我证明武汉归元寺菩萨显灵

第一篇：我证明武汉归元寺菩萨显灵

我证明武汉归元寺菩萨显灵

首先申明：本人不定是无神论者，也不定是全神论者，与孔子说敬鬼神而远之，祭神如神在的思想有同有异，我抱着一付研究和探索的态度，通过书店购买或网络搜索的民间形似阅读，接触却避免正面接触，简单来说，世界上四大文明古国之原始四大宗教的主要典籍我都粗略翻阅过，比如回族伊斯兰教的《古兰经》，西方基督教的《圣经》，佛教的《佛经》《金刚经》等，还有中国没落的土生土长的道教——老子的《道德经》，其中以《古兰经》和《圣经》阅读起来最为方便，都是以传记和故事的形式归纳为一本有始有终的书，佛教虽说也有《佛经》典籍故事，但太少儿化，且故事不连贯，其中典籍语言对于中国人又过于晦涩难懂，而道教的《道德经》却又似乎蕴涵太过复杂深奥，更是缺少民众都能接受的通俗故事性，无人整理而正在被国人逐步淡忘，而其他诸如儒教孔教之类的叫法更是连个象样的寺庙都无，中国百家争鸣，与世界其他宗教相比，却终是落个另国人黯然、百家凋零的悲哀境界。

本人好奇心重，对未知世界充满了憧憬和求证的学习态度，进寺庙道观却不拜仙求佛，进教堂也只走马观花，有识以来第一次进的寺庙就是学生时代去的武汉归元寺，好奇心下，所做的事竟然是求证心中的疑惑，菩萨真的有吗，菩萨真会如民间人们说过的显灵吗？

那是高一下学期，大概4、5月份的样子，班主任第一次带我们去武汉玩，这也是我第一次出省，心里充满了兴奋，新奇，还有对大城市的憧憬。虽然那时我是班长，但仍然是个孩子，班主任说，我们的第一站是去武汉归元寺，一个很灵的寺庙，从没进过这样的寺庙呢，听到这个消息，我带头和全班同学雀跃欢呼。

班主任是个30来岁的男人，上海人，瘦瘦高高，样子当时不知道是不是叫英俊，现在回想起来，他的样子该是英俊吧。他对我们介绍说，武汉的归元寺很灵哦，有不少的人去那里求佛烧香，然后因为所求灵验了又去还愿，这样循环下来，哪儿的香火就更旺盛了。

归元寺大门是什么样子早已不记得了，进了大门后是什么建筑更是无从想起，压根也没去记，印象中，哪儿有500罗汉，沿着一个专门的殿堂的四壁，传说进门后无论你是从左走还是从右走，你选好一个方向后，再选一行，从第一个罗汉数，数到你当时的岁数，那个罗汉就是你上辈子的化身，当时我也去数了，好玩嘛，数到一尊很丑很凶的菩萨我心里感觉要哭了，上辈子我就是这样一个干瘦干瘦的丑和尚啊！但仔细一看那些罗汉，哈，竟然没一个好看的，都是黑不溜秋，凶神恶刹的样子，心里释然了，我同学中大半都是女孩，还大半都是美女，难道她们上辈子也是这么丑的罗汉吗？这样还说这个寺庙很灵？“扑哧”一声，现在想想依然感觉好笑。

清晰的记得大雄宝殿是我出来前去的最后一个殿堂，开始进去的时候去没去就不记得了，可能是因为开始500罗汉殿堂的经历吧，让我对菩萨是否灵验产生了怀疑，心生一念，试试菩萨灵不灵，当然也不能对菩萨有什么不敬，怎么试呢？不亲身体验根本不知道，但狠了更是试不起，而且嘛，灵验了我也要来还愿，关键是那时还不知道以后还有没有机会再来武汉呢，如果万一灵验了却不能来还愿那我不是悲惨了啊……

以前偶尔听过妈妈和外婆说过，不管你是信也好，不信也好，不能对菩萨有不敬的行为，寺庙里禁止人们在安放了菩萨的殿堂里大声喧哗嬉闹，在寺庙里有比如吐痰类不雅行为，最好也不要在殿堂里的菩萨有可能看到的地方，特别是在大雄宝殿，这个全寺庙最大的菩萨殿里，连这个殿的门槛都不要踩。

就这里吧，大雄宝殿，如果这里的菩萨都不灵，那其他的菩萨就更不用说了。我心里想。验证方法就是祷告菩萨，请他让我出大雄宝殿的门槛的时候让我摔一交，也算是对我有验证他灵不灵的行为的一种小惩罚吧，再次来这还愿的可能性不大，那就以后有机会就告诉大家，菩萨是真的存在，真的有灵，把这当还愿好了……

好象是怕菩萨看穿我的想法，我是在在大雄宝殿外隔墙打定主意的，然后镇静地跨过大雄宝殿的门槛，站在入门最大的那尊如来菩萨面前，看着他，心里默念“菩萨，菩萨，如果你真的灵验就让我出门摔一交，否则我就说你不灵，如果我摔了一交，我会有机会就告诉人们，菩萨是灵验的来当做还愿。”这样默念完三次后，我心怀忐忑地小心翼翼地跨过门槛……

没有摔交，我安稳地站在了大雄宝殿门槛外的地面上，心里一阵放松，哈

回头我又寻思，一般说求菩萨要诚心求三次，是不是我一次不行啊，于是我再次跨进了大雄宝殿，站着又对着那尊最大的如来重复了一次刚才的话，然后依然不敢放松地走过了门槛。结果依然稳稳地站在了门外的地面上。‘最后一次’我心里拿定了主意，再试最后一次，结果有就是有，没有就不再试了。

最后一次我是轻快地跨过门槛，依然站着对菩萨默念完同样的话后，转身轻快地跳过大雄宝殿的门槛，而当我还是稳稳地站在大雄宝殿门外的时候，我转身看着门里的那尊最大的如来菩萨心里默默地想，‘菩萨呀，你真不灵，都是人们的思想的寄托，是假的’然后似乎是心中放下了一个石头那般的轻松，找老师同学们去了。

然而事情却并没有结束……

从这里玩完以后，老师又带我们参观了武汉长江大桥，去了武汉黄鹤楼等等，直玩了三天以后，我们才都平安地回到了九江，可真正的事情也就从这个时候开始发生了……

本人偏瘦但身体健康，活泼好动，喜欢户外运动，不说爬山如走平地，但我们学校围墙旁的几张乒乓球台旁经常能看到我活跃的身影，打球的时候经常会把球从将近二层的围墙这边打到围墙另外一边，打球的同学有男有女，女的不可能让她们去拣，而其他男同学的身手却没有我敏捷，自然拣球的事就交给我了，轻快的一跳，手搭围墙顶，脚一蹬墙面，身子往上一耸，手一撑就上了围墙，跳下去把球拣起来，再爬上围墙，站在围墙上来个老鹰晾翅的动作，直接跳到乒乓球台旁边，稳的连一个趔趄都不打。就是这样的我，自从从武汉回来以后，开始了习惯性的莫名其妙的摔交……

穿着系带子的鞋，我会自己踩着自己的鞋带摔倒；宽敞平整的水泥路面上，走的好好的，我会莫名其妙左脚撞右脚摔倒，最经典的一次摔交是在上化学课的时候，上课上到一半，我们都安然坐在自己的位子上一动不动地听老师讲课，突然间我摔倒了，当时我是坐在第一排，云里雾里地，我背靠班最后面的板报墙坐在地上……全班当时都楞住了，我也呆在原地不知道起来，茫然无辜地看着全班包括老师看向我的询问的眼光……

化学老师也是个帅哥，直到现在他依然是个帅哥，只是更多了成熟的味道，不知道什么原因，他对我特别好，他先走到我的座位上，看看我上课坐的椅子，4个脚，一个不断不缺，然后摇一摇，椅子丝毫不晃不动，站的比他还稳，再用叫左右踢踢椅子脚，也许是他希望能发现什么吧，但椅子整体移动，没有一个椅子脚拉下丝毫。当然了，这是新教学楼，所有的桌子椅子都是全新的，他自然找不到这些桌子椅子的毛病。然后他看着我说话了：“你怎么回事，上课上的好好地怎么突然耷一高（九江话，摔一交的意思）”然后全般就轰然暴发出一阵大笑。“偶也不晓哒”（我也不知道）我不好意思地抓着脑袋，窘迫地从地上站起来……

从那次4、5月份去武汉回来开始，大交小交我跌过无数次，有时候擦破了裤子，有时候撕裂了衣裳的线，记得有次我妈对我说说，你真厉害，新裤子不到三天你就能挂个口子出来，没有一条裤子是好的，买都买不过来。的确是这样，反正我无所谓，同学也不会盯着我的裤子找洞，但我的确是一直就没穿过没口子的裤子。是不是菩萨在显灵呢？

直到第二年5月份，我摔交的毛病突然嘎然而止，没有任何原因，就再也不摔交了，有时候很明白是没注意踢到地上的一个台阶了，仿佛要摔倒，但身子往前一窜，我又稳稳地站在了离刚才要摔倒的地方旁两尺远的地方……

整整一年时间，从那次去武汉归元寺试菩萨灵不灵让我摔交开始，直到我不再摔交，前后整整一年时间啊，我的亲身体验告诉了我，菩萨确有其事，菩萨会显灵！虽然我依然是遇庙不拜，遇神不求，但我知道，这个世界我们所知道的还是太少太少……

第二篇：武汉归元寺导游词

归元寺位于武汉市内，是清顺治十五年(1658)浙江僧人白光、主峰来此创建的。1983年被国务院确定为汉地全国重点佛教寺院。现为湖北省佛教协会和武汉市佛教协会的所在地。下面是小编给大家整理的归元寺解说词，希望可以帮助到你!

归元寺解说词【一】

归元寺位于武汉市内，是清顺治十五年(1658)浙江僧人白光、主峰来此创建的。1983年被国务院确定为汉地全国重点佛教寺院。现为湖北省佛教协会和武汉市佛教协会的所在地。这里古树参天，花木繁茂，泉清水绿，曲径通幽，是“汉西一境”，取“归元性不二,方便有多门”的佛偈而命名。

归元寺由北院、中院和南院三个各具特色的庭院组成，拥有藏经阁、大雄宝殿、罗汉堂三组主要建筑，占地面积17500多平方米。北院的主要建筑是藏经楼，是一座两侧五开间的楼阁式建筑，高约25米，顶为大脊，鱼角搬爪，飞栱飞檐，古朴玲珑;当面为四柱通天，双凤朝阳，五龙戏珠。整个建筑精巧壮观，金碧辉煌。这里藏有许多佛教文物，除藏经外，还有佛像、法物、石雕、书画碑帖及外文典籍，是国内收藏佛像较多的一个佛寺。

1935年太虚法师出访缅甸时，仰光的佛教徒赠他一尊1吨多重的玉石雕成的释迦牟尼佛像，就供奉在这里。这种佛像在我国只有三尊，其他二尊分别列供于北京和上海。藏经阁里收藏的佛经有：清代《龙藏》一部，宋代影印本《碛砂藏》一部，清末民初上海印《频伽藏》一部。

另外还有两件珍品：一是清光绪元年(1875)，湖南衡山69岁老人李舜千书写的“佛”字。“佛”字是在长宽不超过6寸的纸上，由《金刚经》和《心经》原文共5424个字组成。每个字只有芝麻大，肉眼分辨不清。用30倍放大镜看，笔力挺秀，是书法珍品。另一件是武昌僧人妙荣和尚刺血调和金粉抄成的《华严经》和《法华经》，字体娟秀，堪称精品。

南院的主体建筑是罗汉堂，始建于清道光年间，咸丰二年(1852)毁于兵灾，光绪二十一年(1895)重建，1902年完成，至今有二百年历史。民间有句谚语：上有宝光(成都)，下有西园(苏州)，北有碧云(北京)，中有归元(武汉)。是说这四个寺院的五百罗汉堂是最具代表性的，是佛教塑像的精华。中国汉地佛教供奉五百罗汉是从五代时开始的。当时，吴越王钱氏在天台山方广寺造五百铜罗汉。五百罗汉的名号，最早见于五代的《复斋碑录》，惜今已不存。

另有南宋绍兴四年(1134)，高道素所录《江阴军乾明院罗汉尊号碑》，将五百罗汉一一起名造姓。归元寺的罗汉堂布局成“田”字型。四个小天井给庞大深邃的殿堂提供了良好的通风和采光条件。罗汉依“田”字排列，殿堂里尽管安放了五百多尊塑像，却没有拥挤之感。这种建筑格局既巧妙又合理。这里的五百罗汉是湖北黄陂县王代父子用九年时间塑成的。黄陂至今是湖北的雕塑之乡，有悠久的泥塑传统，技艺娴熟，艺人辈出。

据《归元丛林罗汉碑记》，归元寺的五百罗汉，是以南岳衡山祝圣寺的五百罗汉石刻拓本为依据，进行加工提炼，创造而成的。工艺上采用“脱胎漆塑”，又称“金身托沙塑像”。先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐渐沾巾套塑，称为漆布空塑，最后饰以金粉。它的特点是抗潮湿，防虫蛀，经久不变。两百年间罗汉堂几次受水灾侵袭，但水退后罗汉仍完好无损。

走进罗汉堂，无不被它们的生动形象所感染。只见有的盘腿端坐，有的卧石看天，有的研读佛经，有的驱邪除恶，有的勇武，有的温良，有的天真憨厚，有的饱经沧桑，个个惟妙惟肖，活灵活现。如第463尊罗汉是陀怒尊者，周围有6个童子，为罗汉挖耳，掩嘴，遮眼等，称“六戏弥勒”。

“六”即眼、耳、鼻、舌、身、意。它告诫佛门弟子，不要为凡情所染。塑像中把孩子的天真烂漫，娇稚顽皮和罗汉的慈祥憨厚的神态刻画得淋漓尽致。“数罗汉”是人们游罗汉堂的趣事。据说我们任意从一尊罗汉开始，顺下数完自己的现有的年龄，这最后一尊罗汉的身份、表情和动作，便可昭示数者的命运。这一活动为人们参观罗汉堂增添了不少乐趣。

罗汉堂外侧地藏殿内，供奉着地藏菩萨。殿内的木刻神龛为佳品，其间斗栱飞檐，鱼度搬爪，双凤朝阳，飞龙滚柱，浮雕垂柱，花草人物，均极为精巧玲珑，为国内少有的艺术珍品。

中院的主体建筑是大雄宝殿。该殿初建于清顺治十八年(1661)，后经多次维修。现大雄宝殿是清光绪三十四年(1908)重修。大殿正中供奉着释迦牟尼坐像，两侧为其弟子阿难和迦叶像。释迦偏袒左肩，结跏趺坐，庄严静穆。佛像后背是用樟木雕刻而成的“五龙捧圣”的图案。佛像前还有韦驮、弥勒、地藏像。佛像后是一组海岛观音像。只见海岛观音赤足站立，左右侍立着一龙女和童子，背后是一面高达八尺的泥塑悬崖峭壁，足下碧波万顷，怒涛汹涌。整个塑像向前倾覆。

人们仰视上去，只见观音衣袖似在飘动，正在汹涌的波涛上迎面向你走来，增加了宗教艺术的感染力。佛像前的供桌，是一件不可多得的木刻珍品。供桌高4丈8尺，横阔1丈2尺，深宽2.5尺，前嵌垂栏，宽1.5尺，高0.6尺，其间分为五格，深画镂空。

图案描绘的是唐玄奘取经回长安时，君民夹道欢迎的场面：有唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚等《西游记》人物，有李世民以下文武百官、侍卫、庶民百姓;有亭院殿墙，车马山水，幢幡宝盖，香炉蜡台等一应俱全。综观全图，繁复活泼，盛况空前。垂栏下沿为五龙云彩，周围匝绕，以四虎腿支地，生动有力。相传这一樟木雕刻由十人历时一年才完成。

大雄宝殿前的韦驮殿内，供奉着一尊木雕韦驮像，身着铠甲，手持宝杵，威武挺立，用我国古代武将形象表达了古印度神话中“四大天王三十二将”之首的护法神形象。这座木雕系用整块樟木雕成，线条刀法都是唐朝风格，是归元寺的艺术珍品，也是我国雕刻艺术品中的一件宝贵遗产。归元寺属曹洞宗，又称归元禅寺，它与宝通寺、溪莲寺、正觉寺今称为武汉的四大丛林。

归元寺解说词【二】

五百罗汉：归元寺早年藏有清嘉庆三年(1798年)常州天宁寺石刻五百罗汉像拓本。道光季年(1850年)，归元寺僧及民间工匠以拓为本，再行创作，历九个寒暑，五百尊者方塑成，雕塑艺术之高为国内所独有。到归元寺数罗汉现已成为武汉民间的一种习俗。归元寺始建于清顺治十五年(1658年)，以其建筑精美、雕塑绝妙、珍藏丰富而名扬佛门。它与宝通寺、溪莲寺、正觉寺今称为武汉的四大丛林。

寺庙由藏经阁、大雄宝殿、罗汉堂三座主题建筑构成。寺庙以弘扬佛法闻名于世，几百年来一直是佛教信徒朝拜的圣地，中外游客络绎不绝，香火十分旺盛。

1922年建的新阁是归元寺的一大宝藏，除藏经外，还有佛像、法物、石雕、木刻、书画碑贴及外国友人赠品。有两件令人惊叹的珍品：一是在长宽不过6寸的纸面写着由5424个字组成的“佛”字，写着全部《金刚经》和《心经》原文;二是血写的书《华严经》和《法华经》。

新阁建筑布局分为中院、南院、北院三组。中院有放生池。池两侧为钟鼓楼，正中为韦驮殿，再进是大雄宝殿。其南北两厢为客堂和斋堂，其后为禅堂。南院罗汉堂供奉有500尊以脱塑工艺制作的罗汉塑像，形态各异，栩栩如生，是我国传统塑像艺术中的上品。北院有藏经阁、大士阁、翠微井等建筑。

寺内的建筑、佛教经典以及各种佛像历经“文革”浩劫而完整保留了下来，其中尤以罗汉堂供奉的500尊金身罗汉为显著特色，是湖北四大佛教禅寺之一，国家重点佛教寺院。

归元寺解说词【三】

各位游客，大家好，我是大家此行的导游XXX，大家可以叫我王导或是直接叫我的名字，首先欢迎大家来到武汉，武汉是湖北省的省会，华中重镇，素有“九省通衢”之称，长江和汉江交汇于此，将武汉一分为三，形成武昌、汉口、汉阳三镇鼎立的格局。

唐朝诗人李白在此写下“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”，因此武汉又称“江城”，而梅花也是武汉的市花。接下来我带大家游览的是坐落在汉阳翠微路的归元寺，归元寺属于全国重点佛教寺院，创建于清顺治十五年，归元寺之名出自佛经“归元性不二，方便有多门”。(大概意思是：佛法相同，但修行的方法各有不同)。

下面大家凭手中的门票随我从大山门进入寺院参观，信佛的游客可以在门口领取三支线香礼佛，现在在我们面前的就是小山门，我们平常见到的寺院匾额大多是横向的，但归元寺寺名的匾额却是直匾，那是因为清朝的道光皇帝为嘉奖创建归元寺的白光、主峰二位高僧而恩赐归元寺玉印一方，直匾正是为了彰显寺院特殊的地位。在这里跟大家讲一个参观寺院的常识，进入寺内的殿堂参观不能走中间的正门，中门为空门，只有出家人才能出入，参观要走偏门，一般遵循左门进、右门出的原则，另外要切记不可踩踏门槛，因为门槛代表佛祖的肩膀。

首先我们参观的是归元寺的北院，院中的露天铜观音是由台湾佛教高僧赠送的，也是海峡两岸佛教文化交流的象征，前面就是北院的主体建筑藏经阁，正门之上悬挂的民国总统黎元洪为归元寺题写的“胜大宏阔”匾额，那么一位民国的总统为什么要送匾额给归元寺呢?在这里就不得不提到归元寺在辛亥革命中所作的贡献。著名的阳夏保卫战中，革命军在汉阳与清军激战时，粮站就设在归元寺内。

归元寺因此也成了清军的进攻目标，寺内的一些殿堂遭到清军炮火的轰击，损失惨重。民国成立后不久，黎元洪就带头捐钱修葺归元寺内被战火损毁的建筑，并手书匾额赠给归元寺。藏经阁正厅供奉的是一座玉石雕成的释迦牟尼佛像，是缅甸的佛教徒赠送给中国的。象这样精美的玉雕佛像，国内仅有三尊，另两尊分别在北京和上海。

接下来我们参观的是归元寺的中院，现在在我们面前的就是韦驮殿，韦驮殿中间供奉的是笑口常开的弥勒菩萨，背面供奉的是威风凛凛的韦驮菩萨，为什么韦驮菩萨与弥勒菩萨会靠背而立呢?民间流传着这样一种说法：弥勒与韦驮原来分别是两座庙的当家菩萨。弥勒笑口常开，热情好客，他的庙里人来人往，香火很盛。可是他不善管理，小偷小摸也常混迹其中，偷走庙里的东西。

而韦驮恰好相反，一天到晚在庙里板着脸，十分威严，小偷倒是不敢来了，可是许多香客也被吓跑了，他的庙里冷冷清清。后来佛祖巡视天下庙宇，看到这种情况，就将他们俩“优化组合”，让他们二人共管一座寺庙。弥勒在前面笑迎客人，韦驮则在后面监视坏人，取长补短，通力合作，把寺庙管理得井井有条。

这里也体现了我们管理学上的一些知识，恩威并施、宽严相济才是管理的核心。韦驮殿的后面就是大雄宝殿，中间供奉的是佛祖释迦牟尼像，两侧是其弟子阿难和迦叶像。与全国多数寺院不同的是归元寺的佛祖像背后是一幅海岛观音像，而且观音像有30度的倾斜，给我们印象是观音菩萨在体察民间的疾苦，要解救众生于水火之中。

参观完了大雄宝殿后，我将带大家游览来归元寺不得不去的南院，我想大家已经猜到了，归元寺久负盛名的罗汉堂就在南院，说到罗汉堂，民间有这样的谚语：“上有宝光(成都)，下有西园(苏州)，北有碧云(北京)，中有归元(武汉)”。意思是说，这四座寺院的五百罗汉堂最具有代表性，是佛教五百罗汉塑像艺术的精华。

归元寺五百罗汉是武汉黄陂的王氏父子用九年时间塑成的。归元寺的罗汉既不是木雕也不是泥塑，而是采用的是一种叫脱胎漆塑的独特工艺制成的夹伫(zhù)像，其制作过程较为复杂，首先用泥塑成胎，干后用生漆将麻布贴在泥胎外面，等漆干后反复再涂贴多层，用生漆将混合的膏灰、木粉调匀塑造细部，阴干后再打磨抛光，然后在塑像的背后开一个小孔，注水化泥成浆脱出胎模，再刷上生漆、贴上金箔，最后涂上桐油或亮漆以保持光泽。

这样的罗汉制作过程费时费力，但采用的工艺不仅省料，而且每尊重量不超过25公斤，不怕水浸。很适应武汉地势低洼，湿度大的气候特点。1954年武汉遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都变成了汪洋，这些罗汉也浸泡在水里，洪水退后，罗汉却安然无恙。

罗汉堂的平面布局呈田字形，内有四院，是为了使殿内的罗汉有充足的光线。另外田字恰好又是佛教中正反两个“万”字相叠加。这罗汉堂除了可供参观外，人们还喜欢用它来预测一年的祸福，也就是武汉人说的“数罗汉”，通常的方法是进大门后，男的从左边，女的从右边，随意选中一尊罗汉，然后顺着数下去，数到和自己年龄数相等时看看那尊罗汉是什么样子就可以推测这一年的运势了。

各位游客，今天下午的参观就到此结束了，感谢大家在参观浏览过程中给予我的支持和配合，也欢迎大家对我的导游服务提出宝贵的意见和建议，希望以后能有缘和大家再次相逢。最后，我祝大家一路平安，谢谢!

第三篇：武汉社保证明

武汉社保证明

退伍军人在服役期间可以视为缴费年限，即军龄可以累积计算养老金缴费年限。如参军两年，退伍后找到用工单位那么只需交纳13年养老保险，到法定退休年龄即可按月领取养老金了。

社会保障(socialsecurity)，是指国家和社会在通过立法对国民收入进行分配和再分配，对社会成员特别是生活有特殊困难的人们的基本生活权利给予保障的社会安全制度。社会保障的本质是维护社会公平进而促进社会稳定发展。《中华人民共和国宪法》规定：“中华人民共和国公民在年老、疾并或者丧失劳动能力的情况下，有从国家和社会获得物质帮助的权利。”一般来说，社会保障由社会保险、社会救济、社会福利、优抚安置等组成。其中，社会保险是社会保障的核心内容。

中国社会保障制度建设的目标和任务

(一)坚持社会统筹和个人账户相结合，完善职工基本养老保险制度

(二)进一步推进医疗保险制度改革

(三)继续做好城市居民最低生活保障的落实工作，全面实施农村居民最低生活保障制度

(四)完善社会救助制度

(五)加快建立农村养老保险、医疗保险和最低生活保障制度

(六)进一步增强社会保险费征缴力度

中国的社会保障制度是中央政府和各级地方政府共同负责的计划。社会保障制度是现代国家的一项基本制度，社会保障制度是否完善已经成为社会文明进步的重要标志之一。在我国，社会保障工作直接关系到坚持党的全心全意为人民服务的宗旨，关系到维护人民群众的切身利益，关系到保证改革开放和经济建设稳定发展的大局。社会保障体系是否健全，这方面的法制是否完备，对国家的经济发展和社会稳定，会产生直接的影响。

这个要记得盖社保中心那个钢印章，然后用途就相当于医保卡，但由于医保卡一般期限是半年才能发放，所以，这个领卡证明如果过了有效期后医保卡还没下来，那就可以找当时办新参统的工作人员做一下延期就好了。

1、是等社保通知单位经办人领卡，还是过了有效期自然就可以领了啊?虽然写着是三个月，但是办理的时候，工作人员都说半年以后领，并且说有效期到了，卡没下来，也可以用。

2、领卡证明过期，社会保障卡未领取的时间里，如果看病能报销么?能。

社会保障卡，是由劳动和社会保障部统一规划，由各地劳动保障部门面向社会发行，用于劳动和社会保障各项业务领域的集成电路卡(IC卡)。面向城镇从业人员、失业人员和离退休人员发放的称为社会保障(个人)卡，面向用人单位发放的称为社会保障(用人单位)卡。人社部表示将用5年左右时间，使社会保障卡普遍具有金融功能。人社部副部长胡晓义2011年8月30日在国新办新闻发布会介绍，社会保障卡采用全国统一标淮，社会保障号码按照《社会保险法》的有关规定，采用公民身份号码。

社会保障卡卡面和卡内均记载持卡人姓名、性别、公民身份号码等基本信息，卡内标识了持卡人的个人状态(就业、失业、退休等)，可以记录持卡人社会保险缴费情况、养老保险个人账户信息、医疗保险个人账户信息、职业资格和技能、就业经历、工伤及职业病伤残程度等。社会保障卡是劳动者在劳动保障领域办事的电子凭证。持卡人可以凭卡就医，进行医疗保险个人账户结算;可以凭卡办理养老保险事务;可以凭卡到相关部门办理求职登记和失业登记手续，申领失业保险金，申请参加就业培训;可以凭卡申请劳动能力鉴定和申领享受工伤保险待遇等。此外，社会保障卡还是握在劳动者手中开启与系统联络之门的钥匙，凭借这把钥匙，持卡人可以上网查询信息，将来还可以在网上办理有关劳动和社会保障事务。

第四篇：武汉落户借住证明

借住证明

借码 住

人，公，现

民

身

在份本

号 人

借住（公民身份号码）家 中，详细地址为

证明人（手写签名）

联系方式（手机）

****年**月**日

第五篇：武汉代办收入证明

武汉代办收入证明

这些都涉及自己的财务资料，有很多私人信息，不建议找人代办，如果这些信息被盗用，将来损失的还是自己的个人信用，那是无法弥补的在申请信用卡或者办理其他银行业务的时候，收入证明是必不可少的证明材料，许多卡友在要求单位开具收入证明的时候并不知道标准的收入证明是什么样的格式，导致很多收入证明无法使用，信用卡123为您提供三种标准收入证明格式，您可以直接将其中的一种复制到word中打印出来交给单位填写、盖章即可。

收入证明格式一：

兹证明________是我公司员工，在________部门任________职务。至今为止，一年以来总收入约为__________元。

特此证明。

本证明仅用于证明我公司员工的工作及在我公司的工资收入，不作为我公司对该员工任何形势的担保文件。

盖章：

日期：______年___月___日

收入证明格式二：

个人收入证明

兹有我公司(XXXX公司)员工XXX，身份证号码：XXXXXX，在我司工作XX年，任职XX部门XX经理(职位)，年收入为人民币XXXXX元。

特此证明!

XXXX公司(加盖公章)

XXXX年X月X日

收入证明格式三：

收入证明

银行：

兹证明先生(女士)是我单位职工，工作年限年，在我单位工作年，职务为，岗位为，工作性质为(正式制;合同制;临时制;其他)，职称为，该员工是否有违规违纪行为(有;无)。

其身份证号码为：

其平均月收入为人民币(大写)元

填表人签字：证明单位(盖公章)

单位联系电话：

单位营业执照编号：

单位办公地址：

本单位承诺该职工的收入证明真实。

本收入证明仅限于该职工办理贷记卡用途，我公司并不对该职工使用贷记卡可能造成的欠款承担任何责任。

填表日期：年月

个人收入证明：

兹证明_________为本单位职工，已连续在我单位工作____年，学历为__________毕业，目前在我单位担任________职务。近一年内该职工在我单位平均年/月收入为(税后)_______元，(大写：_______万______仟______佰______拾______元整)。

特此证明

单位名称_______________________________________________

_______年_______月_______日

个人收入证明的内涵：包括工资(一般指年收入总额)、养老保险缴费复印件、自有房产证明、私家车辆证明、大额定期存折复印件、外汇、债券、黄金有价证券帐户、大额人寿养老分红保单等。

注意事项

第一：开收入证明要注意必须的格式。

第二：开收入证明必须要盖“鲜章”，也就是收入证明复印是无效的。

第三：盖的章必须是单位的财务章或则是单位的公章。而且必须是圆章。原因是个人收入证明范本很容易找的，而且个人收入证明范本现在也不是太难找。关于找具体的个人收入证明范本，我建议你到这里看看个人收入证明范本，之所以这里的个人收入证明范本比较全，其他地方的个人收入证明范本网，可能不如这里的个人收入证明范本全面，确定是哪儿都能找到个人收入证明范本，原因是个人收入证明范本很容易找的，而且个人收入证明范本现在也不是太难找。关于找具体的个人收入证明范本，我建议你到这里看看个人收入证明范本，之所以这里的个人收入证明范本比较全。