教学名言名句解释

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第一篇:教学名言名句解释

1、“捧着一颗心来,不带半根草去”。

这是伟大的人民教育家陶行知先生所写的一副对联,也是他一生伟大人格的光辉写照。这里的“心”,是一片赤诚的红心,是无私奉献的爱心。这里的“草”是指个人的私利。这句话箴告我们中小学教师要“爱满天下”,对教育事业和儿童要只讲奉献,不讲个人私利回报。

2、“文明其精神,野蛮其体魄”。

这是毛泽东同志早年所写的一副对联,箴告天下的读书人(知识分子)一方面要认真读书,不断提高思想觉悟;另一方面也要注意锻炼身体,做一个思想解放、行为文明、体魄健壮的对社会有用的人。

3、“工人爱机器,农民爱土地,人民教师岂能不爱小淘气”。

热爱学生是教师职业道德的核心和精髓。这句话说明教师要热爱儿童,这是天经地义的道理。尽管有些儿童调皮淘气,但教师也要真诚地爱他们。

4、“数子十过,不如奖其一功”。“好孩子是夸出来的”。

这句话体现了一种“评价增益效应”,说明表扬、奖励的效果优于批评、惩罚的效果,教育过程中应当多用表扬奖励。但“好孩子是夸出来的”这话有片面性,对孩子的教育,不能一味地表扬夸奖,批评、惩罚也是必要的5、“少成若天性,习惯如自然”。这句话出自《孔子家语》,是古人总结的至理名言。意思是说,小时候养成的良好习惯,就如同自然发生的行为一样。很显然,这是在强调养成教育的重要性。

6、“授人以鱼,只供一饭之需;授人以渔,终身受用无穷”。

这句话常常被大家引用,用来说明教会学生学习,加强学习方法指导的深刻道理。这里的“鱼”,指现成的知识和答案;“渔”,则是指捕鱼的方法和技能。意思是箴告我们教师,在教学中不仅要传授知识和技能,而且要重视培养学生的能力,开发学生的智力,教会学生学会学习。

7、“吃水不忘开井人,成才永念启蒙师”。这句话的意思很浅显,拿“吃水不忘开井人”作比喻,引出“成才永念启蒙师”。核心意思是叫人们勿忘师恩,永远记住老师培养自己成才的恩情。

8、“要想使学生得到发展,教师首先要学会发展”。

这是新课改中提出的一个新理念,强调了教师专业化成长的重要性。“一切为了学生的发展”是新课改的核心理念,要想使学生得到发展,教师首先要学会发展,学会如何引导和促进学生发展。教师的发展应当走在学生发展的前面,引领学生健康全面地发展。

9、“栽树莫伤树的根,育人莫伤自尊心”。这句话反映了尊重学生和严格要求相结合的教育原则,箴告我们在教育过程中千万莫要伤害学生的自尊心。苏霍姆林斯基曾说过:“自尊心是一种非常脆弱的东西,对待它要极为小心,要小心得象对待一朵玫瑰花上颤动欲坠的露珠。”

10、“师者,道德之父,智慧之母也”。

这句话反映了教师的社会职能和作用,说明了教师在社会延续和人才培养中起着如同“道德之父”、“智慧之母”一样的重要作用。同时也说明了教师担负着传播文明、启迪智慧的重要责任。

11、“敬人者人恒敬之,爱人者人恒爱之”。这句话道出了人际关系交往中的真谛。你尊敬别人,别人也尊敬你;你爱别人,别人也就爱你。愿大家都这么去做,人际关系自然就会和谐。

12、“嫩枝易直也易弯”。

这是一种比喻,拿“嫩枝”来比喻儿童、少年。意思是说,儿童、少年的成长,就像这“嫩枝”一样,容易长直,也容易长弯。箴告人们对儿童、少年务必要多加关爱,加强教育,决不能让他们走到邪路上去。

13、“成功乃成功之母”。

这是上海市成功教育课题组在成功教育实验中提出的一个命题。意在诱导“学困生”走出失败的阴影,在老师的期望和鼓励性评价下,先由小的成功一步步引出大的成功,最后取得圆满成功。

14、“教育是一门科学,也是一门艺术”。这句话是说,教育本身是有规律可循的,我们应该按照教育的规律办事,科学育人。同时,教育也是有方法技巧的,需要我们在实践中努力探索,掌握教育的艺术技巧,而不能靠蛮干、苦干。

15、“问渠哪得清如许,为有源头活水来”。这句话的意思是说,教师要不断地更新自己的知识储备,要努力学习,勤于思考,勇于探索,这样才能使自己不断进步,永不落后。

16、“十年树木,百年树人”。

这句话的意思是说,培养人才具有长期性和长效性。搞教育工作不能只顾眼前利益而不顾长远的社会需求。要根据人才成长周期长的规律作坚持不懈的长期努力,锲而不舍,而不能急功近利,急于求成。

17、“跳一跳,摘个桃”。“跳起来摘果子吃”。这是我国广大中小学教师在总结自己教学经验中创造出的一个教学策略。意思是说教学要有一定的难度,这个难度要让学生经过努力可以达到。也箴告人们教学中不能给学生奉送现成“果子”,要让学生自己努力想办法去摘“果子”。

18、“与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。” 这是我国历史上南北朝时期的教育家颜之推的名言。这句话说明了环境对人的重要影响,也说明了德育中陶冶教育的重要性。这句话箴告我们在对学生的教育中,要善于运用陶冶教育法,创设和利用各种积极的情感和环境因素,对学生进行潜移默化、耳濡目染的熏陶、感化;同时也应注意使学生避免各种不良因素的影响。

因材施教的关键是对学生有深刻而全面的了解,准确地掌握学生各方面的特点,然后才能有针对性地进行教育。于是,因材施教要注重观察、研究学生的生理、心理、性格等特点,即通过“听其言而观其行”、“视其所以,观其所由,察其所安,人焉瘦哉?”

等方法,以较为准确地把握每个学生的特点。因材施教要注意学生的不同特点与个性差异来进行具体的教育。正如朱熹在《论语注》中所说,“夫子教人,各因其材”。

2.新理念教育

现代教育要求使全体学生得到全面的和个性的发展。在这种原则的引导下,我国的教育理念也随之发生了变化。在传统的教育理念中,师者是传道、授业、解惑者,教师是教学的主体,实施满堂灌的教学模式,没有师生间的互动,学生也没有学习的兴趣与积极性,只是被动地接受教师传授的知识、技能。新的教育理念教师与学生是平等的,教师要与学生一起去学习前人的生活经验及其真理,一起去探究未知世界的奥秘。学生和教师一样都是学习的主体,都能够建构建构学习的课程,这样就能充分发挥学生的主观能动性,使其积极主动地参于到教育教学中来。于是,考生在答辩时必须遵循新理念教育的原则,去分析、论述所遇到的具体的教育教学问题。

例如:一位孩子的母亲经常利用各种各样的游戏发展孩子的智力能力。这位母亲常常和孩子一起扮演各种各样的角色,让孩子亲身体验某种事情或情感。

问题:你作为一名教师,请你评价一下这位母亲的教育方法。

游戏是儿童的天性。游戏是培养儿童具有优秀个性品质的最佳途径。儿童在游戏的过程中体会成长的快乐与烦恼,从而发展了儿童的各种智力因素,使其全面和谐的发展,并最终形成完全的性格。

作为教师,更需注重培养学生优秀的个性品质。教学的本质是一个过程,教师就是通过这个过程使学生学习知识与技能,体验情感、态度与价值。3.理论联系实际

作为一名教师,要能够把自己所学的教育教学理论知识运用到教育教学实践中来,运用教育理论知识来解决教学实践中的具体问题,从而,提高自己的教学质量,也使自己的职业素养在具体的实践中得以提升。

例如:英国优秀教师菲尔想尽一切办法

让一帮调皮捣蛋的成绩落后的13岁儿童好好上课,并去尝试发展他们的各种能力。于是,根据“大多数人的肢体运动智力和音乐智力发达”的理论,她调整了自己的教学方法,利用空手道来教他们学标点,用和吉他的歌词来教他们什么是形容词,这样的教学方法实在让学生着迷,也确实很有效果。

加德纳的多元智力理论认为智力是由多种同样重要的能力构成,而不是由一两种核心能力构成;承认各种智力是多维度的、相对独立地表现出来,而不是以整合的方式表现出来。由此可见,人的智力是多方面,其表现形式各不相同。那么,我们对学生的评价也不应该用一个标准去衡量其优秀与否。

英国优秀教师菲尔就是运用这种理论作为教育基础,依据自己学生的个性特征、智力差异制定出不同的、适合学生具体情况的教育教学方案,并在教育教学实践中予以实施,从而使这一帮调皮捣蛋的成绩落后的13岁儿童能够好好学习,在智力、性格等方面得到了良好的发展。

第二篇:语文教学名言名句

语文教学名言名句

“教学的艺术不在于传授本领,而在于激励、唤醒和鼓舞。”

——第斯多惠:《德国教师教育指南》

“儿童学习任何事情的最合适的时机是当他们兴致高、心里想作的时候。” ——英国教育家 洛 克

“要求学生必须用手、用舌、用头脑去工作!促使他去透彻了解教材,使它成为他的根深蒂固的习惯。”

——德国教育家 第斯多惠

“语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点,关注学生的个体差异和不同的学习需求,爱护学生的好奇心、求知欲,充分激发学生的主动意识和进取精神,倡导自主、合作、探究的学习方式。教学内容的确定,教学方法的选择,评价方法的选择,都应有助于这种学习方式的形成”。

——《语文课程标准》

“语文教学应激发学生的学习兴趣,注重培养学生自主学习的意识和习惯,为学生创设良好的自主学习情境,尊重学生的个体差异,鼓励学生选择适合自己的学习方式”。——《语文课程标准》

课堂教学要给学生自主学习的空间,将“预设”和“生成”结合起来,好的课堂效果也只有在师生互动中才能生成。——著名特级教师 沈大安

改变学生学习方式的前提是改变教师的教学方式。要变处处牵着学生走的教师主宰式,为顺着学生的学来“导”的启发引导式。

——全国小语会理事长 崔峦

学而无友,则孤陋寡闻。

“你有一个苹果,我有一个苹果,互相交换,各自得到一个苹果;你有一种思想,我有一种思想,互相交换,各自得到两种思想”。

——著名作家 萧伯纳

“所谓探究的教学方式是指在教师指导下学生运用自主探索研究的方式进行学习,主动获取知识,发展能力的实践活动”。

——著名语文教育专家 周一贯

建构主义理论认为,学生是知识意义的主动建构者,而不是外界刺激的被动接受者。只有通过自己的切身体验和合作、对话等方式,学生才能真正完成知识意义的建构。

建构主义学习观认为,学习是学生主动建构知识的过程。学生不是简单被动地接受信息,而是对外部信息进行主动选择、加工和处理,从而获得知识的意义。

“凡是教师能够讲述的,能够传授的知识,多半是死的、凝固的、无用的知识;只有学生自己发现、探究的知识,才是活的、有用的知识”。

——著名人本主义教育家 罗杰斯 建构主义提倡在教师指导下的、以学习者为中心的学习,也就是说,既强调学习者的认知主体作用,又不忽视教师的指导作用,教师是意义建构的帮助者、促进者,而不是知识的传授者与灌输者。学生是信息加工的主体、是意义的主动建构者,而不是外部刺激的被动接受者和被灌输的对象。

“应创造性地理解和使用教材,积极开发课程资源,灵活运用多种教学策略,引导学生在实践中学会学习”。——《语文课程标准》

“学生生理、心理以及语言能力的发展具有阶段性特征,不同内容的教学也有各自的规律,应该根据不同学段学生的特点和不同的教学内容,采取合适的教学策略,促进学生语文素养的整体提高”。——《语文课程标准》

“不识庐山真面目,只缘身在此山中。如果我们的语文教育教学工作者能跳出语文看语文,跳出课堂看课堂,跳出课本看课本,多思考语文教学的大策略,从大处着手改革小学语文教学,那么,小学语文教学改革的收效会更大”。

——著名特级教师 沈大安

“汉语拼音教学尽可能有趣味性,宜以活动和游戏为主,与学说普通话、识字教学相结合”。—《语文课程标准》

“在识字教学中充分运用汉字构字规律,就会大降低汉字教学的难度”。——天津师范大学教授 田本娜 “识字教学要将儿童熟识的语言因素作为主要材料,同时充分利用儿童的生活经验,教给识字方法;力求识用结合。运用多种形象直观的教学手段,创设丰富多彩的教学情境”。——《语文课程标准》

“写字教学要重视对学生写字姿势的指导,引导学生掌握基本的书写技能,养成良好的书写习惯”。——《语文课程标准》

“写字,不仅是一项重要的语文基本功,而且是一个人文化素养的体现。要加强写字教学,通过教师的悉心指导,使每个学生都能把字写好”。

——全国小语会理事长 崔峦

“加强写字,一要从思想上重视;二要以身作则;三要加强写字的指导,包括写字、执笔姿势,良好的书写习惯”。——全国小语会理事长 崔峦

“在识字教学中,教师要重视以下三个方面的工作:一是引导发现识字方法、识字规律。二是引导学生在课外、在生活中主动识字。三是引导学生在阅读、在运用中巩固识字”。——全国小语会理事长 崔峦

“要根据教材和儿童的实际,尽可能地采用实物、标本、模型、图画、幻灯片、录音、动作、表情或语言描绘等手段,把生字词的第一印象深深印在儿童的脑海里;还要引导儿童的眼、耳、鼻、舌、手等感官参与获得新知识的活动,瞧一瞧,听一听,闻一闻,摸一摸,尝一尝,做一做,有时候远远胜过单纯的听、记、背。因为这样做,强化了汉字音形义的联系,符合儿童爱动、好奇,容易接受具体形象的事物等心理特点,才能收到事半功倍之效”。——著名语文教育专家 斯霞

“在识字教学中,学用结合是开启儿童心扉的好办法。识了字就要用。用多了,用熟了,就能“生巧”。这个“巧”,就是智力。从这个意义上说,识字和听说读写应是一体,不能人为地把他们分割开来”。

——著名语文教育专家 斯霞

“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”。——《语文课程标准》

“阅读是学生的个性化行为,不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中,加深理解和体验,有所感悟和思考,受到情感熏陶,获得思想启迪,享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解”。——《语文课程标准》

“阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力”。——《语文课程标准》

“逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力,提倡多角度的、有创意的阅读,利用阅读期待、阅读反思和批判等环节,拓展思维空间,提高阅读质量”。——《语文课程标准》

“阅读教学的过程,是每个学生潜心读书,获得个体体验和独特感受的过程,是学生、教师、文本对话,思维碰撞,情感交流的过程。是教师引导学生在阅读实践中不断实现自我建构,学会阅读,促进表达的过程;是学生读有怕知到生疑解疑再到生疑的过程”。——全国小语会理事长 崔峦

“阅读教学一定要改变教学过程凝固、教学方法僵化的善,要因生、因文、因地制宜,创造灵活多样、不拘一格、讲求实效的教学过程与方法”。

——全国小语会理事长 崔峦

“以读为本,不是一遍一遍地傻读、呆读,也不是“小和尚念经有口无心”。读,要一遍有一遍的目的,一遍有一遍的效果”。

——全国小语会理事长 崔峦

“从小学生学习语言的角度讲,对一些典范的作品,只要牢牢地记住即可,不可能也不需要让他透彻地理解。一味地追求理解深透就可能导致繁琐的分析或倾盆大雨式的讲解”。

——全国小语会副事长 丁培忠

“阅读教学总是要通过学生主体的认识图式去同化课文内容。这种同化,并不完全是“顺应”,也应当引导学生去质疑、去批判、去否定,敢于给课文挑刺,从小培养学生不盲从权威,不唯书,敢于独立思考,追求真理的精神”。

——著名语文教育专家 周一贯

“言有尽而意未尽”往往是一篇好课文审美价值的体现。在学生阅读的过程中,感于言而动于情,总是以自己的知识贮存、生活经验、认识能力和审美情趣丰富着课文的意蕴,这是阅读的再创造活动。

——著名语文教育专家 周一贯 “积三十年的经验,使我确信学生的智力取决于良好的阅读习惯”。——前苏联教育家 苏霍姆林斯基

现在有两百多篇文章储存在我的脑子里面了。虽然我对其中的任何一篇都没有很好地研究过,但是这么多具体的东西至少可以使我明白所谓“文章”是怎么回事。

——著名作家 巴金

课堂教学最重要的是培养学生自我体验、自主学习的能力和创新的素质。教师应不惜为卓有成效的“对话”付出大量的教学实践,虽然通过“对话”也可能得不出什么结论,但却换来了学生心态的开放,主体性的凸现,个性的张扬,创造性的释放。

——苏教版教材主编 张庆教授

作者胸有境,入境始与亲。

“写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式,是认识世界、认识自我、进行创造性表述的过程。写作能力是语文素养的综合体现”。

——《语文课程标准》

“写作教学应贴近学生实际,让学生易于动笔,乐于表达,应引导学生关注现实,热爱生活,表达真情实感”。——《语文课程标准》

“在写作教学中,应注重培养观察、思考、表现、评价的能力。要求学生说真话、实话、心里话,不说假话,空话、套话。鼓励学生写想象中的事物,激发他们展开想象和幻想”。——《语文课程标准》

“为学生的自主写作提供有利条件和广阔空间,减少对学生写作的束缚,鼓励自由表达和有创意的表达”。——《语文课程标准》

“习作教学改革的核心是尽可能地减少束缚,给学生尽可能多的表达自由:想写什么就写什么,想怎么写就怎么写”。——全国小语会理事长 崔峦

岁有其物,物有其容;情以物迁,辞以情发。

“口语交际能力是现代公民的必备能力。应培养学生倾听、表达和应对的能力,使学生具有文明和谐地进行人际交流的素养”。——《语文课程标准》

“口语交际是听与说双方的互动过程。教学活动主要应在具体的交际情境中进行”。——《语文课程标准》

“努力选择贴近生活的话题、采用灵活的形式组织教学,不必过多传授口语交际知识”。——《语文课程标准》

“口语交际课,旨在培养口语交际的能力,文明的交际态度和应对、处事的能力”。——全国小语会理事长 崔峦

“从生命的高度用动态生成的观点看课堂教学”,“让课堂焕发出生命的活力”。—— 叶澜:《让课堂焕发生命的活力》,《教育研究》1997年第9期

语文教学一半是科学,一半是艺术。——吕叔湘

不是生活中缺少美,而是缺少发现美的眼睛 —— 罗丹

情感如同肥沃的土壤,知识的种子就播种在这个土壤上。

——苏霍姆林斯基《帕夫雷什中学》,教育科学出版社,第265页

语文教学要能拨动学生的心弦,激发学生的学习积极性”,达到“教师引导学生,学生也推动教师;教师得心应手,学生如坐春风”的境地。—— 刘国正

“语文课的意义绝不仅仅在于教给孩子某种知识和技能,更重要的是,它通过一篇篇凝聚着作家灵感、激情和思想——代表人类创造的精神财富的文字,潜移默化地影响一个人的情感、情趣和情操,影响一个人对世界的感受、思考及表达方式:并最终积淀为精神世界中最深层、最基本的东西——价值观和人生观。” —— 王丽

课堂教学应被看作师生人生中一段生命经历,是他们生命有意义的构成部分。

—— 叶澜《让课堂焕发出生命活力》

钱理群教授在谈到他的语文学习时说:“我把每堂课都看作一次精神的探险。”

叶圣陶老先生指出:“至于文字语言训练,最要紧的是训练语感,离开了语感,一切说写都无法进行。”

语感专家王尚文同样指出:“培养高品位的语感是语文课的最根本之处。”“语感教学是语文教学的牛鼻子”。“培养语感,读、听是基础,是关键。”

“三分文章七分读”,“书读百遍,其义自见”,“一章三遍读,一句十回吟”。我们教师应放心让学生读书,指导学生读好书,使学生“目视其文,口发其声,心同其情,耳醉其音”。

叶圣陶先生指出:“多年来我一直认为,语文课的主要任务是训练思维,训练语言(同时也训练思想品德),而思维能力和语言能力,儿童时期打下的基础极关重要。”

叶圣陶先生在几十年前就指出,“我相信书本是一种工具,或者说是一种凭借,却不是惟一的工具、惟一的凭借。”“语文教材无非是个例子,凭这个例子要使学生能够举一反三。”

默生曾说:“把自己的生活当作正文,把书籍当作注解。”

刘勰的《文心雕龙》说,“操千曲而后晓声,观千剑而后识器”。这是劝诫我们要进行大量的积累,才能提高鉴别力。

中国太极拳最讲究动静结合,静中求动,动中求静,两者相互转化,互不分离。太极拳动作徐缓舒畅,如大海,滔滔不绝;如腾云,有飘然之意境。其实,万事万物是相通的。语文教学也要讲究动静结合。遗憾的是,时下不少语文课拘谨有余,洒脱不足;“牵牛式”的微观提问有余,“开放式”的宏观设计不足;“自以为是”式的课文剖析有余,“举一反三”式的能力训练不足。坐在这样的课堂里,我们看得到教师的“苦心孤诣”,却看不到学生的“心领神会”,看得到学生在琐琐碎碎的问题“轰击”下,“频频应招”,却看不到他们自主探索、自我发现的 热情和智慧。在看似热闹实则沉闷的气氛中,教师怀抱着教材与教参,不敢越雷池半步,学生在教师早已划定的“窄窄 的小道”上亦步亦趋。这样的课堂,教师放不开手脚,学生也放不开手脚,可谓“门窗紧闭”、“春风不度”。长此以往,学生语文学习的兴趣减退,主体意识淡化,成为了“知其然而不其所以然”的被动学习者,语文课的生机与活力,从何而来?

著名语文教育 家、语言学家吕叔湘所说“成功的教师之所以成功,是因为把课教活了”,“如果说一种教学法是一把钥匙,那么在各种教学法之上,还有一把总钥匙,它的名字就叫做„活‟”(《课程·教材·教法》91年第10期)。

著名特级教师钱梦龙也告诫我们:“一定要把学生教活”(钱梦龙《语文导读法探索》,云南人民出版社,85 年版)。

古代 的孔子是非常主张激发学生“乐学”的,他曾自我评价说:“其为人也,发愤忘食,乐而忘忧,不知老之将至 ”(《论语·述而》)。这充分说明贯穿在孔子整个学习活动中的一个重要心理是无穷的乐趣。

列宁说:“没有人的情感,就从来没有也不可能有对真理的追求”(《列宁全集》第20卷)。阅读心理学家罗森布拉特说:“读者不是单纯 地追求作者在课文中所表达的意思,而是创造性地理解作品所表达的意思。”(转引自张浩《有关阅读心理过 程的理论现状》,《心理学新探》,1992年第3期)

乌申斯基说,一个教师“如果他没有教育机智,他就不可能成为真正优秀的教学实践者”(引自《中国教育报》1995年10月10日第3版)。

明代王守仁说过:“今教童子必使其趋向鼓舞,中心喜悦,则其进自不能已。”

法国教育家卢梭也曾指出:“要启发儿童的学习兴趣,当这种兴趣已很成熟的时候,再教给他以学习的方法,这确乎是所有优良教育的基本原则。”

苏格拉底说:“问题是接生婆,它能帮助新思想的诞生。”

苏霍姆林斯基也说:“让学生面临问题,因为问题能唤起强烈的求知欲。”

《学记》云:“故君子之教,喻也。道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。”

《礼记》云:“独学而无友,则孤陋寡闻。”

孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”

爱因斯坦说过:“只有热爱是最好的老师。”

我们把人忘了。我们说,21世纪是数字化的世纪,是竞争全球化的世纪,却忘了21世纪首先是人的世纪;我们教学生语文、数学,却忘了首先教他们学做人。

教育是人的教育。一个不明白世界是人的世界的人,不配当教师;一个不把学生当人来培养的人,更不配当教师。

我们的教育成了模具,不管你多角、多棱,都被熔化,铸成一种模型;我们的教师成了“园丁”,为了整齐划一,不管你多绿、多嫩,都叫你在“咔嚓”的铁剪下丧生。

“教师像蜡烛”作为一种教育精神,值得提倡;作为一种教育思想,却不值得称道。教师应该是火柴、打火机,主要职能不是自己燃烧,而是点燃学生的希望之火、智慧之火,激发学生的激情。

我们应该让我们的学生明白:我就是太阳。我就是上帝,我就是爱迪生,我就是总统;我一思考,就会灿烂。

教育不是管束人,而是发展人;不是死守教室,而是走进生活;不是灌输知识,而是学会创造;不是记住别人的思考,而是产生自己的思考。

体验才是真正的学习、深刻的学习,是学习的核心,是开发悟性的途径,也是素质教育的特征。

如果学生因你的存在而愉快、开心,那么,你的教育就成功了一半;如果学生因你的存在而痛苦、拘束,那么,你的教育就已经失败。

在有的教师那里,他的职责似乎就是挑毛病,找岔。他就在对学生的刁难、折腾中生活,还把这种刁难、折腾视为恪尽职守、教书育人、无私奉献,以致在忙忙碌碌中错中错,麻木不仁。

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第三篇:语文教学名言名句

语文教学名言名句

“教学的艺术不在于传授本领,而在于激励、唤醒和鼓舞。”

——第斯多惠:《德国教师教育指南》

“儿童学习任何事情的最合适的时机是当他们兴致高、心里想作的时候。” ——英国教育家 洛 克

“要求学生必须用手、用舌、用头脑去工作!促使他去透彻了解教材,使它成为他的根深蒂固的习惯。”

——德国教育家 第斯多惠

“语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点,关注学生的个体差异和不同的学习需求,爱护学生的好奇心、求知欲,充分激发学生的主动意识和进取精神,倡导自主、合作、探究的学习方式。教学内容的确定,教学方法的选择,评价方法的选择,都应有助于这种学习方式的形成”。

——《语文课程标准》

“语文教学应激发学生的学习兴趣,注重培养学生自主学习的意识和习惯,为学生创设良好的自主学习情境,尊重学生的个体差异,鼓励学生选择适合自己的学习方式”。——《语文课程标准》

课堂教学要给学生自主学习的空间,将“预设”和“生成”结合起来,好的课堂效果也只有在师生互动中才能生成。——著名特级教师 沈大安

改变学生学习方式的前提是改变教师的教学方式。要变处处牵着学生走的教师主宰式,为顺着学生的学来“导”的启发引导式。

——全国小语会理事长 崔峦

学而无友,则孤陋寡闻。

“你有一个苹果,我有一个苹果,互相交换,各自得到一个苹果;你有一种思想,我有一种思想,互相交换,各自得到两种思想”。

——著名作家 萧伯纳

“所谓探究的教学方式是指在教师指导下学生运用自主探索研究的方式进行学习,主动获取知识,发展能力的实践活动”。

——著名语文教育专家 周一贯

建构主义理论认为,学生是知识意义的主动建构者,而不是外界刺激的被动接受者。只有通过自己的切身体验和合作、对话等方式,学生才能真正完成知识意义的建构。

建构主义学习观认为,学习是学生主动建构知识的过程。学生不是简单被动地接受信息,而是对外部信息进行主动选择、加工和处理,从而获得知识的意义。

“凡是教师能够讲述的,能够传授的知识,多半是死的、凝固的、无用的知识;只有学生自己发现、探究的知识,才是活的、有用的知识”。

——著名人本主义教育家 罗杰斯

建构主义提倡在教师指导下的、以学习者为中心的学习,也就是说,既强调学习者的认知主体作用,又不忽视教师的指导作用,教师是意义建构的帮助者、促进者,而不是知识的传授者与灌输者。学生是信息加工的主体、是意义的主动建构者,而不是外部刺激的被动接受者和被灌输的对象。

“应创造性地理解和使用教材,积极开发课程资源,灵活运用多种教学策略,引导学生在实践中学会学习”。——《语文课程标准》

“学生生理、心理以及语言能力的发展具有阶段性特征,不同内容的教学也有各自的规律,应该根据不同学段学生的特点和不同的教学内容,采取合适的教学策略,促进学生语文素养的整体提高”。——《语文课程标准》

“不识庐山真面目,只缘身在此山中。如果我们的语文教育教学工作者能跳出语文看语文,跳出课堂看课堂,跳出课本看课本,多思考语文教学的大策略,从大处着手改革小学语文教学,那么,小学语文教学改革的收效会更大”。

——著名特级教师 沈大安

“汉语拼音教学尽可能有趣味性,宜以活动和游戏为主,与学说普通话、识字教学相结合”。—《语文课程标准》

“在识字教学中充分运用汉字构字规律,就会大降低汉字教学的难度”。——天津师范大学教授 田本娜

“识字教学要将儿童熟识的语言因素作为主要材料,同时充分利用儿童的生活经验,教给识字方法;力求识用结合。运用多种形象直观的教学手段,创设丰富多彩的教学情境”。——《语文课程标准》

“写字教学要重视对学生写字姿势的指导,引导学生掌握基本的书写技能,养成良好的书写习惯”。——《语文课程标准》

“写字,不仅是一项重要的语文基本功,而且是一个人文化素养的体现。要加强写字教学,通过教师的悉心指导,使每个学生都能把字写好”。

——全国小语会理事长 崔峦

“加强写字,一要从思想上重视;二要以身作则;三要加强写字的指导,包括写字、执笔姿势,良好的书写习惯”。——全国小语会理事长 崔峦

“在识字教学中,教师要重视以下三个方面的工作:一是引导发现识字方法、识字规律。二是引导学生在课外、在生活中主动识字。三是引导学生在阅读、在运用中巩固识字”。——全国小语会理事长 崔峦

“要根据教材和儿童的实际,尽可能地采用实物、标本、模型、图画、幻灯片、录音、动作、表情或语言描绘等手段,把生字词的第一印象深深印在儿童的脑海里;还要引导儿童的眼、耳、鼻、舌、手等感官参与获得新知识的活动,瞧一瞧,听一听,闻一闻,摸一摸,尝一尝,做一做,有时候远远胜过单纯的听、记、背。因为这样做,强化了汉字音形义的联系,符合儿童爱动、好奇,容易接受具体形象的事物等心理特点,才能收到事半功倍之效”。

——著名语文教育专家 斯霞

“在识字教学中,学用结合是开启儿童心扉的好办法。识了字就要用。用多了,用熟了,就能“生巧”。这个“巧”,就是智力。从这个意义上说,识字和听说读写应是一体,不能人为地把他们分割开来”。

——著名语文教育专家 斯霞 “阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”。——《语文课程标准》

“阅读是学生的个性化行为,不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中,加深理解和体验,有所感悟和思考,受到情感熏陶,获得思想启迪,享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解”。——《语文课程标准》

“阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力”。——《语文课程标准》

“逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力,提倡多角度的、有创意的阅读,利用阅读期待、阅读反思和批判等环节,拓展思维空间,提高阅读质量”。——《语文课程标准》

“阅读教学的过程,是每个学生潜心读书,获得个体体验和独特感受的过程,是学生、教师、文本对话,思维碰撞,情感交流的过程。是教师引导学生在阅读实践中不断实现自我建构,学会阅读,促进表达的过程;是学生读有怕知到生疑解疑再到生疑的过程”。——全国小语会理事长 崔峦

“阅读教学一定要改变教学过程凝固、教学方法僵化的善,要因生、因文、因地制宜,创造灵活多样、不拘一格、讲求实效的教学过程与方法”。

——全国小语会理事长 崔峦

“以读为本,不是一遍一遍地傻读、呆读,也不是“小和尚念经有口无心”。读,要一遍有一遍的目的,一遍有一遍的效果”。

——全国小语会理事长 崔峦

“从小学生学习语言的角度讲,对一些典范的作品,只要牢牢地记住即可,不可能也不需要让他透彻地理解。一味地追求理解深透就可能导致繁琐的分析或倾盆大雨式的讲解”。

——全国小语会副事长 丁培忠

“阅读教学总是要通过学生主体的认识图式去同化课文内容。这种同化,并不完全是“顺应”,也应当引导学生去质疑、去批判、去否定,敢于给课文挑刺,从小培养学生不盲从权威,不唯书,敢于独立思考,追求真理的精神”。

——著名语文教育专家 周一贯

“言有尽而意未尽”往往是一篇好课文审美价值的体现。在学生阅读的过程中,感于言而动于情,总是以自己的知识贮存、生活经验、认识能力和审美情趣丰富着课文的意蕴,这是阅读的再创造活动。

——著名语文教育专家 周一贯

“积三十年的经验,使我确信学生的智力取决于良好的阅读习惯”。——前苏联教育家 苏霍姆林斯基

现在有两百多篇文章储存在我的脑子里面了。虽然我对其中的任何一篇都没有很好地研究过,但是这么多具体的东西至少可以使我明白所谓“文章”是怎么回事。

——著名作家 巴金 课堂教学最重要的是培养学生自我体验、自主学习的能力和创新的素质。教师应不惜为卓有成效的“对话”付出大量的教学实践,虽然通过“对话”也可能得不出什么结论,但却换来了学生心态的开放,主体性的凸现,个性的张扬,创造性的释放。

——苏教版教材主编 张庆教授

作者胸有境,入境始与亲。

“写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式,是认识世界、认识自我、进行创造性表述的过程。写作能力是语文素养的综合体现”。

——《语文课程标准》

“写作教学应贴近学生实际,让学生易于动笔,乐于表达,应引导学生关注现实,热爱生活,表达真情实感”。——《语文课程标准》

“在写作教学中,应注重培养观察、思考、表现、评价的能力。要求学生说真话、实话、心里话,不说假话,空话、套话。鼓励学生写想象中的事物,激发他们展开想象和幻想”。——《语文课程标准》

“为学生的自主写作提供有利条件和广阔空间,减少对学生写作的束缚,鼓励自由表达和有创意的表达”。——《语文课程标准》

“习作教学改革的核心是尽可能地减少束缚,给学生尽可能多的表达自由:想写什么就写什么,想怎么写就怎么写”。——全国小语会理事长 崔峦

岁有其物,物有其容;情以物迁,辞以情发。

“口语交际能力是现代公民的必备能力。应培养学生倾听、表达和应对的能力,使学生具有文明和谐地进行人际交流的素养”。——《语文课程标准》

“口语交际是听与说双方的互动过程。教学活动主要应在具体的交际情境中进行”。——《语文课程标准》

“努力选择贴近生活的话题、采用灵活的形式组织教学,不必过多传授口语交际知识”。——《语文课程标准》

“口语交际课,旨在培养口语交际的能力,文明的交际态度和应对、处事的能力”。——全国小语会理事长 崔峦

“从生命的高度用动态生成的观点看课堂教学”,“让课堂焕发出生命的活力”。—— 叶澜:《让课堂焕发生命的活力》,《教育研究》1997年第9期

语文教学一半是科学,一半是艺术。——吕叔湘

不是生活中缺少美,而是缺少发现美的眼睛 —— 罗丹

情感如同肥沃的土壤,知识的种子就播种在这个土壤上。

——苏霍姆林斯基《帕夫雷什中学》,教育科学出版社,第265页

语文教学要能拨动学生的心弦,激发学生的学习积极性”,达到“教师引导学生,学生也推动教师;教师得心应手,学生如坐春风”的境地。—— 刘国正

“语文课的意义绝不仅仅在于教给孩子某种知识和技能,更重要的是,它通过一篇篇凝聚着作家灵感、激情和思想——代表人类创造的精神财富的文字,潜移默化地影响一个人的情感、情趣和情操,影响一个人对世界的感受、思考及表达方式:并最终积淀为精神世界中最深层、最基本的东西——价值观和人生观。” —— 王丽

课堂教学应被看作师生人生中一段生命经历,是他们生命有意义的构成部分。

—— 叶澜《让课堂焕发出生命活力》

钱理群教授在谈到他的语文学习时说:“我把每堂课都看作一次精神的探险。”

叶圣陶老先生指出:“至于文字语言训练,最要紧的是训练语感,离开了语感,一切说写都无法进行。”

语感专家王尚文同样指出:“培养高品位的语感是语文课的最根本之处。”“语感教学是语文教学的牛鼻子”。“培养语感,读、听是基础,是关键。”

“三分文章七分读”,“书读百遍,其义自见”,“一章三遍读,一句十回吟”。我们教师应放心让学生读书,指导学生读好书,使学生“目视其文,口发其声,心同其情,耳醉其音”。

叶圣陶先生指出:“多年来我一直认为,语文课的主要任务是训练思维,训练语言(同时也训练思想品德),而思维能力和语言能力,儿童时期打下的基础极关重要。”

叶圣陶先生在几十年前就指出,“我相信书本是一种工具,或者说是一种凭借,却不是惟一的工具、惟一的凭借。”“语文教材无非是个例子,凭这个例子要使学生能够举一反三。”

默生曾说:“把自己的生活当作正文,把书籍当作注解。”

刘勰的《文心雕龙》说,“操千曲而后晓声,观千剑而后识器”。这是劝诫我们要进行大量的积累,才能提高鉴别力。

中国太极拳最讲究动静结合,静中求动,动中求静,两者相互转化,互不分离。太极拳动作徐缓舒畅,如大海,滔滔不绝;如腾云,有飘然之意境。

其实,万事万物是相通的。语文教学也要讲究动静结合。遗憾的是,时下不少语文课拘谨有余,洒脱不足;“牵牛式”的微观提问有余,“开放式”的宏观设计不足;“自以为是”式的课文剖析有余,“举一反三”式的能力训练不足。坐在这样的课堂里,我们看得到教师的“苦心孤诣”,却看不到学生的“心领神会”,看得到学生在琐琐碎碎的问题“轰击”下,“频频应招”,却看不到他们自主探索、自我发现的 热情和智慧。在看似热闹实则沉闷的气氛中,教师怀抱着教材与教参,不敢越雷池半步,学生在教师早已划定的“窄窄 的小道”上亦步亦趋。这样的课堂,教师放不开手脚,学生也放不开手脚,可谓“门窗紧闭”、“春风不度”。长此以往,学生语文学习的兴趣减退,主体意识淡化,成为了“知其然而不其所以然”的被动学习者,语文课的生机与活力,从何而来?

著名语文教育 家、语言学家吕叔湘所说“成功的教师之所以成功,是因为把课教活了”,“如果说一种教学法是一把钥匙,那么在各种教学法之上,还有一把总钥匙,它的名字就叫做„活‟”(《课程·教材·教法》91年第10期)。

著名特级教师钱梦龙也告诫我们:“一定要把学生教活”(钱梦龙《语文导读法探索》,云南人民出版社,85 年版)。

古代 的孔子是非常主张激发学生“乐学”的,他曾自我评价说:“其为人也,发愤忘食,乐而忘忧,不知老之将至 ”(《论语·述而》)。这充分说明贯穿在孔子整个学习活动中的一个重要心理是无穷的乐趣。

列宁说:“没有人的情感,就从来没有也不可能有对真理的追求”(《列宁全集》第20卷)。

阅读心理学家罗森布拉特说:“读者不是单纯 地追求作者在课文中所表达的意思,而是创造性地理解作品所表达的意思。”(转引自张浩《有关阅读心理过 程的理论现状》,《心理学新探》,1992年第3期)

乌申斯基说,一个教师“如果他没有教育机智,他就不可能成为真正优秀的教学实践者”(引自《中国教育报》1995年10月10日第3版)。

明代王守仁说过:“今教童子必使其趋向鼓舞,中心喜悦,则其进自不能已。”

法国教育家卢梭也曾指出:“要启发儿童的学习兴趣,当这种兴趣已很成熟的时候,再教给他以学习的方法,这确乎是所有优良教育的基本原则。”

苏格拉底说:“问题是接生婆,它能帮助新思想的诞生。”

苏霍姆林斯基也说:“让学生面临问题,因为问题能唤起强烈的求知欲。”

《学记》云:“故君子之教,喻也。道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。” 《礼记》云:“独学而无友,则孤陋寡闻。”

孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”

爱因斯坦说过:“只有热爱是最好的老师。”

我们把人忘了。我们说,21世纪是数字化的世纪,是竞争全球化的世纪,却忘了21世纪首先是人的世纪;我们教学生语文、数学,却忘了首先教他们学做人。

教育是人的教育。一个不明白世界是人的世界的人,不配当教师;一个不把学生当人来培养的人,更不配当教师。

我们的教育成了模具,不管你多角、多棱,都被熔化,铸成一种模型;我们的教师成了“园丁”,为了整齐划一,不管你多绿、多嫩,都叫你在“咔嚓”的铁剪下丧生。

“教师像蜡烛”作为一种教育精神,值得提倡;作为一种教育思想,却不值得称道。教师应该是火柴、打火机,主要职能不是自己燃烧,而是点燃学生的希望之火、智慧之火,激发学生的激情。

我们应该让我们的学生明白:我就是太阳。我就是上帝,我就是爱迪生,我就是总统;我一思考,就会灿烂。

教育不是管束人,而是发展人;不是死守教室,而是走进生活;不是灌输知识,而是学会创造;不是记住别人的思考,而是产生自己的思考。

体验才是真正的学习、深刻的学习,是学习的核心,是开发悟性的途径,也是素质教育的特征。

如果学生因你的存在而愉快、开心,那么,你的教育就成功了一半;如果学生因你的存在而痛苦、拘束,那么,你的教育就已经失败。

在有的教师那里,他的职责似乎就是挑毛病,找岔。他就在对学生的刁难、折腾中生活,还把这种刁难、折腾视为恪尽职守、教书育人、无私奉献,以致在忙忙碌碌中错中错,麻木不仁。

“培养高品位的语感是语文课的最根本之处。”“教师应不惜为卓有成效的“对话”付出大量的教学实践,虽然通过“对话”也可能得不出什么结论,但却换来了学生心态的开放,主体性的凸现,个性的张扬,创造性的释放。

第四篇:孔子名言名句及相关解释

无法无天工作室——孔子名言名句大全及相关解释

孔子说:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”——《季氏》孔子名言名句大全及相关解释由名人名言网特别编辑

【释义】孔子说:“君子要有九种考虑:看到的时候要思考是否看明白了,听的时候要考虑是否听清楚了,待人接物的脸色要考虑是否温和,容貌态度要考虑是否恭敬,说话要考虑是否诚恳,办事要考虑是否认真,遇到疑难问题要考虑如何向别人请教,怨怒发作前要考虑将引起的后果,看到名利时要考虑得到它是否合乎道义。”

孔子说;君子坦荡荡,小人常戚戚。

【释义】君子处世以道义而行,决事循理而迎刃而解,坦然舒泰情状矣。应当有宽广的胸怀,可以容忍别人,容纳各种事件,不计个人利害得失。小人患得患失,忙于算计,又每每庸人自扰,疑心他人算计自己,所以经常陷于忧惧之中,心绪不宁!

孔子名言"十有五志于学,三十而立,四十不惑,五十知天命"

孔子说:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”——《雍也》

【释义】孔子说:“一个人的质朴要是超过他的文采,就未免有些粗野;文采要是超过他的质朴,又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡,那才称得上大雅君子。”

孔子说:“君子周而不比,小人比而不周。”——《为政》

【释义】 孔子说:“君子团结人而不搞勾结拉拢,小人只搞勾结拉拢而不团结人。”

孔子说:“法语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。”——《子罕》

【释义】孔子说:“听到合乎原则的话,能不接受吗?而接收之后能改正错误才可贵。听到顺从自己的话,能不高兴吗?而高兴之后能分析鉴别才可贵。而盲目高兴,不加分析;或表面接受,实际不改,对这种人我实在没有办法啊。”

孔子说:“其言之不祚,则为之也难。”——《宪问》

孔子说:“过而不改,是为过矣。”——《卫灵公》

【释义】孔子说:“有了错误而不改正,这才是真正的错误呢。”

孔子说:“暴虎冯河,死而无悔者,无不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”——《述而》

【释义】 孔子说:“赤手空拳和老虎搏斗,不用船只而趟水过大河,这种死了都不后悔的人,我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事谨慎小心,喜欢动脑子想点子来完成任务的人。” 推荐阅读:鲁迅先生的经典名言警句大全

孔子说:“益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益也。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。”——《季氏》

【释义】孔子说:“有益的快乐由三种,有害的快乐有三种。以得到礼乐的调节为快乐,以赞扬别人的长处为快乐,一多交贤能的朋友为快乐,这是有益的快乐。以傲慢自大为快乐,以无所事事地游荡为快乐,以过度的宴饮为快乐,这是有害的。”

孔子说:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”——《颜渊》

【释义】孔子说:“君子喜欢成全别人的好事,不喜欢促成别人的坏事。小人却与此相反。

无法无天工作室——孔子名言名句大全及相关解释

孔子说:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”——《述而》

【释义】孔子说:“君子胸怀坦荡,小人经常忧愁。”

孔子说:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。”——《卫灵公》

【释义】孔子说:“即使大家都讨厌他,自己也不要随便附和,一定要考察一下;即使大家都喜欢他,也一定要考察一下。”

孔子说:“不患人之不己知,患不知人也。”——《学而》

【释义】孔子说:“不怕别人部料解自己,就怕自己不了解别人。”

孔子说:“不逆诈,不亿不信,抑亦先觉者,是贤乎!”——《宪问》

【释义】孔子说:“不事先怀疑别人的欺诈,也不随意猜测别人的不诚实,然而却又能及早地加以察觉,这才是贤人啊!”

孔子说:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”

——《为政》

【释义】孔子说:“观察一个人的所作所为,考察他所走过的道路,了解他的心情、爱好,那么这个人的真实面目怎么隐藏得住呢?怎么能隐藏得住呢?”

孔子说:“君子不以言举人,不以人废言。”——《卫灵公》

【释义】孔子说:“君子不因为一个人有几句正确言论就推荐他,也不因为一个人品德不好就废弃他的正确言论。”

33.孔子说:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”——《子罕》

【释义】孔子说:“可以同在一起学习的人,未必能一起通向真理;可以一起通向真理的人,未必能共同坚守真理;可以一起坚守真理的人,未必都能做到通权达变。”

孔子说:“可与言而不与之言,失人;不可与之言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。”——《卫灵公》

【释义】孔子说:“可以同他谈话,却不同他谈话,这会错过人才;不可以同他谈话,却同他谈话,这是错说了话。聪明人既不会错过人才,也不会错说话。”

孔子说:“道不同,不相为谋。”——《卫灵公》

【释义】孔子说:“主张不同,不互相谋划事情。”

孔子说:“志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁。”——《卫灵公》

【释义】孔子说:“有志之士、仁德之人,不贪生怕死而损害仁德,肯勇于牺牲自己来维护仁德。”

孔子说:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”——《卫灵公》

【释义】孔子说:“多责备自己,少责备别人,就可以化解怨恨了。”

孔子说:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士志仁者。”——《卫灵公》

【释义】孔子说:“工匠要搞好他的工作,一定要事先修好他的工具。我们住在这个国家,就要为那些卿大夫中的贤人服务,与那些士人中的仁人交友。”

无法无天工作室——孔子名言名句大全及相关解释

孔子说:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”——《季氏》

【释义】孔子说:“有益的朋友有三种,有害的朋友三种。同正直的人交朋友,同诚实的人交朋友,同见多识广的人交朋友,这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友,同当面恭维背后诽谤的人交朋友,同花言巧语的人交朋友,便有害了。”

孔子说:“忠告而善道之,不可则止,勿自辱焉。”——《颜渊》

【释义】孔子说:“诚恳地劝告他,好好地引导他,要使他仍然不听,也就算了,免得自找羞辱。”

孔子说:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉。” ——《为政》

【释义】孔子说:“一个人不讲信誉,不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样,那怎么能驾车走路呢?”

孔子说:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”——《里仁》

【释义】孔子说:“见到贤人,就想向他看齐;见到不贤的人,就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。” 孔子说:“君子喻于义,小人喻于利。”——《里仁》

【释义】孔子说:“君子懂得的是义,小人懂得的是利。”

孔子说:“君子矜而不争,群而不党。”——《卫灵公》

【释义】孔子说:“君子庄重而不与人争执高下,合群而不拉帮结派。”

孔子说“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”——《卫灵公》

大意:孔子说:“花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐,就会扰乱了大事。”

孔子说:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”——《季氏》

【释义】孔子说:“君子有三件事情应该警戒:青少年时期,血气还未养成,要警惕不可迷恋女色;到了壮年时期,血气正在旺盛,要警惕不可争强好胜;等到年纪变老,血气已经衰退,要警惕不可贪得无厌。”

孔子说:“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”——《颜渊》

【释义】孔子说:“广泛地学习文化典籍,再用礼仪加以自我约束,就不致于产生叛离之心了。”

孔子说:“君子求诸己,小人求诸人。”——《卫灵公》

【释义】孔子说:“君子严格要求自己,小人苛刻要求别人。”

孔子说:“君子欲讷于言而敏于行。”——《里仁》

【释义】孔子说:“君子说话要谨慎,做事要勤快。”

孔子说:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”——《里仁》

【释义】孔子说:“古时候的人言论不肯轻易出口,是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。”

孔子说:“君子耻其言而过其行。”——《宪问》

【释义】孔子说:“君子认为说得多而做得少是可耻的。” 无法无天工作室——孔子名言名句大全及相关解释

孔子说:“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。”——《宪问》

【释义】孔子说:“国家政治清明,那么说话和行动都要正直;国家政治黑暗,难么行为要正直,而说话要谨慎随和。”

孔子说:“人之生也直,罔之生也幸而免。”——《雍也》

【释义】孔子说:“人能够问心无愧地活在世上,是因为他正值;不正值的人也能活在世上,那是因为他侥幸地避免了祸害。”

孔子说:“志于道,据于徳,依于仁,游于艺。”——《述而》孔子名言aiqingjingdian.com 【释义】孔孔子说:“志向在道上,根据在徳上,依靠在仁上,而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”

孔子说:“德不孤,必有邻。”——《里仁》

【释义】孔子说:“有道德的人是不会孤单的,必定有志同道合的人来同他做伙伴。”

孔子说:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”——《子罕》

【释义】孔子说:“智慧的人遇事不迷惑,仁德的人不忧愁,勇敢的人无所畏惧。”

孔子说:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”

——《雍也》

【释义】孔子说:“聪明的人喜欢水,有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃,有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐,有仁德的人容易长寿。”

第五篇:名句名言

名人名言-宽容

1、海纳百川有容乃大,山高万仞无欲则刚。——林则徐

2、度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。——鲁迅

3、忍耐是痛苦的,但它的结果是甜蜜的。——法.卢梭

4、世界上最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀。——法.雨果

5、没有宽宏大量的心肠,便算不上真正的英雄。——俄.普希金

6、不会宽容别人的人,是不配受别人宽容的,但谁能说自己是不需要宽容的呢?——屠格涅夫

7、有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。——原苏联.苏霍姆林斯基

8、唯宽可以容人,唯厚可以载物。——薜渲

9、人心不是靠武力征服,而是靠爱和宽容大度征服。——斯宾诺

10、一个伟大的人有两颗心:一颗心流血,一颗心宽容。——纪伯伦

11、不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶——三者可以养德,也可以远害。— —洪应明

12、深以刻薄为戒,每事当从忠厚。——薜渲

13、宽容意味着尊重别人的任何信念。——爱因斯坦

14、宽恕而不忘却,就如同把斧头埋在土里而把斧柄留在外面一样。——美国.巴斯克里

15、宽宏精神是一切事物中最伟大的。——

君子之道,忠恕而已矣。己所不欲,勿施于人。我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。(论语)

泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能成其深。(李斯)

爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——《孟子·离娄下》

三国时期的蜀国,在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的,性格孤僻,讷于言语。蒋琬与他说话,他也是只应不答。有人看不惯,在蒋琬面前嘀咕说:“杨戏这人对您如此怠慢,太不象话了!”蒋琬坦然一笑,说:“人嘛,都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话,那可不是他的本性;让他当着众人的面说我的不是,他会觉得我下不来台。所以,他只好不做声了。其实,这正是他为人的可贵之处。”后来,有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。

负荆请罪

蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿,位在廉颇之上。廉颇很不服气,扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后,尽量回避、容让,不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇,然而蔺相如说:“秦国不敢侵略我们赵国,是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让,是把国家的危难放在前面,把个人的私仇放在后面啊!”这话被廉颇听到,就有了廉颇“负荆请罪”的故事。

仁义胡同

明朝年间,山东济阳人董笃行在京城做官。一天,他接到家信,说家里盖房为地基而与邻居发生争吵,希望他能借权望来出面解决此事。董笃行看后马上修书一封,道:“千里捎书只为墙,不禁使我笑断肠;你仁我义结近邻,让出两尺又何妨。”家人读后,觉得董笃行有道理,便主动在建房时让出几尺。而邻居见董家如此,也有所感悟,同样效法。结果两家共让出八尺宽的地方,房子盖成后,就有了一条胡同,世称“仁义胡同”。

六尺巷传奇

清朝康熙年间,桐城人张英官至文华殿大学士兼礼部尚书。邻居是桐 城另一大户叶府,主人是张英同朝供职的叶侍郎,两家因院墙发生纠纷。张老夫人修书送张英。张英见信深感忧虑,回复老夫人:“千里家书只为墙,让人三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”于是,张老夫人令家丁后退三尺筑墙。叶府很受感动,命家人也把院墙后移三尺。从此,张、叶两府消除隔阂,成通家之谊。

彭德怀度量宽宏

红军三军团总指挥彭德怀等30多人前沿察看地形,传令兵手执红 旗边跑边喊让路。只有一个战士坐着不动。彭德怀见人挡路便喊了几句。战士站起来朝彭总 就是两拳。彭总让过他匆匆赶路。事后,传令兵捆来那个战士见彭总。彭总立即让他回去战 士自知闯祸,心里害怕,见彭总毫不在意,深受感动,后来逢人就说:“总指挥真是度量宽 宏呀!”

总理轶事

有一次,理发师正在给周总理刮胡须时,总理突然咳嗽了一声,刀子立即把脸给刮破了。理发师十分紧张,不知所措,但令他惊讶的是,周总理并没有责怪他,反而和蔼地对他说:“这并不怪你,我咳嗽前没有向你打招呼,你怎么知道我要动呢?”这虽然是一件小事,却使我们看到了周总理身上的美德--宽容。

李斯特义收学员

有个姑娘要开音乐会,在海报上说自己是李斯特的学生。演出前一天,李斯特出现在姑娘面前。姑娘惊恐万状,抽泣着说,冒称是出于生计,并请求宽恕。李斯特要她把演奏的曲子弹给他听,并加以指点,最后爽快地说:“大胆地上台演奏,你现在已是我的学生。你可以向剧场经理宣布,晚会最后一个节目,由老师为学生演奏。”李斯特在音乐会上弹了最后一曲。

和气生财智慧高

在美国一个市场里,有个中国妇人的摊位生意特别好,引起其他摊贩的嫉妒,大家常有意无意的把垃圾扫到她的店门口。这个中国妇人只是宽厚的笑笑,不予计较,反而把垃圾都清扫到自己的角落。旁边卖菜的墨西哥妇人观察了她好几天,忍不住问道:“大家都把垃圾扫到你这里来,你为什么不生气?”中国妇人笑着说:“在我们国家,过年的时候,都会把垃圾往家里扫,垃圾越多就代表会赚很多的钱。现在每天都有人送钱到我这里,我怎么舍得拒绝呢?你看我的生意不是越来越好吗?”从此以后,那些垃圾就不再出现了。

这个中国妇人化诅咒为祝福的智慧确实令人惊叹,然而更令人敬佩的却是她那与人为善的宽容的美德。她用智慧宽恕了别人,也为自己创造了一个融洽的人际环境。俗话说和气生财,自然她的生意越做越好。如果她不采取这种方式,而是针锋相对,又会怎样呢?结果可想而知。

“宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人,也赐福于被宽容的人。——莎士比亚名剧《威尼斯商人》中一段台词

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