丧葬证明书

第一篇：丧葬证明书

丧葬费领取证明范本

高县社会保险局：

兹证明我社区居民，性别，现年 岁，家住：，身份证号：，原 单位退休人员，于 年 月 日去世，并已核实(火化/土葬)。现今家属协商一致，同意由，性别，身份证号：，与死者两人属 关系，前来你局办理相关手续，请接洽为谢!特此证明

社区(盖章)年 月 日

注：①火葬须带火葬场出据的《火化专用收据》;②土葬须带当地派出所出据的《死亡证明》;③领取人须带身份证原件和复印件;篇二：办理丧葬费手续

翠峦区办理丧葬费手续

注销户口

1、继承人身份证复印件

2、继承人关系证明（街道或派出所）

3、医院死亡证明

4、火化证明

5、火化票据

6、派出所死亡证明

注：以上手续交回区社保局大厅篇三：现在殡葬顺序 1．死亡证明：当亲人去世后，死者家属或单位必须取得死亡证明：正常死亡的，由医疗卫生机构出具医学死亡证明；非正常死亡的，由区、县以上公安、司法部门出具死亡证明。2．注销户口：死者家属持死亡证明书到驻地派出所注销户口。3．联系火化：(1)打电话或派人前往殡仪馆或殡葬服务站联系火化，登记死者姓名、住址、年龄、性别、死亡原因、死亡时间、遗体所在地、死者户口所在地；(2)登记家属姓名、住址、电话、与死者关系等；(3)预定服务项目，服务时间。4．接运遗体：按预定时间，家属持死亡证明在指定地点等候灵车接运遗体。5．遗体火化：

(1)遗体运送到殡仪馆；(2)遗体整容；(3)遗体告别；

(4)遗体火化，选购骨灰盒、领取火化证明；(5)领取骨灰。6．骨灰安放：

按选定方式安放骨灰，并领取骨灰存放证。此后，家属持此证明来公墓祭扫。

二、骨灰安葬方式

1．骨灰堂：室内骨灰架寄存，是目前骨灰安放的主要方式。2．骨灰墙：在墙壁上砌格子，将骨灰盒放入，用石板封闭。3．骨灰亭：亭式建筑，亭内、外墙可以存放骨灰，类似骨灰墙寄存。4．骨灰廊：彩画地上长廊，墙内存放骨灰，石板封闭。5．骨灰深葬：将骨灰存入地下室封闭，地上为亭。6．骨灰林：将骨灰埋入选择好的树下，做简单标记。7．骨灰墓：地下修建墓穴，地上立碑。8．骨灰撒海：随时办理登记手续。

三、丧葬祭扫注意事项 1．丧葬事宜要由国家批准的殡葬单位办理：丧葬必须由国家批准的殡仪馆、公墓及殡葬服务站来办理。要直接与这些殡葬单位的服务人员联系，不要找非殡葬服务单位和人员来代办丧葬事宜。2．骨灰要安放在合法公墓：不要将骨灰存放在非法公墓。非法经营性公墓有两类：一类是指一些乡、村和单位，在未经市民政部门批

准和未得到市规划、土地部门同意的情况下，擅自兴建以盈利为目的经营性公墓，对这类公墓民政部门将

逐步予以取缔。另一类是乡村办的公益性公墓，它们不得从事经营性活动，只能安置本乡村死亡人员的骨灰。3．在异地去世人员的丧葬办理：根据有关规定，在异地去世人员，原则上遗体应当在当地殡仪馆火化，禁止运往外地。因特殊原因确需运

回原籍的，必须符合以下条件：(1)必须经当地民政部门批准；(2)必须在当地殡仪馆进行防腐、消毒等处理；(3)必须由当地卫检部门出据的《移运证》；(4)必须由当地殡仪馆承办遗体运送业务。运送到安葬地殡仪馆。4．祭扫活动须知：我国素有在祭扫中烧香、烧纸的习俗，致使每年清明节火灾事故时有发生。为保障骨灰堂公墓、林地的消防安全，维护扫墓活动的良好秩序。严禁在骨灰堂、公墓、林地烧纸和其它动用明火的行为。对违反者，依照国家和当地的有关规定给予处罚，构成犯罪的，依法追究刑事责任。

四、移风易俗 1．保护环境：丧葬应当和保护生态环境结合起来，尽量采用有利于保护生态环境的殡葬方式。我国殡葬管理部门提倡火葬方式，并在各个行政区划内都设立了专门的骨灰存放地或公墓。我国除少数人口稀疏的山区仍实行土葬外，绝大多数地区都实行火葬。火葬可以减少占地和环境污染。不得在荒山野外随意设立墓地，那样一方面造成环境破坏，另一方面这种非

法墓地得不到政府部门的保护，容易遭到破坏，使故去的人得不到安息。2．厚养薄葬：

赡养老人是中华民族的优良传统。当老人在世时，子女应该尽心奉养，照顾好老人的饮食起居，使老人身心健康、幸福快乐。当老人去世后，丧事要从简，不要铺张浪费，丧事的丰与俭并不代表子女的孝顺与否。3．破除迷信：

在进行丧葬祭扫活动过程中，要坚决禁止任何封建迷信行为。不得借丧葬祭扫搞任何封建迷信活动。

五、遗体接运

各地殡仪馆有24小时值班电话，可以预定遗体接运时间、预定遗体存放方式、灵车随叫随到。

六、遗体告别

1、整容：各地有专业整容师，再现亲人容颜，抚慰家属心情。

2、告别仪式：殡仪馆布置灵堂、奏哀乐、照相、摄像、代写挽联、租买花圈、鲜花及花篮等服务。

七、遗体火化

当日火化当日取灰、安放，多种骨灰盒可供挑选。

八、安放方式

有骨灰堂、骨灰墙、骨灰亭、骨灰廊、骨灰深葬、骨灰林、骨灰墓、骨灰撒海

九、丧葬用品

各地殡仪馆均提供骨灰盒、挽联、花圈、鲜花、鲜花篮等服务。

十、祭扫活动

各地殡仪馆可以提供鲜花、绢花、盆栽花。专门设置焚烧冥纸、物品的地点篇四：京民殡发〔2009〕143号

关于印发《北京市城乡无(转载于:丧葬证明书)丧葬补助居民

丧葬补贴办法实施细则》的通知

京民殡发〔2009〕143号

各区（县）民政局、民委（民宗办）、公安局、财政局、人事局、劳动保障局：

为贯彻实施《北京市城乡无丧葬补助居民丧葬补贴办法》（京民殡发【2009】107号），现将《北京市城乡无丧葬补助居民丧葬补贴办法实施细则》印发给你们，请结合实际情况，认真贯彻执行。

北京市民政局

北京市民族事务委员会 北京市公安局

北京市财政局

北京市人事局

北京市劳动和社会保障局 二○○九年三月二十一日

北京市城乡无丧葬补助居民丧葬补贴办法实施细则

第一条 根据《北京市城乡无丧葬补助居民丧葬补贴办法》（以下简称《办法》）的规定，制定本细则。

第二条 符合《办法》第二条规定的人员死亡后，经办人应先到亡者户籍所在地公安派出所注销户口。户口注销后，再到亡者原户籍所在地街道（乡镇）社会保障事务所（以下简称“社保所”）提出申请，填写《北京市城乡无丧葬补助居民丧葬补贴申请表》（以下简称《补贴申请表》）一式三份，并提交下列材料：

（一）经办人本人有效身份证件原件及复印件一份；

（二）亡者已加盖死亡（户口专用章）章的《居民户口簿》（或公安机关出具的《证明信》）原件及复印件一份；

（三）死亡证明或火化证明原件及复印件一份，实行土葬的少数民族居民、非

火化区居民提交死亡证明或土葬证明原件及复印件一份。实行土葬的少数民族特指回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、东乡、保安、撒拉十个信仰伊斯兰教的少数民族。土葬证明是指街道（乡镇）人民政府出具的土葬证明或北京市回民殡葬管理处

出具的土葬证明。

街道（乡镇）人民政府应依据亡者埋葬地开具的证明出具土葬证明。

第三条 本《办法》所指本市户籍包括：非农业户籍、农业户籍。大中专院校学

生集体户口人员不在本《办法》适用范围内。

第四条 除在监狱服刑或在劳动教养场所执行劳动教养期间死亡外，其他违法犯 罪人员或涉嫌犯罪人员死亡的均可适用本《办法》。

第五条 三无人员（无生活来源，无劳动能力，无法定赡养人、扶养人、抚养人及虽然有法定赡养人、扶养人、抚养人但其无赡养、扶养、抚养能力的居民）、农村五保户等，依据相关政策已由区（县）财政或福利机构负担其丧葬事宜，不再重复享受丧葬补贴。

第六条 按照规定，能够在工伤保险基金内领取丧葬补助金的，不在本《办法》

适用范围内。

第七条 本市在外地死亡人员，符合无丧葬补助条件的，适用本《办法》。

第八条 社保所受理申请时，应将经办人填写的《补贴申请表》内容与经办人提交的身份证件、亡者已加盖死亡（户口专用章）章的《居民户口簿》（或公安机关出具的《证明信》）、死亡证明（或火化证明、土葬证明）的原件进行核对，此外社保所还需检查亡者生前是否正在领取失业保险金，核对无误后将以上原

求补正。

第九条 社保所受理后，应在4个工作日内将亡者情况在亡者户籍所在地居（家）委会、村委会进行公示，公示内容包括亡者姓名、死亡时间、户籍所在地等基

本信息，公示时间为7个工作日，公示联系人为社保所经办人员。

第十条 亡者情况经公示无异议的，由社保所将《补贴申请表》、经办人身份证件、亡者已加盖死亡（户口专用章）章的《居民户口簿》或公安机关出具的《证明信》、死亡证明或火化证明（土葬证明）复印件（以下统称“申请材料”）及公 示结果在2个工作日内直接报所在地区（县）民政部门核准。

第十一条 亡者情况经公示有异议的，由社保所将申请材料及公示结果在2个工作日内移交街道（乡镇）民政科，街道（乡镇）民政科对公示有异议的情况进

行核实。具体按以下规定办理：

（一）对亡者生前在基本养老保险统筹内按月领取养老金或已享受丧葬补助金有异议的，由街道（乡镇）民政科将申请材料报所在地区（县）民政部门交区（县）社会保险经办机构核实。社会保险经办机构在社保中心数据库内进行比对核实后，以出具证明的形式将申请材料、核实结果返区（县）民政部门。

（二）对亡者生前户籍情况有异议的，由街道（乡镇）民政科将申请材料转送当地公安派出所核实。公安派出所核实后，将申请材料、核实结果返街道（乡

申请材料、核实结果报所在区（县）民政部门核准。

（三）对其他情况有异议的，由街道（乡镇）民政科将申请材料、公示结果、检举线索报所在区（县）民政部门，由区（县）民政部门会同相关部门进行核

实。

第十二条 区（县）民政部门对亡者丧葬补贴待遇资格进行核准。对符合《办法》补贴条件的，将《补贴申请表》及申请材料返社保所，由社保所按规定发放丧葬补贴金；对不符合《办法》补贴条件的，出具不予发放书面证明，由社保所

交经办人。

第十三条 社保所统一受理和发放时间，每周一为补贴申请日和补贴发放日，遇

节假日顺延。

第十四条 受理、公示、核实和核准工作应在受理之日起20个工作日内完成。

第十五条 在市、区（县）民政部门与市、区（县）社会保险经办部门尚未建立

网络传递信息系统之前，暂时采取手工核实。

第十六条 经办人在申请受理之日起第20个工作日到社保所领取补贴。办理领取手续时，应提供书面受理证明、火化证明或土葬证明原件。丧葬补贴金统一为5000元，由社保所发放。发放时，社保所应在火化证明、土葬证明上加盖领篇五：退休职工死亡补贴证明 职工死亡明细单

我公司 职工 同志，于

年 月 日死亡，根据有关文件精神，发放 个月工资，每月工资标准元，共计

元，另发放丧葬费金额为 元。

总计金额为： 元整。

大写： 万 仟 百 拾 元 角 分整。

章

年 月 日

主管领导签章： 审 核： 经办人：

领取人签字：

家属死亡明细单

我公司同志其（于 年 月 整。

仟百拾元角分整。），日死亡，根据 文件精神，发给丧葬费 元

第二篇：丧葬文化

蔡海霞 发表于 2011-11-3 21:20:18 阅读（41）评论（0）

丧葬文化

作为殡仪系的一名学子，丧葬已经很深很深地驻在了我们心中。对于丧葬文化的了解虽然不是很深，但是也有自己的一些见解。丧葬文化是我们社会不可缺少的一种文化。自古生死并存，生有生文化，死有死文化。丧葬在远古时代就已经有了。丧就是人去世，葬就是把去世的人埋葬，这种自然现象慢慢的扩大，变得有韵味，从随便到正式，从古板到灵活，发展的越来越有特色。我们殡仪行业就是为这服务的。丧葬即是生者对死者的深深的怀念，也使生者在心灵上得到了安慰。学丧葬文化这课，更加了解了各地方不同风俗的丧葬文化。民间的各有差异，各有特色。如图所

示:

然而基本的丧葬历史是与民间的有所不同的，民间的有自己的特色，而殡仪馆所做的比较正式。拿追悼会来做一个比较。基本的追悼会仪式是这样子的。追悼会

林软女士追悼会

司仪：林软女士告别仪式即将开始，请襄仪引领家属及来宾就位。司仪： 旭日在一天的绚烂后化为西下的夕阳，尘埃在日久的飘摇后重回大地。

下面本司仪宣布：林软女士的告别仪式现在开始。

生命是一颗有思想的芦苇，悲怆而又骄傲的耸立着，在极端的河流中，她仅仅抓住脚下的那一抹泥土，傲然的迎着河水的冲击，终于有一天，她累了，看尽了万千风景，也看腻了细水长流，而后，她安然的走入了梦乡。大海因浪花而美丽，人生因她而充实，她把快乐的音符作为礼物送给我们大家,愿爱她的人更爱她。下面，请全体肃立，默哀，奏乐（哀毕）

司仪：林软女士是国内外享有崇高声望的文学家，教育家，四川大学副校长，桃李满天下，但她的一生却并不幸运，自幼失去父母的她，自小生活在祖父的怀抱里，因幼年的一个小小的失误，导致她的胫骨错位，一生只能昂首而不能低头，因此，她教会学生们的第一件事就是：不能低头，直面风雨；只能昂首就永远不想屈服，不能避免的是困难的本身，而能够获得的是战胜困难后得到的双倍的幸福。

下面，有请林软女士生前单位领导四川大学校长xxx为林软女士献花（拜）并致悼词林软女士于1954年，出生在四川九龙坡。1967年下乡当知青，后在丰都教书，1986年调回四川教书。在工作中林软女士始终兢兢业业、勤勤恳恳、任劳任怨，得到了单位领导及其同事的好评。获得大家的喜爱。

林女士，我们相信此刻你并没有走远，相信你一定可以感知：你的祖父，你疼爱的女儿，都在你的身边，向你作最后的告别，你的亲朋好友也都来到这里为你送行。

女士走了，一个年轻的生命就这样离开了我们，她是一位好同志，一位好母亲，她的离去，让亲朋好友心中充满了惋惜与不舍。林女士，你安息吧！(三鞠躬)

司仪：为国育英才，手栽桃李三千树；一生薄名利，坐守青毡数十年。下面有请林软女士生前的学生，xxxx为老师献花（拜）并致悼词：

老师，我们真的舍不得你走！我们真的不想让你离开！您回来吧！您再睁开眼睛看看你的亲人！看看你的女儿，看看你和你一起工作的同事，还有一直关心你，照顾你的单位领导！还有最爱你的学生们！到现在我们仍然无法相信这个事实，仍然无法走出失去你的痛苦。道尽浩瀚的长江之水也倾诉不完我们对您的思念，摘下天空无尽的星辰也唤不回我们的亲人！音乐送去了人们万语千言的祝福和对你无尽的思念，今天你的亲人们都怀着沉痛的心情来送别您了，我们相信，我们挚爱的你在天之灵一定能看到这么多的人间真情，您也一定能够感受到我们对您无限眷念，望你在西去的路上一路走好！一路保重！你安息吧！愿在天国里的您保佑您所有的亲人朋友，保佑他们健康平安，一生幸福。（三鞠躬）

司仪：师恩难忘意深浓, 桃李人间茂万丛.历苦耕耘勤育李, 谆谆教诲记心中，春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪已干，这证实林软女士的真实写照。

时光如水，岁月如梭，过往的45个春秋里，林软女士给了我们太多的感动和太多的回忆。

下面请林软女士的养女XXX向到场的各位领导及来宾致答谢词：各位领导来宾： 我母亲的去逝，让我们全家沉浸在无比的悲痛之中，在这里，我代表我们全家感谢你们在生病期间前来探望的亲朋好友们，感谢去逝后前来悼念的亲朋好友们，和感谢今天前来参加我母亲告别仪式的众多亲朋好友们。谢谢你们对我们全家的关心，我们全家将永远铭记，真诚谢谢你们！（鞠躬）

司仪：茶叶因沸水才释放出深蕴的清香，生命也只有遭遇一次次挫折，才能留下人生的幽香，离开了的人已经不会再回来，所以我们不要过于伤悲，只盼她能在天园看到她爱的人过的快乐。我们以三鞠躬礼向我们最可敬的老师告别。一鞠躬！再鞠躬！三鞠躬！礼成！

下面进行最后一个环节，请全场所有人员手持鲜花，绕另一周，一起瞻仰遗容，送出手中的鲜花，希望它们伴随着我们的祝福飞向天国，让我们衷心的祝愿林软女士一路走好！

请家属在灵前自由悼念，以表哀思！

我宣布，林软女士告别仪式到此结束！

民间的追悼会比较随意的。例如甘肃的丧葬就是这样的。一般人去世了。首先当亲人刚去世，家人要为他穿上寿衣寿裤，将他放在上房。把上房布置成为灵堂，一般都是黑色和白色为主。家人都披麻戴孝，跪坐在灵前烧纸钱，其他家人轮流哭丧。晚上轮流守夜，白天有人来吊唁。上香，烧纸钱，并对家属表示慰问。大多数带来的为花篮。还有纸人，这样持续三天才下葬。下葬时家中大小都要到，并且大大小小都要戴孝。从家中哭丧到墓地。整个过程没有司仪主持，完全由孝长子主持完成。祭品完完全全都是自己自作的。什么猪啊，牛啊，羊啊。没有祭文，没有正规的悼词。只有亲人的哭泣和家人闹闹叨叨的悼念。这样持续两至三个小时，下葬完毕就又是一阵的哭丧。中道中有人哭的死去活来，又哭回去。这是真感情的流露。没有专门的哭丧着。

而对于丧葬文化，各地方因经济、文化、风俗、地理的不同而各有差异。丧葬仪式也会有差异。但随着社会经济的发展，丧葬文化也越来越规范，社会化。一般都是由家庭自行自发的处理。现在发展到了由专门的殡葬服务者为之做丧葬仪式，集体处理。这样就会显得隆重，意义重大，悼念面广，更体现了这一文化的丰富内涵。

殡葬规范化就是对丧事的操作程序是由国家专业人员来服务的。面对社会的需求，我们学习并了解这方面的知识，有利于我们更好的为这一行服务，也有助于拓展丧葬事业。让更多的人为之服务，将丧葬文化更加的规范，更加的系统，更加的完善，形成更加积极向上的一种文化。而对于没有选择为这一行业服务的人，也有必要学习这一文化知识，原来对丧葬不懂的我们，开了丧葬文化这门课程后，通过老师的讲解，我们自己感兴趣的了解，能清楚地认知这一行业，人情这一文化，看懂它的积极影响和文化性。更加有力的扶持并帮助这一行业，也有死亡和生存会有更加清楚的认知。知道死意味着什么，死的含义理解了，更加有利于我们生活的积极态度。所以丧葬文化这一课程是非常有必要开的。让我们看清生与死的意义之外，也了解懂得了各地各家的丧葬文化的特色，并且学习和借鉴，把实际学的和书上的相结合，创造更加的有特色的，更加个性化的服务。

丧葬文化正确地分析了生与死的观念，这是有一定历史发展的文化，具有悠久的历史，是中华文化的传统文化。我们有责任和义务将它发展与壮大。使它驱除糟粕，更加的科学化，更加的跟上历史时代的发展，所以学习这一文化，了知丧葬习俗，真正做到对生的渴望，对死的不惧，有个正确的生死观。

学习这门课程，我收获了很多，启发很大，对丧葬文化了解也有了深刻的认识，对我们的生活和工作都有帮助。殡葬并不是什么忌讳的事情了。是一种很专业的文化知识了，也是一种真正崇高的工作和伟大的职业。

第三篇：丧葬文化

丧葬文化

除汉族外，古代匈奴，突厥也多以土葬为主，土葬通常用棺木。汉族贵族的棺木有数重，外层叫“椁”，内层叫“棺”，制作很讲究。有钱人家会在棺盖雕刻精美的动物图形。一般百姓的坟墓是很简便的，他们选择一块“吉地”之后，就在那里挖墓穴，埋葬死者，然后在上边堆成圆锥或土堆儿。同一家族的人，埋在一个地区，形成一个坟区，俗称祖坟地。每座坟头都按家族辈份的大小，前后依次排序，以便后世能辨别清楚，哪个坟属于哪一辈。人们把死后能埋入祖坟，看作一种礼遇，是做人的起码条件之一。因为许多人不能入祖坟，如优伶、娼妓、暴病、凶死之人，有痼疾的人，未婚早矢者，汉族死在外乡的人，一般也不能回乡安葬，即使千里迢迢运回尸体，也只能在村外直接埋葬，所谓“野鬼不能见家神”。

汉代崇尚黄色，历代帝皇都以黄色为显贵之色，黄色实为土色。在阴阳五行中，土又居五行之中位，是一个最稳定、最可靠的基础，因此，人死后葬于土中，被认为是使灵魂得到安息最好办法。土葬符合汉族人民的生活习俗，以及“有地则生，无地则死”的传统观念，所以土葬千百年来一直是汉族人民的主要葬法。

土葬一般会分为以下几个步骤：

1.停尸仪式：整个仪式包括为垂死之人沐浴，穿好寿衣，移上灵床、送终、买水、饭含等步骤。所谓买水，是因为民间所取用的洗尸水往往都是买的，俗称“买水”。“买水”是以投钱入水来加以体现的，即将“阳水”变成“阴水”。买水所用的钱主要是阴钱、烧香、化纸，即纸钱。饭含指的死者口中放入米贝、玉贝及米饭之米，是指在死者嘴上放入珠玉等物。

2.报丧仪式：停柩一段时间之后，诸事准备就绪，就要选日子报丧。报丧仪式早在周代的时候就已经形成了。它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人，即使已经知道消息的亲友家，也要照例过去报丧。在汉族的观念里，报丧不仅是一种形式上的礼仪，更是一种和亲属家人一起分担悲痛的做法。

3.丧服仪式：丧服，也就是披麻戴孝，即穿孝服的俗称，所谓“成服”就是指此而言。古时家里有了丧事，所有家庭成员按照自身与死者的关系，遵旧礼成服。一般说来，男女孝属均身穿粗白布长袍，俗称“孝袍子”。子女孝属不缝底襟、腰间系上麻绳或麻缕，谓之“披麻戴孝”。只有姑爷穿漂白布的孝袍子，不戴孝帽。

4.做„七‟仪式：按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。近代以后，灵柩一般都在“终七”以后入葬。人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。

5.吊唁仪式：在“做七”的同时要进行吊唁仪式。唁是指亲友接到讣告后来吊丧，并慰问死者家属，死者家属要哭尸于室，对前来吊唁的人跪拜答谢并迎送如礼。一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某致”字样的纸条。

首先要布置灵堂。灵前安放一张桌子，悬挂白桌衣，桌上摆着供品、香炉、蜡台和长明灯等。在没有收殓之前，这盏长明灯不管白天晚上都要有人看守，不能让它熄灭。据说，这盏灯就是死者的灵魂。尸体和灵柩都忌讳停放在光天化日之下。据说，怕受所谓“日晶月华”，更怕冲犯上天过往的神灵。因此只要是举行简单的祭奠仪式，就必须要搭灵棚。

接下来就要举行开吊仪式。现在城市，吊唁仪式已经大大简化了，主要是遗体告别和开追悼会。前来吊唁的人身着素装，佩戴白花和黑纱，在悠戚的哀乐声中，一一向遗体鞠躬致哀，而后在绕遗体一周瞻仰遗容。吊唁的人可以向死者的主要亲属说些简短的劝慰的话，如“请多保重”、“望您节哀”、“要主意身体”等，劝慰丧家节哀顺便，保重身体。

6.入敛仪式 ：入殓有“大敛”和“小敛”之分。小敛是指为死者穿衣服。主持仪式的人开始为死者穿衣，先在床上铺席，再铺绞，它们的质地，要据死者的身份而定。无论贵贱尊卑，死者都应该穿上十九套新衣。穿好以后，亲属用被子把尸体裹上，然后用绞带捆紧。在这以后，再把布囊（称“冒”，分为上下两截）套在尸体上，然后盖上被子，覆盖好尸体。殓衣穿好后，有些地方要还要举行开光明和抿目等的活动。替死者穿好衣服后，“又拿一碗温和水，用一块新棉花，蘸这水，将亡人的眼睛擦洗擦洗，叫做开光，这也是孝子亲手作的事。说是死人若不开光，下辈子必是瞎子。大殓”是指收尸人棺，汉族民间俗称为“归大屋”。这就意味着死者与世隔绝，与亲人最后一别，所以举行大殓仪式非常隆重。大敛的时间是在小敛的第二天，就是人死后的第三天举行，以等待他生还过来。按照民间习俗，要在棺底铺上一层谷草，然后在铺一层黄纸，意思是死者的灵魂能够高高地升入天堂。当主人“奉尸敛于棺”的时候，是最能表现也最需要抒发子女们的孝心的时候，是亲人孝思形式化的最佳场合。所以，家人们都要捶胸顿足嚎啕大哭。入殓前后，停棺在堂，直至出殡。

7.哭丧仪式：哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。出殡的时候必须有全体后代尤其是男人们“唱哭”，否则按照民间旧俗就会被视为不孝。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黄泉路上没有响彻天地的哭声相伴，便在方圆数十里传为笑柄，其子孙后代也要被人们视为不孝，大逆不道，天理难容。为了求得孝得美名，孝子贤孙们在此确实也颇费了一番心机，花钱请人替死者哭丧便是历代孝子贤孙们得惯用手法。有些地方甚至出现了职业性的哭丧夫或哭丧妇，收入不菲。

8.下葬仪式：下葬是最后的环节。这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。汉族主要是实行土葬。墓地是死者的最终归宿，所以墓地的选择是埋葬死者的头等大事。墓地要选在地势宽广，山清水秀的地方，找出生气凝结的吉穴，从而可以使死者安息地下，庇佑子孙。

这些民间传统的风俗习惯都反映了了生者对于死者的寄意和对生命兴旺的美好愿望。

第四篇：丧葬礼仪

浅谈哈萨克葬礼

努尔巴汗

（中央民族大学北京100081）

[内容摘要]

文章通过描写信仰伊斯兰教的哈萨克族丧葬礼仪的全过程，从而表现出其中得浓郁的草原文化气息。哈萨克族的葬礼基本上以伊斯兰教仪式举行，但是其中保留很多原有的习俗。

[关键词]哈萨克葬礼伊斯兰教习俗

[作者简介]努尔巴汗（1977—），男，哈萨克族,中央民族大学哈萨克语言文学系教师。

哈萨克族是一个信仰伊斯兰教的游牧民族，其文化有着浓郁的草原气息。而丧葬礼仪是民族习俗的重要组成部分,反映了哈萨克族深层次的草原文化积淀。

哈萨克族源主要有塞人、乌孙、康居、阿兰、匈奴、突厥、契丹和蒙古等古代游牧部落。在十五世纪中叶，活动在哈萨克草原上游牧部落融化形成了哈萨克民族。哈萨克族传统的游牧生活方式决定了他们保留特有的民俗，所以即便在现在仍有许多习俗保留在哈萨克族当中。大约在公元9－10世纪，伊斯兰教正式传入中亚和哈萨克斯坦。在公元893年第一座清真寺被建立在哈萨克斯坦境内的塔拉斯河畔。①

哈萨克人认为在主麻日（星期五）去世是死者的福分，六十三岁去世的话，被称为“活到了圣人的寿命”(伊斯兰教创始人穆罕默德圣人活了六十三岁)。而且某人如果在开斋节和古尔邦节等伊斯兰教节日期间去世，也被认为是吉利。哈萨克的丧葬礼仪具体如下： 当人即将停止呼吸的之前，家人要请来阿訇，把死者的头朝向麦加的方向并祈求真主和天使保佑,以祈后世的安宁，要用白布绑住下颏，让眼睛合拢，并使之平躺，用干净的白布盖上脸，把尸体单独放在一个毡房中或用帐篷围起来。从此死者的名字前面要加“马尔库姆”意思是过世的(marqum)，根据死者亲属居住的远近和气候的冷暖遗体要在家里停放1－3天，并点长明灯一盏。由死者的亲戚、好友和邻居点灯守灵（一般是老人）。②哈萨克族认为死者的灵魂会在家人身边三天，第三天会从天窗飞上天到腾格里那里。

有威望、地位或富有的人去世以后家人从毡房的天窗向外竖起一根上面挂着灵旗的长杆或长矛。旗子的颜色因年龄有严格的区别,死者是年轻人的话要挂红色的旗子，中年人挂一半红一半白的旗子，老人挂白色的旗子。外人一看便知死者是多大年纪的人。③这主要是为了别人立即知道。

人咽气后，在死者周围的亲朋好友开始大声哭，唱挽歌（køris）。有些地区只有妇女们唱挽歌，主要是死者的妻子、女儿、姐妹、儿媳妇及其他亲属妇女。这时候必须立刻派人报丧。报丧的人多为善于言辞的青年或中年男子,但不能是死者的直系亲属。死者亲属得知噩耗后，都必须前往吊唁。

吊唁之后，要为死者净身。根据伊斯兰教的规定，人死以后要洗去尘埃，干干净净的进入另一个世界。一般要由三、四个公认是清洁正直中年或老年人为死者净身，其中的一个洗头部，另一个洗中间部分，剩下一个洗下身，由死者的一个亲属给他们倒水。净身者细心地用清水将死者全身沐浴三遍。要求全身各部分都要洗净，不能有遗漏的地方，并且要为死者剪指甲，理好头发，如果是男性还要刮胡子，然后用白纱布或白布缠裹身体。在以前死者家 第 1 页

属为感谢参加净身的人给他们赠送死者用的衣物，到后来则要赠送新的衣物。缠裹遗体时，男性一般要用16－20米长的白布或白纱布，在尸体上缠裹三层，用白毛毡把尸体包起来；女性用20－25米，先用一块白布把胸部缠绕五层，头上还要围一块白布，再用白毡包起来（一般上了年纪的人都要为自己准备好白毛毡）。用毛毡或毛毯包好遗体，安放在灵柩内，接着举行祈祷赎罪仪式。赎罪的人用黑白的绳拴住赎罪的牲畜，拉到门口，替死者祈祷，会抓住绳子说“为了这位死者一年斋礼、礼拜和其它”，然后将绳子交给毛拉。毛拉接过绳子之后，再交还给他，意思是真主已接受了赎罪。小孩一般不举行赎罪仪式。为了给死者赎罪，必须将一些牲畜施舍给无依无靠的穷人。赎罪仪式完后人们把尸体的脚朝门口抬出毡房，门帘翻过来朝外搭在毡房上，表示这个毡房刚死了人。④

当尸体出毡房后，即举行加纳扎仪式(anaza)参加者全体起立，为了别人容易判断某些地方死者的家人要站在人群最后一排。由辈分高的人总结死者的一生,然后阿訇主持念经后,阿訇或死者亲人向众人发问：“这个人生前是怎样的人？”众人异口同声地回答：“是好人、善良的人，祝他进入天堂，愿他安息！”这就是对死者生平的总结。死者有债没有及时偿还，如果债主提出来的话，家属可当面偿还，也可托付给死者的后代以后偿还。债主不想要也可以就此了结了。按教规死者不能背着债务负担到另一个世界去。有些地方在办丧事中要给自己家及近亲的每个男子一条白布带子，系在腰上；对丧家女眷及近亲中的妇女，除了给一条白布带子系在腰间外，还要给一块白纱布围在头上。这种装饰除表示对死者的悼念外，还作为一种标记，让人一看就知道是在办丧事和谁是死者的家属。

加纳扎仪式结束后，即举行出殡仪式。亲属中所有男子都必须为死者送葬，女亲属也必须哭着送出家门，这时候都要唱挽歌，一般妇女不能参加安葬仪式。如果墓地比较近，人们就把灵柩直接抬过去，参加的抬灵柩的人很多。这不仅是对死者的敬意，还能得到真主的喜悦。如果离坟地较远的话，则用马车和汽车等交通工具。在交通工具不便的偏远的山村，就把遗体用毛毡包好，绑在骆驼上驮到坟场。

哈萨克族实行墓葬。首先要把挖出的第一铁锨土，放在一边，不能与其他的土混合。墓穴可根据地形挖成土坑或洞穴。一般是先挖成一个直土坑，长2米多，宽1米多。在坑底部西边再挖一个洞口，挖成长2－2.2米，深1.4－1.8米，宽0.8－1米，尸体即要安放在洞穴内。一般是一个墓葬一人，但特殊情况下也可以在一个坑的两边各挖两个洞下葬两个人。毛拉念经后，先下到墓坑，稍加整理坑的底部，再下去两人，把尸体慢慢安放在这个西边的穴中，仰身，头朝北，脚朝南，脸朝向伊斯兰教圣地麦加天房所在的方向。尸体安放好后，在首先挖出的第一铁锨土放在死者的头上方。参加葬礼的所有人都要往墓坑里撒土，然后再用树枝、石头或土块把侧穴垒起来，接着再往直坑里填土至满。最后把在墓堆石成丘，并作记号。有些地方的男女墓形状不同：男子墓呈丘状，女子墓似丘，但中间有一点凹。安葬完后，阿訇念古兰经的“taliq”章，这时，人们要跪坐在坟墓四周。念经后下葬仪式结束。“哈萨克人崇拜祖先的坟墓，没有生过孩子的妇女要到祖先坟地前祈祷求子。如果牲口得了病要让牲口穿过祖坟。因此，墓地是一个神圣的地方，在其附近严禁修猪圈、厕所，大小便，绝对不许牲畜在坟场中乱跑，也不许在墓地上取土。”⑤

下葬后，要把死者干净的衣服和鞋都挂起来，在古代还要把其生前用过的武器：矛、剑、刀等，以及马具、马鞍、马鞭等都挂起来,并在四十天或一年内,重修其墓,坟墓的形式视其威望、地位和经济状况而定。坟墓的方位坐北朝南，普通的人的用石头垒成，有地位的人将土坯砌成圆形或方形，哈萨克人崇拜祖先，对一些有名望的死者，还在墓上用砖砌成高塔或毡房的形状。

按照祖先的传统，人们要对死者要进行长期的哀悼。一年之内，死者全家禁嫁娶、不设宴、妇女四十天不出门，男性不得参加娱乐活动，有的地方死者的妻子一年之内要穿黑衣、戴白巾。期间，凡遇到与死者相关的事，都要唱具有固定的曲调的挽歌，主要是唱死者一生中的主要的经历和业绩，表现家属和亲友对他的缅怀和哀悼。

在信仰伊斯兰教之前，哈萨克族的先民一般将死者生前的坐骑和其它物品一起入葬。信仰伊斯兰教以后，他们逐渐改变了这个习俗。因为伊斯兰教认为世间万物生不带来，死不带去。因此,如果死者是男性，须将其生前所乘坐骑的尾巴打成辫子或剪短马尾马鬃，以后谁也不骑这样的马，这叫做图勒阿特“tulat”。妇女去世一般没有这个做法。在搬迁的时候，“tulat”由家里的妇女牵着，死者的马鞍要倒着套在马背上，然后在马鞍上放死者的马鞭等物品。妇女们穿着黑色的衣服，反戴帽子，一边走，一边要小声的哭泣。

死者埋葬后必须举行各种祭祀活动，和其他信仰伊斯兰教的民族一样，哈萨克族同样有七日祭（etisin beriw）、四十日祭（qirqin beriw）和周年祭（as beriw）。一般长寿且威望高的人的周年祭最为隆重，要举行赛马、摔跤等活动。七日祭是在葬礼后的七天举行，死者亲属牵着图勒阿特，带上祭品，祭品主要有奶疙瘩、油果子、方糖和水果糖等食品。这次妇女们可以一同前往。在念经和唱挽歌结束后，人们在坟地上要吃祭品。回家以后，家人在死者生前居住的屋里点七盏灯，亲属们都来哀悼，唱挽歌。

挽歌的内容因身份而不同，如女儿是这样挽歌去世的父亲：

译文：何等浮华世界，已成过眼云烟。

慈父离我走后，悲痛永存人间。

而儿媳妇是这样哀唱的：

译文：歌曲开头颂真主，无尽眼泪自此流。

信仰伴随我公公，愿与义人归一处。

仁厚长者登程去，可怜堂上人迹无。⑥

四十日祭和七日祭基本一样，所不同的只是在死者生前的屋中点四十盏灯。

周年祭是在死者去世满一年时为死者宰的图勒阿特为首的很多牲畜（如牛、羊、马）这叫阿斯(as)。周年祭不仅对一个阿吾勒（村落）来说意义重大，对一个部落来讲也是非常重要的事情，关系到该部落的声誉，因此在大多数情况下由整个部落共同操办。一般邀请的客人要提前几个月通知，但很多人都是慕名而来，周年祭的时间不一定在死者去世的那一天，而往往是提前几天，选在一个主麻日（星期五）。

周年祭分两步进行，第一步：招集亲友讨论准备工作，主人可根据自己的经济情况宰一些牲畜给他们摆一桌宴席，叫做“oaqas”（起炉宴）。周年祭期间为了赛马、摔跤而来的人都要送来牲畜、马奶酒和其它物品，以表示周济，这叫“aqdiq”（人死后送的物品）。第二步：当参加周年祭的人来齐后，先将死者生前使用的坐骑牵到毡房前面，这时死者的妻子，儿女要哭着与它告别，然后由一有威望的老人作“bata”（祝福），并亲手宰死者的坐骑，这叫“tulawdariw”，这象征着一年的痛苦日子的结束，周年祭正式开始。哀悼的物品都要解除并将灵旗取下，折断旗杆，这由一个老人完成。与此同时，系在男子腰上的黑布和女人头上的黑巾都要拿掉，这说明家属们可以过正常人的生活了。仪式结束以后，接着要将死者的衣服、马具等物品分给死者最要好的亲友，并举行赛马、摔跤和阿肯弹唱等娱乐活动，以纪念死者。周年祭举行的时间为一至三天或七天，周年祭宰杀牲口的皮不能留在主人家里，而要分给鳏寡孤独者，死者坐骑的马头、四只蹄子要拿到坟上去掩埋。声势浩大的周年祭不但开拓了牧

民们的视野，而且促进了部落之间的联系，特别是为青年男女创造了寻找心上人的良机。

哈萨克族在肉孜节（开斋节）和古尔邦节期间要到墓地为亡灵念经一起求他们后世的平安，如果参加葬礼的时候，亲戚的墓在附近也必须去念经。在办事的途中路过亲戚或威望高的人的墓时，也要前去念经。在信仰伊斯兰教之后，其葬礼更多的表现出伊斯兰教的影响，由于他是一个游牧民族。

历史上在哈萨克族先民中先后流行过天葬、火葬和土葬等，这些不同的葬礼不仅跟他们的宗教信仰有关，而且与他们生存的自然社会环境、生产方式和其它民族文化的影响是分不开的。九至十世纪，伊斯兰教开始传入中亚和哈萨克斯坦，使当地人民的信仰和传统文化受到重大的影响。但是游牧的生产方式等诸多因素阻碍了他们像定居民族一样的伊斯兰化，哈萨克族本身保留了许多原来自古沿袭下来的传统民俗。而这些与伊斯兰教的丧葬仪式结合成为具有哈萨克族特色的丧葬礼仪。

参考文献

1.①再奴拉：《祖先和足迹》（哈）189页，伊犁人民出版社，2002。

2.②④⑤苏北海：《哈萨克文化史》第五章第六节，519页，新疆大学出版社,1989。

3.③阿依甫·努斯甫瓦哈斯：《从摇篮到坟墓》（哈）（92~214页），新疆青少年出版社

2002。

4.⑥吾尔孜别克•玛尔安和古丽娜尔·玛尔安：《关于哈萨克丧葬礼仪》（哈）（83~90页）

《新疆大学学报》，1997年，3。

On Kazakh funeral

（Central University of NationalitiesBeijing100081）

Nurbaqan

[Abstract]The paper mainly describes the characters of the traditional national funeral customs of Kazakh and influence of Islam for it and the whole processes of the funeral.[Key words]KazakhIslamfokelore

第五篇：丧葬答谢词

丧葬答谢词

丧葬答谢词1

尊敬的各位爷爷奶奶、叔叔阿姨：

苍天有泪，大地同悲，亲朋有泪，子孙伤怀。20xx年9月24日这个揪心的日子，我亲爱的爷爷因病医治无效与世长辞。他老人家的不幸逝世让我们全家陷入巨大的悲痛之中。今日，我们聚集在那里深深的追忆，给我那慈祥和蔼的爷爷告别，寄托我们无限哀思。今日，在座各位从百忙中抽空来到那里和我们一起向我爷爷作最终送行。请谨让我代表xx府全家向前来吊唁的各位表示最诚挚的感激。

爷爷年少丧母，从小饱受了失去母爱的煎熬，是姥姥一把手把爷爷两兄弟拉扯大。中年丧父的爷爷与叔爷互相提携，一向走到今日。爷爷一生勤劳俭朴，一生养育了四个子女。他凭着一双勤劳的双手送子女读书，参加工作，给子女教导分配。我的爷爷有一颗爱国之心，他先后送叔爷和我大伯参军，保家卫国。他总是教导我们要清清白白做人、勤勤恳恳做事。爷爷的`言传身教使我们受益匪浅。

此刻，爷爷您走了。我们举家悲哀。我们再也看不到您的样貌，听不到您的声音了。虽然您不在了，可您的容颜笑貌我们永远不会忘记。您的优秀品质会一向激励我们奋进。爷爷，此时此刻，我们无言表达，只期望您一路走好，期望您在天之灵永远安息。爷爷，您放心吧。您的子孙必须会在今后的日子里牢记您的教导更加努力学习、认真工作，不辜负您老人家对我们的殷切期望。

最终，谨祝在座各位合家幸福，身体健康，工作顺利！

多谢大家！

丧葬答谢词2

尊敬的各位长辈、亲朋好友和邻里乡亲：

我们的父亲李启佑大人因病于20xx年4月24日午夜1点50与世长辞，享年92岁。在父亲病重期间，我们要感谢全村各位长辈和邻里众乡亲登门探望家父；在办理父亲丧事期间，感谢栗山村支两委给予了我们集体上的关怀与慰问，感谢跃庭叔和起学叔两位主管给予了我们家族般的关照与支持，感谢长辈、亲朋好友和众邻乡亲给予了我们个人间的关心与厚爱。是你们不辞劳苦、日夜辛苦料理父亲的丧事，是你们在百忙之中亲临柩前跪拜悼念，是你们送上一份份祭礼寄托哀思，是你们点燃一声声爆竹祝愿老人走好。

我们的父亲，是一位高尚伟大、德高望重、仁慈厚道、艰苦朴素、好学上进、乐于助人、关心国事的父亲，他虽生在农村，长在栗山，读在私塾，但有着读书人的执着，有着城市人的潇洒，有着文化人的雅韵，有着贤贵人的豁达。父亲的.去世，使我们失去了一位优秀的父亲，使后辈们失去了一尊光辉的榜样，使邻里乡亲失去了一位可敬的长者，使李氏家族失去了一个值得信赖的族老，使栗山周边乡村里失去了一位公认的“土秀才”。

“父爱情未了，子孝泪始干”！呜呼！父亲虽然与我们永别了，但他老人家给我们的教诲却永远铭记在心中。我们将化悲痛为力量，在今后人生的路上，坚持正直做人，低调行事，无私助人，勤奋读书，努力工作，精心育人，精忠报国！

最后，我们再次衷心感谢！诸位之恩，众位之情，我们一一重领，儿孙久久铭刻于心！

丧葬答谢词3

尊敬的各位长辈，各位领导，各位亲朋好友：

晚上好！

今晚，我们郭家兄妹郭xx、郭xx、郭xx共同在此举行答谢晚宴，我受他们的委托讲几句话。

今天上午11时6分，我们敬爱的'父亲郭xx的骨灰已安葬于东山公墓，他老人家入土为安，含笑九泉了。

人生虽短暂，人间处处真情在。我们三姊妹向郭老先生生病和住院治疗期间及去世以后给予他和我们全家关心、帮助、支持、理解和同情的各位长辈、各位领导、各位亲朋好友表示最衷心的感谢。这份情谊，情真意切，厚重万分，我们将永远铭记，珍藏心间。

我们敬爱的父亲从此永别了，他的儿孙们定将化悲伤为力量，牢记家训，继承遗志，传承精神，勤奋工作，不懈奋斗，报效社会。我们将以建设和谐家庭和和谐郭家的实际行动告慰他老人家的在天之灵。

人生很短暂，你我共珍惜。最后，我们三姊妹真诚地祝愿大家保重身体、珍爱生命、热爱生活、家庭和睦、善待他人、工作顺利、事业有成！真诚地祝愿大家开开心心地过好每一刻，快快乐乐地过好每一天！

真诚地祝愿大家像生命之树永远常绿，像生命之花永远绚丽多彩！

再次感谢大家！

请大家用餐！

丧葬答谢词4

尊敬的各位领导、各位亲朋、各位好友：

我的父亲──蒋光明同志于20xx年9月7日12时，走完了他坎坷而又传奇的一生，永远离开了我们。享年91岁，今天，我们怀着万分悲痛的心情，在这里举行告别仪式，寄托我们的哀思。

首先，谨让我代表我的母亲，代表我的兄弟姐妹，代表我们全家，向今天参加追悼会的各位领导、各位来宾、各位亲朋好友表示诚挚的谢意！感谢你们在百忙之中来到这里，和我们一起，向我的父亲作最后的告别。在父亲生病住院期间，承蒙各位亲朋好友的关怀，多次探望、给了父亲莫大的安慰！作为家属，我们也心存感激。在这里，我们还要感谢粮食局领导，社区领导，近年来，对我爸爸和我们全家的帮助。在此，再一次表示由衷的感谢。

父亲的离世，带给我们深深的怀念。父亲系925起义部队的一员。作为儿子，我无法用简单的言语去总结父亲的一生，因为他不仅是我慈爱的父亲，也是新中国的功臣，他用自己辛勤的耕耘，建设了新中国年轻美丽的城市石河子。父亲的人生准则简单得只有十二个字——“清清白白做人、勤勤恳恳做事”，而这恰恰是他一生的写照。父亲的一生，是稳健坦诚、无私奉献的一生；父亲的一生，同时也是他们老军垦光芒四射的一生。我们为有这样一位父亲而感到骄傲，同时为失去这样一位父亲而感到万分悲痛。

现在，敬爱的父亲永远地走了，我们再也无法亲耳聆听他的教诲，再也无法亲眼面对他的.音容笑貌，只能在心中深深地缅怀敬爱的父亲，怎能不感到极度的哀痛和绵绵的思念？！父亲，您就放心的走吧，我们自当化悲痛为力量，竭尽全力孝顺好健在的母亲，让她老人家的晚年更加幸福、身体更加安康；我们自当牢记父亲的遗训，清清白白做人、勤勤恳恳做事，扎扎实实工作，像他那样，最大限度地实现人生价值；我们自当继承父亲留下的优良品德，一定会善待和教育好自己的子女，把他们培养成出色的人才，像你所希望的那样，一定不让您失望。因为，我们知道，这是对您在天之灵的最大告慰！并以此来回报父亲的养育之恩，回报社会，回报各位领导、各位尊长和各位亲朋。

敬爱的父亲，今天，您最疼爱的儿孙们来送你了，您的生前好友们都来送你了。你知道吗？此时此刻，我们想以泰戈尔的一句诗为您送行：生如春花之绚烂，逝如秋叶之静美。亲爱的父亲，您安息吧！

最后，我代表我的母亲和家人，再次向出席告别仪式的各位领导、同事、以及所有的亲朋好友，表示衷心的感谢！

谢谢大家！

丧葬答谢词5

各位来宾、各位领导、各位好友：

首先我代表父亲和妹妹，衷心地感谢各位来这里悼念我的母亲。

同时我也诚挚地希望大家放下心中的哀痛，跟我们一起，来共同庆祝母亲圆满地走完了她光辉的人生之路。

母亲的一生是幸福的一生。

她在很年轻的'时候，就找到了自己的终生伴侣–我们的父亲。

人世间对于什么是幸福可能没有标准的答案，但我相信妈妈并不漫长的一生所留给我们的，一定是最完美的答案之一。

母亲的一生也是幸运的一生。

她生逢乱世，幼年时曾因病重而被误认为已经夭折，差点被弃置荒野。

捡回一条性命的`妈妈从此吉星高照。

从而能够用自己五十年的生命，坚持不懈地把这件事情做得轰轰烈烈，美轮美奂。

衷心地感谢您对女儿们的生养之恩，教导之德。

您以自己的勤勉努力和正直品格，为我们树立了做人的楷模，也为我们留下了享用不尽的精神财富。

有您这样的母亲，我们深感自豪；能够做您的儿女，更是我们莫大的荣幸。

谢谢大家！

丧葬答谢词6

尊敬的各位领导，各位长辈，各位亲朋好友：

今日，我们怀着万分悲痛的心境，在那里举行追悼会，悼念我敬爱的父亲，寄托我们的哀思。

首先，谨让我代表全家，向今日参加追悼会的各位领导、各位来宾、各位亲朋好友表示诚挚的谢意！感激你们在百忙之中来到那里，和我们一起，向我的父亲作最终的`告别。在父亲生病期间，承蒙各位领导和亲朋好友的关怀，多次探望、慰问，给了父亲莫大的安慰！作为家属，我们心存感激。

父亲的离世，带给我们深深的怀念。作为子女，我无法用简单的言语去总结父亲的一生。父亲是一位性格坚强的人，他出身农家，从小就自强自立，尝尽生活的艰辛。成家后，又和母亲共同挑起家庭生活的重担，几十年如一日，赡养老人，抚养儿女，含辛茹苦。

父亲无微不至地关心我们几个子女的生活和成长，他常常告诫我们，要诚实为人，认真做事。他的言传身教，身体力行，使我们耳濡目染，懂得了做人的道理。父亲他为人正直，待人诚恳，深得同事和领导的信任，在林州市和林钢工作的50多年里，他总是严于律己，克己奉公，兢兢业业，任劳任怨。

敬爱的父亲永远地走了，父亲，您放心的走吧，我必须牢记您的教诲，踏踏实实做人、勤勤恳恳做事，竭尽全力孝顺好母亲，并以此来回报父母的养育之恩，回报社会，回报各位领导、各位尊长和各位亲朋。

敬爱的父亲，今日，您的同事、亲朋好友们都来送您了。您明白吗父亲，您安息吧！

最终，我代表我们全家，再次向出席告别仪式的各位领导、各位来宾以及所有的亲朋好友，表示衷心的感激！

多谢大家！

丧葬答谢词7

亲属、各位朋友、各位同志、：

今天，我们在这里以极其沉痛的心情，举行追悼会，哀悼x去逝。

xx年xx月出生于xx镇，xxx年x月参加工作，xxx年x月起在我院从事xx工作，直至xx年x月光荣退休。xxx年x月x日上午x时x分，x因患xx医治无效不幸仙逝，享年xx岁。

我来x中心卫生院时，x已退休多年，因此无缘和他老人家共事，但在x较简单的一生简历中，却让我感受到了极不简单的东西。

我院的建院时间是xxx年，x参加工作的时间是xxx年，也就是在我院建院第五年，他就在我院工作，一直到一九八O年光荣退休。他见证了我院由一所只有六个人的小诊所发展成为今天拥有近百名员工、确立了衢北医疗救护中心地位的综合医疗机构的不平凡的`历程，并在极平凡的岗位上竭尽了自己的一份力量，把全部完全地溶入了我院的前期事业，勤勤恳恳地参与、促进并推动了我院的发展，把一生默默奉献给了我院。在他退休的时候，正是我院的第一个鼎盛期，我们可以想见作为新中国卫生事业的开拓者，在他们那个波波折折的'年代，他们那一代人的朴实，他们那一代人的艰难，他们那一代的勤劳，他们那一代人的忠诚。

丧葬答谢词8

尊敬的各位亲朋好友、各位来宾：

今天，我们全家怀着万分沉痛的心情，悼念我敬爱的父亲。在此我谨代表全家向各位表示诚挚的谢意！感谢各位在白忙之中来到这里为家父送行。父亲生病期间，承蒙各位关心，多次慰问及探望，给了父亲抗击病魔的巨大精神支柱！在此，再次向你们表示由衷的感谢。

父亲驾鹤西去，我们的心灵无所归依。他一生热爱文字，生命不息，创作不止，至今犹记他伏卧病榻奋笔疾书之状；他为人耿直、生活细谨；执教卌载，桃李满园。他生前常教导我们受人滴水之恩，定当涌泉相报，要铭记别人对自己的`每一点好，病痛中还时常嘱咐我们要对待每一个为其付出的人感恩感德，但至今我们未能回报，深感惭愧。

无奈何“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。这个冬天是一个对我们全家来说无比残酷的冬天，父亲已去，哀恸难消。草木摇动或为之悲，寒露凝结似为之泣。敬爱的慈父永远地离开了我们，带走了他的满腹华章，带去了他的冷静、坚忍，带去了他的坦荡胸襟……愿天堂里没有病痛缠身，愿天堂里的父亲能够佑佐大家幸福安康！

最后，作为长女，我代表母亲及全体家人再次向出席本次追悼会为家父送行的至爱亲朋表示最深的感激、最诚的谢意！

谢谢各位！

丧葬答谢词9

尊敬的各位来宾、亲邻戚友：

家母于20xx年5月9日14时42分，因病不幸去世，享年77岁。瞬时离别，情隔九天，慈颜难再，痛彻心扉！今晚，在和母亲永别之际儿女们只有遗憾：”妈妈，儿女孝顺不周，大恩未报，令儿女们痛断肝肠。您一生为了儿女们花尽了心血，劳瘁了经骨。您的'件件往事，历历在目；您的英容笑貌，永存脑海；您的句句教诲，永记心中。“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。妈妈，您如果有来世，您仍然做我们的妈妈；妈妈，您如果有来世，儿女还要做您的儿女。妈妈，请放下您的牵挂，一路走好！

今晚，在我母亲丧事即将周全圆满之际，向各位来宾、亲朋戚友，真诚地道一声谢谢！家母生病期间，有幸得到大家的看望、关心和帮助；家母去世后，大家又不辞辛苦前来吊唁、慰问、帮助办理丧事，邻里亲朋的大恩大德我等为之感动。在此，让我们深深地向各位鞠上一躬（行鞠躬），以示真诚地感谢。孝家对前来悼念和帮忙的亲朋邻里如有不周之处，敬请谅解。

谢谢大家！

丧葬答谢词10

尊敬的各位领导、各位同事、各位好友：

“树欲静而风不止，子欲孝而母不待”。20xx年3月23日07时20分，我的母亲走完了她坎坷而又伟大的一生，永远离开了亲人，享年74岁。

当我接到这个电话时，感觉天都塌下来了似的，因为太突然了，头一天晚上我们都还在通电话，她精神还很好，只是有点感冒，儿孙门都在陪伴她。但事已至此，我知道我必须振作起来，因为还有许多事情需要我去处理，带着这种心情，在第一时间赶回了老家。3月28日，亲人怀着万分悲痛的心情，在我的老家举行了追悼会，寄托我们的哀思。

我的母亲1941年4月14日出生在一个贫苦的家庭，自幼饱尝生活的艰辛，从小就知道孝敬父母、友爱弟妹、和睦乡邻，特别是和我父亲几十年来相敬如宾，正如大家的左手和右手，谁也离不开谁。

他们从来没有红过一次脸、吵过一次嘴、更别说打架了。她时常教育我们夫妻要像她们一样。

为了支持我父亲的工作和养育儿女，几乎每天起早摸黑、日夜操劳。即使这么艰苦，她仍然坚持把我们哥姐五人抚养长大，均达到高中以上文化程度，在那样的年代，可以说是吃了上顿不知道下顿在哪?

其艰难程度可想而知，之所以要我们多读书，她就是觉得自己由于家庭原因书读得太少，母亲不懂得什么大道理，但她很纯朴，她教导我们：无论什么年代，知识是最重要的，知识也是最宝贵的，知识是装在自己脑袋的，别人是抢不走的。关心孩子们的健康成长、捐款修桥补路等等，这样的事迹是数不甚数。

我的'母亲在年老以后还坚持种蔬菜瓜果，胜利的果实分给附近的乡亲一同分享，就现在我的老家：满院子的桃木李果等。正因为如此：这次我们回到离别两年的老家，是乡亲们的大力支持和帮助，我们家缺什么他们就拿什么，可以说吃的、用的几乎全部是大家送的，我们哥姐五人感动之余只能说声：谢谢！

在把母亲送老归山后，由于工作原因我不得不离开，大家送我走时的那种期盼的眼光现在还在我眼前，当时我只能跪地为谢！这种纯洁的乡亲感情，我终身难忘！

母亲的一生是平凡的，也是伟大的：她一生勤劳、一生慈爱、一身正气，一生节俭。为自己想得少，为别人想得多，口碑极佳，堪称我辈楷模。今天，请允许我代表我全家，向今天参加晚宴的各位领导、各位同事、各位好友表示诚挚的谢意！感谢你们过去对老人的关心、慰问，同时借此机会也感谢大家对我本人的关心和帮助。

丧葬答谢词11

各位领导、各位前辈、各位亲朋好友：

在这个特殊的日子里，我们全家怀着沉痛的心情在此祭奠我母亲吴不幸离世。

我的母亲于20xx年2月12日早晨5点50分病逝于xx医院，享年84岁。在母亲生病住院及在家养病的日子里，亲朋好友们给予我们全家莫大的关心和帮助。今天，我借此机会表达感谢。

首先感谢母亲。感谢母亲给予我们生命，给予我们的教育，对我们的精心照顾。母亲的.一生真诚如蜡烛，燃烧自己精心哺育了三个儿女，点点滴滴，润泽于心。

其次，感谢各位亲朋好友。母亲住院病重以及去世以后，各位亲朋好友不辞辛苦，从不同的地方奔波数百里来看望和祭拜老母。我和家人对你们的关怀将铭记一生。在我与母亲永别的时刻，我衷心地感谢您们站在我的身边，送别我的母亲，陪我度过有生以来最悲伤、最痛苦、最无助的时刻，对此我表示非常感动，我再一次深深鞠躬，表达我们全家无法言表的感激。

最后说声抱歉。在母亲住院和置办丧事期间，招呼各位亲朋好友多有疏漏的地方，希望各位亲朋好友，看在逝者的份上，多多海涵；我们希望母亲在天之灵能得以安息，更希望她老人家的福泽能保佑所有关爱、帮助过我们的各位亲朋好友。

谢谢大家。