木格措讲解词

第一篇：木格措讲解词

康定情歌（木格措）风景区

讲 解 词

尊敬的各位来宾，亲爱的朋友们；

大家好！欢迎大家来到情歌的故乡—康定，来到康定情歌的发源地—木格措景区，我叫XX，大家可以叫我小X，作为景区的讲解员，今天我将与朋友们一同畅游美丽的木格措，希望我们合作愉快！

首先向大家介绍一下咱们今天的游览路线:我们将从海拔2800m的景区门票站出发，行程18公里，行车大约40分钟到达景区的核心位臵，海拔3780m的木格措圣湖，上山沿途不停车，下山的时候会依次在各个景点停车游览观光。游览完木格措圣湖以后，返程可以选择两种方式体验景区的风景，第一种游览方式，是走咱们景区的步游道（冬天此段可不讲解）去近距离观赏瀑布、溪流和杜鹃林，期间也许还能看到诸如小松鼠一类的动物哦，这种游览方式适合体力好、没有高原反应、时间充裕的游客朋友，倘若走累了，也可以在我们的观光车站点乘坐观光车回到门票站；第二种游览方式是游览完木格措圣湖以后，乘坐我们的观光车游览，景区的观光车是滚动发车，会在每个景点停留，景点都有工作人员值勤，您观赏完毕以后请继续乘坐观光车回到门票站。

为了让大家在景区的游览安全有序，这里给大家几点温馨提示：第一：景区处高海拔地区，请大家到山顶后先调整

呼吸几分钟后再下车，下车后不要做剧烈运动，不要奔跑，尽量慢行，以免发生高原反应，如果发生高原反应，请及时与各个景点的工作人员联系或拨打电话0836-2828218，我们会及时为您服务；第二：景区是特级防火区，整个景区都是禁烟区，请大家不要在景区吸烟；第三：景区的各种资源是人类的共同遗产，请大家爱惜景区的一草一木，不要攀折花枝，爱护景区环境，请将果皮纸屑扔进垃圾桶，第四；请大家尊重当地少数民族的习惯和信仰，不要攀爬嘛呢堆，更不要把嘛呢堆上的石头拿下来，也不要去拉扯和跨越经幡，以免发生不必要的冲突，第五；走步游道的朋友在游览时不要越过步游道拍照、戏水或进行其他活动，步游道台阶比较多，请大家在游览的时候注意安全，留心脚下。谢谢大家！

康定情歌风景区属贡嘎山国家级风景名胜的核心游览区，是国家4A级旅游景区，景区长35公里，宽10公里，海拔2800-3780米，距离康定县城17公里，距离康定机场30公里，距成都322公里。景区集原始森林、草原、高原湖泊、雪山、温泉、彩林等奇异景观于一体。这里四季景色变化无穷：暖春，青峰滴翠，杜鹃似锦；爽夏，草甸花海，避暑天堂；金秋，层林尽染，五彩斑斓；隆冬，银装素裹，童话世界。景区由六个核心景点组成：即木格措圣湖、红海草原、杜鹃峡、药池沸泉、七色海、芳草坪。这里不仅是《康定情歌》的发源地，更是人类向往的天堂。

（和游客互动唱《康定情歌》）。

芳草坪：请大家看向行车的右边，这里便是我们游览的第一个景点芳草坪，芳草坪面积约500平方米，它像一张艳丽的地毯，铺在群山密林之间。从6月中旬起，芳草如茵，格桑花遍地，臵身其间，好似到达仙界，美不胜收。这里是苏有朋主演的电影《新康定情歌》的主要外景拍摄地之一。是扬鞭跃马和耍坝子的天然乐园，每年七八月份的时候，当地的群众就会三五成群的来这里“耍坝子”，他们带上青稞酒、牦牛肉、锅魁等，围坐在一起读天说地、吃东西，兴起时大家唱起歌儿跳起锅庄，热闹得不得了。

七色海：现在在我们左手边的建筑物就是我们景区唯一的一个中餐厅，有需要就餐的朋友，可以随时到这里就餐，在这里您可以品尝到咱们藏区特有的牦牛肉和酥油茶。餐厅旁边的海子就是七色海了。七色海海拔3200米，是一处湖水与温泉交融的高原湖泊。湖面呈月牙形，面积约1平方公里，水深20余米，湖右侧，水底泉眼吐珠喷玉，热雾袅袅，水温高达67℃，七色海周围由森林、草甸环绕，清雅幽静，湖水清澈透明，犹如一面五光十色的宝镜镶嵌在森林与草坪之间，着实美丽动人。我们景区的空气极为纯净，尤其是这里，大气辐射，加上水底的藻类和富含钙、镁、硫、磷、钡、铁等矿物质的石块，以及海子边彩林倒影的映衬，共同泛出七种不同颜色，七色海因之得名。湖岸边草坪上的石头堆，是在藏区很常见的嘛呢堆，据说藏传佛教的宗旨是修来生，意思是今生所修来的、积累的功德会决定来生的命运，那么什么才能算是积功德呢？藏族人认为，力所能及地做好事就是积功德，在人们行走的道路上，将绊脚的石块移开就是积功德，长此以往，慢慢就堆积起来形成了嘛呢堆，后来人们在这些石块上刻上经文积聚了功德，更赋予对美好明天的祈愿。请大家注意，这些嘛呢堆是不能攀爬，更不能移动石块，只能沿嘛呢堆按顺时针方向转单数圈，最好能捡些石块放在石堆上面，作为祈祷。

松萝：大家一定对道路两边树木上面的絮状植物很好奇吧，这是一种生长在3000米以上的寄生植物，学名叫松萝，松萝对环境的要求很高，空气中有一点点污染就不能存活，它是最好的环境检测器，所以有松萝的地方，标志着这里有极好的生态环境。

莲花山：大家请看右手边的观景台，这里能观赏到远处的莲花雪山，莲花雪山相传是藏传佛教高僧莲花生大生的化身，如一朵莲花在蓝天绽放。莲花雪山常年积雪，因其海拔高达5820米，雾气缭绕，一年只有三分之一的时间可以看到全貌，所以在咱们当地有种说法，就是能够看到莲花雪山的人都是有福气的人。（如天气状况差，看不到莲花雪山，此段可不讲。）

转经长廊：请大家看左手边有一座长达百米的水冲式转

经长廊，每个经筒里都装有百部经卷，藏传佛教认为，转经信徒只要手扶经筒旋转，就表明他怀着虔诚的心正向佛主祷告。就会得到无量功德。

药池：在我们车行右手边的就是药池沸泉，药池沸泉海拔3500米，这里仅高温泉眼就有20多处，最高水温高达90℃，其热源来自地壳深处200℃的热蓄区，水质含有多种对人体有益的微量元素，这里的泉水能浴能饮，药用价值极高。据说药池的温泉每一眼能治一种病。所以也就有了明目泉、健胃泉、浴脚池、鱼疗池等功能不一的温泉池。而用温泉水煮出来的鸡蛋也是一绝，名为：豆花鸡蛋，将鸡蛋放入健胃泉中，三十分钟后捞起，轻轻敲一小孔，可见蛋黄已熟透，而蛋清虽然已经变白，却未凝固，成豆花状，用嘴去吸蛋清，再去掉蛋壳吃蛋黄，实乃大补。

杜鹃峡：请大家看向我们的左手边，是一条长约8公里的峡谷，它贯穿于整个景区，这就是千瀑峡又名杜鹃峡，溪水从木格措湖口到山脚落差大约有1000米，形成了瀑布群，激流奔腾而下，蔚为壮观，溪流峡谷两岸的原始森林中，尤以成片的原始杜鹃林最有特色，碗口粗，拐杖状的千年杜鹃树遍布峡谷两岸，（杜鹃花又叫羊角花，藏语称“达玛梅朵”）。这里的杜鹃品种繁多，据考证有68个品种，其中康定红杜鹃曾被移栽到毛主席纪念堂作为观赏花，也曾被选为甘孜州的州花，花期大致为每年的四月下旬至七月中旬，随着气温 的不断升高，争春斗艳的杜鹃花从海拔2800米的地方开始竞相开放，直到盛夏季节，从山脚一直开到木格措3800米的山顶，姹紫嫣红，让所有赏花的人沉醉在花海中。

瑶池：仙女沐浴的“瑶池”。

雕刻：大家请看我们左手边雕刻在岩石的佛像了么？这里用摩崖石刻手法雕刻在岩石的佛像，他们分别是：观音菩萨的化身—绿度母菩萨，藏传佛教的始祖—莲花生大士，理性的象征—不动尊菩萨、雪域的守护神—四臂观音菩萨。

木格措圣湖：现在展现在我们眼前的这片蔚蓝色的海子就是海拔3780米的木格措圣湖了，木格措三个字为藏语音译意思是：野人海。木格是野人的意思，措是海的意思。木格措是川西北最大的高原湖泊之一，它长约5公里，宽约1.5公里，水域面积4平方公里，湖水最深处为70米，因水源大部分是来自雪山融化的雪水，所以湖水清澈，能见度很高，一般为6—10米左右。大家请看我们的左手边，这座起伏连绵的山岭就是“女娲娘娘山”，右手边静卧于苍穹下的大山就是“雄狮山”，请看雄狮山上的两尊佛像，一尊为120米高的莲花生大士佛像，一尊为82米高的释迦牟尼佛像。藏族人对佛的供奉是一种清静的供奉，而这片宁静圣洁的湖水就是对佛最好的供奉，所以您来到木格措圣湖，就是一种福缘，一定会有福报。

湖的对面就是红海草原:红海草原绿草如茵，野花遍地，如果您想亲身体验那幽香沁人的格桑花在雪山下绽放的绝世美景。就请乘坐我们的游船去红海草原，在红海草原还可以远眺贡嘎山的美景。

金沙滩：我们车行的前方有一处沙滩叫金沙滩，金沙滩总长为110余米，宽为80余米，是木格措圣湖独有地质现象。“金沙”是坚硬的花岗岩在构造运动中摩擦产生，通过湖水的流动而搬运到此的，这都是大自然的鬼斧神功。金沙滩被誉为爱情见证滩，其砂细柔软，自然呈金黄色，在川西高原地区，在湖泊周围自然形成沙滩实属罕见。

木格措是忠贞爱情的象征，在圣洁的湖水边、永恒的雪山下、吉祥的经幡墙前，面对两尊佛像，双手合十，许下您的心愿或者与有情人许下山盟海誓，您的心愿将会得到神灵的庇佑。

（木格措停车场）尊敬的来宾，非常感谢大家这一路旅程中对我工作的理解和支持，对我们工作的不足之处，请各位提出宝贵意见，对于工作不完善的地方我们也会尽快进行改进，祝大家在我们景区玩得开心，扎西德勒！

第二篇：禾木讲解词

禾木景区讲解词

第一段欢迎词

亲爱的游客朋友们，大家好!很高兴与您相约在人间净土喀纳斯!欢迎您乘坐喀纳斯旅游发展股份公司禾木景区观光车,我们观光车的起始位置是贾登峪门票站，终点站是禾木村换乘中心,全程71千米,用时约120分钟｡在这段旅程中, 我们将竭尽所能为大家提供全面细致的讲解服务。

现在车辆已前行,山路弯曲,请朋友们扶稳坐好,请小朋友们坐内侧,外侧的朋友请把扶手放好,谢谢您的配合！

到达禾木景区之前，请允许我讲几点注意事项:文明游客,环保旅游,请大家在饱览美景时,将垃圾杂物放入垃圾筒中｡整个景区是无烟景区,请大家在天然氧吧中自由呼吸,不在景区内吸烟。

还要提醒大家注意我们的观光车是凭票乘车，所以为了方便您的游览观光，再次提醒大家保管好车票及随身携带的物品,以免给您的旅程带来不必要的麻烦。

禾木概况

禾木旅游风景区位于布尔津县禾木乡，地处新疆北部，阿尔泰山脉中麓，准噶尔盆地北缘，中蒙交界处，特殊的地理位置造就了这里独一无二的美景。

禾木乡是大草原的最高行政机构，是中国西部最北端的乡。由保持着最完整民族传统的图瓦人集中生活居住在这里--禾木村，是著名的图瓦人村庄之一，也是仅存的3个图瓦人村落(禾木村、喀纳斯村和白哈巴村)中最远和最大的村庄，总面积3040平方公里，全乡现有1800余人，其中蒙古族图瓦人有1400多人，以蒙古族图瓦人和哈萨克族为主，他们以打猎与游牧为生，有着非常独特的风俗风情。村子房屋时由清一色的木头房子、木头栅栏、木头棚圈组成。值得一提的是，禾木村也是中国保留最完整、历史最悠久的图瓦人部落，是“中国最美六大古镇古村”之一。

禾木是图瓦语，原意“肥油”。相传在很久以前，有一位老猎人从别处来这里打猎，打着了一只大哈熊，剥熊皮时发现哈熊后背上的肥油足有四、五指厚，围观的人都惊叫道“禾木“！“禾木”！于是，禾木的地名就这样产生了。

禾木的四季美而不同，素有“摄影家天堂”的美誉。整个旅游区内景观因季

节变化而呈现多样变化。春天，雪山开始融化，草原上百花初放，分外妖娆，各色鲜花在草原中争奇斗艳，四周雪山耸峙，谷中河流潺潺，牛羊牧歌，绿茵如毡，点缀着原始古朴的图瓦小木屋，炊烟袅袅，艳花彩碟，宛如仙境。夏天，牧民们开始打草，草原内呈现出一片忙碌的生活场景，具有浓郁的民俗气息。这时大地处处翠绿欲滴，仿佛被盖上了绿色的绒毯。浓雾似圣洁的白纱在山谷间飘荡缭绕。吸一口空气，沁人心脾。秋天的禾木，秋色渐染草原，红、黄、绿各色相间的花草、树林与逐渐开始积雪的雪山相互辉映，层林尽染，秋色醉人，秋景与错落有致的木屋浑然天成油画般的世界，震撼视野。冬天，整个禾木银装素裹，近处的玉树琼花，与远处黑色的木屋，灰墨色的林带，晶莹的白雪浑然一体，那份圣洁与宁静，恍若神话中的冰雪殿园，构成了一幅幅精美绝伦的天然国画。

奶酒之乡

禾木乡里居住的图瓦人喜欢喝奶酒，认为奶酒是一种高贵圣洁的饮料，禾木素有“奶酒之乡”的美称。

他们烧制奶酒是用一个木制的大容器套在一口大锅上，把发酵的牛奶放在锅里面煮，煮沸了的酸奶变成蒸汽，在密封的容器里奶就变成了蒸馏水，顺着一个特制的小管子流出来，就是奶酒。奶酒在蒙古语中被称为“赛林艾日哈”。奶酒度数一般在5度上下，喝多了也不上头，但是腿发软，按本地话说，叫“奶酒打腿不打头”，因此，大家到了禾木图瓦人家以后，图瓦人会把你们当作远方来的客人，给你们敬奶酒，大家可以好好品尝一下奶酒的美味，感受一下奶酒之乡的酒风俗。

“八一”摄影基地

美景与美照天生就是一对，风景如画的禾木当然就更是摄影家的天堂。2003年8月，喀纳斯被中国摄影家协会命名为“中国第八个摄影创作基地”，而禾木又被摄影家和摄影艺术爱好者们称作是“第八个里的第一个”，即喀纳斯诸多摄影景点中最好的点，简称“八一摄影基地”。在禾木拍摄的佳作被国内外各种画刊，影展频频刊载展出，获奖者无数。每年春秋两季，摄影家来禾木可以用蜂拥而至来形容，就是冬季，也有摄影家专门雇马拉爬犁到禾木搞摄影创作。

禾木真是太善解人意，在造就一身美景的同时，又考虑到要给人们提供一个观赏美景的绝佳场所，便有了哈登观景平台。走上哈登平台，就可将整个禾木美

景尽收眼底。要是有幸入住在禾木山庄的游客朋友，便可乘坐他们免费的区间车前往哈登平台，观看日出，俯瞰美景。

禾木河及漂流

游客朋友们，禾木乡层林密布，等到达目的地可以感受和欣赏到全世界的绿色都汇集到禾木村，在绿意披拂中，禾木河如箭奔流直插而过。大家可以看见禾木河水势汪然，汹涌恣肆，但山腰远望，却是澄澈如练，白亮得耀人双眼。等我们的区间车到达禾木景区后，游客朋友们可以沿河漫步，行走在禾木河边的白桦林与零星的野花铺就的一派凝绿中，置身在林间，会感觉心灵是如此宁静，只有美的震撼，只有诗的欲望，无数的音符仿佛漫天飞舞，激越的旋律洞彻天籁。接着，到达禾木桥，还能看见几只无人看管的牛马跟你一起渡桥，穿过禾木桥便可抵达禾木景区的制高点——哈登观景平台，将禾木美景一览无余。

沿河逆流而上，地势变得有些陡峭起来，这段遍布奇峻峡谷、清幽密林的禾木河绝对是“冒险家”眼中的漂流胜地。在遍布美景的禾木河上乘坐皮划艇随清澈见底的河水顺流而下，在热浪滚滚的炎炎夏带来刺激又清凉的享受，那可谓绝佳体验了。“禾木漂流”便可以带给您这样的体验。禾木漂流是喀纳斯旅游公司在禾木河上开发的顶端原生态漂流项目，全长8.8公里，为自然冲刷河道，处禾木河上游峡谷地带，水流湍急，落差较大，浪高可达1.5米-2米。禾木漂流全程四十分钟的时间，带您体验在奇山、低谷、密林与原始村落间穿梭的刺激，感受自然到人文、原始到现代的时空落差。

美丽峰、哈熊沟

游客朋友们在禾木乡顺着禾木河，有一座山峰叫美丽峰。美丽峰是高山、森林、草原三位一体的典型景观，它位于禾木村南边群山屏障的山口部位，像一扇开启着的大门，所以当年俄罗斯人将这座山比作是禾木村的南大门。美丽峰的名称也是经过了众说纷纭后才有了今儿的名字。图瓦人觉得这座山在群山的背景上拔地而起，赫然独立，所以叫它“博什达勒”，即独立的山峰。外来的汉族人呢，有文化的叫它独秀峰，因为它风景优美，还有的人看它像女人的乳房，特别是山头那一块，所以就干脆叫它奶头山。哈萨克人认为这座山是一座漂亮的山，充满变化。它一面是阴坡，长满松树，四季常青，一面是阳坡，四季更迭，不断变色，随着天气的变化，美丽峰也呈现着千姿百态，下雨时烟雨朦胧，像挂着面纱，下

雪时大雪苍茫，像是山舞银蛇，雪雨之后是云雾缭绕。所以哈萨克人把这座山看作是一个爱打扮、爱换衣服、风情万种的漂亮女人，就给它起名叫苏鲁乔乎，即美丽的山峰。这么多的山名，反映了不同民族不同眼光和不同的文化，但是哈萨克的山名最后为各民族所接受，因此这座山就叫“美丽峰”。

游客朋友们，生机勃勃的禾木土地上，野生动物也是另一主人。禾木村四周的山林、山沟里，从前到处都有旱獭、鹿、狐狸、狼、野猪、野羊、哈熊等野生动物，是一个天然的大猎场，而东南面这条紧挨村子的山沟哈熊最多，村里的猎人常去这条沟里打猎，故名就叫“哈熊沟”。

铁列沙汗（毕留提滑雪场）

各位游客朋友，我们现在到了禾木与机场路线的三岔路口，从这里到禾木乡还有49公里。我们现在看到车窗右侧的这片地域就叫做铁列沙汗，铁列沙汗是哈萨克语，意思是“水倒流”。在铁列沙汗看到的喀纳斯河水是向北流的，而在喀纳斯其他地域，喀纳斯河水都是向南流，因此，当地牧民看惯了水向南流，每当骑马走过这里，看到水向北流，都会说，到了“水倒流”的地方了。

铁列沙汗因为水倒流的原因，所以草场肥美，加之山势平缓，是牧民来往转场的必经地域，而且到了冬天，这个地域也是滑雪爱好者滑野雪的最佳地段。

喀纳斯有悠久的滑雪历史，当地图瓦人用的毛皮滑雪板，被认为是人类最古老的滑雪板。现在，我们所处的铁列沙汗区域，已经是中国最著名的滑雪基地之一。早在2008年，喀纳斯管委会邀请了中国第一位滑雪冠军、中国滑雪协会顾问单兆鉴先生来喀纳斯考察滑雪资源，走进铁列沙汗，单老师再也走不动了，连声说，这里如果建滑雪场，将是世界上最大的资源最好的滑雪度假胜地。于是，从2008年起，喀纳斯景区就启动了铁列沙汗（毕留提）滑雪度假休闲胜地的规划与招商项目，并在2010年4月，在铁列沙汗国际滑雪度假地规划的地点上，成功举办了喀纳斯第二届单板国际野雪邀请赛，比赛上，来自国内外的单板爱好者与喀纳斯牧民一起进行了单板野雪的较量。同时，喀纳斯牧民还进行了古老毛滑雪板的表演，向国内外单板滑雪爱好者展示了喀纳斯得天独厚的雪资源与古老的滑雪历史。

如今，喀纳斯景区的冬季旅游已经形成了三个传统赛事，每年元旦的喀纳斯冰雪摄影节，摄影节上还有禾木古老狩猎滑雪比赛，每年春节的图瓦民俗文化节，和每年3月到4月的喀纳斯单板野雪邀请赛，再加上喀纳斯冬季冰雪童话、水墨

风光的美，越来越多的游客选择在冬季来喀纳斯旅游。

契巴罗衣村

大家在前面的路段上已经看到了契巴罗衣

3、契巴罗衣2区域的风景，现在在车窗右侧可一睹契巴罗衣图瓦小村的风采，地处于禾木公路旁，左边被群山半环抱，右边高耸的山坡保护仿佛画中村，相信一路上目睹了禾木风光的旖旎，盘山公路两侧的风景更是如诗如画，小村的突然亮相给你带来别样的感觉，虽然是简单的十几户人家，但早晚看到牧民忙碌的身影穿梭在木质的房屋和木栅栏围起来的草地上，几只牛羊低头食草时而发出哞咩叫声，一片世外桃源的景象，这里可称之禾木村的缩影了，游客朋友们可提前感受下禾木的闲适美好。

第一段欢送词

亲爱的游客朋友，前方我们即将到达禾木门票站，大家将在这里下车去门票站购买禾木景区门票，下车时请大家随身携带贵重物品，上下车时注意脚下台阶，购完景区门票后请大家及时返回车内，我们的观光车将继续前行到达禾木景区。

第二段欢迎词

亲爱的游客朋友们，大家好！欢迎您继续乘坐禾木景区观光车，对您的到来再次表示热烈的欢迎，请大家保管好景区门票，系好安全带，带小孩的请让小孩坐内侧，外侧的游客请把扶手放好。我们的区间车从禾木门票站到禾木村，距离约32公里，大约行驶60分钟。

布尔津河、布尔津河大桥

亲爱的游客朋友们，从车窗右侧看到的这条河是布尔津河以及接下旅游观光车经过的布尔津大桥，县因布尔津河而得名。“布尔津”，蒙古语。在蒙古语，把三岁公骆驼称为“布尔”，“津”则为放牧者之意。此河在布尔津镇西汇入额尔齐斯河，全长269.6公里,流域面积9960平方公里,平均径流量42.73亿立方米。布尔津河是著名的额尔齐斯河的主要支流，源于友谊峰。清代著名的西北史地学家徐松在他成书于1819年的《西域水道记》中，明确地记载了布尔津河及其上游的两条主要支流的基本情况，其中就提到了喀纳斯河与禾木河的名称，东源禾木河发自阿勒坦山梁而西流，西源为喀纳斯河而南流，各七十里而汇，又西

南流百余里为博喇济河，即布尔津河，入于额尔齐斯。诗人丘处机有诗云：“金山南面大河流，河曲盘桓尚素秋”，这条汩汩滔滔的长河裹着日月星辰，携着夕阳牧歌，日日夜夜向北流去····河两岸，洁白的羊群散落在片片草地上，好似哪位仙女的珍珠项链从天而降散落一地，这里的草生长期5-9月，草平均高20-50厘米，覆盖度90%以上，是附近地区主要的夏牧场和冬牧场。禾木的草多，是禾木人能够一年四季生活在大山深处的主因，与秋天下山的牧人不同，禾木人从每年7月中旬就开始了打草的活计，山下的牧人打草用10天左右，禾木人要打两个月，直到草枯了雪停下来才停止。冬季的禾木长达7个月之久，漫长而寒冷积雪深度平均两米深，禾木人家里养的牛羊无法到野外采食，只好吃主人在夏季储备的干草，打的草太多来不及运回家只好在原地堆成一个又一个“沃陶”（沃陶在蒙语里就是草堆的意思）此景在我们的行程中随处可见。

白桦林

亲爱的游客朋友们，我们的区间车跨过布尔津大桥，旅游观光车依然行在素有“最美景区公路”之称的禾木大道上，便到了禾木最有名的白桦林。白桦，学名疣枝桦，是西伯利亚泰加林树种之一。林中春夏两季郁郁葱葱，野花点缀在在如茵的草地上，一片生机勃勃的景象，同时春季白桦树也会给当地人馈赠一种特殊的“饮料”白桦液，当白桦即将抽枝长叶时，人们在树干上钻一小孔，就能流出清澈透明、甜润可口的白桦液，白桦液有丰富的养分，可养颜抗衰，是上好的保健饮料。据说，在青黄不接的荒年里，穷困的人们是靠她的“乳汁”充饥而不被饿死的。金秋时节，碧绿的树叶逐次变黄，黄中泛红，飒飒秋风将其摇落，铺满金黄落叶，五彩艳秋更别具诗意。雪花飘落时，这里又成了银雕玉琢的童话世界。这时，信步走入林间，仿佛让人置身于仙境一般。这片白桦林每年都吸引众多的摄影师、画家前来采风。

奎汗

亲爱的游客朋友们，我们一路走来看见的禾木河由北向南流经村西，至村南数公里与喀纳斯河汇合后即为布尔津河，故称之奎汗。奎汗是禾木旅游风景区的前沿位置，也是重要的组成部分。这里峡幽谷深，千回万转，九曲十八弯，可让大家体味山路迂回曲折、山势重叠复沓，景色变幻莫测之美。沿途山花烂漫，尤

其是山坡上成片的赤芍、金莲花、紫云英等野花遍布，每至秋季欧洲山杨、疣枝桦等叶红胜火，也是摄影的绝佳去处。

禾木大峡谷

亲爱的游客朋友们，我们现在看见的这个峡谷就是禾木大峡谷。禾木大峡谷是禾木景区内最险峻、最壮丽的峡谷风光。峡谷内植被原始，石崖峻秀，激流汹涌，怪石嶙峋，属于典型的冰川遗迹地貌，天生就是一幅画廊。虽然我们视野能见到的不是很长，属于峡口，但遥望峡谷两岸山峦起伏，有一种磅礴的气势。到了秋天，火红的山杨、金黄的白桦点缀在悬崖峭壁上，令人称绝，美不胜收。

禾木草原

欣赏完险、峻、奇的禾木大峡谷，接下来在左侧继续观赏令人心旷神怡的禾木大草原，禾木草原位于布尔津县喀纳斯河与禾木河交汇区的山间断陷盆地中，海拔1124-2300米。盆地周围山体宽厚，顶部呈浑圆状，河流多切割为峡谷，地形复杂，禾木河自东北向西南贯穿其间用其灵气将草原分割为天然的八卦图，山地阴坡森林茂密，苍翠欲滴，自然成了马鹿、旱獭、雪鸡等精灵的乐园；而阴坡似铺了一层价格不菲的绿地毯，繁花似锦、芳香四溢的各路花儿争先恐后的在“绿毯”上争奇斗艳，因禾木草原水热条件良好，这里属于寒温带高寒山区气候，全年无明显夏季，春秋温凉，年降水量达600mm，平均气温18℃，无霜期不足70天，得天独厚的自然地理环境奖赏给我们好一个物华天宝的天然“聚宝盆”，这里具有保健饮料食品的植物有20余种一般为小浆果，含丰富维生素，可制果汁、酿果酒、加工果酱，像红果山楂、西伯利亚花楸等。野生蔬菜40余种，比如野豌豆、椒蒿、星花蒜等另品尝过的人们回味无穷。野生药用植物近200种，其中治疗呼吸系统疾病的药材有：麻黄、野火球、贝母等；治疗心血管疾病的有：益母草、鸡头根、红景天等，其他比如治疗消化道疾病、抗癌植物、治疗神经系统疾病、滋补强壮等药材更是数不胜数。从早春到盛夏，随处可见争奇斗艳的野花100余种，金莲花如火，石蒜花似雪，勿忘我幽蓝，野芍药如丹，光是能食用的菌类就有50余种，药用菌高达40余种····说到这里，怎能少了让这片宝地充满灵气的精灵们呢，平时只有在荧屏上才能一见的机敏雪豹、健壮的棕熊、貂熊、白如雪的雪兔、敏捷的猞猁等8种国际濒危国家级保护动物就生活在我们眼前的深山中，现已查明的珍稀野生动物兽类就有40种，两栖爬行类4种，鱼类

7种、鸟类更是多达117种。在大自然的妙笔下大家再次欣赏着眼前这片神秘的家园是否别有另一番滋味涌上心头呢！放眼望去，由于海拔高度相差悬殊，不同海拔高度的自然地理条件各异，因此土壤植被形成了明显的带状分布特征。我们可以看到，低山处多为灌木草甸；中山地带为森林草甸，森林中针叶林增多；亚高山地带森林逐渐减少，多为草甸；高山地带为冻原带，主要分布苔藓、地衣等植被；海拔3000米以上为永久冰雪带，山顶上的白雪犹如钻石般银光闪闪，像是天神为这片神之大地加冕的王冠。这种植被垂直分布带谱往往在一个山体上就可以饱览，山下炎阳高照，花红草绿，山腰凉风习习，绿肥红瘦，山顶冰雪皑皑，银装素裹。举目四望，山抱着水，水偎着山，一山分四季，道尽造化神秀，洗尽千里风尘。敖包

大家请看右前方有一处石堆，上面挂着锦藩，那就是禾木的一处圣迹---敖包。敖包也称作“敖巴”，是蒙古语“石头堆”的意思，敖包是蒙古族居住区域特有的一种具有人文地理性质的建筑物。

图瓦人每年定期在此开展祭祀活动和过“敖包节”。图瓦人信仰佛教，但萨满教对他们的影响也较深。直到现在，图瓦人仍较好地保留着古老的部落氏族观念、生活习俗和宗教信仰，每年仍要隆重地举行祭天、祭地、祭山、祭河流、祭火等祭祀活动。敖包节就是蒙古族图瓦人祭祀的节日，又称“塔克勒根”节。

敖包节每年都在春暖花开的六月举行。过节这天，上午各家各户都携儿带女并各自带上一道拿手的好菜或上好的食品，团聚在植有“神树”的敖包周围，开始焚香点烛，祭祀日月星辰、名山大川和宗教历史人物，每人往树上绑一根布条，并拿一块石头堆加在敖包上，然后由年长者带领着男人们绕着敖包一边念经唱歌，一边不断向上撒着各自从家中带来的食品。绕完三圈后，不分老少集体向敖包跪拜磕头，祈求上天降福于人间，祈求风调雨顺，牧畜兴旺。接下来开始进行赛马、摔跤、射箭等蒙古族传统的民间娱乐活动，并宰羊煮肉，全村围坐在一起喝奶酒欢歌，共度节日。大家若有机会参加一下图瓦人的敖包节，犹如回到了史前人类社会。

禾木山庄

大家请看右前方，那片花园一般的木屋错落有致就是著名的禾木山庄，禾木

山庄距离禾木村仅有2公里，被冰川、雪山、原始森林、草原花海所环绕的禾木山庄是一座四星级标准休闲度假酒店，是禾木景区服务质量最好的酒店，酒店的设施均为订制的具有浓厚图瓦风情的全实木家私，酒店内所有房间均为地暖供热以及餐厅可以品尝到当地特色的美味佳肴。花园般的山庄置身在安静闲适的禾木村本身就是一道靓丽的风景，这里有百花齐伴，有曲径通幽的木栈道，有可以观遍禾木全景的点将台，集吃、住、游、玩于一体，要是可以入住这里静享一段时光更是人生一美事了。对禾木山庄有兴趣的游客朋友通过座位前方的二维码进行更多了解。

第二段欢送词

亲爱的游客朋友们，观光车的终点站禾木村就要到了，非常感谢大家一路上对我们工作人员的支持。衷心的祝愿大家在喀纳斯禾木景区玩的开心、愉快。等车停稳后请大家带好随身物品，准备下车，请朋友们上下车注意脚下台阶。巴依尔他（蒙语，“再见”的意思）。

车辆停稳后请大家带好随身物品，按顺序下车，上下车注意脚下台阶。谢谢大家！

返程欢迎词

亲爱的游客朋友们，大家好！欢迎您再次乘坐喀纳斯旅游发展股份公司禾木景区观光车，山路弯曲，为了您的安全，请坐稳扶好，外侧的游客请把扶手放好。下面观光车将直达贾登峪门票站，大概71公里的路程，朋友们可以稍作休息或者继续欣赏沿途的美丽风景！等车到达喀纳斯换乘中心时会提醒大家。返程欢送词

亲爱的游客朋友们，我们观光车的终点站贾登峪门票站即将到达。非常感谢朋友们选择来到美丽的喀纳斯禾木景区观光旅游，愿美丽的喀纳斯禾木能留给您美好的回忆，也希望您还能带着家人朋友再次光临美丽的喀纳斯。等车到站停稳后，请大家带好随身物品，准备下车，下车注意脚下台阶。最后代表喀纳斯旅游股份有限责任公司祝大家旅途愉快，身体健康！亲爱的朋友们，下次再会。

第三篇：木格措【木格错导游词】

木格错藏语意为野人海，距康定城28公里。这里有雪山、草原、温

泉、湖泊、飞瀑、叠泉、寺庙、古堡，还有满山的杜鹃花。木格错是四川西北最大的高山湖泊之一。由野人海、红海、白海、黑海等30多个海和森林、草原组成。雪山草原、杜鹃花山、森林湖泊交相辉映

第四篇：木格错导游词（定稿）

木格错藏语意为野人海，距康定城28公里。这里有雪山、草原、温

泉、湖泊、飞瀑、叠泉、寺庙、古堡，还有满山的杜鹃花。木格错是四川西北最大的高山湖泊之一。由野人海、红海、白海、黑海等30多个海和森林、草原组成。雪山草原、杜鹃花山、森林湖泊交相辉映。

迪庆香格里拉导游词 ·蜀南竹海导游词 ·九寨沟（五彩池站到长海）导游词 ·海螺沟导游词

第五篇：亚木沟风景区内部导游讲解词

亚木沟风景区讲解词

（欢迎词）

各位游客朋友，上（下）午好，欢迎来到我们美丽的布绕客，“布绕客”在我们土家语里是“家乡”的意思，也就是欢迎大家来到我们美丽的家乡。我是景区讲解员XX，今天很高兴带领大家游览我们亚木沟风景区。在这里，您既可以欣赏亚木沟的自然风光，也可以体验我们毕兹卡（即土家族）的民俗风情。我衷心地预祝您在这里玩得开心。

（景区简介）

我们景区处在武陵山主峰梵净山脚下，是梵净山生态文化旅游的重要组成部分。景区总面积26平方公里，分为多彩的土家风情园和原始的自然风光两个部分。亚木沟被誉为“贵州第一沟”，她的第一，源于最幽美的沟，源于最神秘的谷，源于自然美和人文美在此和谐共生。

（大门）

大家请看我们的景区大门，横幅一百米，最高点超过十三米，形状如同假山，高低错落有致，设计独具匠心，贴近自然，很多游客都称赞我们的景区大门非常大气，非常独特，甚至还有人说是“全国景区第一门”呢。

（土家风情园）

这个地方大约一万平方米，是我们的土家风情园，如果大家站在高处看，它就像一张画布平铺在谷口这片坝子上，多姿多彩。而从风

水上讲，我们土家风情园的布局就像一幅“真龙戏珠图”——如果说山里面的亚木沟是龙的话，那边的元宝山就像一颗珍珠，而我们的景区大门也可算是“龙门”了，大家跨过了龙门之后，人生一定会再攀上一个新高度。从我们的大门一直到沟里面都有青石板和雨花石铺成的路，您完全可以赤着脚游览。大家请看，这里还有很多名贵树种和花草，每当花开时节，满园飘香。

（图腾广场）

这是我们的图腾广场，广场中间的土家玉牛可谓是我们的“迎客牛”。（我们土家自古以来都特别崇拜牛，每年的农历四月十八是土家族传统的牛王节，每年的这一天，土家山寨的男女老少都要穿着节日的盛装,来牛王庙举办牛王会。这一天是为牛做寿，酬谢耕牛对土家民所作的贡献。养牛人的家，到了这一天都要停止使役，让牛在家休息，并把牛圈收拾得干干净净，垫上厚厚的软草，用最好的牧草和饲料喂牛。同时，还要用上等糯米打两个糍粑，分别挂在牛的两只角上，再把牛牵到水边，让它从水中照见自己的影子。然后取下糍粑，给牛吃掉，说这是替牛祝寿。每年的四月十八，我们土家人都要用好酒好肉来敬“牛王菩萨”，求它保佑全家吉祥平安、生活美满。）

这樽玉牛由一整块岫岩玉精雕而成，长5米，高2.3米，重达12吨，堪称“中国第一玉牛”。玉牛有些裂纹，这是天然的“玉纹”，也叫“水路”，玉纹只是一段，没有完全断开。岫岩玉质地细腻温润，是我国历史上四大名玉（新疆和田玉、河南南阳玉、湖北郧县绿松石、辽宁岫岩玉）之一，是最早被发现和使用的玉种，在新石器时代便

得到开发，距今已6000多年，且为历代所重视，堪称“古玉之光，万年瑰宝”。

大家请看我们的玉牛，它展现了一种一往直前的力量，一种无可阻挡的冲劲，我们在生活中就需要这样的激情和精神。各位游客朋友观拜了我们的土家玉牛后，一定也会受到牛王菩萨的庇佑，全家吉祥平安、生活幸福。

大家踏在这片广场上，是不是感觉像在做足底按摩呢？我们特意用这些雨花石有规律的嵌在地面上，如果大家有兴致在这里光着脚跳舞的话，绝对会有益于身心健康啊。这几根柱子上刻画的是我们毕兹卡的图腾，我们土家族最重要的图腾是白虎，因为我们毕兹卡就是白虎的后代（虎娃儿故事）。还有其他诸如羊、牛、龙、鹰等图腾，这些图腾栩栩如生，反映了我们土家族人自古就在深山老林里繁衍生息，靠山吃山靠水吃水，与大山有着割不断的感情。这些图像诸如狩猎、赶集、歌舞等，反映了我们土家人与自然的和谐相处，所以也请游客朋友们也爱护我们的一草一木，共同维护我们美好的家园。

（民俗博物馆）

大家看这栋木屋，是我们土家族的典型建筑，青瓦朱壁，檐牙高啄，古色古香，这是我们民俗博物馆。博物馆专门收藏和展示我们铜仁土家族的传统文物和过去时的生活器具，很多东西表面早已经发黑，但是无不显出陈旧的历史。它们无不反映了我们土家人的审美情趣和对生活的热爱。那些土陶制品，是由祖上是土司的人家收藏的，很多都历经几百年甚至上千年，历经无数代传承而没有缺损，所以很

珍贵。类似土司时期遗留的古董还有饕餮烛台、六龙盉、双牛觯、夜郎王马车、西晋凤凰斝、春秋中期楚国双龙罍、鲲鹏觥、象座卣、战国时期敦、黄玉璧等（客人问的话各个分开介绍）不一而足，我就不赘述了。除此之外，还有些过去土家名人的字画，都是几百年前的作品，图色有些发黄，然而不影响您的观赏。

（蜡染坊）

这是我们的蜡染坊，也叫蜡染体验馆。先给您说说蜡染吧，蜡染技术起源于秦汉，是我国古老的民间传统纺织印染手工艺，可以这么说，自从土家族诞生，我们土家人就和蜡染结下了不解之缘。（关于蜡染，还有这么一个故事：从前，有个土家族小伙和一个苗族姑娘相恋很深，因为当时土家族和苗族有矛盾，女方反对这门亲事，土家小伙上门求亲时，被姑娘的几个兄弟打出门来。土家寨子的人听说了后很不服气，准备去讨回公道。眼看两家又要厮杀一场，小伙很无奈，一个人坐在河边发愁，这时候走来一个老婆婆，递给小伙一块方巾，说只要让情人把这张方巾戴回家去，就可以化解这场干戈。小伙半信半疑的接过方巾一看，只见方巾有红色的图案，而当时所有的方巾都只有一种颜色，小伙子惊得合不拢嘴，接着老婆婆又把制作彩色方巾的方法说了一遍。小伙子醒过神来时，老婆婆转入一颗树后就不见了，小伙子赶紧跑回去把方巾给了情人。姑娘把这张方巾带回寨中后，一时间所有苗家姑娘都被这张方巾吸引了。女方承诺只要土家小伙说出制作彩色方巾的方法，就答应这门亲事，小伙于是用蜡染技术换得了妻子还有土家族和苗族的世代友好。后来两族人又把蜡染技术应用到

服装上，还传播给其他如布衣、仡佬等民族。）

这里除了展示已完工的蜡染作品，还现场展现蜡染的制作过程：先将自产的布用草灰漂白洗净，然后用煮熟的芋捏成糊状涂抹于布的反面，待晒干后用牛角磨平、磨光，用石板做磨熨台。把白布平帖在木板或桌面上，把蜂蜡放在陶瓷碗或金属罐里，用火盆里的木炭灰或糠壳火使蜡融化，便可以用铜刀蘸蜡，绘出大轮廓，得心应手地画出各种美丽的图案。把画好的蜡片放在蓝靛染缸里，一般每一件需浸泡五、六天。第一次浸泡后取出晾干，便得浅蓝色。再放入浸泡数次，便得深蓝色。如果需要在同一织物上出现深浅两色的图案，便在第一次浸泡后，在浅蓝色上再点绘蜡花浸染，染成以后即现出深浅两种花纹。当蜡片放进染缸浸染时，有些“蜡封”因折叠而损裂，于是便产生天然的裂纹，称为“冰纹”，具有自然别致的风味。当去蜡时，用清水煮沸，煮去蜡质，经过漂洗后，布上就会显出颜色分明的花纹来。蜡染坊主要就是给游客展示整个蜡染制作的工艺流程，让大家在看到蜡染成果的同时，还了解这个制作过程，传播我们贵州的蜡染文化。

（土王楼）

大家看前面的楼，背山面阳，气势恢宏，青瓦红闱，飞檐翘角，椽头弯曲如飞燕，又如腾蛟起凤，楼顶三重天，梁瓴交错，四壁镶挂刀枪剑戟，自有一种森严权威的感觉，这里就是“土王楼”，“土王”也就是过去时的土司。土司是元、明、清朝时期在西南夷地区授予少数民族地区首领世袭官职，以统治该族人民的地方官，多为一族之长。我们这里以前主要有两大土司，一是杨姓土司，一是田姓土司。土司

时期，在建房时严禁土民盖瓦，只许用衫皮、茅草，叫“只许买马、不准盖瓦”。一直到清代雍正时“改土归流”后才兴盖瓦。在这里，您可以穿上衣装扮演土司，找一下几百年前当土司的感觉，也可以了解清朝那段关于“改土归流”的轰烈故事和历史事实。（“改土归流”是指清代雍正年间在西南一些少数民族地区废除土司制，实行流官制的政治改革。为了解决土司割据的积弊，雍正四年，云贵总督鄂尔泰建议取消土司世袭制度，设立府、厅、州、县，派遣有一定任期的流官进行管理。在废除土司世袭制度时，对土司本人，根据他们的态度给以不同的处理。对自动交印者，酌加赏赐，或予世职，或给现任武职。对抗拒者加以惩处，没收财产，并将其迁徙到内地省份，另给田房安排生活。在设立府县的同时，添设军事机构。清政府在改土归流地区清查户口，丈量土地，征收赋税，建城池，设学校；同时废除原来土司的赋役制度，与内地一样，按地亩征税，数额一般少于内地，土民所受的剥削稍有减轻。贵州改土归流的目标，到雍正九年基本实现。改土归流废除了土司制度，减少了叛乱因素，加强了政府对边疆的统治，有利于少数民族地区社会经济的发展。）

（民俗演艺厅）

我们的民俗演艺厅宽敞明亮，门口有五彩石铺成的观舞场，主要表演土家摆手舞、山歌、傩戏、民间特技如死鸡复活、定鸡、秤杆提米、钢针穿喉、大刀破胸、上刀山、下火海等，游客可以与演员互动、对歌，大家共舞一堂。大家看，这是我们土家族独有的摆手舞，它是土家族古老的传统舞蹈，是土家族人高洁的灵魂。摆手舞集舞蹈艺术

与体育健身于一体，有“东方迪斯科”之称。关于摆手舞的起源，据说是古代土家先民为了征服自然，抵抗外族入侵，便用一种“摆手”来健身壮骨，后来逐渐演变成了摆手舞。摆手舞起时，你会看到土家族先民的渔猎、农业生产、日常生活及摸仿飞禽走兽等精彩动作，诸如：水牛打架、喜鹊起窝、拍打蚊子、甩掉蚂蝗、舂碓、打粑粑、背水、砍柴、挖土、下种、晒谷、插秧、锄草、打谷子、织麻、纺棉花、织布、打铁等。特别是在跳大摆手舞进入到一半时，一群披着茅草的人直入摆手坪，表演捕猎、垦荒等动作，使周围的观众有如身临其境的感受，无不心旷神怡。从一场摆手舞的活动，就可以完全看出土家族人刚强、粗犷、豪放、豁达、大度的性格和纯朴，勤劳、勇敢、憨厚、文明的品德。所以，要真正体验土家风情的话，请与我们毕兹卡一起在这里共舞吧。（大鼓）

大家一定早就注意到了我们的大鼓，很多游客朋友已经等不及想要去敲几下我们的“镇园之宝”——中国第一大鼓，目前在亚洲排名也是前三甲，它是用一张整牛皮蒙的，直径3.39米，重量1200斤，我们专门请了一个著名的造鼓大师花了近一个月时间才做成，鼓声最大时能传达十里之遥。（亚木沟自然风光）

亚木沟长度近50里，冬无严寒、夏无酷暑，年平均气温17℃左右，有人曾赞美道“冬暖夏凉神仙府，山清水秀亚木沟”。据说，到目前为止还没有人沿着沟一直走到尽头呢！沟内的山郁郁葱葱，植被原始，有很多珍禽异兽比如：大鲵（娃娃鱼）、金丝猴、大黑熊、林麝、穿山甲、红腹

锦鸡，虎斑蝶等等。沟中的水四季长流，清澈见底，很多地方飞瀑扬花，为大家的亲水运动提供了天然条件。树木有红豆杉、桫椤、红花梨、楠木、珙桐等名贵树种，还有很多稀有的中草药和罕见花草。沟中有很多五彩石，形态千奇百怪，令人叫绝，似人似物，似鸟似兽，情态各异，形象逼真，构成了一幅幅天然山石的画卷。山顶时而狂风呼啸，云雾缭绕，细雨蒙蒙；时而风吹云散，雨过天晴，霞光万道。亚木沟不仅是一个洗心涤虑、涤尘脱俗的寻景探幽妙处，更是一个流淌着传说的文化胜境。亚木沟还有几个别名：隐龙沟（龙凤呈祥故事）、鬼谷（鬼谷神府传说）、情人谷（土家儿女相恋逃婚进沟故事）等。沟内有逃婚遗迹、夫妻石、百兽饮涧、寻夫桥、擒匪岩、浴妃池、聚龙潭、龙饮涧、天王浴盆等景点，还有很多亭台座椅供大家休息和观赏风景。当您“人在沟中走，心在画中游”时，您一定会切身感到“沟里沟外两重天”，就让您亲自进沟去感受一下这人间仙境吧。

（水车）

我国是最早发明水车的国家，水车又称孔明车，是我国最古老的农业灌溉工具，是先人们在征服自然的过程中创造出来的高超劳动技艺，是珍贵的历史文化遗产。相传为汉代灵帝时华岚造出雏形，经三国时孔明改造完善后在蜀国推广使用，隋唐时广泛用于农业灌溉，至今已有1700余年历史。至今，国内各少数民族地区还在使用的水车尚有16类38种。园内正在转动的这两家水车就是其中一种，也是土家人最常使用的一种。（水碾坊）

勤劳善良的土家人，不仅懂得引水灌溉良田，很早就知道合理利用自然资源从事生产、生活。水碾坊就是土家人合理利用水力服务生活的典型例子。水碾的设计很巧妙，它利用地理优势和自然资源，巧

妙的将水的动力转化为机械传动力，省去了很大的人工劳作。碾坊被土家人用来碾米、碾面、碾辣椒等，将需要碾的物品倒入碾槽中，打开碾坊外的水闸，流水产生的冲力带动涡轮旋转，旋转的涡轮通过竖轴穿过石磨中间的圆孔分别与石碾在碾槽里滚动起来。稻谷经过一段时间的来回碾，大米就能从谷壳里被分离出来，再用筛子、簸箕把谷糠筛去，最后就得到了白花花的大米。米在这里被碾成面粉、辣椒被碾为辣椒面。碾坊极大的方便了土家人的日常生活，直到今天仍有土家人在使用碾坊。（结束语）

各位游客（朋友），快乐的时光总是过得那么快，今天大家已经游览了我们亚木沟的山山水水，领略了我们的风土人情，希望大家没有留下遗憾，也祝愿大家以后的日子过得越来越美。请告诉您认识的人，我们亚木沟风景区致力于打造独特多彩的土家文化，依靠神奇幻美的自然风光吸引海内外的朋友。我衷心的期盼您下次再来我们亚木沟风景区，祝您一路平安。

附：土家族文化简介

（一）历史

土家族是中国的少数民族之一，主要聚居在云贵高原东端余脉的大娄山、武陵山及大巴山方圆10万余平方公里区域，分布于湘、鄂、黔、渝毗连的武陵山区。汉族人大量迁入后，“土家”做为族称开始出现。土家族人自称“毕兹卡”，意思是“本地人”。也称毕基族、毕基卡族。北支土家自称“毕兹卡”、“毕基卡”、“密基卡”等等，土家语消失的地区随汉族呼自己为“土人”、“人家（nin ga）”等。南支土家族自称“孟兹”，通用语言为土家语和汉语。

土家族的来历说法不一，有人说土家人是白虎的后裔。关于这一说法还流传着这样一个传说。一只白虎与人结合，生下一个孩子，那孩子脸上一半边人形一半边虎行，既有人一般的聪明又有虎一般的勇猛，人们称他为虎娃儿。虎娃儿上山百兽拥他为王，山上出现了受惊的烈马，虎娃儿一声长啸烈马瞬间臣服。一日，魔王在人间作祟，抢去了皇帝的三公主。当虎娃儿知道此事后，立即奔赴魔王山，与那魔王争斗。那魔王吐出一口气，顿时刮起一阵风，刮得石头满山滚，大树连根刮起，虎娃儿却纹丝不动。魔王吐出一口水，顿时洪水滔滔，汹涌澎湃冲走一切，虎娃儿还是纹丝不动。最后虎娃儿使出浑身解数斩杀了魔王，救出来三公主。三公主看虎娃儿善良、勇猛。便嫁给了虎娃儿，他俩成亲后所繁衍的后代，便是后来的土家人。

（二）服饰

现在的土家族服饰，女装为短衣大袖，走袄开襟，滚镶2～3层

花边，镶边筒裤或裙；男装为对襟短衫。“过赶年”，即提前1～2天过年，是其最重要的节日。土家族男子穿琵琶襟上衣，缠青丝头帕。妇女着左襟大褂，滚两三道花边，衣袖比较宽大，下着镶边筒裤或八幅罗裙，喜欢佩戴各种金、银、玉质饰物。但不如苗族的银饰，一般占不了太显眼的部分。改土归流后，受汉族影响，有色必有红，久而久之，不但在服饰上而且在生活上也形成了无红不成喜，有喜必有红之俗。“改土归流”后，由于受封建王朝的压制，以及中原文化的强大影响，土家族的服饰男女均为满襟款式，改掉了“男女服饰不分”的民族装，加以土家族的家织花边，保持着本民族的浓厚特色。

（三）语言文字

土家族有自己的语言，土家语属汉藏语系藏缅语族，语支未定，有主张彝语支。大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文，只有少数偏远聚居地还完整的保留着土家语。本民族无文字，现使用解放后的拉丁土家文，通用汉文。

（四）文化

土家族爱唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌，盘歌等。在各种歌舞中，多段（联曲）体结构比较普遍；旋律多为级进，与语言紧密结合，富于吟诵性。“摆手舞”是古老的、流行的集体舞，也是土家族最隆重的风俗活动。包括狩猎、军事、农事、宴会等方面的七十多个动作，无论什么盛大的聚会，都要跳的。“摆手”选阴历单日开始，持续的天数也是单数。一般三天、五天、七天。一般在农历正月初九或者三月初三，参加的人数有上万人。节奏鲜明、动作优

美、朴素、有浓郁的生活气息。在祭祀仪式上，唱起摆手歌，跳起摆手舞，祭祀祖先，乞求丰收。薅草锣鼓也很有特色，鸣锣击鼓间以歌唱，从而指挥劳动提高功效。

（五）风情

土家族地区，山岗缠绕，物产丰饶。有着雄奇的自然风光和浓郁的民族风情，吸引着中外游人。土家族自称“毕兹卡”，一般认为是“土生土长的人”之意。2000多年前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带，称为“武陵蛮”或“武溪蛮”。

赛龙舟，据记载在西周时期就已出现。赛龙舟活动在民间普遍得到的发展，而且千年以来长盛不衰。农历五月初五，有些地方俗称五月节，民间的风俗是做粽子，挂香包，挂菖蒲艾蒿，烧艾条，到江边祭祀鬼神；公众性活动则是一年一度的龙船竞渡。五月节其实就是中国传统的端午节，亦称“龙舟节”、“端阳节”。端午之“端”字为“月之初”；五月、五日自唐以来称“午月”、“午日”，故五月初五被称为“端午”；既是两个“午”，故又被称为“重五”；再者，由于古人把午时称作“阳辰”，又称“端阳”。

（六）禁忌

主人待客忌用狗肉，土家人认为狗肉不宜上正席，否则是对客人的不礼貌。忌三、七、八上菜数字，俗称“三碗是叫亡的”、“七强八盗九江湖”；忌用大海碗给客人盛饭，吃饭时忌脚踏旁边人的座椅。若客人已坐定，主人要走动，则只准从客人身后走，不宜走在客人前面；如果地方狭窄，必须走客人面前，要说一声“得罪了”，否则，是对客人的不敬。主客坐下后，年轻的 人不准在长者面前架二郎腿，否则是对主人的不敬。客人未得主人允许，不得进入主人家的内房（卧室），尤其不准进入吊脚楼的闺女房，否则主人会生气。客人吃完饭后，不能将筷子摆成十字架于碗上，此行为在土家族人心中是大不敬。客人吃完饭后，最好将筷子并整齐，放于碗旁。此习现仍盛行。

女子未出嫁之前，忌剪发；新娘回门时，忌为娘家扫地，恐将娘家财气扫光。回门日，新郎吃岳丈家头一餐时，忌将岳家特意多盛的一大碗饭吃光，忌将酒杯中事先投入的两粒黄豆（金豆）吃掉，酒后应留在杯中，以免将岳家吃穷喝光。回门时，忌新婚夫妇在岳（娘）家同房。

（七）图腾

图腾是土家人对未来美好生活的追求和向往，图腾一词来源于印第安语，意思为“它的亲属”、“它的标记”。在原始人信仰中，认为本氏族人都来源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。土家族处于原始宗教崇拜阶段。有祖先崇拜、自然崇拜、英雄崇拜、图腾崇拜等多种形式。对自然崇拜，认为万物皆是有神。土家族人认为人死后变虎，虎也可以变人。敬祭白虎，各地都有白虎庙，有的家里神龛上供有白虎神位，以求保佑平安。

（八）黔东田氏土司的流变

“土司”一词，较早见于《明史》列传，相关地方志书也有专门记载。司者，官职官守之称谓。土司者，即以土著之人分封官职官守也。当土司分封逐渐演变为地方政权的存在形式时，即就形成为土司制度。土司制度是在中央集权高度发展的政治形势下产生的，封建领主制是其赖以存在的经济基础，它溯源于羁縻之制，是我国封建中央王朝推行于民族边隅地区的政策措施和统治形式。土司制度兴起于元代，随着封建中央集权的强化和对边境民族地区统治的深入，元代在总结秦汉以来至唐宋时期羁縻政策的基础上，建立了土司制度，但粗疏草创极不完备。明代“踵元故事，大为恢拓”，将土司分类管理，确定鬼才衔品，对土司的授职和承袭，升迁与惩罚，贡赋与朝觐，土兵与征调等等，都有明确规定，使土司制度更加规范，并完全纳入封建中央王朝统一的职官组织系统之内，听命于明王朝。清代是土司制度走向衰微的时期。特别在清朝大规模“改土归流”以后，土司势力大为减弱，形式上虽然为土司统治，实际上是在各种流官机构的管辖统治之下。但是土司的残余势力一直延续到新中国成立初期。

田氏土司对黔东地区的统治

根据记载，田氏在黔东地区的统治虽然最早可以追溯到战国时期，但由于种种原因未能延续，直到隋开皇二年(582年)，田宗显为黔中太守，田氏才重新统治黔东。从笔者掌握的史料分析，田氏对黔东地区的统治时间达到了831年之久，起于隋开皇二年(582年)，止于明永乐十一年(1413年)。其统治可分为四个阶段，第一阶段为田

氏在黔东统治的确立时期。唐初太宗统治时，田惟康为黔州刺史宋代大观元年(1107年)，蕃部长田佑恭愿为王民，始建思州治，宣和四年(1122年)废，高宗绍兴元年(1131年)复置思州。自此，无论是羁縻或经治思州，都是田氏为知州。由此，田氏确立了对黔东地区的统治。第二阶段为田氏统治黔东的繁盛时期。从田佑恭始，田氏世为思州守。元代至元十五年(127年)，思州田谨贤以地归附，乃置万户府。后改置思州军民安抚司宣抚司，隶湖广行省。第三阶段为田氏土司的分裂时期。元至正间，田氏族属镇远州知州田茂安，始分据其地以献明玉珍，创设思南道都元帅府，其慰田琛徙治都坪，而思州分为二矣。元顺帝至二十五年(1365年)，朱元璋改思州宣抚使为思州镇西等处宣慰使司，以田仁厚为宣慰使。同年，思南宣慰使田仁智归附，仍置思南宣慰司。第四阶段为田氏土司的废除时期。明永乐八年(1410年)，思南宣慰使田宗鼎与副使黄禧构怨，不久，思州宣慰使田琛与思南宣慰使田宗鼎因争砂坑事发生战争，田琛与黄禧联合进攻思南，朝廷屡禁不止，明永乐十一年(公元1413年)，明成祖朱棣乘机将二宣慰司废除，改设八府四州，派遣流官统治，史称“思南、思州改土归流”。至此，黔东田氏土司势力逐步衰弱，田氏土司对黔东地区的绝对统治地位丧失，但其影响仍然残存了很长一段时间。