第一篇：外国人眼中的社会主义核心价值观演讲稿.doc
浅谈中西方意识的区别
研究小组：13708班第一组
小组成员：刘嘉鑫、周富贵、王泽宁、邢津凯、刘硕、孙毅铭、王
一、张译、关珺骞、陈文静、陈玉秀、文闪闪、程俊杰
摘要：我们小组因为全组协调不够好，导致了上次没有按时完成任务。经过这次教训，我们重新进行分工，针对中西方的意识这一点进行了研究，深入探讨了以美国为代表的个人主义意识以及以中国、日本为代表的集体主义意识之间的区别。我们研究了DAVID BROOKS所编写的Harmony and the Dream一书，并从中节选出相关的介绍，从而支持我们的研究。
关键词：individualist mentality，collectivist mentality，harmony，duty，individual heroism，tribal philosophies 第一部分：原文
The world can be divided in many ways — rich and poor, democratic and authoritarian — but one of the most striking is the divide between the societies with an individualist mentality and the ones with a collectivist mentality.This is a divide that goes deeper than economics into the way people perceive the world.If you show an American an image of a fish tank, the American will usually describe the biggest fish in the tank and what it is doing.If you ask a Chinese person to describe a fish tank, the Chinese will usually describe the context in which the fish swim.These sorts of experiments have been done over and over again, and the results reveal the same underlying pattern.Americans usually see individuals;Chinese and other Asians see contexts.When the psychologist Richard Nisbett showed Americans individual pictures of a chicken, a cow and hay and asked the subjects to pick out the two that go together, the Americans would usually pick out the chicken and the cow.They’re both animals.Most Asian people, on the other hand, would pick out the cow and the hay, since cows depend on hay.Americans are more likely to see categories.Asians are more likely to see relationships.You can create a global continuum with the most individualistic societies — like the United States or Britain — on one end, and the most collectivist societies — like China or Japan — on the other.The individualistic countries tend to put rights and privacy first.People in these societies tend to overvalue their own skills and overestimate their own importance to any group effort.People in collective societies tend to value harmony and duty.They tend to underestimate their own skills and are more self-effacing when describing their contributions to group efforts.Researchers argue about why certain cultures have become more individualistic than others.Some say that Western cultures draw their values from ancient Greece, with its emphasis on individual heroism, while other cultures draw on more on tribal philosophies.Recently, some scientists have theorized that it all goes back to microbes.Collectivist societies tend to pop up in parts of the world, especially around the equator, with plenty of disease-causing microbes.In such an environment, you’d want to shun outsiders, who might bring strange diseases, and enforce a certain conformity over eating rituals and social behavior.Either way, individualistic societies have tended to do better economically.We in the West have a narrative that involves the development of individual reason and conscience during the Renaissance and the Enlightenment, and then the subsequent flourishing of capitalism.According to this narrative, societies get more individualistic as they develop.But what happens if collectivist societies snap out of their economic stagnation? What happens if collectivist societies, especially those in Asia, rise economically and come to rival the West? A new sort of global conversation develops.The opening ceremony in Beijing was a statement in that conversation.It was part of China’s assertion that development doesn’t come only through Western, liberal means, but also through Eastern and collective ones.The ceremony drew from China’s long history, but surely the most striking features were the images of thousands of Chinese moving as one — drumming as one, dancing as one, sprinting on precise formations without ever stumbling or colliding.We’ve seen displays of mass conformity before, but this was collectivism of the present — a high-tech vision of the harmonious society performed in the context of China’s miraculous growth.If Asia’s success reopens the debate between individualism and collectivism(which seemed closed after the cold war), then it’s unlikely that the forces of individualism will sweep the field or even gain an edge.For one thing, there are relatively few individualistic societies on earth.For another, the essence of a lot of the latest scientific research is that the Western idea of individual choice is an illusion and the Chinese are right to put first emphasis on social contexts.Scientists have delighted to show that so-called rational choice is shaped by a whole range of subconscious influences, like emotional contagions and priming effects(people who think of a professor before taking a test do better than people who think of a criminal).Meanwhile, human brains turn out to be extremely permeable(they naturally mimic the neural firings of people around them).Relationships are the key to happiness.People who live in the densest social networks tend to flourish, while people who live with few social bonds are much more prone to depression and suicide.The rise of China isn’t only an economic event.It’s a cultural one.The ideal of a harmonious collective may turn out to be as attractive as the ideal of the American Dream.It’s certainly a useful ideology for aspiring autocrats.第二部分：译文
社会可以有很多形式的划分---贫穷和富有，民主和专制---这些划分中，最吸人眼球之一的无疑是国家间以个人主义意识和集体主义意识来进行的划分。这种划分远比简单以经济状态来认识一个世界来得更深刻。如果你让一个美国人描述一个鱼缸，这个美国人通常会描述最大的那条在做什么，如果你让一个中国人来描述的话，中国人通常会告诉你鱼儿在什么样的环境里游动。
这样的实验反复进行，得出的的结果无不相似。美国人通常更看重个体；而中国人和其他亚洲人则更注重环境。
心理学家理查德给一个美国人看一张图，上面有一只鸡，一头牛和一堆干草，他让他挑两样一起的，美国人通常挑鸡和牛，因为它们都是动物。而大多数亚洲人却会挑牛和干草，因为牛是吃草的。美国人更看重类别，而亚洲人更注重关系。你可以创建一个全球统一体，它由最个人主义的国家---如美国或英国，和最集体主义的国家—比如中国或日本组成。
重视个体的国家都喜欢将权利和隐私放在首位。这些国家的人民大都过分看重个人技能，过高估计他们自身在团队中的重要作用。而在集体意识强大的国家里，人们更看重和谐与责任。他们往往过低估计自身的能力，当描述自身对团体的贡献时，个人的努力往往被忽略。
研究者们试图想弄明白什么样特定的文化导致了这种差异？有人说西方文化承袭了古希腊崇尚个人英雄主义的价值观，而其他的文化则缘自部落哲学。最近，一些科学家已从理论上将这一切归根到微生物。集体主义盛行的社会总是聚居在世界的某片区域，特别是赤道附近，那儿有大量可以致病的微生物。在这样的环境下，你只想躲避他们（outsider）？因为他们可能带来奇怪的疾病，并且有可能强制你遵从他们吃东西的习惯和社会规范。
不论是哪一种，个体意识强大的社会经济总是更发达。关于个体理性和意识在文艺复兴和启蒙运动中得到的发展，以及由此而带来的资本主义的繁荣兴旺，西方人有一个说法，那就是：社会越发展，人的个性化程度越高。
但是，如果集体主义社会摆脱了经济停滞的状态，结果将会怎样呢？如果集体主义社会、特别是那些亚洲国家，经济崛起并成为西方的对手，怎么办？一场新型的全球性对话由此展开。
北京的开幕式就是这场对话的一个陈述。它是“发展不仅可以通过西方自由的方式，也可以通过东方集体式来实现”的中国论断的一个组成部分。开幕式取材中国漫长的历史，但最引人注目的特色就是数千中国人的步调一致---无论击鼓，群舞，千人一面，亦步亦趋。以前我们也见过这样的场面，但这是当今的集体主义，一个中国奇迹般的经济增长语境下的高科技的影象呈现。如果亚洲的成功重新打开了个人主义和集体主义之间的争辩（冷战后这种争论似乎就停止了），那么个人主义横扫一切领域的情形将不复存在或者优势甚微。一方面，地球上推崇个体个性化发展的国家就不太多，另一方面，许多最新的科学研究基本表明西方尊重个体选择的理想只是个幻象，中国人将社会语境放在首要位置是正确的。
科学家高兴地宣布，所谓合理的选择是通过潜意识一系列的作用产生的，比如情感的相互传染及爆发效应，同时人脑也是具有浸透性的（它们自然地受到周围人神经发射的影响）。关系是快乐的关键所在。社会关系网越广密，人气就越旺。反之，那些社会纽带薄弱的人更容易抑郁或自杀。
中国的兴起不仅仅是经济上的大事件，也是文化上的。集体和谐的理想有可能变得和美国梦的理想一样令人爱不释手。
对胸怀大志的autocrats来说，这无疑是一个有用的意识形态。第三部分：研究报告
一、研究过程报告
收到小组研究课题，我们小组首先针对社会主义核心价值观进行了一番探讨，最后选定其中的“和谐”作为主线，进行深入挖掘，最后着眼于研究探讨个人主义与集体主义的区别，来深入阐述社会质疑核心价值观中的“和谐”内容。
二、研究对象基本情况介绍
1、文章出处
《纽约时报》
2、作者简介
美国政治和文化评论家 毕业于芝加哥大学 《纽约时报》专栏作家 曾获西蒙尼奖
3、原文主要观点介绍
作者在文中阐述美国人更看重个体和类别，而亚洲人更看重环境和关系。重视个体的国家都喜欢将权利和隐私放在首位。这些国家的人民大都过分看重个人技能，过高估计他们自身在团队中的重要作用。而在集体意识强大的国家里，人们更看重和谐与责任。从以往的历史经验来看，不论是哪一种，个体意识强大的社会经济总是更发达。但是2008年奥运会的开幕式让他看到了另一种新兴的发展态势，并断言如果亚洲的成功重新打开了个人主义和集体主义之间的争辩，那么个人主义横扫一切领域的情形将不复存在或者优势甚微。同时，另一方面，他也指出许多最新的科学研究基本表明西方尊重个体选择的理想只是个幻象，中国人将社会语境放在首要位置是正确的。最后做出总结，集体和谐的理想将成为将来整个世界发展的趋势。
三、评析论文(不少于2000字)社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征，反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。党的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则，这24个字是社会主义核心价值观的基本内容。
然而外国人是如何看待所谓的社会主义核心价值观呢？就这一问题，我们小组进行了调查。通过调查我们了解到外国人眼中的中国是片面的，甚至不正确的，所以我小组会先就外国人眼中的中国这一问题进行以下探讨。
在一个访问学者的文章中，他向读者介绍了四种关于外国人对于中国的不同观点。这四种观点来自不同的群体，反映了一定的社会现实。他在美国中部大草原遇到的卡车司机认为美国应该更好地帮助落后国家，包括中国。甚至对于中国人持同情态度。而在美国首都华盛顿参加在智库“战略与国际研究中心”举办的“全球青年领袖”沙龙时，他偶遇的青年领袖则认为未来的市场在中国。在华盛顿这样的开放地区，很多人在谈论中国。但跟中部大草原上的卡车司机和农民一样，即便是这些处在全球化最前沿的美国城市精英，大多数也都没有到过中国。后来，电视上的竞选广告开始不断说是中国人抢走了美国人的工作机会，美国政府欠了中国很多钱，甚至美国的全球领袖地位将被中国替代。这让美国人更多地意识到中国的存在，也让他们对这个国家感到更加困惑。2008年全球金融危机之后，在世界上很多人眼里，中国是希望之所在，也是恐惧之所在。但这只是对于大多数没来过中国的人而言。在来过中国的美国马里兰大学教授本杰明·巴博眼中，古老的、陈旧的、历史沧桑的、文化上神秘而难以接近的，才是中国。完全不同的是当作者到访巴基斯坦时，他发现在那里，中国是先进的、友善的，代表未来的。巴基斯坦人可能觉得强大的中国“兄弟”是制约美国霸权和印度威胁的友善力量;东南亚一些国家则想在美国和中国之间寻求某种平衡——即便中国强大而重要，也要提防她以强凌弱的可能;非洲人有的把中国看作一种成功的新发展模式、不附加条件的援助者，有的则在西方媒体上批判中国公司只知道挖油找矿、恶劣对待当地劳工的“新殖民主义”。显然，第三世界的人们更少受到在西方普遍存在的自我中心主义观念的影响，他们更容易站在客观的角度看中国。在这样的角度上，大多数第三世界国家的人认为:中国的发展蕴含着巨大的能量。中国崛起的含义远非一个新兴市场那么简单。
以上我们大概简单介绍了外国人眼中的中国。中国作为世界上最大的社会主义国家，其社会主义核心价值观在外国人眼中又代表什么呢？
首先，社会主义核心价值必须体现出与资本主义核心价值的最大不同。什么是资本主义的核心价值呢？这就是以“个人”为出发点的“自由主义”精神。西方的一切政治、经济、文化都是在维护“自由主义”这个核心价值。社会主义的核心价值恰恰是不以个人为出发点的“整体主义”精神，从浅层次讲是以“国家”为整体，从深层次讲是以“整个世界”为整体，追求大同与追求自由，这就是中西方核心价值最本质的区别。所以在外国人的眼中，社会主义的核心价值观是和他们的价值观是不一样的。他们所追求的是自由，为自己而活。而中国的社会主义核心价值观在某些方面来说是他们不能接受的。在我们小组所摘录的文章中，我们可以发现，作者首先运用唯物论的思想客观阐述了美国与亚洲国家的区别：崇尚个人主义和提倡集体主义。并通过实验得出结论，当让一个美国人描述一个鱼缸，这个美国人通常会描述最大的那条在做什么，而如果让一个中国人来描述的话，中国人通常会告诉你鱼儿在什么样的环境里游动。这种实验的反复进行，最后得出的结论就是：美国人通常更看重个体；而中国人和其他亚洲人则更注重环境。作者对于中国是采取实事求是的观点，并采取联系的、辩证的眼光看待整个世界以后的发展趋势。作者表示以往的历史经验告诉我们个体意识强大的社会经济总是更发达，但是在北京开幕式上作者看到了中国的集体主义下经济发展的潜力，并表示今后中国经济的发展会证明集体主义这一意识形态必然是有用的。
研究过作者的文章过后，我们可以来看一下中国的现状。从悠久的历史中我们可以看到中国自古以来就是一个以集体主义为核心的群体，尤其在新中国成立以后，中国坚持走社会主义道路，而社会主义道路最终将通往共产主义。可见如今中国更加关注集体主义这一宗旨。在党的十八大会议上，习主席把以“集体主义”为核心的“和谐”作为社会主义核心价值观的一大理念。当然，不得不提的是，经历过改革开放的中国引进了自由的理念，使得原有的集体主义更加富有活力，更加贴近生活。中国以后的发展势必会穿越层层障雾，成为世界新兴经济的主力军。
第四部分、研究学习的收获
研究过作者的文章过后，我们可以来看一下中国的现状。从悠久的历史中我们可以看到中国自古以来就是一个以集体主义为核心的群体，尤其在新中国成立以后，中国坚持走社会主义道路，而社会主义道路最终将通往共产主义。可见如今中国更加关注集体主义这一宗旨。在党的十八大会议上，习主席把以“集体主义”为核心的“和谐”作为社会主义核心价值观的一大理念。当然，不得不提的是，经历过改革开放的中国引进了自由的理念，使得原有的集体主义更加富有活力，更加贴近生活。中国以后的发展势必会穿越层层障雾，成为世界新兴经济的主力军。
第二篇：外国人眼中的社会主义核心价值观讲稿
外国人眼中的社会主义核心价值观讲稿
我们的小组成员有*******。在准备初期小组成员们在微信群里经过讨论确定了选用“反腐”的题材，随后分配任务，大家分工合作，克服困难，借助网络、书籍查找材料，逐字逐句翻译原文，汇总，制作PPT，最后经过讨论修改后上交作业。在完成作业的过程中或许会有一些遗漏和错误，欢迎大家指正。
演讲主要分为4个部分：社会主义核心价值观；原文基本情况介绍；评析文章；收获。
首先我们来了解下什么是社会主义核心价值观。
2012年11月，中共十八大报告明确提出“三个倡导”，即“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。
我们研究的这篇外文《中国反腐调查显锋芒》，恰当的贴合了社会主义核心价值观。
下面就让我们来详细了解这篇文章。
首先是原文基本情况介绍：原文出处；作者简介；文章主要观点。1.原文出自2015年2月20日英国BBC新闻的信源研究公司的中国专栏 2.作者乔纳森·芬比（Jonathan Fenby），出生于1942年11月，他是作家也是BBC的记者。现就职于伦敦信源研究(Trusted Sources)公司，任该公司中国研究部总监。他的投资策略的研究重点是对中国政策的解读，曾在香港《南华早报》、英国《观察家报》和路透世界新闻任总编，在《经济学人》杂志、英国《独立报》和《卫报》担任高级编辑。他的十本著作中有五本关于中国，包括最近出版的《企鹅丛书之现代中国史》。
3.文章一共有6个观点
（1）“每一个中国共和制政体和封建王朝都猛烈抨击贪污腐败”。通过古今对比，阐释习近平反腐行动的史无前例；
（2）“除了规模和持续时间，反腐活动的一个重中之重是如何深入这个领域”。描述反腐力度的深入情况以及深入的各个领域，说明反腐力度之大。（3）“‘老虎’下台”。反腐运动是习主席的钝武器,试图弥补他认为在党和国家垄断低效率运行。
（4）“普遍的恐惧”。与***事件有牵连的的人超过了300多人，胡锦涛的前任秘书和江泽民最喜欢的将军也在被调查目标中。但是这些影响也牵扯到过去不少数职位比较低的官员利用金钱和福利作为回报以此换来他们想要的更高的职位。在这些人中有着普遍的恐惧，他们不但要为过去的不端的行为买单，而且要为他们的上级受调查和结果通过这件事情而感到恐慌。
（5）“政府花费的每一分钱应当接受审计监督”。包括调查买卖官位,娱乐公费和非法帮助亲属等行为。
（6）“严峻而复杂”。作者阐述党意识到“严峻和复杂的贪污情况”,需要与“最坚定的态度和果断的措施”作战。
接下来，评析文章：
文章分为三个部分：马克思主义基本原理的运用 ；作者态度分析 ；小组观点
1.马克思主义基本原理的运用
（1）“中国领导人习近平发起的反腐运动将会一直持续下去。”体现了用发展的眼光看问题。
（2）整体与部分的辩证关系原理。整体与部分相互影响，部分也制约整体，有时关键部分的功能会对整体功能状态起决定作用。我们必须重视局部的作用，搞好局部，使整体功能得到最大发挥。
王岐山先生的委员会已派出视察队深入到地方当局和行业。整顿已经扩大到省级政府、国有企业、军队和政权的主要广播电台。
（3）主要矛盾和次要矛盾的辩证关系原理，要着重把握主要矛盾，抓重点、抓中心、抓关键。
体现在：“国有企业巨头享受着极高的政治地位，并且在过去还能够通过阻止改革来保护他们的领导。但是习近平和汪洋采取了强硬路线，在去年，国有企业的70名高管被指控腐败。”
（4）辩证否定观要求创新 体现在：官员已经下令停止过度支出宴会、奢侈品、车辆和其他奢侈行为。国有企业高管的工资削减,以及他们的福利和外国旅行限制。
2.作者态度分析
作者高度赞扬中国的反腐调查，他称这次反腐史无前例，社会公正、平等、法治得到了维护，亦得到了民众的拥护。“可以毫不怀疑，习先生和王先生正发动他们的活动，在中国政党这三十年来强劲增长的大环境下，给那些有能力做出善行并且需要一定回报的人给予巨大的力量支撑。”
他用“特立独行”来形容习近平的这一政策。对中国前景表示看好的同时，也提出了担忧，称“他们将打乱了其正在努力加强的系统，他们在玩一个高风险的游戏”。但强调其结果“将会对中国的未来至关重要,鉴于其全球重要性,对世界其他国家一样重要”。
3.小组观点
充分培育和践行社会主义核心价值观落实反腐倡廉，有利于党内思想更自觉，行动更见效，以党风建设贯彻社会主义价值观的重塑。进行反腐倡廉是社会主义核心价值观的拓展，利于社会正气上扬，反腐倡廉已经成为引领当今中国社会主义现代化建设，国家繁荣富强，社会主义持续健康的必经之路。
最后是小组收获
通过对外文材料的阅读，我们从不同角度对马克思基本原理有了深入的了解；反腐运动纵横交错，从高官到基层，从政到商，为贪污腐败分子编织了一张巨大的法网，将其一网打尽。反腐在如今，已经渗透到日常生活之中，必将许给中国一个光明的未来；有些外国人对中国存在偏见，但更多的是对中国的肯定，我们能做的，则是不要偏听一侧，对于外界的评判，不管是褒是贬，我们都应坦然接受，实事求是，塑造中国大国风范；通过筛选外文材料，学到了很多的翻译方法和特色名词的表达方式，也提高了自身的翻译水平和阅读长篇文章的能力。
以上，就是本组演讲的全部内容。谢谢！
第三篇：关于我眼中的社会主义核心价值观演讲稿
关于我眼中的社会主义核心价值观演讲稿
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家晚上好!
今天，我怀着十分喜悦的心情和大家一起分享我学习十八大的体会，即“社会主义核心价值观”的启示。社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的体现，是全党全国各族人民团结奋斗的思想基础。
历史雄辩地证明：没有共产 党就没有新中国，只有社会主义能够救中国，只有中国特色社会主义才能发展中国、繁荣中国、富强中国。
回顾改革开放以来的历程，从最初的坚持“两手抓、两手都要硬”，到发展物质文明、精神文明、政治文明三位一体，再到经济建设、政治建设、文化建设、社会建设“四位一体”，表明我们党对中国特色社会主义事业总体布局更加明确，全面建设小康社会的内涵更加丰富。
“光抓经济还不够，社会事业也得党委政府用心。”党的根本宗旨就是全心全意为人民服务，十八大必将围绕人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题，进行全面规划，从而进一步激发起人民群众的创造热情，共同建设美好家园。
加强和改进党的建设：更好地担负起庄严的使命。清醒认识当今世界和当代中国发展的大势，全面把握我国发展的新要求和人民群众的新期盼，继往开来，将经济、政治、文化、社会建设和党的建设推向新阶段，这是时代赋予十八大的重要任务。
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历史反复证明，解决中国的问题，关键在党。党的十八 大将为全面推进党的建设新的伟大工程作出新的战略部署。
宏伟的目标、庄严的使命，要求中国共产党人坚持改革创新精神，全面推进党的建设新的伟大工程。党的先进性建设、执政能力建设和党风廉政建设，都需要根据新的时代背景和发展大势，作出新的回应。
社会学家、上海大学教授邓伟志表示，xx大以来反腐倡廉的力度不断加大，人民群众对党充满信心，期待着党的十八大，将进一步健全和创新预防惩治**的体制机制，加强对领导机关和领导干部的监督。
始终朝气蓬勃，更加富有活力。抓好党的自身建设，必将对党领导的伟大事业发挥支撑和保证作用。
盛会在即，万众瞩目。科学制定适应时代要求和人民愿望的行动纲领和大政方针，带领全国人民继续全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化，完成时代赋予的崇高使命，这是全党和全国人民对党的十八大的期待。
任何一个政党、任何一个阶级、任何一种社会力量，能否在中华民族的历史进程中占据应有的地位、发挥应有的作用，归根结底，要看他能否遵循历史的规律，解决中华民族所面临的最紧迫、最根本的问题。在20世纪中国的发展过程中，许多政治力量都提出过自己的主张，都曾在政治舞台上表演过，但最终都成为匆匆过客。历史，最终选择了中国共产党作为改变中华民族命运的决定力量。
有人说：思想有多远，路就能走多远!思想是指挥行为的决定因素。继xx大以来，我们在学习xx大精神的同时，认真学习“科学发展观”和“三个代表” 重海量资料分享
要思想，用邓--理论毛泽东思想武装头脑，在实际工作中，深刻认识到主动工作与被动工作不一样，认真与不认真结果大不一样。作为一名党员，应该要牢记全心全意为人民服务的宗旨，把平凡的细微工作做好，才有不平凡的业绩出现，基石打牢才有高楼大厦的耸立，这是做好一切工作的基石和动力源泉。
路虽远，不行不至;事虽小，不为不成。工作岗位虽然平凡，锁事、麻烦事虽多，也是就业工作不可缺少的一个重要工作，为人民服务就是从这些点滴小事做起，在岗一日奋斗八小时，尽心尽力立足本职岗位，以务实的态度，勤奋的精神，昂扬的志气，不辞辛苦的斗志，用实际行动履行一个******员的职责。
逆水行舟，不进则退。在新的一年里，坚持加强政治学习、善于学习，勤奋学习，熟悉掌握业务知识，努力完成好本职工作，服从领导安排，兢兢业业做事，在人力资源办公室的岗位上，继续做好《就业失业登记证》的管理和发放工作，认认真真搞好市报和省报工作，坚持以网络建设为目标，以信息建设为核心，搞好信息收集、传递、发布的完善工作。为用人单位和求职者提供全方面高水准的信息服务。坚持爱岗敬业，上班不迟到不早退，创先争优，拓宽思路，改善服务态度，改进服务质量，向身边的好人好事看齐学习，发扬******员的先进模范带头作用，奋力拼搏，刻苦工作，做一个******员的模范带头人，展现个人价值，在平凡的岗位上发挥好“颗粒”作用，奉献不言苦，追求无止境的睿智。立足平凡岗位，争创新的工作业绩。
树立社会主义核心价值观的演讲稿 单位社会主义核心价值观演讲稿 检察院社会主义核心价值观演讲稿 社会主义核心价值观演讲稿：平等
培养和践行社会主义核心价值观演讲稿：敬业篇 关于社会主义核心价值观的演讲稿
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社会主义核心价值观演讲稿：世界上最大的“财富” 社会主义核心价值观演讲稿800字
“我为社会主义核心价值观代言” ———新生军训演讲比赛 社会主义核心价值观主题演讲比赛演讲稿（2篇）社会主义核心价值观演讲稿：让青春在奋斗中闪耀 社会主义核心价值观演讲稿：诚信，为人之本 社会主义核心价值观演讲稿：诚信 中学生社会主义核心价值观演讲稿 社会主义核心价值观演讲稿（中学生）
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第四篇：我眼中的社会主义核心价值观
我眼中的社会主义核心价值观
对社会主义而言，社会主义核心价值观是社会主义的生命之魂，也是社会主 义的核心精神。我眼中的社会主义核心价值观主要包含三个方面：公平正义；自由发展和集体主义。
一、公平正义。公平正义自古以来就是人类追求的普遍价值，更是社会主义的核心价值和本质要求。公平正义是社会主义核心价值追求，是社会主义实践的价值目标，是构建社会主义和谐社会的价值准则，没有公平正义就没有社会主义。党的十六届六中全会提出要确立社会主义核心价值体系，公平正义就是社会主义核心价值之一。
在社会主义国家，人民群众是国家的主人，应平等的享有法律权利、政治权利以及相应的政治义务。同时，社会主义平等更重要的是指经济领域中的平等，正是经济领域的平等，才使政治领域的平等有了真实的基础与前提。没有经济领域中的平等，就没有社会主义的平等。社会主义从体制、思想、理念到实践、都高举“消灭阶级，消除两极分化”的旗帜，追求与坚持以平等为特征的公平正义。
二、自由发展。自由发展是指人的全面自由发展。社会主义所追求的是工人阶级和人类的解放，人的自由全面发展是它的最高价值目标和价值理想，是社会主义运动和社会主义制度的灵魂和核心。这一价值集中反映了社会主义运动和制度的性质，进而成为社会主义的最高价值观。
人的活动的全面发展就是说，每个人可以根据自己天赋、特长、爱好，自由的地选择活动领域，不再受旧分工和狭隘职业的限制。人的自由全面发展也表现为人的能力的全面发展，它是指人全面发展自己的一切能力并且能在实践中发挥能力的全部力量。也就是说，全面发展的个人，就是在社会实践中使自己先天和后天的各种能力得到自由全面的发展，指每一个在各方面充分地、最大限度地以及和谐的发展，人由此从自然、社会和人自身中获得最大的自由，并从这种自由中获得最大幸福。
三、集体主义。社会主义坚持个人与社会关系上的集体主义价值原则。个人只有在集体中才能获得自由和全面发展的手段。在社会主义社会，正确处理个人利益与集体利益关系的最恰当的方式、途径，就是既要重视个人利益、保护个人正当利益，又要反对拜金主义、个人主义和享乐主义，把个人利益的发展严格控制在不危害人民利益和国家利益的范围之内。
集体主义作为核心价值理念，关键就是如何对个人的利益与社会利益进行定位于协调。社会主义集体主义并不是把集体主义看成是唯一的存在，同时强调集体必须尽力保障个人的正当权益，促进个人价值的实现。尊重个人的价值，保护个人的正当权益，促进人才能的发展。也就是说，集体主义一定要注重个人的利益，不能忽视个人利益的独立性。个人利益要服务于集体利益，二者在发生矛盾时要以集体利益为重。在社会主义条件下，由于种种原因，二者之间仍会存在着矛盾，这是就要求先公后私，先人后己，它就要求人们一事当前，自觉的把国家利益、集体利益放在个人利益的前面。而集体主义的最高层次，就是无私奉献、一心为公，即全心全意为人民服务。
第五篇：我眼中的社会主义核心价值观
我眼中的社会主义核心价值观
“青马工程”学员 邓佳 147304 五月八日，作为东北大学“青马工程“的学员之一，我很荣幸地参与聆听了才秉性老师所作的关于社会主义核心价值体系的讲座，并在培训后积极参与了小组讨论。借此机会想谈谈我对社会主义核心价值观的认识和看法。
什么是社会主义核心价值观？首先，要明确一些基本概念。什么是价值？老师在讲座上谈到，这里的价值多为哲学上的含义，泛指客体对于主体表现出来的积极意义和有用性。价值观是指人们在认识各种具体事物的价值的基础上，形成的对事物价值的总的看法和根本观点。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。
社会主义核心价值观，是指社会主义社会的政府和人民共同为之努力奋斗的价值取向，也就是共同理想。而在2012年11月，党的十八大报告首次以24个字概括了社会主义核心价值观：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。”胡锦涛主席对社会主义核心价值观问题的有过重要论述：社会主义核心价值观所包含的都是社会主义最基本、最核心、最重要的价值理念。其中，富强、民主、文明、和谐体现了社会主义核心价值观在发展目标上的规定，是立足国家层面提出的要求；自由、平等、公正、法治体现了社会主义核心价值观在价值导向上的规定，是立足社会层面提出的要求；爱国、敬业、诚信、友善体现了社会主义核心价值观在道德准则上的规定，是立足公民个人层面提出的要求。这三个层次的理念相互联系、相互贯通，实现了政治理想、社会导向、行为准则的统一，实现了国家、集体、个人在价值目标上的统一，兼顾了国家、社会、个人三者的价值愿望和追求。
本次培训结合主要在理论层面对社会主义价值观进行了全面的介绍。在我看来，社会主义核心价值观体现了一种信念，一种精神，一种力量，它需要我们青年学生在认识和实践两个层面将它日常化、生活化。从小到大，我们所接受的理论知识教育非常多，对基本理论的了解通过背诵、记忆也掌握了不少，但真正落实到自身的实际行动中去的又有多少？青年人对社会主义核心价值观的认知度有多高？我想到自己在大一的思想道德与法律修养基础的课程中所作的一次问卷调查，即对东北大学学生关于“社会主义信仰”的认知度进行调研。结果发现，几乎百分之九十的学生都对理论知识有了解或较好掌握（即使本校理工科学生比例较大），但涉及到具体的行动层面，则坚持践行的数量不多，践行的层面也比较浅。而信仰，指对某种主张、主义、宗教或某人极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。讲座时老师提到，信仰是超现实、超自我的，那么我们青年人坚持信仰有何意义？信仰又怎样被付诸实践？小组学习讨论时，老师曾提问：我们自己有没有真正意义上的信仰？我们对共产党的马克思主义信仰有何理解？我已经递交了入党申请书，并在东北大学通过了两次入党理论培训和结业考试，在这样不断学习的过程中，初步确立了马克思主义的基本信仰。我想这也与我为哲学专业的学生有关，我们在系统化、理论化的层面学习了马克思主义哲学。首先，在认识上，我逐步打破了高中时对马克思主义存在的一些误解，改变了单纯背诵、记忆的学习方式，逐步深入理解其庞大的理论体系，结合其产生的时代背景；其次，从实践层面上，马克思主义的确在那个危难的年代对苦难中的中国起到了重大的指导作用社会主义核心价值观也表现为一种信仰的力量，是全党和人民共同为之努力奋斗的价值取向，是一种共同理想，而我们青年人是国家希望之所在，责任之所在。青年人的价值观就是未来国家的价值观，如何树立正确的核心价值观是我们这一代青年人的当务之急，更是使命所在。
其次，从认识高度确立了这种信仰或信念，如何将它落实到日常生活中去呢？离开了时间土壤的认识终究会枯萎的，结合当代大学生的日常生活，我认为可以从学习、工作、生活三个方面落实社会主义核心价值观。
第一，学习上，除了积极主动学习有关社会主义核心价值观的内容和意义，我们还要扎实地掌握本专业的知识。习总书记在五月四日于北京大学发表讲话，提出广大青年树立和培育社会主义核心价值观一是要勤学，下得苦功夫，求得真学问。知识是树立核心价值观的重要基础。作为当代大学生，学习是我们的本职工作，更是国家和社会赋予我们的历史使命。在当今国际竞争力激烈的时局，科学技术知识是我们当代大学生提升自身竞争力的一个重要资本。如果我们当代大学生连自己的专业知识都没有学好，出到社会就没有什么竞争能力与别人竞争，更谈不上报效祖国，为社会服务，为社会主义社会的建设做出贡献了。首先我们要明确我们来大学 的目标，明确我们需要哪些方面的能力培养，明确我们要怎样提高自己的综合素质。这样我们在大学的这个美丽的时光，就能够有方向地学好科学知识来充实我们自己。我们当代大学生在大学时期这个黄金阶段要珍惜光阴，把握机会好好地把我们的专业知识学好，学精。
第二，工作上，爱岗敬业，忠于职守，认真负责。社会主义核心价值观中明确提出“敬业”的要求，我们学生干部更要从小处着手，将敬业精神付诸实践。首先，我们要具有责任感和主动精神。最欢迎用人单位的就是那种具有主动工作精神的人，也只有这些人能通过较低的职位走到更高的职位。主动工作的精神，对于一个人走向社会之后，能不能承担更重要的工作和责任起到至关重要的作用。其次，敬业必需精业。所谓精业，就是要熟悉业务、精通业务，要做到熟悉和精通业务，我们要明确自己的职责分工，加强社会实践，培养动手能力；参加工作以后，要充分调动自己的聪明才智，在学识和业务上才能与时俱进，这就为职称和职务获得持续晋升创造了良好条件。第三，敬业要从小做起。在我们的日常生活中，有大量事务性的、琐碎的工作需要我们去处理，因此敬业就是要从每一件事上做起。总之，从实践着手，在工作中把爱岗敬业的精神落到实处。
第三，生活上，正如习总书记所说，要“修德，加强道德修养，注重道德实践”。我们大学生应从小事做起，从小节做起，带头践行社会公德规范，将社会主义核心价值体系的践行落到实处。我认为社会公德所规范的行为包括社会公共生活中最微小的行为细节，这些细节极容易被人们忽略，而它一旦被社会群体中的大多数人所忽视，往往就可能形成不良的社会风气。例如小组讨论时，一名同学提出，东北大学每天早上会放国歌，有多少同学知道这件事？知道的同学能否说出准确时间？而能够回答的人并不多。从对于国歌的态度我们是否应对此深思？正如老师所说，践行日常道德规范应该从自身出发，听到国歌，驻足聆听，表示敬意，这是最基本的爱国要求，我们中有几个人每次都做到了？如果说爱国的主体太宏大，那么社会公德意识是我们在日常生活中经常接触和需要遵守的。总之，道德实践离不开细节、实际行动，我们应该在实践中不断增强道德意识，践行社会公德规范，努力做社会主义道德规范的传播者和践行者。
以上是我对如何认识和践行社会主义核心价值观的一些看法。这是为更好地建设祖国，实现社会主义核心价值体系而储备能量的过程。总之，我很庆幸生活在这样一个伟大的国家，这样一个快速发展的时期，得以见证祖国一天一天的强大，青年人践行社会主义核心价值观是为更好地建设祖国，实现社会主义核心价值体系而储备能量的过程。我有理想，也有信心，将社会主义核心价值观投入日程生活实践，做一个合格的社会主义事业的接班人。
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