第一篇：2018国家公务员考试时政热点：最小的90后都18岁了 我们终于开始抵抗平庸
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2018国家公务员考试时政热点：最小的90后都18岁了 我们终于开始抵抗平庸
时政热点是公职类考试的命题来源之一，不仅笔试会有相关的内容，面试中也会根据一些热门的新闻进行命题，在这里中公教育专家整理了一些近期时政热点相关的资料分享给各位考生，希望对各位的考试能有所帮助。
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如何在即将到来的“后90后”时代，维系自己不甘平庸的资本? 新年假期，朋友圈里掀起了一阵晒18岁时照片的风。老的，小的，兴致勃勃、毫不羞涩地亮出自己18岁时的容颜。看完照片，有人感慨大家越长越残了，岁月终于把少年滋养成油腻的胖子，也有人惊叹女大十八变，如今的她出落得比当年更美丽。
和每一种网络现象一样，这阵晒18岁照片的风来得快，去得也悄无声息。假期结束，大家各就各位，回到忙碌而平凡的工作学习岗位，仿佛自己从来没有经历过18岁。
最小的90后都18岁了，在我眼中，最直观的一个感受是：“年轻”时候活跃在影视剧里的当红演员，都是哥哥、姐姐辈，而现在看到屏幕上的当红小生、花旦，其实都比自己小一轮，用他们并不成熟的演技演绎我们过往的青春，终于有了一种不知今夕何夕之感。流水落花春去也，天上人间。
作为第一批90后，我和同龄人已经到了与岁月抵抗平庸的年纪。大学毕业已经五六年，同学聚会讨论的不再是专业理想，不再是谁谁的八卦，而是谁生了孩子，谁又换了工作。这可是90后啊!还有人惊讶地发现2008年已经是10年前宁夏分部
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了，那一年北京刚举办完奥运会，地铁四号线还没有开通，高中刚毕业的我们来到首都上大学，而现在新闻里说的则是几年后的冬奥会„„
刚开始，我们还是用假装成熟的语气讨论着这一切，说着说着，就发现成熟并不是一件刻意为之的事情，而是顺其自然的过程。与成熟相对应的词，就是平庸。
晒18岁时的照片，就是一种抵抗平庸的方式。像我们这些出身于普通家庭，通过高考在北上广深占有一席之地的人，无论承认与否，高考都是人生功名的一个巅峰。尽管在此之后，也有人延续着学术追求，把考学平滑地转化为一生的事业，但于多数人而言，人生前18年的目标就此达成，实现下一个目标需要切换到另一个轨道。切换得好，固然皆大欢喜，切换不好，就会进退失据，陷入迷茫。
在舆论场上，我们这批最老的90后，还要适应另一种身份转换。过去10年，我们都是被当成新锐力量，被鼓励，被呵护，被容忍，仿佛坏事也能变成好事，错的也能说成对的。而现在，舆论对90后有了不一样的期待，认为你就应该担当一切，错误终究是不能原谅和挽回的。你也终于有了嘲笑染上“网瘾”的小学生玩手游的底气，而浑然不觉当年自己为了集齐水浒人物卡而吃了一包又一包干脆面的傻样儿。
有专家分析，1993年是一个衡量中国人物质生活水平的分割线，因为从那一年开始粮票制度被正式取消。对90后而言，1993年也是一个重要的节点，出生在这一年以前的人，经历了物质贫乏年代的尾巴，而此后出生的90后，或者说更细分的95后，拥有浑然不同的精神气质。第一批90后最早的时代记忆，是1997年的若干国家大事，而95后从记事起就接受着互联网时代的去中心式文化。
对刚刚成年的最小的90后来说，舆论语境里的平庸尚且遥远，他们的日常宁夏分部
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玩伴是即将成为舆论中心的00后，而最早的一批90后要学会适应渐离舆论话语的失落感，那种一举一动都在聚光灯底下的体验可能会逐渐远离我们了。当然，这不意味着这代人必然走向平庸，只不过因为舆论向来有追逐新生代的习惯。延长热门话题保质期的方法当然有很多，但更重要的则是，如何在即将到来的“后90后”时代，维系自己不甘平庸的资本。
10年前，即将20岁的我们，尚且把“奔三”当成一句玩笑，而现在马上就要30岁了，谁都小心翼翼地回避谈论这一年龄大限。当然，我们回避的其实不是数字，而是活法与心态。我们开始抵抗平庸，开始理解韶华难留，开始真正像成年人一样思考和生活。
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第二篇：2018国家公务员考试时政热点：孩子的诗,教给我们什么
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2018国家公务员考试时政热点：孩子的诗，教给我们什么
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昨天，新华社的一个公众号火了，10万加的阅读量，1万多的点赞。是什么吸引了那么多人?是诗歌，是一群小学生写的十几首儿童诗。完全同意网友们的评论：“没看完就甘拜下风，看完就臣服了”;“小编，麻烦你把这些孩子集中起来，给我上堂课”;“孩子的内心世界真美，直戳心窝，忍不住看哭了”。
这些诗真有那么好?这些网友是不是有点大惊小怪，言过其实?这个公众号在网友中引起的反应，与全民价值观现状有关，与教育有关，与儿童成长有关，与“人”有关。还有比“人”即我们自身更重要的吗? 先读几首诗。想象力之惊人，要数这首《风在算钱》：“谁也没有看见过风/不用说我和你了/但是纸币在飘的时候/我们知道风在算钱”。作为一名曾经的语文教师，忍不住要敲黑板了：语言!请注意这首诗的语言!不能更好了，简直就是语言大师!除了想象力，还有哲理。《我》的前面几节，依次把“我”与班级、全国、地球乃至宇宙相比，言其个人之微不足道，最后一节来了一个反转：“妈妈说/没有我/整个家都好像空了”!这首诗好在哪里，应该不需要用语言来诠释、说明了吧?篇幅有限，不能一一例举了。宁夏分部
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再说网友的反应。网友真的只是读了几首诗——若干分行排列的文字?网友是看见了“人”，这些文字表达了一种力量：对世界的感受能力，对自己内心感觉的把握能力。亚里士多德说：认识你自己。很多人活一辈子都未必认识自己。而这些孩子做到了!诗的语言看似描绘了一个世界，表达了一种想象和感受，但种种集合起来，我们其实是看到了“人”。我们被童真感动了，我们看到了日常生活中非常难得遇见的、非常珍贵的东西。只有在诗的世界才能遇见。这表明，单纯、纯真，仍然是人们渴望的。很多人曾经拥有，但后来失去了(有的人可能从来没有过)，而这些孩子让人们看到曾经的自己，或找回自己——世上还有比这更珍贵的遇见吗?网友们不过是正常反应罢了。
近几十年的“发展”，对于人来说，主要是外部生存条件的发展，物质性的发展(且不说环境破坏的代价);人自身的发展，人的精神的发展，在一定程度上被忽略甚至抑制了。有抑制就有需求，就有渴望;这些孩子无意之中唤醒了我们。他们是天使，是拯救者。尽管他们自己不知道。
读这些诗，最初的欣喜过后，一个名字冒了出来：湖南沅江中学的罗某杰。他读过诗吗?写过诗吗?读肯定读过，中学语文课本里就有诗，古代的，现代的;他感受到诗的美了吗?诗意在他心里留存了多久?诗帮助他感受到生活的美了吗?如果有过，又是怎么消失的?在他对老师举起利刃之前，他心中的诗意被什么杀死了?我们的教育能不能回答这些问题? 高晓松说：“这个世界不只有眼前的苟且，还有诗与远方”。其实，诗就是远方，诗能把你带向远方。心里没有诗的人，没有被诗打动过的人，游遍天下，仍然没有到过远方。远方就在我们每个人的心里，有的人发现了，有的人一辈子宁夏分部
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都没有发现。从自己的内心发现远方，就是发现自己，发现自身拥有的力量，发现人的无限性——所谓“人生的希望”，不在别处，就在人的自身。
所谓“百年树人”，教育的使命，就是致力于人的发现，人的健全，一句话，让人成为人，这应该成为所有个人行为和组织性行为的目标。一切让人成为非人的行为，都是耍流氓，教育首先不能耍流氓。
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第三篇：国家公务员考试时政热点保护身心障碍者从＂称谓＂开始
国家公务员考试时政热点:
保护身心障碍者从＂称谓＂开始
几千万身心障碍者固然需要物质上的帮助，更需要平等和尊严，正所谓善言暖心，恶语似刀。
9月21日是世界阿尔茨海默病日，阿尔茨海默病在我国被称为“老年痴呆症”，患病人群约1000万。调查显示，近四分之一的痴呆患者会隐瞒或者掩饰被诊断为痴呆，主要原因是耻感和遭遇歧视。40%的痴呆患者指出在日常生活中会受到排斥。为此，新京报、央视等多家媒体，呼吁为老年痴呆症正名。
如果没有这一份调查，恐怕大多数人都不会想到，一个简单的“称谓”问题，会给阿尔茨海默病患者带来如此大的困扰和压力。记得在2008年春晚上，演员蔡明因表演小品时频频使用“老年痴呆症”这一骂人语，引来非议，当时许多人为之辩护，觉得一个“称谓”是无所谓的事，可现在来看，正常人如此称呼或许本无恶意，但它带给阿尔茨海默病患者及其家人的，却是实实在在的伤害。
其实，需要改变的何止是“老年痴呆症”!在我们的传统文化和生活习惯里，对各种身体或心理存在一定障碍的人士，总是充满着各种歧视性的称谓，例如语言障碍患者被称为口吃、大舌头、结巴;智力障碍者被称为呆子、傻子、弱智;心智障碍者被称为疯子、神经病，视力障碍者被称为瞎子、盲人。
上世纪80年代，我们在公共话语中抛弃了“残废”一词，改称“残疾”，但“残疾”一词就没有歧视意味吗?从字面看，“残”和“疾”二字，都带有贬义，这个词太直接不够委婉，依然难以避免对弱势人群的伤害，2008年北京残奥会冠军吕红琴就说过：“我不觉得自己是残缺的”。实际上，在国际上，普遍使用的都是“身心障碍”一词。
对于各种身心障碍者，总有一种观点认为：无需为称谓纠结，只需给弱势群体做点实事。这显然是一种高高在上的思维，把身心障碍者当成无知无觉的个体。实际上，中国几千万身心障碍者固然需要物质上的帮助，更需要平等和尊严，正所谓善言暖心，恶语似刀，保护身心障碍者就当从“称谓”开始。
所谓文明，本来就是形式上的，一个社会的遣词用语是其文明程度的体现，对弱势群体使用委婉称谓体现社会关怀，理应成为一种常识。在许多国家和地区，媒体和公众在称呼弱势人群时都尽量使用中性的词，有些国家甚至认为身心障碍者的称谓仍不够人性化，而改称“身体挑战者”。在台湾，智力障碍者被称为“喜憨儿”，英文叫“Chidren Are Us”，公交地铁上没有“老弱病残孕专座”，而只有“博爱座”。
令人遗憾的是，我们关于身心障碍者的“称谓”，一直遭忽视。几年前《残疾人保障法》修订时，立法机关内部曾有讨论，是否废除“残疾”一词，但最终还是保留了，近些年来，尽管有不少声音呼吁为残疾人“正名”，但未能成为主流的声音。
我们的社会亟须一次文明启蒙，唤醒公众的无意识的偏见，学会换位思考，尊重身心障碍人群。这样的改变，需要从最微小的语言细节做起，需要政府、媒体、公众的共同参与，但愿，为“老年痴呆”正名，能够成为一个起点。
第四篇：2018国家公务员考试时政热点：我们需要怎样的政府网站
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2018国家公务员考试时政热点：我们需要怎样的政府网站
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近日，北京市人民政府办公厅印发《关于贯彻落实〈政府网站发展指引〉的实施意见》，对全市政府网站的建设管理作出明确规范。其中，最大的亮点是精简网站数量，北京市目前共有政府网站1042个，整合工作完成后，将只保留80余个，实现“一区一网、一部门一网”。此外，《实施意见》首次指明了政府网站创新发展的方向：要更加注重网站的用户体验，让群众有更多获得感。
建设网上政府，网站是“标配”。多年来，在各地区各部门的信息化建设发展中，政府网站顺应时代潮流，打下较好的基础，总体处于“合格达标”水平。但随着互联网不断迭代升级，公众对电子政务的要求越来越严格，要达到公众心目中“优质高效”的定位，政府网站还有不少提升空间。过去，由于资源分散、缺乏整合、力量不足，许多政府网站存在更新不及时、信息不准确、互动不回应、服务不实用等问题，沦为“僵尸网站”。去年6月，国务院办公厅印发《政府网站发展指引》，对全国政府网站的建设发展作出规范，其中特别提到：加强统筹规划和顶层设计，优化技术、资金、人员等要素配置，避免重复建设，直指一些网站建设“人无我有，人有我更多”的心态。此次北京市率先精简网站数量，对网上政务“提质增效”，是检验相关政策成色的一项重要举措，具有极为重要的宁夏分部
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借鉴意义和价值。
政府网站建设首先要有“集约共享”思维。随着政府公共服务触网，越来越多的政府部门、单位都建立了门户网站，这本是提高透明度的好事，但由于很多网站没有考虑实际需要，只是为了“装点门面”，导致网站数量泛滥，“有网站而无服务”;另一方面，各部门都开设网站，导致了“信息孤岛”“数据烟囱”等信息碎片化现象，比如被公众诟病的“奇葩证明”，就是因为政务信息不能共享，户籍、就业、生育、婚姻等信息分散，只能通过各种循环重复证明来验证真伪。面对这些问题，首先要将数量“集约化”，规定政府各部门、各单位只开设一个网站，所属部门、单位通过上级单位网站开展政务公开、政务服务、政务宣传等;此外，还要将信息“共享化”，要构建共享共用的全平台统一信息资源库，按照“先入库，后使用”原则，对信息统一管理，实现统一分类、统一调用、统一监管。
政府网站建设还要着眼于群众“获得感”，在服务质量的提高上下功夫。说到底，政府网站是为了方便群众办事，但从国务院办公厅对政府网站的几次抽查情况来看，很多都只录入官方资讯，大众关心的政策信息和实用信息少之又少;还有网站没有专人运营和维护，办事界面和入口难找，互动不及时，且没有受过培训，对群众留言的回复也不到位。这就需要提高责任意识，从“学网、懂网、用网”的高度出发，致力于将其“给领导看”转变为“给群众用”，如搭建统一的互动交流平台，实现留言评论、在线访谈、征集调查、咨询投诉和即时通信等功能;另一方面，应该实现专人运营和维护，对电子政务平台人员进行专业培训，定期整理网友的咨询并答复内容，对有参考价值的政策建议按程序转送业务部门研究办理;还要引入民意监督机制和第三方评价机制，实现政务网站的持续提升。宁夏分部
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十九大报告明确提出：“善于运用互联网技术和信息化手段开展工作。”当前，除了政府网站，政务APP、微信公号等电子政务的发展也一片繁荣，但无论渠道和形式怎样扩张，电子政务的目标都应该是建成百姓喜闻乐见的沟通和办事渠道。就政府网站而言，在数量形式上瘦身，在服务品质上升级，才更符合大家对网上办事的需要。
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第五篇：2018年国家公务员考试时政热点：我们的讨论是怎样一次次被带到沟里的
2018年国家公务员考试时政热点：我们的讨论是怎样一次次被
带到沟里的
导语：中公时事政治频道更新国内国际时事政治热点，并提供时事政治热点、时事政治模拟题、时事政治政策解读、大事记以及时事政治汇总等，今天我们关注——-时政热点：我们的讨论是怎样一次次被带到沟里的。
网络社交媒体的兴起给予了人们前所未有的表达空间。但正如你沮丧地看到的那样，这些讨论中有相当一部分经常是以攻击和谩骂收场的。这足以说明，我们虽热衷于讨论，却不善于讨论。那些原本应该心平气和并且有助于我们增长见识的讨论，是如何一次次被带进阴沟里的呢?我认为它们大多与以下两种错误但又十分有杀伤力的论辩方式有关。
动机论，就是古人所说的“诛心之论”
动机论是一种极为常见的思维方式，当一些人反驳另一些人的观点时，他们常常不是去说明后者的观点在基本事实、价值导向和逻辑链条等方面有什么问题，而是去猜测和质疑后者“为什么”要发表这个观点。
不应否认，人的价值、立场、观点很难不受自己所处的社会阶层和赖以生存的当下处境的影响。有句俗话叫做“屁股决定脑袋”，就是关于它的生动概括。但是，“屁股”对“脑袋”究竟有多大的决定作用，它究竟是如何影响“脑袋”的„„这些问题因人而异，千差万别，并不存在必然的关系。并且，社会事务中的许多问题，很难像自然科学那样说得上有对和错，它们的答案本来就取决于不同人的不同利益之间的博弈。
动机论者总是近乎无意识地预设，与自己观点不同的人所怀有的动机都是卑劣的，只有己方一心为全社会谋利。但他们忘了，他们自己也注定是社会中的某一特殊群体，没有什么人能够成为“普遍人”。
动机论以机械而又主观的思维看待他人，注定会陷入逻辑上的死胡同——只要对方反唇相讥：那么你持这种观点又代表了什么不可告人的肮脏利益?动机论者常常哑口无言，进而恼羞成怒。
动机论的更大危害在于，它与阴谋论只有一层窗户纸之隔。
如果说动机论多少还是有一些客观根据的话，那么阴谋论就可以无边无际地把想象和猜测发挥到任何地方和程度了。因此，阴谋论者总是可以把任何匪夷所思的奇怪逻辑说圆。
然而，阴谋论的力量恰恰在于它没有根据。当一个人把争论问题的根据建立在对对方内心的猜测上时，他可以任意猜测而不需要拿出任何根据，因为对方也不可能拿出任何证据证明自己内心没有那样想过。
之所以那么多人喜欢阴谋论，并不是因为他们对这个复杂的现实世界有多少深刻的真知灼见，而恰恰是因为他们的头脑很简单，可他们又不愿意承认自己头脑很简单。于是，缺乏各方面专业知识工具的他们，不得不一头钻进各种诡谲的阴谋论中，以便在听众面前显得很高明的样子。
资格论
“资格论”不像“动机论”和“阴谋论”那么可恶，但比它们更加有说服力，因为它更符合一般常识。不是有句话吗：“没有调查研究就没有发言权”。
但是，“资格论”就一定站得住脚吗? 因为我没当过老师，就不能对教育问题发表一些看法;因为我没当过医生，就不能对医疗问题发表一些看法;因为我没做过生意，就不能对经济问题发表点看法„„按照这样的逻辑，因为我没当过市长，所以我就没有资格对城市的公共政策制定和执行发表意见;因为我没当过总理，所以我就没有资格对国家的大政方针提出见解„„
“资格论”的第一重谬误在于，它混淆了言论与行动的关系。真正意义上的“资格”(也就是法律意义上的资格)只存在于需要实际行动、特别是需要行使某种特别权力的领域。
比如说，国家要通过某部法律，我不是人大代表，自然没有资格去人民大会堂投票;教育部要修订中小学教材，因为我不是专家委员会的成员，自然没有资格对这事发挥什么影响„„然而，针对这类公共事务发表观点，根本不存在有没有“资格”问题。是人就有权利说话，至于他说得对还是不对，那是另一个层次的问题了。而且，恐怕也没有哪个人和哪个机构能够决定哪些观点是正确的，哪些观点是错误的。
“资格论”的第二重谬误在于，它将人类知识等同于直接的个体经验知识。但实际上，人类不仅有经验知识，还有演绎知识;即便是经验知识本身，我们从个体的具体生活实践中获得的也是极少数，我们的大量经验知识来自于前人和他人。
是的，我没有当过人大代表和政府官员，但我或许学习和研究过政治、法律等许多相关知识，我还可能通过媒体和其他人了解大量这方面的具体信息。因为这个缘故，我对政府的工作完全有可能具备很有见地的观点。
上面的“资格论”主要是针对发言者的“专业资格”，还有另一种“资格论”也非常有市场，它的重点是质疑发言者的“伦理道德资格”。例如，只要我们自己没有参与过大量的慈善救助事业，我们就没有“资格”批评政府在某些救灾事务方面的不足;只要我们自己不是优秀共产党员，就没有“资格”评判一些党员干部身上存在的不正之风„„
于是，按照上面这种逻辑，每当社会上出现一些丑恶现象，我们就只能一语不发，并立刻反求诸己，去反省自己身上存在的类似缺点并加以改正。
对人，而不是对事
“动机论”和“资格论”有一个强烈的共同点，那就是将讨论“事”转变为讨论“人”。如此，则一次次的讨论以不欢而散乃至问候对方母亲告终，自然也就难免了。以前我们经常听到的一句谆谆教诲是，说话做事要“对事不对人”，就是针对这种错误思维方式的。
对同样一件事情，不同人从各自不同的价值立场、现实利益和知识结构出发，会得出完全不同的结论。这个世界是多元的，这个世界上的大多数事情因而也是多元而复杂的，很难说哪一个结论绝对正确。
当我们讨论一个问题时，我们的正确目标应该是通过不同观点之间的碰撞，获得思想上的启发，增进对问题的认识，帮助自身提高。高质量的讨论总是开放的，因为大多数讨论并不需要决策，所以不需要强求“共识”。高质量的讨论总是伴随着大量认真的倾听。
但我现在发现，那些热衷于在社交媒体上发表观点的大V小咖中，有太多人参与讨论的目的似乎只有一个，就是说服对方认同自己的观点。他们希望的是说教，而不是讨论，因此他们根本不懂得“倾听”的价值。
而当他们感觉到用符合常识与逻辑的理性方式不能说服与自己意见相左的对话者时，如果他们仍想要占领舆论的制高点时，便会不假思索地祭出“对人不对事”这一撒手锏——如果你成功地贬低了一个人，那么他的观点自然也就变得没有价值。
互联网和社交媒体一举解放了人们被压抑长久的表达欲望，过去那些彼此互不关心的遥不可及的人们，现在相互成为了听众，他们再也用不着担心自己说错一句话而得罪什么人。因为即使得罪了，也产生不了实际的后果。人们从过去说话小心翼翼、拐弯抹角、欲言又止，突然变成了大言不惭、大放厥词、肆无忌惮。但是，却往往“对事”捉襟见肘，“对人”游刃有余。
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