第一篇：浙江省十二校联盟2018届高三年级期初联考
浙江省十二校联盟2018届高三年级期初联考
语文学科
1．本试题卷共8页，四部分，24题。满分150分，考试时间150分钟。2．考生答题前，务必校对条形码上自己的联盟学校、姓名、准考证号。
3．选择题的答案须用2B铅笔将答题卷上对应题目的答案标号涂黑，如要改动，须将原填涂处用橡皮擦净。
4．非选择题的答案须用黑色字迹的签字笔或钢笔写在答题卷的相应区域内，写在试卷上无效。
一、语言文字运用（共20分）
1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（3分）
A.留在上海，日本人不会把他怎么样；可在日本人占领的沦陷地区演出，无异于与侵略者合作，为民族的敌人粉饰太平[píng]。梅兰芳必须做出抉择。面对日本人彬彬[bīnbīn]有理的拜访，梅兰芳屡屡谢绝。
B.是不是我的身影已被上天定格于你生命的长廊，所以哪怕我远离你的视线你也能想象我所有静默和嫣[ yān]然的模样？是不是前世我们情根深种，所以哪怕惊鸿一瞥[piě]只如昙花一现，旧年盛景只化烟花往事，我们还是会穿越千里烟波重新相聚在一起？
C.是谁遮住了星辰璀璨，月儿弯弯，苍穹的脸；是谁蒙住了大山伟岸，绿州的期盼。欲望变得无止境，攀比变得无边际，膨胀了虚荣，庞大了伪 [wèi]装，真善渐行渐远，本真消失不见。灰暗莫要遮了光明，污浊莫要混淆[hùnxiáo]视听，彼此多一些阳光，少一些暗淡，生活的天空才会如海蔚蓝。D.在一块糕点里，在一方酥糖里，那突如其来的一阵风运来的桂花香啊，就是那些故去的亲人！它们依然以各种方式，缠绕着我们的鼻息，温暖着我们的味蕾[lěi]。便将嗑[kè]瓜子这类“粗活儿”搁在了一边，像开了和尚赐的斋佛果盒，却拈出一炷香来，揣摩着个中意思。阅读下面的文字，完成2-3 题。
我们把实际生活看作整个人生之中的一个片段，所以在肯定艺术与实际人生的距离时，并非肯定艺术与整个人生的隔阂。[甲]严格地说，离开人生便无所谓艺术，因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生；反之，离开艺术也便无所谓人生，因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动，无创造，无欣赏的人生是一个自相矛盾的名词。人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的吉光片羽。这种作品可以是艺术的，也可以不是艺术的。[乙]正犹如同是一种顽石，这个人能把它雕成一座伟大的雕像，而另一个人却不能使它“成器”，分别全在性分与修养。文章忌俗滥，生活也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。西施患心病，常捧心肇眉，这是自然的流露，所以愈增其美。东施没有心病，强学捧心肇眉的姿态，只能引人嫌恶。在西施是创作，在东施便是滥调。滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。[丙]“虚伪的表现”就是“丑”，克罗齐已经说过。（节选自朱光潜《谈美》，有删改）
2.文段中的加点词，运用不正确的一项是（2分）A.隔阂 B.吉光片羽 C.俗滥 D.捧心肇眉 3.文段中画横线的甲、乙、丙句，标点使用有误的一项是（3分）A.甲 B.乙 C.丙
4.下列各句中，没有语病的一项是（3分）
A.现行体育中考的弊端已非常明显——在应试化的体育教学中，学生倾向于短期突击为主，学校也专攻考试项目，兴奋剂也容易大行其道。B.目前，安全业界暂未能有效破除想哭（Wanna Cry）勒索病毒软件的恶意加密行为，个人计算机主机一旦被勒索软件渗透，用户只能通过重装操作系统的方式来解除勒索行为，但用户重要数据文件不能直接恢复。
C.“营改增”是我国近年来推出的一项重大税制改革措施，对解决营业税重复征收、完善我国税制体系、优化产业结构和扩大经济发展具有重大意义。
D.看涨的共享单车市场和摩拜ofo的双雄争霸并不意味着毫无风险。无论在哪个城市，共享单车均面临着停车难、停车乱，如果没有合理的疏导，很可能“解决最后一公里出行”变成了“阻挡最后五十米交通”。
5.阅读以下文字，按照要求答题。（3分）
【背景资料】B站是国内最大的年轻人潮流文化娱乐社区bilibili网站的简称，其最大的特色是悬浮于视频上方的实时评论功能，爱好者称其为“弹幕”。根据百度百科介绍，目前B站活跃用户超过1.5亿，每天视频播放量超过一亿，弹幕总量超过14亿。从7月13日晚间开始，陆续有B站用户发现，大量海外影视剧、电影遭到下架，原因未知。有网友调侃，这是演了一出“悬疑剧”，收藏夹一夜被掏空。对此，有业内人士表示，此次海外影视剧大规模下架，可能是出于版权的考虑。在过去几年间，视频网站下架影视剧、电影的案例并不少见，优酷土豆、搜狐视频等都因版权问题下架过视频。
【请你帮忙】假设你是B站的管理员，请写一封公开信，告知此次下架原因及后续措施。要求：可以自行增加细节以连贯，字数120字左右，格式大致给出，不计入总字数。广大B站的用户们，你们好！
B站管理员小王 6.阅读以下文字，按照要求答题。（6分）
【背景资料】最近，一篇名为《如何在北京拥有一条以自己命名的路》的文章火了。文中称，北京一位名叫葛宇路的学生，2013年发现了一条未命名的道路，并以自己的名字命名该道路，结果居然真的被多家地图软件收录。这引起相关管理部门的重视，7月13日下午，“葛宇路”路牌被街道和城管部门拆除。【时事热评】请写出你对此事件的评价。
要求：
1、不可脱离事件谈看法；
2、要求言之有物，持之有理；
3、不少于120字。
二、现代文阅读（共30分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文字，完成7－9题。（10分）
词之所以微妙是什么缘故呢？因为词在初起的时候，本来就是那些个诗人文士写给美丽的歌女去唱歌的歌词，没有想把我的思想怀抱理想志意都写到词里边去。他最初本来没有这种用心，没有这种想法。写美丽女子的爱情，就是写美丽女子的爱情。可是，奇妙的事情就是在这里发生的。每一个人都是带着自己的思想文化教养性格的种种不同的背景的，不管你是欣赏诗歌，还是创作诗歌，都无法避免，你就是你，你无论是解说，无论是创作，都带着自己的背景在其中了。微妙的事情发生在哪里呢？就是在这些个诗人文士，当他用游戏笔墨为了娱宾遣兴给歌女写歌词的时候，无法避免地把自己的性格思想，在不知不觉之中，隐意识的，自己完全都不知道的，流露表现在爱情的歌词中去了。这是很微妙的一件事情。而且，我们有一句俗话说，观人于揖让，不若观人于游戏。我们要观察一个人，看他揖让进退，他在一个公开的场合，表现得彬彬有礼——当然，因为那是要给大家看的。可是，当他游戏的时候，因为不用端着架子，不用装腔作态了，所以，不知不觉反而把他更真的自我表现出来了。词就是有这样一种微妙的作用。就是说他本来没有要写自己理想志意的用心，只是给美丽的歌女，写一些漂亮的爱情的歌词。可是他不知不觉地就把他最深隐的本质，这不是拿腔作调说出来的什么伦理道德，而是他自己真正的感情人格的最基本的本质，无意之中，不注意之间就流露表现出来了。
词既有这样一种微妙的作用，因此，王国维在他的《人间词话》里，就为词的性质下了这样几句定义，他说：“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”他说词这种文学体式是“要眇宜修”。“要眇宜修”出于《楚辞·九歌·湘君》“美要眇兮宜修”，是写湘水上的一个神灵具有一种要眇宜修的美。这是一种什么样的美呢？《楚辞》有王逸的注解《楚辞章句》，说“要眇”是“好貌”，是一种美好的样子。又说：“修，饰也。”修，是说这种美是带着修饰性的一种很精巧的美。洪兴祖的《楚辞补注》说“要眇宜修”是形容娥皇的“容德之美”。关于湘君究竟是什么样的神仙，有各种不同的说法。简单的说，洪兴祖以为写的是娥皇，我们知道，娥皇、女英是舜的两个妻子，舜死了，娥皇女英泪滴洒在竹子上，成为斑竹；后来她们死了，成为湘水之神。这究竟是不是可靠，《楚辞》的湘君是不是娥皇，我们今天来不及考证，至少洪兴祖认为，“要眇宜修”所写的美好，是一种女子的魅力，而且是从内在到外在的容德之美。《楚辞·远游》上还有“神要眇以淫放”一句，洪兴祖注解说“要眇”是“精微貌”。把两处“要眇”出现的注解结合起来看，我们知道“要眇宜修”的美，是写一种女性的美，是最精致的最细腻的最纤细幽微的，而且是带有修饰性的非常精巧的一种美，王国维说，“词之为体，要眇宜修”，就是说词有这样一种美。（摘编自叶嘉莹《唐宋词十七讲》，有删改）
7、下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分）
A.词在初起时，并不承担言志功能，它仅仅只是一种诗人文士写给歌女的歌词，其主要为歌女的歌唱服务。
B.写词的诗人文士本身所具有的思想文化教养个性等背景在写词过程中不自觉地流露于其创作的歌词中。
C.人们平常所表现出的彬彬有礼其实是端架子，装腔作势的假象，缺乏挖掘个体身上最深隐本质的可能性。
D.最初的词所表现出的诗人文士身上最深隐的本质往往不是什么伦理道德，而是他们自己真正的感情人格。
8、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）
A.词的微妙处在于诗人文士主观上并不想要把思想志意完全容纳进去，但客观上却无法避免地将其本质流露出来。
B.人在游戏中往往是不设防的，因此诗人文士用游戏笔墨为歌女写歌词的过程中，就不自觉地将自己性格思想表现出来。
C.王国维认为词能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言，诗和词各有特色，各有长短，各具特色。
D.娥皇女英的典故的可靠性不会影响人们对词的美感的诠释，词具有一种女性的美，具有最精致最细腻最纤细幽微的美。
9.结合选文和实际，试分别说明“要眇宜修”的美在作者笔下和生活中的表现。（4分）
（二）阅读下面的文字，完成10—13题。（20分）赤裸的礁石 岸岛
①礁石是岛屿裸露的肌肉。礁石寸草不生，其貌不扬，又凶险异常，所以往往让人望而却步。礁石颜色暗沉，一般呈褐色或黑色。它应是海边山体的延伸部分，有的虽独立存在，却是因为地壳运动和长期海浪冲蚀分离而成。礁石的形状千奇百怪，比较平坦、海浪又时时浸漫的礁石上，会粘附着一些海苔、海藻之类，十分光滑，人在上面行走，很容易滑倒。而那些突兀怪异的礁石，表面粗糙而锋利；海浪每天都在磨砺它们的刀刃，而那些吸附在礁石上诸如藤壶之类的生物，它们的外壳也全是锋利的刀口，一不小心，就要划破你的手指和你的脚板。②但那些在海边讨生活的人，早就练就了一身本领，他们每天攀爬跳跃，上下如猴，刀丛行走，毫无畏色。这些活跃在礁石上的好手，他们把握好了潮涨潮落的时机，随潮而动，与浪共舞，个个都如“浪里白条”，个个都有一身了不得的水性。
③看似长年被波浪冲刷、被海风吹刮、被太阳曝晒的不毛之地，却是个隐藏着无数让人嘴馋的贝壳、鱼虾、海洋藻类等海鲜美食的宝库。礁石上最常见的当然要数那种带着两片薄薄外壳、有个小小尖角叫做“藤壶”的生物，这种有着石灰质外壳的东西，却是上好的美味，烹饪时，如若放些葱花氽汤或炖蛋鲜吃，鲜香俱全；而那种造形奇异、状如手指的有壳的东西，叫做“佛手”；即使在海岛，它也属海之珍品。另外，经常在礁石边盘桓的人，还常会发现一些小小的惊喜，如几只爬上礁石的小蟹，几条搁浅在礁滩上的小鲜。
④尽管如此，礁石毕竟还是赤裸着。它的上面没有一丁点的泥土，不会长出一片绿叶，除了岩石，还是岩石。这些带着咸腥味的坚硬的岩石，千万年来，一直默默地矗立在海边，任凭风吹浪打。在这个毫无遮拦，没有退路的地方，礁石只有站稳脚跟，坚强抗争；面对着无边无际、浩瀚博大的海洋，面对着满满当当、日夜浮沉、不断渗透腐蚀自己肉体的海水，面对海浪永不停息的无情鞭打，礁石时时刻刻感到自己的孤独和无奈。但是，它知道，只有自己坚强地支撑，顽强地驻守，才能保证海岛不被侵蚀，不被吞没；他知道，作为海岛的筋骨和肌肉，它没有选择。它生来就不能软弱，更不能退缩，它必须作出牺牲，因为它是悬水孤岛唯一的支撑，唯一的希望；假如有一天，它稍有松懈，就会像泥土一样突然崩塌，或者被冲垮，那么海岛的覆没就在所难免。一生坚守是它的使命，也是它的宿命。
⑤海浪自恃自己的强大，毫不把礁石放在眼里。与自己庞大的海洋大军相比，孤岛的礁石确实让它不屑一顾。它组织了一次又一次的冲锋，企图把礁石一举吞没；但是，千万年来，就是这样一个小小的堡垒，一直让它久攻不克。波浪的火力不可谓不猛，你看，在狂风的参与下，一支海水大军，气势汹汹奔袭而来。在很远的地方，它就发出阵阵吼声，一排排扬着烟尘的方阵，似乎是驾着战车、乘着铁骑，发出隆隆的声音，滚滚而来。第一波在到达礁石阵前受到阻击，波浪退后一步，与蜂拥而至的第二波抱成一团，变成一头急速膨胀的怪兽，以巨大的身躯再一次凶狠地扑向礁石。而礁石却毫无退缩，用它的钢筋铁骨迎头痛击。嘭————，巨大的撞击，使巨浪腾起巨大的烟雾，无数碎片向四处迸溅。尽管如此，巨浪绝不会善罢甘休，它还会有第二次、第三次的冲锋……。总之，这样的博弈从远古就开始了，而且会一直演绎下去，波浪就像是推着石头不知失败的西西弗斯，不会停止它的进攻，而礁石就是它永远难以逾越的高山。
⑥就这样，礁石永远赤裸着挺立在海面，践行着它守卫孤岛的使命；它的心中只有一个信念——丢弃一切幻想和杂念，不为自己留下退路，也不要用虚伪来掩饰自己，敞开着胸膛，赤裸着灵魂，才能战胜一切对手。
【作者简介】厉敏，笔名岸岛、何遥，舟山中学语文高级教师，为江浙一带海洋诗写作的“东海诗群”“群岛诗群”主要成员。曾任岱山文协副主席、岱山青年文协会长、《群岛》主编等。作品主要以诗歌为主，兼及散文、评论，有书《时光的身影》《心灵的视角》出版。10.本文第5段划横线句中提到西西弗斯的作用是什么？（3分）11.请赏析本文第5段划波浪线句。（5分）
12.本文标题是“赤裸的礁石”，该题目有什么好处和作用？如果换成“勇敢的礁石”有何不妥？（6分）
13.结合全文和生活实际，谈谈本文所描述的礁石的品质给你带来的启发和感悟。要求结合文章和实际，只有观点或者结合片面不能得分。（6分）
二、古诗文阅读（共40分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文言文，完成14—18题。（20分）罢弈文 【清代】俞长城
二客弈于庭，息机子从旁观焉。其始也局既布，二客悠然，喜怒不形。未几，争数子，皆瞪目凝视，惟恐失，若强敌在前，誓不返顾也。已而，胜负分，胜者喜，败者怒。如是者再三，局乃竟。于是计其子而较多寡焉。喜者恬然，怒者释然。
明日闲暇客复来局布若畴昔息机子乃谓客曰畴昔之局其始也有不患其败而冀其胜者欤？曰：“然。”“至于今，岂非胜负已过而喜怒俱忘者也？”曰：“然。”“当其争也，有不嫉之如仇雠者欤？”曰：“然。”“当其不争也，有不相让而不自矜者耶？”曰：“然。”“夫弈，小数也。其胜何益？其败何损？何为始而患？何为终而忘？何为始而争？何为终而让？子能识其所以然乎？”曰：“不知也。”
“呜呼！吾告予以故：夫天地，弈局也；万物，弈子也。在事前则患，在事后则忘；在事中则争，在事外则让。人以事后之见处事前，则患心泯；人以事外之见处事中，则争心熄。庶人弈于财，士大夫弈于富贵，帝王弈于天下，皆弈也。今子不以数子视天下，而以天下视数子，扰扰者将安所底①乎？语云：‘工画者寿，工棋者夭。’画者生机，棋者杀机。废其局，敛其子，全生远杀之术也。”
二客闻之，貛然②深省，视局若虚，视子若弃，于是遂罢弈。【注释】①底(zhǐ)：至，到达。②貛(jué)然：猛然。
14、对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)A．二客悠然，喜怒不形 形：表现 B．如是者再三，局乃竟 竟：终了 C．夫弈，小数也 数：技艺 D．有不嫉之如仇雠者欤 嫉：嫉妒
15、下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是(3分)A．二客弈于庭，息机子从旁观焉 积土成山，风雨兴焉 B．如是者再三，局乃竟 今其智乃反不能及 C．其胜何益？其败何损？ 使六国各爱其人 D．人以事后之见处事前 以相如功大，拜为上卿
16、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)A．息机子旁观二人下棋，看到他们彼此仇视，互相瞪眼动怒，感到很不理解。B．息机子循循善诱，耐心询问二人下棋时的心态，引导二人倾吐内心的想法。
C．息机子拿二人下棋时的争夺与平民、士大夫、帝王类比，告诫二人要远离杀机，保全生命。
D．作者假托息机子的名义，多方劝导，促使二人调整心态，止息机巧之心，从此与棋绝缘。
17、用“／”给文中画波浪的部分断句。(3分)明 日闲暇 客 复 来 局 布 若 畴 昔 息 机 子 乃 谓 客 曰 畴 昔 之 局 其 始 也 有 不 患 其 败 而 冀 其 胜者欤？
18、把下列句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)于是计其子而较多寡焉。喜者恬然，怒者释然。（4分）(2)当其不争也，有不相让而不自矜者耶？（4分）
（二）阅读下面的唐诗，完成19-20题（共8分）盆池① 【唐朝】杜牧
凿破苍苔地，偷他一片天。白云生镜里，明月落阶前。
【注】“盆池”，即挖地成盆或埋盆于地，引水灌注，种养鱼类与水生花草以供观赏。19.这首诗表现了诗人怎样的情感或思想？（4 分）
20.任选两个个角度（如构思、写法、语言等），对该诗进行赏析。（4 分）
（三）阅读下面的材料，完成21-22题（共6分）①子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
②季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子 ③欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” ④齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”
21.同是“问政”，孔子的回答却不相同。从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？（2分）
22.面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。（4分）
（四）默写
23.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（只选三小题）（6分）（1）闾阎扑地，；舸舰迷津。(王勃《滕王阁序》)（2），非常之谋难于猝发，不可谓非五人之力也。(张溥《五人墓碑记》)（3），檐牙高啄；各抱地势。(杜牧《阿房宫赋》)（4）凤兮！凤兮！何德之衰？。（《论语》）
（5）无限江山。流水落花春去也。(李煜《浪淘沙》)
四、作文
24.阅读下面文字，根据要求作文。（60 分）
人生的磨难是很多的，所以我们不可对于每一件轻微的伤害都过于敏感。在生活磨难面前，精神上的坚强和无动于衷是我们抵抗罪恶和人生意外的最好武器。——洛克 对此，你有什么看法？请写一篇文章。
注意：
1、题目自拟。
2、不得少于800字。
3、不得抄袭、套作。
2018学年第一学期浙江省十二校联盟期初联考
高三年级 语文学科
参考答案及详细解析（含评分标准）
命题：舟山中学
陈志明
舟山中学
李守俊（审校）审核：舟山中学
柴广平
解析人：舟山中学
陈志明
特邀专家：蔡宦杰、方庆稚 1.D 【解析】A.本选项字音系考察常用前后鼻音的规范使用，如其中的“太平[píng]”和其中的“彬彬[bīnbīn]有礼”均为正确，考生容易误选。而其中的“彬彬有理”中的“理”应为“礼”，这个错误属于简单。预估十二校联盟中选择A项学生约占4%。B.“惊鸿一瞥[piě]”较为容易，应改为“惊鸿一瞥[piē]”。C.很多同学受中国台湾通行的国语的影响，把“伪 [wěi]装”读成了“伪 [wèi]装”，这是极其错误的。中国台湾通行的国语中有许多和规范普通话不同的地方，需要加以区分。而“多一些阳光，少一些暗淡”中的“暗淡”是正确的，容易改错。另外，“绿州”改为“绿洲”。D.“突如其来”、“味蕾[lěi]”、“嗑[kè]瓜子”、“一炷香”等均较难，但都是正确的。
2.B【解析】吉光片羽是古代神话传说中神兽的一小块毛皮，现在比喻残存的珍贵文物，也作“吉光片裘”。吉光:古代神话中的神兽名字。片羽:一片羽毛。本题难度在于考生容易被“生命史”等词汇混淆，但段落中的该词语明显不符合语境。
3.A【解析】“无创造，无欣赏的人生是一个自相矛盾的名词”其中逗号应该改为顿号。4.B【解析】A.“学生倾向于短期突击为主”句式杂糅；C.“扩大经济发展”搭配不当，应该改为“促进经济发展”或者“拉动经济发展”。D.“均面临着停车难、停车乱”成分残缺，在句末添加上“的问题”。
5.参考答案：为了维护网站内容的规范性，我们将对网站内的影视剧内容进行审查工作。在审查期间，部分影视剧可能出现无法访问的情况。审查结束后，不符合规范的影视剧将被下架处理，符合规范的影视剧将逐步恢复上线。网站内影视剧之外的内容不会受到此次审查的影响。给大家带来的不便敬请原谅。
【解析】按照要求答题即可。对于热爱动漫一类文化的高中生本题较为容易。语言的文明得体又抓住重点即可得分。酌情给分。
6.本题评论方向：
1、“葛宇路”并不孤单，全国很多城市都存在无名路；
2、《地名管理条例》颁布超过30年，到了该修改的时候；
3、街道名字不仅是地名代称，还展现城市历史和美学。参考答案：道路街巷是一个城市的骨架，街道的名称不仅直接指代城市的道路，具有定位意义，还是城市中其他地名命名的基础。街道名称也展现着一个城市的气质和性格，记录着城市的历史、展现着城市的美学。精细化管理，并非只解决路名有与无的问题，还需要考虑更多。
【解析】按照要求答题即可。酌情给分。
7.C【解析】本题考查对文章内容的理解和分析能力。根据文章内容作判断和分析，并得出结论。C选项中的“人们平常表现出的彬彬有礼其实是端架子一个公开的场合，装腔作势的假象”和原文中“在一个公开的场合”这一信息是存在出入的。通过对原文信息的理解，我们不难看出，选项有意模糊了其范围和程度，从而存在错误。本题对联盟学生来说应该属于容易。8.A【解析】本题考查的是对文章内容的理解和整合能力。选项常常在概念的外延上做文章，或是外延过小，以偏概全，或是外延过大，判断过宽。本题中的A选项中就出现了的情况，“诗人文士主观上并不想要把思想志意完全容纳进去”意思是诗人文士仍然是希望把思想志意部分地融入，这一判断显然存在问题。本题对联盟学生来说应该属于中等偏易。9.答案略。【解析】本题考查的是对文章内容的理解和整合能力。按照要求答题即可，结合生活1分，结合文本2分，流畅连贯1分，酌情给分。建议十二校联盟基准分3分。10.①类比（或对比），将海浪和礁石的博弈与古希腊神话中的勇士西西弗斯推石头上山类比写出了海浪击打礁石的不停歇；②以海浪的坚持击打礁石动感地表现了礁石的坚硬、刚强；③使文章更能让读者领会，更好抒发对礁石的赞美。
【解析】答出前面两点给2分，答出第三点给3分，只答出第二点给1分，只答出第一点不给分。酌情给分。
11.①运用拟人及比喻的修辞手法，生动形象地表现了波浪的冲击力之大，其凶猛程度可见一斑；②以波浪反衬出礁石的勇敢、顽强的抵抗能力；③语言风格明快，使文章更富有动感，更加生动，引人入胜，留下想象空间；④为下文对礁石优秀品质的赞美作铺垫。
【解析】可以从修辞手法、叙述角度、语言风格、上下文作用四个角度分别进行赏析。酌情给分。答出3点给满分。
12.①直接交代文章的内容是礁石；②“赤裸”二字给读者以疑惑，引出下文；③以礁石的赤裸反衬礁石的勇敢，与文章最后一段呼应；④对比，赤裸的礁石与全副武装的海浪的“较量”之中，居然还是礁石占据了上风，由此点明文章主旨。【解析】每一点2分，答出3点给满分。
13.感悟略。【解析】能结合文章和实际即可，只有观点或者结合片面不能得分。酌情给分。14.D【解析】D.嫉：憎恨。本题要求学生有较强的文言素养。15.C【解析】C.代词，自己的；A.语气词，不译/代词，兼词、于此；B.副词，才/ 副词，竟、却；D.拿，用/因为。
16.A【解析】A中“感到很不理解”错误。本题有一定难度。
17.明日闲 暇 /客 复 来/ 局 布 若 畴 昔/ 息 机 子 乃 谓 客 曰 /畴 昔 之 局 /其 始 也 /有 不 患 其 败 而冀其 胜 者 欤？ 【解析】无。
18.（1）于是计算各自的棋子来比较多少。高兴的显得很悠闲，发怒的怒气也消释了。（“其”“恬然”“释然”）
（2）当你们不争夺时，是否互相谦让而不自夸呢？（“其”“让”“矜”）【解析】按照采分点给分。【参考译文】
二位客人在庭院下棋，息机子从旁边观看。开始时，棋盘已经摆开，二位客人十分悠闲，喜怒没有外露。不多时，两人争夺几个棋子，都瞪着眼睛一动不动地看着，惟恐失误，如同强敌当前，誓死不肯回头的样子。一会儿，胜负分出，胜的喜欢，败的发怒。像这样的情况有二三次，一局棋才下完。于是计算各自的棋子来比较多少。高兴的显得很悠闲，发怒的怒气也消释了。
第二天闲暇的时候，客人们又来了，摆棋布子如同昨日。息机子就对客人说：“昨天那盘棋，你们开始时是否担心自己败，希望自己胜呢？”回答说：“对。”“到今天，莫非胜负已过，而欢喜和气愤都忘掉了吗？”回答说：“对。”(息机子问：)“当你们争吵时，是否恨对方如仇人呢？”回答说：“对。”问：“当你们不争夺时，是否互相谦让而不自夸呢？”回答说：“对。”息机子说：“下棋是小技艺。自己胜了有何益处？自己败了有何损失？为什么开始时担忧？为什么下完棋就全忘了？为什么开始时争夺？为什么下完棋就谦让？你们能知道为什么会这样呢？”回答：“不知道。”
“唉！我告诉你们原因吧：那天地就像一张棋盘；万物就是棋子。凡在事情发生以前就担忧，事情过后就忘记；在事情进行当中，就发生争夺，在事情发生之外就谦让。人们如果拿事后的见解放到事前，那么忧愁的心情就泯灭；人们如果拿事外的见解放到事中，那么争夺的心思就止息。平民之间争夺的是财产，读书做官的人之间争夺的是富贵，帝王之间争夺的是天下，这些都像在下棋呀。如今你们不拿几个轻微的棋子去看待天下，却拿天下之重看待几个棋子，纷纷扰扰地争夺到哪时才是终了呢？俗语说：‘精于绘画的长寿，精于下棋的寿短。’绘画的人存有生机，下棋的人存有杀机。废掉那盘棋，收起那棋子，是保全生命远离杀机的方法啊。”
两位客人听到这番话，猛然深深醒悟，看待棋盘如同虚无，看待棋子如同弃物，从此就停止了下棋。
19.情感：酷爱自然（或热爱生活，或乐享人生）思想：超尘脱俗（或淡泊宁静，或天人合一）
【解析】评分：答出情感或思想中的一种得4分，共4分。意思对即可。
20.答案示例：构思：总分相承，层次井然。先写凿池，灌水，映天，然后再写天空中的白云，明月，依序而进。第二句是总写，三四句是第二句的分写，条理清晰，颇具章法。写法一：借助鲜明意象，创造幽淡境界。以碧绿之“苔”、蔚蓝之“天”、雪白之“云”、清澈之“月”这些淡雅纯净的意象，营造出淡泊雅静之境，体现出诗人超然脱俗、心契自然的思想情怀。写法二：融情于景。诗人将酷爱自然（或热爱生活，或乐享人生）之情，融于对盆池景物描写之中。写法三：借景寄志。诗人将超尘脱俗的襟怀（或淡泊宁静的精神追求，或天人合一的思想观念）寄寓在对盆池的描写之中。语言一：平中见奇，凝练传神。示例一，如“偷”字，将池水映现天空想象成盆池把一片天空偷纳自己怀中，可谓奇思妙想，自出机杼。示例二，如“生”“落”两字，化静为动，平中见奇，情趣盎然，将盆池景色写得栩栩如生，表现诗人对盆池景色的喜爱之情。语言二：巧用修辞。示例，“白云生镜里”，把盆池比喻成明镜，生动形象地写出了白云倒映入池如同从镜中浮出的景象。
【解析】评分：答对得4分，共4分。从构思、写法、语言中任何两个方面答题均可；其中写法、语言答出其中的两个角度即可，其他答案符合题意即可。21.取信于民，为政以德，讲究礼节。【解析】回答其中任何两个即可。
22.因为“问政”的对象不同。子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条件；而季康子是大权在握的重臣，且有“暴政”倾向，因而孔子希望他能“为政以德”；齐景公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。【解析】酌情给分即可。23.(1)钟鸣鼎食之家
青雀黄龙之轴(2)大阉亦逡巡畏义
待圣人之出而投缳道路(3)廊腰缦回
钩心斗角(4)往者不可谏
来者犹可追(5)别时容易见时难
天上人间 【解析】略。24.作文略。【解析】略。
第二篇：上海市十二校2014届高三年级联考
上海市十二校2014届高三年级联考
一 阅读 80分
（一）阅读下文，完成1-7题。（18分）
在怀疑的时代依然需要信仰
——北大中文系2012年毕业典礼致辞
卢新宁
①谢谢你们叫我回家。让我有幸再次聆听老师的教诲，分享我亲爱的学弟学妹们的特殊喜悦。如果把生活比作一段将理想“变现”的历程，我们只是一叠面额有限的现钞，而你们是即将上市的股票。从一张白纸起步的书写，前程无远弗届，一切皆有可能。面对你们，我甚至缺少一分抒发“过来人”心得的勇气。
②跟你们一样，我曾在中文系就读，青涩的背影也曾被燕园的阳光，定格在五院青藤缠满的绿墙上。但那是上个世纪的事了，我们之间横亘着20多年的时光。我们那时的中国依然贫穷却豪情万丈，而今天这个世界第二大经济体，还在苦苦寻找迷失的幸福，无数和你们一样的青年喜欢用“囧”形容自己的处境。
③其实，你们这一代人，有着远比我们当年更优越的条件，更广博的见识，更成熟的内心，站在更高的起点。
④我们想说的是，站在这样高的起点，由北大中文系出发，你们不缺前辈大师的庇荫，更不少历史文化的熏染。《诗经》《楚辞》的世界，老庄孔孟的思想，李白杜甫的词章，构成了你们生命中最为激荡的青春时光。我不需要提醒你们，未来将如何以具体琐碎消磨这份浪漫与绚烂；也不需要提醒你们，人生将以怎样的平庸世故，消解你们的万丈雄心；更不需要提醒你们，走入社会，要如何变得务实与现实，因为你们终将以一生浸淫其中。
⑤我唯一的害怕，是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了，因为追求级别的越来越多，追求真理的越来越少；讲待遇的越来越多，讲理想的越来越少；大官越来越多，大师越来越少。因此，在你们走向社会之际，我想说的只是，请看护好你曾经的激情和理想。在这个 的时代。
⑥我知道，与我们这一代相比，你们这一代人的社会化远在你们踏上社会之前就已经开始了，国家的盛世集中在你们的大学时代，但社会的问题也凸显在你们的青春岁月。你们有我们不曾拥有的机遇，但也有我们不曾经历的挑战。
⑦文学理论无法识别毒奶粉的成分，古典文献挡不住地沟油的泛滥。当利益成为唯一的价值，很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码，我很担心，“怀疑”会不会成为我们时代否定一切、解构一切的“粉碎机”？我们会不会因为心灰意冷而随波逐流，变成钱理群先生所言“精致利己主义”，世故老到，善于表演，懂得配合？而北大会不会像那个日本年轻人所说的，“有的是人才，却并不培养精英”？
⑧我有一位清华毕业的同事，在谈到“大清王朝北大荒”江湖传言时，他特认真地对我说：“这个社会更需要的，北大人的适应，北大人的坚守。”
⑨这让我想起陈平原先生在中文系百年时提到西南联大时的老照片给自己的感动：一群衣衫褴褛的知识分子，器宇轩昂地屹立于天地间。这应当就是国人眼里北大人的形象。不管将来的你们身处何处，不管将来的你们从事什么职业，是否都能常常自问，作为北大人，我们是否还存有那种浩然之气？那种精神的魅力，充实的人生，“天地之心、生民之命、往圣绝学”，是否还能在我们心中激起共鸣？
⑩马克思曾慨叹，法兰西不缺少有智慧的人但缺少有骨气的人。今天的中国，同样不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。也正因此，中文系给我们的教育，才格外珍贵。从母校的教诲出发，20多年社会生活给我最大启示是：当许多同龄人都陷于时代的车轮下，那些能幸免的人，不仅因为坚强，更因为信仰。【注】卢新宁，北京大学中文系1984级本科生，《人民日报》评论部主任 1．文章第①段中加点词“无远弗届”在文中的意思是
。（2分）2．请在第⑧段空格处填上恰当的关联词语。（2分）A．不是 而是 B.是 更是 C．既是 也是 D.是 不是
3.面对即将走向社会的学弟学妹，作者更多的表现了她的忧虑，她忧虑的是：（3分）
（1）
（2）
（3）
4.根据文意，请在文中第⑤段空白处补充恰当的内容，使句子完整。（2分）在这个 的时代。5.根据文意，请理解文中第⑦段中划线句的意思。（3分）
6.根据文意，对第⑦中“粉碎机”一词的理解最正确的一项是（）。（2分）
A．“粉碎机”是指具有强大破坏作用的社会力量。B．“粉碎机”是指具有否定、解构能力的怀疑心态。
C．“粉碎机”是指缺乏信仰而心灰意冷、随波逐流的现象。
D．“粉碎机”是指缺乏精英培养而塑造“精致利己主义”者的社会。
7．作者走出北大，生活给她的启示是：当许多同龄人都陷于时代的车轮下，那些能幸免的人，不仅因为坚强，更因为信仰。依据这个启示，请举出一个具体的实例，阐述作者的思考。（4分）
（二）阅读下文，完成第8---12题。（20分）门 孔 余秋雨
⑪谢晋的儿子阿三还在世的时候，谢晋对我说：“你看他的眉毛，稀稀落落，是整天扒在门孔上磨的。只要我出门，他就离不开门了，分分秒秒等我回来。” ⑫谢晋说的门孔，俗称“猫眼”，谁都知道是大门中央张望外面的世界的一个小装置。但对阿三来说，这个闪着亮光的玻璃小孔，是一种永远的等待。因为爸爸每时每刻都可能会在那里出现，他不能漏掉第一时间。除了睡觉、吃饭，他都在那里看。双脚麻木了，脖子酸痛了，眼睛迷糊了，眉毛脱落了，他都没有撤退。⑬有一次，谢晋与我长谈，说起在封闭的时代要在电影中加入一点人性的光亮是多么不容易。我突然产生联想，说：“谢导，你就是阿三！” ⑭“什么？”他奇怪地看着我。⑮我说：“你就像你家阿三，在关闭着的大门上找到一个孔，便目不转睛地盯着，看亮光，等亲情，除了睡觉、吃饭，你都没有放过。” ⑯他听了一震，目光炯炯地看着我，不说话。⑰我又说：“你的门孔，也成了全国观众的门孔。不管什么时节，一个玻璃亮眼，大家从那里看到了很多风景，很多人性。你的优点也与阿三一样，那就是无休无止地坚持。”
⑱我一直有一个错误的想法，觉得拍电影是一个力气活，谢晋已经年迈，不必站在第一线上了，他可以从一个电影导演变成一个“电影导师”。有这个想法的，可能不止我一个人。
⑲有一次，他跨着大步走在火车站的月台上，不知怎么突然踉跄了。他想摆脱 踉跄，挣扎了一下，谁知更是朝前一冲，被人扶住，脸色发青。这让人们突然想起他的皮夹克、红围巾所包裹着的年龄。不久后一次吃饭，我又委婉地说起了老话题。
⑳他知道月台上的踉跄被我们看到了，因此也知道我说这些话的原因。他朝我举起酒杯，我以为他要用干杯的方式来接受我的建议，没想到他对我说：“秋雨，你知道什么样的人是真正善饮的吗？我告诉你，第一，端杯稳；第二，双眉平；第三，下口深。”
⑴说着，他又稳又平又深地一连喝了好几杯。
⑵是在证明自己的酒量吗？不，我觉得其中似乎又包含着某种宣示。
⑶他在中国创建了一个独立而庞大的艺术世界，但回到家，却是一个常人无法 想象的天地。他与夫人徐大雯女士生了四个小孩，脑子正常的只有一个，那就是谢衍。谢衍的两个弟弟就是老三和老四，都严重弱智，而姐姐的情况也不好。⑷我们如果把这样一个家庭背景与谢晋的那么多电影联系在一起，真会产生一种匪夷所思的感觉。每天傍晚，他那高大而疲惫的身影一步步走回家门的图像，不能不让人一次次落泪。落泪，不是出于一种同情，而是为了一种伟大。⑸一个错乱的精神漩涡，能够伸发出伟大的精神力量吗？谢晋作出了回答。谢晋亲手把错乱的精神漩涡，筑成了人道主义的圣殿。我曾多次在他家里吃饭，他做得一手好菜，常常围着白围单、手握着锅铲招呼客人。客人可能是好莱坞明星、法国大导演、日本制作人，但最后谢晋总会搓搓手，通过翻译介绍自己两个儿子的特殊情况，然后隆重请出。这种毫不掩饰的坦荡，曾让我百脉俱开。在客人面前，弱智儿子的每一个笑容和动作，在谢晋看来就是人类最本原的可爱造型，因此满眼是欣赏的光彩。他把这种光彩，带给了整个门庭，也带给了所有的客人。⑹他有时也会带着儿子出行。那次去浙江衢州，坐了一辆面包车，路上要好几 个小时，阿四同行。坐在前排的谢晋过一会儿就要回过头来问：“阿四累不累？”“阿四好吗？”“阿四要不要睡一会儿？”„„每次回头，那神情，能把雪山消融。
⑺他万万没有想到，他家后代唯一的正常人，那个从国外留学回来的典雅君子，他的大儿子谢衍，竟先他而去。谢晋一直以为儿子是一般的病住院，完全不知道事情已经那么严重。眼前病床上，他唯一可以对话的儿子，已经不成样子。⑻他像一尊突然被风干了的雕像，站在病床前，很久，很久。⑼谢衍吃力地对他说：“爸爸，我给您添麻烦了！” ⑽他颤声地说：“我们治疗，孩子，不要紧，我们治疗„„”(21)从这天起，他天天都陪着夫人去医院。
(22)他老家的屋里，有我题写的四个字：“东山谢氏”。
（23）那是几年前的一天，他突然来到我家，要我写这几个字。他说，已经请几位老一代书法大家写过，希望能增加我写的一份。东山谢氏？好生了得！我看着他，抱歉地想，认识了他那么多年，也知道他是绍兴上虞人，却没有把他的姓氏与那个遥远而辉煌的门庭联系起来。
(24)他的远祖，是公元四世纪那位打了“淝水之战”的东晋宰相谢安。这仗，是和侄子谢玄一起打的。而谢玄的孙子，便是中国山水诗的鼻祖谢灵运。正因为这一切，我写“东山谢氏”这四个字时非常恭敬，一连写了好多幅，最后挑出一张，送去。
(25)谢家，竟然自东晋、南朝至今，就一直定居在东山脚下？别的不说，光那股积累了一千六百年的气，已经非比寻常。谢晋对此极为在意，却又不对外说。他 在意的，是这山、这村、这屋、这姓、这气。但这一切都是秘密的，只是为了要我写字才说，说过一次再也不说。
（2009年1期《收获》，有删改）
8．请结合上下文意，简析第⑬段中“谢导，你就是阿三！”一句的含义。（3分）
9．结合文意，分析第⑹段“每次回头，那神情，能把雪山消融”一句的表达效果。（3分）
10．根据文意，对第⑲--⑴段描写内容理解不正确的两项是（）（）。（6分）
A．谢晋“踉跄”的脚步，“挣脱踉跄”的努力，“铁青”的脸色，都在表明他工作的辛苦，身体的羸弱。
B．谢晋“跨着的大步”、一直喜欢围着“红围巾”，让我们感受到他对事业的执着热爱，对生活的满怀热情。
C．谢晋知道他的“踉跄”的脚步透出他体力的不支，但他用足够的酒量向人们证明他的身体强健，依然可以战斗在第一线。
D．谢晋解说“真正善饮”，目的是想用行动证明自己身体硬朗，委婉拒绝了“我”的建议。
E．谢晋年龄和身体导致其脚步踉跄，但却努力地“又稳又平又深”干杯，让我们看到他对电影的挚爱和追求。
11．请结合文章内容，简析作者眼中的谢晋形象。（4分）12．请结合全文内容，简析以“门孔”为题的好处。（4分）
（三）默写。（6分）【任选6空，超过6空，按前6空评分】 13．（1）采菊东篱下。（陶渊明《饮酒》（2）独立扬新令。（卢纶《塞下曲》）
（3），空中闻天鸡。（李白《梦游天姥吟留别》）（4）楼船夜雪瓜洲渡。（陆游《书愤》）（5）念去去、千里烟波，（柳永《雨霖铃》
（6）君问归期未有期。（李商隐《夜雨寄北》）（7），断桥头卖鱼人散。（马致远《远浦帆归》）（8）高山仰止,。(《诗经》)
（四）阅读下面这首诗，完成14——16题。（8分）闻邻船吹笛 杨 基
江空月寒露华白，何人船头夜吹笛。参差楚调转吴音，定是江南远行客。江南万里不归家，笛里分明说鬓华。已分①折残堤上柳，莫教吹落陇头花！【注】 ①分：料，料想。
14．下面对诗歌的赏析不正确的一项是（）。（3 分）
A．开头与结尾处的景物描写相呼应，寄寓了诗人深厚的情感，营造了优美的意境。
B．第三句写笛声由“楚调”转为“吴音”，其中暗含了吹笛人的内在情感。C．末尾两句情味深长，“折柳”含伤别之意，“陇头花”即“陇头梅”，含思念之情。
D．这首诗的体裁为七言古诗，语言质朴无华，意蕴丰富，感人至深。15．本诗以“闻邻船吹笛”为题，请简要分析“笛声”表现的丰富内涵。（2分）
16．全诗以“江空月寒露华白”起笔，请结合诗歌内容对此加以赏析。（3 分）
（五）阅读下文，完成17——21题。（17分）
①杨政字子行，京兆人也。少好学，从代郡范升受《梁丘易》，善说经书。京师为之语曰：“说经铿铿杨子行。”教授数百人。
②范升尝为出妇①所告，坐系狱，政乃肉袒，以箭贯耳，抱升子潜伏道傍，候车驾，而持章叩头大言曰：“范升三娶，唯有一子，今适三岁，孤之可哀。”武骑虎贲惧惊乘舆，举弓射之，犹不肯去；旄头又以戟叉政，伤胸，政犹不退。哀泣辞请，有感帝心，诏曰：“乞杨生师。”即尺一②出升。政由是显名。
③为人嗜酒，不拘小节，果敢自矜，然笃于义。时帝婿梁松，皇后弟阴就，皆慕其声名，而请与交友。政每共言论，常切磋恳至，不为屈挠。尝诣杨虚侯马武，武难见政，称疾不为起。政入户，径升床排武，把臂责之曰：“卿蒙国恩，备位藩辅，不思求贤以报殊宠，而骄天下英俊，此非养身之道也。今日动者刀入胁。”
④武诸子及左右皆大惊，以为见劫，操兵满侧，政颜色自若。会阴就至，责数武，令为交友。其刚果任情，皆如此也。建初中，官至左中郎将。【注】①出妇：被丈夫休弃的妇女。② 尺一：帝王的诏书。17．指出下列加点词在句中的意思。（4分）
①范升尝为出妇所告，坐系狱（）②唯有一子，今适三岁（）③举弓射之，犹不肯去（）④会阴就至，责数武（）18．下列句中加点词不存在古今异义现象的一项是（）。（2分）A．常切磋恳至 B．而骄天下英俊
C．于是相如前进缶 D．备他盗之出入与非常也 19．下列加点词与“不思求贤以报殊宠”中的“以”用法相同的一项是（）。（2分）
A．臣以供养无主，辞不赴命 B．皆以美于徐公
C．乐琴书以消忧 D．夫夷以近，则游者众 20．用现代汉语解释下列句子。（6分）①果敢自矜，然笃于义
②以为见劫，操兵满侧，政颜色自若
21．文中通过三件事刻画了杨政的“刚果任情”，请分条加以概括。（3分）（1）
（2）
（3）
（六）阅读下文，完成22——26题。（11分）西湖七月半① 张岱②
①西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之；其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之；其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥③，嚣呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之；其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖④，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。②杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。
③吾辈始舣舟近岸。断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时，月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面。向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。
【注】①七月半：农历七月十五日，俗称中元节，又名鬼节。杭州旧习，人们于这天晚上倾城出游西湖。②张岱(1597--1679)，明末清初文学家，中年经历明朝的覆亡，家境随之败落，他的小品文中常暗含家国之痛与沧桑之感。③昭庆：昭庆寺，在西湖东北岸。断桥：原名保佑桥，唐代改称断桥。④里湖：西湖分外湖、里湖、后湖。
22.第①段中作者写了五类看月之人，根据文意，请将下列空白处填写完整。（3分）
（1）（2）名门闺秀（3）（4）市井之徒（5）
23.杭州人游湖一般是“巳出酉归，避月如仇”，而在七月半却“逐队争出”，这表明他们“
”的心态。（用原文词语回答）（1分）24.从句式的角度赏析第②段中的画线句。（2分）
25.请概括第③段的内容。（2分）
26.周作人在给《陶庵梦忆》时说：“他（张岱）的洒脱的文章大抵出于性情的流露„„”，请结合文章内容加以分析。（3分）
二 写作 70分 27．作文。
想要走得更快，请独行；要想走的更远，请结伴而行。----非洲古谚 这个非洲古谚语，寓意深刻，一定引发你很多思考。请选取一个角度，联系实际，写一篇文章。
要求：（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗。
2013学年第一学期上海市十二校联考语文试卷参考答案 一 阅读 80分
（一）阅读下文，完成1-7题。（18分）
1．（2分）年轻学生们的前途不管多远之处，没有不到的。（出自《尚书·大禹谟》，全句 “惟德动天，无远弗届，满招损，谦受益，时乃天道”。）（意思对即可，“届”为“到达”之意1分，双重否定1分）2．（2分）A 3.（3分）（1）现实生活会消磨人的激情与浪漫，使人怀疑一切；（2）面对凸显的社会问题，年轻一代能否接受前辈未曾经历的挑战；（3）在利益成为唯一价值追求时，致使人们把信仰、理想、道德都当成交易的筹码，随波逐流，成为“精致利己主义”。（每点各1分）
4.（2分）在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。（“怀疑”或“质疑”等1分。“信仰”1分）
5.（3分）文化修养（或文化知识）（1分）无法抗拒阻止（1分）因追逐利益而导致的道德、信仰的缺失（1分）。6.（2分）B 7．（4分）举例（幸免于时代车轮下的人）（1分），具体分析坚强的表现、追求的信仰（2分），语言（1分）。
（二）阅读下文，完成第7-12题。（20分）
8．（3分）谢晋如阿三在关闭的大门上找到一个孔看着光亮等待亲情一样（1分），在封闭的年代找到了电影这个途径，探寻人性之美（1分），坚持不懈（1分）。
9．（3分）运用比喻的修辞手法，将谢晋关心阿四的神情比喻为能够融化冰雪的温暖的阳光（1分），形象生动地表现一个父亲对智障儿子的深切关怀，至情感人（1分），表现作者对一个慈父充满了敬意（1分）。10．（6分）答案：A C（A项主要表明的是他已经步入年迈之时；C项谢晋向人们证明他身体硬朗健康主要是端杯稳、双眉平、下口深，而非酒量大。每项3分。）11．（4分）（1）深情爱子的慈父；（2）对家庭责任的担当、坦荡的胸襟；（3）对电影事业的挚爱与执着坚持；（4）谦逊内敛的品格。（能结合文章具体内容，分析谢晋形象一点的给2分，分析2点的给满分。）12．（4分）（1）表明阿三等待盼望父亲归来的所在，体现父亲在阿三心目中的地位，这“门孔”是亲情的载体。
（2）赋予“门孔”以比喻意义，是谢晋导演由电影而表现人性美的途径，由此引导广大观众通过电影看到更多风景，更多的人性美，这“门孔”是责任的体现。（3）《门孔》这篇文章，成为我们了解谢晋伟大人格及精神的渠道，这“门孔”承载的是更多敬意。（评分标准：一点2分，两点4分）
（三）默写。（6分）【任选6空，超过6空，按前6空评分】 13．（1）悠然见南山（2）千营共一呼（3）半壁见海日（4）铁马秋风大散关（5）暮霭沉沉楚天阔（6）巴山夜雨涨秋池（7）落花水香茅舍晚（8）景行行止
（四）阅读下面这首诗，完成14——16题。（8分）
14．（3分）A（诗歌结尾两句不是写景，而是诗人的心理感受）
15．（2分）笛声表现了吹笛人羁旅行役之苦(或吹笛人作客他乡之久、飘泊别家之远、形色憔悴之状)；表现了吹笛人的思乡之情。（意思对即可，答对1点1分，2点满分。）16．（3分）“江空月寒露华白”，描写了秋江月夜空寂、寒露满地的凄清图景，渲染了凄凉的氛围（1分），为闻笛提供了背景，奠定了全诗悲凉、凄楚的感情基调（1分），更有利于表现吹笛人的羁旅之苦以及思乡之情（1分）。
（附：“陇头花”即“陇头梅”。陇头梅：大庾岭地处亚热带，十月即见梅花。旧时岭上多梅，故又称“梅岭”。觉德潜在《唐诗别裁集》中说：“陇头疑是岭头。”据《荆州记》，陆凯一范晔相善，自江南寄梅花一枝，诣长安与范，并赠诗曰：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”）
（五）阅读下文，完成17——21题。（17分）
17．（4分）①定罪，判罪，由„而获罪，②刚、刚刚、正好；③张开、举起； ④数落、责备。18．（2分）A 19．（2分）C 20．（3分）①（杨政）敢作敢为爱夸耀自己，但他为人忠实（忠诚）于义气（或情谊）。（采分点：省略句，矜，笃）
②（3分）（他们）认为是被（盗匪）劫持了，拿着兵器站满两旁，杨政神态像平时那样。（采分点：省略句或被动句，兵，颜色）
21．（3分）（1）杨政冒险为老师向皇帝乞求宽罪；（2）杨政平等与皇亲国戚交谈，不屈从权贵；（3）杨政敢于指责权贵傲视英才，即使面对兵器也坦然自若。
【参考译文】
杨政字子行，京兆人。杨政年轻时爱好学习，跟随代郡（地名）的范升学习《梁丘易》。他擅长讲说经书。京师因此流传这样一句话：“说经铿铿杨子行。”他教授的学生有几百人。
（杨政的老师）范升曾被已休的妻子告发，判罪囚禁在大牢里。杨政就赤裸着上身，用箭穿透自己的耳朵，然后抱着范升的儿子躲在皇帝经常走的御道旁边，等候着皇帝的车驾。（皇帝经过时）杨政拿着状子，一边叩头一边大声高喊：“范升一辈子娶了三次妻，只有这一个儿子，他刚三岁，（如果杀了范升）一个孤儿不是很可怜吗！”把侍车驾的武士骑兵们担心（杨政）惊吓了（皇帝）的车马，张开弓箭射击杨政，（杨政）仍不肯离开；武士们用戟叉住他，划伤了（杨政的）胸部，（杨政）仍然不肯后退。（还）坐在地上哭着为（范升）请求脱罪，打动了皇帝，口下旨意“乞谅杨政的老师。”皇帝立即颁布诏书放了范升，杨政也因此事而扬名。
杨政好酒，不拘小节，敢作敢为，爱夸耀自己，但他为人忠实（忠诚）于义气。当时，皇帝的女婿梁松、皇后的弟弟阴就都仰慕杨政的名声，来拜见（杨）与他结交。杨政每每与（他们）在一起恳切地讨论问题，从不屈从（他们的观点）。（杨政）曾经到杨虚侯马武那去（拜见）他，马武不高兴见杨政，称病不起床。杨政走进（马武）房间，径直登上（马武的）床推着马武，抓住他的臂膀斥责道：“你深受国恩，位居藩辅，不想着寻求贤能来回报（皇帝）对你的恩宠，却小看天下英才，这不该是你的养身之道。今天敢动一下，我捅了你！”
马武的几个儿子以及侍从大惊失色，认为是被盗匪劫持，拿着兵器站满两边，杨政神态自若（跟平常一样）。恰逢阴就赶到，训斥马武，命令他与杨政结为朋友。杨政刚直不阿，（为人处事）任意性情大都像这样。到建初年间，做了中郎将。
（六）阅读下文，完成22——26题。（11分）22．（3分）达官贵人 名妓闲僧 文人雅士 23．（1分）好名
24．（2分）这句话多用整句，从不同角度突出二鼓以前人声鼎沸，热闹非凡的情状，句式整齐，富有节奏美。
25．（2分）写文人雅士在众人散尽后享受西湖月夜的清雅情趣。26．（3分）（1）七月半，本为看月之时，作者却看人，作者对附庸风雅之人不著一字评价，在幽默风趣的语言中褒贬之意自然流露。
（2）“吾辈”之文雅之士观月不哗众取宠，不做附庸风雅之态，在众人散尽时，于月光之下饮酒赋诗，浅唱高歌，月自在心中，尽享清雅情趣，这是真性情的流露。
（3）在庸俗和高雅，喧哗与清寂的对比中自然表现了作者的清高之姿，也寄予了他的家国之痛。（张岱选择在人尽散去的二鼓以后，表现他不入世俗，对熙熙攘攘的社会和变化无常的士人的冷淡甚至厌恶，他追求的是一种冷寂的孤高。）（答对一项2分，二项3分）【参考译文】
西湖的七月半，没有什么可看的，只可以看看七月半的人。看七月半的人，可以分五类来看。其中一类，坐在有楼饰的游船上，吹箫击鼓，戴着高冠，穿着漂亮整齐的衣服，灯火明亮，优伶、仆从相随，乐声与灯光相错杂，名为看月而事实上并未看见月亮的人，可以看看这一类人。一类，也坐在游船上，船上也有楼饰，带着有名的美人和贤淑有才的女子，还带着美童，嘻笑中夹着打趣的叫喊声，环坐在大船前的露台上，左盼右顾，置身月下但其实并没有看月的人，可以看看这一类人。一类，也坐着船，也有音乐和歌声，跟著名歌妓、清闲僧人一起，慢慢喝酒，曼声歌唱，箫笛、琴瑟之乐轻柔细缓，萧管伴和着歌声齐发，也置身月下，也看月，而又希望别人看他们看月，这样的人，可以看看这一类人。又一类，不坐船不乘车，不穿长衫也不带头巾，喝足了酒吃饱了饭，叫上三五个人，成群结队地挤入人丛，在昭庆寺、断桥一带高声乱嚷喧闹，假装发酒疯，唱不成腔调的歌曲，月也看，看月的人也看，不看月的人也看，而实际上什么也没有看见的人，可以看看这一类人。还有一类，乘着小船，船上挂着细而薄的帏幔，茶几洁净，茶炉温热，茶铛很快地把水烧开，白色瓷碗轻轻地传递，约了好友美女，请月亮和他们同坐，有的隐藏在树荫之下，有的去里湖逃避喧闹，尽管在看月，而人们看不到他们看月的样子，他们自己也不刻意看月，这样的人，可以看看。
杭州人游西湖，上午十点左右出门，下午六点左右回来，如怨仇似地躲避月亮。这天晚上爱虚名，一群群人争相出城，多赏把守城门的士卒一些小费，轿夫高举火把，在岸上列队等候。一上船，就催促船家迅速把船划到断桥，赶去参加盛会。因此二鼓以前人声和鼓乐声恰似水波涌腾、大地震荡，又犹如梦魇和呓语，周围的人们既听不到别人的说话声，又无法让别人听到自己说话的声音；大船小舟一起靠岸，什么也看不见，只看到船篙与船篙相撞，船与船相碰，肩膀与肩膀相摩擦，脸和脸相对而已。一会儿兴致尽了，官府宴席已散，由衙役吆喝开道而去。轿夫招呼船上的人，以关城门来恐吓游人，使他们早归，灯笼和火把像一行行星星，一一簇拥着回去。岸上的人也一批批急赴城门，人群慢慢稀少，不久就全部散去了。
这时，我们才把船靠近湖岸。断桥边的石磴也才凉下来，大家坐在上面，招呼客人开怀畅饮。此时月亮像刚刚磨过的铜镜，光洁明亮，山峦重新整理了容妆，湖水重新整洗面目。原来慢慢喝酒、曼声歌唱的人出来了，隐藏树荫下的人也出来了，我们这批人去和他们打招呼，拉来同席而坐。风雅的朋友来了，出名的歌妓也来了，杯筷安置，歌乐齐发。直到月色灰白清凉，东方即将破晓，客人刚刚散去。我们这些人放船在十里荷花之间，畅快地安睡，花香飘绕于身边，清梦非常舒适。
二 作文（70分）27.作文分析：（1）审清题目中的几个关键词：“更快”“更远”，以及“独行”“结伴而行”。“更快”强调速度，“更远”强调距离；“独行”突出自己一个人的行走，心无旁骛，“结伴而行”突出与他人的相互协助。（2）理解两个并列分句间的关系，两者不是选择关系，而是并列关系（或递进关系），因此，立意时侧重写“独行”或“结伴而行”属于切题，但最好的是关涉“独行”，也突出“结伴而行”，因为人生旅途中有时需要独行，有时需要“结伴而行”，若能加入对“独行”或“结伴而行”的辩证思考，可以酌情提高分数。（评分标准同高考）
第三篇：浙江省金丽衢十二校2018届高三第二次联考政治试题
浙江省金丽衢十二校2018届高三第二次联考
政治试题
一、选择题（本大题共10小题，每小题1分，共10分，判断下列说法是否正确，正确的请将答题纸相应题号后的T涂黑，错误的请将答题纸相应题号后的F涂黑）
1．货币产生后，一切商品的价值都由货币来表现，商品价值的大小就表现为货币的多少。
2．集体经济是我国农村的主要经济形式，广泛存在于城乡农业和工业中。3．财政政策和货币政策均可分为扩张性政策和紧缩性政策两大类型。4．人民民主专政的本质是人民当家作主，所以人民是国家权力的直接行使者。
5．某县通过严格“三查”，进一步规范食品生产经营行为，防控食品安全隐患，保证食品安全可追溯，这是该县政府履行保障人民民主和维护国家长治久安职能的体现。
6．民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定的重要作用，是本民族生存与发展的精神根基。7．走中国特色社会主义文化发展道路，关键是要树立高度的文化自觉和文化自信。
8．“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。” 这句话属于主观唯心主义的观点。9．真理都是具体的，任何真理都是主观与客观、实践与理论的具体的历史的统一。
10．判断一个事物究竟是新事物还是旧事物的标准，其根本标志在于它是否同事物发展的必然趋势相符合。
二、选择题Ⅰ（本大题共22小题，每小题2分，共44分。每小题列出的四个备选项中只有一个符合题目要求的，不选、多选、错选均不得分。）
11．2017年国家继续在稻谷主产区实行最低收购价格政策。综合考虑粮食生产成本、市场供求、国内外市场价格和产业发展等各方面因素，2011年生产的早籼稻、中晚籼稻和粳稻最低收购价格分别为每50公斤130元、136元和150元。对材料理解正确的是 ①国家收购降低了农民的成本，提高农民的收入 ②国家收购的籼稻没有用于交换，因而不是商品 ③国家收购的籼稻既有价值又有使用价值，因而是商品 ④国家收购籼稻行为符合等价交换原则 A．①②B．①③C．②④D．③④
12．2017年6月，国务院发布《对于加速培养和打开居住租借商场的若干意见》，这是对国家“购租侧重”战略的具体实施，推动构成新建商品房、二手房与租借三者的良性发展，实现居者有其屋。国家这一政策实施的意义有
①有效平抑房价的过快上涨，缓解供求关系 ②提倡艰苦奋斗勤俭节约，引导人们适度消费 ③鼓励人们预支未来收入，满足享受生活的需求 ④引导人们理智消费，形成合理的房地产市场结构 A．①③B．①④C．②③D．②④
13．贵州松桃苗族自治县积极推进村级所有、村民管理、企业经营的“三权分置” 改革，催生了“租金”“薪金”“股金”“洁金”的“四金”农民，实现了农业增效、农村增绿、农民增收。这一改革 A．改变了当地农村土地的所有制性质 B．健全的生产要素按贡献参与分配的制度 C．促进了城乡发展一体化 D．坚持了再分配更加注重公平
14．2017年7月5日，中国人民银行发布2016年年报指出，2017年将坚持以推进供给侧结构性改革为主线，保持货币政策稳健中性，加强预期引导，把防控金融风险放在更加重要的位置。下列调控手段不属于货币政策的是 A．减少发行国债 B．减少货币供应量 C．提高利率 D．加强信贷控制
15．假货问题才是中国制造的心腹之痛，也是中国制造转型升级的试金石。面对制假售假、山寨、水货等问题，我们应该
①降低市场准入门槛，让更多企业进入相关领域 ②完善市场规则，建立公平公正的市场秩序 ③建立健全社会征信体系，加大失信惩戒力度 ④发挥宏观调控在资源配置中的决定作用 A．①②B．①④C．②③D．③④
16．随着网络的日益普及，互联网在中国民众的经济、政治和社会生活中扮演着重要的角色，公民通过网络可以
①扩大民主权利 ②依法行使监督权 ③了解民意，民主决策 ④传递民意，建言献策 A．①③B．②④C．③④D．①④
17．长期以来，农村水利建设与管理过程中一直存在“投入难找、工程难管、水费难收”的问题，为破解这一难题，一些地方的村委会通过组建以农村用水户协会为主要方式的农民用水合作组织，推进了农村小型水利体制改革。对于村委会组建的“农民用水合作组织”的理解正确的是 ①基层政府的派出机构 ②是农村市场经济发展的产物 ③是村民自我管理和自我服务的形式 ④是村民共建祥和文明社区的有效途径 A．①④B．②③C．③④D．①③
19．2017年9月30日，浙江省第十二届人民代表大会常务委员会第四十四次会议审议批准了金华市第七届人民代表大会常务委员会第四次会议审议通过的《金华市电梯安全条例》。材料体现了 ①浙江省人大常委会行使立法权 ②浙江省人大常委行使决定权
③浙江省人大常委坚持民主集中制的原则 ④浙江省人大常委会提高了执法水平A．①③B．①④C．②④D．②③
20．总书记在十九大报告中强调，中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。这对党提出了许多新要求 ①要始终保持同人民群众的血肉联系 ②要扎根于人民并实现人民的各种利益 ③党员要放弃自身的各种利益 ④要坚持以人为本，执政为民 A．①③B．①④C．②④D．②③
21．以“加强国际合作，共建‘一带一路’，实现共赢发展” 为主题的“一带一路”国际合作高峰论坛是2017年中国主场外交重头戏。除了28个国家元首和政府首脑以外，还有来自110个国家的官员、学者、企业家、金融机构、媒体等各界人士参加论坛。本次论坛的主题从侧面反映了 ①国际关系的实质是一种经济利益关系 ②我国在国际事务中的话语权和主导性增强 ③国家间的共同利益是国家合作的基础 ④我国在谋求本国发展中促进各国共同发展 A．①③B．①④C．③④D．②③
22．“中国梦”承载着中华民族的理想和追求，成为中华儿女实现民族伟大复兴的精神动力。这着重表明优秀文化
A．能丰富人的精神世界 B．能增强人的精神力量 C．能促进人的全面发展 D．能塑造人的健全人格
23．2017年11月12日越剧电影《情深》进行首映式。相比传统的舞台表演形式，越剧电影紧跟时代脉搏，不仅较好的把握故事节奏，还合理运用虚实镜头来组建故事，为传统的戏剧表演注入活力，开拓了戏剧发展的道路。这说明
A．实现形式创新是检验文化创新的标准 B．博采众长有利于民族文化的繁荣 C．体现时代精神是文化创新的重要追求 D．文化创新要立足于批判性继承传统文化
24．2017年9月20日，第八届世界儒学大会在孔子故里山东开幕，本届大会以“儒家思想与人类命运共同体” 为主题，旨在探讨儒家思想在当代社会建设中的意义，以至于推进儒学学术创新，促进人类社会的和谐发展。这体现了
A．传统文化能够促进社会的和谐发展 B．文化多样性是人类文明进步的重要动力 C．文化创新必须要有海纳百川的胸怀 D．文化既是民族的又是世界的
25．2017年11月7日，浙江省十里丰监狱归电影《保外遭途》喜捧第五届亚洲微电影艺术节“金海棠奖”。其以浙江省十里丰监狱艾滋病服刑人员保外就医真实故事为背景改编而成，生动诠释了监狱以人为本、尊重生命、文明执法的价值理念，影片深受观众好评。这主要表明 ①人们在社会实践中创造和享用文化 ②大众传媒是文化传播的重要途径 ③文化对人的影响来自于特定的文化活动 ④保障人民基本文化权益需要大力发展文化产业 A．①②B．①③C．②④D．③④
26．在庆祝中国共产党成立95周年大会上，总书记强调指出：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。” 我们的文化自信来自于 ①对文化发展规律的正确把握
②对中国特色社会主义伟大实践的深刻把握 ③对自身文化生命力的坚定信念 ④对发展文化历史责任的主动担当 A．①③B．①④C．②③D．②④
27．孔子提出：“畏天命，获罪于天，无所祷也。” 这个观点属于 A．客观唯心主义 B．主观唯心主义 C．近代形而上学唯物主义 D．古代朴素唯物主义
28．得而不狂喜，失不恼怒，顺不妄行，挫不哀伤。这句名言蕴含的哲学道理是 A．意识活动具有目的性
B．意识对人体生理活动具有调节和控制作用 C．意识是客观事物在人脑中的反映 D．意识无法把握事物的本质
29．海洋是我国经济社会发展的重要战略空间，是孕育新产业、引领新增长的重要领域。壮大海洋经济、拓展蓝色发展空间，对于实现“两个一百年” 奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦具有重要意义。这启示我们
A．把握整体的主导地位才能统领部分 B．统筹全局才能实现整体的最优目标 C．重视关键部分功能才能有效推动整体的发展 D．搞好局部才能使整体功能大于部分功能之和 30．下图漫画启示我们
A．要做好量的积累，促进事物的质变 B．要用综合思维解决问题 C．要抓住事物的主要矛盾
D．要坚信事物发展的前途是光明的，道路是曲折的
31．“中国梦”一直在延续，但在不同时代，呈现的具体面貌不一样。今天，我们的“中国梦”源于经历30多年改革发展后，中国人民对更高质量生活的向往，其源于现实又高于现实。材料表明 ①社会存在决定社会意识 ②社会意识反作用于社会存在 ③社会意识具有相对独立性 ④社会意识具有直接现实性 A．①②B．①③C．②③D．②④
32．改革虽然具有长期性、复杂性、艰巨性的特点，但是改革的发展，最终还是要靠人民群众自己。只有人民群众，才是最可信赖、最值得依赖的力量，也是最终力量。我们之所以要重视人民群众的力量是因为①人民群众是历史的创造者 ②要坚持群众观点和群众路线 ③人民群众在社会变革中起决定作用 ④要相信群众，依靠群众 A．①②B．②④C．①③D．③④
三、选择题Ⅱ（本大题共5小题，每小题3分，共15分。每小题列出的四个备选项中只有一个是最符合题目要求的，不选、多选、错选均不得分）
33．【加试题】共和党派代表特朗普的诸多核心主张有符合美国保守派利益、迎合多数中产选民和美国传统价值观的合理性。而民主党派代表奥巴马的一引起主张则不是不符合保守派利益的。对此认识正确的是 ①两党并没有区别，都是维护资产阶级的利益 ②两党政策的差别反映了不同利益集团的权力斗争 ③两党的基本价值观是相同的，根本目的是一致的 ④两党争夺的最终目的是获得总统选举的胜利 A． ①②B．③④ C．②③D．①④
34．【加试题】联合国大会通过决议，吸收中国“双创”理念，将每年4月21日指定为世界创意和创新日，并呼吁各国支持大众创业、万众创新。这表明
A． 联合国在推动共同发展、促进人类文明进步方面发挥重要作用 B．国大会通过的决议对会员国具有广泛影响力和法律约束力 C．中国在全球治理中起主导作用
D．“双创”理念与“追求富裕生活，实现可持续发展”的联合国宗旨相契合
35．【加试题】小张购买了小刘一套房屋，已经支付1/3的价款，双方约定余款待过户手续办理之后结清，后小刘反悔，要求解除合同。小张不同意，起诉至法院，要求小刘继续履行合同，转移房屋所有权。本案中，法院可以判定
A． 合同尚未生效，小张的诉讼请求无效 B．同合同有效，小刘应继续履行合 C．合同无效，小刘应返还已收房款
D．合同有效，但可以解除合同，小刘要赔偿小张的损失
36．【加试题】小无风险，购买了一套房屋，婚后用婚前的存款15万元投资股票，获利8万元，在此期间，由于楼市火爆，小吴的房屋升值了35万。按我国法律规定，属于小吴夫妻共同财产的是 A．15万元存款 B．房屋
C．股票投资获利达8万元 D．房屋升值到35万元
37．【加试题】贾某在外地一家公司上班，但是这段时间公司总是找理由不给贾某发工资。在维权过程中，贾某应该明确
A． 必须经过协商这个程序 B．必须经过调解这个程序
C．向人民法院起诉必须经过劳动仲裁 D．可以直接向人民法院起诉
四、综合题（本大题共4小题，共计31分）结合材料，运用《经济生活》的相关知识，回答下列问题：
（1）从生产与消费的关系角度说明丽水“村村通”怎样才能“通得好”。（2分）（2）丽水“村村通”工作是如何体现科学发展观的第一要义？（6分）
39．近年来，基于互联网的共享经济迅速崛起，成为新常态下的一个经济增长点，但也跟政府传统的监管模式和治理机制带来了挑战。共享经济的治理，政府应秉持大局观、把握大趋势，做好利弊权衡，理清真伪问题，在坚持底线监管的前提下，必须警惕过度监管扼杀创新；应解放思想，勇于创新，注入互联网思维，不断提升自己的治理能力，更好的维护共享经济赖以成长的市场环境。结合材料，运用《文化生活》《生活与哲学》的相关知识，回答下列问题：（1）指出政府治理中注入互联网思维所蕴含的文化对政治影响的道理。（2分）
（2）运用矛盾的主次方面关系的原理，说明共享经济发展过程中政府秉持大局的必要性。（6分）
40．【加试题】马克龙继任法国总统后，他所在的以前进党为首的联合阵营在国民议会选举中最终夺得绝大多数席位。在新政府首次会议上，马克龙要求内阁成员迅速启动，包括劳动法改革、教育改革在内的五项改革，表明了推进国内改革、提振法国经济的信心；在联大的“国际首秀”上，针对美国“单边主义”立场，马克龙提出，联合国本身拥有维护世界平衡的“正统性”，当前一些国家和地区正遭受极端主义、恐怖主义等侵害，根源性问题必须通过发展、教育和消除饥饿的办法来解决，今天比以往任何时候都更加需要多边主义来应对全球性战略。
结合材料，运用《国家和国际组织常识》的相关知识，回答下列问题：
（1）从法国政体运行的角度分析马克龙对推进国内改革充满信心的依据。（4分）（2）马克龙在联大上的议题是如何体现联合国的重要作用？（5分）
41．【加试题】2017年9月，外出打@工的张某回乡，发现自己的房子已不复存在，而自己宅基地的一半被村公路所占，另一半被邻居所占建成新房，并且邻居获得土地使用权证。张某把村委会和邻居告上法院，请求法院助其恢复原宅基地的使用权。
结合材料，运用《生活中的法律常识》的相关知识，回答下列问题：（1）张某的哪些合法权益被侵犯了？（2分）
（2）张某的请求能否得到法院支持，村委会和邻居应承担怎样的法律责任？（4分）
政治参考答案
一、判断题 1-5TFTFF 6-10TFTFT
二、选择题Ⅰ 11-15DBBAC
三、选择题Ⅱ 33-37CABCD
四、综合题
39．（1）一定的文化反作用于一定的政治，给予政治以重大的影响。政府在对共享经济治理中注入互联网思维，有利于提升政府的治理能力。
（2）每一矛盾中的两个方面的力量都是不平衡的，其中处于支配地位、起主导作用的一面是矛盾的主要方面，事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的。面对共享经济的治理，政府应把握矛盾的主要方面，秉持大局、把握大趋势，做好利弊权衡，理清真伪问题，在坚持底线监管的前提下，必须警惕过度监管，扼杀创新。
40．（1）在法国，政府要对议会负责。政府施政纲领及各项改革方案、立法修正方案，必须经过两院议会通过才能生效。马克龙之所以对推进国内改革充满信心，是因为他所在的以前进党为首的联合阵营在国民议会选举中最终夺得绝大多数席位，这使得总统的施政纲领更容易得到议会的支持。
（2）马克龙指出联合国本身拥有维护世界平衡的“正统性”，体现了联合国在维护世界和平、推动共同发展，促进人类文明进步等方面发挥了重要作用；根源性问题必须通过发展、教育和消除饥饿的方法来解决，体现了联合国经社系统，制定指导性原则、政策框架以及行动纲领，规范国际社会各成员的行动方向，推动发展问题逐步解决；今天比以往任何时候都更加需要多边主义来应对全球性战略，体现联合国是实践多边主义的最佳场所，是集体应对各种威胁和挑战的有效平台。41．（1）张某住宅的@所有权和宅基地使用权被侵犯了。
（2）因为张某的原宅基地上已修成公路和被邻居建成新房，所以法院不支持他恢复原宅基地的诉讼请求。16-20BCDAB
21-25CBCDB
26-30CABDD
31-32BC 村委会和邻居因在张某同意的前提下，赔偿张某损失，并支付适当的建房资金；村委会还应在适当位置为张某重新分配宅基地，并向张某赔礼道歉。（赔偿损失、支付适当的建房资金、重新分配宅基地、赔礼道歉，答对其中三点即可）
第四篇：2014年十二校联考政治试题
2014年天津市十二区县重点学校高三毕业班联考
（一）文科综合能力测试政治部分
文科综合能力测试分为政治、历史、地理三部分，共300分，考试用时150分钟。本部分为政治试卷，共100分。本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，第Ⅰ卷1至3页，第Ⅱ卷4至5页。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考号涂写在答题卡上。答卷时，考生务必将Ⅰ卷答案涂在答题卡上，将Ⅱ卷答案写在答题纸上，答在试卷上的无效。
3.2013年9月7日，中国与哈萨克斯坦达成协议。根据协议，中石油以50亿美元收购哈萨克斯坦国家石油和天然气公司所持有的卡沙甘油权益。中石油海外并购石油资产
A.是中国企业积极实施“走出去”战略的体现
B.确保了国家能源安全，稳定了国内石油价格
C.表明我国石油依赖性不断增强
D.体现了生产和贸易的全球化
4.某高中生上课时发现外教所展示的中国地图不完整，台湾岛、澎湖列岛均未和祖国大陆用一样的颜色标示。他立即向外交指出地图存在的错误并强烈要求外教进行更换。这位同学的行为
①是依法行使监督权的表现②履行了严守国家秘密的义务
③是中学生积极参与政治生活的表现④是维护国家利益的具体体现
A.①②B.②④C.②③D.③④
5.第五届海峡论坛·闽台佛教文化交流周系列活动“两岸和平祈福法会”在厦门南普陀寺举行，旨在共同祈愿“世界和平、社会和谐，两岸人民安居乐业”。这说明
A.我国宗教坚持独立自主自办的原则
B.正常的宗教活动可以为社会和谐做贡献
C.我国保护宗教信仰自由，鼓励正常的宗教活动
D.我国政府支持宗教在平等友好的基础上开展对外交往
6.中国国防部2013年11月23日按照国际惯例宣布划设东海防空识别区，防空识别区是一种为防止他国航空器误入或侵入我国领空而采取的预防性措施。但美日等国对中国的这一合理举措横加干涉，中国外交部对此予以坚决反对，这是因为主权国家享有
A.独立权B.平等权
C.自卫权D.管辖权
7.天津市有非常丰富的传统美食，如狗不理包子、十八街麻花、茶汤、干果、熟梨糕等民间特色小吃。假如天津市应邀到德国慕尼黑市举办一个传统美食节，邀请你为此次文化交流拟一个标题，你认为最合适的A.弘扬传统，推陈出新，革故鼎新
B.以我为主，为我所用，面向世界
C.博大精深，求同存异，相互尊重
D.尊重差异，平等协商，文化共享
8．“当我死时，葬我，在长江与黄河之间/枕我的头颅，白发盖着黑土/在中国，最美最母亲的国度/我便坦然睡去，睡整张大陆/听两侧，安魂曲起自长江，黄河/两管永生的音乐，滔滔，朝东„„”台湾诗人余光中的这首诗，引起两岸同胞的共鸣。这种共鸣 ①是实现中华文化创新的源泉和动力
②反映了中华文化是维系两岸同胞的精神纽带
③体现出爱国主义深深地植根于两岸同胞的心中
④体现了两岸同胞具有共同的文化认同感和归属感
A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④
9.2013年10月8日，比利时物理学家弗朗索瓦·恩格勒特和英国物理学家彼得·希格斯因希格斯玻色子（又称“上帝粒子”）的理论预言而获得2013年诺贝尔物理学奖。他们提出的理论解释了粒子如何获得质量，有助于人类了解亚原子粒子质量的起源。这一发现再次证明
A．具体科学是哲学的基础B．存在就是被感知
C．思维与存在具有同一性D．哲学源于人们对实践的追问
10.中国古人在生活实践中留下许多富含哲理的谚语与诗句。下列对谚语和诗句所蕴涵的哲理表述正确的是
①风定花犹落，鸟鸣山更幽——绝对运动和相对静止的统一
②良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒——坚持辩证的否定观
③不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩 ——实践是认识的来源
④仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱——意识对物质具有反作用
A．①②B．①③C．②③D．②④
11.下列与右边漫画《定位：主观与客观》寓意相符的是
A.价值判断具有社会历史性
B.价值选择具有主体差异性
C.矛盾的同一性寓于斗争性之中
D.自我价值是社会价值的基础和源泉
2014年天津市十二区县重点学校高三毕业班联考
（一）文科综合能力测试政治部分
第Ⅱ卷
注意事项：
1．用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题纸上。
2．本卷共2大题，共56分。
二.非选择题(本题共2题，共56分)
材料一
2008年----2013年我国国内生产总值、财政收入、社会保障支出情况(亿元)
2014年政府工作报告提出，向深化改革要动力，让人民共享发展成果。12.（35分）阅读材料，回答问题。
2008---2013年我国城乡居民可支配收入情况(元)
注：据不完全统计，2008年到2013年我国居民收入占国内生产总值比重从65%下降到45%左右；社会保障和就业支出占财政收入的比重始终在4.5%—5.5%之间。
（1）材料一反映了哪些经济信息？（5分）依据材料，运用《经济生活》知识指出如何让人民共享改革发展成果。（9分）
材料二：李克强总理在2014年的《政府工作报告》中77次提到“改革”，其中包括：改革机关事业单位工资制度，在事业单位逐步推行绩效工资，让广大人民群众普遍感受到实惠；重点是推进社会救助制度改革，让每一个身处困境者都能得到社会关爱和温暖；完善住房保障机制，坚持分类指导，促进房地产市场持续健康发展。
（2）分析政府上述的改革措施体现的哲学道理。（12分）
材料三：全面建成小康社会，不仅要缩小收入分配差距，更要建设生态文明。为此，天津市决定实施“一号工程”，即“四清一绿”，主要包括清新空气行动、清水河道行动、清洁村庄行动、清洁社区行动和绿化美化行动。
（3）从“建立和完善社会主义市场经济体制”的角度，如何落实“一号工程”。（9分）
13.（21分）阅读材料，回答问题。
材料一：
铺张浪费决非小事，不仅因为它脱离我国基本国情、背离优良传统文化，还在于它败坏党风、政风和社会风气。所以习书记作出批示，要求厉行节约、反对浪费。
材料二：
自中央“八项规定”出台以来，从各级党政机关政府部门到普通百姓，厉行勤俭节约、反对铺张浪费已深入人心。
今年全国两会倡导节俭，就是一次节约的会、高效的会，与人民更贴近的会。为避免浪费现象，代表委员们使用了贴有标签的矿泉水，铅笔是废报纸制成的，高档菜难觅踪影，大众菜成了餐桌上的绝对主角。这一新风的特点就是从小处着眼、从细节做起，把转作风真正落到实处。
（2）请运用政治生活有关知识，说明党和政府厉行节约的理由。（8分）
（3）假如你是人大代表或政协委员，运用《政治生活》知识，谈谈为落实勤俭节约应如何履职。（6分）
第五篇：广东省“六校联盟”2016 届高三第二次联考语文优秀作文选
2016届高三第二次六校联考优秀作文选
2015.11.11 【试题回放】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
某著名大学硕士新生郝同学，在微信朋友圈中对几位国内知名的史学教授出言不逊，用“垃圾”等词形容这些学者的学识和人品。他的导师孙教授看到之后，提醒郝同学为人治学要谦虚，谈人论事切忌污言秽语。但不久后郝同学又发布了类似言论，孙教授极度震怒，立即发表公开信宣布与之断绝师生关系。近日，学校正从校规和育人等层面评估孙教授的“断绝”是否合理。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。【题目解析】
这是一篇取材于现实的新材料作文。材料叙述的事实分为五个阶段：郝同学出言不逊；孙教授看到后提醒；郝同学又发布了类似言论；孙教授宣布与之断绝师生关系；学校评估“断绝”的合理性。综合起来看，材料的中心内容是：孙教授宣布与郝同学断绝师生关系。只要不脱离这个中心立意，都可视为符合题意。
从孙教授的角度看，可以支持其宣布与郝同学断绝师生关系，赞扬其坚守尊师重教的原则和立德树人的教育理念；也可以批评其逐出师门的方式简单粗暴，指责其违背了“诲人不倦”的教育原则等。
从郝同学的角度看，可以批评其口无遮拦，言辞轻率，目无师长；也可以肯定其勇于质疑，不迷信权威等。
从学校的角度看，可以肯定其恪守校规、遵章办事的行为，突出学校的育人功能；也可以批评其平时疏于师生管理，才导致出现封建家长式的老师和如此胆大无礼的学生等。
也可以整体把握材料谈尊师重教与个性张扬、学术自由的关系，等等。以下角度，可视为基本符合或不太符合题意：
（1）从微信朋友圈的角度谈如何对待“私人空间”里的言行；（2）从知名的史学教授的角度谈老师学高德劭才能赢得尊敬等。
（3）谈适度必须扣住“惩罚”，最好是教育方面的惩戒；谈“耐心”也必须扣住“教育”，如泛泛而谈“做事要有耐心”，不超过42分。【背景链接】
中国人民大学历史学院教授发公开信与弟子断绝师生关系
2015年09月21日 来源：澎湃新闻网
9月20日，中国人民大学历史学院教授孙家洲发布公开信，申明要断绝与新招硕士生的师生关系，该学生随后做出回应。
公开信是通过微信公号“点墨轩艺术空间”发布的，题为《中國人民大学孙家洲教授为断绝本人与新招硕士生郝相赫的师生关系告学界朋友与弟子的公开信》，随后散布于微博等社交传媒。下面是公开信正文：
师生之交首重道义。是我多年来与弟子相处的重要原则。今天中午，我在微信上看到了今年新招收的硕士生郝相赫发出的微信，居然对阎步克先生韩树峰先生无端嘲讽。
我极为震怒！当即发出公开评论，怒斥狂徒。我的评论，无法显示。随后，我发现他把狂言撤销了。但是，问题已经暴露无遗。学界自有学界的规矩与尊严。
道不同不相为谋
鉴于目前的情况，我在此宣布：郝相赫从现在起，已经不是我的弟子。我在半个小时前已经把我的决定告知了郝相赫本人。
做出这个决定，我内心充满了痛楚。年轻人如果是一时气盛，说话有欠缺，作为长者，本来应该宽恕和宽容。但是，郝相赫此次的狂言，与一般过失之语不同。我无法容忍这样的人再做我的弟子。
而且，他从报到之后，在微信上屡屡发表攻击他人的言论，我为此不安，也曾经发信给他，劝他要处事平和。
其中，我的一封信是：
治学，要沉潜。为人，要平和。
任何人都有在微信上自由表达的权力。任何人也有对他人的表达有评断的权力。人家说不说，两可；有人说了，听不听，在你。
我，对于你近期的几个微信所体现的意境或者说风格，很不安。我不强求你与我一致。但是，感觉还是把我的不安告知你为好。
我还与他约好：中秋节之后，要用半天的时间，好好谈谈三年的学习。我自以为，作为导师，我在劝导他时，已经是苦口婆心了。
不料，今天中午又看到了更加肆无忌惮的文字。至此，我已经是“忍无可忍”！只能是公开宣布：断绝与郝相赫的师生关系。也请学界朋友和门下诸弟子，理解我此刻内心的痛楚与坚忍。
从长沙返京之后，我就办理校内中止与郝相赫师生关系的手续。不等中秋节之后。此后，郝相赫的任何言论，他的未来发展，都与我无关。
学生郝某随即发表情况说明，表示同意与老师解除指导关系。《情况说明》全文如下：
我是郝相赫，中国人民大学历史学院2015级硕士研究生。2015年9月19日，我的前导师、中国人民大学历史学院孙家洲老师发表了公开信，宣布与我断绝指导关系。看到公开信，我非常震惊，该公开信里的许多内容，我想我与孙老师的理解有差异，需要社会各界、老师同学听到另一方的声音，因此写成以下情况说明。
事情的起因是2015年9月19日，我在人大图书馆读书。读了李凭先生的《北魏平城时代》后，对李先生分析政治史的思路非常钦佩，就发了一条微信朋友圈赞颂这本好书。发朋友圈的时候，我确实有点感慨的，魏晋南北朝史领域有李先生这么杰出的学者南下澳门了，而在北京，中国的两大文科名校——人大、北大里执教魏晋南北朝的导师却没有人及得上李先生的水平。我以前读过北大阎步克教授、人大韩树峰老师的高作，并不十分佩服，于是就拿来比较，说后两者“平庸”。
作为一个年轻人议论前辈学者，当然是错误的，但是也得分析具体情况。我的这些议论是发在哪里呢？是我的微信朋友圈里。“朋友圈”二字就很生动地说明了这个发言平台的性质。大家知道，微信和微博是不同的，微博是公开的任何人都可以看，微信却只有加着的好友可以看。我的朋友圈里没有专家学者，我本科是一所普通省属院校毕业的，没有机会见到什么历史学界的人物，朋友圈里都是亲戚、朋友，而且都是我信得过的朋友，那种只有社会上的联系的朋友我虽然加着，但是是屏蔽他们不让他们看到我的朋友圈的。我朋友圈里唯一一个学者就是我的导师孙老师。所以这就是一个内部空间、私人空间。我在私人空间里说话自然随便一些，这些是可以理解的。如果是公开领域，我绝对不会说两位学者不好，我公开领域见到韩树峰老师的话，一定是问好的。见到阎步克教授的话，我也至少不会当面攻击他。
还有一点要注意的是，即便是在朋友圈中和自己的私人朋友分享对学者的看法，但我对人大韩树峰老师是保留了尊重的，没有直接点出其名字，而是用拉丁字母代替。而在孙老师的公开信里，直接给我还原了出来予以宣布。
我作为读者，读了公开出版的著作，当然是有评论的权利的。我这评论只涉及作者的学识能力，没有人格攻击，我想这样的评论哪怕公开发表，也是不违法，不违反组织纪律的，但我出于对学术前辈的尊重，只是在自己的私人空间里发表，就算这样，我的话还是被公开信传播，那就好比在酒桌上的话被偷拍视频一样，我觉得这是不太公正的。
至于孙老师公开信里说“他从报到之后，在微信上屡屡发表攻击他人的言论”，这真不知从何说起。上课的第一周我选了一节课，上课时老师大概是因为我是跨专业考研的，怀疑我的能力，我听了以后有点情绪，在自己的朋友圈里发了点牢骚，不点名不道姓，只说是“某年轻老师”。事后我把该老师的课退选了，也没有再发表其他言论。还是刚才说的，微信朋友圈是私人空间，受了委屈难道不能找私人朋友诉说一下吗？
孙老师似乎不知，他的朋友圈与我的朋友圈完全不一样。他是老资格的教授，朋友圈里学者多、知名人士也多，拜公开信所赐，我的名誉受到很大伤害，原先在北京考博的计划也完全泡汤。而我的朋友圈只是纯粹的私人朋友的空间，我在朋友圈里表达我对某学者的不佩服，只是私人朋友聊聊，对学界是毫无影响，对前辈教授的地位名誉也是毫无撼动的。
我仍然非常尊敬孙家洲老师，感谢开学这段时间他对我的指导！我向孙家洲老师、韩树峰老师致以十分诚挚的歉意。我也承认对阎步克教授的私人评论是错误的，应予收回。我接受孙家洲老师公开信的要求，同意解除与孙家洲的老师的指导关系。但是，我作为通过国家统一考试招考的硕士研究生，我必须声明，我没有违反任何组织纪律，我将不惜一切手段维护我作为研究生的合法权利。
9月21日19时许，郝相赫在新浪微博发布《道歉信》，表示“感受到了很大压力”，希望老师“能够继续容留”。以下是道歉信全文：
道歉信
尊敬的各位老师、朋友们
最近因为我在朋友圈的极为不当的发言引起了普遍关注，给各位老师及北大历史系、人大历史学院带来了负面影响，我感到非常的自责和深深的歉意！事情发生后，我充分地认识到妄议前辈师长是在多么的年少无知。自己一定深刻检讨、痛改前非，认真学习。恳请阎步克老师、韩树峰老师及其他被波及的老师能够宽恕我的年少轻狂。刚入师门，就给导师孙家洲老师带来这么大的麻烦，未能深刻领会孙老师的谆谆教诲，在此向孙老师表示诚恳的歉意，恳请孙老师能够继续容留我做您的学生，接受您的教导。
我才刚刚念上研究生，还非常的年轻，这件事已经让我感受到了很大压力，我深深悔恨并恳请各位老师、朋友能给我一次改过的机会，并使我能够顺利的完成学业。
我在刚刚收到孙老师的公开信时，非常震惊，惊慌之余发表了一个“情况说明”，解释了一些我的观点，也表达了歉意。现在我收回这个“情况说明”。
现在有的媒体朋友在教室和寝室堵着我要采访我，已经扰乱了正常的教学秩序。这封道歉信就是我对这次事情的唯一回应，对于媒体朋友不会有任何回复，恳请各位媒体朋友放过我，让我恢复正常的学习和生活秩序。
博导：不想事态扩大，希望公众宽容
人大历史系表示，希望再给学生一次机会 学者认为，完成断绝手续还需学校同意
2015年09月23日 记者：徐斌忠
22日上午，中国人民大学历史学院院长、博士生导师孙家洲教授在接受媒体采访时表示，在21日晚看到学生言辞恳切的道歉信后，熬夜写了另一份回应，但目前学院领导不同意发表。至于是否会坚持解除师生关系？他表示，已向学院报告，暂不便对外公开讲。而人大历史系学生科一位老师则表示，他们将与孙教授沟通，希望再给学生一次机会
“恳切孙老师继续容留我做您的学生，接受您的教导。”21日晚7时许，郝相赫用实名微博发布致歉信。在这篇不到500字的致歉信中，郝相赫写道，因朋友圈的不当发言，给老师及北大历史系、人大历史学院带来负面影响，为此感到“非常的自责和深深的歉意，恳求各位老师和朋友给我改过的机会，使我顺利完成学业”。
孙家洲在接受南方都市报采访时称，此前发出的断绝师生关系声明仅限于局部私人朋友，他不想扩大事态，当前舆论对师生双方不利，希望公众给予宽容与关爱。
人大历史系学生科一位老师在接受南方都市报采访时表示，这是学生不注意表达方式的结果，但学生已就自己的行为道歉了。该老师表示，院系打算等孙教授出差回校后，与其沟通下，希望再给学生一次机会。
据了解，类似孙家洲公开声明与学生断绝师生关系的案例，之前未曾发生。不过，有学者指出，我国高校没有学生更换导师或者导师淘汰学生的相关规定。因此，孙家洲单方宣布断绝师生关系，在有些学者看来，似乎在操作层面上缺少依据，不大会由孙家洲一个人说了算。
上海师范大学人文与传播学院历史学系博导周育民认为，现在的硕士研究生是经由国家统一考试录取，因此，这种师生关系，就导师方面而言，是应聘用学校要求履行的一种职务行为。被录取的学生，只要完成课业，没有严重违纪失德行为，学校方面即无权开除或取消其学籍。
21世纪研究院副院长熊丙奇也表示，要真正完成“断绝”手续，还需得到学校的同意，学校要从教育和学术角度评估孙教授的“断绝”理由是否合理，而不能只听孙教授单方面的说法。
孙家洲：郝相赫的态度有良好的转变
2015年09月23日 《南方都市报》
记者问：您的学生昨晚又发了道歉信，您还坚持断绝师生关系吗？ 孙家洲：他写的道歉信中说出了原来做错的几方面之后，我也把情况跟领导汇报，我也有我的想法。我昨天晚上熬了一个夜，写回应的信，但领导是不同意发的。
我认为，他有一个道歉的态度，这比他以前的态度要好得多，这是一个良好的转变。记者问：您对学生此前朋友圈的言论怎么看？
孙家洲：如果学生发表的是学术讨论，不满学者的观点，提出批评，这种事在大学里面，老师谁也不会压着他，但他这不是学术讨论而是谩骂。
记者问：公众也对您学生的言论有所议论。
孙家洲：最开始我发现他攻击别人，我还去劝说，劝说过程中他又发朋友圈，把贬低别人的程度提高了一个层次，我作为导师应该表态。
记者问：您昨天跟我说断绝师生的“公开信”是发在朋友圈，后被人公开到网上的？
孙家洲：网络上之前热炒的这封公开信，并不是我提供给网络的。这封公开信本来是在我们私人的微信朋友圈，是一封告学界和弟子信，我们公开是有一个范围的，我并不想把它公开在社会上。我们的朋友圈，本来是一个私人、微信的范围，是一个很小的范围。我不希望公众去关注这件事，而要注重更深刻的东西。
记者问：发“公开信”之后呢？
孙家洲：这本是一个纯粹学术的事，结果变成大众话题，被大家娱乐一番。这样对我们各方面都不好，对这个学生、这个年轻人一定是不利的，我们希望公众给予宽容关爱。舆论霸权时代，舆论绑架人太可怕。
【六校优秀作文选登】
让思想在包容中绽放（54分）
广州市第二中学高三16班 郑俊豪
一篇朋友圈，一封公开信，让原本和睦的师生形同陌路，怎能不让人扼腕叹息。学生的言论固然偏激，但作为传道授业者的孙教授，若是能以包容的态度看待学生的偏激，师生间的纽带也许就能维系。
王尔德曾说：“如果一种思想不足以让人感到危险，那它就不能称之为思想。”郝同学对教授们出言不逊，甚至诋毁相向，足以让人感到危险，甚至会发出“尊师之道不存矣”的感慨。但正如每一种思想都不是空穴来风一样，他的朋友圈必定反映出学术界的某种现象。育人者只有对学生们偏激的思想包容看待，由包容产生正视，方能由正视找出问题所在，为学生作出垂范、表率。子曰：“子帅以正，孰敢不正”，只有作为领导者的老师以身作则，学生才会对老师学识品行信服，从而杜绝类似的诋毁现象。可见，包容是让思想回到平和、理性的关键。
如果说对学生的偏激言论包容是在包容一种思想，那么将问题缩小化，在小范围内解决则是在包容学生本身。学生发表言论的平台是仅有好友可见的微信朋友圈，具有与生俱来的隐密性，因而言论较在公共场合说的浮夸、过分也无可厚非；然而教授一封公开信将学生行为公诸于众，这就把问题扩大化，并对学生造成无法挽回的影响。可以预见的是舆论对他的口诛笔伐，同学对他的不理解，其他老师对他的不信任。王尔德曾说：“每个圣人都有过去，每个罪人都有未来。”更何况人非圣贤，孰能无过？众口铄金，三人成虎，无形中这位学生的未来就被活生生地剥夺，没有改过重来的机会。而更严重的是，一旦个人行为上升至社会层面，它就演变成一种社会现象，久而久之，当人把批评、异议与此次事件相提并论时，便鲜有人敢于对不正之事提出质疑，而这当然是不利于思想的发扬、传播的。
诚然，学生并非不曾有过机会，教授在断绝师生关系时就曾对他作出提醒，未尝不是一种包容。但所谓包容，当一以贯之，如春风化雨慢慢感化人心。它不是一蹴而就的善举，而是漫长的坚守，而这也是师道之所在。因此若要说教授的提醒就是包容，已极尽为师之责任，那未免有虚伪之虞。
包容给人以和谐，更给人以思想。让人人皆秉包容之心，让思想凭自由之精神，独立之人格开花、结果。
扬君子之风，灭逆狂之气（52.5）
广州市第二中学高三16班 陈容如
某著名大学的硕士新生郝同学，屡次在微信朋友圈上发表对国内几位知名史学教授的忤逆之言，甚至用“垃圾”等不堪的字眼对其人格进行诋毁。其导师孙教授闻之震怒，立即公开宣布与其断绝师生关系。阅此我不禁为孙教授此举叫好，唯有扬君子之风，灭逆狂之气，方能肃清学界不良之风气。
谦谦君子，温润如玉。怀一颗谦逊的心，治学才能有所建树。莫言曾说过：“我平时可以是老子，写作时只能是孙子。”诺贝尔文学奖的荣誉加身，莫言却依然保持一颗谦逊之心，以“孙子”自喻，令人赞叹。反而观之，作为硕士新生的郝同学，方处于求学阶段，就对史学界的前辈如此大放厥词，实在令人不耻。滴水足以见沧海，如今的学界，早已失去了君子的风气，学者们或相互叫嚣，一些学者的惊世言论更诸见于报端。倘若不以这一事件着手，肃清学界浮躁狂妄的不良风气，想今后的学界，再也难成为学术争奇斗艳的沃土，而是一滩发臭令人捂鼻的沼泽。
扬君子之风，就大而论之，是在日常生活中平和而富有原则。用“垃圾”的字眼形容人，本是无礼之举，而今却发生在一位高校的硕士生身上，我们不禁会疑问“君子之风何所在，文明之国耐何存？”无论郝同学描述的教授是否品行不端。用“垃圾”的字眼形容人绝非世俗所应允，更何况此同学更发布于网络平台。无道德而谈学术，岂非《谏太宗十思疏》中一语所说“伐根以求木茂，塞源以欲流长”也？文明，是我们处世的原则，更是国家安身立命的根本。设想中国大街小巷，市井深处抑或学术之殿堂，人们出言不逊，“粗”言成章，将是如何一乱相。难道两千年的文明古国将倒退回野蛮人时代乎？扬君子之风，灭逆狂之气，营造健康良好的氛围予国民，不应容忍类似郝同学的事件受到发扬。
写到此处，我不禁心生疑惑：我们的教育怎么了?为何一受过高等教育的人才，思想素质竟如此的不堪？谦虚，文明礼让此种小学生都懂的事为何此时却用来批判一硕士生？也许，这是中国应试教育将面临的重要命题。
扬君子之风，灭逆狂之气。
宽心育化，自成芬芳（53）
广州市第二中学高三1班 肖洁榆
断，还是不断，这是一个问题。
盛怒之下，白纸黑字，一张冷酷无情的公开信将一段萌芽初绽的师生缘分悉数斩杀。毋庸置疑，郝同学的不当言行委实有失妥当，但孙教授的一意断绝，是否更为引人深思？师生情谊，在一段插曲中就此了结，这更是一个令人唏嘘的结局。若非末路，何必断之？
师生之情，不应了断。若能宽心育化，必将自成芬芳。
宽心育化，宽怀应之，在风雨中呵护一段情谊，是一种为人师表的风范，更是一种对学子的谆谆教化。诚然，郝同学的言行不正与不听悔改着实不负众望，但面对一位误入歧途的学子，又何必将其放弃，用师生情谊破裂的残酷方式唤其觉醒？身为著名大学的硕士新生，这位人才自然不会缺失基本的素养，若是犯下小错，更应宽心育化，方为育人英才之正道。假想当日，面对学生的离去，若不是秦青的抚节悲歌让学生大彻大悟，又怎能重拾一段师生缘分，留下“响遏行云”的千古美名？悠扬的乐声蕴含着老师对学生的宽心育化，最终才能唤得浪子回头。宽心育化，宽怀应之，以宽化濡养学子，以宽化呵护情谊，方能自得始终。
宽心育化，宽怀应之，在风浪中坚守一段情缘，是一种知书育人的典范，更是对社会教育的启迪。只因一个错误，便将师生关系彻底斩断，虽是为了弘扬敬重学士的风范，却在社会中的教育方式与师生关系烙上一道刻骨铭心的伤痕。大学中，轻易断绝师生关系，不仅有悖于学校规定，更是与社会中师长孜孜不倦，潜心育人的形象背道而驰，这又是否会在现代教育留下“简单化”、“粗暴化”的痕迹？近年来，社会中老师体罚学生，学生殴打老师的恶性事件屡屡发生，在此之下，作为社会教育的核心与引领，大学更应树立师长宽心育人，引领正途的为师风范，以宽心之态蕴育桃李，此方为正道。宽心育化，宽怀应之，以宽化蕴养学子，以宽化弘扬正气，方能自成芬芳。
诚然，师生之情不可断，但并不意味着对于学生不当行径的一味宽容甚至纵容。宽心育化，不仅要育人，更要化人，在维护情谊的基础上诚心化之，定能育得善果，收获桃李，嗅得芬芳。
一段插曲，何必终了？用一次宽心育化，换取师生长久情谊，换得学子教化成才，岂不乐哉？ 断，还是不断，这不再是一个问题。
以德感怀，乃育人之精髓（50）
广州市第二中学高三17班 李文心
尊敬的孙教授：
您好！
近日听闻了您要与学生断绝师生关系的新闻，在震惊之余，我作为一介学子，实是想与您分享一下我的微小见解。
了解了郝同学的所作所为之后，我不禁为他扼腕叹息。且不论作为一个学识渊博远强于普通人的硕士，就算是普通人，我们都懂得尊敬他人、语言文明的道理。处于您的立场之上，我十分理解您对于他屡教不改的愤怒与失望，才出此断绝师生关系的下下策。
但是，我不赞成您的做法。原因有以下两点。首先，我想您为人师表，定会懂得以德育人的重要性。面对学生的出言不逊的行为，作为老师的您，必定会首先提醒和奉劝他。诚然，您做到了。但您的道德教育的耐心就真的只有这么一点吗？为何不能再多几次与他的促膝长谈，或许你会发现他有哪些您所不了解的经历呢？圣贤孔子尚能宽容饶恕犯错的学生，想必您在学生之中也是高尚贤明的形象，您为何不能以圣贤为鉴去宽容学生呢？在我看来，以德感怀，才是育人之精髓，您没有在道德感怀的道路上走得够远，就想用严厉的物质惩戒来宣示自己为人师表的坚定，岂不是走上了一条错误的道路吗？
其次，您的人生阅历比我丰富，不会不懂得为人处事中换位思考的道理吧。郝同学的做法从坏处中看却也有值得欣慰的地方：他没有在公众面前公开发表言论，只是在朋友圈中小范围地表达不满。而您在否定他的时候却大肆宣扬了他的过错，大有一种将学生推向断头台的错觉。试问，您有站在学生的角度替他考虑过吗？此封公开信之后，您树立了高大严厉的师者形象，却不经意将学生推向了万丈深渊，您又让他以后如何治学与生活？作为老师，难道您不应该有一种济世的广阔胸怀吗？、最后，谨我站在您的立场建议您。您对于学生的不认同的行为可以在私下里进行，中国人崇尚的“家里事家里解决”也是这么个道理。您可以选择放弃这个学生，但请不要将一个新的难题留给学校。也许您可以继续忍耐，读万卷书的您必会懂得“人生没有跨不过的坎”。在信的最后，希望您不要介意我的一番敝论，祝您在学术道路上走得更加辉煌！
此致 敬礼！
XX
XX年XX月XX日
“断绝师生关系”是否恰当（50）
广州市第二中学高三10班 柯逸凡
身为知名大学的硕士新生，却在朋友圈中以“垃圾”等词形容知名学者，且不听劝告再犯此事，最终致使其师与之断绝关系„„郝同学的所作所为不免令人“大开眼界”，而孙教授“断绝师生关系”的论调是否合理，也同样引人深思。
我认为，郝同学的作法虽尽显其素质之低，孙教授的作法却也不甚妥当，所谓“断绝关系”之论，表面上看似乎大义凛然，实则根本无法说通。
首先，国有国法，校有校规。郝同学能成为知名大学硕士，不可否认其确有足够的学习能力，无奈品不与学兼优，这是教育和选拔模式引发的弊端。但姑且不论其弊病在何处，郝同学既已成为该大学的硕士生，而我估计该校校规中不应会有“出言不逊者断绝师生关系”这一条，则若以校规为依据，“断绝师生关系”之说就不成立。法规与校规之类，虽常有漏洞，但我等仍应遵守规则，不可任意妄言“断绝”，正如持枪令虽然饱受争议，但其作为美国的法令一日，美国人就必须遵守一日，无论法律还是规定，定下一日就不应违背。
其次，与出言不逊的学生断绝关系，未免有替己开脱之嫌。鲁迅在《坟》中有一篇“我的节烈观”的文章，提到在“半殖民地半封建社会”的中国，常有知识分子在各种地方提到“世风日下，人心不古”这两句话，似乎说了这句话，“世风日下”的人之中就不包括自己了。这种置身事外，金蝉脱壳的行为与孙教授的言论颇像。作为郝同学的导师，既然招收了郝同学为硕士生，为何不在选择之前发现郝同学的品性问题，而待他出言不逊之后才立即批评又断绝关系？无论郝同学之前可能如何掩饰，识人不明的后果只能自己承担。
最后，从育人的角度来说，断绝师生关系的作法也未免不当。“一日为师，终身为父”，学生要如敬父一样敬师，为师者也应如为父一般对待教导学生，正所谓“权利与义务相等”。因此，在郝同学出言不逊时，孙教授最应该做的是对其进行悉心教导，直至他能醒悟。人之初，性本善，我想郝同学不会是屡教不改的人。
综上，我想郝同学和孙教授都要反思自己的行为，将这场闹剧扭正方向，正视自己的选择和行为，做自己该做的事。
何以“教”为（53）
广州市第二中学高三18班 李蕊珊
初为硕士求学，便出言不逊侮史学大家，经导师提醒后却未能悔改，以致导师一怒之下断绝师生关系，引起众议纷纷。是否因学生对学者不敬，便可轻易断绝师生关系？于我观之，学生犯错，导师“弃”，何以“教”为？
所谓教育，便是以一棵树摇醒另一棵树，一朵云触碰另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂，而“灵魂”之实，不仅是学术之精，更是做人之道。
古语有云：“师者，立人者为先。”古往今来，无数学问大家，皆是授做人之道于其师为先。然而罗马非一日可建成。古有华歆、管宁“近朱者不赤”，华歆好利轻义，多次违背二者表面为友实则师徒关系，过河拆桥，而管宁却从不离弃，多年始终教之以君子之道义利之辨，终使华歆彻悟，今有爱迪生因偷偷买鸡蛋自孵小鸡而被老师批评后，被要求跟随老师学习，寒来暑往，终学得其严谨做事求真务实做人之道，方得后世“发明大王”广为赞颂。由此观之，人既非圣贤，又孰能无过？师者，便是首要助人立人为先，方有后世治学之大义。反观孙教授，因新生初来乍到对史学大家出言不逊，在仅“提醒”之后便断绝师生关系，实在过于冲动，立人非一日之功，师者，更应有耐心将学生引回正途，又怎能草率以“无礼”“弃”之？
古语有云：“一日为师，终身为父。”中华大地，泱泱大国，向来以教育为重，无论就传统师道纲常伦理下，亦或者以规矩而言，师生关系均不可轻易断绝。孟子师孔子，孔子师郯子，自古以来脉脉相承，情理规章皆不可绝。张廷玉之师，在与其政道思想都大不相同之际，被旁人问及是否会与其断绝师生关系之时，仍明确表示：“我固为师，情理之中道德之内，无论他是否不敬我为先，于规矩而言，我仍要教育他的。”在古往今来的学制之下，在历经千年延续至今的道法之下，师，已如父，既已如父，又何来理由轻易断绝？始应循循善诱，迷途引返，教以正道，才是合规矩之说。
亚里士多德曾说：“学术即尊重，先尊敬老师，才会懂得尊重他的学问。”尊师重道，尊师为先，如江泽民所言：“尊重老师是中华民族传统美德，我们每一个人都不应忘记。”诚然，学生，不仅为“学”而生，更应怀揣一颗如程门立雪的赤子之心为致学之始，学生侮辱学者固然大不敬，为师之道，恰应包容并令其悔悟，方为正道。
至此，何以“教”为？应是以立人为先，秉“为父”之责，迷途引返，授以真学，方可立己立人，达己达人。
师字当头育为先（52）
广州市第二中学高三18班 邱淑平
学生年轻气盛出言不逊，教授劝告无用震怒言断。郝同学尚抱不思不反的态度，教授亦持不做不休的立场。人们感慨这位学生的“学品”，也斟酌教授的行为。从校规上看，教授的行为一定不当；即使从情怀来讲，我认为，教授的“断绝”言论也失妥，为师更应以育人为主。
为师应该具有包容的品格。毕竟是教授，活得比年轻人久，阅历自然丰富，应该能从年轻人身上找到自己年少时的影子。胡适提出“容忍与自由”，认为“容忍异己时最不轻易养成，最难得的雅量”；蔡元培也提出“兼容并包”。对于针锋相对的“异己”尚可抱包容的的态度，更何况只是一个“初生牛犊不怕虎”的年轻人。教授的确有过容忍，但这种容忍的品格是否贯彻又是另一种精神境界了。对年轻人大言不惭的包容，以柔克刚，而不尖锐地针对他，或许能让他认识到自己的不成熟。
为师应该自觉担起教化的担子。师说中写道：“师者，所以传道受业解惑也。”其中的“传道”，我理解为传授做人的道理。梁启超的《少年中国说》中提到“少年强则国强”，固然，我们无法保证每一个中国青年的品质，但一位老师，能像金岳霖先生那样关注学生，身体力行感染学生，也算是功德一件。老师愿意尽其所能教化学生，而不是因为他的部分过错就放弃培养他的机会，才有可能让社会形成尊师重道的良好风气。
为师要有自己的精神。正如蔡元培先生，他的儒雅让人起敬；而他挽起袖子，向闹事的学生大喊“我跟你们决斗”的那一刻又让人觉得不可侵犯。他同学生一起在教室里听课，也愿学生在国难之际发挥自己的力量。这种心中有作为教育者的信念，知道自己所希冀的教育是怎么样的，知道自己所希冀的中国是怎么样的，并投身于此的精神，就是我所说的为师的精神。即使被学生的言论激怒，也能坚守为国培养人才的信念去劝他改悔，不会轻言“断绝”。
师字当头育为先，“为中国之青年，为年轻的中国”。也愿中国师者对于学术和育人依然持有热忱。正如杰克•凯鲁亚克所说：“永远年轻，永远热泪盈眶。” 求学为谦，育人有道（50）
广州市第二中学高三1班 吴家鸣
一次争执，师生二人沦为敌人；一封公开断绝师生关系的信，师生二人成为陌路人。一时间，师生二人被推到了风口浪尖，孰是孰非，众说纷纭，莫衷一是。且不论对与错，两人的争执与关系破裂或许正是中国教育界的缩影。殊不知，求学为谦，育人有道方为解决问题的上上策。
寒窗苦读，磨练的不应是咄咄逼人的自傲，而应是作为一名学者的谦逊。君不知，谦逊为求学之指路牌，而自傲则是麻醉自我的毒药。因为“俯身倾耳以请”，出身寒门的宋濂才能有所闻，有所获，成为明初的叱咤人物；因为自以为是，自命不凡，许多考入名牌大学的学生对师不敬，对己不尊，最终泯然于众人。谦虚，使人的思想与心灵得到净化，更有能力去接受来自老师的意见。一次不逊的言论，一次自视清高的行径，郝同学失去了继续向师求学的机会。谦逊终有一天会成为他的座右铭。
谆谆教诲，育人还需耐心，毋因一时之怒，断学生前程。孙教授的一次公开断绝师生关系，看似有理实则是无情。殊不知，将一次私人恩怨升级为公众舆论讨论，于己无利，于学生有害。纵使学生偶尔犯错，育人者理应宽容，给予其改过自信的机会。在校园里，老师不再以高高在上的形象出现，学生有错，老师用自己的德行感化学生，一派和谐之景。倘若不是，校园里必定会弥漫着战火与硝烟，而一切的导火索只因育人者无耐心。或许，耐心育人也会终有一天成为孙教授的教学理念。
今日之中国，其兴也勃焉；今日之教育，其责也重焉。倘若在教室里，在校园中，在社会中，能流淌着“治学为谦，育人有道”的这股清流，那么中国之教育必将重获新生，焕发生机。学者俯身以请，师者谆谆教诲，思维的火花就此迸发。要挑起时代的重担，还需师者与学子共同努力，这就更需要这种良好的师生关系做顶梁柱。若柱倒，教育之高楼便房倒屋塌。
“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”，郝同学与孙教授的对与错就交给时间去判断吧。但我笃信，当学子求学为谦、师者育人有道之时，中国的教育事业必能享受一路走来的风光，享受明媚阳光下的春光融融。
学生听教，教师方教（50）
广州市第二中学高三17班 王思齐
尊敬的各位校领导：
您好！
听闻贵校一郝姓新生因对国内知名史学教授出言不逊，经其导师劝阻后却变本加厉，其导师一怒之下欲要与学生断绝师生关系，目前校方正在处理此事，在此我有一些愚见，浅谈略表，仅供您参考。
首先，从这位同学的做法来看，是十分欠妥当的。这位同学不过是一位硕士新生，却对国内史学界泰斗口出狂言，若只是在学术问题上提出不同的见解倒也无妨，还可将其看作是言辞激烈的争论，而该生的言语中却污蔑几位教授的人品，扎扎实实是对教授们的人身攻击，很难想象，“垃圾”这种形容词会出现在贵校同学口中，使用对象竟还是史学界大儒，此次事件对贵校造成的恶劣影响，想必我也不用赘述了。以我之见，贵校当务之急是要对此事作出积极回应，以减轻这种负面影响。
再谈孙教授的处理办法，我们常说，“教不严，师之惰”，而事实果真如此吗？郝同学口出狂言后，孙教授苦口婆心地劝说，教导他要谦虚行事，谈论人事要保留起码的尊重，然而郝同学却是充耳不闻，一错再错，换了谁能容忍呢？试想孙教授看着那些朝向与自己同等身份的大污言秽语，该是如何羞愤于有了这般的学生？若不采取举措，日后又该如何与这些史学界同仁相见呢？况且，在发表公开信之前，孙教授已有过苦心劝阻，可说是仁至义尽。所以，这一“断绝”应当是合理的。只有学生愿意听从教诲，教师才有努力教导的必要。
诚然，郝同学只是一位热血沸腾的年轻人，他的的所作作为虽欠妥当，却也非十恶不赦，但是，并非每个错误都有被改正的机会，即使他心生悔意，这件事的恶劣影响和对几位史学教授产生的人身伤害和精神损害也是不可挽回的，所以，学校可以再为郝同学择取一位使他能够谨听教诲的导师，而不要再
让孙教授勉为其难地再来教授这位不听其教诲的学生，这样的处理办法既不悖校规，且对孙教授，对郝同学的发展，都有很大的好处。
话长纸短，我的看法不能一一详表，略谈辄止，只愿对此事最终妥善处理有所帮助。敬祝 工作顺利！
一个旁观者 2015年11月5日
尊礼敬师，道之所存（50）
广州市第二中学高三18班 何晴君
尊敬的校方领导：
您好！
近日听说贵校的一名硕士新生出言不逊，侮辱教授，其导师听闻后再三提醒，无果，导师怒断师生关系。对这件起承多折的事件，我想在此以写信的方式提出三两拙见。
正如韩愈先生所提“道之所存，师之所存也”，而所涉学者年纪长于郝同学、学识丰于郝同学，即便非直接传教授业之师，也应称为一辈师长。正所谓“一时为师，终身敬之”，然而“好同学”的“坏做法”令我们意外，其师孙教授更令我们意外的处置之法其实正是告诫其误所在。由是观之，尊礼敬师，为道之所存，应是亘古不变之风，我们应该对其做法予以肯定。
承认孙教授的做法，让当事双方——犯错的学生和被侮辱的老师——能得到相应的处罚和合理的解释，让事情在情理之中得到恰当的解决。孙教授的做法，让郝同学为自己的不逊言行付出相应的代价，或许能使其真正地反省自己的言行举止，或许能唤回他身为学生的一丝尊师之礼义思想，若是这样，对郝同学今后的求学之路是有益可言的。与此同时，也会为被其所辱的教授们争回为人师的尊严。
承认孙教授的做法，让教育中授受双方都能更加明晰现时代下的相处之道，让教育在开放平等中葆其原色。如今随着思想的开放、平等意识的提升，教育理念发生变化的同时，学生和老师的关系也在发生深刻的变化。师生如好友，一同凭栏谈天论地，一同持球挥洒汗水，这种一反堂上严肃气氛的课余氛围，不仅拉近的师生的距离，而且这无疑是对教育传授双方尊敬、尊重的新阐释。然而，这学生出格的举动言辞显然违反了“学生尊敬老师、老师尊重学生”之原则，我们应当明白的是，平等不等于放肆。学生直呼老师姓名、辱骂老师，这肯定是不能予以肯定，甚至应当予以批评的。因此，承认其做法的合理性，实际上是用对郝同学的处罚来批评告诫现实中更多不正确的做法，这是值得我们从中反省、重新审视教育中的师生关系的。
承认孙教授的做法，让社会中的交往双方都能更加领悟尊重之礼，让社会在人人互敬中营造出良好风气。此事反映的不仅是学生没有尊敬老师的意识，以小见大，其实反应的也是社会中的个人没有尊敬他人的意识这样的一个道德问题。尊重他人，是社会中人们互敬互爱的基础，孟子有言“仁者爱人，爱人者人恒爱之”，便是强调个体与个体之间的互敬应从自身做起，以己为先，尊敬他人，方可得他人之敬，方可营造良好的社会风气，方可树立正确的社会价值观。若纵容错误之言行泛滥成灾，世风日下，则难以立道德之帜，后果难设。
诚然，孙教授的做法或许有过激之处，校方可能可以作出相应的调整。但是这尊礼敬师之节，应当体现在对郝同学的相应处罚上，借承认孙教授做法之合理性，肯定正确的价值选择和价值判断才是明智的做法。
此致 敬礼！
一位热心公民 XXXX年X月X日
让他猖狂又如何？
东莞中学高三8班 肖程昊（52分 标杆2号文）
硕士新生郝相赫在朋友圈对几位史学学者妄加评判，甚至侮辱其学术水平。导师孙在（应为“家”）洲教授提醒他的学生谦虚治学，却在不久后看到学生再度发布类似言论，震怒之下，与之断绝师生关系。
“断绝”是否合理呢？也许作为青年学生要尊重学术界的前辈，且教授也已提醒过他。但我认为，这样的言论与态度不必引发师生关系的断绝，对于教授而言，让他的学生猖狂又如何？
这种猖狂的言论无疑出自对于史学的浓厚兴趣与热爱——即便他猖狂的言论已触碰到学术批判的底线，有转为人身攻击之嫌。一位学生考取史学的硕士，要面对史学尴尬的就业选择，若没有足够的对这门学科的热爱，他不会走到今日。而对于史学教授们的著作的评判也建立在他事先研读这些著作的基础之上。可见，郝同学的批判并非凭空产生，它发自内心，且建立在研究与思考上，这是可贵的，只是表达方式欠妥当。
再者，其猖狂的言论难道不是“独立之精神”的完美体现吗？独立之精神无疑是学术研究的必然要求，只有拥有独立的思考，不依附于既定的“学术权威”，才有可能在学术研究上取得更好的突破。
反观当今国内浮躁的学术环境，多少“学者”为了五斗米折腰，成了生活的依附品。学术权威横行霸道，说一是一，说二是二。若学术界没有郝同学这种批判精神，没有鲜活的思想，又如何呈现出繁荣的景象？唯有克服媚俗（“媚俗”有些不当，可改为“迷信”），敢于批判，才能有所突破。
而事实上，“猖狂”与“严谨治学”却又不冲突。平民学者于建嵘在微博不断大骂各种政府官员，深得民心，可谓猖狂。而他下农村，访街道，深入底层人民进行研究，几十年如一日，克服既定的学术框架，找到中国底层人民矛盾的根源，可谓是当今学术精神之典范。
可见，郝的猖狂是可贵的。而作为导师，孙不应与之断绝关系，为他的求学生涯画上句号。导师，应该鼓励学生进行独立思考，使他们善于提出经自己思考但却与主流相悖的观点，只有这样，中国的学术界才能更上一层。
让他猖狂又如何？允许独立思考，鼓励提出异议，加之引导、纠正，培养出一个有独立思考的学者，使之为史学研究做出贡献，岂不是更好？
教育的宽容与限度
东莞中学高三13班 王 宇（58分）
林语堂曾经说过：教育之根本在于幼儿园，幼童有“大慈悲”之心，道德从小培养”。教育的根本目的便是育人，成才。好比将一块天然的石头雕刻、锤炼，使其变得坚硬，有价值，因此教育应具备一定的容忍限度来引导人走向正道，而不应立刻裁决一颗未成熟的种子，而断毁一个人，孙教授的震怒，情有可原，但他手中教育容忍的尺度应更有弹性。
南京大学莫砺锋教授曾评价一位高考分数低但却敢于用文言文自荐自己的学生是一颗读书的“种子”。并引导他坚持自己的理想。教育是人生的起点，其引导和宽容作用能决定一个人的人生走向，因此教育的容忍尺度应是有弹性的。“年轻人犯错，连上帝都会原谅。”如果教育因学生的一次过失而就对其放弃，那教育便是一种失职，推掉自身责任。孙教授可用更恰当的方式来引导自己的学生。人性本没有善恶告子用水作比喻说：“性，犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也”。
钢铁要经过千百次捶打才有用武之地，更何况人？教育需更富有弹性的宽容尺度，为人才的产生留有一个机会。
教育弹性的尺度就在于不是无限制的容忍，也不是一次性打倒。俄国著名教育家苏赫姆林斯基就把自己的学生看作是平等、是可塑的来培养他们，人性本就是多样的。因材施教本就是教育的伟大之处，也许有的学生天性会偏向顽皮，但教育终究能引导他在正道上行走。应给予学生足够的肯定，而让其自身感到自己是有价值是被人认可的，才更能让他接受外界意见，再狂妄的人也会是可塑的，台湾著名作
家李敖也经常批判他人，甚至于经常发表狂言，但他在自己恩师面前依旧长跪不起，感谢老师对其一生的影响。教育的魅力也正体现如此。
教育的尺度应对事不对人，但应在道德层面上，尤为点之。郝同学的言论也许有一定道理，正如“当今中国于丹心灵鸡汤被人们批评，孔庆东之草莽，言语确实有应批判的地方。但他的方式却不恰当，孔教授应更着眼于他的表达方式，他这种行为上给予批评，并告诫他应如何做，也可用更恰当的方式达成自己的想法，而不必操之过急，立刻与其断绝关系，轻则只是引起小小波动，重则也许已毁其一生，变得更加极端。
教育本就是这个世上最伟大也最奇妙的东西。他甚至于主宰了人的人生方向。因此教育应更加宽容，为人才留下一个机会。
大学之道，在明明德
——给学校领导的一封信
东莞中学高三16班 萧梓乐（55分 标杆1号文）
敬爱的校方领导：
你们好！遥闻贵校一硕士新生郝同学，因公开对国内知名的史学教授出言不逊，用污言秽语形容学者们的学识和人品，他的导师孙教授在警醒无果之后宣布与其断绝师生关系一事。对此我想表达一下我的愚见。
我认为孙教授断绝与郝同学的师生关系是合理的，郝同学言辞污耳，侮辱他人，对学校，对孙教授，对他本人，都有不良的影响。
从校规来看，郝同学触犯校规，他既没有做到尊师重道，在道德人品方面也没有谦虚做人。所谓“满招损，谦受益。”，郝同学触犯校规，肆意横行，本来就应该受到相应的惩戒。孙教授与其断绝师生关系，实质是对郝同学的教育，而非舍弃，断绝关系并不是令其离开大学，而是给郝同学一次惩罚，让他反思自己的过错，同时让被侮辱的学者们得到宽慰，因此，我认为，这样的做法是合理的，既尊重了规则，又保全了学校的名声。
从育人来看，断绝关系并不意味着不育人，恰是为了教育更多的学生，教他们谦逊守规则。试想，如果评定孙教授的做法不合理，那么会不会有其他学生认为这样以污言秽语谈人论事都能免于惩罚？《荀子》有言：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。”，贵校应当坚决抑制这样的不良之风拂行于校园，否则将难以避免有更多的学生受其影响。要创造一个人人敢于挑战权威而不是侮辱权威的治学环境，必须对学生有针对性的教育，有才无德之人，在未来的发展道路上定难以一帆风顺，孙教授“断绝”一举，不止是为了教育好郝同学一人，更是为了教育千百人。
从学校的资源来看，教授导师，是学校的宝贵财富。大学之大，非楼之大，乃大师之大。现在浮躁的青年学生很多，而像孙教授这样尊重学术又严于育人的学者愈加稀罕，若贵校认为其做法不合理，必定使更多学者感到不公与愤怒，更加伤害了孙教授一片热诚的赤子之心。《大学》里有言：“大学之道，在明明德，在亲民，在于至善。”，贵校应当肯定孙教授的做法，才能为学者与学生们筑起一个规则严明，道德清明的大学。
衷心希望贵校可以慎重评定孙教授的做法，让大学成为明德之地。此致 敬礼
学生XX
2015年11月5日
教书，更要育人
——给孙教授的一封信（51分）
深圳实验中学高三2班 王绎皓 尊敬的孙教授：
您好！
近日从网上得知您与屡教不改的郝同学断绝师生关系一事，我感到十分震惊，不过同时也十分支持您的做法。不知此刻您的心情如何，但恳请您暂且放下舆论的影响，听我慢慢道来。
虽古人云：“师者，所以传道授业解惑也。”然而师者之职并不仅于此。窃以为师者，教书之外、更要育人。十年树木，百年树人，可见育人是百年大计。君且见春秋孔子，作为最早的师者，不仅教育学生性格应如松柏，同时也传递了仁爱之道。近代北大校长蔡元培身为人师，更是为北大辞职七次之多，为的正是传递学子们做人的道理。又闻“最美女教师”舍身救同学，给予学生们关爱之心；美国生物教师在28位同学抄袭网上材料后愤然判零分，守住了道德高地。因此，面对品质恶劣、屡教不改的郝同学，您断绝师生关系，余以为非常合理，您也为学生们上了关于道德的一课。
可惜的是，当下师者“教书育人”的职责渐渐被人遗忘，人品与才品也在不断分离，道德滑坡事件屡屡发生。正如元代金好问所言：“文章宁复见为人”，科学知识与思想道德修养的关系逐渐淡化。不必说用污言秽语辱骂教授的郝同学，早先如药家鑫残忍对待受害者，如马加爵挥刀向同学，再如复旦大学臭名昭著的投毒案件，无一不说明了这可怕的事实，而观诸种种，皆因过度注重才品，而导致人品，即育人的缺失。这一系列骇人听闻的事件，怎能不引起世人注目？故师者教书更应育人，切莫忽视了人品的重要性。
也许有人会批评您的做法有些过激，因为这毕竟违反了校规。然而教书育人是我国沉淀上千年的传统价值观，校规的制定诚有其机械不合理之处，您不必过分在意，相信学校和社会都会给您一个公正的评判。
最后，请允许我在此对您表达无比崇高的敬意！在这个缺乏信仰的时代，您不仅教书，更做到了育人，肩住了道德的闸门，为后世立下师者之高标。在我眼中，您是一位真正的师者！
敬祝：工作顺利，家庭幸福 写信人：XX 2015年11月5日
送你一颗子弹（51分）
深圳实验中学高三9班 刘冰
硕士生导师因学生对国内几位学者出言不逊且屡教不改而公开宣布断绝师生关系，这样的断绝是否合理？在我看来，教授的做法是无可厚非。
作为一名著名大学的硕士新生导师，孙教授的治学态度，和对此事反应与处理的立场坚定，就应该受到肯定。古有嵇康决绝断然，给新仕入官的友人一封《占山据源绝交书》，今有教授公布师生断绝信。这皆是对于自己的立场的坚定，是不顾舆论，忠于自己的做法，理应受到肯定。
作为一名硕士新生，郝同学的作法却显示了他治学不谦虚与为人处世的鲁莽。熊培云有言：“做人应有独立之志，做恰分之事，以一己之力去担当，以良心去评论。”而郝同学公开宣布污言秽语，不仅给自己，也给社会造成了不好的影响。
西谚有云：“规则是既定的，而规则又是容许改变的。”虽然从校规的遵守上看，孙教授的行为有所不妥。但是校规既是约束，也是为更好地治学而产生的工具，应当在可以接受的范围内做出调整，而达到更好地治学的目的。如果因校规的限制，教授需收回公开信，那么只会对社会造成更加不良的影响，会让学生对自己的行为没有反思与自省，也会在今后人生的道路上，因自己的姿意任为而遭受损失。
正如刘瑜所言，所送你的一颗子弹，不是伤害，而是保护。这是孙教授为真正达到教育而育人的目的，送给学生，也是送给学术界的一颗子弹，更是做到了以己之志，做恰分之事。鲁迅在国家危难，人民麻木时以笔为枪针砭时事；柴静不忍雾霾和屡教不改的环境破坏者，将人们带到穹顶之下；龙应台因
台湾背后的黑暗，将抨击公之于文章„„而孙教授的断绝师生关系，更不失为一种治学的守望，与对学生的有力劝勉。
人做错事了，有另一个人站出来指正，学生的治学与做人上出现了偏差，有老师的屡屡劝解甚至大义断绝关系。如费孝通教授所言，各美其美，美人之美，方美美与共。当一个社会中有更多的人能够做好自己，劝谏他人，社会才可美美与共。
送你一颗子弹。这大概正是教授此行的真正目的。他的行为促进了育人，也给社会带来了正能量：治学谦虚，论人斟酌，以此为戒。
学识之重(52分)
深圳实验中学高三6班 周姝琪
材料中硕士生郝同学对国内知名史学教授出言不逊，其导师加以劝阻。不料不久之后郝同学再度发布类似言论，令导师孙教授震怒，与之断绝关系。
孙教授的做法颇有可取之处。我认为，上述郝同学的做法有辱学者的人格与学识，孙教授果断而决绝地斩断了这种不尊重学识风气的纽带。
学问作为一种文化的载体，应该具有高雅与博大的追求。治学之人被要求应有一定的文化素养，就同样不可污言秽语，用“垃圾”来形容他人的学识和人品，这是文学界学术界公认不讳的。中国著名戏剧学家黄佐临曾远赴欧洲师从萧伯纳，对于学问有着坚定不移的向往与热情。即使在七七事变爆发回国后，学术遭受坎坷，他也依旧不忘初心，专心研究中国戏剧，使得中国戏剧发展到一定高峰。在此期间，他一直拒绝用言语攻击他人，或吹捧政党，保持着高雅的学术情操，致使无人支持他的工作，甚至极少有人知晓他的名字。
这是真正低调且高雅的学问，它博大精深却不张扬跋扈，与材料中的郝同学形成鲜明对比。孙教授与之断绝关系，也正是为了维护学术公器，传播与发扬高雅的学问传统，这无疑是正确的。
学问作为求学之人应具的内涵与素养，应当得到他人乃至社会的尊重。材料中史学教授的学识与人品不容得新生郝同学来指指点点。这学识与人品是这些教授依靠个人勤奋努力以及日常点点滴滴的修养逐步积淀而成，拥有自身的价值，它们应该被尊重！不一定要求他人观点与之相符合，却一定要在尊重并承认其存在价值的前提下，运用事实证据才能进行评价。在臭名昭著的文革时期，文化学术被大肆贬低，许多学问家被毫无根据地冠以莫须有的罪名，成为“地富反右坏”分子，被打发到猪圈、干校中做“大炼钢”等毫无意义违背科学根据的苦役，白白浪费了学术才情。就是这种普遍的对于文化的恶意攻击与贬低，才导致了中国那十年的社会衰退和民生衰败的迹象。
文中郝同学对于几位史学名家无凭无据的辱骂，便颇有些文革时红卫兵的做派，只不过披上了一层硕士新生的外衣，内在性质却毫无二致，理所应当被摒弃！所以孙教授的做法不可置否，反倒维护了学术道统。
文化学术需要传播，更需要呵护。文化应当被放在手上捧着，而非在脚下践踏。如此，文化才能发挥其应有的巨大力量！
育人当如涓涓细流（52分）
深圳实验中学高三9班 朱江月
人大硕士新生郝同学出言不逊、二次再犯、有错在先，但孙教授公开断绝师生关系的育人行径，我不能苟同。在我看来，育人当如涓涓细流，温润而至，沐浴学子。
公开断绝，不仅仅是断绝了一层师生情谊，在网络时代，将此信息公之于众无异于给郝同学的未来之路横放一块“禁止通行”的罚牌。诚然，从孙教师先前劝诫年轻人“祸从口出”的道理可以见得他初衷本善，然而后来，他深知自己地位高一筹仍以激进方式育人，实际上就是封杀了郝同学今后转学保研、求职谋生之路。这波洪涛巨浪，猛一拍击，实在是叫即将步入社会的郝吃不消。从校规层面来看，甚至连“断绝”都是不被允许的。教师“传道授业，解惑也”，哺育莘莘学子方是其道。利用权威公开断绝，不可取。
上升到育人层面，即使是“忠言逆耳利于行”，也应当采取涓涓细流的方式来沐浴学生，而非浇他一头洪浪，沉覆于海底。在美国一起校园冷暴力事件中，化名为凯恩的前橄榄球队队长将低年级新生剃光头发，令其难堪。校长并没有勒令凯恩退学，也更没有利用Facebook公开断绝与该生的情谊，而是摇身一变“光头校长”。如此一招，不仅安慰了光头新生，更在无形中敲打了凯恩重重一棒。好端端的校长因为自己一时玩乐而少了头发，可想而知，凯恩红了脸知了错。一涓细流，滑过心田，这种教育方式保护了孩子的心灵，又起到了真正的育人作用。
并非国外才由此案例，为国人熟知的孔夫子也是“细流”教育的先锋者。孔子弟子三千，也非个个如颜回乖巧聪颖，善讨老人家欢喜。子路初来乍到便“头戴公鸡毛，身带公猪的牙齿，大大咧咧”，甚至曾“公开侮辱过孔子”。那么孔子呢？他怎么做？“陈设礼乐，慢慢引导。”他悉心教导，并用自己宽宏博大的胸怀包容了子路。由此观之，孔子桃李满天下，也实在是不足为奇。
反观孙教授的育人做法。他有理在先，自己可是警告过一次，二次再犯，无需容忍，应当灭这个年轻人的狂妄嚣张之气焰，弄得人家即使真的知错改正、不再犯三，也没了退路，怜哀伤矣。设想：孙教授若能想到“事不再三”，再给一次机会给郝，与之促膝长谈，聆听他为何不能认同史学家的观点的话——或许这样，他们能擦出思想的火花吧。
洪涛巨浪会扼杀新生的萌芽，而只有涓涓细流才能哺育芬芳，使得桃李满天下，育人当如是。
授人学，更须授人以德（52分）
深圳实验中学高三1班 胡宏婷
孙教授与出言不逊的郝同学断绝关系，是出于其对个人德行的重视。在我看来，笃学还须重德行，学校授人学，更须授人以德。
有谚云：“心有良知璞玉，笔下道德文章。”文品一如人品，学者若不正身明德，学术之路终难成通途。一代国学大师季羡林，有儒之风范，道之风骨，其为人谦逊有礼，曾坦言：“道德须是学者们所恪守的。“凭借其对道德的恪守，大师多次婉拒出国治学，育弟子成桃林，著作等身却谦若常人。德行对学术的影响是深远持久的，有德行，学术的心态才能放正，从而腾出一颗纯净的心潜心治学。中国药学家屠呦呦，身为无头衔无光环的科学家，潜心钻研，终发现青蒿素，获诺奖，在面对采访时，她说道：“我钻研是为了救人治病，不是为头衔奖励。”治学当如此，正心明德。
无论是潜心钻研三十年拒绝名利的两弹元勋于敏，还是生性不羁却重德重义感念恩师的国学大师黄侃，他们身上都蕴含着人性的光辉，是他们对道德的恪守，使学问登峰造极。
而当下，我们处在由传统的礼俗社会向近代的法理社会转型的空窗期，利益世俗的冲击下，道德认知发生着某种结构性断裂。这在教育层面的体现，便是对学生道德培育的忽视。
传统的儒家礼教社会里，学生日夜诵读“人之初，性本善”，君子怀德，是他们对自身的要求，也是私塾对学生的要求。而当下中国“填鸭式”教育下的学生，对待学问抱有功利之心，学校尽管有着诸如“培养有健全人格的学生”此类的教育理念是，然而终是将学生成绩奉为圭臬。长此以往，学生道德和学问的断裂日益加深，他们被培育的方向不是正身明德的君子，而是如钱理群先生而言的“精致的利己主义者”。而“马加爵案”“复旦投毒案”就是这样的断裂得不到修复的血淋淋的教训。
为修复道德和学问的断裂，学校须从教育体系改革开始，这种变革绝不是喊几句口号可以完成的，加大学生道德教育的力度还要对有道德问题的学生予以规正。授人学，更须授人以德，如同孙教授一般。
不做妥协的“犬儒主义者”，我们有理由相信，我们能够修复道德与学问之间的断裂，也能救回下一个迷失的“马加爵”，这一切的一切，须从我们自身对道德的恪守开始。
为师之道，不可任性(59分)中山纪念中学高三1班 罗琳山
《西游记》中，九九八十一难，唐僧念了多少次紧箍咒来牵制孙悟空，却鲜少抛出断绝师徒关系这样的狠话。我们说唐僧唠叨，也必须承认他为人师的一片慈悲心。
师者，所以传道受业解惑者也。何为惑？不仅是为学之惑，更是为人之惑。唐僧在取经之路上，从未放弃过孙猴子，教他为人之道，位列仙班之时才有孙猴子的一席之位。相较之下，近日发表公开信与郝同学断绝师生关系的孙教授未免太过任性。郝同学的行为的确不对，但为人师的孙教授又是否尽到了自己的责任呢？
从学术上而言，孙教授是否令学生信服他的讲解，了解当今史学界的泰斗人物？如果他做到了，郝同学不认可那几位史学家就是他自己的事了。从育人上而言，身为导师，难道只有一次提醒，两次断绝关系的责任吗？这不啻于推卸责任：郝同学不是我的学生了，他说什么都和我没有关系。然而，必是想择清关系的孙教授，此刻正在舆论的漩涡中苦苦挣扎。岂不是得不偿失，事与愿违！
也许反对者要辩驳了。民国时学术自由，文人矜持清高，清理门户不过文人意气，何必上纲上线，今日的北京城，竟容不下一份文人的清高吗？
可是，民国缔造的是一场永不再来的风云奇迹，况且流传下的名人轶事里多得是师友徒恭的佳话，又何曾有断绝师徒关系的美谈？况且，天下之大，自容得下文人清高；庠序之间，却容不下半分任性。你自清高，便脱下为师的高帽，去那天上人间，寻一缕民国的遗风。
追溯历史，先师仲尼最是提倡有教无类，三千弟子，鲁莽者有之，爱财者有之，孔子却能因材施教，才有七十二贤人，桃李满天下。为师者，就如面对一捧种子，有国色天香的牡丹，有花中君子莲花，但也有不乏鄙陋的秕谷，卑微的野草。要让每一颗种子都发芽，成为最好的自己，而不是挑挑拣拣，摒弃秕谷和野草，为那满园的姹紫嫣红沾沾自喜。
先师的遗风，有流传下多少？光靠道德约束，将来还会有这样的公开信。中国法制早日健全，才能让师者尽其职，托起明天的太阳；才能让郝同学在师者的慈悲心中学会为人；才能让为人师者，不再任性。
尚才更尚德（53分）
中山纪念中学高三1班 陈奕熹
郝同学看来是掉进了知识的海洋，文化的沙漠，孙教授“断绝”一说虽略决绝，亦不失师道之尚才尚德。此举或将郝同学挽救于知识海洋的泛滥及文化沙漠的干涸。
对权威说“不”，看似独立思考，追求真理，但出言不逊，谩骂污蔑，甚至人身攻击，可就远超学术讨论的范围了。孙教授“断绝”也该是极怒中的无奈之举了。原本学术自由，敢于批判权威，无论观点正误其精神亦可嘉，若只心直口快稍失谦逊亦无伤大雅，可万事皆有个度。郝同学此举有些许台湾哲学家殷海光先生的影子，其德却远不及。殷先生年少轻狂时也总是盛气凌人，说话爱用“我认为一定如何”的语气，但即使他后来并未承师之衣钵，另辟道路，他也从未以言相伤，更别说用“垃圾”如此市井低俗的词句谩骂。这位郝同学则不然，仗着自己肚中有两点墨水便自视甚高，且不言其学识，其德之微，不足为学。
孙教授“断绝”一举虽未可言其对错，却狠狠地打击了当今社会中“以分数论英雄”“以高考论英雄”的风气。“英雄”不仅当有才，德亦不可失。曾经看过一部纪录片，记录了中国“高考工厂” 触目惊心的现况，老师学生眼中只有“学习”二字。当然老师没有教学生泯灭人性，但高压之下他们亦无力去教给学生何为道德，何为谦卑。正是这样的加工流水线，向大学里输送了“郝同学”们。孙教授也曾试图为道德空心的次品注入谦逊、道德之流，然而此品早已定型，无力回天。不知孙教授此举，可否为世人之暮鼓晨钟，敲醒忽视德育的教育者们，重塑尚才更尚德的风尚呢？重才兼尚德方育真英雄，而非失德之伪英雄。
舆论对此议论纷纷，学校亦从规章及育人方面评估孙教授此举的合理性。也许从学校的规章来看，此举确实略有偏颇，但从育人而言，我想无可非议。育人，不仅育的是郝同学，也是千千万万未来国家的栋梁，十年树木百年树人，树的也不仅仅是伟大的学术之树，还有道德之树。若是不想日后见到更多的“郝同学”，便需正风气。
古云：修身，齐家，治国，平天下，修齐治平之理想是从“修”开始，修学，亦要修德；失德，学亦无用。“郝同学”事件给大家拉响了警钟，世人也是时候想想不尚德而尚才有何用，不尚德何以齐家治国平天下？
故曰：尚才亦尚德。
请追随那抹“民国旧影”(52分)中山纪念中学高三3班 沈觉
想到无数在杂志页间抑或是课本前扉的老教授的相片。胡适总是眉目柔和，一种儒生的淡雅呼之欲出；鲁迅总是横眉冷竖，一副要冷对千夫指的模样；闻一多则泛着一股书卷气的同时，脸上总有抹不去的骄阳似火般的斗志。
这些民国旧影，在与今日些许印在各种商业品诸如保健、营养之流的学者相片比起来，又怎能不教人怀念呢！前些时日，某著名大学硕士生竟对些许史学教授出言不逊，导师将其扫地出门也是应当了——抛开民国，此等学生，哪位大儒会收你？只怕让郝同学毕业之后，那些保健品上又多了一张学者照片罢了。
在今天这个看似美好的日子里，总有人在撰文怀念西南联大。从他们如何千辛万苦地跋山涉水前行昆明开始，一直讲到离别时的感慨万千。须知以史为鉴是为了知道得失，我们为何怀念西南联大？只因为他们治学的严谨，他们人才的出众，他们成就的辉煌么？并不只有这些。我们更怀念的，是他们作为一个学者，铮铮的风骨。
文人风骨，千百年来，自庄周拒为楚王相始，一直演绎着万万千千的风采。你可以没有惊才绝艳、撼动寰宇之才，但你的品行必定要行得端，坐得正。明嘉靖年间，嘉靖偏好文风华丽文采斐然的青词。朝中有一人青词写得绝妙无比，但此人非但不是文坛领袖，反而是人人恨得要拔而诛之的大奸臣严嵩之子严世藩，众人对他皆是唾骂万千；人皆道宋代书画四人是苏黄米蔡，只是蔡之一人，原为大奸臣蔡京，只因道德实在沦丧，特为除名。风骨不在，量凭你如何才倾众人，在古时的文人圈里，你终是一文不名。
于是郝同学被扫地出门便是理所当然了——量你有经天纬地之才，鬼神莫测之术，治学不谦虚，品行不端，谁又能知他日你可会为利而不择手段？而这事件的后续更是让人止不住摇头叹息——郝同学声称自己是在朋友圈评论的，朋友圈本就轻松自如之地，何必如此较真！——呜呼哀哉！如此表里不一之人，文人风骨真被他踏在了脚下！
我们总崇尚西方的自由主义，对大和民族条条框框万分厌恶——但谁又说日耳曼与大不列颠不尊师重道、不讲礼法。就连不可一世的C罗，在恩师弗格森爵士面前，一样乖巧听话，哪有半分戾气。
因此，我们是否该追随那一抹惊鸿般的民国旧影，洗涤这早已变色的中国？请快捧起手中的《诗经》。
大学之道，在明明德（52.5）
中山纪念中学高三11班 夏雨
《老子》有云：“善人者不善人之师，不善人者善人之资。”所谓师生，便是善人——有德之人——教导不善人，亦是开凿、雕琢一块璞玉的过程。
《大学》亦云：“大学之道，在明明德。”故而学是为了传播德行。若学生无德，师应教之，教之不改，只得怒而斥之，逐出师门。
前些日子一位硕士生郝同学在网上发布了对几位知名教授的侮辱，其师提醒他为人有德，治学谦虚，这是尽到了师长的本分，“明明德”，使弟子明白道理与德行。然而郝同学屡教不改，孙教授极度震怒，只得将其逐出师门。
有人认为，孙教授此举太过小题大做，这样一来，那位郝同学将来在学界怎有立足之地？然而。试
想一下，若此般侮辱言论已公之于众，平日里那狂徒不知已有多少次口诛笔伐。子曰：君子慎其独也。越是独处便越应谨慎，郝同学心术不正，反映在外便是行为不端，口出狂言。
更有人说：十年树木，百年树人。如此，岂非违背育人之道？非也。无论是哪所学校的校训，都将教书育人与美德相联系，正如清华大学的“厚德载物，自强不息”。师应有德，更应授生以德。生无德，教之。屡教不学，本就是无德的标志，难道要再执意去教不成？佛有宝相庄重，怜悯世人之相，却也有雷霆之怒，凡人不亦如此？是可忍，孰不可忍。教育在于明德，逐出门墙，不过是较为激烈、迫不得已的手段罢了。
大学之道，在明明德。师者授之以渔，生者学之以礼。教化育人，素来如春风化雨，点滴浸润，润物无声，却也有时一声春雷，震彻心扉。诚者自成，道者自道。明白道理是要靠自己去寻路的，老师只是最初为你指明方向，拨开迷雾的人，他教你用德行作船，用诚实筑路，教你用心去经历。
师者，所以传道授业解惑也，所以明明德也。传道，授之以理；授业解惑，授之以渔；明明德，授之以德。
对于老师们来说，吾爱吾徒，吾更爱真理道德。
“断”不如“扶”（53分）
中山纪念中学高三13班 陈颖聪
堂堂硕士，本应谦恭有礼，却口吐狂言，出言不逊，实在教人难忍；身为导师，见此场景，必定痛心不已。然而，老师愤然断绝师生关系，未免有失武断。学生失去了一个追求学问的机会，教师失去了一位可以导回正道的弟子，社会上却多了一个负有骂名的落魄学子，“断绝”不如 “扶起”。
韩愈曾言：师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑。新生郝同学想必也是一直迷茫的小羔羊，尚未有足够的资格和学识来一窥学术的七宝楼台。而孙教授为人之师，更应甘当“扶”的角色。何谓扶？就是扶起一位在道德上摔了一跤的弟子，更是扶起自己作为人师应有的职责。
想当年，钱钟书进入清华学堂，也是此般桀骜不驯：“整个清华，没有一个人能当钱某的导师。”而他的导师吴宓却容忍他的狂妄，常常在课堂上询问钱钟书的看法，甚是包容谦虚。多年后，钱钟书回忆道：愿能一辈子名列吴先生的门下。吴宓用他的谦虚，用他的大度，善意的“扶起”了钱钟书，也洗净了他身上过多的傲气，最终他在文学领域作出了骄人的学术贡献。假若只因一时气盛，师生情谊就此了断，世间就会少了一段师生情谊的佳话，多了一位被人指责诟病、嘲笑讽刺的落魄学子。
更有金岳霖与弟子殷海光。一个宽容平和，一个出言不逊；一个思想平和，一个盛气凌人。而金岳霖在导师这一位置上做得十分完美。他深知和则两利，斗则两伤，他用自己的宽容和智慧，包容学生的桀骜和个性，终于培养出这位日后誉满台岛的哲学大家。
海明威《丧钟为谁而鸣》中说：没有人是一座孤岛，可以自全。学生的成长离不开导师的搀扶，不论是在学术上还是在为人上，导师都拥有更为丰富的经验。断绝关系，只会让一只迷茫的羔羊不知所措，无法回到正途；而扶起，却是帮助他迅速健康成长。老师的耐心、宽容、谦虚，甚至甘受屈辱，可以“扶起”学生的学术生命，“扶起”他的精神世界，“扶起”他健全的人格，“扶”出一片他未来广阔的天空。
老子之师用舌与牙的比喻教会老子柔与刚的道理；吴宓凭以柔化刚泄导了钱锺书的傲气；孔子因材施教，终得桃李满天下；林风眠倡导兼容自由的学术之风„„多少导师，用他们的宽容和智慧“扶起”了自己的弟子，给了学生一片蔚蓝的天。而如今，我们也在等待一个人，来“扶起”那迷茫的弟子。
那时的天空，想必更加湛蓝。
师者亦应有仁心（53分）
中山纪念中学高三18班 肖寒秋 安德鲁• 马修斯曾说: “一只脚踏扁了紫罗兰,它却把香味留在脚跟上。”花亦如此,人何以堪。每个人难免有年少轻狂，不知天高地厚的时候，纵使语言态度偏激，孙教授也应悉心教诲，引导郝同学采用正确的方式，而不应采用断绝师生关系的做法。师者也应该有这样一颗仁心。
每个人都有年轻的时候，都有年轻气盛，年少轻狂的时候，孙教授即使是在提醒了一次无效后，也应意识到年轻人的鲜明态度绝非一朝一夕可以迅速改变，而应该多次进行善意的提醒。
钱钟书曾说：“人二十不狂是无志气，三十再狂是无识妄为。”可见，年轻人的狂妄与傲慢，并不一定代表着孙教授所理解的属于治学不谦虚，谈人论事不恭敬的范畴。诚然，郝同学出言不逊，使用污言碎语是非常不敬与不礼貌的，但孙教授应该看到郝同学也有“志”的一面。
韩寒也曾赞美“年少轻狂”是与“虚惊一场”并列的“多么美好的词语”，年轻人独树一帜，个性鲜明，盛气凌人，是每一代人所具有的共同的特点，这恰恰代表了年轻人的独立思考与精研探索的精神，一游”；国人在日本公然咆哮破口大骂，这一个个有失国人颜面的糗事无一不反映了国人道德教育的确实。在校规不断完善的同时，道德作为更深一层的教育不应与其齐头并进吗？
方圆之内，望同学收好自己的粗俗；道德之下，望同学洗涤自己的心灵。但愿世上育人如播种，洒下希望，收获尊重。
谦谦君子不争讼（53分）
中山纪念中学高二12班 谭丽锋
王国维大师治学有著名的“六不”原则，即不放言高论，不攻击古人，不评论他人短长，不吹嘘，不夸渊博，不抄袭他人言论。这样的“六不”原则应为治学者所遵循，而郝同学大放厥词，不听劝导，实缺乏学者风范，孙导师断绝师生关系，也是为捍卫学术尊严之举.做一个低调虚心的治学者，谦谦君子不争颂。
孙教授在这点上，并没有完全理解郝同学。
作为老师，即使学生犯错，也应要有像紫罗兰一样的包容之心，数次教导，反复提醒。孙教授只提醒一次便断绝师生关系的做法，太缺失为人师表的这样一颗仁心了。
古语有云：“一日为师，终身为父。”师徒情深，已绝不仅限于简单的学术相传了，老师的一言一行无不在潜移默化中影响着学生，学生需要从老师身上学的，更应该是为人处世的道理。《诗经•卫风•淇澳》曾记载：“骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，切磋琢磨，乃成宝器。”学生于老师而言就是这样一块未经打磨的玉石，要历经多次切割打磨，才能成为一块上好的宝玉。若人人都如孙教授这般，发现哪块玉石有一点点瑕疵便弃之不用，那质地再好的玉石也只能是一块石头，世界上便再也不会有美玉了。
年少轻狂，师者仁心。学生狂的是鲲鹏之志，老师用的是包容之心。师者亦应有仁心，断绝师生关系实属不理智的行为。为人师表，应用无私与不厌其烦去引导学生心中的这种火焰，这样才能真正地打造出一块上好的美玉。
育人仍需在方圆之内（52.5分）
中山纪念中学高三19班 林晓伟
“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。”这是文学大家宋濂在其从师学习时生动的写照。古人尚且能够在规矩之内尊重老师，为何时代发展的今天，却出现了如此僭越校规，“ 出恶言以复”的行为？
某著名大学学生在老师善意的提醒如春风化雨般滴落时，他非但不懂得感恩，继续以粗言秽语相对。假如我们每个人都是栋梁之才，那么老师就是给予我们无私灌溉，让我们茁壮成长的人。而校规就像戒尺，划定我们行为的底线，让老师在如此方圆之内育人，让学生在如此方圆内汲汲成长。
众所周知的三味书屋，鲁迅先生的学堂，在鲁迅先生稚气未脱时给予他规矩的洗礼。私塾的先生十分严格，制定下一条条看似苛刻的“校规”，而这“校规”却让当时还名为周树人的孩子学会了尊重师长，虚心好学，时代才会留下鲁迅的烙印。倘若没有了这严苛的校规，当初的周树人也许会如这位郝同学一般，失去对老师应有的尊重。而这最基本的礼节，却是学生想攀登高峰不可或缺的条件。因此，这些看似冷冰冰而铁面无私的校规，有它必不可少的意义。
校规像一双充满力量的双手，在我们即将跨越雷池时悬崖勒马；它就像栅栏，框定我们的行动范围，免受危险困扰；它就像天平，让我们一点一点地丈量自己的行为。倘若这一切失去了平衡，教育的体系就会崩塌，孙教授的“断绝”也就再正常不过了。古有孔子弟子满堂传承至今，今有衡水中学创造高考奇迹，莫不是在其严格的校规下酿造出来的学术成就。只有在鲜明的校规之下，个人的学习才能够“左右逢源”。
反观现在学校中的大多数，学生满口粗言秽语，亦不是一种道德教育的缺失？
道德作为一个人丈量世界的尺子，一直占有举足轻重的地位。然而，在经济日益发展的今天，道德却一味地沦丧。中国家庭在中国飞往国外的航班上抱着孩子在过道上行便；金字塔上刻有中文的“到此
越有故事的人越沉静简单，像一埕香甜清醇的佳酿，经得住时间的考量。
钱学森先生在学术界里出了名的不善言辞，许多时候都需要妻子杨绛先生的帮助下表达自己的想法。就连“墙内花儿墙外香”的《围城》中的“里面的人想出去，外面的人想进来”之一主旨，也是妻子总结的。实际上，自小留学，精通外语的钱先生并不是不会表达,更不是没有想法，而只是不想祸从口出，始终恪守内心的一份谦虚和宁静。他从不吹嘘自己的学问，攻击他人的作品，而自身才华也得以在作品中被认可，谨言慎行，是钱先生身上除了才气外让我们学习的东西。
越肤浅单薄的人越浮躁不安，像高高扬起的麦穗，只会引来鸟儿的啄食。
著名大学的硕士新生郝同学，在微信朋友圈中对几位国内知名的教授出言不逊，还批评古人，狂妄不羁。这样的行为最终招致被导师断绝师生关系，引发社会热议。作为一个接受高等教育的治学应谦虚的郝同学，并没有表现对学术应有的敬畏之心，空谈自我的观点，公然藐视有经验的学者，其根本原因是内在的肤浅单薄，以狭窄之心发表观点，终遭人唾弃。
那些有道德、有学问的大师，哪一个不是谦虚出学问，寂寞出学问的？季老先生三辞荣誉，只愿猫儿作伴，既不在意外界纷扰也不大发言论，与平静中悟出至理；齐白石先生九十岁时看到自己年轻时候的作品，认为自己太浮躁，于是更加虚心练画；沈从文先生虚心治学，研究空白的古代服装史，从花花草草瓶瓶罐罐中收获真知。
“内观则自知，自知则自明，自明则不争讼，安之若素，如如不动”治学问者，都应如此，常善于反省，保持应有的谦虚和缄默，用心求真知。愿天下的学者都能如曾国藩所言“当少忍以待其定，当退让以首其雌”常怀冰渊惴惴之心，常怀谦虚谨慎之心，做一株成熟满甸的麦穗，做一个不争讼的谦谦君子。
可贵师生情不可一念断之（52分）
珠海一中高三1班 陈悦
格非教授有言:“只要对学生加以正确的耐心的引导，他们并不像想象中的那么孺子不可教。”近日，孙教授因学生不听教诲仍一如既往对史学教授出言不逊而与之公开断绝师生关系之事引发热议。而我认为，师生情绝不可轻易断之。
“当峨冠博带早已零落成泥，崇楼华堂也已沦为草泽之后，只有那一段情谊可镌刻山河，雕镂人心，永不漫患。”余秋雨如是说。师生情不可断，老师需要耐心引导并尊重学生。
育人是漫长的悉心引导的过程，孙教授一怒之下便断绝关系可谓太不理智。十年树木百年树人，此举将循循善诱的师德置于何地？无独有偶，近日在四川省临川县幼儿园，一个孩子因屡次扰乱课堂纪律，抢同学的玩具与食物，而并不听老师教诲被老师关“禁闭”。面对家长的斥责，该教师却宣称:“我不想教这样一个屡教不改的孩子。”试想，若从幼儿园到大学都是这样的如此轻易就断绝师生关系，那将学生受教育的权利置于何地？若一个民族，一个国家都充斥着因不善于改过而被老师轻易抛弃的学生，那国民的素养最终会被不悉心教导的态度而吞噬淹没，荡然无存。悲乎！孙教授立即公开发表言论与学生断绝关系，实则是对学生尊严与权利的不尊重。退步而言，即使已到了必须断绝师生关系的地步，孙教授也不应选择这样一种公开的方式。二战期间，哈伯作为爱因斯坦的学生，却公开为纳粹制造毒气弹并发表言论攻击爱因斯坦:“您指责伟大的法西斯领袖，您在我心目中已不再那么高贵。”失望之至的爱因斯坦仍尊重学生的人格，他没有公开与之断绝关系而是写信称:“既然我们并不志同道合只好各谋其事。但我以长辈的名义奉劝你不要将才能用于危害同类中去。”同样是老师，爱因斯坦此举就充分尊重学生的人格，正义间是令人叹惋的智慧。余地之间，让人感受到的不是孙教授的鲁莽而是深切的人文关怀。
真正的老师，应是“仿佛一条完整的大河让沿岸所有风景都能依靠”的黄佐临先生;应是“一回头，得孙教授将他私下之言公开在众多学术名流前，指责其师长、轻狂恣意？师长尊严遭到挑战尚可理解其愤怒之情，但公开断绝的远不止浅浅师生关系。
孙教授之行，无疑更是断绝了郝同学的学术前程。诚如郝同学事后谈及，老师将原来学生私下的狂傲公开在众多名流前，遑说他仍要读博的打算，硕士恐怕都难以读完。为人师者，理应有宽容之度，若当日清华亦如今般在学术界指责钱钟书，其学术前程无疑会难上几分。可私下劝解，私下按照程序断绝的师生关系，如此公开断绝，仅为日前同僚相见时脸上二分薄面，而几近毁了学生前程，实为不该。
然而，断绝师生关系的影响远不止断绝郝同学的学术前程，更在于断绝了自由平等的师生的关系。试想当老师手握学生艰难的学术前程时，又有哪个学生还敢于与老师争辩，那种“吾爱吾师，吾更爱真那神情，能把雪山消融”谢晋先生;应是“不作惊世论断，不吐警策之语，也不发荒原呐喊，永远只会用不高的音调倾诉诚恳内心”的巴金先生。他们对待学生，无不是悉心教导，循循善诱。
师生情不可断。引导与尊重，是一个老师最受人敬仰的师德。
为师应当诲人不倦（52分）
珠海一中高三2班 谢彩莹
儒学大师韩愈早在几百年前就道出了为师的职责所在：“师者，所以传道授业解惑也。”为师者理应受人尊敬，是自孔子开私学以来人们的基本道义。
如今身为名牌大学，想必学识不差的郝某，却离经叛道，对师者出言不逊，这样的人格缺失有待师者的纠正和引导。面对这样的学者，为师的孙教授更应耐心和有诲人不倦的精神。
然而，孙教授在寥寥无几的教导后因学生再犯便要断绝师生关系，只因对学生的做法失望乃至绝望。民国有章太炎作为学生竟发表声明公开与恩师俞樾恩断义绝，为当时社会所不容。而这一做法，后来才知道，是章太炎怕自己革命之事牵连到恩师。而今有孙教授此番作为，生怕学生的恶行恶语给自己引祸上身，没有了昔日“一日为师，终生为父”的不离不弃，倒是体现了当今师生情谊逐渐淡化的现实。
诲人不倦，首先应当树立平等的师生关系。然而，儒家纲常伦理中师者为尊长的思想早已深深根植于国人观念之中。尊重老师而又双方平等，正如亚里士多德的“吾爱吾师，但吾更爱真理。”方能培养出人格真正健全的学生。我国著名教育家林格曾在《教育的温度》中举一格例子：一群有思想的人聚在一起交谈，学术渊博的人说，而其余的人听得入迷，便希望那个人留下来，于是那人便成了老师，其余人就成学生。如他所言，其实师生的界限并没那么明确，双方更应相互学习，平等相处，而不应仅单纯从社会职业上过于绝对地鉴定双方地位。
而诲人不倦，更需要耐心和高度的人文关怀。无论是对学生的学识还是人品，都应同等重视。三毛曾于小学受到恶师的极尽侮辱而患上了深度厌学和自闭症，闲居在家七年中，恩师顾福生耐心真诚教授三毛学画，知道三毛的文学天赋后还将她引荐给文学家白先勇。三毛回忆起他便不尽感慨：“当年恩师的耐心，将一个不想说话，不想写字，也不关注自己是否美丽的女孩，滋润浇灌成了夏日里第一朵玫瑰。”感激之情溢于言表，正是顾福生对三毛的不离不弃，才将三毛从先前的阴影中解放出来。
师生情谊，剪不断，理还乱。作为学生应尊师重道，而作为老师，应好好想想，何谓教育，何谓诲人不倦。如此方能不辜负了师生缘分。
轻狂犹可谅，断绝难合理（52.5）
珠海一中高三6班 叶玮炜
硕士新生郝同学几番年少轻狂之语，惹得导师怒极之下断绝师生关系，在学术界引起的轩然大波实让人唏嘘不已。书生意气，年少轻狂，出言不逊犹且可以原谅。本非无伤大雅之事，公开断绝关系诚然合情不合理，令人深思引戒。
文人学者，尤以年轻人为最，大都带着几分轻狂。一代大家钱钟书，在读完本科后便没有继续研读，清华大学挽留其时，钱钟书只道：“纵观清华大学，没有一人可做钱某的导师。”时隔数年，仿佛钱老的傲气油然面前，而今众人也不过笑笑并加以贪腐。若钱钟书昔时面对的是今日孙教授，不知是否会气
理”的平等学术关系将日行渐远。而固化的等级严明的师生关系则阻碍了真知的交流与思想的创新，那么长此以往，是否更为可悲？
反观当下之公开断绝，实则更是断绝了批评的自由。有学术人士称，这次的断绝是“批评的末日”。诚然，谁知道在批评时是否会恰遇孙教授呢？孔子被尊为“至圣先师”，尚谦虚认可学生的批评，而今日之师者又是否过于较真？要知“若批评不自由，则赞美无意义”，没有批评的存在，要如何进步发展？我们一面指责社会缺乏批判的创新力，一面又挤压自由的言论权，实为可悲。
公开断绝的不只是师生关系，更是学生的学术前程、平等师生关系、自由的批评权力。此番断绝合情难合理，与师者育人目标南辕北辙。倒不妨为年轻人的轻狂多几分包容与理解。
师者当与社会与时俱进（52.5）
珠海一中高三3班 熊海乔
韩愈有言，“师者，所以传道授业解惑也。”教师在中国传统社会中地位始终崇高，因其不仅是一介传授课业之职，更是教导学生从善向善的重要角色。
近日，郝学生与孙教授一事被各大媒体所报道，两人所属大学表示正从校规和育人等层面评估孙教授的“断绝”一举是否合理。以我之见，从育人之处，这“断绝”二字兴许是合理的，然而从校规与现代教育体系方面言，“断绝”便立不住足。
先从育人方面看此事，孙教授因郝同学出言不逊而震怒可以理解。圣人孔子亦有“是可忍孰不可忍”之感，更何况普通常人。孔子也曾感慨其一学生“朽木不可雕也“而欲放弃此子，如将孙教授一事置于古时儒学体系，老师怒其学生不争而欲放弃之的例子并不鲜见。
可若将此事着眼于现代的教育体系，就必须从另一个角度来看这个案例。剑桥大学校长爱丽森•理查德曾说：“大学关心也促进社会正义，但这不是其根本目的，大学的核心价值在于改变这个世界的思考与运行方式。”郝同学兴许出言不逊而冒犯了几位史学教授，但孙教授应该从更广泛的角度去引导学生思考，如这样的表达方式是否有损于对方人权、是否有充分证据后再发表言论，教导学生为自己言论而负责，而不是用大而空泛的谦虚、遵礼等词汇试图将学生束缚进传统思想的桎梏。
大学在拉丁语中本就是知识社区一意。其特有的大学精神由四类构成，而独立精神为其核心，一旦独立精神消失，其所附着的反叛、创新、社会关怀等精神亦会如多米诺骨牌般纷纷倒塌。在社会的飞速进步面前，在权利、自由、民主、公平正义等词汇不断深入人心的当下，师者们更应思考如何培养学生怀疑评判的精神、独立思考的能力，而不是因冒犯就一怒之下“断绝”师生关系。
固然郝同学言行有其不对之处，但值得一提的是，当前中国学术界的造假腐败行为本就严重，一些院士教授的学士人品确实令人怀疑。若是如此，自身便已背离道德的“师者”们又如何“传道授业解惑”？
刘瑜女士在探访哈佛大学或曾说，“大学的本质不在于使人变得深奥，而是在于恢复人性的天真。”面对教育体制的改变及社会观念水位的抬高，中国的大学教授们需要探索新的方式，以真正使学生从善向善，寻求人性的天真，适应与时俱进的社会。
育人更当宽容（53）珠海一中高三6班 陈朴方
“断绝师生关系！”孙教授的怒斥义正言辞，颇是风雷激荡。然而大学之任首在学术与育人，导师居然通过断交的方式来惩戒学生，这恐怕于理不合吧？
若单看郝同学的做法——辱骂教授、教而不改——的确是不当的。他的用词便是到了人身攻击乃至诽谤的程度，更遑论硕士新生的学术造诣之浅、不足以批判史学教授们的学识了。但学生毕竟是学生，犯错是难免的，犯错之后当依校规处罚，孙教授的做法值得商榷。
首先，我国大学是公立学校，导师与学生的关系已不再是私塾式的能自己建立自己断绝的了，这关系已是一种义务，孙教授可以提请学校取消郝同学的学习资格，但不该私自与学生断交。那种与山涛绝交式的义气之举不宜出现在现今大学师生中吧？
其次，处治犯错同学，重在教育，非重处罚。陶行知认为教育要宽容；蔡元培得知学生们火烧赵家楼之后，纵使千分恼怒，也仍致电政府，要求释放他们。为何？不正是因为比起一些俗世的道德与学术道理，优秀的教育者更应看重学生犯错后对他们的引导、而非自居执法者卫道士把那些刚破土一股莽劲的嫩芽给压坏吗？就算这个看起来坏兮兮的学生在同一处跌倒了两次，导师也不也该设法引导吗？那“诲人不倦”的美德呢？岂能仅仅如此便抛下弟子不顾？
而再看回当下的学术环境，浮躁，这成了多少人的共识？许多教授汲汲于知名度、孜孜于学术成果，孙教授亦亟亟于断交。这样地易动怒，不知是沾上了几许不良风气，又或许正在为这种不良风气推波助澜。
古之学者必有师。硕士生少不了导师的教诲与栽培，尽管都是成年人了，但其间的交流与相待也少不了摩擦。学生年少轻狂出言不逊，老师便怒而断交。这怎是在育人呢？这分明是在训练士兵！
我希望师生双方能冷静地复合关系，各自反省。我希望我们的教育能遵守纪律，能以宽容为怀。
以道德清流育学问之莲（55）
珠海一中高三19班 周游
曾有大学硕士新生于朋友圈辱骂史学教授，对导师谦虚治学的劝诫熟视无睹，再三发布污言秽语，导致导师与其断绝师生关系。
或许有人质疑导师行为实属小题大做，而在笔者看来，导师的坚毅果断值得赞扬，更引起社会对大学生如此行径的思考。视自己辛苦拼搏取得的硕士头衔于不顾，该同学数次的出言不逊，非但无法彰显其学问成就，更破坏了其道德形象。而众所周知，谦虚、有礼等宝贵品质乃个人成长路上之基石，倘无美好的道德作为源头活水，再美丽的学问之莲都无法盛开。
从育人者角度而言，对学子道德品质的教育从一开始便需引起重视。我国古代早有“谨庠序之教，申之以孝悌之义”的劝告，足以说明思想品德的塑造远远重要于一味求知。学识渊博而道德败坏的人比无知的善良更危险，无知可以一笑而过，而丑陋的品行却能引起反感甚至带来祸害，所以对幼子教以宝贵的品德远胜于过早的知识灌输。
此外，当学子误入歧途，与第一时间给予关怀与纠正也是每位育人者的职责。当在美留学生卢刚杀害数名美国同学后饮弹自尽时，受害者家人不仅表示宽容和与卢刚家庭分担悲伤，更成立基金会帮助每位品行不正的学生回到正途，从而避免更多悲剧的发生。由此可见，道德教育是每位育人者从始至终都必须践行的责任。
对于学子自身而言，在学术造诣已攀至一定高峰后是否还能保有宝贵道德操守更是一道考验。乾隆皇帝就曾抒发感慨：“而今更笃凌云志，莫教冰鉴负初心！”每个人都不应该在越走越远时偏离了最初的方向，正如硕士的辱骂引人唾弃，道德的败坏随时会让登峰造极的学问成就付之东流。由此观之，求学之人在一步步登上真理高峰时，永远不该丢弃了自己最初揣在怀里的善良真诚的宝石。
曾看过这样一个故事：当习武之人学成时要师父以命相保自己所得真传并无解法时，师父因其自私残忍而狠心将弟子推下山崖。师父的做法与那位硕士生导师类似，他们都明白以败坏道德的浊流孕育出的学问之莲难以长久飘香。每位育人与求学者都应明白，唯有崇高道德作为地基，学术之高塔方可坚固参天。
育人当有终（55分）
珠海一中高三14班 高旻
作为一名有一定思想深度的硕士对德高望重的教授们以污言相论，实为不当，且不论教授学品是否真有问题，谈人论事却应客观地“正言”.而导师劝告无效更当用心教育，“断绝”关系诚不大合理。育人当有终。
江南大学文学系教授姚金铭曾言“知白守黑”，作为导师，亦当见生之污，守生之清。面对学生的过失，理当去劝过，并且引导他应当如何做，动之以情，晓之以理。要看到学生的可育之处，且听其缘由而沿着他的思维方式寻找到他的误区，有针对性教育。而不是一气之下断绝关系，使之无师可从。大学教育不应只是传授知识，更应该育人。
康德说“理性是人类的职责”。失去理性的硕士生让人震惊，而作为其导师的教授，诚当更为理性的看待这个问题。有着相当的思维深度，有着一定的声誉意味着担当着更多的责任，需要更理智的态度对事。导师该反思，造成我们的教育育出此此类学生的因和此类学生在日后的生涯中若无师从教的果。以理性分析出缘由而去选择此人是否可再育，而不是让愤怒一时冲昏的头脑，做出引人纷纷的“公开宣告”。我想若导师能爱而择以教之，我们的上层育人之道或许将有所改善。
大而观之，“导师们”一生于校，遇到各样的学生，当有不同的看法，但是这样的“弃育人”不是与师者终身育人的道德观背道而驰吗？《诗经》有云“靡不有初，鲜克有终”。育人是一项长期的有思想力度的工作，若师者亦“鲜克有终”,那我们的未来将何处安放？育人是关系社会国家之事，育人者当为善终者，否则教育将成为毁灭性的工作，我们的文化软实力将无法与我们所需要的民族精神相称，再丰腴的物质也将被贫瘠的文化土地而掏空，此为育人之哀背后的国之大哀。
育人当有终，培养出一个有识有智的贤才靠师之导自之学，而教育出一个有道德修养兼备人文关怀的公民靠其修行路上师之一路相伴引导有终。
点击咨询 