部队基层文化活动的隐性教育功能

第一篇：部队基层文化活动的隐性教育功能

【摘 要】 部队基层文化活动具有渗透性、自主性、多样性、易接受性等特点，具有兴趣衍生、情境陶冶、沟通交际、鼓舞精神等隐性教育功能。思想政治教育工作者要充分认识文化活动的隐性教育功能，开展形式多样的文化活动，提高思想政治教育的有效性。

【关键词】 部队；基层文化活动；隐性教育；内涵；特点；功能

部队基层文化活动是军队政治工作的重要组成部分，是我军的优良传统，是凝聚和激励广大官兵热爱军营、献身国防精神动力的基础性工作，是衡量政治工作和全面建设的一个重要标志。它以鼓舞士气，陶冶情操，塑造新“四有”军人，培育战斗精神为目标，在部队建设中起着不可忽视的作用。部队基层文化活动中所蕴含的隐性教育功能在思想政治教育中起到了非常重要的作用。实践证明，部队基层文化活动开展得越活跃，隐性教育功能发挥得就越有效，思想政治教育的效果也就越明显。

一、部队基层文化活动隐性教育功能的理论内涵

思想政治教育过程中的隐性教育研究已经越来越引起人们的重视，虽然，目前对隐性教育的理论内涵理解不尽相同，但就总体而言，隐性教育是相对于显性教育而言的。所谓显性教育，就是教育者以思想政治教育为主要目的，直接对受教育者的世界观、人生观、价值观进行教育或是对其进行党的理论、路线、方针、政策等等教育的一种活动方式。而隐性教育的教育内容往往渗透在日常生活中，受教育者在充分自主意识的支配下，不知不觉受到教育的一种形式。心理学研究表明：隐性状态下获得的痕迹，如识记的东西、注意的对象等，具有鲜明、持久的特点这是开展隐性教育的客观基础。部队思想政治显性教育主要指思想政治教育课、经常性思想工作、党团活动、领导专家的报告、讲座、以及政工干部的日常思想政治工作等直观有形的教育。而除了这些显性教育之外的，其他具有思想政治教育内涵和功能的活动形式与载体，如军营文化活动、军营环境氛围、思想政治教育者的人格魅力以及部队集体的精神风貌等等，这些可以间接无形的引导官兵受到教育的，就可以看作是一种隐性教育。基层部队通过各种文体、娱乐、技术性及思想性健康有益的活动，为各有所好、兴趣不同的基层官兵创造出发挥其天赋的有利条件，使广大官兵全方位、多层次的成长进步；同时在活动中也使官兵的思想向着社会和军队的需要健康发展，使思想政治教育达到了一种“春雨润物细无声”的效果，这种效果可以说，正是部队基层文化活动隐性教育功能的生动体现。

二、部队基层文化活动隐性教育功能的基本特点

1、渗透性

隐性教育的内容是通过一定的载体渗透、融入到被教育者的日常行为活动中，使受教育者在不知不觉中接受教育。在部队基层文化活动中，思想政治教育内容无需教育者做更多的繁琐说教和强行灌输，便自然而然的在官兵的心灵深处产生共鸣，可以说是“桃李不言，下自成蹊”，官兵所受到的这种启迪和感化正是隐性教育的渗透性所起的作用。

2、自主性

显性教育中的教育者往往是从高处、从宏观上提出让受教育者所达到的要求，而这往往会让受教育者产生逆反心理而被动接受教育。而隐性教育则避开了这个弊端，在受教育者积极主动的行为中完成受教育的过程。在文化活动中，官兵以主体的身份主动融入到活动的文化环境或精神氛围中，其中所隐含的教育内容往往与官兵的自我愿望、个性特点有着一致性，因此官兵就能主动的去接受教育。

3、多样性

隐性教育是可以通过多种途径实现的，即使处在同一种隐性教育的环境或过程中，由于各自的知识、阅历、实践、感悟不同，所受到的潜在影响也不相同。部队基层文化活动的丰富多彩，决定了隐性教育的载体是多种多样的，这避免了显性教育的单一性而让官兵感到枯燥的负面影响。另外，在同一文化活动中，官兵也会由于自己独特的认知结构，从多个维度得到启示，受到教育。

4、易接受性

隐性教育是受教育者在无人说教的情况下主动介入教育环境的，这种在潜移默化中传递出的教育信息，较之显性教育的单调拘谨的形式更易于让受教育者接受。在部队基层文化活动中，官兵所面对的是优美的艺术、感人的情境、和谐的氛围、可敬的榜样、真诚的行为、亲切的语言、深邃的文化等等。这些形式使官兵在行为上易于模仿，心理上得到愉悦，其中所传递出的教育信息，也使官兵在思想上易于接受。

三、部队基层文化活动隐性教育功能的表现形式

隐性教育是思想政治教育的一种特殊教育形式。它所具有的优势是不容忽视的。部队基层思想政治教育者要充分认识到隐性教育功能的作用，开展好文化活动，以提高思想政治教育的有效性。

1、兴趣衍生功能

青年官兵大都兴趣广泛，基层丰富多彩的文化活动，正好给官兵提供这样一个平台，充分开发自己的兴趣。有些文体活动，官兵开始可能觉得并不感兴趣，可是偶尔参加了一下，或是被“强制”的参加了某些活动，结果发现自己原来还有这方面的天赋，进而产生了兴趣。产生了兴趣便会在“忍耐”和“自我强制”中坚持每天练习并逐渐提高强度，即使生病和受轻伤也不间断。兴趣会使官兵获得毅力和耐心，同时也会有一种成就感，这种成就感会增大官兵的兴趣范围，也会衍生到其他的学习训练中去，增加抗挫折能力，进而促进官兵的成长进步。官兵从这种兴趣衍生效应中得到的提高是一开始没想到的，而是一种顺其自然、易想不到的结果。

2、情境陶冶功能

基层官兵对部队驻情感的培养，是和基层文化活动的有效开展分不开的。部队驻地的地理环境的不同导致人文环境、民族风情、生活方式也都不尽相同，这种差异性为基层文化活动提供了丰富的素材和养料。依“山”傍“水”的部队，可以开展具有“山味”和“海味”的文化活动，民族风情浓郁地区的部队，可以充分吸收民族文化的精华，组织一些富有民族特色的文化活动。许多基层部队营造出特有的边陲文化、海防文化、高原文化，更能激发官兵扎根边疆、热爱海防、奋战高原的浓厚情感。身处这些文化情境中，会使官兵有美的陶醉，心灵的震撼，也能焕发出强烈的爱祖国、爱人民和爱家乡之情。

3、沟通交际功能

在部队这个群体中，要产生凝聚力和战斗力是少不了彼此的沟通和理解的。部队繁重的训练和执勤任务占用了官兵的大部分时间，容易忽略了官兵之间彼此正常交往需求，长此以往，就会对部队的群体和谐以及官兵自身的发展产生不利影响。可以说，基层文化活动是官兵之间交流的一个有效的载体，在许多集体参与的文体活动中，比如，体育比赛、趣味运动会和一些游戏活动等等，恰好提供了这样一个机会。使官兵在娱乐中，感情碰撞、敞开心扉，从中学到与人和睦相处，自信谦让，求同存异，抑制自我和帮助他人等等的优秀品德。同时，还会逐步树立起团队意识、合作意识，进而激发出一种集体主义精神，使官兵的思想得到升华。

4、鼓舞精神功能

军人就要时刻体现出军味和兵味，才能保持一种昂扬向上的战斗精神，因此，对官兵的激励和鼓动是不可缺少的。比如在升旗仪式中，官兵看着冉冉升起的五星红旗，往往在心中荡起一种平时不易感受和体验，对祖国的情感涟漪，进而升腾起一种崇高的情愫，更加清楚的认识到自己担负的历史使命和责任。在基层连队组织的入连仪式中，官兵从连队的光荣的历史中，从那些可歌可泣的前辈身上，学到了英勇战斗和无私奉献的精神，使其感到能成为其中的一员而无上荣光。还有许多这样的活动，如入党仪式、受衔仪式等等，都能起到的激励鼓动作用，这是其他教育手段所不能比拟的，有时甚至会影响官兵的一生。

第二篇：浅谈课外练笔的隐性教育功能

浅谈课外练笔的隐性教育功能

河南滑县留固镇留固一中 程守胜

课外练笔作为作文教学的一条重要途径，不仅能提高学生的写作水平和学习兴趣，笔者认为，它还能有效提高学生的思想道德认识，维护学生的心理健康，增进师生的情感，促进学生的健康成长，具有无法替代的优势和魅力。为便于叙述，笔者将后者定为课外练笔的隐性教育功能。下面结合自己的实践，具体谈一谈对这一功能的认识。

一、能提高学生的思想道德认识

文为心声。学生在课外练笔中大都表达着对党和祖国的热爱，对真善美的追求，对假恶丑的痛斥；同时也难免流露些对现实的困惑、思想上的迷茫、认识上的偏差等消极错误的东西。前者没有说教，学生的思想却得到了升华，达到了教育的理想境界。后者同样有着重要的价值，蕴涵着教育的契机，使教育更具有针对性和实效性。

一位学生碰到些腐败不公的事，便在日记中多次发泄对现实的不满，竟推此及彼的得出了“共产主义只是一个美丽的梦想”。这个复杂的问题三言两语很难说清，我便多次和他笔谈。我首先赞扬他关注社会、认真思索的精神和流畅的文笔，然后逐步引导他如何正确看待这一问题：春天是有苍蝇病菌，但我们能够荡涤污泥浊水加以消灭，难道我们会因此否定万紫千红、生机勃勃的春天吗？看问题必须全面深刻，切不可一叶障目、不见泰山，把逆流当成主流。我们有幸生活在中华民族历史上最好的时期，也肩负着历史的重任。当民族复兴的梦想在我们这代努力中实现时，我们就向共产主义又迈出了坚实的一步。人类社会的全部历史及现实共同昭示着这条颠扑不破的真理：英特纳耐尔就一定会实现。几年后这位学生来看望我，特别说到他一直珍藏着我当年写给他的笔谈，并说这对他的人生产生了很大的影响。

二、能维护学生的心理健康

处在身心巨变阶段的学生在学习、生活中会遇到各种各样的压力和心理问题，有些问题如不能及时解决，将会对学生的健康成长产生不良的影响。这些压力和心理问题会不同程度的反映在学生的课外练笔中，这其实是一条缓解压力、解决问题的途径。一方面学生可以宣泄情绪，淋漓尽致的表达自己的大喜大悲，进而促使自己冷静下来，客观的看待问题，认真的剖析自己，使自己的心灵得到解脱和净化。另一方面，教师能够承担起“心理医生”的职责，敏锐的察觉到学生的各种变化，利用批语、笔谈、面谈、帮助等各种方法“关怀备至地、小心翼翼地去触及年轻的心灵”，帮助学生解开心中的千千结，掌握调控自我、发展自我的方法和能力。我班有一个性格很怪的学生，软硬不吃，哪句话难听他说哪句，经常做些让人难以接受的事，骂人、吸烟、报复是家常便饭，和老师同学的关系都很紧张，曾被学校记大过一次。我了解到这和他接受的粗暴家教、放任的学校教育及自己的坎坷经历有关。其实他十分重视感情、重视友谊，却常因表达的不当而引起误会，和别人的关系越闹越僵，结果陷入了更大的痛苦之中，便用骂人、吸烟、报复和更古怪的方式来发泄。我用不懈的努力取得了他的信任，他开始在课外练笔中表达自己的苦恼和困惑、自卑和痛苦。我无数次的和他笔谈，指导他如何正确的认识自己，如何表达自己的愿望和情感，如何与人交往，同时，在生活上无微不至的关心他，劝其家长改变教育方式。经过大半年，他的坏毛病明显少了，关系也融洽起来，还被学校评为进步典型加以表扬。

课外练笔还可以提高学生的自信。每次检查批改后我都及时表扬优秀生和进步大的学生，推荐优秀文章发表。这既保持了优秀生的热情，又使中等生和后进生的努力和付出获得肯定，同时满足了学生渴望表现自我的心理。我班有一个后进生，把他写的一篇课外练笔推荐为板报，我精心作了修改，后来果然被板报组采用。他从此对写作发生了兴趣，不断请我批改他的文章。我亦乐此不彼，又帮他发表了几篇文章，他各方面都有了明显进步。

三、能增进师生间的感情

我曾这样表达自己的感受：打开学生的课外练笔，我真幸福，我走进了学生的心灵。读着这一篇篇用真情和心血写成的文章，我与他们同喜共悲。能拥有孩子们的信赖，这对一个教师来说是多么的幸福！我小心地手握塑刀，用心塑造着一个又一个美好的灵魂。我认真倾听着他们的喜怒哀乐，细心捕捉着他们细小的变化，慎重提醒着他们的不足，热情赞美着他们的点滴进步。我用最保密的方式、最自由的形式、最真挚的情感、最恰当的语言引导着他们，虽两眼酸疼仍舍不得休息。幸福，为人师者的幸福，涌遍了我的全身，我深深的陶醉其间。

有了这样的投入，自然有着同样的回报。正如苏霍姆林斯基所说，“受教育者向他爱戴的教育者敞开自己的心灵，是一个彼此促使思想和感情高尚起来的过程。”当学生毫无保留地倾吐心声，向老师寻求理解个帮助的时候，当老师精心引导学生不断进步的时候，这种真诚相待、彼此信赖的情感关系便使教育散发出无穷的魅力。

充分发挥课外练笔的隐性教育功能，需要教师为学生创造宽松自由的环境，需要学生对教师高度的信任。我的做法是：明确宣布课外练笔是一方自主自由的天地，你想写什么就写什么，想怎么写就怎么写，即内容不限，写法不限。对学生在课外练笔中涉及的内容，一律保密，绝不泄露。我准备推荐发表的文章也都事先征求学生本人的意见。把涉及隐私和敏感问题的大量笔谈写在专备的稿纸上，粘住一角粘在文章后面，这样不易丢失且可取下。这样学生就会自由地表达并且教育自己，真实地袒露自己的心迹，教师也能准确地把握学生跳动的思想脉搏，走进学生的内心世界加以艺术的引导。

课外练笔化作无声春雨滋润学生的心田之时，显示的正是其隐性教育功能的独特魅力。

第三篇：浅谈隐性教育

浅谈隐性教育

思想政治教育一班090301122

隐性教育是指在宏观主导下通过隐目的、无计划、间接、内隐的社会活动使受教育者不知不觉地受到影响的教育过程。它实现教育目的于日常生活中，渗透教育过程于休闲逸致间，以“潜移默化”、“润物无声”的方式对受教育者的思想、观念、价值、道德、态度、情感等产生影响。隐性教育的教育主体体现为“宏观性主导”，或者说隐性教育的“操作者”是“宏观性主导”。隐性教育与显性教育属于两种不同的教育方式，两者范畴对应、作用互补。

那么如何实现隐性教育法的作用呢？我认为有如下几点：

1.通过渗透式教育，强化显性教育中的隐性渗透

渗透式教育既是显性教育的一个重要特点，也是显性教育与隐性教育相结合的一条重要途径。它通过有意识地设置一定的生活环境和文化氛围，巧妙地借助语言、文学、体育、艺术等工具，开展丰富多彩的群体活动，倡导优良的校风和班风，对学生进行熏陶和感染，使他们在一种不知不觉的氛围中，自我感受和领悟 “学什么”和“怎么办”，使道德教育达到“润物细无声”之功效。

2.加强校园文化建设，陶冶学生的道德情操

加强校园文化建设是陶冶式教育的重要载体，是显性教育与隐性教育相结合的最好形式。其主要措施有：①美化校园环境；开展丰富多彩的文化艺术活动；重视舆论导向，加强校风建设。美的事物、美的情境可使人赏心悦目 ,身心愉快，并自觉约束自己不合乎道德的行为。相反，肮脏的自然环境、恶劣的文化氛围、单调的生活方式则易使学生懒散、放纵。所以，道德教育要善于利用多种方式，加强校园文化建设，以激起学生对美的情感体验，净化学生的心灵，陶冶学生的情操，开启学生的智慧，促进学生全面发展。

3.注重实践活动，培养学生的道德行为

德育的最终目的不仅是使学生掌握有关的道德规范、原则和价值观，而且要形成相应的行为习惯。只有通过实践活动，才能把显性教育与隐性教育有机结合起来，通过实践来认识、领悟道德规范，达到自我选择和自我教育的目的。社会实践活动的具体形式是多样的，主要有参观访问、社会调查、参加生产劳动、社区服务、军训及多种兴趣活动。学生通过这些活动，不断提高思想认识，丰富情感，磨炼意志，形成信念，形成巩固的行为习惯，以达到增强德育实效的目的。

4.抢占网络文化阵地，增强德育实效

网络文化是一种不分国界，不分地区，建立在因特网基础上的信息文化。它具有内容丰富、传播迅速、影响广泛、能控率低、参与平等、服务个性化等特征。因此，通过因特网涉足网络文化，获取知识，已成为越来越多的人们所追求的一种时尚。对于网络时代的到来，反应最强烈的是青少年，因为他们思想活跃，容易接受新事物，也善于适应新时代的发展要求。如果让他们在网上成了腐朽文化的 “俘虏”，则是教育的失败。由此，抢占网络文化阵地，绝不能等闲视之，要让网络真正成为学生学习的园地和成才的基地。

第四篇：基层部队婚恋观教育

领会爱的真谛 把好情的归宿

教育目的：通过本次教育，引导官兵认识什么是爱情，军人爱情的特点，树立正确的择偶观念。

教育课时：1小时。

教育方法：前半小时集中授课，后半小时组织进行讨论。

教育内容：

战友们，大家好！

刚才，大家听到的是门德尔松的《婚礼进行曲》，见到的是集体婚礼的喜庆场面，听着小曲，看着这场面，在座的，有人在追忆昨天作新郎、新娘时的风光无限，有人正在期盼明天那浪漫温馨时刻的到来，今天的政治课我们也谈个轻松的话题，一起探讨一下革命军人如何领会爱的真谛，把好情的归宿。首先请大家看下面的例子。

某部29岁的士官小张，家住农村，为了找对象三次探亲无果而归。原来，他的择偶标准是：一要对方长相漂亮；二是工作条件要优越；三是家里要有钱。

大家说，他的对象好不好找？

大家不要光顾着笑他,其实我们身边就有这样的例子，大家也都知道，有不少大龄青年为了婚姻大事，急的都快成病了，可是急又有什么用呢？难道找对象就这么难吗？问题在哪呢？下面我从什么是爱情？军人爱情的特点？军

人怎样找到好媳妇？三个方面谈一下。一孔之见，仅供参考。

要领会爱的真谛，首先要了解什么是爱情？

一、什么是爱情？

《圣经》有这样的记载：说上帝最初造的人是四条腿四条胳膊，因为样子不雅，就一辟两半，被分开的两半一直苦苦寻找着对方，因为一半只有寻到另一半的时候，两颗跳动的心才能安静下来，这就叫爱情。在现实生活中，爱情就是具备崇高理想、高尚情操的异性间美好心灵的碰撞。翻开人类的爱情史，我们不难发现，爱情同时具有自然属性和社会属性。

自然属性是基于人的生理需要，即性爱。它是爱情产生的生理基础。人发展到青春期都会产生一种对异性的爱慕和渴求，只要是一个健康的人都会有这种需要。有一首歌《女人是老虎》讲了这样一个故事，山上住着一老一少两个和尚，小和尚长大后，老和尚要带他到山下走走，小和尚看到穿着鲜艳衣服的女人，就问老和尚，那是什么，老和尚怕他起凡心，就告诉他说是老虎，回来后，老和尚问小和尚有什么收获，小和尚说，我喜欢老虎，老虎最可爱。再比如，咱们军港码头上走来一位穿着时尚，颇有姿色的女孩，你们的眼睛就不够用了，象接受检阅一样，迎来送去，这里面就有你，但你不用不好意思这是异性间的吸引，是正常生理需要。

社会属性产生于人的精神需要，即情爱。它是人类的

一种高级精神生活，不仅要求男女双方在思想、情感、性格等方面共鸣和谐，而且要求男女双方共同承担社会责任和义务。

军人是一个特殊群体，除了这些本质特征，还有自己的特点。

二、军人爱情的特点

第一，自身条件有一定的优越性。军人成熟稳重，有责任感，一直以来都是青年男女心中的偶像。特别是工资调整以后，经济条件相对有了改善，很多有志的姑娘都希望找军人为终身伴侣。

第二，选择对象有一定的局限性。一是受地区的限制。部队规定战士不准在驻地找对象。所以军人在原籍找对象的占绝大多数。二是受时间的限制。大多数同志恋爱期间，一年只有一次见面的机会，义务兵只有服役期满才能探亲相见。

第三，恋爱方式具有特殊性。军人恋爱关系的确立，多半是由介绍人牵线，“一面之交”，“一锤定音”。恋爱关系确定后，由于天各一方，直接接触少，多靠鸿雁传情，不利于真诚感情的发展。

既然大家领会了爱的真谛，那么怎样找到一个好媳妇呢？

三、军人怎样找到一个好媳妇

恋爱目的、择偶标准、恋爱行为，是一个人思想品德修养的具体表现，男女双方婚前有相互倾慕、相互追逐、培育爱情的过程，这被称之为恋爱。人们对爱情和恋爱的

根本观点和态度，叫恋爱观，恋爱受恋爱观的支配，只有正确的恋爱观才能帮助你实现完美的婚姻组合。

（一）把政治上志同道合作为择偶的首要条件 人们选择配偶总要考虑一定的条件，如政治思想、道德品质、性格特征、年龄大小、职业性质、兴趣爱好、经济状况以及体态容貌等等。在恋爱对象的选择上，革命军人必须把“志同道合”作为首要条件。

所谓“志同”说大一点，就是有共同的人生观、理想和抱负。马克思和燕妮的结合，堪称“志同”的典范。燕妮虽出身于普鲁士名门贵族家庭，但为了人类的解放事业，她勇于冲破家庭阻力和世俗偏见，把爱情献给了马克思。在婚后，尽管生活艰苦，三个孩子相继死亡，精神几近崩溃，她没有后悔，埋怨丈夫，而是把所有家庭重担放在自已肩上，全身心地支持马克思去从事研究和写作工作，创造了爱情奇迹。

“志同”说小一点，就是要支持我们军人所从事的事业。鲁迅在年轻时写过一篇文章《斯巴达之魂》，说的是在斯巴达之战中，一名战士叫阿里斯多德，在别的勇士拼命厮杀时，他因为生病而躲过一死，得以生还，结果受到他的恋人的百般斥骂，说：你的剑如果不是用来杀敌的，为什么还要配在腰间？如果你的剑是用来杀敌的，为什么没有敌人的鲜血？如果你是一个勇猛的武士，为什么不留在战场上直到胜利？如果你不是一名勇猛的武士为什么还回来见我？我的脸面都让你丢尽了，斯巴达武士的面子都让你丢尽了。说完就自杀了，而这名武士怀着羞愧的心情重

返战场，直至战死，为国捐躯。成就了一名战士的事业。多么好的恋人啊！由于军人职业直接同奉献与牺牲紧密联系在一起，我们军人，就是要找这样无私支持我们的好媳妇。

所谓“道合”就是情投意合。在现实生活中，男女之间的“志同”虽是建立爱情的重要思想基础，但不一定能发展为爱情。只有双方思想上相一致、情感上相交融，才能形成亲密无间的爱情。因此，在择偶时还应注意考虑双方性情是否融洽、个性是否合得来、兴趣是否激起共鸣。只有这样，双方才能产生强烈的、持久的吸引力，使婚后的婚姻生活和家庭生活更加牢固。

（二）在择偶问题上，要坚持两个反对，一个节制。首先要反对以钱取人。经济状况的好坏虽然对婚后的家庭生活有一定的影响，但不是决定条件。金钱不等于爱情，并不一定给对方带来幸福。爱情的核心在于爱人，在于爱对方的人品、才干，而不是爱对方的金钱。否则，即使有再多的金钱，家庭成员也未必感到幸福，而且有以钱取人想法的人，其欲望之火也很难因为有钱了而被浇灭。我在农村时有个从小到大的玩伴，比我早一年当兵，一米八的个头，人长得也帅，军校毕业后，找了一个个子不高，其貌不扬的某军区后勤部领导的女儿，真的是财大气粗，听说经常开着车拉着许多军品回家，我一回家，经常被亲戚拿来比较，“你看人家老赵家，都不用种地了，吃的用的都是当兵的大儿子给的，”搞得我好不郁闷，前年回家，听说离了，我一直没机会问他原因，只是觉得离婚对中国人

来说，应该算是婚姻的失败。当然，我们强调不以钱取人，并不是否认双方对对方经济条件考虑的合理性。在恋爱之前，了解一下对方的经济情况，这有利于对未来家庭生活的安排。但是如果把经济条件作为选择对象首要的甚至是唯一的条件，就很有可能重蹈我那位老乡的前车之辙。

其次，择偶不要单纯以貌取人。爱美是人的天性，男女双方在相貌上的相互愉悦，确实是爱情的一个重要因素。但是如果单纯从容貌上来选择对象，不管三七二十一，认为只要长得漂亮，其他什么也不在乎，这种看法是不妥的。人总是要衰老的，容貌上的美丽，在人生中毕竟是短暂的，婚后生活时间较长的人，或许都有这种体会，结婚的时候，朋友们都说，你老婆挺漂亮的吗，当时一种喜滋滋的虚荣的感觉，现在孩子已经六七岁了，老婆在眼里，只是有很深亲情的妹妹，其实爱情时间久了，就变成一种亲情，一种老婆生气，你会心疼，老婆有病，你会惦记，老婆远行，你会牵挂的亲情，而此时的容貌，变得那么的不清晰、甚至无关紧要。我国早有：“娶妻取德不取色”，“择夫重德不重貌”的古训。事实说明，容貌上的漂亮只能悦目，带来的是一时的欢乐，品德上的高尚可以赏心，带来一辈子的幸福。三国时的诸葛亮，“少有逸群之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟”。却出人意料地娶了沔南名士黄承彦的丑女为妻，乡邻觉的奇怪，诸葛亮认为，黄女虽然头发黄，皮肤黑，但通晓天文地理，聪明贤慧，很有才华，是一个贤内助。她妥善地料理家务，使诸葛亮能潜心研读，最终成为一代名相。也为我们把好情的归宿，作了很好的示范。

第三，恋爱中的你一定要节制，说得粗一点，就是不要乱搞“男女关系”。

现在的社会是个多元的社会，什么“试婚”“一夜情”似乎成为一种时尚，“性”变得不再那么神秘，但对于我们军人来说，不要轻易跨过那条线，你们可能不以为然，我身边就有这么个例子，我一个大学同学，人很老实，我们都尊称他老政委，有点才，曾发表过一些小文章，大三的时候，在火车上结识了一个女孩，父亲是沈阳某报社的记者，经过接触，父女俩都看好了他，毕业时他们确定了恋爱关系，我们同学都非常羡慕他。毕业后，在他们准备结婚的时候，从他老家来了一个妇女带着五岁男孩认爹，而且经查那个男孩就是他的儿子。这并不是新版陈世美的故事，因为他和孩子的妈妈并没有结婚，只是“一夜”的错误，致使我这个同学按义务兵退伍回了老家，待办的婚事自然也黄了，在为他送行时，看他鼻涕一把泪一把，怎不让人伤心，怎不引人深思。只可惜天下没有后悔药啊！

同志们，在座的各位有的可能正在享受爱的滋味，有的可能还在苦苦求索，希望今天的一席话能给大家一点借鉴，祝同志们能在婚姻生活中奏响华美的乐章。

第五篇：开展基层文化活动方案

某乡开展乡镇文化活动实施方案为进一步组织开展乡镇文化活动，加强农村文化事业建设，提高村民的整体素质和农村的文明程度，丰富农村文化生活，特制定《某乡开展乡镇文化活动的实施方案》。

一、指导思想

高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，以全面贯彻党的十七大和十七届三中、四中、五中全会精神为主线，坚持社会主义先进文化方向，推进文化创新。通过开展富有特色的乡镇文化活动，充分调动农民群众积极主动参与农村文化事业建设的热情，从而把全体农民的积极性、主动性和创造性凝聚到社会主义新农村建设上来。

二、目标和原则

我乡农村历史文化积淀特别丰厚，充分利用这一优势，激发我乡文化活动的主创性，积极打造我乡特色农村文化，提高我乡农村文化事业建设水平是我们的目标。多年来，我乡镇文化活动立足本土开展工作，取得了一定的成效。要在原有的基础上进一步拓展乡镇文化活动新思路，进一步加强农村文化事业建设力度，在实施原则上必须充分考虑地方实

1际，充分汲取乡土精华，充分吸纳农村文化三项活动成果，积极打造地方特色文化。

三、组织机构

为确保实施方案的顺利开展，特成立领导小组

组长：王

副组长：

组委会下设办公室

办公室主任李

成员：

四、实施步骤

1、制定切实可行的工作计划

工作计划内容包括：农村科普；农技推广；共享工程的日常维护和开放；农家书屋建设；文化站站务日志和日常的站务工作；村级文化室建设；农民群众自娱活动的组织和辅导；非物质文化遗产的收集整理和保护；乡镇文化市场的管理。

要充分考虑如何发挥文化在构建社会主义和谐社会和推进社会主义新农村建设中的重要作用，要充分考虑如何调

动广大群众参与文化活动的积极性，如何发现推出文艺人才，挖掘优秀的民间文化艺术，提升农村的文化品位。同时要切实把握好主旋律，并根据当地实际情况，充分考虑乡镇文化自办活动如何更好地配合县乡中心工作。

2、农民文化节具体要求如下：

⑴文艺节目：认真制定好工作计划，排练与日程安排计划。农民文化节目形式多样，如民间歌舞、戏剧表演、山歌对唱、民间串堂、民间绝活表演、罗汉灯、桥灯等。

⑵农民摄影、书画、工艺作品展

在农民摄影、书画、工艺作品展三个展览项目上，每个项目各乡镇推选出五件作品选评参展。作品具体规格要求如下：

摄影作品规格：10英寸（最长边为10英寸（25厘米）），黑白彩色均可。不装裱。作品在选送同时附作品光盘一张，JEPC格式。

书画作品规格：书法、国画，作品尺寸：4尺对开式，4尺三开。自行装裱。

农民工艺作品展：根雕、木雕、竹雕、刺绣、灯彩、剪纸等。作品以轻巧易搬运为主。

⑶工作经费和活动经费筹措

我乡按百分之七十比例乡镇财政支持，另外百分之三十由县文广局在三项活动专项资金中予以支付。

以上实施办法望各村委会及相关单位认真组织，遵照执行。