第一篇：中学生道德讲堂演讲稿
中学生道德讲堂演讲稿
道德，是人的面貌。如果你不道德，就证明你个人一定有问题了。下面是小编整理的文章，欢迎阅读!
道德是由一定的经济关系决定的，依靠社会舆论、传统伦理习俗和人们的内心信念来维系的，表现为善恶对立的社会意识和行为规范的总和。
“道德”一词，源于拉丁语的moig，意指风尚、习俗。我国古籍中是把道与德分开用的。所谓“道”是指人所以行走的道路,也指事物存在、运行、生、灭所由以遵循的法则，并引伸为人们必须遵循的社会行为的准则、规矩和规范。“德”即行，所谓“德者，得也”。“道”的客观性较强，主要指外在的规范要求;
“德”则偏向于主观方面，主要指人们内心的精神方面的东西。道德的本质是为物质资料的生产方式所决定的社会意识。
一、道德的基本特征
1.具有特殊的规范性;
2.具有广泛的渗透性;
3.比其他社会意识形态具有更大的稳定性;
4.具有显著的实践性。
道德职能是多方面的，如调节职能，教育职能、认识职能、激励职能等。
二、道德的社会作用
1.道德能反作用于经济基础的进一步完善和巩固;
2.道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量;
3.在阶级社会中，道德还是阶级斗争的重要工具。
社会主义初级阶段的道德。这个阶段的道德包含了三种不同类型的道德，即国民公德、社会主义道德和共产主义道德。
三、职业道德
是指从事某种特定职业的人们，有着共同的劳动方式，经受共同的职业训练，因而具有共同的职业兴趣、爱好、习惯和心理传统，结成某些特殊关系，形成特殊的职业责任和职业纪律，从而产生特殊的行为规范和道德要求。
职业道德产生很早。在我国春秋战国时期，就有有关医德、将德的记载。
(一)职业道德的基本特征：
l.职业道德同人们的职业活动相联系。
2.职业道德与各种职业要求和职业生活相结合。
3.职业道德具体、多样、有很大的适用性。
(二)职业道德的社会作用：
1.调整职业工作者与服务对象的关系。
2.调整职业内部关系。
3.调整职业之间的关系。
4.促进职业成员的成长。
道德是由一定的经济关系决定的，依靠社会舆论、传统伦理习俗和人们的内心信念来维系的，表现为善恶对立的社会意识和行为规范的总和。
“道德”一词，源于拉丁语的moig，意指风尚、习俗。我国古籍中是把道与德分开用的。所谓“道”是指人所以行走的道路,也指事物存在、运行、生、灭所由以遵循的法则，并引伸为人们必须遵循的社会行为的准则、规矩和规范。“德”即行，所谓“德者，得也”。“道”的客观性较强，主要指外在的规范要求;
“德”则偏向于主观方面，主要指人们内心的精神方面的东西。道德的本质是为物质资料的生产方式所决定的社会意识。
一、道德的基本特征
1.具有特殊的规范性;
2.具有广泛的渗透性;
3.比其他社会意识形态具有更大的稳定性;
4.具有显著的实践性。
道德职能是多方面的，如调节职能，教育职能、认识职能、激励职能等。
二、道德的社会作用
1.道德能反作用于经济基础的进一步完善和巩固;
2.道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量;
3.在阶级社会中，道德还是阶级斗争的重要工具。
社会主义初级阶段的道德。这个阶段的道德包含了三种不同类型的道德，即国民公德、社会主义道德和共产主义道德。
三、职业道德
是指从事某种特定职业的人们，有着共同的劳动方式，经受共同的职业训练，因而具有共同的职业兴趣、爱好、习惯和心理传统，结成某些特殊关系，形成特殊的职业责任和职业纪律，从而产生特殊的行为规范和道德要求。
职业道德产生很早。在我国春秋战国时期，就有有关医德、将德的记载。
(一)职业道德的基本特征：
l.职业道德同人们的职业活动相联系。
2.职业道德与各种职业要求和职业生活相结合。
3.职业道德具体、多样、有很大的适用性。
(二)职业道德的社会作用：
1.调整职业工作者与服务对象的关系。
2.调整职业内部关系。
3.调整职业之间的关系。
4.促进职业成员的成长。
稿二：
道德是由一定的经济关系决定的，依靠社会舆论、传统伦理习俗和人们的内心信念来维系的，表现为善恶对立的社会意识和行为规范的总和。
“道德”一词，源于拉丁语的moig，意指风尚、习俗。我国古籍中是把道与德分开用的。所谓“道”是指人所以行走的道路,也指事物存在、运行、生、灭所由以遵循的法则，并引伸为人们必须遵循的社会行为的准则、规矩和规范。“德”即行，所谓“德者，得也”。“道”的客观性较强，主要指外在的规范要求;
“德”则偏向于主观方面，主要指人们内心的精神方面的东西。道德的本质是为物质资料的生产方式所决定的社会意识。
一、道德的基本特征
1.具有特殊的规范性;
2.具有广泛的渗透性;
3.比其他社会意识形态具有更大的稳定性;
4.具有显著的实践性。
道德职能是多方面的，如调节职能，教育职能、认识职能、激励职能等。
二、道德的社会作用
1.道德能反作用于经济基础的进一步完善和巩固;
2.道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量;
3.在阶级社会中，道德还是阶级斗争的重要工具。
社会主义初级阶段的道德。这个阶段的道德包含了三种不同类型的道德，即国民公德、社会主义道德和共产主义道德。
三、职业道德
是指从事某种特定职业的人们，有着共同的劳动方式，经受共同的职业训练，因而具有共同的职业兴趣、爱好、习惯和心理传统，结成某些特殊关系，形成特殊的职业责任和职业纪律，从而产生特殊的行为规范和道德要求。
职业道德产生很早。在我国春秋战国时期，就有有关医德、将德的记载。
(一)职业道德的基本特征：
l.职业道德同人们的职业活动相联系。
2.职业道德与各种职业要求和职业生活相结合。
3.职业道德具体、多样、有很大的适用性。
(二)职业道德的社会作用：
1.调整职业工作者与服务对象的关系。
2.调整职业内部关系。
3.调整职业之间的关系。
4.促进职业成员的成长。
第二篇：中学生道德讲堂主持词
天祝县第二中学第三期“道德讲堂”主持词
（2016年10月27日）
尊敬的宋校长、各位老师、同学们，大家好！
金秋十月，惠风送爽，在这春华秋实的美好日子里“天祝县二中学道德讲堂”第三期开讲了，首先，我谨代表全体师生向学校各位领导对此项工作的高度重视和大力支持表示衷心的感谢，向前来参加活动的老师和同学们表示热烈的欢迎。
中华文明源远流长，蕴育了中华民族的宝贵传统美德，支撑着中华民族生生不息、薪火相传。2013年9月26日，习主席在北京会见第四届全国道德模范及提名奖获得者时指出，精神的力量是无穷的，道德的力量也是无穷的。他强调：深入开展学习道德模范活动，为实现中国梦凝聚有力的道德支撑。在今天，道德依然是激励中华儿女前进的强大精神支柱，是社会发展和时代进步的重要航标，是民众心灵中衡量善与恶、美与丑的天平，是国家民族进步图强的重要保障。中国，这个有着灿烂发展历史的文明古国，一直就是一个崇德尚美的优秀民族，二十一世纪，我国提出了建设和谐社会和文化强国的号召，而加强公民道德建设对这一目标的实现具有积极而重要的意义。作为学校，加强青少年思想道德建设更是我们义不容辞的责任。为此，学校特别设立了“道德讲堂”，通过身边人的故事，宣扬社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德，倡导爱国、敬业、诚信、友善等基本道德规范；通过道德模范，学习助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献和孝老爱亲的道德品质，弘扬真善美，传播正能量。
今天我们的第三期道德讲堂非常荣幸地请到了宋校长为大家讲课，下面就让我们用热烈的掌声欢迎宋校长讲课。
感谢宋校长在百忙中给我们讲课。道，源于教育;道，重在传承;道，贵在坚持，希望今天的“道德讲堂”能够帮助我们洗涤心灵，从今天起大家都努力做一个有道德的好少年，从点滴做起，从身边的小事做起，成为道德的传播者和实践者。
最后衷心的祝愿同学们厚德善行，吉祥相伴!
第三篇：道德讲堂演讲稿
“道德讲堂”第五讲主题词
身边人讲述身边事，身边事教育身边人。欢迎大家来到道德讲堂。我是本期道德讲堂的主持人***。
如果你是个盲人，在漆黑的夜里行走，你会为别人打上一盏灯笼吗？也许你会不屑：盲人何须灯笼！可是你想过没有，正是这漆黑夜中的灯笼，使别人看清了路，看到了你，避免相撞。盲人的举手之劳，在方便了别人的同时，也避开了自己的不幸。没有当初那无心的插柳，哪来现在的绿树成阴？关爱别人，在某种程度上也是关爱了自己。
生活中，人与人之间需要互相关爱。关爱是什么？是体贴，是电脑桌边一杯浓浓的咖啡；是同情，是乞丐碗中的一枚枚铮亮的硬币；是关心，是病人床头一束幽香的百合；是尊敬，是对长辈们一声亲切的问候。关爱处处洋溢，关爱就在生活中的每个角落。本期道德讲堂的主题是关爱。
那么，今天，就让我们在这个大讲堂里，一起聆听道德故事，沐浴道德洗礼，品悟道德力量，让我们积小善为大善，积小德为大德，一起构建“德润运管，善行百岛”的浓厚道德氛围。本期的道德讲堂有八个环节，做反省、唱歌曲、学模范、诵经典、发善心、鞠躬礼、做善事、送吉祥。
首先我们进入本期道德讲堂的第一个环节——做反省。《论语》中记载曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”，意思是说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”自我反省，自我改正，是我们不断进步前行的动力。
请大家闭上双眼，用一分钟静静的反思。好的，一分钟的反省结束。
接下来我们进入本期道德讲堂的第二个环节——唱歌曲。用歌声传播道德，让文明永驻心间。下面就让我们在优美的伴奏声中，一起唱响这首《让世界充满爱》，请大家起立，请放音乐。
（„„）好，谢谢大家，请坐。
接下来，我们进入道德讲堂的第三个环节——学模范。请看隐姓埋名无私奉献27年的江阴“炎黄”：张纪清。（看影片）
张纪清，默默捐款20余年从不留真名，成为一座城市精神坐标。他化名为“炎黄’,正如他所说，我们都是炎黄子孙，都应该传承炎黄子孙的精神。炎黄说，做好人，做好事，这都是最简单的事，难的是他把这份简单坚持了二十余载。母亲教导他要好好做人好好做事，正是他的这份单纯与坚持在江阴形成一股能量源，将这份大爱辐射到每个角落，有一种向上的力量叫炎黄！这位不愿接受采访的老人说： “报恩不是崇高的事业，尊老爱幼、互相帮助、济贫扶困，不是炎黄子孙的优秀品质吗？”多么质朴的回答，多么真实，多么可爱！颁奖词这样写道： “一个善良的背影，汇入茫茫人海。他用中国人熟悉的两个字，掩盖半生的秘密。他是红尘中的隐者，平凡的老人，朴素的心愿，清贫的生活，高贵的心灵。炎黄不是一个名字，是一脉香火，为我们点燃。”向涓滴见沧海的张纪清老人致敬！
下面我们进入道德讲堂第四个环节：诵经典 我们诵读圣贤经典，聆听先哲教诲.请看大屏幕，我先为大家读一遍：
圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
——（春秋）老子《道德经·第八十一章》
2014年11月21日，国家主席习近平在斐济的《斐济时报》和《斐济太阳报》发表题为《永远做太平洋岛国人民的真诚朋友》的署名文章。文章便引用了上文的“既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”。
下面由我来为大家讲解一下这段话的意思：圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
不积聚不积藏，尽己所能帮助别人，反而更觉充实，尽己所有给予别人，反而更加富足。这便是老子朴实无华的辩证法，也是贯穿《道德经》全篇之中上善之人的价值观念与行为准则。“助人者，人恒助之”，奉献不求回报，施舍不求感戴。遵循“得利”而“不害”，“不争”而“得利”的天道和人道，才是高明的境界。现在很多人创业，创过业的人都知道，最关键的不是商业模式或战略，而是团队。有了好的团队，再烂的商业模式，都会被摸索出一条可行的路。但好的团队如何建立起来？财聚人散，财散人聚。就像阿里巴巴的创始人马云，自己只留有8%的股份，其他的股份全部分出去了。到了现在，虽然只有8%，但马云已经成为了中国首富。这不正是既以与人己愈多么？
通过刚才的解释，我想大家也对这段话有了一定的理解。接下来，请大家一起来把这段话诵读一遍。大家来，预备齐！
好，谢谢大家
唱了一首歌，听了一个故事，诵读了一段道德经典，相信朋友们一定有许多感触，接下来，我们进行第五个环节——发善心。听听大家此时内心的感悟，有哪位朋友愿意跟我们分享一下内心的想法，请举手示意。
观众1 好，下面还有哪位朋友愿意跟我们分享一下？ 观众2
谢谢，非常感谢各位朋友的分享，同样也非常感谢大家的倾听。
诗人艾青说过：“在寒冷中最先死去的不是没有衣服的人，而是自私的人；只有相互拥抱才能带来温暖。”是的，关爱是何等重要，它是维系人与人之间美好关系的桥梁。关爱他人并不一定要牺牲自己，小小的关爱也是最大的善行。让我们用美丽的心灵，传递人间的真情，把关爱作为生活中的一部分，把关爱放到我们做的每一件事情中，成为我们思想道德中的一部分，关爱他人吧。
下面进行第六个环节：鞠躬礼。
立人先立德，有德才有为，“德”在中华民族传统文化中占有举足轻重的地位，“德”也是我们的立身之本，我们每一个人都应该敬畏道德，崇尚道德，追求道德。下面请全体起立，向前方这个“德”字行鞠躬礼。开始敬礼。
礼毕，请座，谢谢！
下面进行第七个环节：做善事。
道德重在传承，更重在实践。学道德模范，做道德之人，行道德之事。参与志愿服务，奉献爱心是我们每一个公民用实际行动走近道德的有效途径。
今年我局结合自身实际，积极投身公益组织项目和志愿服务活动，组织了慰问驻岛部队官兵、慰问老党员老职工、帮扶结对、敬老院慰问、夏日送清凉等一系列活动。通过形式多样、内容丰富的活动使党员受教育，让群众得实惠。
关爱是一盏明灯，照亮了人们前进的道路；关爱是一艘小船，把人们带到爱的彼岸；关爱是一把火，温暖了人们的心。正如歌中唱到的：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美丽的人间！”人间处处有真情！人间处处有真爱！相信在今后的生活中我们也会尽心尽力的去奉献自己的爱心，帮助他人，传递真情！最后，我们一起进入本次道德讲堂最后一个环节，送吉祥。有因必有果，好人必有好报，道德讲堂衷心的祝愿大家，厚德善行，吉祥相伴。
本期道德讲堂到这里就全部结束了，衷心感谢大家的热情参与，再次祝愿大家吉祥如意，谢谢！
第四篇：道德讲堂演讲稿
道德讲堂活动演讲稿
《清稗类钞〃敬信类》中记载了这样一个故事：一个叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千两黄金，没打借条。不多年，朋友去世了，他就把朋友的儿子叫到家，把一千两黄金还给他。但朋友的儿子很惊愕，坚决不受，笑道：“没有这回事，父亲没有留给我借条，也没有口头告诉我有这事。”蔡嶙说：“借条就在我心里，不在纸上，心中的诚信才是根本，你父亲知道我是个讲诚信的人，才没有告诉你。他如此相信我，我又岂能失信呢?”最后还是把黄金还给了他。该故事发人深思之处在于蔡嶙所言，借条、契约、合同等外在的法律性约束固然很重要，但人心中的诚信更重要。如果一个人没有诚信，没有道德上的“慎独”自律，就可能去钻外在的、法律的空子，甚至为了一己私利而臵法律义务于不顾。
人们对道德规范的敬重，人们心目中的诚信、道德人格和做人的尊严，就是人们的道德信仰。道德是一种实践理性，它要解决的是“我应该怎么做?”的问题。“我应该怎么做?”包括两个方面：一是我应该怎么做事?二是我应该怎么做人?二者不可分割，后者比前者更根本，且要通过前者表现出来。道德信仰涉及这两个方面，但其核心是第二个方面。道德信仰是对道德理想目标的确认和笃信，是对怎样做人的设定，是对理想人格的设定。道德信仰以人格来证明或显示人性的神圣和尊严，显示人的价值。一种道德信仰的确立，代表着一个道德价值体系的形成，又是对人们的道德认知、道德情感、道德意志、道德人格、道德观念、道德动机的整合，从而将人们的各种关于道德的零散的信念和价值观念统一起来，形成一个高低有序的道德价值观系统，成为规范一个人全部人生活动和行为选择的基本框架。整合一旦完成，作为一个价值系统整体，道德信仰又对道德生活的各个方面发挥重要的作用。
在中国传统文化中，“诚”非常接近道德信仰。孟子说：“诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。”孟子所说的“诚”是真实无欺的意思。天是真实无欺的，人也应该追求真实无欺。达到至诚就能使人感动，达不到至诚就不能使人感动。荀子也重视“诚”，认为“诚”是所有德行的基矗他说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”把“诚”当作最重要的道德观念的是《中庸》。《中庸》说：“诚者，天之道也;诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”可见，至诚是一种尽性知天并达到天人合一的崇高境界。这是中国特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通过神学，而从人性与天性、人道与天道的合一，从相信人性善并通过尽性知天的途径，达到天人合一的理想的人生境界。
马衙中心小学：包志强
2012年3月21日
第五篇：道德讲堂演讲稿
道德讲堂演讲稿
老师们：上午好!今天我想和大家谈四个问题，叫做“每天四问”。
第一问，自己的身体有没有进步？有，进步了多少？为什么要这样问？因为健康是生命之本，有了健康的身体，我们才有本钱去寻找幸福，实现崇高的理想。否则，一切都将是空的。健康的身体，离不开自觉持久的锻炼，离不开科学合理的生活和作息。希望你们从小树立“健康第一”的观点，筑起“科学的健康堡垒”。
第二问，自己的学问有没有进步？有，进步了多少？为什么要这样问？因为“学问是一切前进活力的源泉”。我们是老师，求知是我们的主要任务，有了学问，将来才能更好地造福于社会。要想自己的学问有进步，就要专心致志，就要有坚韧不拔的意志力。要认准目标，钻进去，展开来。这样，我们就能够达到胜利的彼岸。
第三问，自己担任的工作有没有进步？有，进步了多少？为什么要这样问？因为工作的好坏对我们今天和未来都有很大的影响。在学校我们多多少少都承担着一些工作，如值日、值勤、班级和学校的管理等等。这些工作虽然都是一些小事，却能培养我们的责任心，锻炼我们的办事能力，是我们将来步入社会做大事的基础。认真负责地做好自己手上的每一件事情，这也是一种学习，一种和听课、读书、作业同样重要的学习。
第四问，自己的道德有没有进步？有，进步了多少？为什么要这样问？因为道德是做人的根本。根本一坏，即使你有一些学问和本领，也不会成为对社会有用的人。社会的稳定和国家的发展，需要每个人既要 1 讲究“公德”，也要讲究“私德”，要“建筑人格长城”。我们到学校里来，除了要学习文化知识，更要紧的是要学习做人，学习做“真”人。
以上我谈的就是“每天四问”。如果我们每天都这样地问问自己，这样地激励和鞭策自己，我们就一定能在身体健康、学问进修、工作效能、道德品格各方面有长足的进步。
联合小学
贾美芳 2015-5-13
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