张小梅-中华民族音乐教育的本土化研究(2012-10-29)（合集）

第一篇：张小梅-中华民族音乐教育的本土化研究(2012-10-29)

中华民族音乐教育的本土化研究

张小梅

摘要：本土音乐教育一直是教育界非常关注的话题，笔者在参与音乐教育实践工作的基础上，采用文献研究、调查研究、描述性研究和比较研究的方法，通过阐释音乐教育的涵义，分析我国本土音乐资源现状以及本土音乐教育的重要性，论述了我国民族音乐教育的本土化。

关键词：民族，音乐教育，本土化

古代哲学家苏格拉底曾说：“对于身体用体育，对于心灵用音乐。”学校音乐教育不仅有传承文化，实施美育的重要功能，更重要的是音乐本身感动着每一个人的心灵，而各民族的本土音乐赋予了每一颗心灵更深刻的民族之根的文化内涵。

一、音乐教育及民族音乐教育的本土化涵义

“移风易俗，莫善于乐”（《孝经．广要道》），“兴于诗，立于礼，成于乐”，恢复西周礼乐的倡导者，儒家学派的创始人孔子，把音乐的完成看作是对人的培养的最后阶段。但这里所说的“乐”不是一个狭义的唱歌或演奏的“乐”，而是一个更深沉广义的“乐”，它与社会人文政治等息息相关，显然这个“乐”对培养正统的、尽善尽美的人起到了至关重要的作用。各民族优秀的音乐都在不同时期对不同的人起到了不同程度的影响，它能发挥想象、启迪智慧、陶冶情操、夯实文化，比如爱因斯坦所取得的成就在很大程度上得益于幼年时期所受的音乐教育。

音乐教育，是教育和音乐两个领域都必不可少的重要范畴。在教育领域中，音乐是艺术教育、美育、文化教育乃至人的全面发展教育中不可缺少的组成部分；而在音乐领域中，音乐教育是社会音乐文化继承与发展的重要基础与重要活动基地。①1989年颁布的《九年义务教育全日制小学音乐教学大纲（试用）》中提到：“要了解我国各民族优秀的民族民间音乐，培养学生对祖国音乐艺术的感情和民族自豪感、自信心„„为弘扬民族优秀音乐文化，体现各地区音乐教学的特色，各地各学校可自选乡土教材，其比例可占教学内容总量的20%。”由此，结合实践工作的情况，笔者认为民族音乐教育的本土化主要是指：以各民族本土音乐为基础构建学校音乐教育系统工程，立足于传承各民族自身优秀的音乐文化，并重视对世界其他民族音乐文化的学习、理解和尊重，虽然包括对外来音乐文化的吸收和借鉴，但其最主要的目的是使本民族的音乐文化得以延续和发展。

随着世界的多元化和多极化的发展，无论每一个概念都不是一成不变的，它总是在时间的长河中不断完善和丰富，音乐教育的内涵不仅包括我国传统意义上的学校（普通）、师范（音乐教师）、专业（职业）、社会音乐教育四大范畴，还有其更为扩展的含义。当前国际音乐教育学会（International Society for Music Education 简称ISME）对音乐教育的诠释包括：

1、（音乐教育）研究委员会（成立于1967）；

2、社区音乐活动委员会（1991）；

3、早期儿童音乐教育委员会（1982）；

4、专业音乐家教育委员会（1953）；

5、学校音乐与教师教育委员会（1953）；

6、①谢嘉幸、郁文武编：《音乐教育与教学法》（修订版），北京：高等教育出版社，2006年版，第2页。

特殊音乐教育、音乐治疗与音乐医学委员会（1974）；

7、文化、教育与大众传媒音乐政策委员会（1994)。呈然，只要有万物生灵的地方就会有音乐，就会有相对程度及其含义的音乐教育，世界上每一个有音乐的角落都有其自身语境的本土音乐文化，亦都是世界语境中的一部分，这一个个充满活力的个体，是丰富多彩的世界民族音乐中重要的有机组成部分。因此，无论是广义还是狭义的音乐教育，对于人的全面发展以及继承与发展本土音乐文化都是值得重视的。

二、我国本土音乐资源现状概况

中国是历史悠久的文明古国，有极其丰富多彩的音乐文化资源。中国可考的音乐史有8000多年，从先民的原始乐舞开始就有了正式记载的中国音乐。中国音乐之广博和多样化，也是世界少有的。经取证，我国有45000多首民歌，600多种民族民间器乐，近400个戏曲品种。但如今的状况是我们对其知之甚少。据1983年统计，山西省有49个剧种，到2004年，只剩下28个剧种还在演出，平均每年有一个剧种消失。浙江省的形势也不容乐观，连浙江历史上特有的，比昆曲还悠久的新昌调腔，近年来也名存实亡。一项西南地区有关“多少学生会唱自己家乡的歌？”的问卷调查显示侗族为31%，苗族为25%，瑶族为5%，壮族为3%。②

因此，面对当前不容乐观的形势，我们没有理由不重视音乐教育对人的教化作用，更没有理由忽视丰厚的本土音乐资源在本民族音乐教育课程中的特殊地位和意义。试问：面对非物质文化遗产日趋消逝的巨大挑战，如果连我们自己都不去寻根、不去传承本民族丰厚的音乐文化，难道还等着他国的有识之士来传承吗？

三、本土音乐教育的重要意义

本土音乐教育现状

回顾20世纪随着中国社会开放而出现的两次西乐东渐大潮与中国音乐文化的两次回应，在历史时段上并不是截然分开，而是有所交错的。③我们不否认西乐东渐所带来的一定的积极意义，但面对目前我国民族音乐教育所出现的尴尬局面，以及本土音乐资源的不断流逝，是否亟待我们反思！譬如南京师范大学管建华教授在新疆喀什考察时发现喀什艺校的民族乐器如：热瓦斯、艾捷克、都它尔等都是用钢琴伴奏，只有民族乐器合奏时才不采用钢琴。而基本乐理，视唱练习与和声课更是把西方音乐教学体系的汉语教材再翻译成维吾尔语来教。喀什的中学普遍采用钢琴、手风琴进行音乐教学，所采用的人民教育出版社出版的音乐教材中也没有包含少数民族的音乐，可见新疆少数民族音乐的内容几乎没有纳入当地学校的音乐教育。再如笔者在一次对象为本科生的音乐课上播放过一段由笛曲改编而来的古琴曲《梅花三弄》，居然没有人知道曲名，更没有人知道它是《神奇密谱》所载的最早是由东晋恒伊所作的笛曲，至于全曲表现出的梅花洁白，傲雪凌霜的高尚品性自然也就无人体会了。而在对象为研究生的课堂上笔者同样播放了这段音乐，得到的答案同样是无人所知，难道我们就不该扪心自问我们的民族音乐教育真的出问题了吗？问题在哪儿呢？我们都知道中国的古琴、昆曲以及新疆木卡姆都已被联合国教科文组织列入人类口头与非物质文化遗产保护项目，这些都充分证明了我国民族音乐的价值。②樊祖荫，谢嘉幸.《中国（大陆）以音乐文化多样性为基础的音乐教育：发展现状及前景》，载《中国音乐》2008年第2期，第24页。

③谢嘉幸：《走出西方》，载《南京艺术学院学报·音乐与表演版》2007年第1期，第15页。

其实我们不能责怪音乐工作者和其他民众或学生对我们本民族的传统音乐不熟悉、不热爱，而喜欢流行音乐，或认为欧洲古典音乐才是人类音乐艺术的最高成就，而认为昆曲和古琴落后、难听。这一切都只能从我们整个社会的教育入手，从音乐教育上来找原因，是否我们的音乐教育太忽视对中国本土音乐文化的传承与传播？是否应该重新审视本土音乐教育的重要意义？

本土音乐教育的重要意义

1、本土音乐教育有利于培养我们的民族自豪感，重塑我们的精神家园 当中国人历经了“五四”时期否认自己传统文化的价值，盲从西方文化的年代，目前随着中国经济之崛起，带来了国际以及国内各民族文化的进一步交流和传播，愈来愈多的专家学者倡导人们反思“怀揣中国心，洋装穿在身”的尴尬，尽快找回国民淳朴悠久的本土音乐文化，注重本土音乐教育，加强本民族音乐资源进课堂的教育实践和对外交流，让世界走向中国的同时更关注让中国走向世界，因为“只有民族的才是世界的”。比如舞蹈家杨丽萍领衔的《云南印象》、《云岭天籁》等清纯绝妙的本土原生态音乐征服了观众，每一场演出都座无虚席，震撼了每个中国人的心灵。这与杨老师多年来把握民族文化之根，注入适度的时代元素是分不开的。

目前，本土音乐资源可塑性很强，有其内延的传承和发展亦有其外延的扩展，它将吸引更多国内外的有识之士来了解中国传统文化的价值，加强自身母语文化的身份意识，从而在推动保护和传承民族文化的同时，促进各民族进一步合作交流，以本土音乐文化的现代复兴作为中国一种强大的软实力资源，从而增强一个民族的自豪感！

2、重视本土音乐教育是理解和学习世界各民族优秀音乐文化的基础

从音乐艺术本身来看，人们可选择听赏和学习的音乐日臻多元化，如摇滚乐、古典音乐、流行音乐等，当大众在尽享音乐大餐后，越来越多的人们感受到各民族最纯朴的本土音乐才是大自然赋予人类最耐人寻味的一股清泉，才是人们心中渴望已久的宁静和纯净的精神家园。一曲悠扬的马头琴声伴着几近失传的蒙古 “呼麦”，让人遐想“梦回吹角连营”的诗句，遐想茫茫草原上蒙古武士的故事，以及故事里载满的那方土的文化意蕴……两位羌族兄弟的歌声让人感悟四川古羌先民塞外游牧的荒凉，面对艰辛勇敢前行，和那对美好生活的憧憬，代代相传……

从音乐教育本土化来看，已有值得借鉴的本土音乐教育成功的例子。比如福建泉州持续近二十年的“南音进校园”，“政、社、学、研”四位一体，将学校民族音乐传承与地方民族音乐文化的重建结合起来。“南音进校园”活动带动了该市上百所学校开设了南音课，十几万中小学生接受了南音教育，培养了学生对祖国音乐艺术的深厚感情和民族自豪感、自信心，弘扬了民族优秀的音乐文化，体现了该地区音乐教育的本土特色。

从母语音乐教育与世界音乐教育来看，开展好本土音乐教育是学习世界音乐文化的基础。杭州师范学院特聘教授杜亚雄在世界民族音乐学会第三届年会做了《世界音乐教学应与母语音乐教育相结合》的报告，指出母语是语言学习的基础，没有母语音乐教育，音乐教育便没有中心。而我国音乐教育的内容都是围绕着欧洲音乐为圆心才能进行。当前欧洲的音乐语言是中国学生的音乐母语，中国学生也只能站在欧洲音乐的立场上来认识和审视本民族的传统音乐。世界音乐和母语

音乐结合的原因有三个：一是中国音乐教育应以母语为中心；二是中国音乐是世界音乐的一部分；三是中国音乐有三个音乐体系，学习中国音乐对理解其他国家、民族的音乐有很大帮助。我国56个民族的传统音乐分别采用了中国、欧洲和波斯-阿拉伯乐系三个不同的音乐体系。学生若能掌握这三个体系的音乐特征，便会更容易了解世界其他国家和民族的音乐。世界音乐教学与母语音乐教育的两项具体的措施，一是使中国传统音乐和世界音乐两门课程的教学在内容上有所呼应和衔接；二是将中国传统音乐作为重要组成部分，纳入世界音乐课的教学内容。④

毋庸置疑，我们只有深入本土音乐教育，深入我国传统音乐最实质、最根基的母语音乐文化，才能理解和学习世界各民族优秀的音乐。

回顾音乐教育的一百年，肇始于“学堂乐歌”，浸润于“猛烈抨击传统音乐，大力引进欧美音乐”思潮的中国近代音乐教育，由于受到西方音乐的冲击和影响，其所需的民族音乐文化观念未能在中国学校音乐教育的指导思想和实际教材中得到基础性和系统性的体现。⑤虽然随着当代音乐教育的发展，越来越多的专家学者身体力行，大力保护和传承本土音乐文化，让优秀的本土音乐元素成为学校音乐教育的重要素材，在音乐教育中尽可能地挽回那些我们曾遗忘的传统音乐资源。然而，真正注重本土音乐教育，改善中国现代民族音乐教育仍任重道远！我们期待在大家的共同努力下，让每一个孩子从小就能沉浸在中华民族的摇篮文化中，知道家乡的曲，会唱家乡的歌！

那么我们何时才能达到这一理想境界，去提供一种以“民族音乐”母语教学为特色的音乐教育而不是音乐培训。我想这不仅需要教育体制的配合，更需要全体音乐教育工作者去努力、去完善自身素质，革新教育理念，那么我们还是可以满怀憧憬、拭目以待„„但愿有那么一天，山重水复疑无路，柳岸花明又一村！

参考文献

[1]刘再生.中国古代音乐史简编[M].北京：人民音乐出版社，1989.[2]谢嘉幸，郁文武.音乐教育与教学法[M].北京：高等教育出版社，2006.[3]贝内特·雷默著，熊蕾译.音乐教育的哲学[M].北京：人民音乐出版社，2003.[4]管建华.民族音乐文化传承[M].西安：陕西师范大学出版社，2007.[5]管建华.世纪之交 中国音乐教育与世界音乐教育[M].南京：南京师范大学出版社，2002.[6]樊祖荫，谢嘉幸.中国（大陆）以音乐文化多样性为基础的音乐教育：发展现状及前景[J].中国音乐，2008,（2）.[7]吴斌.2006年国际音乐教育研讨会论文集[A].谢嘉幸.反思与探索──中国<大陆>学校音乐教育与民族音乐传承[C].北京：人民音乐出版社，2006.④管建华、朱玉江：《加强对话交流合作 唱响世界民族音乐──世界民族音乐学会第三届年会综述》，载《音乐研究》2007年第4期，第116页。

⑤樊祖荫，谢嘉幸.《中国（大陆）以音乐文化多样性为基础的音乐教育：发展现状及前景》，载《中国音乐》2008年第2期，第24页。

第二篇：张小梅 诚实守信

诚实守信教案

姓名 张小梅潍坊市潍城区芙蓉小学 思品学科 四年级

教学背景：

四年级的学生已经具备了基本的道德意识，能够明辨是非对错，但同时他们的自控能力还比较差，需要教师进一步的指导和帮助。

教学课题：

《诚实守信》

教学目标：

1.通过讲故事、交流讨论等活动，懂得诚信是做人做事的根本。

2.号召同学们以诚信为做人的原则，做一个诚实守信的人。

3．能够清楚地表达自己的感受和观点，学会倾听，能够与他人平等地交流。教材分析：

《诚实守信》是四年级下册第二单元《做守规则的小学生》的第一课时。在上一个学习主题《我们的约定》中，学生明白了规则在游戏、学习和生活中的重要性，懂得作为一名学生必须遵守规则。而遵守规则首先要做到“诚实守信”，这是做人做事的根本。

教学方法：

本节课采用的教学方法是故事讲解法、典型分析法、现实演绎法。教学过程：

一、创设情境：

课件出示关于诚信的故事。春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下，必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。

教师引导学生谈谈读后的感受，并小结：从古至今，诚信就一直被视为评价一个人的道德标准，诚信是做人做事的根本。今天我们就一起来讨论“诚信”这

个话题。

二、诚实守信故事大比拼：

教师请学生到讲台讲一讲自己在课前搜集的关于诚实守信的故事，并引导其他学生认真听，然后谈谈故事对自己的启发。引导学生分析，讲诚信的人会得到什么，不讲诚信的人会怎样。老师通过学生们所熟知的“狼来了’’的故事，告诉学生：一个不诚实爱骗人的孩子，最后会失去援救而被狼所吃。失去诚信，就会失去朋友，会失去很多很多的东西。只有诚信，才是人生的通行证。

设计意图：让学生在故事中受到启发和感悟，提升个人的道德意识。

三、说出你的诚信故事：

谈话：刚才我们听了几则有关诚信的小故事，同学们谈了自己的感想，老师也深有感触，诚实守信的人能够赢得大家的尊重和信任。那么，在生活中，你是否是一个讲信用的人呢?这样吧，把你讲信用的故事悄悄说给同桌听一听，然后请同桌来讲对方的小故事。

请同学来说说自己同桌的诚信小故事，同时组织大家评出班级的“诚信之星”，在全班同学的掌声中，请“诚信之星”说说自己的感受和今后应该怎么做。

请学生反思自己的不诚信的行为，想想自己错在了哪，今后应该如何改正。设计意图：通过组织学生讲自己的诚信小故事，来激励学生言必信，行必果，懂得只有诚信的人才能赢得大家的信任和尊重。

四、情境剧表演：

俗话这样说“说得好，不如做得好”就让我们在生活中做一个实实在在的讲信用的人吧。

教师组织几个学生表演课本第10页的《诚信豆腐》这个故事。让学生亲身感受诚信带给他们的正能量。

五、诚信名人名言：

让学生说一说自己搜集的关于诚信的名人名言。

无论是谁，只要说句谎话，他就失去纯洁的心。——贝多芬

说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没人相信。——伊索

人而无信，不知其可也。——孔子

你必须以诚待人，别人才会以诚相报。——李嘉诚

六、课堂总结：

请同学们说一说自己在这一节课的收获和感受。

教学反思：

本节课主要是让学生懂得诚信是做人做事的根本。在教学时，我没有采取枯燥的说教法，而是通过生动的故事和身边的事例，让学生感悟诚信的重要，唤起学生“一定做个诚信的人”的意识。在第三个环节中让学生反思自己的不诚信行为时，我没有让学生说出自己的不诚信行为，而是让他们自己反思，我觉得这样做不会伤害到孩子的自尊心，而且又让他们意识到了自己的错误行为，这就达到了教育的目的。

第三篇：四年级张小梅班主任工作总结

四年级班主任工作总结

张小梅

时光转瞬即逝，我较好的完成了我的四年级数学教学工作以及班主任工作。为了能在以后的工作中更好的发挥自己，及时总结经验，吸取教训，我下定决心，不管如何辛苦，我也要将普通而又平凡的班主任工作做好总结前段工作如下：

一、培养学生的良好习惯

我从培养学生良好习惯入手，课上进行趣味教学，尽量吸引学生的注意力，组织好学生的纪律。利用晨会课、思品课学习学校规章制度，提醒学生做好上课准备工作，并且在课后注意观察学生的行为，根据学生的表现在学生中树立榜样。在日常学习中，时刻注意调动学生的积极性，逐渐养成认真听课、认真作业、下课好好休息、讲文明、讲礼貌的好习惯。

二、班干部的组建和培养

一个班的集体面貌如何，很大程度上是由小干部决定的。小干部对班集体有着“以点带面”和“以面带面”的作用，当选的干部应具有较强的号召力和自我管理能力。干部队伍的组建不能仅仅作为一种形式存在，班主任必须精心培养：其一，要大力表扬干部优点，宣传他们的先进事迹，帮助小干部树立威信；其二，在鼓励干部大胆工作，指点他们工作方法的同时，要更严格要求干部个人在知识、能力上取得更大进步。

三、以强化常规训练带动教育教学工作

良好的常规是进行正常的学习和生活的保障，一个学生调皮捣蛋、不合常规的举动往往会使一堂好课留下遗憾，使整个集体活动宣告失败，甚至使全班努力争取的荣誉付诸东流，直接影响到班集体的利益。因此，要扎实有效地加强一个学生的常规训练。训练的内容包括《小学生守则》和《小学生日常行为规范》要求的常规、课堂常规、集会和出操常规、卫生常规、劳动常规、参观常规等等诸多方面。训练可以通过集体或个人、单项强化或全面优化相结合的方式进行（根据具体情况选择），务必使每个学生具有“服从集体，服从命令”的思想，具有自我约束力，形成习惯，保证整个 班集体随时表现出“活而不乱，严而不死”的良好班风班貌。

四、激发学生竞争意识及其途径

竞争是一股巨大的、潜在的、其它任何外力都不可能达到或代替的动力。班主任应在班内掀起激烈的、持久的竞争活动。必须强调，这是“互助”、“友好”的竞争而不是“敌视”和“保守”的竞争，其目的是为了取得共同的、更大的进步。

五、协调老师和家长的关系，成立家长委员会

班主任只凭自己的威信和力量是不可能取得教育成功的，他必须力争本班科任老师和家长对学生有一致的要求和态度，并时常同他们交换意见。

家长会是学校与家长联系的重要途径，班主任应高度重视，确保会议质量，尽量与家长取得共识。会上可以请个别优秀家长介绍成功教育孩子的经验，可以谈教改的方向，谈本期教学内容及要求，谈本期整体情况，进行作业展览或者谈学校对家庭教育的建议均可。要充分调动家长的积极性，配合学校教育好孩子，班主任工作才能更加顺利轻松。

六、学生个性特长和创造能力的培养。

素质教育应时代需要所培养的人才应是高素质的，是有创造性的人才。班主任在使素质不同的全体学生在各自原有基础上都得到尽可能大的提高和发展的同时，更要努力发掘学生的潜能，充分发展学生的个性特长、培养创造能力，培养他们成为班上各方面的顶梁柱和带头人，也为培养21世纪的专业人才奠定基础。

七、班主任对学生的评价策略

对学生的评价必须讲究策略。班主任要把握“激励胜于颂扬，表扬胜于批评”的原则，让学生“在鼓励中发扬成绩，在微笑中认识不足”，在轻松愉快的氛围中受到爱的熏陶，情的感染，懂得理的澄清，保证学生健康地成长。

通过总结要认识不足，吸取经验，努力使今后的工作更加完善。诚然，在教育学生“学会生存，学会学习，学会关心，学会做事，学会生活“的过程中，小学班主任工作的内容是复杂的，任务是繁重的。但是，只要我们真诚地捧着一颗”爱心"，加深理论修养，在实践中不断完善自己，形成系统科学的工作方法，

第四篇：小摄影师教学反思——张喜梅

《小摄影师》教学反思

——张喜梅

《小摄影师》一文共１５个自然段，以对话为主。对于刚升上三年级的孩子来说，文章篇幅较长，把握重点、体会文章内涵的思想情感都有一定的困难。

在教学《小摄影师》一课时，通过有感情的读、绘声绘色地讲、设身处地地演等多种形式的理解体验，学生已深深感受到高尔基这样一位十分有声望的大作家，对少年儿童的关爱，同时也为“小摄影师”失去了自己好不容易争取来的摄影机会（他忘记带胶卷了）而感到惋惜。

在课堂上主要采取“双主”教学法，创设有利于调动学生情感的多媒体情境，在老师的引导下，开展以教师为主导、学生为主体的探究性教学活动。让学生深切感受高尔基对少年儿童的关怀和深深的爱，交流中学生各抒己见，教师只是作为一个组织者，更重要的是一个参与者的身份参与学生的讨论。通过默读、指名读、朗读、师生接读这一手段,加深了对课文的整体感知。

课堂中运用信息技术与语文学科整合的方法，本节课信息技术成为创设情境的工具；成为学生情感投入的催化剂，更像一台播种机把科学奉献的思想播到学生的内心深处，体现了语文工具性与人文性的整合特点。

在第三环节的设计，就充分发挥了信息技术的作用，让学生各抒己见，发表自己认为的向高尔基学习，通过这些不同角度、不同层次的观点的提出，孩子们在问题中学，在讨论中深入，在总结中提高，进而达到披文入情的学习目的。整堂课上，学生由认识、思维到想象，由寻找、发现到创造，需要及时地去引导，多鼓励孩子在小组内积极发言，创造性地思考问题。通过这节课，使我认识到在日常教学中，要想方设法激发学生的创造热情，多给他们成功的鼓励，少给他们严厉的训斥，让创造的“幼苗”在如母爱般的呵护中茁壮成长。同时也要做到自我提高，和学生一起与时俱进，多去接触新的科技，做到熟悉并熟练运用。

第五篇：张小梅 课后反思

《跨越海峡的生命桥》教学反思

交口县城关小学

张小梅

《跨越海峡的生命桥》是一篇很感人的文章，这篇课文的目的是让学生从课文朗读中深切感受人与人之间美好的情感，体会李博士和台湾青年一心为他人着想的高尚品质，感受台湾人民和大陆人民难以割舍的血脉亲情。本着这样的教学目的，我精心设计教学，认真上课。自从亲自执教和聆听了同年级组老师教授这一课，我感慨颇多，想法颇多。

自己执教这一课最让我满意的有如下几点：

朗读到位。整节课无论是学生读，教师范读，还是师生合作读，都读得很有感情。其实在课前，我并没有提前指导学生朗读，学生能读到这种程度，可想他们是非常了不起的。在以后的教学中，我要指导学生读，更要有意识的多给他们展示他们朗读的机会。

为了体现青年和李博士一心只想着别人，不顾自身安危的高贵品质时，我在学生自读文章的基础上，让学生填空：在（）时，他静静地躺在病床上，并在多次感情朗读中深切感受他们的品质。我认为自己是创造性的使用教材，开阔了解读文本的思路。

当然有很多不足处，比如在教学中，还是不够相信学生，总认为他们说不好，总想替他们说，总担心等他们表达清的时候一节课早结束了，尤其是在上公开课的时候，所以一节课我说得多了些，让学生自己学习的时间，表达的时间少了些。通过听老师们的课，我豁然开朗：以前自己的思想折射出了自己错误的学生观，要相信学生有一定的理解能力，他们对于文本的理解不比老师差多少，语文课就是要发展学生听说读写的能力，全老师一个人说了，学生锻炼的机会又何在呢？

《跨越海峡的生命桥》一课讲完了，可教学这一课也在我心里架设了一座桥，这座桥的一岸就是迷茫，另一岸就是明朗和信念（相信孩子一定行的信念）。