2018年各地最新高考语文模拟试卷分类 诗歌鉴赏

第一篇：2018年各地最新高考语文模拟试卷分类 诗歌鉴赏

2018年各地最新高考语文模拟试卷分类汇编——诗歌部分

江淮十校第三次联考

阅读下面这首唐诗，完成14 ~15题。

关山月 鲍君徽

高高秋月明，北照辽阳城。塞迥光初满，风多晕更生。征人望乡思，战马闻鼙惊。朔风悲边草，胡沙暗虏营。霜凝匣中剑，风惫原上旌。早晚谒金阙，不闻刁斗声。

【注】辽阳城，唐时边防要地，戍卒很多。鼙，古代军中所击的小鼓。

14．下列对过首诗的赏析，不恰当地两项是（5分）（）()

A．一二句描写了边地辽阳城笼罩在一片月光中的景象，点明了具体的时问和地点。B．三四句描写因为边地有风雨使月亮周围生成月晕，表现了风凄月昏的惨淡景象。C．五句直抒胸臆，用“望”描写戍卒抬头看天的动作、用“恩”表达成卒的思乡之情。D．六句侧面描写，用战马听到鼓声昂然冲锋让敌人“惊”来表现成卒杀敌报国的勇猛。E．最后两句卒章显志，诗人希望能建功立业，在班师回朝时谒见天子、获得奖赏。15．诗歌的七到十句使用了哪些手法？描写了边地怎样的艰辛生活状态？请结合诗句简要分析。（6分）江淮十校第三次联考

14.D、E（答对一项得2分，答对两项得满分5分）【解析】D项，“侧面描写”“让敌人‘晾’表现戍卒杀敌报国的勇猛”错误，诗句写战马听到鼓声而震惊后退来表现战争带给百姓的灾难之深。E项，诗人发出的是对和平的呼唤，不是建功立业的豪迈情怀。

15．【解析】回答问题可以根据诗句的内容进行，比如可以分析七、八句和九、十句分别使用了哪些手法、描写了哪些内容。七句，用了比拟的修辞，写草木的悲鸣；八句，用了衬托的手法，用风沙使对方军营变暗来写唐军生活的艰辛。以此分析九、十句即可。七、八句，用比拟、衬托的手法（1分）表现边地的荒寂悲凉和戍卒戍边的艰辛。（1分）七句，用边地草木的悲鸣来衬托北风的猛烈；八句，用沙暗虏营来衬托唐军的艰辛。（1分）

九、十句，用夸张、比拟的手法（1分）描述戍边征战的困苦（1分）。诗人写“佩剑凝霜”用的是夸张的手法，写“旌旗疲惫”用的是拟人的手法，生动形象地表现了戍边生活的艰辛和困苦。（1分）。

天成大联考

阅读下面这首诗，完成14～15题。

宴西楼 【南宋】陆游

西楼遗迹尚豪雄，锦绣笙箫在半空。万里因循成久客，一年容易又秋风。烛光低映珠鞴丽，酒晕徐添玉颊红。归路迎凉更堪爱，摩诃池上月方中。

【注】陆游因为主张抗金，不合当权者口味而被一迁再迁，赶到川蜀，这首诗即写于此时。西楼：成都府治西侧有筹边楼，唐李德裕建，曾与熟悉边事者在此共议抗御吐蕃等族侵扰事。又《蜀中名胜记》谓“转运司园亦称西园，园中有西楼”。因循：随意、轻率、怠惰。珠鞴（bèi）：绣着珠饰的单衣，代指歌舞女子。摩诃池：摩诃池即汗池，在锦城西。为隋将军萧摩诃所开，因是得名。

14．下列对本诗的理解和分析，不正确的两项是（5分）

A．诗歌首句紧扣题目，从宴饮的场所——西楼着笔。先以“豪雄”二字虚点一笔，引出次句进一步的着意渲染。

B．第二句中“锦绣笙箫”描绘了豪华壮美、歌管竞逐的景象，暗藏题内“宴”字；“在半空”则突出了西楼耸立天半的形象。

C．“烛光低映珠鞴丽，酒晕徐添玉颊红”两句，不仅描绘了宴饮之上歌女的俏丽，而且突出了宴饮场面的热闹。

D．颈联续写西楼宴饮，意境温馨旖旎，表现诗人醉宴西楼，置身衣香鬓影之中，透露出了作者沉醉享乐的愉快心情。

E．诗歌尾联以景作结，描写宴罢归途，描绘了夜凉迎面，摩诃池上，明月方中的景象，对此佳景，诗人更生愁苦之情。

15．古人评此诗颔联“语轻而感深”，你认为此联表达了作者哪些情感？请结合全诗简要概括。（6分）天成大联考

14．DE（选D给3分，选E给2分）

【命题意图】本题考查鉴赏诗歌内容和表达技巧的能力。能力层级为D（鉴赏评价）。

【解题思路】D项，“透露岀了作者沉醉享乐的愉快心情”错，应该是“透出了无可奈何的悲凉颓放情绪”。E项，“生愁苦之情”错，应是“生赏爱之情”。

15．【命题意图】本题考查鉴赏诗歌主题的能力。能力层级为C（分析综合）。

【解题思路】时日蹉跎、光阴虚度、年华老去的感慨。万里作客、久离家乡的愁苦。一事无成、壮志未酬的无可奈何的悲凉。（每点2分，答出三点即可，酌情给分）

江西质量监测卷

阅读下面这首唐诗，完成14-15题。

西阁夜 杜甫

恍惚寒山暮，逶迤白雾昏。山虚风落石，楼静月侵门。击柝可怜子，无衣何处村。时危关百虑，盗贼尔犹存。

【注】766年，诗人移居菱州，初寓山中客堂，秋后，离西阁。诗写于移居西阁时。击柝，敲梆子巡夜。《易》：“重门击柝，以待暴客。”《诗·秦风·无衣》：“岂曰无衣?与子同袍。”

14.下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是(5分)

A.首联描绘江上初夜景色，颔联描绘山上夜中见闻，动静结合，景色相映成趣。B.前两联“暮”“昏”着眼时间，“风”“月”着眼景物，内容富有层次感。

C.诗歌善用修辞，如“白雾昏”“风落石”采用了比拟手法，使景物描写形象生动。D.诗歌尾联直抒胸臆，安史之乱虽已结束，诗人却关注纷乱时局，担心百姓。E.诗歌前四句写西阁夜景，景致清新雅致；后四句感时伤怀，虑时危，忧盗贼。15.颔联和颈联在抒情手法上有何不同？请结合诗歌内容简要说明。(6分)江西质量监测卷

14.C、E（C“‘白雾昏’‘风落石’采用了比拟手法”理解有误，这两处并未采用比拟手法。E“景致清新雅致”表述有误，应是“郁抑清冷”。对1项，得2分（含1对1错）；对2 项，得5分，多选不给分。）

15.①颔联借景抒情，借山风落石、静月侵楼，营造清冷寂静的氛围，委婉地表达了诗人寓居他乡的痛苦之情。②颈联借典抒情，重门击柝，暗喻战事；“无衣”“同袍”以待战事，含蓄地表达了诗人对时局纷乱的忧虑。（每点3分）

成都二诊

阅读下面这首诗，完成14～15题。

和子由四首·送春

苏

轼

梦里青春可得追？欲将诗句绊余晖。

酒阑病客惟思睡，蜜熟黄蜂亦懒飞。芍药樱桃俱扫地，鬓丝禅榻两忘机。凭君借取法界观，一洗人间万事非。

【注】法界观：佛教华严宗主张的证入法界的观法。14.下列对诗歌的理解和赏析不正确的两项是（5分）

A.诗题交代写作缘起。“和”的意思是“唱和”，本诗是诗人为应和弟弟苏辙而写的。

B.首联呼应题目，表明“青春”虽然已难挽回，但仍能以写诗度过余生的积极心态。

C.颔联虚字运用巧妙，“惟”“亦”二字，相互呼应，既强化了语意，又形成了对比。

D.本诗章法绵密，语意前后勾连：颈联上句关联“梦里青春”，下句上承“酒阑病客”。

E．尾联表达愿望，诗人希望借法界观洗除世间之烦恼，反映出佛教思想对他的影响。

15.本诗二三联抒发了怎样的情感？这两联是如何借景抒情的？（6分）成都二诊

14.（5分）BC（B“仍能以写诗度过余生的积极心态”理解错误；C“形成了对比” 分析错误。选对一项给2分，选对两项给5分，选三项及以上不给分）

15.（6分）(1)老病无聊、青春不再的感伤；忘却烦恼、泯除机心的愿望。（2分）颔联下句描写黄蜂在蜜熟之际也不采蜜，以黄蜂之懒，间接写出自己的心灰意懒。（2分）颈联上句描写芍药樱桃花凋零，表明春色不再，表达伤春伤己之情。（2分）

安徽六校联考

阅读下面两首诗歌，完成14～15题。

过郑山人所居 唐·刘长卿

一径人寻谷口村，春山犬吠武陵源。青苔满地无行处，深映桃花独闭门。

送陈靖中舍归武陵 宋·王安石

知君欲上武陵溪，水自东流人自西。到日桃花应已谢，想君应不为花迷。

注释：陈靖，北宋时期人，做孝感令时，因公事忤逆了郡太守，遂弃官，最后以太子中舍的身份致仕。

14．下列对以上两首诗的理解，不正确的两项是（）（）（5分）

A． 刘诗中“春山犬吠武陵源”一句以声衬静，以犬吠反衬春天山林的安静，写出了郑山人所居环境的幽静安谧。

B． 刘诗中第三四句中“无行”和“独闭”照应，写出郑山人所居地人迹罕至，也表现郑山人享受高逸出世的生活状态。

C． 刘诗全诗用白描手法绘景抒情，语言自然清新，全诗淡雅沉郁，情真意切，回味无穷。

D． 王诗中“水自东流人自西”一句暗喻时光、精力的流逝，也暗示友人逆势而行，自有追求。

E． 王诗全诗为虚写设想，语言质朴平易，蕴含哲理，情感真切，饱含对朋友的真挚祝福。

15． 两首诗中都有“武陵”和“桃花”，请据此分析两首诗表达的情感有何异同？（6分）

安徽六校联考

14． CE（C项刘诗的诗歌风格淡雅沉郁不准确。E项王诗一二句为实写，三四句为虚写。）

15． 答：

（一）相同点：两诗中的“武陵”源自陶渊明的《桃花源记》，都借指避世隐居的地方。“桃花”既点明了时令为春季也说明两诗主人公所居所归之处均是优美安谧的世外桃源。（2分）两诗均借“武陵”和“桃花”表达了作者对友人清高自适人格的肯定与赞美。（2分）

（二）不同点：刘诗通过描写郑山人所居环境的幽静安谧，人迹罕至，来表现对郑山人享受高逸出世的生活状态的欣赏。王诗则在送别中表达了对友人的保持独立人格寄望与期许。友人到武陵时也许桃花已谢，但是一个不会为花而迷的人，自然也不会迷乱于尘世之中。（2分）

长沙统一模拟

阅读下面这首宋诗，完成14~15题。

风雨中诵潘邠老诗

韩淲①

满城风雨近重阳②，独上吴山看大江。老眼昏花忘远近，壮心轩豁任行藏。从来野色供吟兴，是处秋光合断肠。今古骚人乃如许，暮潮声卷入苍茫。

注：①韩淲（1160—1224），江西上饶人，南宋诗人，从仕不久即归隐。本诗写于庆元四年（1198年）秋。②“满城风雨近重阳”原为江西派诗人潘邠老的名句。

14．下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是（）（5分）

A．首联引用开头，写出了重阳佳节之时，诗人于风雨飘摇中独登吴山之巅的形象。B．颔联委婉抒情，既有年华渐老的感叹，也有无论入世出世，都意气轩昂的进取。C．颈联情景交融，寄断肠悲愁的主观情感于本应吟兴的“野色”之上，形成对比。D．尾联以景结情，以暮色苍茫中江水翻腾的画面收束全诗，有言尽而意无穷之妙。E．全诗情随景生，景与意合，既显风雨中的气势充沛，又抒面对江山的万千感慨。15．诗歌颔联传达出诗人的“壮心”，而诗歌的颈联又写出了诗人的“断肠”，这两种情感是不是矛盾的呢？请联系诗歌文本谈谈你对此的理解。（6分）长沙统一模拟

14．答案：AB。

A项，不是重阳佳节，而是快到重阳的时节；B项，不是委婉抒情，而是直抒胸臆。15．答案：不矛盾。①壮心：作者面对野色迷人的吴山之巅和眼前的大江，触景生情，自然壮怀激烈；②断肠：又因为满城的秋风秋雨，人生的行藏起伏，青春年华的流逝，独在异乡的孤单，诗人油然而生悲愁；③作为曾经入仕后又归隐的诗人，壮心不忘，正是断肠的原因。38岁的诗人却说“老眼昏花”，应为愤激之词；尾联“今古骚人乃如许”，也透露出壮心难酬的伤感；结尾一句更以苍茫之景写归隐后的惆怅不得志之情。（共3点，每点2分）

山东师大附中八模

阅读下面这首宋诗，完成14-15题。

闻科诏勉诸子 辛弃疾

秋举无多日，天书已十行。绝编能自苦，下笔定成章。不见三公后，空长七尺强。

明年吏部选，梅福更仇香。

[注]梅福：汉代正统儒生，敢于针砭时弊，直言不讳。

仇香：东汉官吏仇览的别名。他做王涣主簿，也一定用礼法严格要求自己；妻子儿女有过失，他就脱帽自责。后来被称为方正之人。

14．下列对这首诗的赏析，不正确的两项是(5分)（）（）

A.本诗是诗人得知朝廷发布关于科举考试的诏令后，为勉励儿子们而写，字里行间充满了对儿子们的期望。

B.首句点明考试时间定在当年秋季，备考时间已经不多；次句希望儿子们抓紧时间，一目十行，提高效率。

C.第五、六句告诫儿子们，作为“三公”的后代，如果不努力读书，也只能空有七尺之躯，对国家毫无用处。

D.第七句对儿子们寄予了厚望，祝愿儿子们在当年的考试中能顺利入选，第二年再去参加吏部的选拔考试。

E.最后一句希望儿子们在通过吏部选拔后，要像汉代的梅福、仇香那样从严要求自己，做正直敢言的好官。

15．请从表达技巧和情感抒发两个方面对颔联进行简要赏析。(6分)山东师大附中八模

14.BC B项，本诗的第二句中的“天书”指皇帝的命令，整句诗是说皇帝关于科举考试的诏令已经颁布了多次。C项，第五、六句是从反面告诫儿子，如果像“三公”之后的人那样不努力读书，就只能是空有七尺之躯，对国家没有什么用处。

15.表达技巧：化用孔子“韦编三绝”的典故和杜甫“读书破万卷，下笔如有神”的诗句，灵活巧妙（2分）情感抒发：勉励孩子们要学习孔子刻苦读书的精神，告诫他们只有博览群书，把书读透，才能文思泉涌，写出好文章来。（2分）看似言短，其实情深，表达了望子成龙的深情。（2分）

湖北4月调研

阅读下面这首唐诗，完成14-15题。

和贾舍人早朝大明宫之作

王

维

绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。

【注释】鸡人：古代宫中，于天将亮时，有头戴红巾的卫士，于朱雀门外高声喊叫，好像鸡鸣，以警百官，故名鸡人。尚衣：官名。隋唐有尚衣局，掌管皇帝的衣服。冕旒：这里指皇帝。凤池：凤凰池的简称，中书省所在地。

14．下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是（5分）

A．本诗运用细节描写和场景渲染，写出了大明宫早朝时气氛庄严肃穆和皇帝尊贵威严的特点。

B．首联选择“报晓筹”和“进翠云裘”两件事，表明大臣忠于职守，为显示大唐之威蓄势。

C．中间四句正面写早朝。从店外写到殿内，从天子写到大臣，有概括叙述，也有具体描写。

D．尾联中的“佩声”，是以声音代人，暗藏人的行动，使“归”字产生具体生动的效果。

E.本诗选择一次朝会现场的现实呈现，显示了一国之威，还暗示了贾舍人的受重用和得意。

15．本诗表现“天子”这一人物时颇具艺术性。请结合全诗作具体分析。（6分）湖北4月调研

14.BE（B.“为显示大唐之威蓄势”有误。E.“一次朝会场景的现实呈现”有误，这里是艺术化地表现，不是现实呈现。）（答对一项给2分，答对两项给5分）

15.直接写鸡人和尚衣，虽然没有正面写皇帝，但都是为写皇帝服务的，侧面刻画出一个清晨即起、为国理政的好皇帝形象。写大唐盛世万般来朝的场面、香烟依傍着龙袍、香烟浮动，烘托了皇帝作为真龙天子的威严和神圣感。（答对一点给3分。）

广州市高三调研

阅读下面这首宋词，完成14～15题。

满庭芳

[宋]苏轼

余年十七，始与刘仲达往来于眉山。今年四十九，相逢于泗上。洛水浅冻，久留郡中，晦日同游南山，话旧感叹，因作此词。

三十三年，飘流江海，万里烟浪云帆。故人惊怪，憔悴老青衫。我自疏狂异趣，君何事、奔走尘凡。流年尽，穷途坐守，船尾冻相衔。

巉巉。淮浦外，层楼翠壁，古寺空岩。步携手林间，笑挽攕攕①。莫上孤峰尽处，萦望眼、云海相搀。家何在，因君问我，归梦绕松杉。

[注] ①攕：同“掺”。手纤细的样子。

14．下列对这首词的赏析，不恰当的两项是

（5分）

A．首句“三十三年”既点明了与故人分别时间之久，也饱含了对各自生涯的无限感慨。B．词中“烟浪”“云帆”两个意象，表达了诗人对理想终有一天能够实现的坚定信念。C．“巉巉”明写山势峭拔险峻，暗写官场险恶；“攕攕”实写手的纤细，虚写情的脆弱。

D．“莫上孤峰尽处”既是词人对自己的告诫，也是对旧友的殷殷寄语，表达委婉含蓄。

E.词的上片因事起情，下片缘景抒情，全词叙事、写景、抒情融于一炉，写作技法高超。

15．请赏析词的最后三句“家何在，因君问我，归梦绕松杉”的精妙之处。（6分）广州市高三调研

B C（B项，“烟浪”“云帆”的意象其实是暗喻自己三十三年人生的波折。C项，“攕攕”并非虚写情的脆弱，只是对游人的游山情景的描绘，也有人理解为暗比官场上那些春风得意之士，用来反衬自己的落魄和失意。）

15.【鉴赏评价】（6分）

①情感表达上：借故人相问，引发思乡之情，构思巧妙。

②手法运用上：借故乡的松杉这一意象，化抽象的思乡之情为具象，形象地表达了人在宦途身不由己的无奈之情。

③结构安排上：以对故土的思念为结，是对开篇他乡遇故知的呼应。

[6分。每点2分。意思对即可。]

河北保定一模

阅读下面这首唐诗，完成14—15题。

贼平后宋人北归 司空曙

世乱同南去，时清独北还。他乡生白发，旧国见青山。晓月过残垒，繁星宿故关。寒禽与衰草，处处伴愁颜。

注释：贼平：指平定“安史之乱”。时清：指时局已安定。14．下面对这首诗的赏析，不恰当的两项是（5分）

A．首联交代诗人宋人北归，一个“独”字抒写出友人得归，自己却不能还乡的痛苦。B．颔联中“旧国见青山”是说友人回到故乡，见到故园一切未变，让友人颇感欣慰。C．颈联从友人方面落笔，“晓月”句想象其早行情景，“繁星”句虚拟其晚宿情景。D．尾联写友人归途中的感受，“寒禽”“衰草”面露愁颜，表现了友人内心的愁苦。E．本诗紧扣乱离主题，由乱起南来，到乱平北还，到劫后的荒败之景，环环相扣。15．本诗的颔联最为人称赏，在全诗的章法结构中起到了关键的作用，请结合全诗加以赏析。（6分）河北保定一模

14．BD（B“见青山”是说假如友人回到故乡，田园庐舍肯定是一片废墟，满眼残破，所见也惟有青山如故；D尾联中面露愁颜的是友人。）（答对一个3分，答对两个5分。）15．（1）承接首联。“他乡生白发”承首句“世乱同南去”，写世乱离乡，白发渐生；“旧国见青山”接第二句“时清独北还”，想象时清归乡所见。（2分）（2）由实入虚，领起后面两联的想象。（2分）“见青山”是说想象友人回乡看到的荒败的景象，这样就由眼前送别的感伤引出后面两联乱后荒败的景象的描写，并由此推及时代的感伤、民族的感伤。（2分）（共6分，言之成理即可。）

云南师大学附中适应考

阅读下面这首宋诗，完成14-15题。

初发夷陵[注]

陆游

雷动江边鼓吹雄，百滩过尽失途穷。山平水远苍茫外，地辟天开指顾中。俊鹘横飞遥掠岸，大鱼腾出欲凌空。今朝喜处君知否，三丈黄旗舞便风。

[注]宋淳熙五年（1178）年，陆游奉诏从四川东归浙江，此诗是他从夷陵（在今湖北宜昌）出发时所作。

14.以下对本诗的理解和分析，不正确的两项是（5分）

A.这首诗的写法很像杜甫的《登高》，全篇着眼时空距离的展示，有咫尺万里的气势。B.湍急的江流和一个接着一个的险滩，使人感到心胆破的危险，好像走到了绝境之中。C.“地辟天开”是耳目所不及的，却偏要说在“指顾”之中，又把延伸的空间扯远了。D.俊鹘是“横飞”，大鱼是“腾出”，纵横交错自下而上，从大处落笔写得细致入微。E.杜诗妙在将立意恢宏与笔触细腻等对立的审美范畴和谐统一，陆游诗深得此中三昧。15.作者因何而“喜”？全诗是怎样体现这一情感的？（6分）

云南师大学附中适应考

14．（5分）C（3分）D（2分）

【解析】C．延伸的空间是被“拉近”了。D．是自上而下，从小处落笔。

15．（6分）第一问：①过尽险滩，诗人顺风顺水，视界开阔、心胸开朗之喜；②奉诏东归，诗人预感将身担大任，要有一番作为之喜。（2分）第二问：①全诗采用由远及近的写景视角，时空开合设计巧妙，以山平水远、苍茫开阔的景色来抒发胸中块垒；②实写眼前之景却达到目力所不及的地方，于是引出“地辟天开” 的想象中的境界，虚实结合构成一个壮阔宏伟的境界，以此来展现人生抱负；③以比喻的手法极写战鼓雷动、浪涛拍打江岸的声响，动静结合互相映衬，从“百滩过尽失途穷”和“大鱼腾出欲凌空”，来表达难抑的喜悦之情。（4分）

四川联测促改试卷

阅读下面这首唐诗，完成14～15题。

清明宴司勋刘郎中别业

祖 咏

田家复近臣，行乐不违亲。霁日园林好，清明烟火新。以文长会友，唯德自成邻注。池照窗阴晚，杯香药味春。檐前花覆地，竹外鸟窥人。何必桃源里，深居作隐沦。

【注】《论语·里仁》：“子曰:德不孤，必有邻。” 14．以下对本诗的理解和分析，不正确的两项是（5分）

A．刘郎中身为近臣，虽身份显耀，但于田家别业宴乐，也不算辜负君王对臣子的亲近之情。B．晴好的天气，优美的园林景致，清明新起的烟火，都使刘郎中的这次宴会充满了愉悦的气氛。

C．“以文长会友，唯德自成邻”一句，含蓄地表达了对刘郎中继续以文名世、以德立身的期待。

D．池水照窗让人不觉天色已晚，馨香的杯中之药充满春天的味道，诗人以此写出了宴会尽欢的情形。

E．“窥”字极富情态，用拟人的手法写出了鸟儿好奇之心，也从侧面表现出了宴会的场景氛围。

15．诗人为什么说“何必桃源里，深居作隐沦”？请结合全诗加以分析。（6 分）四川联测促改试卷

14．A、C（5分）漏选得2分，全对5分，错选或多选得0分 15．（6分）

田园别业风光优美，环境怡人，其景不输“桃源”（2分）；别业之中，良辰佳节，亲朋宴会，其乐不输“桃源”（2分）；以文会友，德者为邻，不逊隐者风范(2分)。因此诗人才说不必归隐桃源。

宁夏银川教学质检

阅读下面这首宋词，完成14-15题。

鹧鸪天

东阳道中

辛弃疾

扑面征尘去路遥，香篝渐觉水沉销。山无重数周遭碧，花不知名分外娇。人历历，马萧萧，旌旗又过小红桥。悉边剩有相思句，摇断吟鞭碧玉梢。注：此词是作者在任京都临安大理少卿时期，因事赴东阳途中所作。14．下列对这首词的赏析，不恰当的两项是（5分）（）（）

A．词的前两句写征尘扑面，去路迢道，薰笼里的香料逐渐燃烧殆尽。开篇暗含愁苦之意，为下片抒写羁旅之悲作了铺垫。

B．

三、四句“周遭碧、分外娇”写作者置身于绿的海洋、花的世界，精神为之一振。C．下片前三句由景转入，作者是骑马走在队列的后面，清楚地看到队首已过了小红桥。其中的“旌旗”喻指军队。

D．最后两句中的“愁”字是寻觅“相思句”构思过程中苦恼的“愁”，不知不觉中才“摇断”了马鞭的“碧玉梢”，这一句形象表达出词人此刻轻松愉悦的心情。

E．本词视野广阔，写景优美，静景与动景浑然一体，这和辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》的词风不同。

15．简要赏析“人历历，马萧萧，旌旗又过小红桥”中的叠词。（6分）宁夏银川教学质检

（二）古代诗歌阅读：5+6=11分 14题：AC。

解析：（A项，没有羁旅之情。C项，“旌旗”是借代修辞。）15题：

答案：历历，是清楚明白，分明可数的意思。穿着戎装的战士们，衣着威风，气势雄伟，所以容易辨别出来，萧萧指骏马的声声嘶鸣；（陈述内容）两个叠词形象生动的描摹出军容雄壮的场景；（从表达效果）渲染了作者因能为国效命，一展抱负的喜悦欢畅心情；（从情感角度）同时音律和谐，读起来，琅琅上口；听起来，声声悦耳。（从艺术效果）

评分标准：一点2分，三点6分，其中第二点和第三点不能漏掉。

河北唐山二次模

阅读下面这首宋词，完成14-15题。

南乡子 陆游

早岁入皇州，尊酒相逢尽胜流。三十年来真一梦，堪愁，客路萧萧两鬓秋。蓬峤偶重游，不待人嘲我自羞。看镜倚楼俱已矣，扁舟，月笛烟蓑万事休。14.下列对这首词的赏析，不恰当的两项是（5分）

A.开头两句词写出了作者年轻时的胸襟抱负和交游名人雅士的繁华热闹的生活情景。B．三十年来像梦一样，一个“梦”字，写出了作者无尽的心酸和世事无常的不尽慨叹。C．“客路萧萧两鬓秋”，写出了作者他乡为官，为国事日夜操劳，以致两鬓发白的情况。D．故地重游，不待人嘲，自感羞愧，写出作者年老体衰、事业无成，愁苦不堪的形象。E.扁舟、月笛和烟蓑等意象，构筑一幅宁静淡远的生活图景，表现了作者厌倦官场的心境。

15.词中作者把三十年前和三十年后的不同情况进行了对比，试做具体分析？（6分）河北唐山二次模

（二）古代诗歌阅读（11分）

14.CE(C项，“为国事日夜操劳，以致两鬓发白的情况”错，原因很多；E项，“厌倦官场”错，是“无限愁苦之情”)

（选对一项2分，两项5分）

15.早年青春年少，而今年老体衰。早年广交名流雅士，而今孤独重游。早年志向远大，渴望建功立业；而今功业无成，万事皆休。

（每点2分，意思对即可）

安徽淮南二模

阅读下面这首明词，完成14～15题。

千秋岁引·丽谯

夏允彝

泽国微茫，海滨寥廓。万堞孤城逼天角。云外龙车碧树悬，霜前雁字当窗落。芋城花，秦山月，都萧索。

刺史风流推琴鹤，暇日高吟倚轩阁。酾酒新亭几忘却。三泖沙明绕郡楼，九峰岚翠扶城郭。铜壶响，晓更催，宛如昨。

【注】丽谯：壮丽的高楼。此词作于南明王朝将亡之际，词人忧心国事，登楼远眺，愁情满怀。“刺史”是词人自称。酾酒新亭：《世说新语·言语》记：东晋初，过江士人每至暇日，常相邀至新亭宴饮。周觊中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异。”众人皆相视流涕，唯王导愀然变色日：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！”

14．下列对这首词的赏析，不恰当的两项是（5分）

A．开篇两句，略去登览经过，直接描绘登临看到的水乡茫茫，海滨辽阔的景象，意境雄浑壮阔。

B．“逼天角”三字化静为动，描写出登高所见远城酌状貌，给人压抑之感，折射出词人对国势倾危的忧怀。

C．“云外”两句用远观树梢落日，近看大雁沉落，既衬托出所登之楼的高出云表，又抒发了洒脱豪放之情。

D．“芋城花”三句，三个三字句连用，以短句承接长句，笔势动荡摇曳，一字一顿，表现出词人内心的情状。

E．结尾三句写暮夜所闻，铜壶滴漏声，打更的声响，都凸显出夜的不宁静，让人感觉还像是昨天一样。

15．这首词抒登览之怀，寓兴亡之慨，“基调不离悲伤，感情起伏多变”，请结合诗句具体分析感情的变化。（6分）安徽淮南二模

14．C、E【解析】C项“洒脱豪放”错误；E项“铜壶滴漏声，打更的声响，都凸显出夜的不宁静”错误，这里是以有声反衬夜的寂静。

15．上片写登高览景而带来的黯然伤怀，虽不乏雄浑阔大的景观，但处处给人一种逼仄、压抑之感，表达一种感伤之情。过片三句笔调一振，用风流俊赏，暇日高吟，酾酒轩阁的举动抒发高雅出俗的情怀，而实为故作旷达。结尾处含蓄表达了旷达不成的满腔忧怀。末尾三句以夜的寂静，突出孤独愁苦之情。（每点2分，共6分）

百校联盟四月联考

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

筝柱子 朱湾

散木今何幸，良工不弃捐。力微惭一柱，材薄仰群弦。且喜声相应，宁辞迹屡迁。知音如见赏，雅调为君传。

【注】筝柱，就是筝上的弦柱。每弦一柱，可移动以调定声音。朱湾，唐代宗大历年间进士。性浪漫，好琴酒，放纵山水，不应征辟。散木，无用的木材。《庄子·人问世》记载：“散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐。或称为散材。”

14.下面对这首诗的赏析，不恰当的两项是

A.首联说自己身为无用之木，没什么大用处，但能工巧匠却没有抛弃自己，自己十分幸福。

B.颔联说自己能力很弱，只能作为古筝的筝柱，非常惭愧，要想奏成音乐，还要依仗群弦。

C.颈联写筝柱因为能帮助琴弦发出和谐之声而喜悦，所以随看古筝被人搬来搬去，也不拒绝。

D.尾联直抒胸臆：如果有知音能欣赏我、重用我，我一定要尽自己所能为国效力，报答恩人。

E.此诗与李商隐的《锦瑟》都通过乐器抒发情感。两诗相比，李诗的表达更为含蓄而朦陇。

15.这首诗使用了哪些表现手法？表达了什么思想感情？ 百校联盟四月联考

14.CD

15.手法：①比喻（托物言志）。全文以筝柱自喻，表达自己的处境与追求。②拟人。全诗以筝柱的口吻叙事抒情，亲切自然。③用典。运用庄子典故自谦，说明自己不合世俗之用。思想感情：①表达了自己虽然才微力薄。但也希望自己能发挥自己的才能。②希望受到知音赏识，必尽力报答知音的想想感情。

【解析】

14.试题分析：本题考查鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。首先要读懂是的内容和思想情感。C项“所以随着古筝被人搬来搬去，也不拒绝”错，这句的意思是“哪里会拒绝转动身躯，为调出更美的音色而努力”；D项“重用，为国效力”错，注释中交待，朱湾“不应征辟”。

15.试题分析：本题考查诗歌的表现手法以及思想情感，第一问考查的是表现手法，答题时首先答出手法，然后结合诗歌内容分析为什么是这种手法，然后分析艺术效果，这首诗通篇以筝柱的口吻叙事抒情，以筝柱自喻，表达自己的处境与追求。所以用了拟人和托物言志的手法，首联“散木，无用的木材。《庄子·人问世》记载：“散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐。或称为散材”运用典故。首联说自己身为无用之木，没什么大用处，但能工巧匠却没有抛弃自己，自己十分幸福。颈联写筝柱因为能帮助琴弦发出和谐之声而喜悦，哪里会拒绝转动身躯，为调出更美的音色而努力”表达了自己虽然才微力薄。但也希望自己能发挥自己的才能。尾联直抒胸臆：如果有知音能欣赏我、重用我，我一定要尽自己所能报答恩人。表达了希望受到知音赏识，必尽力报答知音的想想感情。

点睛：对于诗歌情感题，一般的考查方向有二，一是考查情感的体现方式，二是考查情感的内容。一般答题的时候，尽量两者都涉及。对于情感的把握，可以从题材入手，同一类题材往往都表达这类似的情感；可以从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方；可以从作者和创作背景入手，做到知人论世；可以从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情；可以从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情；可以从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自 15 己的观点、态度和情感。故考生在答题的时候，应先借助题干明确考查的是哪个方面的内容，有无暗示等。

长春高三质量监测

阅读下面这首宋词，完成14-15题。

水调歌头·落日塞垣路

黄庭坚

落日塞垣路，风劲戛貂裘。翩翩数骑闲猎，深入黑山头。极目平沙千里，惟见雕弓白羽，铁面骏骅骝。隐隐望青冢，特地起闲愁。

汉天子，方鼎盛，四百州。玉颜皓齿，深锁三十六宫秋。堂有经纶贤相，边有纵横谋将，不减翠蛾羞。戎虏和乐也，圣主永无忧。

【注】塞垣：边防城池。戛(jiá)敲击，骅骝，周穆王的八鞍之一，这里代指强壮快速的骏马。

14.下列对这首词上片的赏析，不恰当的两项是(5分)A.落日西沉，长风呼啸，开头两句动静结合，意境苍凉阔大，是典型的边塞景象。B.“翩翩数骑闲猎”凸显出士兵策马轻驰、在暮色中享受舒适与和平的悠闲之态。C.平沙千里，词人却聚焦在“雕弓白羽”“骏骅骝”上，为下文情感的抒发以蓄势。D.隐隐约约看到的青冢，使词人想起了王昭君的故事，淡淡忧愁也慢慢袭上心头。E.词的上片主要是描写了边地骑兵驰骋射猎的飒爽英姿，为全词奠定了雄壮的基调。15.词的下片表达了怎样的“闲愁”？请加以分析。(6分)长春高三质量监测

14.【参考答案】BE（5分）

（选对一项2分，选对两项得5分。两项全错及选择两项以上不给分）

【解析】 B项理解有误。E项中“为全词奠定雄壮的基调”有误。

【命题立意】本题主要考查学生赏析诗歌思想感情的能力

15.【参考答案】（6分）词人的“闲愁”其实是对当朝执政者的讽刺。（对国势衰弱的忧虑）（2分）词的下片先着力渲染国力的强盛、人才的众多，但汉朝统治者还是以一个弱女子的和亲来谋求和平，貌似强大的国力与弱女子谋求和平之间形成了强烈的反差，讽刺犀利。（2分）词人借古讽今，借汉代的故事，讽刺宋代统治者的软弱，流露出对宋朝国事衰微的忧虑。（将借古讽今说成典故也行。）（2分）

【命题立意】本题主要考查学生对诗歌内容的赏析能力。

大庆二检

阅读下面这首宋诗，完成14~15题。

九日水阁 【宋】韩琦

池馆隳摧古榭荒，此延嘉客会重阳。虽惭老圃秋容淡，且看黄花晚节香。酒味已醇新过熟，蟹螯先实不须霜。年来饮兴衰难强，漫有高吟力尚狂。

【注】九日：指农历九月九日，也就是传统的重阳节。这一天既要登高怀远，也有以菊花配螃蟹的饮食习俗。韩琦：字稚圭，自号赣叟，相州安阳（今河南安阳）人。北宋政治家、词人。这首诗作于宋英宗治平二年（1065）秋。诗人正在京中任右仆射，可谓官隆位显。

14．下列对这首诗的理解和鉴赏，不正确的两项是（）（5分）

A．这首七言绝句首联两句很好地照应了标题，“池馆”“古树”照应“水阁”，“重用”照应“九日”。

B．颔联两句对仗整，以“老圃”对“黄花”，“秋容”对“晚节”，“淡”对“香”。这两句从正面写九日赏菊。

C．颈联写新酿的美酒已经很熟，味道醇厚芬芳。螃蟹早就长得肥嫩，不必再等秋日的寒霜。

D．尾联的两句写此时作者年事已高，已不能豪饮和高吟诗歌，从侧面反映出他已真心服老。

E．整首诗歌体现的并不是在秋色里持续的的消沉，而是在一片肃杀的秋景之中强调一种高洁的人品。

15．这首诗塑造出了怎样的诗人形象？请结合全诗进行分析。（6分）大庆二检

14．A．D（A“七绝”应为“七律”；D“从心底里服老”错，“漫有高吟力尚狂”展现的是一种豪情。答对一个选项得3分，两个选项得5分）

15．这首诗塑造了一个淡泊宁静、晚节弥坚、豪情满怀的诗人形象。（1）首联两句写诗人住处的水阁古榭虽倾颓破败也不介意，还高兴地在那里宴请嘉宾欢度重阳，表示诗人生活俭朴，不尚奢华。这是从外在的表现来写的。（2）颔联两句借赞颂重阳时节，菊花虽晚开而尤为芬芳，以“黄花晚节香”喻晚节可贵，要注重晚节。这是从内在的精神实质来写。（3）尾联两句写此时作者年事已高，然而他从心底里并不服老，自己酒量虽衰，诗情却不减当年的豪情逸兴。（共三点，每写出一点给2分，意思对即可）

湖南六校联考

阅读下面这首宋诗，完成下列小题。

东 溪 梅尧臣

行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝。短短蒲茸齐似剪，平平沙石净于筛。情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。

14.下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的两项是

A.第一句写诗人行到之地和到此之由，诗人是为了“看水”而“行到”，开篇“闲意”就已暗含其中。

B.诗歌中的第三句与杜甫《漫兴》中“沙上凫雏傍母眠”意象相同，诗人用笔墨略作勾勒，意象生动，跃然纸上。

C.诗歌的五、六句写水旁岸边，沙滩经过河水的无数次冲洗，像筛过似的洁净，表现了溪水急速的特点。

D.结以“情虽不厌”，总括了中间四句，并回应了第二句的“发船迟”，传达出诗人的情感，使全篇结构严密。

E.这首诗注重诗歌的形象性，意境含蓄，体现了“造语绮丽而意在言外”的风格。15.请赏析这首诗的颔联。湖南六校联考

14.CE

15.几只野鸭子懒洋洋地掩颈卧在岸边打盹儿；几棵枯老的树，其枝头竟然绽放出耀眼的春花。诗人用拟人（情景交融、对比都可）的手法描绘出了一幅清淡平远、生机盎然的自然之景。含蓄地表达了诗人厌恶喧嚣尘世、向往清新幽美大自然的“野情”和“闲意”。15.试题分析：这是一道综合赏析诗句的题目，要求赏析颔联“野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝”，首先概括内容：几只野鸭子懒洋洋地掩颈卧在岸边打盹儿；几棵枯老的树，其枝头竟然绽放出耀眼的春花；然后从手法上看，诗人用拟人（情景交融、对比都可）的手法描绘出了一幅清淡平远、生机盎然的自然之景；再从主旨的家督分析：含蓄地表达了诗人厌恶喧嚣尘世、向往清新幽美大自然的“野情”和“闲意”。

点睛：综合赏析诗句注意内容和形式的角度分析，内容上从意象的选取、意境的创设、构思的精巧、情感的表达的角度进行分析，形式上从遣词造句以及艺术手法的运用上分析。

乌鲁木齐三诊测验

阅读下面这首唐诗，完成14-15题。

古从军行

李颀

白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。

【注】刁斗：古代军中铜制炊具，容量一斗。白天用以煮饭，晚上敲击代替更柝。公主琵琶：汉武帝时以汪都王刘建女细君公主嫁与乌孙国王昆莫，恐其途中烦闷，故令人弹琵琶以娱之。蒲桃：今作“葡萄”。

14．下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的两项是（5分）

A．诗歌前三句先描写辛劳又单调的从军生活，又着意描写了边陲的恶劣环境，冷落凄凉。

B．

三、四句用虚实结合的手法将征夫与远嫁公主进行对比，突出了他们同样的幽怨之情。

C．诗歌七、八句中，两个“胡”字有意重复，“夜夜”“双双”又有意使用叠字，强化了情感。

D．

九、十两句写玉门犹被遮断，行人追随将军拼命向前，有“不破楼兰终不还”的决心。

E．诗中写征夫之苦，不采用客观叙述角度，而采用第一人称，场景如在眼前，真切感人。

15．本诗画线句与范仲淹《渔家傲·秋思》最后两句“人不寐，将军白发征夫泪”所抒之情有何异同？请结合诗歌加以比较。（6分）

乌鲁木齐三诊测验

14．B D（B项，没有“对比”；D项，行人没有“不破楼兰终不还”的决心，只是无奈。）（写对1个得2分，写对2个得5分）（5分）

15．相同点：都表达了厌战情绪。（2分）不同点：本诗侧重于抒发对统治者 穷兵黩武的讽刺与不满。连年战争，将士弃尸荒野，仅换得西域葡萄归种中原，讽刺和批判统治者穷兵黩武，视生命如草芥的行为。

范词侧重于抒发思归与报国之情。将士们白发苍苍，思乡而夜不能寐，但仍不畏环境艰苦，承担着戍边重任，表达了深沉真挚的忧国报国之情。（4分）广东省语文模拟试卷

（一）阅读下面这首唐诗，完成14~15题。

梦李白二首（其二）

杜甫

浮云终日行，游子久不至。三夜频梦君，情亲见君意。告归常局促，苦道来不易： 江湖多**，舟楫恐失坠。出门搔白首，若负平生志。冠盖满京华，斯人独憔悴！孰云网恢恢?将老身反累！千秋万岁名，寂寞身后事。

14.下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是（5分）

A.诗歌开篇两句，见浮云而念游子，通过比兴手法表达了诗人对李白的想念之情。B.三、四两句，诗人推已及人，抒写对故人的衷情，体现两人形离神合的深情厚谊。C.“冠盖”四句，写李白希望能高冠华盖跻身达官贵人之间，但终老却为之所累。D.最后两句，在嗟叹之中寄托着对李白的崇高评价和同情，也包含着诗人的心事。E.全诗描述梦境，写李白“告归”，反映出这位才华横溢的诗人对命运的不平之气。15.“告归”至“若负”六句，从不同角度将李白的形象刻画得栩栩如生，请结合诗句简要赏析。（6分）

广东省语文模拟试卷

（一）14.【鉴赏语言技巧，评价思想内容】5分）

C、E(答对一项给2分，全对给5分）（“冠盖满京华”写当时高冠华盖者充斥长安的现实，而不是李白对自己的希望，故C错；诗歌描写梦境的部分为“三夜频梦君，情亲见君意……出门搔白首，若负平生志”，而并非全诗，故E错）

15.【鉴赏形象，评价观点】（6分）

“告归”两句，写李白的神态；“江湖”两句是李白的独白，通过双关手法写李白现实处境的险恶；（2分）“出门”两，通过动作、外貌揭示心理，也表达了诗人对李白的同情。（2分）寥寥三十字，从各个侧面刻画了李白的形象，其形可见，其声可闻，其情可感，枯搞惨淡之状，如在目前。（2分）

天一大联考

（四）阅读下面这首宋诗，完成下列小题。

再泛吴江① [宋]王禹偁

二年为吏住江滨，重到江头照病身。满眼碧波输野鸟，一蓑疏雨属渔人。随船晓月孤轮白，入座晴山数点春。张翰精灵还笑我，绿袍依旧惹埃尘。

【注】①诗人之前由于直官讽谏，屡受贬谪。吴江流经长洲县。

14.下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是

A.诗歌以叙事发端，从首联“住江滨”“重到”等词可见诗人是一位难与世俗相融的高雅之士。

B.诗歌用词凝练，一个“病”字，语带双关，既可指自己身体上的病痛，也包含精神思想上之“病”。

C.颔联重在描摹江面景色，以“野鸟”和“渔人”为写作对象，视角由近及远，画面富有层次感。

D.颈联巧用拟人手法，将人望月、山，化为月、山随人，把客观的山、月写得极富人情味。

E.诗歌紧扣“吴江”展开，以写景见长，融思物描写、叙事、抒情为一炉，全诗浑然一体，情味悠长。

15.该诗蕴含着诗人丰富的情感，请概括分析。

天一大联考

（四）14.AC

15.①体弱多病，心情苦闷。诗人由于直言进谏被贬吴江一带，自己重到江边，以江水“照病身”。②厌倦官场，向往自由。颔联通过对江面野鸟、渔人悠闲自在生活的描写来表达对自由的向往。③思念家乡，意欲归隐。尾联通过张翰的故事曲折地表达了自己的归隐之意。

【解析】

15.试题分析：此题考核评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力，重点考核诗歌的情感，分析诗歌的情感注意以诗歌的抒情方式、注释、标题和诗中的表情达意的重点词句作突破口，答题时先答出情感，然后结合诗歌的内容解说。注意结合“照病身”“属渔人”和张翰的典故分析“体弱多病，心情苦闷”“厌倦官场，向往自由”“思念家乡，意欲归隐”等情感。

点睛：诗歌的情感分析的题目一直是考试的重点，但是考核的难度并不是太大，存在的问题主要是不知道答题的突破口，答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要注意诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感。答题时情感都要求结合诗句分析，不要只答出情感而放弃诗句。

湖南郴州二测

阅读下面这首宋诗，完成14-15题

润州①二首（其一）

杜牧

向吴亭②东千里秋，放歌曾作昔年游。青苔寺里无马迹，绿水桥边多酒楼。大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。月明更想桓伊③在，一笛闻吹出塞愁。

【注】①润州：今江苏省镇江，东晋、南朝重镇。②向吴亭：在润州丹阳县南。③桓伊，东晋“江左第一”吹笛好手。

14．下列对这首诗的赏析，不正确的两项是（5分）

A．首联由眼前景色写起，再宕开一笔追忆往昔，一景一情，写诗人初上亭来的所见所感，并点出时间、地点、事由。

B．“放歌”二字可见当年酣舞狂歌的赏心乐事，此时旧地重游，恰逢高秋季节，神往中隐含了诗人故地重游的欢快。

C．在月明之夜，诗人正想到桓伊，恰好此时明月下传来了《出塞》笛声，于是借桓伊的笛声来表达心中的无限哀愁。

D．全诗把数百年间的人事勾连起来，让眼前的景与心中的情浑然一体，用一“愁”字作结，给人悠悠不已之感。

E．前人评价杜牧的诗“气俊思活”，是说其诗挥洒自如，在时空上及情感的表达上跳跃性极大，此诗便是这一评价的例证。

15．本诗颔联、颈联的手法历来为人所称道，请结合诗句进行赏析。（6分）

湖南郴州二测

14．BC（B中“隐含了诗人故地重游的欢快”错，表达的应是“故地重游的伤感”。C中不是“诗人正想到桓伊，恰好此时明月下传来了《出塞》笛声”，而是倒装，“明月中传来了《出塞》笛声，又让作者想到了桓伊。”）

评分细则：5分。答对一项计2分，全对计5分。

15.①颔联对比：一写先朝遗寺的荒凉清冷，一写河边酒楼盛景依然，突出一衰一盛的对比，形象地反映了润州一带风物人情的沧桑变迁。

妙地借先朝士人的生活情事生发感慨。

③两联采用联想、想象（或虚实结合）手法：诗人由眼前的遗寺想到东晋、南朝，又由酒楼想到曾在这里嬉游过的先朝士人，览物而思古，充满着物是人非的无限哀惋之情。

河南八市学评三测

阅读下面这首唐诗，完成14~15题。

春夜别友人（其二）

陈子昂

紫塞①白云断，青春明月初。对此芳樽夜，离忧怅有馀。清冷花露满，滴沥檐宇虚。怀君欲何赠，愿上大臣书②。

【注】①紫塞：原指长城，其土紫色。这里泛指北方边塞。②大臣书：《汉书·东方朔传》载，汉武帝即位，征求天下才士，东方朔便上书自荐，自称可以当“天子大臣”。14．下面对这首诗的赏赏，不恰当的两项是（5分）（）

A．

一、二句对仗工整，选用“紫塞”“白云”“明月”等意象，渲染与友人离别时的凄凉氛围。

B．

三、四句采用以乐景写哀情的反衬手法，“芳樽夜”创设了送别宴席上美酒芬芳、温馨热闹的场面。

C．

五、六句寓情于景，花瓣挂满清凉露珠，檐边露水滴沥的描写，透露了抒情主人公的心情。

D．

七、八句作者临行时表明心意，化用了典故，既委婉含蓄，又暗示了当时压抑的政治环境。

E．本诗语言畅达优美，诗篇虽略带感伤色彩，但基调高昂明快，并不给人以低徊悲抑的感受。

15．诗人在诗中表达了哪些感情？请结合诗句简要分析。（6分）

河南八市学评三测

14．A．D（A项，“凄凉氛围”错。D项，“暗示了当时压抑的政治环境”属无中生有。）（答对一项给2分，答对两项给5分）

15．①与朋友离别时依依不舍之情。第四句直接写“离忧怅有馀”，五、六两句通过渲染离别时凄清寂静的环境来表达离别的悲伤。（3分）②渴望建功立业的豪迈之情。

七、八句诗人向友人坦露心胸，表明自己此行是向朝廷上书议政，倾吐自己立志为国建功立业的宏大理想。（3分）

石家庄质检测

（二）阅读下面这首宋词，完成下面小题。

蝶恋花·送姚主管横州

张孝祥

君泛仙槎①银海去。后日相思，地角天涯路。草草杯盘深夜语，冥冥②四月黄梅雨。莫拾明珠并翠羽。但使邦人，爱我如慈母。待得政成民按堵，朝天衣袂翩翩举。【注】①槎（chá）：木筏。②冥冥：深远而不明的样子。

14.下列对这首词的赏析，不恰当的两项是

A.以“君”称朋友，以“仙”修饰朋友所乘之船，表现了词人对朋友的尊敬与赞美之情。

B.“后日相思”两句是说作者的思念之情将随着朋友到达天涯海角，运用的是虚写手法。

C.“草草杯盘”表明作者没有精美饭食，未能招待好朋友，四字中隐隐有一种愧疚之感。

D.下片首句是对朋友的嘱托，是希望他上任之后切勿佩戴明珠翠羽，不要注重打扮。E.末句是想象朋友“政成”之后朝见天子时的样子，“衣袂翩翩”写出了他的踌躇满志。

15.这首词抒发了词人怎样的思想感情？请结合词句简要赏析。石家庄质检测

（二）【答案】14.CD 15.①惜别之情，相思之意。这是送别词，“后日相思”直接点明了别后将有的思念情怀。

②对朋友的关心与牵挂。“地角天涯”写路途遥远，“冥冥四月黄梅雨”讲天气不好，这就暗示了朋友行程的艰辛，表现词人对朋友的牵挂。

③对朋友的叮咛与劝诫。词人希望朋友莫贪钱财，做一个受百姓爱戴的好官。④对朋友的勉励与期望。希望朋友有良好政绩，前程远大。【解析】

14.试题分析：本题考查学生对诗词的综合赏析能力。题干要求选出“对这首词的赏析，不恰当的两项”，C项，错在“未能招待好朋友，四字中隐隐有一种愧疚之感”，“草草杯盘”虽然字面上是指粗劣而简略的酒肴，但字里行间并无愧疚之意。只是表明临别匆匆，无心吃喝，或只是对自己准备的酒肴的自谦之语。D项，“不要注重打扮”说法错误，词中的“翠羽”本意为翠绿色的羽毛，借指珍宝，并非指装饰品之类。这里让朋友“莫拾明珠并翠羽”，是希望朋友莫贪钱财。故选CD。

15.试题分析：题干是“这首词抒发了词人怎样的思想感情？请结合词句简要赏析”，是考查学生赏析诗词情感能力。“抒发了词人怎样的情感”，可以通过对词的具体内容进行分析得出。“君泛仙槎银海去。后日相思”表达了与朋友分别的惜别之情；“地角天涯路”“冥冥四月黄梅雨”表达了对朋友的关心与牵挂之情；“莫拾明珠并翠羽。但使邦人，爱我如慈母”表达了对朋友的叮咛与劝诫之情；“待得政成民按堵，朝天衣袂翩翩举”表达了对朋友的勉励与期望。答题时，指出表达的情感，结合具体诗句内容进行分析。

太原模拟

（一）阅读下面这首宋词，完成14-15题。

水调歌头·登甘露寺多景楼望淮有感

程珌

天地本无际，南北竟谁分？楼前多景，中原一恨杳难论。却似长江万里，忽有孤山两点，点破水晶盆。为借鞭霆力，驱去附昆仑。

望淮阴，兵冶处，俨然存。看来天意，止欠士雅与刘琨①。三拊当时顽石②，唤醒隆中一老，细与酌芳尊。孟夏正须雨，一洗北尘昏。

【注】①士雅与刘琨，均为东晋爱国将领。②顽石，指当年诸葛亮堆成八阵图的石子。14.下列对这首词的赏析，不恰当的两项是（5分）

A.起头两句以问句开头，点明“中原一恨”的原因是南北分裂，为全词奠定感情基调。B．“却似”三句是说长江本如水晶盆那样完美，却因两点孤山而白璧有瑕。暗指金瓯有缺。

C．“鞭霆力”和“昆仑”都借喻抗金力量，表达了词人要驱逐金人、一雪国耻的决心。D.“看来”两句是说天意不让我们拥有士雅和刘琨这样的将领，表达了对收复大业的悲观。

E.词人借拊顽石，想象与诸葛亮这样的战略家酌酒细论，其对统一大计的关切溢于言表。

15．“孟夏正须雨，一洗北尘昏”的精妙之处表现在哪里？请简要分析。（6分）太原模拟

（一）14.（5分）C D(C“昆仑”指金人的老家；D诗意是天意向宋，就缺优秀的爱国将领，也没有悲观的情绪)

15.（6分）

①该句意思是说，初夏正需一场及时雨，以清洗从北方刮来的尘土。②用了比喻的手法。“雨”比喻宋军，“北尘”比喻金人的统治。

③形象地写出了水深火热之中的北国人民，亟待宋军挥师北上，把他们从金国的统治下解救出来的心情。

江西十校联考

阅读下面这首唐诗，完成14～15题。

早 兴

白居易

晨光出照屋梁明，初打开门鼓一声。犬上阶眠知地湿，鸟临窗语报天晴。半销宿酒头仍重，新脱冬衣体乍轻。睡觉①心空思想尽，近来乡梦不多成。

【注】①觉：醒。

14.下列对这首诗的赏析，不正确的两项是（5分）（）

A.作者白居易，字乐天，号香山居士，是唐代伟大的现实主义诗人，白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言含蓄隽永，有“诗魔”和“诗王”之称。

B．首联诗人从视听角度写了晨光初照，屋室通明，早衙鼓咚咚地敲起。以“晨光”与“开门鼓”交代时间之早。

C．颔联写小狗儿因地湿而爬起摇尾，小鸟飞到窗前不停欢叫，似在向人们报告晴好天气的到来，催促人们早起。本联对犬、鸟的传神刻画，紧扣了“早”字。

D．尾联照应诗题。近来乡梦撩人愁思，于是作者借酒浇愁，不料饮酒过量，一夜昏睡暂时忘记了乡愁。本句用衬托的手法表达了诗人的思乡之情。

E．全篇无论是写自然景物还是写自己的生活与心态，都笔致轻灵素淡，充满着情趣。节奏流畅、欢快，字里行间，融注着诗人对春天、对生活的热爱。

15.诗人善于从细微处表现生活情趣，请从这一角度赏析本诗颈联。（6分）江西十校联考

14.A D【解析】A语言“平易通俗”；D应是写夜间因为没有乡梦撩人愁思，睡醒后心境空明。（5分）

15.①“半销宿酒头仍重”说明昨日因心情愉快开怀畅饮,饮酒甚多,到次日早晨起来尚有头重脚轻之感；②“新脱冬衣”以动作暗示季节更替，“体乍轻”写出猛然间的轻松感受，“乍轻”呼应“新脱”,描写入微,抒发了诗人切身感受春天到来的喜悦之情。(意思对即可得6分)

第二篇：高考语文模拟试卷分类—诗歌鉴赏专题

2011年高考语文模拟试卷分类汇编—诗歌鉴赏专题阅读下面一首宋词，回答问题：（8分）

御街行 秋日怀旧

范仲淹

纷纷坠叶飘香砌，夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月如练，长是人千里。愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。残灯明灭枕头敧，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。

（1）有人认为“寒声碎”的“寒”“碎”两字用得极妙，你同意吗？请简述理由。(4分)

答：

（2）请从“情”和“景”交融的角度对这首词作一赏析。(4分)

答：

参考答案

12（1）同意。“寒”意为寒冷，“碎”意为破碎。表现秋寒时节，秋叶纷纷坠地的无奈。体现了自己孤寒处境的感受，渲染出寂夜中悲凉寥寞的心情。

（2）这首词上片描绘秋夜寒寂的景象，下片抒写孤眠愁思的情怀，由景入情，情景交融。作者从夜静叶落写起，因夜之愈静，故愈觉寒声之碎。“真珠”五句，极写远空皓月澄澈之境。“长是人千里”之语，可见作者久羁之苦。下片即从此生发，步步深婉。酒未到已先成泪，情更凄切。“残灯”两句，写屋内黯淡情景，与前片月光映照，亦倍增伤感。末三句，愁更难堪，情更凄切。

甘肃省2009届高三一模考试语文试题

12．阅读下面一首宋词，回答问题。(8分)

秋波媚

陆游

七月十六日晚，登高兴亭①，望长安南山。

秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉。

多情谁似南山月，特地暮云开。灞桥②烟柳，曲江③池馆，应待人来。

[注]①高兴亭，在南郑(南郑地处南宋抗金前线，当时陆游在南郑)西北，正对南山。②灞桥，在长安东，汉人送客至此桥，折柳赠别。③曲江：池名，池边有亭台楼阁，是长安著名的风景区。

(1)开篇两句描绘了怎样一幅的画面?(3分)

(2)下阕所采用的主要艺术手法是什么?请结合具体内容加以赏析。(5分)

参考答案

12．答案：(1)开篇两旬渲染了秋日里边地紧张的战争气氛，哀怨的号角声与烽火的光焰交织在一起，有声有色地描绘出一幅边地悲壮雄浑的画面。(答案要有“战争气氛”和“悲壮雄浑的画面”之类的内容，同时要扣住诗的内容加以描述。)

(2)以大胆的想象，拟人化的手法，描写长安之景。“多情谁似南山月，特地暮云开”，暮云不知何时已经散去，露出皎洁的明月，多情的月亮把诗人遥想中的长安照得如同白昼：“灞桥烟柳，曲江池馆”都在多情地等待着宋军收复失地．胜利归来的情景，表达了诗人对抗金战争的前景充满信心的乐观态度，抒发了胜利在望的感情。(艺术手法2分，具体分析3分)

甘肃省2009年高三第二次高考诊断（语文）

12．阅读下面这首唐诗，回答问题。

听筝

柳中庸

抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。

似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。

谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？

更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。

（1）这首诗题目是“听筝”，颔联主要运用哪些艺术手法来描写音乐？试结合诗句分析其表达效果。（4

分）

（2）有人说颈联中“独”与“空”堪称诗人炼字的典范，请对这两个字作简要赏析。（4分）

参考答案

12．（1）这一联主要运用了通感、比喻、拟人手法。（答出其中两种得2分）通过对“柳态“和“啼鸟”的描

摹，以视觉写听觉，化无形为有形，更加形象可感地写出了分别的伤感。（2分）。

（2）“独”突出了孑然枯坐、愁对孤灯的形象，“空”表现离人远行、无所依从的情景；这两个字渲染了

一种孤寂、凄清的气氛，抒写了人物内心的忧郁和思念。（能将两个字结合诗歌准确分析即可得分）

甘肃省皋兰一中2009届高三2月月考

语文试题

15．阅读下面一首宋词，然后回答问题。（5分）

谒金门

李好古

花过雨，又是一番红素。燕子归来愁不语，旧巢无觅处。

谁在玉关劳苦？谁在玉楼歌舞？若使胡尘吹得去，东风侯万户。

（1）这首词的题目为《怀故居》，上阕采用手法，描写这一主体形象，表现一种春仍归来，人无归处的情感。（2分）

（2）后人评价“若使胡尘吹得去，东风侯万户”是“寓庄于谐，别开生面”，你同意这种说法吗，请结合词句简要分析。（3分）

参考答案：

15．（5分）

（1）（2分）拟人燕子

（2）（3分）这一结句写得令人耳目一新：想“东风”吹去“胡尘”，是一奇；封“东风”为“万户侯”，是奇之又奇。而更妙的是在这不经意之中，用俏皮幽默的文字隐含一个重大严肃的社会政治问题：百姓渴望统一，朝中却无人抗金。给人天真之处露真情，风趣之中藏冷峻之感，真可谓“寓庄于谐，别开生面”。

甘肃省兰州市2009年高三年级诊断考试

语 文 试 题

12．阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（8分）

①题龙阳县青草湖唐温如

②西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。

醉后不知天在水，满船清梦压星河。

【注】①青草湖：位于洞庭湖的东南部，因湖的南面有青草山而得名。“青草湖”与洞庭

湖一脉相连，所以，诗中又写成了“洞庭湖”②湘君：尧的女儿，舜的妃子，死后化为

湘水女神

（1）请对首句中的“老”字进行赏析。（3分）

（2）后人评说这首诗极有“太白遗风”。请指出唐温如这首诗的风格特征，并作简要分

析。（5分）

参 考 答 案

12．（8分）

（1）（3分）运用拟人的手法，融情于境，生动传神。不仅是洞庭湖被西风吹老，诗人自己也被无情的时光吹老，一夜发白，写出了诗人因秋风而生发的悲秋之意，迟暮之感。

答出拟人手法1分，赏析2分，意思答对即可。

（2）（5分）

风格特征：想象奇特，飘渺奇幻，浪漫色彩。（1分，答出任意一点即可给分）

① 运用拟人和夸张的手法，如“西北吹老洞庭波”“一夜湘君白发多”“满船清梦压星

河”

② 意象奇特。将神话传说、梦境与自然景象组合起来构成一幅飘渺奇幻的画面。如“湘

君”“清梦”“星河”。（4分，每点2分）

甘肃省天水一中2009届高三语文上学期期末考试试卷

13.阅读下面的诗，然后回答问题。（8分）

山居即事

王 维

寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。

鹤巢松树遍，人访荜门稀。

嫩竹含新粉，红莲落故衣。

渡头烟火起，处处采菱归。

（1）简析“遍”字在颔联中的表达效果。

答：

（2）诗的后四句写出了怎样的景与情？

答：

参考答案

13．（8分）

（1）“遍”字表现松茂鹤多，“稀”字表现来访者少，两者对照写出山居环境的幽静。

（2）写出了夕阳西下，炊烟升起，嫩竹荷花清新可爱，人们采菱而归的景象。表现出作者悠然闲适的心情。

天水市一中2008—2009学第二学期2006级

语 文 试 题

12．阅读下面这首宋诗，然后回答问题。（8分）

海棠

郑 谷

春风用意匀颜色，销得携觞与赋诗。秾丽最宜新著雨，娇娆全在欲开时。

莫愁粉黛临窗懒，梁广丹青点笔迟。朝醉暮吟看不足，羡他蝴蝶宿深枝。

（1）明代的王象晋形容海棠曰：“其花甚丰，其叶甚茂，其枝甚柔，望之绰绰如处女。”本诗中那两句表达了这种意思？并写出海棠怎样的风韵美？（4分）

答：。

（2）本诗的第三联运用了什么表现手法？请结合诗句简要分析。（4分）

答：。

参考答案

12、（1）本诗中三、四句表达了这种意思。（1分）海棠最美最动人之处就在于含苞待放之时。海棠花蕾“新著雨”而又在“欲开时”，色泽分外鲜红艳丽，看上去有如少女含羞时的红晕，娇娆而妩媚。海棠显得别具一番风韵，显得异常之美。（3分）（意思对即可）

（2）第三联诗人从侧面对海棠进行烘托。（1分）那美丽勤劳的莫愁女为欣赏海棠的娇艳竟懒于梳妆，善画海棠的画家梁广也为海棠的娇美所吸引而迟迟动笔，不肯轻易点染，唯恐描画不出海棠的丰姿神韵。则海棠的美丽和风韵也就可想而知，真所谓“不着一字，尽得风流”了。（3分）（意思对即可）

第三篇：2018年各地最新高考语文模拟试卷分类 论述类文本阅读[推荐]

2018年各地最新高考语文模拟试卷分类汇编——论述文本部分

江淮十校第三次联考

阅读下面的文字，完成1—3题。

历史观正确与否，关系人心聚散、国家兴亡、民族盛袁。能否树立正确历史观，是意识形态领域的一个重大问题。然而，一些人认为历史观问题属于学术观点问题，与政治无关。事实上，历史观争论是当下意识形态领域斗争复杂化、隐蔽化的重要表现。

唯心史观脱离历史发展实际，常常以假设代替史实，对历史的认知和评价不是基于“回到历史现场”的客观审视，而是来自罔顾特定历史情境的主观臆断。但历史不容肆意假设，尤其是当这一假设暗含某种政治意图、带有某种政治目的的时候。当前，唯心史观的集中表现就是历史虚无主义。它常常披上学术外衣，打着还原真相、重新解读的幌子，在脱离时代背景与历史实际的情况下，对支离破碎的史料进行篡改、拼接，进而得出所谓历史真相。历史就是历史，事实就是事实，任何人都不能改变。我们党之所以能在革命、建设、改革征程中领导人民披荆斩棘、从胜利走向胜利，就在于始终坚持唯物史观，始终用历史唯物主义的立场观点方法观察和处理问题。以史实为依据，实事求是、理性客观，才是坚持唯物史观的正确态度和方法。

形而上学史观用孤立、静止、片面的观点观察世界、看待历史，否认社会矛盾，否认社会发展，否定社会革命的作用，其典型表现是历史终结论。历史终结论认为，苏联、东欧国家社会主义实践的失败证明，西方的自由民主制度已成为“人类意识形态发展的终点”。马克思主义告诉人们，历史发展总是螺旋式上升的。要反对形而上学的思想方法，要加强调查研究，坚持发展地而不是静止地、全面地而不是片面地、系统地而不是零散地、普遍联系地而不是单一孤立地观察事物。社会主义实践在苏东受挫，并不意味着社会主义的失败，失败的只是那种僵化的社会主义模式。或一叶障目不见泰山，或昧于表象不明大势，或囿于一隅 1 不顾全局，这些都是形而上学思想方法的表现。当前，中国特色社会主义取得历史性成就、产生全球性影响；为人类追求美好生活提供了中国方案。事实证明，历史并未终结。

线性史观认为历史发展是线性的，它忽视社会历史发展的系统性和整体性，将复杂的历史发展过程简单化。在线性史观“进步”和“落后”的两极论述下，不同民族被分置于线性的历史发展过程中，各民族独特的内在发展逻辑被忽略或掩盖。在此框架下，西方国家理所应当地把“文明”引入其他“野蛮”国家，帝国主义的殖民过程就此合理化。事实证明，西方模式并不是唯一正确的发展路径，当前的西方之乱就是最好注脚。世界文明发展的道路从来都是多元的，丰富多彩的人类文明各有其存在价值。各国命运握在各国人民手中，人类前途系于各国人民的抉择与共同努力。人类必须从“西方中心主义”的窠臼中跳出来，尊重文明多样性，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越，坚持历史合力论，同心协力构建人类命运共同体。

（摘编自郭海成《在理性辨析中树立正确历史观》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）()

A．历史观是属于学术还是政治问题使得当下意识形态领域的斗争变得复杂和隐蔽。B．披着学术外衣、借口还原历史真相而随意主观臆断的唯心史观有很强的迷惑性。C．把殖民过程合理化的西方模式不是唯一正确的发展路径，也不再适应当今社会。D．构建人类命运共同体要依靠文明的发展，唯有如此才能跳出西方中心主义窠臼。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）()

A．文章在介绍不同的历史观之前先解说了历史观的正误对国家和民族的影响。

B．文章通过唯物史观和唯心史观的对比以及具体事例来论证唯心史观的错误。C．文章在讨论历史终结论时用马克思主义有关理论作为论据证明历史没有终结的观点。

D．文章表述进步落后的内容是论证线性史观忽略各民族独特发展逻辑的论据。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）()

A．只有拥有正确的历史观后，一个国家的人心才能凝聚、国家和民族才能强盛。B．要树立正确的历史观就要以史实为依据，实事求是、理性客观地看待历史过程。C．苏东的社会主义实践受挫证明了僵化的社会主义模式和形而上学史观的失败。D．要想不犯形而上学史观的错误就不能用静止片面、零散孤立的眼光观察历史。江淮十校第三次联考

1．B 【解析】A项，主客体颠倒。“历史观争论是当下意识形态领域斗争复杂化、隐蔽化的重要表现”，意思是历史观的争论是表现，意识形态斗争的复杂、隐蔽化是本质，是意识形态决定历史观。C项，“把殖民过程合理化的西方模式”错误，使“殖民过程合理化”的是“线性史观”不是“西方模式”。D项，“唯有如此才能跳出西方中心主义窠臼”错误，原文有“人类必须从‘西方中心主义’的窠臼中跳出来，尊重文明多样性……”，原文是并列关系，不是条件关系。

2．【解析】DD项，胡乱联系。原文是“在线性史观‘进步’和‘落后’的两极论述下……各民族独特的内在发展逻辑被忽略或掩盖”，意思是线性史观利用“进步”和“落后”两个极端的论述，使各民族独特的内在逻辑被忽略，因而知道“进步”和“落后”的内容不是论证线性史观忽略各民族独特发展逻辑的论据。

3.C【解析】C项，“形而上学史观的失败”错误，原文有“或一叶障目不见泰山，或昧于表象不明大势，或囿于一隅不顾全局，这些都是形而上学思想方法的表现”，是形而上学思想错误的表现，但这些是后人对历史的研究，不能说是苏东社会主义实践受挫的具体原因。

天成大联考

阅读下面的文字，完成1-3题。

近现代以来，诚信一般合并使用。作为伦理道德范畴，诚信的基本含义类似于传统信的概念，它要求政府诚信，不要朝令夕改，更不要有法不依；要求商业活动诚信，不要毁约弃约，更不要坑蒙拐骗；要求社会交往诚信，不要轻诺寡信，更不要作伪撒谎。然而，在早期儒家思想中，诚信确实是两个既有联系又有区别的概念，联系在于，作为伦理道德范畴，两者内容基本相同，可以通用；区别在于，诚是一个形上的本体范畴，信仅仅是形下的实践概念。

诚在儒家学说中具有十分重要的地位，《中庸》继承孔子的思想，系统论述了诚的问题。《中庸》认为，诚属于形上本体范畴，既是自然界的本质规定，又是人性本质的规定，“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。对于自然界而言，至诚无息，化生万物，“天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测”。意思是，天地的法则，可以用一个诚字给予概括：作为天地没有两个，而它生成万物则是不可计算的。对于人生而言，诚发挥着至关重要的作用。《大学》提出人生的目的是“三纲领”，即明德、亲民、至善；人生的过程是“八条目”，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。其中诚意是关键，济世以修身为本，修身以诚意为要。在早期儒家那里，信与诚不是同一序列的概念范畴。诚是与仁、智等并列的概念，“诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也；性之德，合外内之道也，故时措之宜也”。这说明诚是仁与智、内圣与外王的关键，是一种崇高的人格，具有终极意义。而信只是良好人格的组成部分，还不是一个主要的因素。

自孟子始，把信与诚结合在一起，“彼以爱兄之道来，故诚信而喜之”。这对信概念的发展完善起到了重要作用，既提升了信的层次，又使诚落到了实处，促进了信与仁义礼智等思想范畴平起平坐。

诚为信提供了天理依据，就是为信提供了绝对性。诚是信的灵魂，信的行为因诚而立。信与诚结合在一起，应认为是一项基本义务，是不证自明的道德律，必须绝对得到遵守。同时，诚与信是互为表里的关系，“诚则信矣，信则诚也”。诚与信，是天道与人性的关系。朱熹认为：“诚是自然底实，信是做人底实。”诚反映客观世界的本真状态，是自然法则；信反映社会交往的基本要求，是做人的准则。自然界无论晴天还是雨天，都是真实的，不会作假，人间世也应像自然界一样，任何时候任何情况下都要诚实无欺。诚与信，又是主体内心与外化的关系。诚是主体内在的一一种本然状态，信则是主体在对象性活动中内在之诚的外化，诚是信的思想基础，只有内诚于心，才能外信于人；信是诚的具体表现，无信则不足以见诚。

（节选自夏海《儒家之信所蕴含的现代意义》，《深圳特区报》2017年10月19日）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．古时诚信的基本含义类似于传统的诚，它对人们的商业活动、社会交往等都有严格的规定。

B．诚是形上的本体范畴，信是形下的实践概念，二者同属伦理道德范畴，直到近现代才合并使用。

C．作者认为诚既是自然界的本质规定，又是人性本质的规定，对于人生而言，诚发挥着至关重要的作用。

D．诚与信是主体内心与外化的关系，诚是信的思想基础，信是诚的具体表现。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．文章开篇提出了诚和信的基本含义以及早期儒家思想中二者的联系和区别。B．第二段以《中庸》和《大学》相关论述为例说明诚在儒家学说中的重要地位。C．第三、四段论证了诚提升了信的层次且对人有终极意义，因此诚先于信的观点。

D．最后一段主要论证诚和信的密切联系，认为诚是自然法则，信是做人的准则。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．在任何一个社会中，一个人如果轻诺寡信，作伪撒谎，就不是一个讲诚信的人。B．对于人生而言，诚是修身的关键，一个不诚的人，也肯定不会是一个守信的人。C．如果没有孟子发展和完善了信的概念，信就不会进入仁义礼智的思想范畴之内。D．诚信是不证自明的道德律，因此也必然成为现代社会人人不可或缺的行为规范。天成大联考

1．D【命题意图】筛选并整合文中信息、。能力层级为C（分析综合）

【解题思路】A项，“类似于传统的诚”，偷换概念，应为“类似于传统的信”，且“都有严格的规定”表述牵强。B项，无中生有，孟子时即将二者合并使用。C项，张冠李戴，不是“作者认为”，而是《中庸》认为。

2．C【命题意图】筛选并整合文中信息。能力层级为C（分析综合）。

【解题思路】提升了信的层次的不是诚，而是孟子的话。且诚先于信的观点无中生有。

3．C【命题意图】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为C（分析综合）。

【解题思路】孟子是促进信进入了思想范畴，但并不能说没有孟子信就不会进入。

江西质量监测卷

阅读下面的文字，完成1-3题。

作为教师“祖师爷”，孔子被尊为“万世师表”。中国古代社会有着尊师的传统，但这一传统并不始于孔子。孔子孜孜矻矻，以身作则，以己示范，学而不厌，诲人不倦。他高尚的人格、好学的精神、博通的学识，不仅赢得了学生的敬佩和爱戴，而且赢得了全社会和后世的尊重和礼敬。

在一般认为成书于春秋时期的《国语》和《晋语》中，有这样的文字：“民生于三，事之如一。父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知生之族也，故壹事之。”这里已经将君、父、师并提。战国末期的荀子，第一次完整地提出了“天地君亲师”的序列。在他看来，天地是生存的根本，祖先是种族的根本，君师是政治的根本。缺少了这三者之一，就不会有社会的秩序、人民的安宁，更谈不上生活的幸福。所以，礼仪就是用来敬祀天地、尊重祖先、推崇君师，用来树立它们在人们心目中的神圣感和权威的。高度尊崇礼法的荀子，认为教师是礼法的守望者。他认为，如果没有教师，世人就不懂得礼法，只能是偏离正道，流于匪辟，遭致灾难和祸害；相反，人有了教师、懂了法度，就会通达事理，明辨是非。正 5 因为如此，所以在荀子看来，是否尊重教师，是一个国家兴盛衰败的晴雨表。他指出：“国将兴，心贵师而重傅。”

先秦诸子在很多重大的问题上观点冲突，相互争鸣，但在尊师这个问题上，却难得的一致。道家的《道德经》说：“不贵其师，不爱其资，虽智大迷。”墨家的《墨子》也说：“夫为弟子，后生其师，必修其言，法其行。”法家的《管子》中，收录有《弟子职》一篇，详细地规定了学生对教师各方面恭敬的态度和服侍的礼仪。杂家的《吕氏春秋》不仅说明了尊师的必要，而且指出了尊师的具体方法。主张“生则谨养”，“死则敬祭”。此外，学生能够勤奋学习，虚心求教，也就是对教师最大的尊敬。

尊师的传统，是中华民族的优良传统。尊师使我们的民族更加笃信教育，从而促进全社会的向学之风，强化整个民族对自己文化的认同。当然，我们也不必忌讳，尊师的片面化和极端化，也对我们民族及其文化具有负面影响。比如，恪守师法，不许学生自出机杼，在一定程度上束缚了后人独立之精神、自由之思想，对民族文化的创新和发展，起了一定的阻滞作用。

(摘编自徐梓《中国文化的尊师传统》)1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)

A.孔子虽然不是中国尊师传统的创始者，但却为后世树立了为人师表的榜样。B.《国语》中已将君、父、师并提，当时的人们认为三者的地位同等重要。C.荀子视教师为礼法的守望者，因为学习和执行礼法，都需经由教师来完成。D.除了在尊师上取得一致之外，先秦诸子在其他问题上的观点都是相互冲突的。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)

A.孔子在中国教育史上享有崇高的地位，是个绕不开的人物，所以在论述中国的尊师传统时，作者选择了从他说起。

B.文章在列举先秦诸子尊师的论据时采用了“点面结合”的手法，其中，“面”为荀子的言论，“点”则为其他诸家的言论。

C.在充分列举论据之后，文章进而深入剖析了“尊师传统”的本质：尊师既是尊业敬德，也是重学、重道。

D.文章在充分肯定尊师传统积极意义的同时，也指明了将尊师片面化、极端化的负面影响，从而体现了辩证说理的特点。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)

A.学生如果对老师态度恭敬，服侍周到，但不愿勤奋学习，不肯虚心向老师求教，也未必可以说是真的尊师。

B.教育事关他人前途和家族命运，如果不接受教育培养，一个人就难以造就才德，一个家族就难以发达兴旺。

C.是否尊重教师是国家兴盛衰败的晴雨表，因此，一个欣欣向荣的国家，一定会人人尊重教师，反之亦然。

D.尊师传统无形中对教师的才德提出了很高的要求。教师只有人格高尚、学识博通，才能赢得尊重和礼敬。江西质量监测卷

1.A（B项，原文中并无《国语》认为君、父、师“地位同等重要”的表述；C项，原文只强调教师教人懂得礼法，并未说经由教师来执行礼法；D项，“先秦诸子在其他问题上观点都相互冲突”的说法扩大了范围。）

2.B（应为“‘点’为荀子的言论，‘面’则为其他诸家的言论”。）3.C（“一定是人人尊重教师”说得过于绝对。）成都二诊

阅读下面的文字，完成1-3题。

比较文明是个新课题。之所以新，是因为我们刚开始习惯以世界为关心对象。

比较文明的目的是理解文明。个体研究固然有其合理性，然而无视整体的结果一定是盲人摸象。比较研究是整体下的个体与个体的比较，或个体与整体关系的钩沉。从中国的视角来看世界以及从世界的维度理解中国，是出和入、间离和沉浸的关系，是辩证发展的关系，是螺旋上升的关系。有了“从周边看中国”，对中国的认识才会更完整，更接近真实。

比较文明研究是有伦理的。有些比较无益甚或有害，伦理就是约束。比如“汤显祖”和“莎士比亚”，比人生轨迹，没什么好比，但在创造文学形象的维度比较，不但有益而且必需。有些比较无意义，并非学术前提出了问题，而是回答不了“然后呢”这个问题。

比较文明是有方法的。文明离不开人，物作为文明的见证，也很重要。物是实实在在的，罐就是罐，盆就是盆。当年瑞典人安特生在西北见到彩陶就一眼看出它和世界各地彩陶文化的联系，后来我们批判“中国文明西来说”，把世界维度下的中国彩陶变成了中国自己的彩陶。彩陶西来与否和中国的正当性其实毫无关系。

文明比较有宏观和微观两个层面。制度比较属于宏观的文明比较。因为有文献，制度很容易比较，但也有缺陷，一是文献资料有太多不可信的成分。二是制度大概未必属于文明的范畴，它更像是文明的副产品，其本质是制度的制定者对受制度约束的人实践优势的工具。如今的民主制度在柏拉图那里未必多么理想，同理，当年的“君臣父子”也未必全然“反动”。

微观的文明比较主要在这两个范畴：从具体的物到生活方式、思维方式；从核心价值观念到具体的物。前者受时空约束，它是已然的，找出异同作出解释，能改变的很有限。后者则有超越时空的启发和引领意义：罗马人的沃伦杯与两千年后的中国电影《霸王别姬》同样在叙述欲望与爱的故事；静穆而伟大的希腊石头与北齐佛造像都是人类最伟大的气质与精神的外化，存在于所有不朽的艺术品之中；敦煌的鹿王本生与圣艾格尼斯杯主题都是牺牲……

文明的比较，核心在于解释文明的演进，以达成文化认同与自信。有个就叫“文明”的游戏，选哪个来玩都可以，结果只和操作有关，真实的文明也是。现在讲多元，不是否认进步与落后，而是相信比之于可以弥合的差距而言，基因更重要，我们需要一个色调丰富的文明体系。

（郭青生《比较文明的目的、伦理和方法》，有删节）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.无论是从中国的视角来看世界，还是从世界的维度理解中国，比较研究都必须具有整体性。

B.比较文明研究讲究伦理，是为了让比较有价值，只要比较前提正当，就能得出有益的结果。

C.批判“中国文明西来说”，其积极意义是把世界维度下的中国彩陶变成了中国自己的彩陶。

D.更好地理解文明，弥合多元文明的差距，达成文化认同和自信，这是比较文明的核心意义。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)

A.围绕着比较文明，文章依次论述了比较文明的目的、伦理、方法和意义。

B.文章阐释了比较文明的宏观和微观两个层面，并对比了微观比较的两个范畴。

C.第段的举例论证，是为了证明从制度这一范畴进行文明比较，存在着缺陷。

D.希腊石头与北齐佛造像之例，说明从具体的物出发可发现相同的气质与精神。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)

A.如果对日本文明不从世界的维度去理解，就无法对它理解得更完整、更接近真实。

B.由于制度比较存在文献真实性等缺陷，宏观的文明比较不如微观的文明比较有价值。

C.比较文明的核心任务，不在于区分文明的进步与落后，而在于解释文明的演进。

D.如果能恰当地进行比较文明研究，我们将能更清晰地理解中华文明，增强文化自信。

成都二诊

1．（3分）A（B分析不合文意。比较前提正当，不一定能得出有益的结果；C误解文意。“把世界维度下的中国彩陶变成了中国自己的彩陶”不是批判的积极意义；D不合文意，“弥合多元文明的差距”不是比较文明的意义）

2．（3分）D（“希腊石头与北齐佛造像之例”属于文明比较中“从核心价值观念到具体的物”的范畴）

3．（3分）B（强加因果，无法推出“宏观的文明比较不如微观的文明比较有价值”）

安徽六校联考

阅读下面的文字，完成1～3题。

当代山水画家的文化使命

陈仕彬

山水画，从真正诞生之时起便与中国哲学中最核心的“道”的精神紧密相连。

儒家的道德感悟是与山水连在一起的。《礼记·中庸》云：“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。”正是以山高水长来形容仁爱之道。同时，“仁者乐山，智者乐水”。所以，孔子心目中的理想境界是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”（《论语·先进》）。

以老庄思想为核心的道家哲学更是崇尚自然山水。在这里，人与自然的关系是一种心灵相照、气息相通的所谓“天人合一”的关系。而庄子心目中的神人居“藐姑射之山”，“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”则更是一种心游万仞的自如之境。老庄哲学，成为中国山水画最重要的哲学基础，历代山水画家几乎无一不受其影响。

将空理与山水融合起来进行阐发更是中国佛教和禅宗的一大特色。佛教徒们“性好山泉，多处岩壑”（《高僧传》）。建于深山之中的寺庙已经成为中国山水文化的有机组成部分，而对山水的亲近不仅有利于僧人们的修悟，也是他们具有较高审美感受力的表现，于是中国山水画史上便有了王维和诸多卓越的画僧。

透过对儒道释哲学与山水关系的简单梳理我们不难看出，三者对山水的态度有着本质的相通之处，即都乐于从山水中得到审美愉悦，并且将山水大美与主体人格塑造和人生境界的不懈追求统一起来。而在山水文化基础上诞生的山水画，“以形媚道”，体现出中国哲学精神的深层内核。中国山水画，实际上是提供了一个切入传统文化和中国哲学精神的最佳途径。建立在“天人合一”哲学基础上的山水画，为山水画家创造了一个走向“天地境界”的通道，为山水画的欣赏者提供了一个深邃而广阔的体验天地境界的审美空间，它可以让欣赏者“澄怀观道”，得到审美愉悦的同时实现主体人格的超越。

可以说，山水画构成了中国艺术精神的主体。山水画深刻影响和熏染着中国人的审美品格、生活方式和民族心理。毫无疑问，山水画精神的传承直接关系到中国文化精神的延续和发展。

当代的山水画家，担负着正本清源，让山水画的精神内涵与艺术魅力发扬光大并且将传统山水画进行“创造性发展”的历史使命。

“正本清源”的“源”不仅仅是山水画艺术层面上的“源”，不仅仅是明清，是唐宋，甚至是春秋，它更是中国哲学和美学之源，是对“道”的体认。如龙瑞先生所言：“我们所谓的‘正本清源’，在很大的程度上，是对中国文化核心思想进行的还原。”当代的山水画家，应该在对中国哲学和美学精神深刻体悟的基础上，通过自己的创作，不仅表现天地山川的自然之美，还表现出画家的秉赋、襟抱和人格境界之美，从而让人们在山水画面前产生感动，产生震撼，产生共鸣，感受到艺术之美，进而感受到山水之美以及中国人生生不息感天悟地的人文精神 10 之美，重新建立与山水自然的亲近与和谐的同构关系，最终深刻体验中国哲学的“天人合一”之境，感受天地境界，实现人格和人生境界的自我超越。

历经数千年积淀下来的优秀山水文化基因正流淌在自己的文化血脉里不被大多数山水画家和大众所认识，山水画几乎成为“高处不胜寒”的濒危遗产。因此，当代山水画家应承担起“教育和传播”的责任，“志道”，“弘毅”，真正担负起任重道远的文化使命。

（有删改）

1．下列关于山水文化及山水画的解说，不正确的一项是

（）

A．中国佛教和禅宗将空理与山水融合起来进行阐发，在对山水的感受中提高自己的修悟，所以寺庙就成为中国山水画的有机组成部分。

B．儒家以山高水长来体现“仁爱”的哲学内涵，有言“仁者乐山，智者乐水”，可见儒家的道德感悟是与山水连在一起的。

C．道家崇尚自然山水，追求人与自然“天人合一”的关系和心游万仞的自如之境，这成为中国山水画最重要的哲学基础。

D．儒道释对山水的态度在本质上有着相通之处，都乐于从山水中得到审美愉悦，最终使中国山水画体现出中国哲学精神的深层内核。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

（）

A．在山水文化基础上诞生的山水画，其“以形媚道”的特点，实际上为山水画家和欣赏者提供了一个切入传统文化和中国哲学精神的最佳途径。

B．中国山水画能使欣赏者得到审美愉悦的同时实现主体人格超越，是因为它为欣赏者提供了一个深邃而广阔的体验“天地境界”的审美空间。

C．所有山水画家都受到老庄哲学的影响，王维和诸多卓越的画僧加之具有较高审美感受力，进而在中国山水画史上留下辉煌的成就。

D．为山水画家开辟了一个走向“天地境界”的通道的正是建立在“天人合一”哲学基础上的中国山水画。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．山水画构成了中国艺术精神的主体，传承山水画精神内核，可以对中国文化精神的延续和发展起到重要作用。

B．当代的山水画家，应该在对中国哲学和美学精神深刻体悟的基础上，通过自己的创作，实现人格和人生境界的自我超越。

C．山水画几乎成为“高处不胜寒”的濒危遗产，言下之意，说的是当代的山水画家和大众对于中国优秀山水文化基因认识的缺失。

D．“正本清源”的“源”，包含着中国哲学和美学之源，包含着对中国文化中“道”的体认和对中国文化核心思想进行的还原。安徽六校联考

1．A（强加因果，原文并未说“寺庙就成为中国山水画的有机组成部分”是“中国佛教和禅宗将空理与山水融合起来进行阐发，在对山水的感受中提高自己的修悟”产生的结果。此句还偷换概念，原文为“……寺庙已经成为中国山水文化的有机组成部分”，“中国山水文化”不等同于选项中的“中国山水画”。）

2．C（表述不严密。原文说“历代山水画家几乎无一不受其影响”不代表“所有山水画家都受到老庄哲学的影响”；另，张冠李戴。“王维和诸多卓越的画僧”主要受释家的影响，而不是道家。）

3．B（原文中“实现人格和人生境界的自我超越”是指山水画的欣赏者而不是当代的山水画画家。原文关于当代的山水画画家的表述则是“应该在对中国哲学和美学精神深刻体悟的基础上”创作出“不仅表现天地山川的自然之美，还表现出画家的秉赋、襟抱和人格境界之美”的作品，使这些作品最终达到感染受众、教育受众的社会效果。见原文第8段。）

长沙统一模拟

阅读下面的文字，完成1~3题。

在上古时代，中华民族的祖先就已经意识到维护自然生态平衡对人类社会可持续发展的重要性。《国语·周语》记载，周灵王二十二年，灵王之子晋劝阻其父雍塞谷水，按照周太子晋的理解，不毁高山，不填沼泽，不堵江河，不决湖泊，这是古代人与自然和谐相处的最高准则。

先秦儒家思想非常重视人与自然的和谐相处，处处强调“仁民爱物”。要想与天地万物和谐共处，首先要节制人类的欲望，按照大自然的节奏、万物生长的节律来安排人类行为。《论语》记载孔子“弋不射宿，钓而不纲”，不捕射归巢的鸟，不用网将大小鱼捞尽，而是只钓鱼，意思是说要有节制地合理利用资源，维护生存环境的可持续性。《孟子·梁惠王上》记载了孟子说的一段话，“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。《礼记·月令》则明确要求要根据动植物的自然生长规律进行适时的砍伐和田猎。由此可见，传统儒家认为自然界是互相联系、互相作用的有机整体，人类作为有机整体中的重要一分子，应遵循自然规律，“以时禁发”，唯有如此，方能达到“天人合一”的理想境界。

儒家的这种生态伦理思想也广泛存在于传统乡规民约中。各地乡村纷纷成立了封山会、禁山会、青苗会等民间组织，普遍制定和实施了严禁砍伐林木的制度。以《文堂乡约家法》产生地徽州的文堂村为例，该村山林资源丰富，规定：“本都远近山场栽植松杉竹木，毋许盗砍盗卖。诸凡樵采人止取杂木。如违，鸣众惩治。”

传统乡约不仅充分认识到了山地林木的重要作用，还看到了破坏林木所造成的严重后果。如明末清初源头李氏族人于1828年订立“输山碑”规约指出：“募修岭路，挨路上下之山，必先禁止开种，庶免沙土泻流壅塞。斯为尽善乐助，有功兹幸。众山主矢志好善，自岭头至岭脚，凡崎岖之处，不论公私，永远抛荒；平坦处，挨路，上输三丈、下输二丈，永禁开挖。”这些材料证明，传统乡民们已经注意到森林植被对于防止水土流失、涵养水分、保护环境的重要作用。

清咸丰元年（1851年），今贵阳市乌当区金花镇下铺村的村民在回龙寺前共同竖立了一块“禁止碑”，规定，“凉亭内不准挖泥；小山坡不准开石，挖泥，割柴叶、茨草；贵州坡不准开石、挖泥；大石板及敲邦候不准开山、挖泥、看牛、割柴叶、茨草；官塘不准担水，外面骑马与抬轿，不准进堡过道。以上五条如若不遵，罚银四两六钱是实。”这五条，有四条与保护环境有关，涉及植被、水资源等方面保护。正是由于传统乡规民约的禁规严密、惩治苛刻，在客观上培养了乡民种植和保护林木的习俗，提升了乡民们守住绿水青山的意识。

（摘编自中华书局出版的《好规矩共遵守——乡规民约代代传》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）

A．我们的祖先在上古时代就已经意识到了维护自然生态平衡和人类社会可持续发展的重要性。

B．传统儒家认为自然界是互相联系、互相作用的，人类只要遵循自然规律，“以时禁发”，就能达到“天人合一”的理想境界。

C．儒家关于人与自然和谐相处的生态伦理思想在中国古代传统的乡规民约之中广泛存在，代代相传。

D．乡民种植和保护林木的习俗得到了传统乡规民约的保护，在客观上也提升了乡民们守住绿水青山的意识。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）

A．文章主要从儒家言论和乡规民约这两个视角，阐述了中国古代的环境保护意识和地方民间的举措。

B．文章用大量乡规民约的原文，证明了自古以来人们对环境保护的重视落实到了行动之中。

C．文章用《论语》《孟子》《礼记》中的原文，来证明人类如果要与天地万物和谐共处，就首先要节制自己的欲望。

D．文章主要运用了举例论证和引用论证的手法，其中的引用既有直接引用，也有间接引用，以直接引用为主。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）（3分）

A．古人认为，不毁高山，不填沼泽，不堵江河，不决湖泊，这是人与自然和谐相处的最高准则。

B．传统乡约充分认识到了保护山地林木的重要作用，也注意到了破坏森林植被对水土流失、涵养水分等产生的严重后果。

C．徽州的文堂村山林资源丰富，其乡约规定，所有林木禁止盗砍盗卖，对违犯者将进行严惩。

D．下铺村村民在回龙寺前竖立的“禁止碑”是一部完整的乡规民约，每一条款都涉及环境保护。长沙统一模拟

1．答案：C。

A项，原文中“维护自然生态平衡”和“人类社会可持续发展”不是并列关系，而是前者对后者很重要。B项，“人类只要遵循自然规律……就能达到天人合一的理想境界”错，原文是唯有……方能，即只有……才的关系，选项将必要条件错成了充分条件。D项，原文是乡规民约培养了乡民种植和保护林木的习俗，而不是保护了这一习俗，主客颠倒了。

2．答案：C。

文章用《论语》证明人类如果要与天地万物和谐共处，就首先要节制自己的欲望；用《孟子》和《礼记》来证明，应遵循自然规律，以时禁发，以达天人合一的境界。

3．答案：B。

A项，这不是古人认为，而只是周太子晋的理解；C项，并非所有林木，从原文看，杂木是可以砍伐的；D项，“禁止碑”五条中只有四条涉及环保。

山东师大附中八模

阅读下面的文字，完成1-3题（9分，每小题3分）

文学作品的外在形态历来多种多样，划分方式也难以归一。在这里，根据文学创造的主客体关系和文学作为意识形态对现实的不同反应方式，我们把文学作品分为现实型、理想型和象征型三种类型。

在中国，《诗经》可以说是现实型文学的源头。《诗经》以赋、比、兴为基本艺术表现方法。比兴中含有一定的象征因素。但就总的倾向看，《诗经》具有突出的写实精神。其后，《史记》、杜甫的诗作、白居易的诗作、明清小说等等，体现出现实型文学的基本特征。班固认为《史记》“其文直，其事核，不虚美，不隐恶”，是“实录”之作；白居易主张“以似为工，以真为师”，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”；”曹雪芹也强调“实录其事”。这些观点说明了现实型文学的基本创作原则。从理想型文学来看，《楚辞》最早体现了其基本倾向。《楚辞》既有现实的抒写，也有寓意象征，但更主要的是奇异的幻想，表现出一种超现实的 14 理想精神。其后，李白诗作狂放奇幻，超然于生活之上，纵横于仙境之中。《西游记》、《聊斋志异》、《牡丹亭》等都体现出幻想奇异、超越现实的特征。再看看象征型文学，《庄子》中的寓言与神话，以幻想形象暗示难以捉摸的人生哲理、哲学精神，带有突出的象征意味。在以后的体现禅趣的山水诗作中，通过水光山色、阴晴变幻写出自然、人生意境，追求“韵外之致”、“味外之旨”，暗示耐人寻味的哲理禅意。王维的一些诗作即如此。柳宗元《西昆酬唱集》的托物言志的咏物诗也不同程度地体现了象征型文学的某些特征。

西方最早的文学古希腊神话、史诗和戏剧，也初步具有了三种文学类型的基本特征。神话主要是幻想的产物，但当时的人们就是这样认识客观世界的。荷马史诗在神话传说基础上把人神化，又使神具有人的性格，表现了人们借助想象征服自然、支配自然的愿望与要求，既具有浓厚的理想精神，又生动真实地反映了“荷马时代”的社会现实；古希腊戏剧中也有大量的作品是从农村酒神祭礼和民间滑稽戏基础上发展而来的。这个时期的文学同时也带有一定的象征色彩。古希腊悲剧《俄狄浦斯王》中人物悲剧的死亡，既是宿命的，也有深刻的象征意义。在西方中世纪文学中，宗教文学广泛运用象征手段，其整个形象体系也是一种总体象征。英雄史诗描写英雄人物战胜妖魔鬼怪，歌颂民族祖先的业绩。骑士传奇描写爱情、荣誉、忠诚、奇遇，富有奇幻浪漫情调。

三种文学类型的形成，是人类文学创作活动的产物。在作为文学类型发展初始阶段的古代文学活动中，各种文学类型的基本结构形态已经初步形成并日趋完善。

（摘编自《文学作品的类型与题材》，有删改）

1．下面关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）

A.文学作品虽然外在形态多种多样，但都是反映创作主体对于现实的反应的意识形态。B.早在中国古代文学活动发展的初期，现实型、理想型和象征型文学就已初步形成了。C.像王维一类的山水田园诗人心怀哲理禅意，他们通过描写自然来展现各自人生意境。D.在中国诸多现实型的文学作品中，只注重写实的《诗经》可成为其佼佼者和代表者。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）

A.文章提出三种文学作品类型后，通过中、西古代文学的作品反映其特征并对其发展历史对进行了说明。

B.文章借助诸多例子论述了文学类型的基本特征，也反映出它们常对立统一、共存于同一作品中的事实。

C.第二段中所举作品都很具代表性，旨在说明各文学类型在中国的发展史及其基本特征。

D.第三段写希腊神话、骑士传奇和古希腊悲剧主要是为悲剧人物具有象征性提供论据。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）

A.从《西游记》和《荷马史诗》等作品可以看出，理想型文学的形象往往是虚构的、超越现实的。

B.在古代文学活动中，中国和西方的文学作品在具体内容上虽有差异，在类型上却有相通之处。

C.由于宗教因素，西方神话、史诗、戏剧等文学作品在表现理想性、现实性的同时，也都具有神学性。

D.在人类文学类型发展的初始阶段，各种文学类型经常结合在一起，没有完全获得各自独立的形态。山东师大附中八模

1.A 2.D 3.C

湖北4月调研

阅读下面的文字，完成1～3题。

在中国古代，“伦理”实际上是建基于“礼”这一宗法等级的人际关系及其秩序之上的。一般说来，“伦理”是一种人与人的关系及其秩序。但在古代，这种“关系”有其特殊的内容：一是指君与臣、父与子、兄与弟、夫与妻以及朋友之间具有双向义务的关系，也就是双方各以对对方的义务而成为“伦理”关系。所谓“慈”“孝”“良”“恭”“仁”“忠”“惠”“顺”“信”等则是诸种双向义务的规范形式；二是指这种双向义务关系的构成以亲情、友情为纽带和基础，所谓“君臣关系”则是“父子关系”的延伸。第三，除了“朋友”一伦，其他以亲情为纽带的关系都不是平等的，而是有上下尊卑等差的，体现了传统“伦理”既亲亲又尊尊的宗法等级性特点。由此可见，“伦理”作为一种“关系”的实体存在，不是任意的。没有血缘亲情关系就不构成家庭伦理，没有友情关系就构不成朋友伦理。但在中国古代，虽有血缘亲情关系，如没有上下、尊卑之别，也不构成“伦理”关系。传统“伦理”的这种结构，其实就是“礼”。而正是这样一种“礼”制型定了人与人的关系和秩序，即所谓“伦理”。

中国古代社会之“伦理”，首先是指具有宗法性的“家庭”“家族”，由之而延伸为一个等级有分的社会关系及其秩序，借用黑格尔的话也就是一个“伦理实体”。而正是这样的“伦理实 体”，规定了处于这一宗法伦理实体的各个角色的各种规范形式的道德义务，从而成为宗法“道德”的基础。朱熹注释孔子“志于道”说：“道，则人伦日用之间所当行者是也。”而能行“道”（义务或规范）就是“有德”。可见，研究中国传统道德，首先要从人际等级关系结构入手。这里的“人”只是作为“伦理”中的一个角色，而不是独立的、孤立的个人。这就是说，等级有分的人际关系规定了处于不同等级地位的人的角色义务，而行为符合角色义务要求的就是“有德”。但这里所说的“有德”是指行为之符合“伦理”所规定的规范要求，而真正之有“德”，还在于得之于“心”。朱熹正是在这一意义上，认为“德者，得也；得其道于心而不失之谓也”。所以，“道德”的重点在于“德”——德性、品德。有道德或有德，不是形式的，而是内心中稳定的德性。因而，为了尽自己所应尽的角色义务而有“德”，就应正心、诚意、修身，这才有了道德修养问题，才有了道德践履问题。作为伦理关系中的一个角色而有德，因而通过“修身”而达到“身修”，也就能“家齐”；“家齐”而后能“国治”“天下平”。就是说，伦理角色之“有德”也就稳固了“伦理”关系，稳固了“礼”的社会结构和秩序。

这样，据“伦理”而论“道德”；为有“德”而论心性修养；通过修养心性而“成人”；“成人”而后“家齐”“国治”“天下平”，一个“各安其分”“各得其宜”即“君君、臣臣、父父、子子”的宗法等级伦理由此而“和”，达到古人所梦想的“国泰民安”。而为了论证“伦理”的合理性和崇高性，以及论证成就德性的可能性和现实性，于是就有了“天人合一”“心性之辨”“义利之辨”“和同之辨”等道德哲学，从而形成了古典中国伦理学的基本的理论进路、理论构架和话语体系。

（摘编自朱贻庭《伦理与道德之辨》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．“伦理”是指在“礼”制统领之下建立起来的一种人与人的关系及相应的秩序。B．“伦理”不是任意的，是一种“关系”的实体存在，没有亲情与友情构不成伦理。C．“道德”要讲究德性和品德，具体来说是指行为符合“伦理”所规定的规范要求。D．“道德”与“伦理”关系紧密，“道德”的建立既得之于“道”，更得之于“心”。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．文章把“关系”作为论证的要素之一，阐释了传统“伦理”的具体内涵。B．文章举朱熹注释孔子“志于道”的论述，意在表明能行“道”就是“有德”。

C．文章以“修身”而达到“身修”为立论依据，并由此引申出尽义务的问题。D．关于伦理与道德之辨，文章从“伦理”谈起，论及“道德”，再辩证阐述。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．传统“伦理”有亲亲又尊尊的宗法等级性，呈现出看重等差而轻忽平等的特点。B．传统“伦理”建立在宗法伦理实体的基础上，规定了各个社会角色的相应义务。C．伦理角色只要“有德”，就会正心、诚意、修身，就能使社会结构和秩序稳定。D．古人梦想的“国泰民安”试图通过伦理道德的建立而实现，这对今天仍有借鉴意义。湖北4月调研

1.D（A.“在‘礼’制统领之下”有误，原文说：“‘礼’制型定了人与人的关系和秩序”。B.“没有亲情与友情构不成伦理”有误，例举以偏概全。C.“具体来说是指行为符合“伦理”所规定的规范要求”有误，原文说的是“有德”。）

2.C（“立论依据”有误，原文是论证思路；“引申为义务问题”也于文无据。）3.C（“就会正心、诚意、修身”结论不当。）

广州市高三调研

阅读下面的文字，完成1～3题。

民族传统手艺及其价值，正在被人们认识，其独特的技艺和工艺价值，也正在成为地方文化的象征而被人们关注。在许多地方，传统手艺正在成为一种人文资源，被用来建构全球一体化语境中的民族政治和民族文化的主体意识，同时也被激活成当地文化和经济的新的建构方式。这无疑是一种文化的转型，也是一种生态学意义上的保护方法。民族传统手艺生态化保护所要思考的核心问题，是要想办法让其“活”在当下。

留住手艺，就是留住文化记忆。为了留住文化记忆,就要进行本真性传承。在当代语境中，传统手艺并非只是传统农耕文化遗留下来的“古俗”或“遗物”，它容纳了丰富的历史社会信息，表达了一方水土的集体情感和意志，具有情感交流与生活交际的价值。存活于乡土社区的传统手艺，其价值和意义是在乡土语境中生成和实现的。由于全球化和现代生活方式的冲击，无论是其技艺传承还是生产规模，都不可逆转地在现代社会走向衰落。生态化保护的首要任务不在于其产品，而是要确保其核心技艺不再失传，它涉及技艺本身的传承与记录、传承人的保护和手艺生态语境的恢复三个方面。

留住手艺，只有本真性保护是不够的，赋予传统手艺以生命，让其“活”在当下，尚需很好地开发与利用。衍生性生产就是在充分尊重传统手艺形式、内涵和基本元素的前提下，通 过题材的转换、内容的变化、功能的放大或用途的改变，赋予其新的内涵和形式。仅就功能而言，既可从物用形态向精神形态衍生，也可从物用形态向文化形态衍生。如景德镇陶瓷工艺的现代转型衍生出的美术陶瓷，使现代景德镇陶瓷发展出了对审美性、艺术性、文化性的追求。再如，传统的刺绣枕片、石雕木雕等非常实用的产品，已纷纷被移植到显示古老文明和民俗的装饰之中。从生态学角度看，这种衍生性生产不仅保护了传统手艺，而且还通过挖掘产品的文化内涵形成了一定的产业规模，增强了传统手艺“自我造血”的能力，赋予了手艺与时俱进的品格。

生态化保护还需让传统手艺创意性发展。文化生态论认为，文化传统只有在发展中才能真正得到有效的保护和传承。传统手艺的传承也需要创意性发展，它不是新与旧的简单更迭，而是传统智慧与当代生活的有机融合，需要更多汲取传统手艺的理念和经验，形成面向生活的应用和表达。传统手艺及其对物的循环再造、对生态自然的依存，与我们今天所倡导的低碳、环保、循环经济的理念本质上具有一致性。在当代，一批有眼光的设计师走出工作室，走进田间地头，与传统手艺人有效合作，取得了可贵的创意。以此创意生活，不仅可以继承和延续传统，而且彰显了一种具有积极的时代性的生活态度。

（摘编自王祖龙《生态化保护：让民族传统手艺“活”在当下》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

（3分）

A．代表着民族政治、文化主体意识的传统手艺，正成为地方上文化和经济新的建构方式。

B．传统手艺的生态化保护的首要任务是保存核心技艺，特别是对生态语境的恢复性保护。

C．实现传统手艺产品从物用形态转向精神或文化形态，是进行衍生性生产的重要途径。D．将传统智慧和当代生活有机融合，才能保护和传承文化传统并彰显积极的生活态度。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

（3分）

A．文章围绕民族手艺的留传问题，从多个方面探讨了传统手艺保护的必要性和可行性。B．文章以当代语境下民族传统手艺必然衰落为立论前提，由此引出生态化保护的观点。C．文章以景德镇陶瓷工艺的现代转型为例证，表明了传统手艺衍生性生产的重要意义。D．文章第一段提出论点，总领全文，并与末段遥相呼应，形成“总－分－总”的结构。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是

（3分）

A．如果民族传统手艺能成为地方文化的象征并得到人们关注，就有可能避免走向衰落。B．因为民族传统手艺对乡土社区的高度依存，所以建设生态化新乡村是未来发展方向。C．将民族传统手艺完整地保留在博物馆中，这不是对传统手艺真正有效的保护和传承。D．继承延续民族传统手艺，使其创意性发展，能够让其在当代生活中发挥更大的价值。广州市高三调研

1.【内容理解】（3分）

C（A项，传统手艺是用来建构“民族政治、文化主体意识”，而不是“民族政治、文化主体意识”的代表。B项，对生态语境的恢复性保护只是“确保其核心技艺不再失传”涉及的三个方面之一。D项，“彰显积极的生活态度”并不一定需要“将传统智慧融入当代生活”。）

2.【论证分析】（3分）D（全文是总分结构。）3.【分析推断】（3分）B（没有因果关系。）

河北保定一模

阅读下面的文字，完成1—3题。

在审美活动中，感知是出发点，理解是认识性因素，感知在生理上，理解在逻辑程序中都是常数，正是想象才使它们成了变数。

想象大概是审美中的关键，正是它使感知超出自身，正是它使理解不走向概念，正是它使情感能构造另一个多样化的幻想世界。动物没有想象，只有人能想象。想象从一开始便贯穿在感知里。想象把某些经验的（或体验的）东西提出来进行回忆、联想、类比、期待，把脑中一些模模糊糊的东西明确下来。想象是既与个别事物有关联的，又具有主动支配性和综合统一性的感性活动。正因为想象极为丰富和复杂，不为概念性的认识所规范，所以想象才多义而宽泛。想象又常常与情感、欲望等本能相联系，受后者支配，具有无意识的意向性。

在审美欣赏中，对内在意义的理解，不是靠概念而正是靠想象来联系的，高尔基的《海燕》没有明确的讲革命，却给人以革命的启示。这是通过想象，即由想象来负载审美理解。想象在心理学中一般分为再现性想象和创造性想象。想象还包括联想，联想分为接近联想、类比联想等等，接近联想如齐白石画的《岁朝图》（爆竹）而感到春节的气氛，类比联想如 20 用花比美人、用暴雨比革命等等。此外，无意识中的变形、浓缩、重叠、不遵守同一律（是A又是非A）等种种非理性的想象，在现代文艺中也广泛流行。艺术作品之所以必须具有“空白点”，之所以具有朦胧性、不确定性，便正是为了给想象以舒发活动的天地。如果没有这种活动，这个美感也就建立不起来。

想象的这种广阔性使艺术与生活的对应关系变得十分复杂和深刻。古典主义的三一律和模拟论美学早已被弃若敝屣，主观心理的时空和主体感受的真实占领了现代艺术的中心。中国传统文艺则在实用理性精神的理解因素的渗入、支配下，“观古今于须臾，抚四海于一一瞬”，相当重视想象的自由活动；中国戏曲中著名的各种虚拟程式；古典诗句中非常宽广的时空范围；不需要布景灯光，舞台上可以出现白天黑夜；不需要焦点透视，画面上可以展现万壑千山。也正因为想象丰满而自由，所以理解才多义而宽泛。想象不是为概念性的认识所引导所规范，而是恰恰相反，想象指示着、引领着、趋向于某种非确定性的认识。这正是艺术想象不同于科学想象的地方。

（摘编自李泽厚《美学四讲》，有改动）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．想象使感知有了更多的可能，使理解不受概念性的认知约束，所以是审美的关键。B．现代艺术抛弃了三一律和模拟论美学，以主观心理的时空和主体感受的真实为中心。C．即使面对同一事物，人们的理解会呈现多种的姿态，这导致了想象的丰满和自由。

D．艺术和科学最大的不同就表现在是否遵循实用理性的精神，是否重视想象的作用。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．文章先概括说明想象对感知和理解的重要性，再具体论述想象的特性和作用。B．文章第二段阐述了想象的本质、特征、分类以及作用，逻辑清晰，论述严密。C．文章第四段介绍了想象在中国传统文艺中的种种表现，给了人们直观的认识。D．文章运用了举例、引用等论证方法，使读者更好地领会看似枯燥的美学理论。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．想象具有主动支配性，常常支配情感、欲望等人的本能，使后者符合自我想象。B．艺术作品中的空白点，会给予想象自由的空间，人们才能借助想象建立美感。C．在审美欣赏中，我们通过想象来承载对内在意义的理解，我们可能会想到更多。D．中国传统文艺利用想象的特性，不使用布景灯光，舞台上也可以表现白天黑夜。河北保定一模

1．B（3分）（A原文是“想象大概是审美中的关键”，另外“所以”也不对，前后没有明确的因果关系；C因果倒置，想象丰满而自由导致理解多义而宽泛；D原文最后一句“这正是艺术想象不同于科学想象的地方”说明科学也需要想象，文中只说了艺术想象和科学想象的不同，没有提到艺术和科学的不同。）

2．B（3分）（文章第三段介绍了想象的分类。）3．A（3分）（想象受情感和欲望的支配。）

云南师大学附中适应考 阅读下面的文字，完成1-3题。

“任务驱动型作文”源自于西方国家日常语言教学和写作教学的“任务型语言教学法”，这种语言教学法是基于建构主义理论而提出的，其核心是在明确“任务”的前提下，完成语言交际口语或书面语表达。这种教学法，根据完成任务过程中所产生的互相影响把任务分成五类：拼板式任务，要求学生把散乱的若干信息拼成一个整体；信息差任务，给两个或两组学生有互补作用的信息，为了完成交际任务，双方必须协商以探清对方的信息；解决问题式任务，给学生一个问题及一系列信息，让其找到一个解决问题的方案；做决定式任务，给学生一个可能有几种结局的问题，让他们通过协调和讨论选择一种结果，进行论述；交换意见式任务，学生参与讨论、交换意见，但无须达成一致。

国内一些学者在“任务型语言教学法”的基础上，增加“驱动”一词，用于作文教学。教育部考试中心的张开明确提出了2015年高考作文的两道题目均属于“任务驱动型作文”，并对其概念做出阐释：“试题往往是给学生创作出一个情境，出现对立性的问题，让考生通过写作，提出解决处理问题的想法和方案……如今年作文中‘写信’‘权衡与选择’等任务型指令，着力发挥试题引导写作任务的功能，使考生在真实的情境中辨析关键概念，在多维度的比较中说理论证。”他认为，在材料型作文中增加任务驱动型指令，能“较好地解决材料型作文的泛 22 角度与阐释型作文收缩性之间的矛盾”，是在承继材料作文“自主空间大、立意角度自然、多元”等传统优势的基础上，又在避免套作、宿构方面进行了新的尝试和探索。

与传统的材料作文对比，“任务驱动型作文”的材料具有特殊性。首先，材料的内容思想紧扣“主旋律”。正如张开所说：“作文试题凸显考试对人才培养和价值引导的作用，加强对社会主义核心价值观、依法治国、中国优秀传统文化的考查，形成在作文育人方面的合力，实现高考作文试题独特的教育功能。”其次，材料具有真实性的特点。任务驱动型作文的材料是新闻事件、社会热点，与传统的材料作文的审议故事、名言警句、诗词歌曲、图片漫画等有很大的不同，这种真实性暗含了鼓励考生关注社会、关注人生的命题意图。第三，材料的价值取向具有多元性。价值取向的多元化表现在：材料往往具有争议性，争议性重在考查考生的思辨能力；关涉的人物对象不是一个人，而是几个或几类人，这就保证“任务”的指向有多选择；命题者对材料没有鲜明的感情倾向。这样的材料，能保证考生选择感受最为深刻的一点写作。同时，考生要把握好典型人物的特点和物质，这样才能避免一般化。社会主义核心价值观无疑是立意的主旋律，但一定注意不要“贴标签”“穿靴戴帽”、空发议论。在弘扬正气、传递正能量的同时，还可从反面针砭时弊，揭露社会上存在的某些消极落后现象，在对比中凸显社会主义核心价值观的积极意义。

（节选自《语文周报》特邀专家：尤立增《怎样写好任务驱动型作文》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.基于建构主义理论的任务型语言教学法，要求学生语言交际时完成核心任务。B.任务型语言教学法中，学生的表达根据任务的指向采用不同的信息处理方式。C.把任务进行分类，学生可以有针对地参与讨论、交换意见，但无须达成一致。D.国内一些学者将“任务型语言教学法”直接引入作文教学中，拓展教学思想。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A.围绕“任务驱动型作文”这一核心概念，文章论述这一概念产生的历史沿革。B.任务型语言教学法细化为五种任务类型，并对学生完成任务的侧重点进行比较。C.文章援引专家的权威说法，例证确凿，对高考作文命题思路的转向进行诠释。

D.本文逐层论述任务驱动型作文的材料特点，强调其相对传统作文材料的改进。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.增加任务驱动型指令，创设出相对真实的情境，让学生提出解决问题的是非题方案。B.近年高考，作文命题关注社会热点，突出育人功能，体现社会主义核心价值观。C.2015年全国卷作文题引导学生辩证思考，但命题者本身对材料没有鲜明的感情倾向。D.任务驱动型指令避免套作、宿构等行文方式，弥补传统材料空间大、立意多元的缺陷。

云南师大学附中适应考

1．（3分）B【解析】A．曲解文意，此语言教学法的核心是“以明确任务为前提完成语言交际”。C．以偏概全，这只是其中一种分类方式。D．“直接引入”表述不当，还加入“驱

动”一词，说明国内学者并非完全照搬。

2．（3分）A【解析】“历史沿革”指某事物发展和变化的历程。本文只论述了这一概念产生的理论渊源。3．（3分）D【解析】“避免套作、宿构”说法绝对，对传统作文材料的理解错误。

四川联测促改试卷

阅读下面的文字，完成1-3题。

墨家和儒家对待神灵以及敬拜神灵的态度似乎都有自相矛盾的地方。墨家既信奉鬼神，却反对丧葬和祭祀祖先时要献大量祭牲的繁文缛节；儒家强调祭祀的重要性，却不信有鬼神。墨家对儒家在这方面的自相矛盾，毫不客气地予以指出。《墨子·公孟》篇里所记的公孟子是个儒家人士。他说：“无鬼神。”又曰：“君子必学祭礼。”子墨子曰：“执无鬼而学祭礼，是犹无客而学客礼也，是犹无鱼而为鱼罟也。”

其实，儒家和墨家这种似乎自相矛盾的地方只是表面上的不一致。丧葬祭祀在古代受到重视，起初是源于对鬼神的信仰，但儒家重视丧葬礼仪，不是由于信奉鬼神，而是由于重视去世的祖先。可以说，儒家重视仪礼，是一种诗情，而不是出自宗教。儒家的这个理论后来经荀子而进一步发展。（摘者注：荀子《礼论》中说，“故丧礼者，无它焉，明死生之义，送以哀敬而终周藏也”，又说，“祭者，志意哀慕之情也，忠信爱敬之至矣”。在这样的解释中，24 葬礼和祭仪已不再有宗教的意味。）因此，对儒家来说，这种表面上自相矛盾的地方，实际上并不存在。

墨子的观点其实也没有自相矛盾。他论证鬼神的存在，是为他的兼爱理论作张本，而不是对超自然有什么特别的兴趣。在《明鬼》下篇里，墨子认为，世上之所以混乱，源于“疑惑鬼神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也”。接下去，他问道：“今若使天下之人偕若信鬼神之能赏善而罚暴也，则夫天下岂乱哉！”所以，他关于“天志”和“明鬼”的理论只是为了教人相信，实行兼爱，将得上天奖赏；如不实行兼爱，则将受上天惩罚。大众持这样的信仰，将有利于在人间建立理想世界，因此墨子采取这样的主张。在丧葬和祭祀中“节用”，也有利于大众，因此墨子也主张这样的方针。墨子的思想从极端功利主义出发，崇奉鬼神，而主张薄葬节礼，两者之间并不矛盾，因为都有利于大众实行兼爱。

（摘编自冯友兰《中国哲学简史》）

1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．“无客而学客礼”，形象地指出了公孟子“君子必学祭礼”是毫无意义的。B．儒家重视丧葬礼仪，剔除了迷信色彩，它们不再是宗教意味的行为。C．墨子之所以相信鬼神，又反对丧葬祭祀，是因为二者都有利于实行兼爱。D．墨子的“天志”“明鬼”理论是和他的政治理论相联系的，认为鬼神关乎社会的治乱。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．文章论证上的一大特点是多用总分结构，使文章无论局部还是整体都清晰严密。B．文章引用《墨子·公孟》，有力地论证了儒家在处理与神灵关系上是自相矛盾的。C．文章比较了“古代”和儒家重视丧葬礼仪的原因，突出儒家这一思想的出发点。D．文章从墨家看似自相矛盾的两个方面分而论之，最后总结，指出二者是统一的。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．丧葬礼仪在古代受到重视，其最初的原因并不像儒家那样出于对祖先的敬重。B．儒家不信鬼神却重视丧葬，既体现儒家的理性精神，又表达了对生命的敬畏。C．荀子进一步发展了儒家的丧葬祭礼理论，他比之前的儒家更加重视厚葬丰祀。

D．在对待神灵的态度上，墨子讲求功利和实用，缺失儒家的那份对生命的诗情。

四川联测促改试卷

1．B（3分）2．B（3分）3．C（3分）

宁夏银川教学质检

阅读下而的文字，完成1~3题。

北宋哲学家张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这既是先贤圣道，亦隐喻家国大义。因此，家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题，诗词中的家国，既有“边塞况味”，也有“忧国忧民”。

“边塞况味”，莫如盛唐四大边塞诗人王昌龄、王之涣、岑参、高适，他们开启了中国边塞诗词的巅峰之门。王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的《出塞》句句宣誓，字字慷慨，尽显盛唐人保家卫国的决心。王之涣留存于文学史的诗作已不多，但《凉州词》的余响不绝于耳，尤其是那两句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。羌笛与杨柳，春风与玉门关，离家已经平添几分忧思，而更为堪忧的是，面对这茫茫荒漠，连表达思念的杨柳枝都找不到。玉门关，自古就隐喻着边塞情绪，诗人把它放在这里，更显回乡之路漫长悠远。忧愁虽然有，但比忧愁更强烈的是慷慨，乡愁之上，还有家国荣誉，这远远高于个人悲情。边塞将士们的坦荡着实令人叹服。于是，我们不难理解，王之涣的《凉州词》为何哀而不伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了。

“忧国忧民”诗词所体现的则是国与民在争战中的苦难。忧国，既有曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”，又有辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名”，更有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。在“捐躯赴国难”这面旌旗下，辛弃疾一腔热血奔赴《破阵子》，陆游逝前留下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的殷切期待。忧民，最深情的则非杜甫莫属了。朱熹论杜甫人格，将他与颜真卿、诸葛亮、韩愈、范仲淹并举为“君子”，意为“品格高尚”的人。朱熹认为他们“其所遭不同，所立亦异，然求其心，则皆光明正大，疏畅洞达，磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他对民众生命的人道关怀。他的“三吏”、“三别”像一 26 部史诗，记录着战争中百姓的艰辛。“嫁女与征夫，不如弃路旁”的年轻人，“子孙阵亡尽，焉用身独完”的老人，“存者无消息，死者为沉泥”的受难者，这些形象直指人心。杜甫爱民之情丹心耿耿，情义相照。

家国情怀，成为中国古典诗词积淀于文化中的审美基因。它深隐于华夏灵魂深处，昂而不傲，光而不妖。它内敛、融达，成就了中华文化昂扬的自信：“不要人人夸颜色好，只留清气满乾坤。”这种文化自信与古典诗词偕隐同行，玲珑剔透，流光溢彩，超越了空间，点亮了时代，烛照千秋，辉映未来。

（摘自2018年2月12日光明网《古典诗词与文化自信》）

1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．家国情怀是中国古典诗词永恒主题之一，使得张载名言具有“先贤圣道，家国大义”。B．文中的“边塞况味”，或表现为保家卫国的英雄气概，或流露出比乡愁更强烈的家国荣誉。

C．文中引用《出塞》“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”诗句，意在表达王昌龄对李广英雄气概的敬佩。

D．朱熹认为“君子”就是“品格高尚”的人，尽管他们遭遇各不相同，但其“磊磊落落”中必然有对民众生命的人道关怀。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．文章第一段引用张载名言，对其解释后，提出了文章的中心论点。

B．作者以王之涣的《凉州词》为例，意在论证即使在乡愁如此浓郁的诗里，家国情怀也未曾缺席。

C．文章二、三两段从边塞况味到忧国忧民层层深入地论述了古典诗词的家国情怀。D．文章采用总分总的论证结构，从两个方面论述了古典诗词中的家国情怀。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．唐代涌现出一大批杰出的诗人，共同开启了中国诗歌的巅峰之门，他们成就了无与伦比的盛世唐朝。

B．先贤们的“忧国”体现在为国奉献的义勇和担当上，而身处和平盛世的我们，更应该做好“爱国”的本分，这就是一种家国情怀的传承。

C．家国情怀积淀于中国古典诗词的字里行间，深隐于民族血脉的薪火相传，它成就了中华文化昂扬的自信。

D．文章从家国情怀的角度，挖掘出我国古典诗词的文化价值，让我们在认同中传承，在践行中坚定信心，这恰是对文化自信的具体例释。宁夏银川教学质检

（一）论述文文本阅读：3*3=9分

1题，（3分）选B 解析：A项“家国情怀使得张载名言具有“先贤圣道，家国大义”表述错误，因果倒置；C项“文中引用《出塞》的目的是证明边塞况味中体现出的家国情怀；D项“对民众生命的人道关怀”只是杜甫突出特征，不是“他们”的共同特征，偷换概念。2题，（3分）选C 解析：

二、三段不是层层深入的论述结构，是并列，由第一段最后一句话看出。

3题，（3分）选A（“他们成就了无与伦比的盛世唐朝，于文无据，说法绝对。）

河北唐山二次模

阅读下面的文字，完成1-3题。

近代以来，为了应对国际战争和冲突，构建持久稳定的国际秩序，一系列全球治理方案接踵而出，但总体上收获甚微。这不禁令人反思一个重大问题：构建持续和平稳定发展的国际秩序是否可能？

依照黑格尔在《法哲学原理》中的理解，构建持续和平稳定发展的国际秩序是不可能的。在他看来，战争是伦理发展的必然环节，是保持各民族伦理健康的必要手段，“持续的甚或永久的和平会使民族堕落”。应当说，在黑格尔所处的现代性发展阶段，这种理解不仅是正确的，还是相当深刻的。因为黑格尔把握了那个时代主体间、国家间关系的本质，即“一切人反对一切人的战争”。正如前文所述，在各个国家为了实现自我发展而激烈争夺有限的发展条件时，战争和冲突是不可避免的，暂时的和平不过是弱小国家面对大国霸权的无奈选择，或多个大国之间的短期相互制衡。在这种情况下，一旦某一国家在发展中获得更大的优势和力量，平衡便必然会被打破，“弱肉强食”的国际秩序仍将继续。

但问题在于，当今世界已经远不是黑格尔所处的那个现代性起步和快速发展的时代，而是处于现代性发展的新的历史阶段。今日世界现代性问题的严重化和普遍化，并不是靠丛林法则就能根本解决的。对外战争不能确保自身和平，限制他国发展不能确保自我发展，不合作就不能发展，不共赢就不能单赢，这已经是时代发展的大趋势。这时候再抱着传统现代性全球治理方案不放，显然就不能适应时代发展了。时代发展呼唤新的全球治理方案。在这 28 种背景下，中国准确把握时代的新特点和新趋势，积极推动构建人类命运共同体，倡导共商共建共享共赢的全球治理方案，这是时代发展的必然。中国在世界历史发展中首次突破和超越了传统现代性全球治理方案的单一主体性思维，在主体性基础上强调公共性，开启了全球治理的崭新篇章。

现代性发展的新阶段和新特点，是所有国家都居于其中的历史境遇。那么，为何唯有中国能够率先提出超越传统现代性的全球治理方案呢？这并不是出于偶然，而是由中国道路和中国文化决定的。中国道路不同于西方发达国家的发展道路，其根本原因在于，中国现代化道路从来就不是个人主义或自由主义式的发展道路，而始终是一种集体主义或公共主义式的发展道路。这使得中国的现代性从其开启之日起，就与西方经典现代性存在本质区别。西方的市民社会、原子化的个人、“一切人反时一切人的战争”，在中国道路中没有生根发芽的土壤。

由此可见，积极推动构建人类命运共同体的世界意义，不仅体现于提出一整套具体的、可操作的方案，而且做到了准确把握现代性发展的新变化和新特点，成功提出一种超越传统现代性全球治理观和发展观的新方案。其最根本、最重要的世界意义在于，中国发展道路的拓展和中华民族复兴进程的推进，为这种新方案的实施提供了充分的证明和鲜活的示范。

（节选自桑明旭、郭湛《人类命运共同体：历史坐标、现实基础与世界意义》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．黑格尔认为战争是必然的，有了战争就能保持各民族伦理健康，民族就不会堕落。B.在现代性发展的初始阶段，战争和冲突不可避免，和平只是小国的妥协或大国间的制衡。

C.中国为适应时代发展摒弃传统的主体性思维，强调公共性，提出全球治理的新方案。D．受中国文化等因素的影响，中国现代化道路是一种集体主义或公共主义式的发展道路。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．对于构建人类命运共同体这一论题，文章首先设问，然后通过对比论证得出结论。

B．文章引用黑格尔的“一切人反对一切人的战争”，是为了证明在当时战争和冲突是必然的。

C．第三段通过分析当今世界处于新的历史阶段，论证建立人类命运共同体的必然性和可行性。

D．文章从历史回顾、现实基础和世界意义等方面来论述构建人类命运共同体这一问题。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)

A.过去所提出的一系列全球治理方案收效不大，其中一个原因是没有很好把握时代特点。

B．因为西方文化关注个体、关注自身利益，所以他们很难提出有效的全球治理方案。C.中国如果最初选择了西方发达国家的发展道路，就不会率先提出符合时代的全球治理方案。

D．全球治理方案只有准确把握现代性发展的新变化、新特点并且具体可操作，才会有效。

河北唐山二次模

（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）

1.B（A“有了战争就能……”错，战争只是保持各民族伦理健康的必要手段。C “摒弃传统的主体性思维”错，原文是“在主体性基础上强调公共性”。D原文没有谈及中国文化和中国道路的关系）

2.C（“可行性”错，新的历史阶段论证的是必然性，“可行性”无中生有）

3.C（没有中国道路不一定提不出符合时代的全球治理方案，还有中国文化的因素）

安徽淮南二模

阅读下面的文字，完成1～3题。

中医理论体系中原本没有建立起独立的精神医学理论，不存在现代意义上的精神医学。但从现存各类史料中可以知道中国古代不仅存在许多关于精神疾病的记载，而且对精神疾病也有着较为系统的认识，只是这种认识不同于西方和现代医学。中医精神医学的基本观点确立于《内经》时期，“五脏藏神”和“七情致病”是其理论的核心内容。《内经》强调整体观念，建立了唯物的形神一体观，认为精神活动与五脏功能密切相关，《内经》还确立了以气血为生理基础的唯物论，《灵枢·平人绝谷》篇曰：“血脉和利，精神乃居。”此后，中医对精神疾病的治疗无不以阴阳五行等理论、学说来辨证论治，判断气血、脏腑的病理变化对形与神的影响。

人的心理具有生物与社会双重特性，精神疾病不仅是生物学上的异常表现，而且是其所处时代与环境的社会文化的折射，患者的感知、行为、幻觉、妄想与民族文化、社会风俗、宗教信仰等社会因素关系密切。文化甚至是形成人心理的决定牲条件，在相同的环境中受相同文化影响的社会成员有着某种共同的心理特征，形成了独特的民族心理。哲学是文化传统之源泉和灵魂，其思想能最集中地表现出各民族文化特征。儒道释思想渗透进中华民族的意识形态领域之中，成为中国人自觉或不自觉中理解世界、处理社会矛盾的方式方法。中国文化中的哲学思想不仅给出了对人内心生活的理论说明，而且给出了提升精神境界的修养方式。

传统文化的主干儒、道、释学说中蕴藏着丰富的调节心身的方法。冯友兰认为中国哲学以提高人的精神境界为根本任务，儒家通过发挥个人主体性来正面应对心理冲突或困惑，用“命”来化解重大挫折和不利的人生境遇；道家采用退让、弃智守朴来处理遇到的困境；佛教则把生存困惑化解为其他方面，以超脱轮回来解决人的困境和问题。白居易《醉吟先生墓志铭》中有句诗说得好：“外以儒行修其身，中以释道治其心。”

与西方不同，中国人认为心身不对立，受心身一元哲学观的影响，“心身合一”及“形神合一”论成为中医精神医学的核心思想。中医学将神志活动归属于五脏，将“心”确立为精神活动的主体。打着中国传统文化烙印的“心”的概念在中医精神医学中几乎无处不在，深深影响着中国人的生存观和疾病观。中医养生学即强调养心、养性、修身，在临床治疗上也体现了以心治身和身心兼治的思想。中国传统文化对国民的心灵产生了深远的影响，形成了中华民族特有的思维模式和处事方式。中国传统心理学以其特有的内省方式来引导人的内心生活，促进人的心灵成长，提升人的心灵境界。

（摘编自刘雅芳等《简论中国哲学对中医精神医学的影响》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．中医理论体系中原本没有建立起独立的、系统的精神医学认识和理论，这不同于西方和现代医学。

B.《内经》中的形神一体观和以气血为生理基础的唯物论确立了中国古代早期中医医学的观点。

C．传统文化中的儒、道、释哲学思想在调节人的心身和提高人的精神境界方面起到了主要作用。

D．“心”的概念打上了中国传统文化的烙印，存在于中医精神医学各个方面，影响着中国人的疾病观。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．文章先肯定中医精神医学的存在，接着阐述中国哲学对人的精神和心理的意义，最后论述一元哲学观对精神医学的影响。

B．文章主要运用举例论证、引用论证等论证方法，增强论述力度，使文章更具有说服力，同时也丰富了文章内容。

C．文章第三段运用冯友兰的观点和白居易的诗句，论证了以儒、道、释为主干的中国哲学对人的心身的重要作用。

D．文章最后一段指出“心身合一”及“形神合一”论是中医精神医学的核心思想，这一思想主要运用在临床医学上。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．《荀子》提出“心者，形之君也，而神明之主也”，这一观点突出了“心”为精神活动的主体，否认心身一元哲学观。

B．哲学是文化传统之源泉和灵魂，因此中国的哲学思想成为中国人自觉或不自觉中理解世界、处理社会矛盾的方式方法。

C．儒道释学说蕴藏着不同的调节心身的方法，因此深受传统文化影响的中国人往往采用三家思想来提高自我的精神境界。

D．中国传统心理学以其特有的内省方式来引导人的内心生活，促进心灵成长，提升心灵境界，从而起到心理治疗效果。安徽淮南二模

1．C【解析】 A项，不同于西方和现代医学的只是“这种认识”，且没有建立起独立的理论的只是“精神医学理论”； B项，偷换概念，确立的是中国早期“中医精神医学”的观点。D项，表达绝对，原文是“打着中国传统文化烙印的‘心’的概念在中医精神医学中几乎无处不在。”

2．D 【解析】“主要运用在临床医学上”错误，临床医学上只是体现了以心治身和身心兼治的思想。

3．A【解析】《荀子》中的观点虽然突出“心”是精神活动的主体，但是讲到心和身的关系，仍是符合心身一元哲学观的。

百校联盟四月联考

阅读下面的文字，完成下面小题。

在脱离实用书写、文字传播的功能之后，书法在今天已经变成一种纯粹供人“观看”的图像艺术。从“阅读”转向“观看”，这是书法现代性转型带来的审美革命。

在书法史上，基于特定用途的铭文、碑刻等，构成了宋以前中国书法传统最核心的资源，也代表着传统书法艺术的最高成就。今天我们对这些作品时，都是以“艺术品”来对待的，审美活动中的主体介入方式是借助有意味的书法形式来完成的，对文本内容的阅读、不过是书法审美活动中的附加意义。但对于当时的创作者而言，文本的阅读，文字的规范和可辨识性，却是首先考虑的问题。但现代书法已经发生转变，我们进入展览大厅，看完一个展览，可能会一下说出哪些作品感动了我们，但很少有人能够说出这些作品的文字内容。

书法审美活动中由“读”向“看”的转变，要求今天的书法家研究视觉形式规律，作为视觉形式规律中最重要的构成关系，已经成为当代书法最重要的形式内容。

可以说，传统书法具备了形式构成的所有法则，但传统书法与现代书法中的构成关系，在书法创作中占的地位不同，构成的核心内容也不同。作为“阅读”文本的传统书法，欣赏方式是在手上把玩的，结字（字的间架结构）和点画（文字之点与横竖等笔画）是最重要的形式要素，书家在创作过程中，可以不考虑整体形式的构成意味。但在现代书法欣赏中，首先引起我们关注的是整体构成的形式感，然后才是结字、点画，最后才考虑文字的内容。

有人质疑，既然书法审美已经从“读”转向“看”，是否在现代书法创作中完全可以打破文字的释义要求，甚至解构汉字，转向纯粹的笔墨构成呢？我认为，书法从“读”为第一义转向“看”为第一义，属于书法的审美范畴，而汉字和文字内容，则是书法作为一种独立的艺术形式的本体属性，是书法作为一种艺术形式存在的前提和基础。就像我们欣赏一棵树，给予我们审美愉悦的是树干的形状，树叶的色彩，枝干的穿插，我们不必关注这棵树的物种属性，但并不是说可以不要物种属性，离开物种，一棵树就失去了应有的美。同样的道理，如果解构了汉字，打乱了文字内容的连续性（释义性）和书写的规定性，书法也就失去了本质属性，必然走向抽象绘画。一一件真正优秀的书法作品，一定是在强调可视性的同时，兼顾可读性。

（胡抗美《书法审美活动中“读”与“看”的关系》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A.在脱离实用书写、文字传播的功能后，书法向现代性转型，实现了从“阅读”向“观看”的转变。

B.宋代以前，中国书法传统最核心的资源是有特定用途的，文本文字可读可辨是作者首先考虑的问题。

C.书法创作中的构成关系在传统书法中占的地位与现代书法中占的地位不同，所以构成的核心内容也不同。

D.一件真正优秀的书法作品，在重视可视性的同时，兼顾可读性，才能解构汉字，保持书法的本质属性。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章先介绍书法审美的革命性转变，接着比较古今书法构成关系的不同，然后反驳某些人的质疑。

B.文章第二段运用了对比论证的方法，突出欣赏传统书法与现代书法时审美主体介人的方式不同。

C.文章结尾用人们对一棵树的欣赏原理作比喻，形象生动地论证了现代书法不能抛弃书法的本质属性。

D.论述书法的功能、特点和人们审美趣味的变化以便更好地指导观众欣赏书法，是本文的现实意义。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.现代人看完一个展览，可能会迅速说出感动他的作品，但很少有人能够说出这些作品的内容，可见这些观众不明白是什么打动了他们。

B.书法审美活动由“读”转向“看”，要求今天的书法家研究视觉形式规律，可见即使是书法家，也不见得个个精通视觉形式规律的精髓。

C.由于宋之前的书法家在创作过程中，首先考虑文本的阅读、文字的规范和可辨识性问题，因此创作出的作品整体构成的形式感有时可能会不佳。

D.如果一幅书法作品的内容是杂乱无章毫无意义的或者是所写内容根本就不是汉字，只是纯粹的笔墨构成，那么它和抽象绘画的界限也就模糊了。百校联盟四月联考

1.B

2.D

3.A 【解析】

1.试题分析：本题考查理解文章内容、归纳和筛选信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，然后浏览选项，之后到文中找到选项所在的位置，并将选项与其进行比较，A项“书法向现代性转型，实现了从‘阅读’向‘观看’的转变”错，从“阅读”转向“观看”，是审美革命。不是书法转型。C项“所以”前后非因果关系，是并列关系。D项错在“解构汉字”，兼顾可读性就不能解构汉字，解构了汉字，就不能保持书法的本质属性。

2.试题分析：本题考查的是文章论证方法和论证思路以及对文章内容的理解，D项“更好地指导观众欣赏书法，是本文的现实意义”错，本文的写作目的是“更好地指导书法家的创作”，从“要求今天的书法家研究视觉形式规律”“是否现代书法创作完全可以打破文字的释义要求”等内容可以看出来。

3.试题分析：本题考查分析和推理文章重要内容的能力。仔细阅读文章，找到有效的答题区间，比对备选答案。A项“可见这

些观众不明白是什么打动了他们”错，因为现代书法观众关注的是“有意味的书法形式”。所以他们知道自己喜爱的是书法的外在形式。

点睛：理解文章重要内容、归纳和筛选信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，然后浏览选项，之后到文中找到选项所在的位置，并将选项与其进行比较，这类题目编题者会张冠李戴或故意曲解文意或以偏概全，特别要关注句中限制性的副词。理解文中重要概念的含义一般的答题模式为：第一步：找出考查的概念所在的具体语段及语句；第二步：运用层次分析的方法，找准概念所涉及内容的位置和范围；第三步：根据语境，理解概念的含义，并整合相关信息来作答。

长春高三质量监测

阅读下面的文字，完成1-3题。

人工智能算法的传统通常有两个：一是符号认知主义，主张智能行为依赖于符号操作，通过基于符号表征的计算可实现推理、决策，甚至情感活动，如早期的专家系统；二是联结主义，认为通过大量底层简单的“激活单元”相互交织可在高层自发涌现出复杂的智能行为，这一传统以神经网络为代表。阿尔法国棋的研究主要得益于这一种传统，基于神经网络的深度学习实现算法的突破。

以复杂性视角观之，目前的智能算法有一个突出特质----涌现性，即智能是一种由算法底层的简单规则生成的复杂行为，智能并不由预定的算法前提所决定。游戏棋局的最终输赢是一种涌现，不是依靠单次行为的累加，而是算法演化系列的整体取胜。阿尔法国棋有一些令顶尖职业棋手难以理解的“昏招”，可这些昏招最终成了取胜的“神之一手”这表明“招数系列”比“某一招”更有意义。在伦理上，涌现性特质揭示出智能算法具有不同于传统的行为特征；智能算法行为不是边界清晰的单个行为而是集体行为的演化，其行为效果既不由“某一”行为所决定，亦不由其前提决定。

智能算法的另一个特质是算法的自主性。阿尔法国棋一代曾依据人类历史上的优秀棋语，对弈了3000万盘棋，二代强化了自我增强学习。如果智能算法的自主性意味着机器是某类主动的、自我进化的“生命”那么我们是否能说人工智能就是一个具有自我意识、能够自我决定的“主体”？以算法的观念来看，理性传统所认可的“主体”是一个能够协调个体自身复 35 杂行为的中心控制单元，它担负该个体所有信息的整合和全部行为的控制。目前得到广泛应用的弱人工智能，则形成了一种完全不同于传统的主体观念。弱人工智能的自主性是智能行为的自组织性，机器算法会在没有人类程序员的干预下自发学习，自动处理问题。

2015年，有人在使用“自动驾驶”模式时遭遇车祸，历经十个多月的调查，最终归责为驾驶员过于信任人工智能，手没握住方向盘，人工智能得以免责。不久的将来，人工智能必会让我们可完全摆脱方向盘。智能驾驶系统由厂商的机器人制造，其算法不断自我进化，无缝嵌入庞大的物联网中，行进于更多智能体交互的开放环境，并与它们共同形成了一个不断自我演化的复杂算法整体。在这一整体中，厂商、机器人、使用者、众多智能体等都是造就整体的个体，但并不存在对整体负责的“主体”，此时我们在伦理上可能面临根本的挑战：智能行为既不不遵循行为与效果之间的直接对应，也不遵循行为与主体之间的必然联系，那么我们该如何做出一个恰当的道德判定？

(摘编自刘劲杨《人工智能算法的复杂性特质及伦理挑战》)1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.基于符号认知主义和联结主义这两个传统，神经网络的深度学习最终得以实现。B.无论是“某一”行为，还是预定的算法前提都不能决定智能算法的行为效果。C.弱人工智能有一个中心控制单元，它担负了所有信息的整合和全部行为的控制。D.既然智能驾驶系统不存在对整体负责的“主体”，一旦发生交通事故则无需追责。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.文章第一段通过比较两种智能算法传统的异同，分析了阿尔法围棋获胜的原因。B.阿尔法围棋“昏招”成了取胜的“神之一手”，是算法演化系列整体取胜的例证。C.算法的自主性意味着机器是某种“生命”体，这是文章对“主体”进行辨析的前提。D.文章重点分析智能算法的两个特质，指出在人工智能上我们可能面临的伦理挑战。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.没有以神经网络为代表的联结主义传统，阿尔法围棋就未必会有算法上的突破。B.弱人共智能不具备理性传统所认可的“主体”，具有自主性，能够自动处理问题。C.智能驾驶系统的算法处于众多智能交互的开放环境之中，才能不断地自我进化。D.智能行为与效果不直接对应、与主体无必然联系，但是我们还要对它做道德判定。长春高三质量监测

1.【参考答案】B（3分）

【解析】A项，并非基于符号认知主义；C项，“弱人工智能”应为理性传统所认可的“主体”；D项，需要认定事故的责任者。

【命题立意】本题考查学生对文章主要信息的理解能力。2.【参考答案】A（3分）

【解析】并未比较两种智能算法传统的异同，也没有“通过比较……异同”“分析……原因”，而且第一段指出的是“阿尔法围棋的研究”成功的原因。

【命题立意】本题考查学生对文章的理解和分析能力。3.【参考答案】C（3分）

【解析】与原文逻辑不符。

【命题立意】本题考查学生对文章的理解分析能力。

大庆二检

阅读下面文字，完成1-3题

中国古典美学的文化基因

中华美学精神是在中国传统的文化土壤中成长发育的，中国古典艺术、古典美学是其根本，中国人的审美情趣和审美文化是其外化形式。

传统农耕文明及其文化系统，是中国古典美学的文化基因。中国人对山水林木的深情凝望，对四季规律的准确把握，对田园生活诗意的美化，无不休现出农耕民族的自然审美偏向。中国士人推崇“先天下而忧，后天下而乐”“达则兼济天下，穷则独善其身”的情怀，中国诗抒情言志不脱此道，诗意追求是所有艺术的共同特点，因而古典美学精神贯穿于中国人的生活态度、情感世界和艺术创造及精神境界之中。

审美趣味随着时代的发展而发展，易学的“简易”“变易”“不易”三原则奠定了中国古代美学标准的基本原则，先秦百家争鸣的开放性成为后世多元思想的出发点奏之峻厉，汉之雄浑，魏晋风流，南北朝之多元并存，隋之一统，唐之雍容，宋之清雅，元之粗放，明之世俗，清之古雅，各有面目，气息不同，审美情趣嬗变轨迹可循。一代之精神气质影响其艺术风格，每一朝代的不同阶段又有明显差异。如唐代初期尚清新刚健，盛期尚华美开放，中期多元并举，晚期靡丽诡异。

中国古典美学把中和之美、自然之美、素淡之美奉为至高标准，在世界美学之林独树一帜。大俗大雅、雅俗共赏、雅俗转化，使高雅艺术和民间艺术内在沟通，村夫石匠可能在造园立石中有天机野趣，世外高人担水砍柴间也解悟土风妙道。经验形态的古典美学在各类艺术品评中品味生活，艺术家则在曲水流觞、渔樵唱晚的生活嬉戏中感悟艺术真谛。

中国古典美学与日常生活审美密切联系，日用品直接成为艺术品、工艺美术中体现文人雅趣；虽然缺失话语权的实用艺术和生活审美观没能在文字系统获得传承优势，但却以器物形式实实在在支撑起中国人的审美情趣。如石器、玉器、陶器、青铜器、铁器、金器、瓷器、丝绸、刺绣等，民俗文化与器物制作水乳交融，处处体现出丰富的精神内涵和意义支撑，百姓日用中见文化之道，形成传统审美品位的沃土根基。

日常生活审美中，百姓福乐人生观居主导地位；吉利祥和成为主要审美诉求；福禄寿喜成为民间艺术主题；各种谐音似形的世俗生活本福的吉兆祝福，成为实用工艺品的象征意义源头和想象空间框架，与其他文化中的宗教神话主题形成鲜明对照。如果不在中国文化语境中浸染，则会发现很多怪诞审美意象无法解释。如五福捧寿中蝙蝠形象、马上封侯的骑马猴、大吉大利的公鸡荔枝图等，对于外国人恐怕都是无法以常识和形式规律来推断的审美怪癖。连我们早已习习惯的龙的形象，西方语境中也会认为是恶龙和丑陋爬虫，可见审美情趣与文化系统密不可分，尤其在稳定传承的民间工艺中深藏着审美文化基因密码。

（选自《光明日报》2017年11月20日15版，有删减）

1．下列关于原文内容的分析，正确的一项是（）

A．中华美学精神在中国传统文化土壤中生长发育，以中国古典美学、审美文化为根本，以中国人的审美情理和审美艺术为外化形式。

B．审美趣味随着时代的发展而发展，一代之精神气质影响其艺术风格，每朝代的不同阶段又有明显差异。

C．世外高人在担水砍柴间能解悟土风妙道，村夫石匠在造园立石中蕴藏天机野趣，这充分说明了凡俗的日常生話中隐藏着高雅的审美情趣。

D．日常生活审美中，实用工艺品以吉祥和福禄寿喜作为其象征意义的源头和想象空间的框架，这与其他文化中的宗教神话主题形成鲜明对照。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．作者列举各个朝代审美趣味不同的“面目”“气息”，以此证明时代的精神气质会影响其艺术风格。

B．为了证明中国古典美学与日常生活审美有着密切联系，作者运用举例论证的方法，具有很强的说服力。

C．作者举了蝙蝠形象、骑马猴图、公鸡荔枝图以及龙的形象等例子，意在说明中国人具有怪异的审美偏好，D．为了证明“民间工艺中深藏着审美文化基因密码”，作者从百姓日常生活审美特点的角度入手展开论述，通俗易懂。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．中国古典美学精神贯穿于中国人的生活态度，情感世界和艺术创造及精神境界之中，因为诗意追求是所有艺术的共同点。

B．在曲水流觞、渔樵唱晚的生活嬉戏中，艺术家可以感悟艺术的真谛，而经验形态的古典美学则在各类艺术品评中品味生活。

C．百姓日用品直接成为艺术品，民俗文化与器物制作融为一体，这些都支撑起中国人的审美情趣，形成传统审美品位的沃土根基。

D．长期浸染在中国文化语境中的民间工艺深藏着审美文化基因密码，这对于外国人来说，是无法理解的奇怪现象。大庆二检

1．B（A．中国古典艺术、古典美学是其根本；C．“村夫石匠”后应加上“可能”二字；“村夫石匠可能在造园立石中有天机野趣，世外高人担水砍柴间也解悟土风妙道”是用来说明高雅艺术和民间艺术的内在沟通；D．原文：各种谐音似形的世俗生活幸福的吉兆祝福，成为实用工艺品的象征意义源头和想象空间框架）

2．C（作者举了蝙蝠形象、骑马猴图、公鸡荔枝图以及龙的形象等例子，是为了说明审美情趣与文化系统密不可分，尤其在稳定传承的民间工艺中深藏着审美文化基因密码。）

3．D（外国人无法理解的不是“长期浸染在中国文化语境中的民间工艺深藏着审美文化基因密码”，而是一些貌似怪诞的审美意象）

湖南六校联考

阅读下面的文字，完成下列小题。

中国工尺谱是世界上最早的乐谱之一。世界上只有三个国家发明了乐谱——意大利人发明了五线谱，法国人发明了简谱，中国人发明了工尺谱、减字谱、律吕谱等。把转瞬即逝的声音用一系列抽象符号记录下来，是一项看起来简单但构建过程却十分复杂的工程。为记录声音，古代的中国人尝试了多种方式，寻找到多种途径，创造了多种乐谱。这些乐谱应当与方块字、造纸术、印刷术一样，是让中国人感到自豪的伟大创造。

千百年来音乐家一直在不断追求和完善乐谱这一用平面图形表达声音高低长短的符号体系。古今中外，贯穿乐谱中的基本元素是数字。五线谱依据五条横线的高低，表示声音高

低。简谱以数字排序，表示声音高低。西方唱名法(do re mi fa so la si)来自一首赞美诗每个诗句的第一个音节，这是外国乐谱的情况。中国人用汉字表达音高，历史上把乐谱符号，称为“谱字”。工尺谱字，是否也是数字呢？常见的“谱字”共计十个：合四一上勾尺工凡六五。一眼便知的数字有：一、四、五、六，其他符号，也同质同构，源于数字。

在20世纪西方乐谱大面积传播之前，工尺谱使用甚广，中国戏曲的主要记载方式就是工尺谱。清乾隆六年，由清庄王允禄编纂的《九宫大成南北词宫谱》，共收录4466首曲谱，是记录戏曲音乐最丰富的资料集。清代“贮香主人”于1821年辑录的《小慧集》，是目前唯一能见到的用工尺谱来记录民歌的文献，其中收录了著名的《茉莉花》。民间器乐的主要记录形式也是工尺谱，大家熟悉的西安鼓乐、福建南音、山西笙管乐、冀中音乐会、江南丝竹等，都是采用工尺谱记录。民间乐师依照师傅嫡传的墨本和父辈祖传的曲本，辗转续抄，代代相传。工尺谱的流传，是中国古代社会的一个文化现象，不但宫廷、寺院传抄，市井、乡村也传抄，而且民间抄本比宫廷藏本保存得更好，流传得更广。

20世纪，传统文化所处的外部环境发生了天翻地覆的变化，五线谱与简谱成为音乐传播的主要形式，工尺谱被驱除出文化传承的主渠道，甚至连其名称也已退出大部分人的记忆。21世纪以来，保护非物质文化遗产的理念深入人心。从20世纪初现代学堂明令禁用工尺谱，到今天专业音乐院校学生跟着民间乐师咿咿呀呀地韵唱工尺谱，历史已经大翻转了！“西安鼓乐”“福建南音”等古老乐种被列入“人类非物质文化遗产代表作项目”，则说明人们对工尺谱的态度已发生了逆转。

没有谱本，无以为凭，作为“非物质文化遗产”形态存在的声音也就不易传播。乐谱是话语权之所在，代表了书写，代表了传统，代表了师承。于曲目，它是保存乐曲的传媒；于乐器，则是按谱用字的依据；于乐师，则是代代相承的脉络；于乐社，则是凝聚维系组织的象征。正如文化部副部长董伟所言，出版《中国工尺谱集成》，不仅对营造全社会注重收集整 40 理非物质文化遗产的良好氛围具有积极作用，还将对探索非物质文化遗产的保护方式，推动中华优秀传统文化的保护与传承产生深远的影响。

（摘编自张振涛《工尺谱：让传统音乐有“谱”可依》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.工尺谱作为世界上最古老的乐谱，是与方块字、造纸术、印刷术一样让中国人感到自豪的伟大创造。

B.工尺谱同简谱一样，也贯穿了数字这一基本元素，常见的十个谱字由数字和源于数字的符号构成。

C.收录了著名的《茉莉花》的清代文献《小慧集》，是迄今唯一能见到的用工尺谱记录古代歌曲的文献。

D.《中国工尺谱集成》一书对探索非物质文化遗产的保护方式，推动中华优秀传统文化的保护起到了积极作用。

2.下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章介绍了工尺谱的“前世今生”，并以此呼吁保护和传承中华优秀传统文化。B.文章第二段通过中西方乐谱的比较，详细论证了中西方乐谱符号构成和来源的异同。

C.文章指出了工尺谱在中国古代社会流传甚广，并为这一观点提供了大量例证。D.文章最后从几个不同的角度指出了工尺谱对于传统音乐和文化的重要意义。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A.民间乐师辗转续抄、代代相传的工尺谱，能为音乐学家了解民间器乐提供重要的历史信息。

B.20世纪西方乐谱在我国大面积传播，工尺谱被驱逐出文化传承的主渠道，可见某些传统文化曾受到的冲击和影响。

C.21世纪，曾经难登大雅之堂的工尺谱，不但不再被视为“落后”，反而被视为古老文化的象征和文化的品牌。

D.如果没有工尺谱，被列为“人类非物质文化遗产代表作项目”的一些古老乐种也就不易传播了。

湖南六校联考

1.B

2.B

3.C 【解析】

1.试题分析：此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中A项，以偏概全。原文是“中国工尺谱是世界上最早的乐谱之一”。C项，偷换概念。原文是“是目前唯一能见到的用工尺谱来记录民歌的文献”，不是记录“古代歌曲”。D项，未然变已然。原文是“还将对探索非物质文化遗产的保护方式，推动中华优秀传统文化的保护与传承产生深远的影响”。

点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。

2.试题分析：此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点

是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。题中B项，第二段并未详细论证中西方乐谱符号的来源，只提及了“西方唱名法(do re mi fa so la si)来自一首赞美诗每个诗句的第一个音节”。

3.试题分析：此题考核归纳内容要点的能力，侧重考核文中的观点。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中C项，原文只是说“人们对工尺谱的态度已发生了逆转”，而工尺谱目前还未达到“被视为古老文化的象征和文化的品牌”这一高度，夸大事实。

乌鲁木齐三诊测验

阅读下面的文字，完成1～3题。

在中国，古文是一个文类概念。韩愈为了挽救中唐儒学不振的思想危机和改变骈文写作内竭外侈的现状，打着道、文兼取的复古旗号，倡导一种以三代两汉儒家散文艺术精神、艺术风格、句读形式为归依的散体文类，是谓古文。韩愈倡导古文，除要求古文自具首尾、单篇独立、行文一气贯注、以奇句散行为主外，还特别重视两点：一是对古文以儒道为理论基础的艺术精神的强调，凸显古文这一文类特有的思想价值取向；二是对古文所用“专体”有选择性，不作诏令、奏议之类的朝廷文字，致力于东汉以来社会流行之书牍、碑志，以及自创之赠序、杂记、杂说等文体的写作，而且广泛吸纳诗、赋乃至骈文创作的成功经验，以增强古文的文学性和艺术美。可以说，古文作品是一种自具首尾、篇幅有限、遣词造句以奇句散行为主，行文一气贯注，重在明道、纪事，而以具有儒学的艺术精神为必备条件的单篇散文。由于艺术精神和章法、句法、字法以及应用语的特殊要求，古文虽属于散文，但并非所有的散文都可称为古文。古文创作中最活跃的文学要素是理、气、辞、法、情，其美感特质亦因此而生。

古文之学，又称古文学，和诗学、词学、曲学、赋学、小说学、戏剧学以及骈文学为同类概念，是研究古文体用特点、文学属性、审美要求、创作艺术、批评理论、鉴赏方法的学问。古文之学内涵十分丰富。由于韩愈倡导古文是以复兴先秦两汉之文为目的的，故先秦、两汉甚至整个先唐时期合理的文论观点、重要命题、著名论断都被纳入其中，成为理论基础的一部分。分量最重且最为鲜活生动而又颇具理论色彩的，是历代古文家和研究者关于古文 42 之学的见解。其见解至少可以归纳为史原论、文用论、文道论、文质论、文气论、文辞论、文法论、文境论、风格论、通变论，而每一论都包容甚多，涉及面广。古文之学如此丰厚，可以为构建当代文章学提供资源。

古文作品是古文家表达有关古文之学见解最为直观的形式。这样说，不单在于不少古文本身就是论述古文之学的专论，还在于古文作品本是作者践行创作理念的产物，其内外之美及其表现形式等方面的特征，均能显示作者对古文之学诸多问题的看法。古文作品是古文之学的重要栽体，因而中唐古文创作的兴起，即为古文之学兴起的重要标志。

（摘编自熊礼汇《古文·古文之学·文章学》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．为改变骈文写作内竭外侈的现状，韩愈提倡道文兼取，向三代两汉的儒家散文学习。B．为增强古文的文学性和艺术美，古文写作要求重明道、纪事，并具备儒学的艺术精神。

C．唐以前合理的文论观点、重要命题、著名论断，都是韩愈古文运动重要的理论基础。D．具有理、气、辞、法、情等文学要素，井由此产生美感特质的散文才可称之为古文。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．文章首段从唐代_占文产生的背景谈起，重点阐述古文的写作要求和文体特点。B．文章提到历代古文家和研究者关于古文之学的见解，可以看出它的内容丰厚。C．文章将古文与古文之学分开阐述，既对它们加以区分，又明了二者的联系。D．文章运用对比论证和举例论证，分析透彻，阐释了古文和古文之学两个概念。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．如果没有中唐儒学不振的思想危机，那么韩愈就可能不会倡导复古的古文运动。B．古文重视思想价值取向和“专体”选择，启示我们好文章应该内容与形式并重。C．根据文中韩愈的观点，杜牧的《阿房官赋》就属于韩愈所提倡和推崇的“古文”。D．古文作品是古文之学的重要载体，可见包作的兴起能推动相关理论研究的发展

乌鲁木齐三诊测验

答案 1．D（A项，韩愈发起古文运动还有一个目的是“为了挽救中唐儒学不振的思想危机”； B项，原文是说为“增强古文的文学性和艺术美”一是要“致力于东汉以来社会流行之书牍、碑志，以及自创之赠序、杂记、杂说等文体的写作”，二是要“广泛吸纳诗、赋乃至骈文创作的成功经验”；C项，“重要的理论基础”文中无据。）

2．D（文章无对比论证，举例论证亦不典型。）3．C（《阿房宫赋》是骈文。）

广东省语文模拟试卷

（一）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1~3题。

审美活动的动力机制有情感、想象、超越三种。与之相应，审美活动所产生的美有三种存在的形态：情象、意象、境界。

审美活动最基本的动力是情感。从本质上来说，美是情感的对象化。这里说的情感是审美主体的情感，而不是审美对象的情感。这里说的对象，有两种形态：一是原生形态。即原本有一个对象，但不是审美对象，是审美主体将其情感赋予给它，使对象成为主体情感的我体，从而成为审美对象。二是自创形态。即原本无对象，因为有情，需要外化，于是就创造一个形象，让其成为情感的载体。这种情况在艺术创作中居多。以上两种情况都可以说是情感造形。情感造形的产物就是情象。情象是美的基础形态。

凡审美都有情感造形存在，只是审美中的情感造形，除艺术创作外，都是不自觉的，而是直觉的。刘勰说诗人创作时“登山则情满于山，观海则意溢于海”。这种情况不只是艺术创作时有，只要是进入审美形态的人都有。

情象是审美主体的创造，只是这创造主要表现在情感的赋予上，而当想象参与后，则就有很大的不同。想象的最重要的功能是创造新事物，这新事物是现实中不存在的。想象的创造，不只有情感在起作用，还有人的意识、文化修养在起作用。于是，这新创造的形象就具有丰富的意蕴，这具有丰富意蕴的形象我们叫它“意象”。

意象虽然通常用在艺术创作中，其实，在现实的审美活动中也有，而且只有首先在现实的审美活动中产生了意象才有可能将其表现为作品中的意象。陆游咏梅云：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。”这梅就不是自然物象，也不只是情象，而是意象了，因为这中间寄富着陆游对自身经历的独特思考。

美的最高存在形态是境界。境界是中国哲学的重要范畴。它较多地出现在佛教典籍中，成为佛教的最高层次。宋明理学家将境界作为人生的最高追求，清代王国维将其作为古典词美的最高层次，将其转化为美学范畴。王国维同时还使用意境这个概念。境界比之意境更适

合作为美的最高形态。首先，意境只用在艺术创作中，而境界不只用在艺术创作中，还能用在人生修养中。因为市美不只体现在艺术活动中，它渗透在人的全部生活中。其次，意境，从字面上看，见出意与境的两分，而境界，以其浑然整合无垠而更能见山审美的本质——天人合一，物我两忘。

当我们进入境界时，我们从情象中超越出来，从意象中超越出来，进入只可体会难以言传的.其美妙的境地。

（摘编自陈望衡《谈审美》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.一种原生形态的对象要成为审美对象，它本身必须具有某种情感，才能成为审美主体情感的载体。

B.意象与情象都源于审美主体的创造，情象的创造主要是情感起作用，而意象的创造则需要想象参与。

C.艺术创作与现实审美活动中都有意象的存在，现实审美活动中产生的意象，都会成为作品中的意象。

D.与意境相比，境界以其浑然整合无垠的特点而更能彰显审美的本质，因而更适合作为美的最高形态。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A.文章从审美活动的动力机制角度分别阐述了审美活动所产生的美的三种不同形态。B.文章论述审美活动最基本的动力是情感这一观点时，将审美对象的不同形态作了区分。

C.文章引用陆游的诗句是为了论述陆游的人生，以及解说意象与自然物象、情象的区别。

D.文章着重阐述了情感和情象，想象和意象，意境和境界的关系，条分缕析，层次分明。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.艺术创作中的审美对象大多数的情况是，创作者的情感需要外化，于是虚拟一个形象，使这个形象成为情感的载体。

B.如果我们出现了“登山则情满于山，观海则意溢于海”这种情况，那说明我们已经自觉地进入了艺术创作的状态。

C.想象的最重要的功能是创造新事物，只有人的情感、意识和文化修养共同作用，想象才能创造出具有丰富意蕴的意象。

D.境界原本是中国哲学的重要范畴，佛教、宋明理学家都使用这个概念，而境界成为美的最高存在形态，与王国维的重视有关。广东省语文模拟试卷

（一）1.【理解筛选】（3分）

B以A“它本身必须具有某种情感”理解有误，参见原文“这里说的情感是审美主体的情感，而不是审美对象的情感”。C“都会成为作品中的意象”分析不准确，原文有“才有 45 可能”的表述。D原因分析不全面，根据原文第6段中“首先……其次…”的论述，可见该项分析是不完整的）

2.【论证分析】（3分）

C（根据第5段的论证思路，引用陆游咏梅诗句，是为了论说“只有首先在现实的审美断动中产生了意象才有可能将其表现为作品中的意象”这一观点）

3.【内容分析】（3分）

B以“哪说明我们已经自觉地进入了艺术创作的状态”错。原文的意想是严登山则情调于山，观海则意滋于海”的情况，只要是进入审美形态的人都有，不只是艺术创作时有）

天一大联考

（四）（―）论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

宋元时期，中国插花进入了普及时期。宋时，国力已不如唐时强盛，但毕竟结束了五代的割据局面，经济文化更加进步。花卉如牡丹、菊等品种进一步丰富，而其观赏更具多样性，插花艺术因而得以继续发展。元代继承宋代插花之余绪，也显得绚丽多彩。

宋代提倡理性，三教合一发展到了宋代被统称为理学。理学是以宋儒论学多言天地万物之理而命名的，其中以朱程理学为代表。强调理高于一切，认为应存天理，灭人欲，极为重视道德思想；更进一步提倡阴阳互变，天人合一的传统哲学观，要求人们静观万物，从中体会到时光变迁，宇宙奥秘。理学又是北宋以后政治经济发展的表现，宋代的社会动荡不定，许多文人士流为避现实多退隐于山水之间，寄情于山水花草之间，以表心意。正如周敦颐的学生程颢诗云：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。对花开花落等景象更为敏感。因而，宋代花卉艺术更深入地倾注入作者的思想，表达着作者的高尚品德。宋代插花比之唐代插花更显得意味深长。理性内涵加清丽外形，具有清纯美丽的形态。

宋代的社会比不上唐代的博大气概，文人不再狂放，而是内敛；不再激情汹涌，而是冷静地思考。宋朝的时代精神就是清雅、隽秀之气质。这种气质反映到花卉文化中，形成了精细描绘，以花抒写理性的主流。所以，在插花构图中，讲究线条美，常以梅花、腊梅等枝条来插制。这与唐代喜用牡丹的富丽不同。宋代的文人义士常以花材影射人格，在花材的选取上喜用松、竹、梅、柏、兰、桂、山茶、水仙等寓意深刻的花材，表达人生抱负、理想等。46 花材多用松、柏、竹、梅、兰、桂、山茶、水仙等素雅者。结构以清为精神之所在，以疏为意念之依归，注重枝叶的线条美。

元朝的统治者为巩固其统治，中后期，极为注重吸收以儒学为主的思想文化，继承了宋代的理学思想。与此同时，在艺术领域也继承了宋代的绪统，尤其是花卉文化继承宋代之风流，同时又具有时代特色。元朝实行的种族歧视制度，使汉族文人受到元统治者的歧视，落魄不得意，多追求闲适自在，不屑为官。所以，元代的艺术中有这种闲散、淡雅的味道。另外，还受到文人画和花鸟画的影响，插花多为借花消愁或表达个人心中的追求，花材多以梅、竹、菊、兰等名花表现文人清雅、闲韵、伤逝等情感，从而出现了心象花。心象花，为文人借花消愁以舒心中积郁所做，作品偏于狂怪孤傲，或荒寒冷僻，表现出浪漫、无拘无束、轻巧秀丽和潇洒，表达个人内在之冥想。花型不定，多种多样，花器也古里精怪，瓶花吊花不一，纯属作者心里的表达，他人不易领会其中之含义。这种花型与院体花恰恰相反，常人多不采用。

（摘编自王娜、郭风平《传统哲学与古代插花艺术的影响和发展》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.我国插花艺术在宋元时进入普及阶段，受到理学的影响，时期插花以理念花、心象花为主。

B.宋代经济文化进一步发展，可观赏的花卉种类更加多样，促进了插花艺术继续发展。C.中国古代传统的儒、释、道三教学说，进入宋代后则为崇尚理性的程朱理学所取代。D.在元朝统治者的种族歧视政策之下，汉族文人多以梅、竹、菊等来表现傲岸不屈的人格精神。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A.文章开门见山提出论述的主要对象，并简要分析了插花艺术在宋元两代得以发展的原因。

B.第二段以宋代提倡理性、理学的大发展为立论前提，阐述了理学对当时插花艺术的影响。

C.文章综合运用道理、举例、引用、对比等论证手法，有利于多角度阐述要表达的观点。

D.文章由总到分展开行文，在论述宋元两代插花特点时，暗喻褒贬，宋代含褒、元代寓贬。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.宋代理学在存天理灭人欲的观念之上，提倡天人合一的传统哲学观，要求人们从静观万物中体会宇宙奥秘。

B.宋代许多文人对花开花落等自然景象的感受更为敏感，借山水花草寄托情志，流露对时局的不满。

C.宋代插花构图中常用到梅花、腊梅等枝条，这主要是受了当时清雅、隽秀时代精神的影响。

D.理念花以瓶花为主，以理为表，以意为理；心象花则花型丰富，花器精怪，纯属个人心理的表达。

天一大联考

（四）1.B 2.D

3.B

【解析】

1.试题分析：此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中A项，“受到理学的影响，这一时期插花以理念花、心象花为主”错误，原文“另外，还受到文人画和花鸟画的影响，插花多为借花消愁或表达个人心中的追求，花材多以梅、竹、菊等名花表现文人清雅、闲韵、伤逝等情感，从而出现了心象花”，心象花产生原因不是“受到理学的影响”。C项，“崇尚理性的程朱理学所取代”错误，原文“儒、释、道三教合一发展到了宋代被统称为理学”；D项，“以梅、竹、菊等来表现傲岸不屈的人格精神”错误，原文“花材多以梅、竹、菊等名花表现文人清雅、闲韵、伤逝等情感”。

点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。

2.试题分析：此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。题中D项，“元代寓贬”错误，原文“元代继承宋代插花之余绪，也显得绚丽多彩”。

3.试题分析：此题考核归纳内容要点的能力，侧重考核文中的观点。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中B项，“流露对时局的不满”文中无据，无中生有。

湖南郴州二测

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

重视家风家训是中华文化的优秀传统。我国的家风家训文化可以追溯到周代，之后随着时光推移，产生了班昭的《女诫》、颜之推的《家训》、司马光的《家范》等家训著作，出现了很多有名的“家范”、“家则”、“家箴”、“家约”。明清时期，家风家训文化最为流行。清人朱柏庐的《治家格言》搜集了大量有关家训的名言警句，影响广泛。我国传统家训中虽有 48 些封建主义的糟粕，但其中的尊老爱幼、勤劳俭朴、耕读传家、自立自强、勤政廉洁、为人正直、宽以待人、严于律己、勤奋学习等内容，至今仍不乏借鉴价值。

优良的家风形成，往往是通过创立者的建立，和几代甚至数代人的不懈努力，践行而形成的。通过父传子，子传孙，子子孙孙相互濡染的家庭教育氛围，在生活的点滴之中不断地践行，形成一种无言、无声的教诲。家风是一个家庭或家族最为重要的、无以替代的精神财富，惠泽于家庭的成员；家风也是一个家庭或家族的魂魄之所在，支撑着家庭的进步与发展。

家庭是个人与社会的中间桥梁。传统的中国社会公共教育不发达，人的成长，更多的是依赖家庭的教育和文化的延传。许多大的家族组织，为了家族的发展主动承担起对本家族成员的社会保障功能：有祠堂、族产、义庄、义塾等等。家族成员之间通过礼仪性的活动取得联系，同时也接受家族的集体约束。在这一层面，“家风”家训好比家族“纲领”，指导和规训着每一位家族成员的生活和行为。

家风作为一种无形的力量一直在潜移默化地影响着人们。好的家风会有一些共同的特点，如：良好的道德氛围、健康的思想氛围、积极的情感氛围、认真的学习氛围、节俭的生活氛围等等。正是这种氛围，造就了一个个身心健康的人、有作为的人乃至对社会有突出贡献的人。可以说，好家风打造了儿童成长的好摇篮。当前，我国婚姻家庭领域存在着一些亟待解决的问题：恋爱观上的拜金主义、婚姻中的草结草离、家教中的过分溺爱、孝亲中的漠视老人，甚至一些有名望和社会地位的人由于不重视家风建设致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教训是沉痛的。

树立端正的家风，传承优秀的家风，更是对民族文化的弘扬。“家风”是整个社会文化构成中的重要组成部分，是社会主义文化建设体系的基础和前提。通过提升“家风”建设，既能使每个人的精神世界与主流的文化融为一体，培养完美的人格；又能通过“家风”的建设和社 49 会主义文化建设进行有机的融合，从而实现社会风气的根本好转。每个家庭都应构建起具有各自特色的家风，给力社会风尚进步发展；给力伟大的“中国梦我的梦”的实现；千万个家庭组合成一股强大的振兴中华力量。

（《家风的重要性》有删改）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．我国古代出现的颜之推《家训》等家训著作，虽有些封建主义的糟粕，但其中的尊老爱幼等内容，至今仍不乏借鉴价值。

B．优良的家风形成，往往是通过创立者的建立和后人不懈践行而形成的，没有几代人的努力，是形成不了好的家风的。

C．传统的中国社会公共教育不发达，家风对人的成长意义重大，现在公共教育发达了，在社会主义文化建设中，家风的作用同样不能弱化。

D．文中列举当前我国婚娴家庭领域存在着一些问题，反映出现在人们不重视家风建设，这一问题应引起我们的高度重视。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．文章开篇叙述我国古代家风家训的情况，是为了指出家风在几千年的传承中，难免精华与糟粕并存，我们要批判地继承。

B．文章围绕家风立论，从家风对家庭、对个人、对社会的重要意义，逐一论证，论点明确，论证过程完整。

C．文章第四段阐述家风的作用，论证好的家风对人成长的影响，同时也从反面论证家风建设的重要性。

D．文章通过分析家风作用于社会的途径，论证了家风建设对于弘扬民族文化，建设社会主义文化体系的重要性。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．家族建立祠堂、族产、义庄、义塾等，其目的是为了建立家族社会保障体系，保证家族成员接受教育，从而促进家族发展。

B．家族成员庞大之后，家族成员之间难以发挥直接教育功能，家风发挥着指导和规范家族成员的生活和行为的重要作用。

C．好的家风，能打造儿童成长的好摇篮，能造就对社会有贡献的人；不重视家风建设，可能使子女走上犯罪的道路。

D．社会风气的根本好转，是可以通过家风建设和社会主义文化建设的有机结合来实现的。

湖南郴州二测

1．C（A．文中前面提到我国古代一些家风家训著作，接着讲我国传统家训中虽有些封建主义的糟柏，但不能推断列举的作品有封建糟粕。B．“没有几代人的努力，是形成不了好的家风的”于文无据。D．存在问题不能得出“现在人们不重视家风建设”的结论。）

2．A（是为了论述我国家风家训的悠久历史，为后文论述家风的重要意义张本。）3．A（家族建立的祠堂、族产、义庄、义塾等就是家族社会保障体系，其目的是为了促进家族发展。）

第四篇：湖南省高考语文试题分类诗歌鉴赏

湖南省高考语文试题分类汇编___诗歌鉴赏

【2004】16．阅读下面一首唐诗，根据提示，赏析第四句。（6分）听邻家吹笙

郎士元

凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。

重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。

这是一首颇具特色的听笙诗。笙是一种由多根簧管组成的乐器，其形参差如凤翼，其声清亮如凤鸣，故有“凤吹”之称。传说仙人王子乔亦好吹笙作凤鸣，此诗有以此相喻的意思。

第一句，写宛如凤鸣的笙曲似从天而降，极言其超凡绝俗。“隔彩霞”三字，不直接描摹笙声，而说笙声来自彩霞之上，通过想象中的奏乐环境之美，烘托出笙乐的明丽绚烂。

第二句，紧承上句，写诗人对笙声实际来源的悬想揣问。笙声奇妙，引得诗人寻声暗问。这一句不仅点了题，同时也间接地表现了笙乐的吸引力。

第三句，承第二句而来，但诗情产生了跌宕。一墙之隔，竟无法逾越，咫尺天涯，顿生“天上人间”的怅惘和更加强烈的憧憬，从而激发更为绚丽的幻想。

第四句，写诗人寻访不得之后的想象：与首句呼应，仍然从奏乐环境着笔；通过花的繁盛烂漫，写出乐声的明丽、热烈、欢快；一个“疑”字，写出了似真似幻的感觉；以视觉意象写听觉感受（通感），别具一格。

说明：此诗选自唐代诗人郎士元的《听邻家吹笙》（《唐诗鉴赏词典》第645页）。可以说今年湖南卷的选材有些趋向多元化、平民化，如文言文选材不再是传记文，而为唐宋文人的散文，古诗不是唐宋名家，而为不很知名的诗人的诗歌。题目设置是在提供前三句鉴赏的基础上，要求考生对第四句进行鉴赏，从答题思路的贯性上可以仿而得之，又要针对第四句的内容与形式的特点进行仔细把玩才能真正答好。答案要点共分五点，关键词为想象、通感。【2005】16阅读下面两首唐诗，根据提示，完成赏析。（6分）与浩初上人同看山寄京华亲故

柳宗元

海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化作身千亿，散向峰头望故乡。

登崖州城作

李德裕

独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。

两诗写作之时，作者都是贬谪之身，正值壮年的柳宗元被贬为柳州刺史．曾任宰相的李德裕则在垂暮之年被弃置崖州。从诗中看，两人的处境与心境是有所不同的。

(1)两诗都着一“望”字。李诗之“望”在首句，实写登楼，引领全篇，既表达了对君国的眷念与向往，又蕴含了对“帝京”遥不可及的感伤。柳诗之“望” 在末句，虚写置身峰头，收束全篇。既表现了对故多的思念，更表选了对“京华亲故“一为援手的急切期待。

(2)两诗都写到了“山”。李诗曰“青山留人”，是面对群山阻隔欲归不能的自我安慰。诗人运用拟人和象征手法，抒发了看似平静超然，实则深沉悲凉的情感。柳诗曰“尖山似剑”，表达的是在草木变衰的秋天，思念家国愁肠如割的痛楚。诗人在运用比喻手法的基础上展开想象，直接抒技了奔进而出的强烈感情。

分析：今年湖南卷古诗鉴赏沿用该省去年续写的题型，通过比较阅读的方式考查学生鉴赏古诗的能力。比较阅读方式有两大好处，一是可以拓展阅读面，使考生的视野更开阔一些，二是因命题已将其设置成一种对应格式，考生只要综合考虑原诗特点和答题处前面的内容就不难写出很不错的答案来。古诗鉴赏考查的能力属E级，是最高级。考查要点有二，一是鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧，二是评价文学作品的思想内容。第一小题，考查诗歌语言中的炼字，命题者先分析李诗“望”字之妙，进行示例，通过做题型的分析，发现它包含四个要点，即“望”字出现的位置、写法、结构上的作用和包含的思想感情两个方面。第二小题考查诗歌形象——“意象”，先分析李诗“青山留人”之好处，包含三个要点：情 1 感内涵——欲归不能的自我安慰、表现手法——拟人、象征、情感的表达形式——“看似„„实则„„”。明确了这种示范赏析的要点、思路和表述形式，那么，续写也要“依样画葫芦”，作答是不难的。

【2006】14．阅读下面两首诗，根据提示，完成赏析。(6分)薛宝钗咏白海棠 林黛玉咏白海棠

珍熏芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆．

胭脂洗出秋阶影，冰雪招采露砌魂。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂．

淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕．

欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏．(据人民文学出版杜1996年12月第2版《红楼梦》第三十七回)咏物诗讲究形神兼备。以上两诗，颔联都着眼于白海棠之“白”，但绘形写神各有不同。

“胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂”一联，前句以洗尽胭脂，极言其自然本色之美，后句以晶莹剔透的冰雪，喻其冰消玉洁之魂。倒装句式的运用，显得新颖别致：“洗”“招’二字，运用拟人手法，生动地传达出白海棠的情韵神态；而“秋阶”“露砌”的映衬，更是意味深长。诗人含蓄地表现了白海棠朴素淡雅、清洁自励的品性。

“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”一联___________________________________ ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 14．前句以梨蕊之白，形容白海棠的“白”，较之“洗出”句，更侧重于表现“白”的鲜艳洁净，后句再以梅花之魂赋予了白海棠孤高傲世的精神。“偷来„‘借得”，巧用了拟人手法，而“偷来’：一词，贬词褒用，想象新颖，灵巧别致。

【2007】15．阅读下面的宋诗，按照要求，完成赏析（5分）示长安君 王安石

少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。[1] 草草杯盘供笑雨，昏昏灯火话平生。

海三年隔，又作尘沙万里行。欲问后期何日是？寄书应见雁南征。

注：长安君为王安石（1021—1086）的大妹，工部侍郎张奎之妻，封长安县君。些诗为王安石于宋仁宗嘉祐五年（1060）出使辽国前所作。此时他尚未拜相变法。

诗中表现了“怆情”之感，请就中间两联逐联赏析作者是如何表现这种情感的。

答：颔联：（1）“供笑语”表达了相逢的欢乐，“话平生”则道尽了人生的沧桑：二者相互映衬，更添一层悲凉况味（2）“草草杯盘”“昏昏灯火”营造了氛围，在这样的环境中，诗人更容易生发悲怆之情。（3）“草草”“昏昏”是叠词妙用。“草草”可见酒菜的简单，欢聚中有些许不足；“昏昏”则烘托了人物情感，暗示了将别的伤痛。

颈联：（1）“自怜”与“又作”贯通一气，诗人借此直抒胸臆，表达了心中的万端悲慨。

（2）“湖海”久隔，“尘沙”远赴，旦夕间重逢又别，且是出使不无艰险的辽国，时空的拓展将悲意又加深了一层。

（3）“三年”言时间之长，“万里”谓距离之远，以数字入诗，一纵一横，使悲情更为浓烈。

【2008年湖南卷】15阅读下面两首唐诗，然后回答问题。(5分)闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

李白

扬花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西． 龙标野宴

王昌龄

沅漠夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。莫道弦歌愁远诵，青山明月不曾空。【注】龙标：古地名，今属湖南黔阳。

两首诗都有一“愁”字，但其在诗中的含义和所起的作用各不相同，请简要分析 答：李白诗中的“愁”是怀人之愁；它是全诗的“诗眼”，作者以此统摄全诗。

王昌龄诗中的“愁”是远谪之愁；作者以“愁”衬托自己不以远谪为念，寄情山水的旷达之情

（2009）

四、古诗词鉴赏和古诗文默写（13分）14.阅读下面的诗句，根据提示，完成赏析，（7分 三月晦日偶题 秦观

节物相催各自新，痴心儿女挽留春。芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。点绛唇 元好问

醉里春归，绿窗犹唱留春住。问春何处，花落莺无语。渺渺予怀，漠漠烟中树，西楼暮，一帘疏雨，梦里寻春去。

（1）词多富情趣，而宋诗多理趣。青从作品中作者对春逝态度的角度，分析秦诗之理趣、元词之情趣是如何表现的。（5分）

秦诗之理趣_作者阐述了季节更替，风物变化乃自然之理，认为春天固然美好，“留春”的痴心儿女对春逝无需遗憾，夏天深幽的树荫也足以怡人。

元词之情趣作者用“绿窗犹唱”“花落”“莺无语”“烟中树”“暮”“疏雨”“梦”等词语刻意营造春逝之氛围，用“留春”“问春”“寻春”等传达出他对春逝的怅惘意绪。（2）《点绛唇》一词起句与结句颇有艺术特点。起句“醉里春归”深婉有致，“醉里”可见作者沉迷于春景，但“春归”却明确点出“春去也”之无奈，奠定了全词的基调。结句“梦里寻春去”语淡情浓，表明作者不思春逝，着意到梦中寻觅春天的踪迹，正可见（现实世界中）春逝之无可挽回，起结回环，结句更凸显此词蕴藉的特点。

（2010）

三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写(13分)11．阅读下面的宋词，根据提示，完成赏析。(7分)

好事近① 陆游

湓口放船归，薄暮散花洲宿。两岸白苹红蓼，映一蓑新绿。有沽酒处便为家，菱芡四时足。明日又乘风去，任江南江北。

【注】①本词写于作者54岁时东归江行途中。(1)赏析上片“映一蓑新绿”句中“蓑”“映”二字的巧妙之处。(4分)答：“蓑”字勾连“新绿”，“新绿”如蓑，引人联想，近观长短参差，远望绵延涧泽，形象生动，“映”字体物甚细，将绿草与前句之白苹红蓼相互映衬，构成一幅深浅对比、冷暖交融的色彩丰富的美景，是以愉悦人心。(2)简析下片中作者抒发的思想感情。(3分)

答：下片紧扣江行特点，抒发了自己只需以酒为伴，生活上别无奢求，乘风顺流、随意飘荡、处处为家的旷达自适的情怀。

第五篇：2018年高考语文试题分类汇总——诗歌鉴赏

2018年高考语文试题分类汇总——诗歌鉴赏

一、【2018年高考新课标I卷】

阅读下面这首唐诗，完成14~15题。野 歌 李 贺

鸦翎羽箭山桑弓，仰天射落衔芦鸿。麻衣黑肥冲北风，带酒日晚歌田中。男儿屈穷心不穷，枯荣不等嗔天公。寒风又变为春柳，条条看即烟濛濛。

14．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）

A．弯弓射鸿、麻衣冲风、饮酒高歌都是诗人排解心头苦闷与抑郁的方式。B．诗人虽不得不接受生活贫穷的命运，但意志并不消沉，气概仍然豪迈。C．诗中形容春柳的方式与韩愈《早春呈水部张十八员外》相同，较为常见。D．本诗前半描写场景，后半感事抒怀，描写与抒情紧密关联，脉络清晰。15．诗的最后两句有何含意？请简要分析。（6分）【答案】 14．B 15．意为凛冽的寒风终将过去，和煦的春风拂绿枯柳，缀满嫩绿的柳条好像轻烟笼罩一般摇曳多姿；表达了诗人虽感叹不遇于时，但不甘沉沦的乐观、自勉之情。【解析】

【考点定位】鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。

【名师点睛】诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和思想情感，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义和故意拔高等，错误选项一般都较明显。15．【精准分析】本题考查对诗歌情感的评价。对诗歌语句含义的理解，首先要借助重要意象把握诗歌描写的内容，在此基础上，结合时代背景、作者人生经历，考虑诗句表达的思想情感。本题中需注意“寒风变春柳”、“烟濛濛”两个关键词，展现了柳条的朦胧多姿。这个意象的深层含义就是希望，所以可知作者在困境中不甘沉沦的乐观、自勉之情。【考点定位】评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。

【名师点睛】诗歌的情感分析的题目一直是考试的重点，但是考核的难度并不是太大，存在的问题主要是不知道答题的突破口，答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要注意诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感。答题时情感都要求结合诗句分析，不要只答出情感而放弃诗句。

二、【2018年高考新课标II卷】

阅读下面这首宋诗，完成14~15题。题醉中所作草书卷后（节选）陆游

胸中磊落藏五兵，欲试无路空峥嵘。酒为旗鼓笔刀槊，势从天落银河倾。端溪石池浓作墨，烛光相射飞纵横。须臾收卷复把酒，如见万里烟尘清。

14．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）A．这首诗写诗人观看自己已完成的一幅草书作品，并回顾它的创作过程。B．诗人驰骋疆场杀敌报国的志向无法实现，借书法创作来抒发心中郁闷。C．诗人把书法创作中的自己想象成战场上的战士，气吞山河，势不可挡。D．诗人豪情勃发，他在砚台中磨出的浓黑墨汁，也映射着烛光纵横飞溅。15．诗中前后两次出现“酒”，各有什么作用？请结合诗句简要分析。（6分）【答案】 14．D 15．第一个“酒”出现在作书之前，诗人把它比喻成战场上的旗鼓，起到酝酿情绪、积蓄气势的作用；第二个“酒”则用来表现创作完成之后诗人的心理状态，他“如见万里烟尘清”，似乎赢得了一场战役的胜利，心满意足、踌躇满志。【解析】

【考点定位】鉴赏文学作品的形象语言，评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。

【试题点评】本题以客观选择题的形式考查对诗歌的理解，延续了2017年命题特点，但题目由五选二变作四选一，分值降低，难度也下降了。选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，其中A项鉴赏诗歌的内容，B项鉴赏诗歌的思想情感，C项鉴赏诗人的形象，D项鉴赏诗句内容。考生解答时首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法。再对照选项一一确认，得出答案。【考点定位】鉴赏文学作品的形象。能力层级为鉴赏评价D。

【试题点评】本题考查对诗歌中意象的鉴赏，属于诗歌鉴赏常规题型。这类题目解答时要注意以事物形象的自然属性（事物特征）作为鉴赏的依据，以事物形象的社会属性（作者借此抒发的感情、表现的寓意等）作为鉴赏的角度。一般的鉴赏流程为：物的外形特征——物的内在神韵、品格——诗人的理想情操。答题步骤是：点明诗中所描绘的主要意象；分析意象的特点，探求其象征意义；结合诗人自身的经历、思想感情剖析所托之情。备考中要注意积累一些古诗词中常见意象，如送别类：杨柳、长亭、南浦；思乡类：月亮、鸿雁、杜鹃、斜阳；高洁品质类：菊花、梅花、竹、兰、松柏；相思类：红豆、莲子、连理枝；边塞战争类：长城、马、楼兰、柳营；闲适类：五柳、东篱、三径、渔樵等。本题考查的意象是“酒”，考生可结合诗中“酒”出现的不同时间，结合诗人的行为来分析。诗歌翻译：

胸中自有军事谋略，想要试炼一番却没有门路，空怀豪情。草书如同行军打仗，书写前喝酒，好似军中的旗鼓以壮声威，手中的笔好似战士的刀枪，其气势如同银河从天上倾泻而下。以端溪出产的砚台磨墨，在烛光的照耀下，下笔纵横如飞。瞬间就完成草书，又端杯饮酒，就像打了一场胜仗，消除国难，恢复了太平，感觉酣畅淋漓。

三、【2018年高考新课标III卷】 阅读下面这首唐诗，完成各小题。精卫词 王建

精卫谁教尔填海，海边石子青磊磊。但得海水作枯池，海中鱼龙何所为。品穿岂为空衔石，山中草木无全枝。朝在树头暮海里，飞多羽折时堕水。高山未尽海未平，愿我身死子还生。

14．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）

A．作者对精卫辛劳填海的动机感到困惑，因此用提问的方式来开启全篇。B．诗的第三、四句设想，若有一天海水枯干，海中的鱼龙也会陷入困境。C．第五至第八句着力描写精卫填海的艰辛，不仅奔波劳碌而且遍体鳞伤。D．这首诗的语言质朴无华，平白如话，与白居易的《观刈麦》一诗相近。

15．一般认为，诗最后两句的内容是以精卫的口吻表达的，你是否同意这种解读？请结合诗句说明你的理由。（6分）【答案】 14．A 15．观点一：同意。这两句诗是精卫坚韧不拔、前赴后继奋斗精神的自我抒发；意为即使自己在有生之年不能完成移山填海的事业，也希望子孙后代能够继承遗志，填海不止。

观点二：不同意。这两句诗是作者对精卫的同情与崇敬之情的表达；意为移山填海的事业尚未完成，我愿牺牲生命来帮助精卫，以自己的生命来换精卫的生命。【解析】

【考点定位】鉴赏文学作品的形象语言，评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。

【试题点评】本题以客观选择题的形式考查对诗歌的理解，延续了2017年命题特点，但题目由五选二变作四选一，分值降低，难度也下降了。选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，其中A项考查对诗句内容的鉴赏和对诗人写作意图的理解，B项鉴赏诗句的内容，C项鉴赏诗中精卫的形象，D项鉴赏诗歌的语言风格。考生解答时首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法。再对照选项一一确认，得出答案。15．【精准分析】此题考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。本题设置开放性答案，利于激发学生的思维张力。由于时代的变迁、语言的变化，对一些古诗的解读是可以多元的，此题可以鼓励考生主动思考、发散思维，因此凡是能够言之成理的答案都可视为正确。这里介绍两种观点：观点一：同意。原因有：（1）这两句诗是精卫坚韧不拔、前赴后继精神的一种自我抒发；（2）这两句诗的意思是，即使自己在有生之年不能完成移山填海的事业，也希望子孙后代继承遗志，生命不息，填海不止。观点二：不同意。原因有：（1）这两句咏赞了精卫坚忍不拔的壮志、奋斗到底的毅力，表达了作者的赞扬和崇敬。（2）这两句诗的意思是，移山填海的事业尚未完成，我愿牺牲自我之身，成全精卫之志。

【考点定位】鉴赏文学作品的形象语言，评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。

【试题点评】本题是一道探究题，既考查诗歌中的形象、又考查对诗歌语言的鉴赏能力，还考查对诗歌思想情感的把握能力，具有一定的综合性。解答时首先要明确自己的观点，然后再结合诗句进行分析。考生可答同意诗最后两句的内容是以精卫的口吻表达的，也可答不同意。如答“同意”，就要结合诗句鉴赏精卫这一形象，分析诗句突出了精卫的哪些特点，表达了精卫怎样的愿望。如答“不同意”，就要结合诗句分析作者的思想情感，答出诗句写了什么内容，表达了诗人对精卫什么样的态度等。

四、【2018年高考北京卷】

阅读下面这首词，完成下列小题。满江红•送李正之提刑入蜀（1）辛弃疾

蜀道登天，一杯送绣衣（2）行客。还自叹中年多病，不堪离别。东北看惊诸葛表，西南更草相如檄（3）。把功名收拾付君侯，如椽笔。

儿女泪，君休滴。荆楚路，吾能说。要新诗准备，庐山山色。赤壁矶头千古浪，铜鞮陌（4）上三更月。正梅花万里雪深时，须相忆。注释：（1）这首词作于宋孝宗淳熙十一年（1184），当时辛弃疾闲居江西上饶。提刑，官名，主管地方司法、监察等事务。（2）绣衣：官服。（3）相如檄：指司马相如所作《喻巴蜀檄》，主旨是安抚巴蜀百姓。（4）铜鞮陌：代指襄阳。19．下列对本词的理解，不正确的一项是

A．词的开头四句，先写对方行程，再写自己的多病与离愁，暗含蹉跎失志的惆怅。B．李正之即将远赴蜀地担任要职，作者满含深情地称许友人才华出众，巨笔如椽。C．作者认为荆楚路上的江山美景都是作诗的好素材，如庐山景、赤壁浪、襄阳月。D．词的结尾两句，怀念过去与李正之雪中赏梅的情景，表达对友谊 的珍惜与赞美。20．辛弃疾词善于借用典故和化用前人佳句来抒情达意。下列分析，正确的一项是 A．“东北看惊诸葛表”，借用诸葛亮上表出师的典故，勉励友人报国立功。B．“赤壁矶头千古浪”，借用苏轼游览赤壁的典故，抒发人生短暂的感慨。C．“蜀道登天”，化用李白“蜀道之难，难于上青天”，表达对友人的担忧，望其早归。D．“儿女泪，君休滴”，化用王勃“无为在歧路，儿女共沾巾”，表现宦游漂泊的凄苦。21．清人陈廷焯《白雨斋词话》评论本词的艺术特色说：“龙吟虎啸之中，却有多少和缓。”请谈谈你对上述评论的理解，结合具体词句作简要阐释。【答案】 19．D 20．A 21．呼啸龙吟与和缓相对，分别指诗人用典的大气与情感的细腻，诗人通过“诸葛表”“相如檄”等典故，表达对友人祝愿和期许，希望他能为国建功立业，给人以“虎啸龙吟”之感；又通过“中年多病”“儿女泪”“须相忆”几句感怀自身老病交加，怀才不遇同时抒发了对友人远行的不舍之情，为此“和缓”。【解析】 19．【精准分析】题干是“下列对本词的理解，不正确的一项是”。本题考查鉴赏诗歌的形象、语言和思想情感的能力。首先要读懂全词的内容和思想情感。D项，错在“怀念过去与李正之雪中赏梅的情景，表达对友谊的珍惜与赞美。”“正梅花万里雪深时”，点明时间。李正之是十一月入蜀的。“须相忆”是临行前的执手勉励，相互勉励莫相忘不断传递祖国恢复之大业的消息。

【考点定位】鉴赏文学作品的形象。能力层级为鉴赏评价D。鉴赏文学作品的语言。能力层级为鉴赏评价D。评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D 【试题点评】诗歌鉴赏采用客观题的形式命题，涉猎的知识点范围广了，难度也比主观题难度大。考生在做题时，可以先根据逗号，判断一个选项有几个知识点需要判断。再通过诗歌鉴赏知识点进行判断，如表达方式、修辞手法、句子作用、表达技巧等。鉴赏的选择题，综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和文章的思想内容，每一个选项都是一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，注意常见的错误一般有意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。【考点定位】鉴赏文学作品的表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。

【试题点评】典故是一种文化的不断延续。在历史的发展进程中，政治可以改变，思想可以变化，唯独文化是延续不断的。古人常用典故，可以恰到好处地用极少的文字表达丰富的内涵，或含蓄曲折地表达自己的感情，增强作品的表现力和感染力。在中国文化文学中，运用典故成了一种表现手法。所谓用典，亦称用事。凡诗文中引用过去的有关人、地、事、物之史实，或诗文诗句，以增加词句的含蓄与典雅，增强作品的表现力和感染力。刘勰在《文心雕龙》中说，用典就是“据事以类义，援古以证今”。21．【精准分析】题干是“清人陈廷焯《白雨斋词话》评论本词的艺术特色说：‘龙吟虎啸之中，却有多少和缓。’请谈谈你对上述评论的理解，结合具体词句作简要阐述。”本题考查理解和分析词的艺术特色。回答该题时，要抓住题干中的“龙吟虎啸”和“和缓”这两个关键的提示词。结合诗句先回答“龙吟虎啸”的表现，再回答词中“和缓”的表现。“虎啸龙吟”与“和缓”相对，分别指诗人用典的大气与情感的细腻。诗人通过“诸葛表”、“相如檄”等典故，“东北看惊”者，是东北方的大好河山，沦入异族之手，正应当像诸葛亮请求出师那样。一“惊”字，有三层意思：惊山河之破碎；惊投降派的阻挠；以至惭愧得都惊读诸葛亮的《出师表》了。然而却反其“道”而行之，让李正之去西南的巴蜀“更草相如檄”。一“更”字，透露出了不出师东北之恨未已，而又要被强迫到西南去镇压人民。恨上加恨，这个“更”字把一个南宋小朝廷的那种对敌和，对己狠的心态暴露无遗。下笔非常生动而有力。给人以“虎啸龙吟”之感；又通过“中年多病”、“儿女泪”、“须相忆”等句，感怀自身老病交加、怀才不遇，以此相勉，是轻松的调侃，其实正是痛心的变异。以此寄人，委宛而深厚，见情见志。同时，抒发了对友人远行的不舍之情，为此“和缓”。

【考点定位】鉴赏文学作品的表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。

【试题点评】此题要求考生根据名人对该诗词的评价，结合诗句具体内容来谈自己的理解。考生首先要把握名人的评价的含义。如清人陈廷焯《白雨斋词话》评论该词的艺术特色“龙吟虎啸之中，却有多少和缓。”这句话的意思是什么，这是考生首先要弄清楚的。其次，考生再结合诗句具体内容来分析词中哪些内容表现了“龙吟虎啸”，哪些地方表现得很“和缓”。

五、【2018年高考江苏卷】

阅读下面这首唐诗，完成10—11题。寄和州刘使君 张籍

别离已久犹为郡，闲向春风倒酒瓶。送客特过沙口堰，看花多上水心亭。晓来江气连城白，雨后山光满郭青。到此诗情应更远，醉中高咏有谁听? 【注】刘使君，指唐代诗人刘禹锡，时任和州刺史。诗中沙口堰、水心亭，均在和州。10．根据前两联，概括刘禹锡“闲”的表现，并分析他如此表现的原因。（5分）11．尾联表达了作者什么样的情感？（6分）【答案】

10．表现：把酒当春，绕道送客，常去赏花。原因：长期得不到升迁，怀才不遇；喜欢自然山水。

11．对刘禹锡诗歌艺术的钦佩之情；对刘禹锡目前境况的同情之感；对自己能感知对方心意的知音之许。【解析】

【考点定位】鉴赏文学作品的形象。能力层级为鉴赏评价D。

【试题点评】分析近三年的江苏高考试题中诗歌鉴赏的第一题，可以发现，其实这几年在第一题的设置上一直很稳定，2015年“联系全诗，概括作者‘开颜’的原因”，2016年“本词上阙选取了李广的哪些事迹？这样选材有什么表达效果”，2017年“根据中间两联，概况作者‘愁’的原因”，2018年“根据前两联，概括刘禹锡‘闲’的表现，并分析他如此表现的原因”，都是针对人物形象考查学生的概括理解能力。解答此类题目，需要先圈出题干中的引文，如今年的“闲”，理解其意思，即“闲适”或“没事干”，然后圈出诗句中所写的人物的活动，概括表现并分析具体的原因。

【考点定位】评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。

【试题点评】解答诗歌情感的答题方法如下：从题材入手，同一类题材往往都表达这类似的情感。从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方。从作者和创作背景入手，做到知人论世。从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情。从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情。从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感。同时还要注意诗文前面的小序和诗文后面的注解。

六、【2018年高考天津卷】

阅读下面这首诗，按要求作答。（9分）癸卯岁始春怀古田舍二首（其二）［东晋］陶渊明

先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。秉耒欢时务，解颜劝农人。平畴交远风，良苗亦怀新。虽未量岁功，即事多所欣。耕种有时息，行者无问津。日入相与归，壶浆劳近邻。长吟掩柴门，聊为陇亩民。

【注】问津：指孔子让子路向两位隐士长沮、桀溺问路的典故。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（3分）

A．诗人尽管尊崇孔子，但他意识到“忧道不忧贫”难以践行，因此立志躬耕，这体现了他对孔子人生选择的否定。

B．诗人亲自参与田间劳作，不仅快乐地拿起农具耕种，还面带笑容鼓励农人们积极从事劳动。C．“虽未量岁功，即事多所欣”，意思是说不必斤斤计较收成如何，愉悦就在耕耘的过程中。D．这首诗融说理、叙事、写景、抒情于一体，意境清淡悠远，语言平白如话，富有表现力。（2）“平畴交远风，良苗亦怀新”描绘了一幅怎样的画面？（2分）（3）“长吟掩柴门，聊为陇亩民”表达了哪些情感？（4分）【答案】（1）A（2）平旷的田野上，从远处吹来的微风，轻轻拂过禾苗。长势良好的禾苗，焕发出勃勃生机。

（3）诗人躬耕田园、避世隐逸的宁静淡泊之情。济世与归隐相矛盾的复杂情感 【解析】

【考点定位】鉴赏文学作品的语言。鉴赏文学作品的表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。【试题点评】2018年高考天津卷在诗歌阅读上也在向全国卷靠拢，第一题考查对诗句的理解，采用了客观选择题的形式，考查的范围比较广，重点考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握。各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，考生解答时首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。如A项，选项中对诗人的情感态度分析有误，选项因为陶渊明“立志躬耕”就认定他否定孔子人生选择——“忧道不忧贫”，却忽略了第一句“先师有遗训”，可见陶渊明把孔子“忧道不忧贫”记在心里，只是他更喜欢这种“耕种有时息，行者无问津”的农耕生活。（2）【试题分析】题干要求描绘“平畴交远风，良苗亦怀新”的画面，这是一种最常见的题型。天津高考题多年在这方面设题，如2015年“诗中描写了春雨后的哪些景象”，2017年“第二联描绘了怎样的画面”，只是提问方式略有不同，而2018年完全延续了2017年的提问方式。描绘诗中展现的图景画面时，考生应抓住诗中的主要景物，用自己的语言再现画面。描述时一要忠实于原诗，二要用自己的联想和想像加以再创造，语言力求优美。回答本题抓住“平畴”“远风”“良苗”“怀新”几个意象，然后把“平、远、良、新”等几个修饰词展开联想，描绘画面即可。

【考点定位】鉴赏文学作品的形象。能力层级为鉴赏评价D。【试题点评】此类题目的答题步骤：描绘诗中展现的图景画面。考生应抓住诗中的主要景物，用自己的语言再现画面。描述时一要忠实于原诗，二要用自己的联想和想像加以再创造，语言力求优美。概括景物所营造的氛围特点。一般用两个双音节词即可，例如孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉等，注意要能准确地体现景物的特点和情调。分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具体。比如光答“表达了作者感伤的情怀”是不行的，应答出为什么而“感伤”。

【考点定位】评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。

【试题点评】对于诗歌情感，应是诗歌鉴赏的必考题，只是有的是明考，有的是暗考。如2015年“全诗表达了诗人怎样的情感”，2016年“你如何理解诗中的‘闲’字”，2017年“简析第三联所表现的诗人心境”，2018年“‘长吟掩柴门，聊为陇亩民’表达了哪些情感”，2015年、2017年、2018年都是明考，只是有的针对全篇，有的是针对局部，2016年借助炼字来考查情感。诗歌情感的考查既包含情感的体现方式，又包含情感的内容。一般答题的时候，尽量两者都涉及。对于情感的把握，可以从题材入手，同一类题材往往都表达这类似的情感；可以从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方；可以从作者和创作背景入手，做到知人论世；可以从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情；可以从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情；可以从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感。故考生在答题的时候，应先借助题干明确考查的是哪个方面的内容，有无暗示。

七、【2018年高考浙江卷】

阅读下面这首诗，完成下面2个小题。送王昌龄 李颀

漕水东去远，送君多暮情。淹留野寺出，向背孤山明。前望数千里，中无蒲稗生。夕阳满舟楫，但爱微波清。举酒林月上，解衣沙鸟鸣。夜来莲花界，梦里金陵城。叹息此离别，悠悠江海行。

【注】莲花界：佛寺，诗中指洛阳白马寺。19．“淹留野寺出”一句中“淹留”的意思是_______________，体现出诗人______________的心情。

20．这首诗与柳永《雨霖铃》词都运用了点染手法，试赏析本诗的点染手法。【答案】 19．（1）久留（逗留）（2）依依不舍

20．“送君多暮情”句点出了伤别之情。“淹留野寺出”至“梦里金陵城”十句，层层铺写暮景，满篇幽淡惆怅，字字都是“暮情”，有力渲染烘托了离情。结尾“叹息此离别”再次点明别离之情，“悠悠江海行”表达对朋友孤身远去的不舍。【解析】

【考点定位】评价文章的思想内容和作 者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。

【名师点睛】把握诗歌的情感，可从两方面入手，一方面从诗歌本身抓住诗歌标题、意象意境、情感关键词、表达技巧等进行分析；另一方面也可以结合诗人经历、创作心境及创作背景等因素来理解。20．【试题分析】此题考查考生对诗歌手法的把握。考生首先要明确何为“点染手法”，再结合诗歌具体内容进行分析。诗歌标题点明该诗为离别诗，第一句“送君多暮情”点明伤别之情。接下来详细地描写了景物，把暮景层层铺开，渲染了幽淡惆怅，烘托了离别之情。诗歌最后“叹息此离别”再次点明别离之情，表达了对朋友远去的依依不舍。

【考点定位】鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。

【名师点睛】点染一词是借用传统国画的技法名称。国画家作画，往往用中锋点出景物，然后再用侧锋加以层层渲染，使画面显得更有立方体感。运用到诗词创作上，“点”就是正面点明主旨，“染”就是加以具体、细致的描绘、铺写，使诗歌的形象更丰厚，意味更浓郁，而不至于使诗意过于单调枯瘦。一般说，点出的是内在情感和诗歌主题，而渲染用的是外在的环境和景物形象。点染分为三种类型，先点后染，先染后点，点时加染，染中有点。此诗就是先点出离情，再以景染之，结尾再次点明别离之情。