2014年烟台一模作文解析

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第一篇:2014年烟台一模作文解析

阅读下面的材料,根据要求作文。(60分)

一株小草生长在田里,和水稻混杂在一起。

一位老农看见这株小草,马上把它连根带叶地拔了起来,对身后的儿子说:“这种草最讨厌,它同水稻争肥料,而且生长又快,只要留下一节根,就会重新长出来,所以我们叫它‘荒田根草’。”说着,就把小草狠狠地抛到大路上,准备把它晒干。

这时,恰巧有个园艺家走过,看见了这株小草,马上把它带回了城里,种在公园里的一块大空地上,每天浇水施肥。为了防止它被游人踩死,园艺家叫工人在小草四周围起了篱笆,插上牌子,上面写着:爱护草地,严禁践踏!园艺家还对工人说:“这种草生长快,不容易死,不久就是一大片,所以我们叫它‘地皮草’。”

要求:①选准角度,自定立意;②自拟题目;③除诗欹外,文体不限,且文体特征鲜明;④不要脱离材料内容及含意的范围;⑤字数不少于800字。

立意

社会,用人者要人尽其才,物尽其用。

找准自己的位置。在自己的轨迹里运行。

总有一款适合你。

适合自己的才是最好的。

相关材料1

吴兴杂诗(清)

阮元

交流四水抱成斜,散作千溪遍万家。深处种菱浅种稻,不深不浅种荷花

相关材料2

虎啸深山,鱼翔浅底,驼走大漠,雁排长空。世间万物品类,都有属于自己的位置。实现自己的价值,关键在找准自己的位置,绽放光彩。善用人者能成事,能成事者善用人。

不能用人的长处,便是自己的短处。

彼之砒霜 ,吾之蜜糖

合格的教师和父母的标志:发现孩子的优点,告诉他什么地方行;不合格的教师和父母的标志:发现孩子的缺点,告诉他什么地方不行。——作家郑渊洁如是说

方向比速度更重要,定位比努力重要。

垃圾是放错地方的财富。

男怕入错行,女怕嫁错郎。

一碗米价值有多大?要是一个家庭主妇,蒸出一碗米饭,也就值一元钱,这是最原始价值;要是一个商人,做成几个粽子,大约能卖两三元钱;要是一个企业家,经过发酵,酿成一瓶酒,那就值一二十元钱。人生就像一碗米,每个人都有自己的价值所在,关键是如何去寻找,开发、提升和放大。

相关材料3

每个人都是独特的个体,都有自己的优势,都是独一无二的。任何人只要从事自己最擅长的职业,他就不会默默无闻;再聪明的人,如果整日从事着与自己性格不合的工作,也注定难逃平庸的命运。毛泽东对数学可能没有天赋,著名作家三毛数学经常不及格,可这些缺欠不会掩盖他们在其他领域的卓越。术业有专攻,就像那位英明的母亲所说的,总有一粒种子适合这片土地,总会有一片收成属于这片土地!我们要做的是发现自己的优势所在,努力寻找适合自己生长的土地,这样才能长得叶繁枝茂,最终成为参天大树。

一根稻草,扔在街上,就是垃圾,与白菜捆在一起就是白菜价,如果与大闸蟹绑在一起就

是大闸蟹的价格。相关事例:

伊辛巴耶娃是目前世界上最优秀的女子撑杆跳选手,在进入撑杆跳项目之前,是一名艺术体操运动员。5岁就开始练体操,15岁时改练撑竿跳。2003年破世界纪录后,一直保持着对女子撑杆跳的垄断性统治,被称为“穿裙子的布勃卡”,职业生涯28次刷新室内、室外世界纪录。045年连续两年被评选为国际田联最佳女运动员奖,并且获得劳伦斯最佳运动员奖。2005年7月22日,成为了第一个撑杆跳打破5米纪录的女性运动员。2013年8月13日晚,在莫斯科田径世锦赛中,以4米89的成绩赢得金牌,完成了职业生涯的最后一跳。刘翔世界著名的田径运动员,奥运冠军,中国男子田径队110米跨栏国际级健将运动员。刘翔是中国田径史上里程碑式的人物,是全球目前男子110米栏最优秀的运动员之一。职业运动生涯开始主练跳高、辅练100米短跑。后来教练方水泉、孙海平,慧眼识才,收为弟子,专攻跨栏,从此风之子刘翔,如鱼得水,找到了自己准确的位置,取得了让国人自豪,让亚洲人骄傲的成就。

班超投笔从戎。父亲班彪、哥哥班固、妹妹班昭都是当时著名的历史学家。《后汉书·班超传》:“超家贫,尝为官佣书以供养。久劳苦。尝辍业投笔叹曰:“大丈夫无他志略,犹当效傅介子、张骞立功西域,以取封侯。安能久事笔研间乎?”后立功西域,封定远侯。” 陶渊明,李白,柳永,不为五斗米折腰,不肯摧眉折腰事权贵,在功名与山水之间,富贵与自由之间,找到准确的位置,一生厚重丰富。中国历史上不缺少这样的官吏,文坛上却少不了这样的大家。

刘邦:知人善任成帝业

刘邦这个人物,在我们一般人的眼里,是成不了什么英雄的。

你看,刘邦没有什么英雄气概,与“力拔山兮气盖世”的项羽比起来算得了什么呢?刘邦没有什么军事本领,与“韩信带兵多多益善”的韩信比起来更是相差很远。刘邦没有什么谋略战术,与“运筹策帷幄之中,决胜于千里之外”的张良比起来更是不可同日而语。不仅如此,刘邦还是一个好酒好色之徒,进入阿房宫后就不想走了,要不是张良的劝阻,怕也会和李自成一样的下场。刘邦还是一个不守信任的人,公元前203年“鸿沟之盟”后项羽放回了刘邦的父亲太公与妻子吕氏;可刚转过身,刘邦就撕毁条约,发兵追了过来。可是,为什么项羽就失败了,而刘邦建立了汉朝呢?

第一,刘邦是一个高明的政治家,而项羽只能算是一个军事家。

项羽的基本指导思想是以力取胜,他确实英勇善战,所向无敌,有一套独特的战术,在战场上屡战屡胜,但他的胜利是局部的,最终因全局的失败而失败。

刘邦则坚持以智取胜的指导思想,深入研究决定战争胜负的各个因素,不放过一个有利条件,千方百计争取全局上的优势,不怕局部战争的屡战屡败,最后以全局的优势而夺得战争的胜利。

第二,刘邦知人善任、驭人有术、刚柔相济、恩威兼施,而项羽自大自狂、用人无方、残暴无道、人心所背。

因为项羽的自大自狂、用人无方,才有韩信的投身刘邦,项伯、田荣、陈馀、彭越等的背叛;因为项羽的活埋二十万秦兵、才有了与关中人们不共戴天的仇恨;因为项羽杀了楚怀王,才让刘邦有了讨伐的借口。

因为刘邦的知人善任、驭人有术,才有了“萧何月下追韩信”的经典;才有了韩信军事才能表演的舞台,有了韩信感激涕零、坦诚归附的天真;才有了“帝王师”张良的“运筹帷幄”与“决胜千里”;因为刘邦的刚柔相济、恩威兼施,才有了关中人们的爱戴,才有了项伯等人的投靠。

第三,刘邦顺应历史潮流,而项羽逆历史潮流而行。

项羽在灭秦过程中建立了丰功伟绩,具有很大的历史意义。但是在楚汉战争中,项羽的政治思想落后、政策方略错误、个人性格上的缺陷,不得人心的做法、桀纣再世的残暴,注定了最终要失败的。

刘邦能顺应时代、从和民心、分化敌人、团结内部、知人善任等等,说明了其成功绝非偶然。所以钱穆说:“汉祖之得天下,一曰不杀人,又一曰善用人。”

第四.刘邦能从善如流、善于纳谏,而项羽刚愎自用、不听良言。

在“鸿门宴”上,项羽不听范增的忠告,不想积极采取行动,痛失了杀掉刘邦的良机。连毛泽东同志都说:“项羽有三个错误,如鸿门宴不听范增的话,放跑了刘邦;鸿沟协定,他认真了;建都徐州,那时叫彭城。”

刘邦对谋士郦食其的尊重、礼貌,让我们叹服;对张良言听计从的态度,更是让我们钦佩。当刘邦进入阿房宫时,留恋声色犬马、奇珍异宝,是张良的“逆耳忠言”让他觉醒,退出皇宫,回军霸上;在鸿门宴上,刘邦听从了张良的谋略,躲过了一场劫难;当刘邦在彭城被项羽打败时,听从了谋士的建议,向项羽提出以鸿沟为界、停战讲和,既得回了自己的父母和妻子,也进一步麻痹了项羽;当韩信、彭越不听从调度出兵伐项羽时,刘邦能听进张良的建议,给韩信、彭越许愿,才取得了垓下之战的胜利,成就了大汉的帝业。

古代的一些不务正业的亡国之君,并非无才,而是志不在此。唐后主李煜,宋徽宗赵佶著名的书画家。他的书与画均可彪炳史册,其书,首创“瘦金书”体,独步天下;其画,工笔画的创始人,尤好花鸟,并自成“院体”,充满盎然富贵之气。多才多艺,爱好广泛,就是不好朝政,可惜生在帝王之家,“端王轻佻,不可君天下 ”,最终葬送了北宋的大好河山,被后人耻笑。

李煜南唐末代君主,政治上毫无建树,但是精书法,善绘画,通音律,诗和文均有一定造诣,词的成就最高,成为中国历史上首屈一指的词人,被誉为词中之帝,作品千古流传。曾给自己取号“钟隐”、“钟峰隐者”、“莲峰居士”,表明自己的志趣在于秀丽的山水之间,“性骄侈,好声色,又喜浮图,为高谈,不恤政事”。昏庸帝王,天才词人。

他一心潜没于诗词文学的深海,融艺术和自然之中。感受真正的快乐和自由。身在皇家,他从无鹤立群雄当皇帝的心思。然而,历史总喜欢开这样那样的玩笑,完全偏离了他为自己设定的道路,无意做皇帝,却接了个烂摊子,“德轻志懦,又酷信释氏,非人主才”,优柔寡断,犯下了许多政治错误——该杀的不杀,不该杀的杀了,当皇帝的路走得相当糟糕。明熹宗时,外有金兵侵扰,内有明末起义,正是国难当头,内忧外患的时期。明熹宗却不务正业,不听先贤教诲去“祖法尧舜,宪章文武”,而是对木匠活有着浓厚的兴趣,整天与斧子、锯子、刨子打交道,只知道制作木器,盖小宫殿,亲自操作,乐此不疲,甚至废寝忘食,把治国平天下的事,抛到脑后,无心过问,成了名副其实的“木匠皇帝”。

纳兰性德,清朝著名词人。词风与李煜相似。出身显赫,父亲是康熙宠臣。纳兰性德自幼修文习武,康熙一等带刀护卫,长年追随康熙左右。世俗眼中,年少英才,风光无限,前途无量。

纳兰性德淡泊名利,厌恶官场的庸俗虚伪,对职业的厌倦,对富贵的轻看,对仕途的不屑,使他虽“身在高门广厦,常有山泽鱼鸟之思”。自比笼中雀。郁郁寡欢,英年早逝。最擅写词,词以“真”取胜:写情真挚浓烈,写景逼真传神。词风“清丽婉约,格高韵远,独具特色,直指本心。” 王国维曾评价纳兰性德的词是“北宋以来,一人而已。”

瞿秋白,中国共产党早期的主要领导人之一因为“历史的误会”,我十五年来勉强做着政治工作。――正因为勉强,所以也永远做不好,手里做着这个,心里想着那个。杂文锐利而有才气.俄语水平更是当时数一数二的。他翻译了许多俄语文学、政治著作,是第一个把《国际歌》翻译成中文的人。

瞿秋白《多余的话》:一只赢弱的马拖着几千斤的辎重车,走上了险峻的山坡,一步步地往

上爬,要往后退是不可能,要再往前去是实在不能胜任了。我在负责政治领导的时期,就是这样一种感觉。欲罢不能的疲劳使我永久感觉一种无可形容的重压。我家乡有句俗话,叫做“捉住了老鸦在树上做窝”。这窝始终是做不成的。一个平心甚至无聊的“文人”,却要他担负几年的“政治领袖”的职务。这虽然可笑,却是事实。

梁衡散文《觅渡,觅渡,渡何处》:他受命于白色恐怖之中,以一副柔弱的书生之肩,挑起了统帅全党的重担,发出武装斗争的吼声。但是他随即被王明,被自己的人一巴掌打倒,永不重用。后来在长征时又借口他有病,不带他北上。而比他年纪大身体弱的徐特立、谢觉哉等都安然到达陕北,活到了建国。他其实不是被国民党杀的,是为“左”倾路线所杀。是自己的人按住了他的脖子,好让敌人的屠刀来砍。而他先是仔细地独白,然后就去从容就义。

他是一个书生啊,一个典型的中国知识分子,你看他的照片,一副多么秀气但又有几分苍白的面容。他一开始就不是舞枪弄刀的人。他在黄埔军校讲课,在上海大学讲课,他的才华熠熠闪光,听课的人挤满礼堂,爬上窗台,甚至连学校的教师也挤进来听。后来成为大作家的丁玲,这时也在台下瞪着一双稚气的大眼睛。瞿秋白的文才曾是怎样折服了一代人。后来成为文化史专家、新中国文化部副部长的郑振择,当时准备结婚,想求秋白刻一对印,秋白开的润格是五十元。郑付不起转而求茅盾。婚礼那天,秋白手提一手绢小包,说来送金五十,郑不胜惶恐,打开一看却是两方石印。可想他当时的治印水平。秋白被排挤离开党的领导岗位后,转而为文,短短几年他的著译竟有五百万字。鲁迅与他之间的敬重和友谊,就像马克思与恩格斯一样地完美。秋白夫妻到上海住鲁迅家中,鲁迅和许广平睡地板,而将床铺让给他们。秋白被捕后鲁迅立即组织营救,他就义后鲁迅又亲自为他编文集,装帧和用料在当时都是第一流的。秋白与鲁迅、茅盾、郑振铎这些现代文化史上的高峰,也是齐肩至顶的啊,他应该知道自己身躯内所含的文化价值,应该到书斋里去实现这个价值。

但是他没有,他目睹人民沉浮于水火,目睹党濒于灭顶,他振臂一呼,跃向黑暗。只要能为社会的前进照亮一步之路,他就毅然举全身而自燃。他的俄文水平在当时的中国是数一数二了,他曾发宏愿,要将俄国文学名著介绍到中国来,他牺牲后鲁迅感叹说,本来《死魂灵》由秋白来译是最合适的。这使我想起另一件事。和秋白同时代的有一个人叫梁实秋,在抗日高潮中仍大写悠闲文字,被左翼作家批评为“抗战无关论”。他自我辩解说,人在情急时固然可以操起菜刀杀人,但杀人毕竟不是菜刀的使命。他还是一直弄他的纯文学,后来确实也成就很高,一人独立译完了《莎士比亚全集》。

现在,当我们很大度地承认梁实秋的贡献时,更不该忘记秋白这样的,情急用菜刀去救国救民,甚至连自己的珠玉之身也扑上去的人。如果他不这样做,留把菜刀作后用,留得青山来养柴,在文坛上他也会成为一个、甚至十个梁实秋。但是他没有。

毕淑敏,女,中国作家协会会员,国家一级作家,从事医学工作20年后,开始专业写作。多篇文章被选入现行新课标中小学课本,在文学界享有盛誉。

黄西(Joe Wong),曾在中国科学院攻读硕士,后获得德克萨斯州莱斯大学博士学位,全职工作从事科学研究。美国深夜节目收视率冠军的“大卫·莱特曼秀”。

2009年4月12日晚上破天荒邀请中国口音极重的黄西(Joe Wong)亮相,以英语讲美式笑话,近六分钟的演出,观众反应热烈。黄西一炮而红。

孟非做过搬运工、送水工、保安、印刷工等工作。

孟非是一位天才主持人。他 以主持民生新闻的历练和主持娱乐选秀的经验,为《非诚勿扰》设定出既有悬念又不矫情、既多姿多采又风格清新的尺度感,可模仿,难超越。他能让嘉宾说真话、演自己;也能与点评人相得益彰,并让后者也精彩纷呈。

他不装,以人心自度,为男女指点迷津,亦让节目更具温度;他幽默节制,以人性为本,为时代传输正能量,亦让观众保持新鲜感。在这个众声喧哗、娱乐至死的年代,他永远以理性之姿面对复杂中国、以善良之心面对个体。

有的企业家已经有所悟:“在三五年的时间里,企业频繁地跨界,肯定是一事无成。但是在二三十年的时间里还没有跨界的话,这个企业一定只是一个作坊。”

第二篇:2013年高三诊断性测试解析(烟台一模)

2013年高三诊断性测试解析(烟台一模)

1、注意题干问的是“农业地域类型”。世界主要的农业地域类型有六种:水稻种植业;大牧场放牧业;种植园农业;商品谷物农业;混合农业(指谷物和牧畜混合农业); 乳畜业。生态农业模式是一种在农业生产实践中形成的兼顾农业的经济效益、社会效益和生态效益,结构和功能优化了的现代化农业。它协调发展与环境之间、资源利用与保护之间的矛盾,形成生态上与经济上两个良性循环,经济、生态、社会三大效益的统一。

5、A对,题干反映的是西周时期的分封制,天下所有的土地和土地上的人民属于天子。西周时期是奴隶制社会的鼎盛时期,采用分封制和宗法制进行统治。所谓分封制:天子将亲属、子弟及有功之臣分封到各地做诸侯,建立诸侯国,赐予他们土地和人民。平时诸侯各自为政,战时,诸侯需率兵巩卫天子。宗法制,在西周时期,采用相当严格的嫡长子继承制。B项不是我国奴隶社会专有的,封建社会也是。C中的郡县制是秦朝确立的,是封建社会的制度。

D:内服是商人本族的活动区域,外服是商族以外的附属国,商王通过两种不同的管理制度来处理本族和臣服的外族的事务。由此,商王控制着联盟的实际权力,与各附属国形成了支配与被支配的关系。

6、C项改为“中锋行笔”。中锋写出来的笔画比较饱满,然后笔画两边的粗糙程度一致,比较有力。写楷书应该是以中锋行笔为主。侧锋写出的字,看起来锋芒毕露,张狂扎眼,力度不够,立体感强;中锋写出的字,内涵丰富,敦厚,能看出“静”的功力。侧锋是伴随隶书产生的。隶书的特征是侧锋线条和方形结构。

8、在中国,结算分为转帐结算和现金结算两种方式。现金结算是收付款双方直接以现金进行的收付。票据转让是以票据的给付表明债权债务关系。转账结算是通过银行或网上支付平台将款项从付款单位账户划转到收款单位账户的货币收付行为。显然④支票结算是转帐结算的一种。

10、解析: 生物对环境的适应具有普遍性和相对性.所谓对环境适应的相对性:是指生物只是在一定时间,对一定环境的适应.生物适应此环境但不一定适应彼环境.当它的生活环境因某种原因发生了变化,可能就由原来的适应变成了不适应.仅举一例:鳃呼吸是对水生环境的适应,但对陆生环境却是不适应.12、音乐的常用的“形式要素”,例如:节奏,曲调,和声,以及力度,速度,调式,曲式,织体等。构成音乐的形式要素,就是音乐的表现手段。

13、B错,耐久跑也叫耐力跑,就是我们平常说的中长跑。耐久跑练习能有效提高人体的耐力素质,增强人体的心肺功能,锻炼人的意思品质。肌肉快速收缩能力即爆发力,显然不是通过有氧运动实现的。

14、AB发展的主要是速度,D发展的是耐力素质,只有C发展的是速度加耐力素质。

18、②“一府”是指人民政府,“两院”是指人民法院、人民检察院。在中国,国家行政机关、审判机关、检察机关都由作为国家权力机关的人民代表大会产生,对它负责,受它监督。①错,体现不出“相互”制约。

20、B错,无论皮影还是剪纸都是全国性的民间艺术,南北方都有。

24、结合题干中的“超级大国”、“二百多年前”等字眼,就可选出。

37、A、肾上腺素加强心肌收缩力和兴奋度,使心跳加快、加强,心输出量明显增加,提高收缩压;机体处于安静状态时,分泌很少。但当机体处于紧急情况时,则分泌增多,意义甚大。因为上述一系列功能显然与机体对紧急情况(如恐惧、失血、面临争斗等)的应付能力有关。肾上腺激素可提高机体的警觉性,使神经兴奋,反应灵敏,供氧、供血增加,血糖升高,糖和脂肪分解加速,以提供更多的能量,做好一切“应急”的准备。

B项,胰岛素是机体内唯一降低血糖的激素,同时促进糖原、脂肪、蛋白质合成。

C项:甲状腺激素:维持生长发育,其分泌不足或过量都可引起疾病。甲状腺功能不足时,躯体与智力发育均受影响,婴幼儿甲状腺激素缺乏,将导致身高和智力发育障碍的呆小症分泌多,(甲亢)注意力不集中,易怒,神经系统的兴奋性强 呼吸加快,心跳快。分泌少,(地方性甲状腺肿)D项:抗利尿激素(又称血管升压素),其主要作用是提高远曲小管和集合管对水的通透性,促进水的吸收,是尿液浓缩和稀释的关键性调节激素。

38、A错,不能用开水冲泡,因为洗衣粉中的酶在高于60度的水中会失去活力,影响洗衣涤效果。用40度左右的温水为宜。

39、A、洗涤剂的去污是乳化作用,这个过程是一个物理变化的过程 B、淀粉检验的是碘单质,而食盐中的碘是化合态的,是碘酸钾。C、醋酸可以中和氨,生成醋酸铵(显中性)。

D、不能同时用,二者混合生成盐酸和硫酸,无漂白作用。

47、A错在IP地址中的数字出现了一个256的数字,IP地址的数字应在0-255之间;C安装网络防火墙和及时修复系统漏洞这些都是预防黑客入侵的一些防护措施,并不代表有了这个就能防止黑客入侵。就和防盗门是一样的,并不是说你的防盗门是全球最高档最先进的就能阻止小偷偷东 2 西。D“下载速率”就是在使用下载软件,如QQ旋风,快车,迅雷等下载工具,对网络资源进行下载这一过程中的下载速度,也就是即时速度,不是平均速度。它以“KB/S”的形式来表达。它会随着网速的快慢而变化的。

48、A首先要做的是关闭天然气总阀门,开启油烟机、风扇、开照明灯等家用电器、快速开窗、快速开门、进门后脱衣服等,这些都会产生火花引爆气体;B用硫磺可以清除。硫磺与汞反应生成稳定的不溶于水的硫化汞,从而降低危害。但是,由于温度计中的汞的量较少,汞的挥发又快,日常家里也不一定常备硫磺。所以最好是用酒精温度计,这样即环保又便宜。如果已经在用的温度计是水银的,不慎摔碎了,手头又没胡硫磺,最好的办法是通风,减少室内汞蒸气含量 ;D油锅着火直接盖上锅盖即可。热油碰到凉水会炸开,并在水面上继续燃烧。

56、ABD都需要在显微镱下观察,而只有C可用肉眼看到。菌落是在固体培养基上(内)生长发育,形成以母细胞为中心的一团肉眼可见的、有一定形态、构造等特征的子细胞的集团,59、C错,“宋体”的笔画粗细有变化,横细竖粗,点撇捺钩等笔画有尖端。从图上看,20显然不具有这些特征。68、1GB=1024MB,也就是说1GB≈1000MB,因为还有一部分内存得供手机运行使用,不可能全部占用,所以27GB≈27000MB,每张照片是2MB的话,那么27000/2=13500张照片,所以该题选A。

72、A错,自然经济的基本特征是以家庭为生产、生活单位,男耕女织,自给自足,在封建社会自然经济是以小农经济的方式出现的。鸦片战争后,中国的自然经济开始解体。新中国成立后,自然经济也还在延续,但在1956年底对农业、手工业社会主义改造完成后,农业生产不再以家庭为单位,而基本上是以合作社为单位,农业生产的目的也不是自给自足了,而是适应社会主义工业化建设的需要,所以,到此,中国的自然经济完全解体了。当然,说自然经济完全解体是相对的,不是绝对的,是针对大多数地区而言的,因为中国幅员广阔,在少数边远地区自然经济还是存在的。点评:这是个历史选择题,主要从材料中提取信息,作者一方面看到洋布的优点,在中国的倾销,另一方面又提倡用国货,D项不能直观地从材料中体现出来。

75、AB都从构图角度来说的,画家在构图时,往往把主体物象放在黄金分割点处,即上下左右1/3处。C项,维纳斯女神雕像的上部(肚脐以上)与下部(肚脐以下)的高度比,等于下部与全部的高度比,(肚脐)就是黄金分割点,是最能引起人的美感的比例。

D项,帕特农神庙,东西宽31米,南北长70米。东西两立面(全庙的门面)山墙顶部距离地面19米,也就是说,其立面 高与宽的比例为19比31,接近希腊人喜爱的“黄金分割比”,难怪它让人觉得优美无比。

76、A错,中华民族精神是维系中华各族人民共同生活的精神纽带,支撑中华民族生存、发展的精神支柱,推动中华民族走向繁荣、强大的精神动力,是中华民族之魂。

C错,中国特色社会主义文化建设的中心环节是思想道德建设。

77、A错,人生价值在于对社会的责任和贡献;

B错,模范事迹是做过的好事,不属社会意识的范畴。

79、A、明矾——十二水合硫酸铝钾,明矾在水中可以电离出Al3+,Al3+很容易水解,生成胶状的氢氧化铝Al(OH)3:氢氧化铝胶体的吸附能力很强,可以吸附水里悬浮的杂质,并形成沉淀,使水澄清。所以,明矾是一种较好的净水剂。

B氯气,自来水常用氯气消毒,1L水里约通入0.002g氯气,消毒原理是其与水反应生成了次氯酸,它的强氧化性能杀死水里的病菌。而之所以不直接用次氯酸为自来水杀菌消毒,是因为次氯酸易分解难保存、成本高、毒性较大,则用氯气消毒可使水中次氯酸的溶解、分解、合成达到平衡,浓度适宜,水中残余毒性较少。

烧碱,即氢氧化钠,具有强腐蚀性,有毒。

C、小苏打——碳酸氢钠,常作为食品制作过程中的膨松剂。

D、高锰酸钾,是一种强氧化剂,医疗上常用作清洁消毒和消灭真菌,为家庭必备的常用消毒药

80、甲岛位于热带、亚热带,同时山地海拔更高,有高山垂直地带性规律,所因植被种类丰富多样。

81、自然博物馆主要展示动植物标本,不可能从深层次上剖析物种形成的机制,那是非常专业的生物学理论。所以C项不选。

82、B错在保存格式是,txt,这种格式保存的是文本格式,链接后不能出现网页; C有可能网页更新了。这种做法有一定的局限性,必须在联网的电脑上使用才可以,如果不联网的话就无法打开该网面了。

83、B,肥皂水呈碱性可吸收Cl2,正确。

C错,雨水中溶解有SO2,生成H2SO3弱酸。一段时间后H2SO3被氧化成H2SO4强酸,所以雨水样品收集一段时间后PH变小。2H2SO3+O2==2H2SO4;而CO2难溶于水。D对,自来水厂用氯气消毒,会生成少量对动物有害的次氯酸(HClO).家庭养鱼用水时,常常将自来水在空气中放置一段时间,除去水中的次氯酸。84、A错,“被控对象”是水箱

85、B错,把“放热”改为“吸热”。C错,把“凝固”改为“液化”

第三篇:一模作文

2018年山西省高考考前适应性测试语文作文审题与写作示例 【文题展示】

阅读下面的材料,根据要求写作。

都说中国人有种菜天赋,这话真有道理。

小到饮料瓶、塑料管、泡沫箱,大到楼层露台、小区空地,住房周围边边角角,都能被中国人利用来种点绿菜。

从雪域高原哨所,到南海岛礁驻地,战士们自给自足,吃到了时令蔬菜;远赴南极的骨科医生王征,在中山站成功培植了无土蔬菜,让外国南极考察站的人羡慕不已;武警宁夏总队后勤基地养殖员孙鹏,当兵15年,种菜15年,把昔日的不毛之地建成占地近2000亩的现代化农业科技示范园区。

到美国帮儿女照看孙辈的中国大爷大妈在美国很难融入当地文化,种菜可以帮他们打发时间,也算是一种寄托乡思的方式。

非洲每年都会因为缺粮食而申请国际援助,大多数人常年挣扎在温饱线上。中国人去了,手把手地教非洲人怎么种地,不但帮他们解决了吃饭问题,还建了农贸市场。

读了以上材料,你有怎样的看法?请联系自己的生活经历和思考写一篇文章。要求:选好角度,明确文体,自拟题目,不要套作,不得抄袭;不少于800字。

【审题立意】

本材料的关键词是“种菜”,一共5个自然段,可以先分析每段的重点是什么。

第一段引出话题,强调中国人的天赋。第二段把能利用的都利用起来,这是一种创造。第三段条件的恶劣,这是一种坚持,不畏困难的精神。第四段身在他乡,传承文化的力量。第五段帮助非洲人,利己与利他。

在审题时一定要注意由实而虚,分析“种菜”的内涵是什么?这是中国人的什么精神?材料中为什么提了那么多地方,既有城市,也有荒郊;既有条件好的地方,又有条件恶劣的处所;既有国内,又有国外。由此需要思考出题人的意图。在所有的地方种菜,不仅解决了自己的饮食,而且帮助别人。

基于以上的分析,我们就可以看出,如果仅仅写节俭,或写助人为乐,就有些没有扣住核心。个人认为,最好的立意应该是在全面理解材料的基础上,准确把握出题人的意图。

种菜改善了自己的生活,由此可以立论:幸福需要自己创造。时时处处不忘种菜,由此可以立论:中国人对土地的热爱,或者中国人对劳动的热爱。

还可以从文化的角度分析,立论,如何传承中国文化的核心思想。【例文】

我要稳稳的幸福

我觉得人生求乐的方法,最好莫过于尊重劳动。一切乐境,都可由劳动得来,一切苦境,都可由劳动解脱。

——李大钊

有中国人的地方,就有新鲜的蔬菜,无论农村的百亩良田,还是城市小区的边边角角;无论荒漠戈壁,还是南海岛礁;无论身在家乡,还是身处异地。中国人的种菜天赋一次次震惊着世人。

种菜,不仅仅是一种生活的技能,更是一种生活的态度。不靠天,不求人,用勤劳的双手,创造着真实的幸福。

也许有人会说,如今我们的GDP已经世界第二,许多领域都已经世界领先。人民的生活早已越过温饱线,饥饿成了上一代人的记忆,这一代人的“教材”。那么,还有必要如此勤劳,还有必要利用一切机会来劳动吗? 诚然,生活条件改善了,物质极大丰富了,似乎各种生活必需品都没有必要亲自动手去获取。种菜,费力费时,能省多少钱呢?其实,中国人的种菜,绝不仅仅是为了省钱,为了吃得放心,这是一种生活的智慧,是一种文化的传承,我们保持着对劳动的热爱,保持着对大地的尊敬,保持着对自然的向往。

从刀耕火种到精耕细作,从茹毛饮血到珍馐佳肴,我们的祖先从来没有停止对自然的探索,对提高生活品质的追求。从结绳记事到发明文字,从竹简木牍到活字印刷,我们的祖先从来没有停止对文化的创造,对文明智慧的总结。每一次的进步,每一次的变革,都离不开先人们的勤劳与智慧。

如今,当我们吃饱穿暖,享受着物质丰富带来的种种便利时,是不是就有了懈怠懒惰的理由?是不是就有了高枕无忧,视劳动为轻贱的资格呢?恰恰相反:忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。谆谆古训至今都在闪烁着智慧的光芒。中华民族的伟大历史一再告诫我们:幸福,从来不是天上掉馅饼的坐等,从来不是白日做梦的空想。不驰于空想,不骛于虚声。幸福,是踏踏实实的劳动,是一丝不苟的专注,是不论条件优劣的上下求索。

幸福是奋斗出来的。点种,施肥,浇水,耕耘,一株株嫩芽破土而出时,我们得到的不仅仅是口中的美味,更多的应该是劳动之后的幸福。

第四篇:2014年杨浦区一模作文题解析

2014年杨浦区一模作文题解析

昂立智立方杨浦校区张亮亮

中国传统文化中,儒家强调积极进取,道家主张看淡放下。历代许多士人深受其浸润。当今社会也有不少人经常提及这些话题。

根据上述材料,自选角度,自拟题目,写一篇文章。要求:(1)不少于800字。(2)不要写成诗歌。(3)不要透露个人相关信息。

本次杨浦的作文题没有在审题上设置难度,第一句话就给出了中国传统文化中的两个点:儒家的奋进和道家的淡泊。第二句话交待了这两点传统在过去的影响。第三句话说明了现代人如何对待文化传统。

一、理解第一句话不难,立意可以参照2013年长宁、嘉定区联考二模作文材料:

庄子说,高山上看到的山下人,皆如蝼蚁,大小高低如一,何必去争谁高谁低。胡适先生说,我是山下人,就在山下看人,怎能不计较大小、高低、胖瘦?

可以选择其一深入去探讨,也可以论述其二者相辅相成的关系,或者选取具体的角度。而这句话应该是很多同学都会关注的点,可以写出一篇中规中矩的文章,但想出类拔萃就比较困难了,需要有深刻新颖的观点或角度。这里笔者给出几个论点和相关素材以供参考。

观点1:顺应天性,二者兼具,而符合动静之理,才是正确的人生态度。

素材:君之动也,仕宦代耕,必于山水之乡,故尉义兴,赞武康,皆有嘉闻。其静也,则偃曝于斯亭,循分食力,不矫不躁。(《许氏吴兴溪亭记》)

观点2:看淡放下的心态并非不积极进取,而是一种对自身价值的体认。

素材:当代大学者钱钟书,终生淡泊名利,甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体的采访,中央电视台《东方之子》栏目的记者,曾千方百计想冲破钱钟书的防线,最后还是不无遗憾地对全国观众宣告:钱钟书先生坚决不接受采访,我们只能尊重他的意见。80年代,美国著名的普林斯顿大学,特邀钱钟书去讲学,每周只需钱钟书讲40分钟课,一共只讲12次,酬金16万美元。食宿全包,可带夫人同往。待遇如此丰厚,可是钱钟书却拒绝了。

他的著名小说《围城》发表以后,不仅在国内引起轰动,而且在国外反响也很大。新闻和文学界有很多人想见见他,一睹他的风采,都遭他的婉拒。有一位美国女士打电话,说她读了《围城》,想见他。钱钟书再三婉拒,她仍然执意要见。钱钟书幽默地对她说:“如果你吃了个鸡蛋觉得不错,何必要认识那只下蛋的母鸡呢?”

二、第二句话点明了在历史上,即当时的士人深受其影响,会实践和运用,需要论述理论和实践之间的关系。立意可首先参照2013年杨浦、静安、青浦、宝山联考二模作文材料:

学习书法,须认识“三人”,明白“三法”,三人者,古人,今人,本人也;三法者,学法,化法,想法也。还可参照2013年黄浦二模作文材料:

南京大学在校庆前夕将移植牛顿故乡林肯郡的苹果树枝。校庆办说,届时,“砸中牛顿的苹果也将有可能砸中南大学生”。

引进牛顿的苹果枝,并非该大学首创。天津大学校长就曾剪下“牛顿苹果树”的枝条带回校园;李嘉诚转赠的“牛顿苹果树”枝条也已落户汕头大学。

儒家和道家的这两种思想由来已久,在历史上孕育出了不少名士,那么这些名士对于两种思想的理解、运用和发展就有探讨的意义了。

观点1:对先贤思想的解读需要全面而理性。素材:这几天再读《论语》,然发现有几句话竟然被误读了好些年,下面就让我来总结一下:

其一:三思而后行。这个句子很多人都不陌生。意思就是做一件事要考虑多次。我们常常用这句话劝别人或劝自己要仔细斟酌,以免做了后悔的事。其实孔子恰好是不赞这样做的。《论语·公冶长》中:季文子三思而后行,孔子说:再,斯可矣。就是说,考虑两次就行了,不必太谨慎。在考试中,选择题是不可避免 的,而且分值又很大。学生开始是最喜欢做选择题的,他们以为这很轻松,可是下笔之后才知道要做出一个正确的选择,其实很不容易。改来改去改对了倒也罢了,可是改错了呢?岂不后悔死了?生活中同样有怕做选择题的人。复地斟酌考虑后,而做出了错误的判断,这样的例子也不少。电影《疯狂的赛车》中的黑老大就是这样,他喜欢推理和思考,总是在考虑良久后才作出决定,结果他的所有的决定都是错误的,真是得他吐。

其二:愚不可及。我们通常理解为这人实在太愚蠢了,没人赶得你,谁都拿你没办法。可是在《论语》中,这却是孔子赞美卫大夫宁武子的话。孔子认为宁武子这人,当家有道时,他就显得聪明;家无道时,他就装傻。他的聪明别人可以做得到,但他那种装傻,别人是做不到的。用他的原话就是:其知可及也,其愚不可及也。所谓大智若愚,装傻装得人看不出来,别人也学不会,的确是一种本事。伟大的实业家,慈善家洛克菲勒就说过这么一句话:装傻是一门学问。看得透固然是聪明,但会装傻却是大智慧。在现代社会,适当地装傻,尤其是女人,可能比精明强干还更招人喜欢的。其三:以德报怨。我们常以为这是孔子的观点,即教导人们要宽宏大量,用恩德来报答别人对自己的怨恨。实际是有人用这话来问他,这观点怎么样?也许这人还带着些得意吧,他心里一定认为孔子会表扬他的。然而孔子说的却是:以直报怨,以德报德。什么意思呢?就是用公正无私来对待怨恨,用恩德来报答恩德。看看,孔子其实并不是主张忍吞声和弱退让的。对坏人坏事,一贯忍让,一贯宽容,理论是可以感动坏人,让他放下屠刀立地佛,而实际很大的可能却是弄得自己死无葬之地。这个世界,好人和坏人是相对的,坏人既然做得出那些坏事,他就不会认为那是不应该做的坏事,所以你要让他后悔改过,那是多么难的事啊!比如,我们面对本鬼子的屠刀,我们不争辩不放抗,任其屠杀,或者杀了我们以后,我们还要以德报怨地原谅他,他们以后就不侵略我们了吗?这世界就和平了吗?这只不过是大家美好的愿望罢了。电影《鬼子来了》中,姜文饰演的马大三和他的乡亲们就是这样的想法。他们决定放了本兵花屋小三郎。花屋说要报答马大三和众村民的不杀之恩,提出与村民完一笔易:村民一方把他和翻译送还给宪兵队,而军方面则以两车粮食作为换条件。在马大三的主张下,经过一番商议村民接受了花屋的条件并且签字订约。天真的村民于是把本人当做是朋友,从没有真正意识到他们是侵略祖的敌人。他们一并护送两个俘虏返回宪兵队。到宪兵队后,尽管队长酒冢感到有辱武士道精神,还是同意履行那份约定并率部队将粮食送往挂甲台。可是最后呢?整个村落都变了屠场。敌人就是敌人,是毒蛇,你以德报怨的话,你的命运和被咬死的农夫的命运是一样的。

“半部论语治天下”,可见《论语》这本经典著作的魅力,我实在还需要好好阅读。观点2:单纯模仿毫无价值,需要在继承的基础上保持个性,发展创新。

素材:1943年,齐白石在给一个画家个人画展题词时说:“画家不要以能诵古人姓名多为学识,不要以善道今人短处为己长。总而言之,要我行我道,下笔要我有我法。”白石老人还多次对他的弟子说过:“学我者生,似我者死。”这些教诲说明在学习别人长处,特别是在学习前辈艺术家时,决不能终生食而不化,而是要创造性地加以运用,不断发展,只有博综而约取,才会赋予艺术新鲜的生命。于此可见,齐白石的创作态度,是十分严肃的。

观点3:社会的发展和历史的进步需要看淡放下的乐观,也需要积极进取的激情,二者缺一不可。

三、材料的第三句话就明确引入了当下的概念,也就是现今的人如何对待传统文化。立意可参照2013年杨浦一模作文材料:

近来,一些民国时期的小学生作文受到热捧。

有一篇《公平的太阳》写道:“天上的太阳,一天到晚放出了温暖的光,照耀着一切的人物,不论有钱的,没钱的,都受到它的恩惠。”有人评价其具有深刻的人文素养。

还有《蟋蟀》一文:“玩者利用蟋蟀之手以为博,而蟋蟀不自知,胜则欣欣而喜,败者泱泱而恨。”评论道:作文流露出一派天真自然的童趣,遣词造句古朴智慧温雅。也有专家认为一味地厚古薄今是没有意义的。现在的小学生不在民国的语境里生活,而现在的小学生信息量更大,知识面更广,没有必要向民国小学生学习作文法。

对比去年的一模、二模,不难看出,杨浦的模考作文材料偏向于关注传统文化,杨浦的考生可以在这方面稍加准备。

观点1:传统文化也当有亲和力、时尚感,让文化活在生活里。

素材:在重庆一个幼儿园里,面对挂在黑板上的孔子像,台下的孩子们异口同声叫成“圣诞老人”,台上的老师和台下旁听的成人们顿时愣住。为摆脱尴尬,老师只好打起圆场:“小朋友的想象力真丰富,但这次,你们认错人了。”

西风东渐,圣诞节来到中国,“圣诞老人”随之而入,受到孩子们的喜爱;或许孩子们记住了“大胡子”(圣诞老人),更因为圣诞夜里,神秘的“大胡子”总是背着一大袋好吃的好玩的礼物吧。文化之本质,贵在人化;若说文化之活,也就活在生活里。

观点2:弘扬传统文化,对民族传统的态度体现国家的成熟度。素材:某市开展传统文化讲座的新闻:

为加强学习型党组织建设,落实市委关于加强文化建设的决定,提高干部职工的思想文化素质,近日,重庆市审计局邀请重庆大学贸易与行政学院副院长何跃教授到该局举行了一场题为“中国传统文化修养与儒家核心价值观”的讲座。讲座内容精彩,介绍深入浅出,干部职工受益匪浅。

何跃教授对中国传统文化的起源到发展作了总体概述,将中国传统文化主要归结为儒家、道家和禅宗。他说:儒家主张中庸之道的和谐观,道家主张无为而治顺应自然的和谐观,禅宗主张因缘和合中道圆融的和谐观。在介绍儒家思想的核心价值观时,何教授重点引用了三句古话:“仁者爱人”,“天行健,君子以自强不息”,“饮食男女,人之大欲存焉”,并一一作了生动阐释。末了,何教授还给大家出了道思考题:我国改革开放的主要动机?引导大家要把思想认识统一到今天党和国家的路线方针政策上来。

这次讲座,使干部职工对中国传统文化与儒家核心价值观的脉络有了一个初步认识。大家表示:中国传统文化博大精深、源远流长,儒家核心价值观就是要教导人们关爱他人、热爱社会、自强不息,要从做好本职工作出发,更好地服务“五个重庆”建设,以实际行动弘扬中国传统文化和儒家核心价值观。观点3:弘扬传统文化不能流于形式,应多关注文化的核心价值。素材:儒家思想的核心:仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌

仁:爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准,也反映他的哲学观点,对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是“有教无类”,春秋时代学在官府,孔子首开私学,弟子不问出身贵贱敏钝,均可来受教。仁体现在政治上是强调“德冶”,德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众,孔子把仁引入礼中,变传统“礼治”为“德治”,他并没有否定“礼治”,他的“德治”无疑是对“礼治”的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容,而此种爱人又是推己及人,由亲亲而扩大到泛众。

义:原指“宜”,即行为适合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则。礼:孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中,“礼”作为中国封建社会的道德规范和生活准则,对中华民族精神素质的培养起了重要作用,但随着社会的变革和发展,特别是封建社会后期,它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索,影响了社会的进步和发展。

智:同“知”,孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质,孔子认为,知是一个道德范畴,是一种人的行为规范知识。

信:指待人处事的诚实不欺,言行一致的态度。为儒家的“五常”之一。孔子将“信”作为“仁”的重要体现,是贤者必备的品德,凡在言论和行为上做到真实无妄,便能取得他人的信任,当权者讲信用,百姓也会以真情相待而不欺上。

恕:己所不欲,勿施于人,包含有宽恕、容人之意。

忠:己欲立而立人,己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。

孝:孔子认为孝悌是仁的基础,孝不仅限于对父母的赡养,而应着重对父母和长辈的尊重,认为如缺乏孝敬之心,赡养父母也就视同于饲养犬,乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失,儿女应该婉言规劝,力

求其改正,并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德文明的体现。然而孔子论孝,还讲“父母在,不远游”,“三年无改于父之道,可谓孝矣”,表现了其时代的局限性。孝被后世之儒定为繁琐仪式,《礼记》中规定父母死后“水浆不入口,三日不举火”,“哭泣无数”以至“身病体羸”变成精神和肉体的自我摧残。宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之一,理学家朱熹提倡父权绝对化。孝观念,在不同历史时期的演变中,剔除宣扬封建主义糟粕外,也有一些合理因素,提倡子女对父母的“尊”、“敬”、“养老”,将孝亲与忠于民族大义相结合,主张死后薄葬节用等。

悌:指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德,其弟子有若根据他的思想,把悌与孝并称,视之“为仁之本”。

道家思想的核心是“道”,认为“道”是宇宙的本源,也是统治宇宙中一切运动的法则

道家因崇尚自然高远,鄙弃狭隘功利主义,而常常走向极端,主张绝对虚无,反对一切作为,甚至进而反对一切人...

第五篇:浦东新区语文一模答案解析

浦东新区语文一模答案解析

一、文言文(40分)

(一)(15分)

1、此日中流自在行

2、关河梦断何处

3、赢得生前身后名

4、屠乃奔倚其下

5、得之心而寓之酒也

(二)(4分)

6、白(2分)

7、B(2分)

(三)(9分)

8、北宋 范仲淹(2分)

9、阴风怒号、虎啸猿啼渔歌互答(3分)

10、古代品德高尚的人不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲,与迁客骚人欣赏景物的心情因景而异、或喜或悲不同。(4分)

(四)(12分)

11、(1)会合,聚集(2)担任(4分)、A(4分)

13、明帝把当下比作尧舜时期,但周伯仁觉得如今比不上尧舜那样的太平盛世,厉声回应让明帝感到难堪,从而生气(4分)

二、现代文阅读(40分)

(一)(20分)

14、D(2分)

15、D(3分)

16、我们应当感谢对手

感谢对手,因为他是提高我们素质的磨刀石 感谢对手,因为他是检验我们实力的试金石(7分)

17、微软用这句话让自己永远置于风险中,置于对手的包围中,这样才能清醒地分析形势,让自身不断进步,否则会真正面临破产的风险。(3分)

18、这段文字证明了八旗兵在连年征战时时时检验自己的实力,但当经历多年懈怠后实力则大为减弱,承接了第⑤段中的内容:检验自身实力的过程也是超越对手的过程,缺乏这种检验就会固步自封。该段文字通过举例论证、对比论证的方式,和第⑤段共同论证了文章的分论点:感谢对手,因为他是检验我们实力的试金石。(5分)

(二)(20分)

19、肆虐(2分)

20、他调转车头,表示愿意送我们去珠海

他在得知前路危险后,依旧安慰我们并把我们送了过去

他帮我们找到了当地司机,并且拒绝了我多付的车费(6分)

21、C(3分)

22、环境生动地描绘出了台风过境后的萧条景象,渲染了萧瑟、悲凉的气氛,烘托了我哀伤痛苦、忧虑不安的心情,表现了出司机送我们去珠海的路程的艰难,衬托出他无私奉献、与人为善的精神的伟大。(4分)

23、运用比喻,将司机和他的车比作温暖的灯,突出了司机的帮助给我带来了温暖和希望,表达了我对这位热心的司机的赞美之情,点明了文章的中心;照应了文章的标题,“旅途中的陌生人”,即是司机,给我带来了温暖。(5分)

三、综合运用(10分)

24、A(3分)

25、仿写题,注意格式与例句保持一致(3分)

26、开放题,选择古文并写出推荐理由,注意要突出该文学作品对“心灵”的影响(4分)

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