我眼中的道德与法律演讲稿

第一篇：我眼中的道德与法律演讲稿

我眼中的道德与法律演讲稿

人类社会生活是由公共生活作为重要组成的部分构成的。公共生活的秩序直接影响人们的社会生活质量，公共生活需要道德和法律来约束调节。自觉遵守公共生活中的道德规范和法律规范，养成良好的行为习惯，是锤炼高尚品格的重要途径。

当今世界，公共生活的领域更为广阔，公共生活的重要性更加凸显。现代交通工具的便捷快速，使以前难以想象的洲际交往成为普通的事情。现代传媒手段的普及和推广，信息技术、互联网的迅猛发展正在把地球变成一个“村落” 人类公共生活进入一个崭新的阶段，因为维护公共秩序对经济社会健康发展的重要意义愈加突出。

公共生活中的道德规范，是指人们在社会交往和公共生活中应该遵守的行为准则，是维护社会成员之间最基本的社会关系秩序，保证社会和谐稳定最起码的道德要求，涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。文明礼貌是社会交往中必然的道德要求，是调整和规范人际关系的行为准则，与我们每个人的日常生活都密切相关。每个人都会遇到困难和问题，助人为乐是美德和习惯，将是一生取之不尽，用之不竭的精神财富。

公共生活中，由于个人的行为会影响他人的生活，因此约束个人行为的公共生活规则很多。其中，法律是最权威的规则，它既有国家强制性，又有普遍约束力;它不仅确认具有法律约束力的公共生活准则，引导人们自觉守法，自觉维护公共生活的正常秩序，并且，通过制裁破坏公共秩序的造法行为，强制人们遵守社会公共生活准则。

道德和法律是相辅相成的共同构建安定有序的社会主义和谐社会，其就是同利益群体各显其能，各得其所而又和谐相处的表现。有序的公共生活不仅有利于日常生活的和谐，也会促进经济社会的顺利发展。法律规定了经济运行的规则，而道德则使经济运行中每个个人更有社会责任感，服务社会，造福社会，推动社会经济发展。对提高社会成员生活质量的基本保障。在人们温饱问题基本解决以后，人们会更加重视生活品质和品位。更需要良好的省会风气和舒适的生活环境，这些都是要以有序公共生活作为保证。人们在公共生活领域的文明程度和生态文明建设也取得了显著成绩。国家现代化有赖于人得而现代化和公共生活的文明进步。

当人们有时遇到法与理、法与情的冲突，遇到合理不合法或合情不合法的情况。我们应用法律思维来处理，法律思维的任务不仅是获得处理 法律问题的结论。

我们作为大学生应自觉加强道德修养和法律修养，锤炼高尚品格，打下未来良好基础

第二篇：警校生眼中的法律与道德

警校生眼中的法律与道德

道德与法律，是人类社会发展中不可避免的两组命题。他们相互联系，相互影响有时却又相互矛盾。在有些人眼中法律高于道德，有些人眼中道德高于法律。这之中谁是谁非很难分出结果。

在中国，古代的哲人就对这个问题有过考虑。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”通俗的说，道德管人的心，法律管人的行。道德催人向上，法律防人向下。道德的下线，正是法律的上线。构成一条德与法的“地平线”。其上是道德的天空，其下是法律的地域。法律与道德犹如车之两轮、鸟之两翼不可分离，道德强调人类的道德理念铸化为法律，法律强调法律内化为人们的品质、道德。法律规范之所以为广大的民众所遵守，不仅仅是因为在这些规范的背后隐藏着所谓的国家强制力，像诸如正义、公平、平等、诚实信用、遵守善良风俗等普遍的或个别的法律原则，其本身就是人类道德观念的有力组成部分。也因为有了道德的支持，才使法律原则能够发挥出人性的作用。而法律凭借着与生俱来的外部强制力，人们由于害怕受到法律的惩罚而遵守合乎道德原则法律。所以在中国哲人的眼中道德与法律是相辅相成的，因为道德是法律的基础，法律是道德规范的制度化实践。

在现实社会中，道德与法律存在着不和谐之处。中国的道德至上思潮盛行只是表明人们企图摆脱法律的拘束以求更随心所欲地实践道德、弘扬道德。人们并不是以崇尚道德来追求一种更趋于合理、科学。德国大哲人黑格尔曾有过如下论断：在中国人心目中，他们的道德法律简直是自然法律——外界的、积极的命令——强迫规定的要求——相互间礼貌上的强迫的义务或者规则。“理性”的各种重要决定要成为道德情操，本来就非有“自由”不可。然而他们并没有“自由”。在中国道德是一桩政治事务，而它的若干法则都由政府官吏和法律机关来主持。

作为警校生的我们是未来的预备警官，是未来的执法者，是共和国未来的法律卫士。法律在我们眼中是至高无上的。作为一个社会主义的国家，法律永远是我们行为的标杆和准绳。法律的实施，本身就是一个惩恶扬善的过程，不但有助于人们法律意识的形成，还有助于人们道德的培养。因为法律作为一种国家评价，对于提倡什么、反对什么，有一个统一的标准；而法律所包含的评价标准与大多数公民最基本的道德信念是一致或接近的，故法的实施对社会道德的形成和普及起了重大作用。法律的实施，本身就是一个惩恶扬善的过程，不但有助于人们法律意识的形成，还有助于人们道德的培养。因为法律作为一种国家评价，对于提倡什么、反对什么，有一个统一的标准；而法律所包含的评价标准与大多数公民最基本的道德信念是一致或接近的，故法的实施对社会道德的形成和普及起了重大作用。

在日常的执法中，我们首先，也是必须要做的是遵守法律。只有秉持法律之剑，才能做出做公正的，不失偏颇的决定。

第三篇：我眼中的雷锋与道德

我眼中的雷锋与道德

以前，我并不明白道德的真正含义，但自从读了《学雷锋做有道德的人》这本书之后，我明白了：道德就是用自己的真心去帮助每一个需要帮助的人。

道德是个神圣的字眼，它就像人生道路上的一个路标，引导着我们去寻找正确的方向。《学雷锋做有道德的人》这本书就向我们介绍了一位标准的有道德人物——雷锋，还向我们介绍了一个个当代“活雷锋”，他们的事迹让我赞叹不已。例如：孟佩杰恪守孝道，独自一人照顾养母；洪祖龙抱着母亲晒太阳等等。读完这本书，我立志要向他们学习，做一个有道德的人。

有句话叫做：雷锋出差一千里，好事做了一火车。这句话就赞扬了雷锋做好事的数量，我虽然做不到“一火车”，但同样也要尽自己最大的努力去争做“一火车”。

雷锋还有一个大特点就是勤俭节约。平日时，吃苦耐劳的雷锋连瓶饮料都不舍得买，他把舍下来的钱捐给了灾区，捐给了那些需要它们的人。世界上无时无刻都会有人遇难，也许会给他们带来很大的帮助。所以，请做一个勤俭节约的少年。

就像雷锋那样，省一份买饮料的钱，积小成多，就会是一大笔财富。

有一句话叫做：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。这句话就告诉了我们：做好事或坏事是不分大小的。再小的好事也是善事，也会有人将他记住，这件事也会一直埋藏在你的心底；再小的坏事也是恶事，他同样会成为你人生道路上的一个污点，所以，要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

同学们，社会所缺少的就是有道德的人，让我们共同努力，成为当代“活雷锋”，为社会出一份力，使他变得更加美好！

第四篇：我眼中的道德

我的道德信条

道德存在于我们日常生活中的每一个细节之中。人们通常讲的道德是指人们行为应遵循的原则和标准。道德的定义可以概括为：道德是一定社会、一定阶级向人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。这一概念说明，道德是以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规范。

我想《思想道德修养与法律基础》教导我们要珍惜大学生活，开拓新境界。尤其是在提高独立生活能力和树立崇高理想方面，它要求我们肩负历史使命，学习和践行社会主义核心价值体系，以使自己做一个德才兼备视野开阔的合格公民。我们必须有理想，必须有坚定的信念，必须努力学习知识。

道德教导我们要继承爱国传统，弘扬爱国精神。古往今来多少名人志士为捍卫国家尊严而奋斗，古代的戚继光抗倭，近代的林则徐虎门销烟，以及无数的革命烈士为祖国的发展做出巨大贡献，而这些都源于一颗爱国的赤子之心。在竞争日益激烈的今天爱国主义更为重要，爱国必须从爱家爱校做起，同时增强民族性，捍卫中华民族的尊严，维护国家利益。

良好的社会风气教导我们要遵守社会公德，维护公共秩序。他要求我们做一个文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法的人。要求我们在实践中增强社会公德意识，践行社会公德规范。要求我们不仅要在现实中遵守这些准则，在网络生活中也要注意。

思修教导我们要领悟人生真谛，创造人生价值。要求我们树立正确的人生观，世界观，确立积极进取的人生态度。自觉抵制拜金主义和享乐主义。而我个人认为感恩是我们必须有的一种价值观，对父母感恩，对朋友感恩„„不断加强自身道德修养，锤炼道德品质，做一个品行兼优的人。

思修还教导我们要培养职业精神，树立家庭美德。要求我们提高职业道德，并努力学习相关法律知识，正确择业和就业，要求我们追求长远利益，积极参加社会实践，在艰苦中锻炼成才。在生活中要树立正确的恋爱婚姻观，在恋爱中要尊重人格平等，自觉承担责任等。要求我们认清爱情和友谊的关系，有人说：“友谊是一个人加一个人等于两个人，爱情是一个人加一个人等于一个人，淡淡的牵挂是友谊，深深的思念才是爱情。”我觉得好经典的。还有人说：“我们不能功利化的对待爱情，人品才是最重要的，尤其是必须有孝心。”

我们要增强法律意识，弘扬法治精神，了解法律制度，自觉遵守法律。这对于我们树立法制观念，体会自由平等，维护公平正义和增强权利与义务观念的形成有重要作用。当然维护国家安全，增强社会主义法律修养也是我们必须做的。

《思想道德修养与法律基础》这门功课是不可或缺的一门课，它虽然枯燥但对增强我们的道德修养以及规范我们的社会行为十分有用。而巢老师老师把这门课讲得生动活泼，让我们在快乐中学习这门功课，体会这些知识。我很庆幸有这样一位老师来上这门功课。

同时我相信不管教育制度如何改革，我相信不管社会怎样发展，《思想道德修养与法律基础》这门功课都不会过时，都会散发出新时代的色彩！

这就是我眼中的道德，说伟大而有淳朴，遵纪守法是大方面，尊老爱幼也很重要，道德就是这样，每个人的道德底线至使你去遵守你眼中的道德。

第五篇：法律与道德

法律与道德

很多观众对于结局是很满意的。虽然有不少感情丰富的人会为王薄煽情的死法而流泪，这并不代表他们不认同导演的观念。冯小刚很聪明，这种聪明可以用票房计算出来。原著作者赵本夫也 承认，冯小刚很聪明，把一个原本皆大欢喜的结局（王薄只受轻伤，夫妻俩双双把家还）改成有点灰色的光明尾巴，用黎叔狼狈的下场、王薄的死亡、王丽的身怀六甲和警察的法网柔情赚足了观众的感情。法律和道德在最后的冲突中以后者“道高一尺”体面地收场了，观众们在感情得到宣泄的同时，灵魂也得到了升华，的确是一场很划算的电影。

冯导的聪明也仅限于此。在大部分时间里，他小心翼翼地避开两者的冲突，不惜让警察渎职做一个全知全能的看客，只在最后关头出来收拾残局。因为他知道，法律和道德的内在紧张会消耗观众不少的精力，促使他们思考。而一部成功的商业片痛恨会思考的观众，最好人人都能像傻根那样，跟着感觉走，服服帖帖被电影摆布，时哭时笑，乖乖把钱包交出来。《天下无贼》在刻画人性方面本来可以做得更好，可惜一个商业化甚至庸俗化的结局使它无法获得更深刻的意义。

法律和道德是一个宏大的命题，不能面面俱到。在此只能拣一两个方面来分析。很明显，在价值体系中，道德高于法律。法律只要求人们不要做坏人，而道德要求人民要做好人。在大部分时候，法律是道德的最后一道防线，违反法律就意味着背叛道德。然而，正因为好人和坏人的界限不是那么清楚，法律和道德才常常纠缠不清。《水浒传》就是很好的例子，里面多少无法无天的强盗、小偷、杀人魔王在人民心中却享有崇高的道德威望和人格魅力，而遵纪守法的贪官污吏却被恨之入骨。这种离奇的效果常被归咎于法律缺少“人性”，法律不公平，因此，人民在必要的时候享有“法律豁免权”，可以根据道德制定另外一种法律规则，比如“劫富济贫、替天行道”，比如“法外施恩”，以此来调和两者的矛盾。

法律有没有人性？需不需要人性？法律和道德如何协调？从汉谟拉比法典开始，这个问题困扰了人类两千多年。如果把《圣经》当成历史，那还要上溯到亚伯拉罕和上帝的约定和“摩西十诫”。柏拉图最早做出系统的回答。在《理想国》之中，道德具有至高无上的地位，黄金一代的人类不需要法律。晚年碰了不少钉子，开始重视法律，可依旧认为法律所能达到的，只是“二等好的理想国”（《法律篇》）。亚里士多德比他的老师务实，强调法律至上，用法律来规范人性，因为“人在达到完美境界的时候，是最优秀的动物。然而一旦离开法律和正义，他就是最恶劣的动物。”（《政治学》，商务印书馆1997年版，第9页）。西塞罗大体上沿袭了亚里士多德的思路，认为法律就是道德、正义的具体化，又超越道德本身。自然法是“统治全宇宙的理性秩序在人类社会中的投影”，根植于人的本性，“法律是最高的理性”。

可是到了马基雅弗利那里，道德成了无用的累赘，无情的法律才是成熟的政治权术。（《君主论》）。霍布斯则完全抛弃了“人之初，性本善”的假设，把“性恶说”发展到登峰造极。在他看来，只有法律才是最可信赖的朋友，把人类从“人对人是狼”的可怕的自然状态中拯救出来。英美的哲学家大体上走在“性恶说”这条路上，如洛克，休谟，直至现代的波普尔，哈耶克，只是不把人性说得如此不堪。卢梭，这个从道德理想国走出的平民思想家，以其激进的革命激情重新把道德置于理性之上，建立起以道德、情感为核心和归宿的自然法论。他把理性出现之前的自然情感归纳为“自爱”和“怜悯”两个基本原理，由此演绎出一个道德基础上的法律体系，法律是“公意的宣告”和“正式表达”，服从法律就是服从最高的道德。

鉴于法律和道德在哲学史上千丝万缕的关系，剪不断，理还乱，连冯导这么聪明的人都唯恐避之不及，最后还是屈就于中国人的传统观念，法律礼貌地给道德让路，让“善有善报，恶有恶报”，似乎完满平息了法律和道德的纠纷。然而，法律是无处不在的，正如道德的影子同样是没法摆脱的。整个故事，就是在法律和道德的冲突中一步步达到高潮的。耐人寻味的是，这时候，法律以道德的面目出现，它有另外一个名字，叫职业道德。

于是，我们可以循着法律和道德的恩怨情仇，去寻找更为重要的事实和价值。