读《踏碎风月》有感范文

第一篇：读《踏碎风月》有感范文

读踏碎风月有感

‘‘辽阔的原野寂静无声，在阴沉的天空下，夏天悄然无声的溜走了，这时，一群麻雀呼啦一声从地上腾空而起，飞向天边。人的命运有时也如此景，平静的表相里，孕育着变故，便如那悄然无声溜走的夏天，亦如呼啦一声飞起的麻雀。不同的只是后者带来的变数是颠覆性的。太多的不可知使人生如戏，上演着繁华与荒凉，美丽与丑陋的故事······’’

这一段话摘自《踏碎风月》一书，这一段话，只用了两个现实表象现实，揭示了人生的变数，亦如书中的柳青的命运一般。书中的柳青生于战争年代，她的爸爸是一名经历过长征的红军战士，她的妈妈是一名苦命的商人的女儿，在兵荒马乱之际，在陕北老区，两个人结合了，她的爸爸坚毅刚强执著，她的妈妈年轻漂亮淳朴善良，柳青孕育在江南，却生长在江北，柳青的骨子里，既有江南女子的孱弱和温顺，又有江北女子的刚强和豪放。两种对立的性格，在柳青的身上同时发芽生长，造就了柳青外柔内刚的个性，从外表上看，她总是杨柳婀娜，可行动处事却是坚毅刚强的。所以，即使父亲被批斗，即使丈夫不爱自己了，即使两个儿子都不愿意赡养她。她都没有倒下去，而是坚强的活了下来，踏着风月，一路走来。上帝在关上一扇门的时候，也一定会为你打开一扇窗，这应该就是人生，所以，当柳青被告知身患癌症，而此时两个儿子不想管她的事时，她收到了其他医院的邀请，邀请她去做讲座，青年的她，是一个很有名的医生，因为自己的努力，取得了一个又一个的成功，只可惜，现在的她，已经老了，尽管如此，为了她所热爱的生活，她一边治疗，一边仍进行学术研究，以养活自己。一个人，只有忘记自己，才能忘记烦恼忧愁，忘记伤痛，才能显现出生命的活力。你看，当大雨降临，新的声音来了，新的土层覆盖了原本的断面，新的流水冲掘出河床，新的花开在两岸，时间把万物煮成雨水，浇灌了它们覆盖旧时的灿烂，被冲击在土壤里的，是旧时的花瓣。

我喜欢书中柳青的形象，她带给我震撼，让我看到女性身上闪耀着的智慧与坚强的光芒，我们可以很渺小，但我们要有一颗拼搏向上的心，我们可以遍体鳞伤、满身痛楚，但我们绝不可以放弃明天的希望。

我想，等我像柳青最后那么老的时候，我会像她那样，寻一处风景地坐观云卷风舒，晒一身暖阳畅览几本好书，煮一壶普洱茶静品优雅情趣，会一席挚友笑谈前半生输赢，妙哉，妙哉，如此度光阴。

只是，我还年少，更加要学习得是青年的柳青，趁自己还年轻，趁自己还手握青春，奋斗，再奋斗。黑暗不能阻挡黎明的到来，寒冷不能阻挡腊梅的怒放，而困难不能阻挡我们前进的脚步。当黎明来临，当腊梅盛开，当我们跨越艰险，那又将是个崭新的天地。让我们踏着风月，一路走下去。

第二篇：读《病隙碎笔》有感

读《病隙碎笔》有感

读《病隙碎笔》有感1

信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。

所以不要埋怨神明被赋予比人高这么多的地位了，并且人和神明之间必须永远保持永恒的、不可逼近的距离。这是为了让恶人无法得手，也无法获得自圆其说的解释权。

猜想支持着希望，支持着信心。

因此并不是每一个装睡的人都需要被叫醒，那些不想被证实的猜想会成为精神支柱。所以“假”并不可怕，反正它给了你想要的希望。

死即是一切的结束，恶行便告轻松。于此他们倒似乎勇敢，宁可承担起死后的虚无，但其实这里面掩藏着潜逃的颤栗，即对其所作所为不敢负责。

所以作恶者才不怕报应，拿报应威胁他们也只能是徒劳无功。

彻底的圆满只不过是彻底的无路可走。

一方面没有追求了，不必再走。一方面不知追求什么，路在何方。

天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。

从小到大我都在想，天堂到底是什么。小的时候想象的是一种具象化的存在，长大了即便知道那是虚构的，也还是想知道它的意义是什么。终于这里为我解惑了：天堂是不可到达的彼岸，是一种追求，一种向往。

放弃自卑，同时放弃怨恨；其实这两点必然是同时放弃的，因为曾经，它们也是一齐出生的。

许多人的怨恨、仇视就是由自卑产生的。如果一个人内心自足了，他就不必对他人产生严重的嫉妒、进而发展到仇恨。所以始终别人抱有敌意的人是非常可怜的。为了社会的和谐，我甚至觉得多向身边的人表达爱意、多鼓励他人应该成为公民的一种义务。

足球就是足球，哪堪如此重负！世界上那么多民族、国家，体育上必各具短长，输赢寻常事，哪至于就严重到了辜负人民和祖国？倘民族或祖国的神经竟这般敏感和脆弱，倒值得想一想，其中是否蓄积着“残疾情结”？

如果什么都要赢，赢不了就自惭形秽，那确实太没有底气自信和格局了…

当然，没有努力除外。

真诚正是这样的桥梁，它勇敢地铺向一片未知，一片心灵的荒地，一片浩渺的神秘，这难道不是它最重要的价值吗？真理，谁都知道它是要变化，要补充和要不断完善的，别指望一劳永逸。但真诚，谁会说它是暂时的呢。

看到这释然了。曾经总是“长恨人心不如水”，埋怨真心换来不了真心，如果大家都是以诚相待，那每一天都会更美好。然而，真诚本就是通向未知的，所以不要埋怨自己的真诚得不到回报了。

医学其实终不能抗拒死亡，人到底是要死的这谁都明白，那么医学（以及种种学）到底是干什么用的`呢？其实，医学说到底仍只是一份爱愿，是上帝倡导爱愿的一项措施，是由之而对人间爱愿的一次期待。

我很少见到有人对医学的本质有什么解读，一般说到医学，紧跟到嘴边的话就是“救死扶伤”，可医学确确实实是有限的。那么既然医学不能抗拒死亡，就不要把医生推上“神职”地位，这不仅带来无边的压力，也是许多冲突的根源。话说回来，既然这是一份传播爱愿的职业，医生是否应该都要温和些呢？

一个未得奖牌的人，和一个无权参赛的人，有什么不一样吗？

一个是努力过但未得或自愿放弃得到的权利，一个是被剥夺了努力和自愿放弃的机会。

很可爱的话

不久前，我偶然读到一篇英语童话——我的英语好到一看便知那是英语。

和汪曾祺的“一个小轮船安了这么个大汽笛，岂有此理！我躺下吃我的糖”一样有趣。大概是因为审美的追求最终要走向“返璞归真”，现在觉得这些充满童真的句子在文群中十分有吸引力。

人，都在一个孤独的位置上期待着别人，都在以一个孤独的音符而追随那浩瀚的音乐，以期生命不再孤独，不再恐惧，由爱的途径重归灵魂的伊甸园。

不论作者看起来多么通透，在这里仍然看见了他心底的无奈和不可实现的期待，虽然这个愿望仅仅是渴望依归至正常人或普通人的群体。

读《病隙碎笔》有感2

一个偶然的机会，看到了史铁生的《病隙碎笔》，刚看了几页，已被作者那种写作与生命完全同构在一起的语言所吸引，竟用了能用的全部时间把这本散文随笔集看完，深深为他那深遂的思想和坚强的意志所感动。

他，一个双腿瘫痪，双肾衰竭而停止工作，又患上了“尿毒症”，人生的苦难几乎都找上了他，而他，却在那轮椅上，用生的意志探寻着生命的终极意义；用理性的文笔，甚至是幽默的语调，述说着他对生活的热爱和对疾病的抗争;他体验到的是人生的苦难，表达出来的却是存在的欢乐和充实。

他在生病中，领悟出一种很现实的人生观：生病也是生活体验之一种，甚或算得上一项别开生面的游历。生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会到不咳嗽的嗓子多么安详。他后来患了尿毒症，经常昏昏然不能思想，使他更加怀念起往日时光，他醒悟到，其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。

他在谈到“精神”时写道：精神，当其仅限于个体生命之时，便更像是生理的一种机能，肉身的附属，甚至累赘。但当他联通了那无限之在，追随了那绝对价值，他就会因自身的局限而谦逊，因人性的丑陋而忏悔，视固有的困苦为锤炼，看琳琅的美物为道具，既知不断地超越自身才是目的，又知这样的超越乃是永远的过程。这样，他就再不是肉身的附属了，而成为命运的引领——那就是他已经升华为灵魂，进入了不拘于一己的关怀与祈祷。他不甘心命运强加于他的苦难，把心灵托付给笔，把痛苦与烦恼凝聚在笔端，不断地叩问生命的意义，用支离破碎的身体阐述着健全而丰满的思想，呼唤光明的到来。他已经把写作融入了自己的生命，他已找到一种方式，以他残损的身体表达他美丽的心愿，可以为爱的祈告创造出丰富多彩的乃至独领风流的语言。或者说，他已经把自己的生命融入了写作。

我认为《病隙碎笔》是一本不可多得的好书。作者体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的.明朗与欢乐。在书中，他用睿智的语言，犀利的文笔，把自己的灵魂一一解剖开来，照亮读者的内心，这是一般人不能做到的，而他做到了，这需要多大的勇气啊。他要为残疾的肉身续上一个健全的心途，为隔离的灵魂开放一条爱的通路，他的碎言碎语就是怀着这样一种崇高的理想开始的。作家韩少功评论《病隙碎笔》说：“《病隙碎笔》几乎是一个爱好科普知识的耶稣，一篇可以在教堂管风琴乐柳中朗读的童话，是一种在尘世中重建天国的艰巨努力。”

当我把书的最末一页看完，轻轻地把书合上的时候，我觉得意犹未尽，此书的碎语拼凑起来不就是一部生命体验的百科全书吗?就好比一个漂亮而好吃的美食拼盘，给人视觉上的享受，精神上的愉悦，又有一定的实用性。当我把书的最末一页看完，轻轻地把书合上的时候，我已经被它感动了……

读《病隙碎笔》有感3

这本书从信仰讲到神明，从宇宙论及生死，由残疾至爱情，最后便是灵魂与深思。这是一本充满了深刻生命体验的人生笔记。

史铁生不是无神论者也不是有神论者，他用矛盾性的写法和自己丰富的阅历来告诫人们：上帝不会眷顾某个人，处于自己的角色，那便尽力的扮演好他。他从信徒约伯和自己笔下的画家Z看到了自己。一个相信上帝，一个相信爱情。可他又不认为史铁生只是史铁生，他不仅是约伯和Z，还是另一个活生生的人。最后他终于想通：史铁生是别人眼中的我，我并非全是史铁生。

在诚实与谎言中，欲望与命运中，他悟彻了白昼。白昼会带来魔法，使人被名字所束缚从而显得拘谨、犹豫，甚至慌不择路。但当一俟白昼遁去，夜的自由到来，脱下一张扁平的画皮，剩下的东西才是史铁生。我想，这也是许多作家愿意佚名的原因。

此书让我回韵良久并深刻剖析生与死的关系。人的死亡是否会带来灵魂的不灭？史铁生并没有直接回答，因为他也无能为力。倘若有人说：“灵魂不死”是否是迷信？若有一樽强大的意志信誓旦旦的：死亡是绝对的寂灭，并无灵魂的继续，是否是想引起宗教斗争或引起上帝的注视？

灵魂不死，只是猜想，科学无法证实或证伪。科学智能理性地建造未来，可它也有局限性。当科学也不知何去何从，面对地球的毁灭、太阳的枯竭时，人类应当如何？依旧满怀热情地准备活下去，大家要靠什么？是迷信这种对未来无凭据的猜想和希望？

这时，迷信便不是迷信。可以称之为信仰，在生与死的抉择中，大部分人都不会放弃活着。而信仰便是唯一的'依靠，史铁生深知如此。在轮椅上，无论他信仰佛陀或上帝，最终凭借信仰的力量活了下去。科学无法为他带来生命的活力而信仰可以！

这本书是作者在深刻的困境中，对神性和人生终极意义所做的一次艰苦卓绝而又辉煌壮丽的追问和眺望。从困惑与痛苦出发，审视世界与时代，表现对人生意义与精神寄托的不断追求。让人回味良久。

读《病隙碎笔》有感4

“生命本无意义，是我使自己的生命获得了意义。”这句话出自我最喜欢的作家之一——史铁生。这是《病隙碎笔》中的一句话。他深深地明白，生命使自己写作的时间越来越少，故而，不论病痛如何折磨自己，他都会尽力挤出时间一次次地唤醒因病痛日渐麻木的心灵、对所在的世界和所处的时代进行审视、对生命状态和人生意义进行思考，于是就有了关乎人生命运的“成长”“生病”“爱情”“金钱”“生存”“道义”“信仰”“死亡”等的感悟。

他的一生，病痛接连不断，此病未去彼病又来。但他还是熬了过来，乐观地对待生活。他说：“生病是生活体验之一种，甚或算得上一项别开生面的游历。生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的.日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患‘尿毒症’，经常昏昏然不能思想，就更加怀念起往日时光，终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字。”他以自己的亲身经历向我们揭示了生命的意义：我们无时无刻都处于幸运之中，应当珍惜当前的幸运，不应该总在失去之后才懂得珍惜。

他用一生找寻的生命意义——生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。那意义本非与生俱来，生理的人无缘与之相遇。那意义由精神所提出，也由精神去实现，那便是神性对人性的要求。这要求之下，曾消散于宇宙之无边的生命意义重又聚拢起来，迷失于命运之无常的生命意义重又聪慧起来，受困于人之残缺的生命意义重于看见了路。

“‘人定胜天’是一句言过其实的鼓励，人是被抛到这个世界上来的才是实情。生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位。”书中的这句话深深地激励了我。他如同一位智者，在我迷茫时给我指引了方向。

他也以另一种方式向我们阐述了––尴尬是一种可贵的能力。因为，反躬自问是一切爱愿和思想的初萌。要是你忽然发现你处在了尴尬的地位，这不值得惊慌，也最好不要逃避，莫如由着它日日夜夜惊扰你的良知、质问你的信仰、激活你的思想；进退维谷之日正可能是别有洞天之时，这差不多能算规律。每当我处于尴尬之中，心中多了一份安慰和鼓舞。

人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。

无疑，史铁生用他半生的领悟和怒放的生命，激励着一代又一代人为了自己的理想和事业不断地奋斗、不断地健全自己的灵魂。

读这本书时，就如同在和他进行心灵的对话。他如同你的一个朋友向你讲述他的一生。

因此，当你细细品读《病隙碎笔》时，自会有另一番感悟。

读《病隙碎笔》有感5

人生就像一场旅行，你可以在阳光下看到在风中摇曳的绚丽的花海，你可以在茫茫的草原上策马奔腾，可以在浩瀚的大海边享受海风带来的丝丝凉意……但再温暖的阳光也会被乌云所遮盖，再美丽的花朵也抵挡不住狂风暴雨的侵袭。人生中也是有喜有悲，但在悲中能保持一颗平常心仍然保持对生活乐观的态度，却是十分不易的。

史铁生是一位优秀的作家，写了很多脍炙人口的作品。但上帝却和他开了一个玩笑，让他在最美好的年纪失去了双腿，但这还没有结束，不幸的事依然在发生着，但病痛的折磨却没有把他压垮，反而使他追寻到了生命的意义。

我曾学过他的一篇文章，写的是他刚失去双腿的那些日子，他就像一个失去了母亲的孩子，仿佛失去了自己的灵魂，每天沉浸在自己的世界里。他的母亲也是为他而白了头，早早的就离开了他，离开了这个世界。万幸的是，他在这段悲惨的记忆中走了出来，从他的《病隙碎笔》中，我们就能清晰的感受到他对生命的'态度。

《病隙碎笔》对于史铁生而言不仅仅是一本散文随笔集，还是一部充满了生命体验的人生笔记。因为经历病痛的他体会到残破的生命让自己写作的时间愈发减少，所以不论病痛怎样折磨着他的身躯，他都要尽力挤出时间一次次地唤醒因病痛而日渐麻木的心灵，对所在的世界和所处的时代进行审视，对生命状态和人生意义进行思考。于是这些关乎人生命运的“成长”、“生病”、“爱情”、“金钱”、“生存”、“道义”、“信仰”、“死亡”等等诸多感悟文字就写进了他的著作中。史铁生没有回避与躲闪生命必须正视的问题和必须开解的难题，而是调动了生命的全部激情与智慧给予一一地解答。正如他在书中写到“生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。这游历当然是有风险，但去大河上淋漓就安全吗？

不同的是，漂流可以事先做些准备，生病通常猝不及防；漂流是自觉的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成败都有一份光荣，生病却始终不便夸耀。不过，但凡游历总有酬报：异地他乡增长见识，名山大川陶冶性情，激流险阻锤炼意志，生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅的时候，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。

等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症”，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。”病痛将他折磨得体无完肤，但他依旧保持着一颗对写作热爱的心，坚持着对活下去的希望，他用平淡甚至是幽默的语调，述说着他对生活的热爱和对疾病的抗争；他体验到的是人生的苦难，表达出来的却是存在的欢乐和充实。

他在病痛中渐渐悟出了一条人生的道理：只有生病了才会想起没有生病的好，只有发烧，才会知道不发烧的日子有多么惬意。他说“铁生”二字暗含了某种说法是对他的惩罚，但我却认为这是让他能在病痛中活下来的宝物，让他在危难中能够保持本心。连被病魔缠身多年之久的史铁生都这样淡然地看待生命中的“不幸”，我又怎么能期期艾艾的过活呢。在遇到生活中的挫折你是否有像史铁生一样对生命的态度。若是我们能够在史铁生的文章中得到借鉴，那我们就能跟客观深刻的看待我们的生活，得到更深的心灵感悟。

读《病隙碎笔》有感6

起初，是在《南方周末》的一篇书评中读到这句话——“皈依并不在一个处所，皈依是在路上。”——由此，被震动。没办法不震动。其时，我正不断地被失败的利齿所啃噬，屡战屡败而屡败屡战。我的内心深处，极需要有一个外在的明证，好说服和宽慰自己：这样的坚持是必须的，是有价值和有意义的。

于是，几次三番地去那家书店，终于等到了它的出现。待一口气读完它，始知它的分量远远超出了我的预料。

“不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。”

“人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望——恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。”

信手翻开一页，你的目光就不能不被这些貌似平常的语句所触动。关于史铁生，我想大多数人除了对那篇堪称美文的《我与地坛》印象深刻以外，便是从各种报道中得知他的残疾与他的笔耕不辍。你可以敬佩他的顽强，也可以效仿他的文笔，但，你无论如何学不来他的坦然与豁达。因为，相比史铁生而言，我们都太幸运了，也太轻视生命的意义了。人的一生中，需要面对的东西实在太多了，多得甚至超出了我们的想象。不期而遇的`往往不是惊喜，而是意外，比如残疾，比如失意，比如一切的不公和怨怼。看看这些写于生病治疗间隙的片断随笔吧，这些写于人生之上的哲学笔记。一个健全的身躯未必比一颗健全的心灵强壮，因为，惟有后者，才可能一以贯之地直面命运的挑战与不公。尤其在当下这个市声喧嚣，物质泛滥的尘世间，要保持心灵的健全是多么地不容易。因而，读这些从容而安详的文字，实在令我们这些身陷红尘而身不由己的凡夫俗子们汗颜，既而反省与沉思。

共六部分243则笔记式的随笔，涉及人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰等方方面面的思考。它们既是间断的(作者的病情似乎也不允许他撰写长文)，又是连通的，沉着，宁静，却又铿锵入耳。那是他以笔代步，以思想的高度和深度踏出的强有力的足音。这既是作者的人生笔记，亦可说是一册通俗哲学读本。其间，没有繁琐的考证、推理或判断，也没有佶屈聱牙的语词、段落或引文，只有作者于病痛的折磨中记录下的文字和思考，是平易的又是精辟的，是朴实无华的，又是鲜活无比的。正是通过他那双“对生命意义不肯放松的累人的眼睛”，读者可以藉此反观个人的懦弱与流俗，重新检索个人的价值取向与人生选择，与作者一同追问和解答一个古老的哲学命题：人究竟为什么而活着?

在很多作家的笔下，我都读到过它们对史铁生的文字和他本人的敬畏与推崇。但这本《病隙碎笔》却没有通常的“序”和“跋”。我想，也许他的文字是无法概括也无法提炼的，惯常的方式不足以取代这些文字的真正意义。没有谁能担得起这份殊荣，而他，同样也无须其他任何注解。

在很多个辽阔无边的暗夜里，在很多个徘徊于取舍之间的瞬间，幸而，我的手边有这样的文字与思考，为我提供一面透视凡尘的明镜，拨云见日，窥见道路的尽头，仍将是精神的恒途。

读《病隙碎笔》有感7

一口气读完了史铁生的《病隙碎笔》，又一次被深深地教育了。这是一部充满人生体验的人生笔记。之所以是《病隙碎笔》，是因为他的透析从开始的一周一次，到一周两次，后来每隔一天一次。他身体里的血得从动脉管引出来，在透析机里过滤掉毒素，再从静脉流回体内，整个过程长达四个半小时，全身的血液都要被过滤几十遍。就是这样一个长年坐在轮椅上的人，穿过浩瀚的肉体之痛，带给了我们对生命的思考。

生病的经验是一步步得到满足，发烧了，才知道不发烧的日子是多么清爽;咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详;生病的日子，怀念那些不生病的日子，;病重了时，又怀想病轻的时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加上一个“更”字。

人总是这样，很多时候，我们不知道自己想要什么，得到了还想得到，失去时却从来没有想过还有比失去更糟糕的事，心中的`欲望不断地被各种欲望填满，压得喘不过气来，尽管很辛苦，但却欲罢不能，所以幸福的滋味一直可望不可及。

史铁生在书中写道：人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住幸运，这实在有失厚道。

幸福的底线其实就是不贪婪，不去做那些无谓的假设，也不去奢求那些不切实际的妄想，在能爱的时候尽量去爱，做自己该做且能做到的事，做一个对别人有用的人，这就是幸福的。

读《病隙碎笔》有感8

“有一回记者问我的职业，我说是生病，业余写一点东西。这不是调侃，我这四十八年大约有一半时间用于生病，此病未去彼病又来，成群结队好像都相中我这身体是一处乐园。或许‘铁生’二字暗合了某种意思，至今竟也不死。但按照某种说法，这样的不死其实是惩罚，原因是前世必没有太好的记录。”这句话出自史铁生。

他，一个“职业病人”二十一岁双腿瘫痪坐上了轮椅，四十七岁又患上了尿毒症;他，一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯中建起了一座座不可思议的文学高峰;他，一个卓越的作家，在同死神抗争中留下了一部最具光辉的生命笔记——《病隙碎笔》。

《病隙碎笔》是史铁生忍着透析的痛苦写下了一部对于命运、情感、金钱、道义、信仰、健康的心态、成功的途径与价值的抒情散文集。在他的一生中，疾病剥夺了他大部分时间，而对于“职业病人”的感叹，显得如此悲凉。在这长达大半辈子的病痛中，他对于人生领域的探索，对于__时期参加“破四旧”的`忏悔，对于朴素爱情的向往，一系列的种种不同的情感交织在一起，升华成那一句句耐人寻味的文字，让人感同生受。

或许，真如他在这本书中所说，他生来就是为了生病，这看似荒唐的语言，在这本书中却显得如此惨淡。史铁生用向死而生的勇气铸就了这一步哲学著作，他用优美的语言告诉了我们最难的不是要“接受”这个事实，而是在接受这个事实后，又能从心的角度重新站起来，正是史铁生用不完整的身体撑起的这一片完满的天空，让我们这些迷惘，急躁的人找到了一个能真正审视如何活着的机会，生命给我们每个人的提问都不一样，怎么样去回答生命抛给你的问题正是我们对生命的态度!

史铁生，一个平凡的名字，一个不屈的灵魂……

读《病隙碎笔》有感9

《病隙碎笔》是一本颇有名气的散文集，由明清时期优秀的文人张岱所著，内容极为丰富，探讨了生命、人生、爱情、友谊等多个方面。读完这本书后，我深有感触，以下是我的读后感。

首先，我被《病隙碎笔》中所呈现出来的人物形象所震撼。在这本书中，作者以朴实的语言和细腻的笔触，塑造了许多负责任、乐观向上、善良正直的人物形象。比如，书中的“病隙碎笔”这个故事，我读了许多遍，每一次都会被书中那个执着并且敬业的书法家所感染，他的毅力、耐心让我很羡慕，深刻地体现了一颗坚定不移的心。

其次，本书中的“人生感悟”也让我深有启示。书中的故事多以朴素、真实的人生场景为背景，表达了人物对生命的思考和对命运的反抗，其中“单翼天使”更是让我感动。这是一个执着于跳运动的青年，他一直坚信梦想，无论遇到多大的困难，也不放弃，用自己的翅膀一路飞翔，成为了舞蹈艺术的天才，让人十分钦佩。

最后，《病隙碎笔》中的那些美丽的情篇，也让我体会到爱的`真谛。这个社会上，很多人都被自己掌握住了自己的情感，但是在这本书中，情感却没有束缚，阐述了爱情可以是最纯洁的、最美丽的，我们应该珍惜它。比如“月上重城”，在这个故事中，我看到了真正的爱情，两个人可以用默契和信任来解决一个问题，这让我感到非常感动和愉悦。

总之，这本《病隙碎笔》让我看到了艺术的力量，使人们时刻保有积极向上的精神状态。每一个美好的事物都能让人们得到启示，得到成长，让人们用这份美好的心灵去感受人生更广阔的彩虹，不断追寻自己的梦想。我相信，经过这本书的熏陶，我一定会持之以恒、不懈奋斗才可以摆脱生活的艰苦，迎接更好更美的未来。

读《病隙碎笔》有感10

这个冬季似乎有些懒散，而且无聊。不想写作毕业论文，也不想看书。但，什么都不做是绝对不行的，打起精神把毕业论文初稿撰写完成后，就随便看了两本从学校带回的书，其中一本就是著名作家史铁生先生的《病隙碎笔》。

史铁生的笔墨让我无地自容。要知道，我是一个健全的人，一个什么大风大浪都没有经历的年轻人，与那个二十来岁就坐在轮椅上的史铁生相比，不知道要幸运多少倍了。可是有时候，就是我这样一个健全的人，却感觉自己在某种时候某个方面竟然是如此的不健全——我懒散、懈怠、不知进取、自以为是……史铁生在重病之下还写了《病隙碎笔》，一如既往地思考着生死、爱情、苦难、信仰、写作、艺术等重要的人生问题，显示出他那顽强的生命和高尚的品质，他的生命，在他孜孜不倦的与残缺与病魔斗争的过程中怒放着。

《病隙碎笔》是史铁生四年来用生命写就的唯一一部新作。他用生动而通俗甚至是优美的语言追寻和探索了关于我们人生的已知和未知的道理：人生、爱情、命运、金钱、道义、信仰、健康的心态、成功的途径和价值、孩子的教育、家庭的纽带……共分为六大部分，243则，字字珠玑，充满着智慧和安详，读来使我们每一个普通人油然而生热爱生命、珍视生命的无限感慨。的确，人就是不知道什么叫做珍惜，只有到真正失去之时，才感觉后悔。史铁生能够在重病之下写出如此的文字，在透析之余还努力地耕耘，那么我们有何理由不去努力呢?也许我们还来得及，而且一定可以让自己不后悔。

在《病隙碎笔》里，史铁生写道：“生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。这游历当然是有风险，但去大河上漂流就安全吗?不同的是，漂流可以事先做些准备，生病通常猝不及防;漂流是自觉的勇猛，生病是被迫的抵抗;漂流，成败都有一份光荣，生病却始终不便夸耀。不过，但凡游历总有酬报：异地他乡增长见识，名山大川陶冶性情，激流险阻锤炼意志，生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了?便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患‘尿毒症’，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字。”由此，我们可以想见，史铁生对于人之生老病死，已是习以为常，达到了一种禅的.彻悟境界。

在这个浮躁的世界中，史铁生面对死亡却能够真正做到与心灵对话，用心灵写作，以宁静来呈现那种平实中的非凡，从而为活着找寻理由。没有做作的文字成就了没有做作的人生。这是一个可敬的人，一个可以与之心灵对话的朋友，一个给你以生命教悔的长者，一个真正意义上的令人尊敬的平凡的勇者。

《病隙碎笔》这部透视着一个健康的灵魂对人生基本命题的哲学思考与辩析，对生命做出了生动诠释的著作，我们细细品味其中每一小节的内容——甚或说是人生的哲学，都无不受益匪浅。通过对史铁生《病隙碎笔》的品味，或许能够改变我目前的这种无序状态，这种对大学毕业后盲目无所适从的恐惧，这种毫无斗志精神的病态的生活，从而成为一个真正健全的人。而且，我想，人读了《病隙碎笔》这部“生命的哲学”，一定会有的体味和心得，扪心自问，自我反省，从而成为一个生活中的强者——至少，是一个心灵的强者。

无疑，史铁生用他半生的领悟，以其怒放的生命，在激励着一代又一代的人，为了自己的理想自己的事业不断去奋斗，力争成为一个灵魂上健全且成功的人。

我想，对于人而言，犹如卷柏，尽管平凡，但未有其怒放的生命，才是最有价值的。

读《病隙碎笔》有感11

寒假期间，老师布置了作业，其中包括了要看书写读后感，我就去书店买了几本书，其中有一本就叫做《病隙碎笔》。

这《病隙碎笔》的作者就是史铁生，以前我从未听到过，直到学过了他的课文我才知到有这么一位身残志坚的文学家。

在刚开始读《病隙碎笔》的时候，我总觉得很拗口，很难令人理解，总觉得史铁生在天马行空的写一些怪怪的，令人听不懂的。但我也被作者那神奇的笔尖所征服，作者正在而立之年瘫痪，根本没有多少时间去接触世界，但却可以写出那么多事情，得出许多令人震惊的'道理。

史铁生在生病中也领悟一种很现实的人生观：生病也是生活体验之一种，甚或算得上一项别开生面的游历。生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会到不咳嗽的嗓子多么安详。他后来患了尿毒症，经常昏昏然不能思想，使他更加怀念起往日时光，他醒悟到，其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个 “ 更 ” 字。

原来史铁生与其他作家也一样，只不过他不是在写平时我常看的记叙文，而是有感而发，这必须得常想到作者是以怎样的心情、怎样的心境去写的。例如最后一章，虽然是每一个例子都不同，但是从中都流露出了史铁生对当今社会制度的不满，认为中国的社会制度有待改进，应该让每一个人都满意。（这一点我也认同）

读到这儿我才觉得《病隙碎笔》是一本不可多得的好书，史铁生用它那神奇的笔尖，写出了一件件自己从小时候到瘫痪前的种种事例，这并不是一般人能做到的，也不是瘫痪了才能做到的，而史铁生却做到了。他不仅不埋怨上帝为什么对他这么不公平，而是去感谢上帝：虽然上帝把他的门关了，但是上帝在临走前也不忘将他的窗打开了。

读完了全书，有时我就在想：我到底从中学到了或是读到了什么呢？这个问题我一直思考了很久很久。终于在一次我想通了：我从中并不是要学到什么知识，而是应从作家的身上学到一些道理。就像史铁生一样，虽然瘫痪了，

但却一直坚持写作，身残志坚，不放弃，不退缩。(.)

当我读完最后一页的时候，我咽了一口口水，仿佛全书的精华都被我吸收了一般……

读《病隙碎笔》有感12

作家总是需要在文字里隐含什么东西，对于残疾人来说这显得很方便，因为他们往往可以对生命有更多的感悟，或者可以让人以为他们对生命有更多的感悟。史铁生对生命世界和各种深刻问题的认识，不是他依靠自己的特殊身份哗众取宠的工具，而是他与生俱来的深邃的思想和睿智的头脑带给他的弥补内心伤痕的礼物。他很难有机会拥抱自然，接触社会，这使得他能拥有这种层次的思想境界显得更为可贵。

从某种意义上来说，他的文学成就和思想水平并不是因残疾而生。如果没有身体上的缺陷，史铁生也许不会从事作家这个行业，但他对世界的认识依然可以获得我们的认可。

可以认为史铁生的人生是悲惨的，连生命最后的一些作品也要在疾病的缝隙里完成。到了末日前夕的史铁生饱尝病痛的折磨，每三天就要去医院作一次透析，而剩余的.日子里状态也不可能很好。但是我们不一定要同情他。毕竟人在临终前大都是悲惨的，在花丛里含笑而逝的大概只是少数。每个人内心都有一个悲惨的自己。我们会因为一些一时的惨剧而同情某个人，但那种同情是不可能恒久的。我们最终同情的还是自己。

读《病隙碎笔》有感13

望着接踵而至的，怀着各种愿望来这里祈福的人们，突然想起了一本书中的一句调侃：“为求实惠去烧香磕头念颂词，总让人摆脱不掉阿谀，行贿的感觉。”刚步入佛堂的我的确是被佛祖的庄严肃整所震撼了，但不一会儿这种心情就被一种急功近利的欲望所取代了，想来佛家相信只有灭断诸如贪、嗔、痴的欲望才能使苦难不复存在，而我们却恰是为了满足欲望才来到了佛祖面前，以为自己怀揣的是无比虔诚的心，却已犯了大忌。好像书上的话是我们真真的写照，顿觉充满讽刺。

史铁生，我反复地咀嚼着这“铁生”二字，一个因双腿瘫痪而投身写作的人。或许上天给了他过多的信任，让他经受着磨难却依然坚强的活着。很难让人相信以上对于拜佛这事儿的看法竟出于他的文章。甚至于轻松地说他的职业就是生病，业余写点东西。对于一个有着这样经历的人来说，沉郁、沮丧才是人们对他的认识，可在《病隙碎笔》中，让我感受到的却是一颗善良、智慧、自我的心。拥有化苦难经历为人生哲理的本领，用一支笔驰骋在依旧充满生命力的大地。

他说人生是一出充满矛盾冲突的戏剧。我们都是不能随意调换的其中的演员。许多人会看着别人一帆风顺的高升而感叹“我怎么这么倒霉啊！”满脑子都是平淡如水毫无生气的剧情，即而继续过着无聊的日子，哪天若是碰上件好事还能感叹一句“我其实很幸运啊！”不过这样的时候毕竟少，在一句句的“我怎么.....” “我其实.....”中人生也就落下了帷幕。有人在摸爬滚打了一辈子后或许连我为什么活着也不知道，用尽一生却始终换不回一个确切的答案。“上天为什么待我这么不公！”在人世走一遭后却是这样愤世嫉俗的离开。

但史铁生说不，上天对每个人都很公平！他虽然剥夺了 “我”奔跑的.权力却让“我”与生命的真谛更接近，这就是为什么盲人的听觉总比一般人的伶敏，生命有他的安排，正如司马迁，孙膑一辈，残缺的身体阻挡不了他们对生命响亮的回答。好像一根西瓜藤上结越多的西瓜那么这些西瓜得到的养分就越少，自然收成就不好。生命的道理也正如此，有所得必有所失，上帝在为你关上一扇门的时候会为你开启另一扇窗，其实生命的答案就在于我们自己能否坚信我们能活着并顽强的活着，人可消灭，但打不败，打不败的才是可贵的对生的意志。

我常常想当一个人面对自己身体上的残疾时得需要多大的勇气，但看了《病隙碎笔》，我明白了最难的不是要“接受”这个事实，而是在接受这个事实后，又能从心的角度重新站起来，正是史铁生用不完整的身体撑起的这一片完满的天空，让我们这些迷惘，急躁的人找到了一个能真正审视如何活着的机会，生命给我们每个人的提问都不一样，怎么样去回答生命抛给你的问题正是我们对生命的态度，于是，不再苦苦追问“公平吗？”“为什么？”我会抓紧每一寸的时间，继续、和继续的继续。

读《病隙碎笔》有感14

在孤独的生命中思考

读了史铁生的《病隙碎笔》，我对生命的来去有了更深的理解，也感受到了作者于内心的苦闷与彷徨中生发出的坚强与豁达。生命就像一场又一场永不休上、永无止境的期盼。

当人初初降临这个世界时，你孤零零地来到这个世界，你走之时，悲伤的泪水会在汇入时间的汪洋后，不见其影。回望岁月长河，生命就是孤独的，人生本就该平静地出场，安静地离场。

生命无论站在安稳处还是偏倒于裂缝中，只要有呼吸、有行走，就会有沉思与追问，只要有一息尚存，就应该热爱生命！

从来到这个世界起，我们就注定在死亡倒计时，所以死亡不应该是决定我们做不做一件事、快乐与否的原因。我想，生命害怕单调甚于死亡，它不在乎结局与长短，在乎的是我们以怎样的方式度过这些日子，我们应该拥有的是过程的精彩而不是短暂的结果。

改变你能改变的，珍惜你所拥有的。你不能延长生命，但可以拓宽生命的宽度；你不能左右天气，但是你可以改变心情。要学会相信相信的力量——我行！我们的生命绝不能在费尽心思地刮骨索取、争夺名利中蝇营度过，绝不能排徊在得与失，苦与乐之间，绝不能在不同概念中争论不休，平凡也极其伟大！

史铁生生病的日子长极了，像是永远扯不断的渔线，这一头死死钩着他，使他无法游得更远。但他的坚强与豁达让人觉得他不是一个身患残疾的人，而是一个在人生路上顺风顺水之人。

因为残疾，他才有机会抛却一生中要经历的太多繁纷复杂，静下来审视自己的生活他不逃避苦难，因而能静静地看着这个充满苦难的世界，他以“旁观者清”的`视角在“碎笔中指引我们”。他碎笔成山的文章，时而幽默、时而深邃，时而旷达……史铁生是如此平实地谈死亡。生命是一种淡然安静的姿态，我们要学会同生活、同生命和解。

个人的生命从来都是一种孤立的存在，在追寻人生意义的途中，每个人都应倾听自己的心。即使身处逆境，也不要失去看向太阳的决心。强大，无一例外都是来源于在苦难中的坚持，在炼狱中的磨砺。

《病隙碎笔》里所传递出来的，绝非只是一个疾患者的苦难与抗争，更多的是哲学的沉思。史铁生存在的意义在于他最终没有被死亡摇落反而更加坚固了信心。多变的命运无法预测与掌控，但我们可以选择面对，选择正是，不回避，选择勇敢与坚持，选择做蔑视命运的“史铁生”，这才是真正的勇士，这才是苦难中真正的清醒。

我们都是一介凡人，我们会深一脚浅一脚地走过各自的岁月，纵然终点尘霭迷蒙，但勇敢的我们依然能无畏地向前走，因为沿途必有重重风景！

读《病隙碎笔》有感15

如未曾20岁开始双腿瘫痪，寸步难行，何以言苦楚，如未曾患上尿毒症，卧床生疮，何以言病痛，如未曾昼夜不分地苦思冥想，涅盘重生，何以言人生。

“职业是生病，业余在写作”的史铁生，却用自己残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想，成为了当代中国最令人敬佩的作家之一。

他的《病隙碎笔》作为20xx中国文学最为重要的收获之一，已不是单纯数量上的又一本散文随笔集，而是一部充满了生命体验的人生笔记。他用生动而通俗甚至是优美的语言追寻和控索了关于我们人生的书籍和未知的道理：人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰，健康的心态、成功的途径和价值、孩子的教育、家庭的纽带等六部分，充满着智慧和安详。

在我们常人无法想象的没日没夜的病痛里，他这样说：“生病也是生活体验之一种，甚或算得上一项别开生面的游历。生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的'日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。

后来又患‘尿毒症’，经常昏昏然不能思想，就更加怀念起往日时光，终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字。”这段关于生病的参透，让我时常感慨万千，我们常常抱怨自己没有的东西，却没有为自己的东西尚未减少而心存感激，比如身体健康、父母安在、前途在望等等。

虽然以病床为桌、药水为墨、病痛为笔，但是这本书折射出的却是生命与存在的明朗和欢乐。个体生命必须正视的问题和必须开解的难题，他都没有回避与躲闪，而是用轮椅上日日夜夜的凝练与浓缩，给予了我们智慧的回答。史铁生用他寸步难行之躯，走到了我们健全人尚且无法抵达的理想之路。

第三篇：读《病隙碎笔》有感

读《病隙碎笔》有感

读《病隙碎笔》有感1

信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。

猜想支持着希望，支持着信心。

因此并不是每一个装睡的人都需要被叫醒，那些不想被证实的猜想会成为精神支柱。所以“假”并不可怕，反正它给了你想要的希望。

死即是一切的结束，恶行便告轻松。于此他们倒似乎勇敢，宁可承担起死后的虚无，但其实这里面掩藏着潜逃的颤栗，即对其所作所为不敢负责。

所以作恶者才不怕报应，拿报应威胁他们也只能是徒劳无功。

彻底的圆满只不过是彻底的无路可走。

一方面没有追求了，不必再走。一方面不知追求什么，路在何方。

天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。

放弃自卑，同时放弃怨恨；其实这两点必然是同时放弃的，因为曾经，它们也是一齐出生的。

许多人的怨恨、仇视就是由自卑产生的。如果一个人内心自足了，他就不必对他人产生严重的嫉妒、进而发展到仇恨。所以始终别人抱有敌意的`人是非常可怜的。为了社会的和谐，我甚至觉得多向身边的人表达爱意、多鼓励他人应该成为公民的一种义务。

如果什么都要赢，赢不了就自惭形秽，那确实太没有底气自信和格局了…

当然，没有努力除外。

医学其实终不能抗拒死亡，人到底是要死的这谁都明白，那么医学（以及种种学）到底是干什么用的呢？其实，医学说到底仍只是一份爱愿，是上帝倡导爱愿的一项措施，是由之而对人间爱愿的一次期待。

一个未得奖牌的人，和一个无权参赛的人，有什么不一样吗？

一个是努力过但未得或自愿放弃得到的权利，一个是被剥夺了努力和自愿放弃的机会。

很可爱的话

不久前，我偶然读到一篇英语童话——我的英语好到一看便知那是英语。

人，都在一个孤独的位置上期待着别人，都在以一个孤独的音符而追随那浩瀚的音乐，以期生命不再孤独，不再恐惧，由爱的途径重归灵魂的伊甸园。

不论作者看起来多么通透，在这里仍然看见了他心底的无奈和不可实现的期待，虽然这个愿望仅仅是渴望依归至正常人或普通人的群体。

读《病隙碎笔》有感2

第一次读史铁生的作品，是儿子初一语文课本中的课文《秋天的怀念》，从课文中能看出作者命运的多舛。但是读了《病隙碎笔》后，才知道他所承受的苦难用“命运多舛”是远远不能形容的。双腿瘫痪，双肾衰竭，又患上了“尿毒症”，三天一次透析，人生的苦难几乎都找上了他。连他自己都说“我的职业是生病，业余写作”。看到这些的时候，我的心里真的觉得很压抑，什么是生活？是生下来，然后努力活下去吗？

而他，却在那轮椅上，思索和探寻着生命的终极意义；用理性的文笔，甚至是幽默的语调，述说着他对生活的热爱和与疾病的抗争；他体验到的是人生的苦难，表达出来的.却是存在的欢乐和充实。特别是他面对苦难的态度，可以给我们很多启示——“生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会到不咳嗽的嗓子多么安详。”“ 其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难面前都可能再加上一个‘更’字。”看到这些文字，我们作为一个身体健康的人，还有什么理由埋怨这样不满那样呢？

或许身边很多人这样比你好那样比你强；或许你会不平，自己付出再多，可是却得不到回报，有人轻轻松松却能得到很多。可是就像史铁生在书中说的那样，“命运，就是说，这一出‘人间戏剧’需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。”他把生活比作戏剧，诠释的那么准确，“要让一出戏剧吸引人，必要有矛盾、有人物间的冲突，矛盾和冲突的前提，是人物的性格、境遇各异，乃至天壤之异。”接受命运并坦然面对，可能人就会活得不那么累，不那么期期艾艾吧。

当我们为一些生活琐事烦恼时，不妨想想史铁生，想想《病隙碎笔》，然后你就会发现自己其实是幸福的！

读《病隙碎笔》有感3

“约伯的信心是真正的信心。约伯的信心前面没有福乐做引诱，有的倒是接连不断的苦难。” ——题记

第一次接触史铁生是在初中的阅读选文上，是他的散文《秋天的怀念》。高一，学习必修二的第一篇课文《我与地坛》。暑假又买了推荐书目，这本《病隙碎笔》。

“史铁生最具灵性光辉的生命笔记”书脊上这样介绍它。这是怎样的生命?书中第一章第三节中写道“有一回记者问到我的职业，我说是生病，业余写一点东西。这不是调侃，我这四十八年大约有一半时间用于生病，此病未去彼病又来，成群结队好像都相中我这身体是一处乐园。或许‘铁生’二字暗合了某种意思，至今竟也不死。”二十一岁生日的第二天迎来了残疾，双腿瘫痪；肾病发展成为严重的尿毒症，靠血透维持生活；20xx年的最后一天死于脑溢血。或许“热爱生命”已经是个乏味的话题，但是书中的点滴文字巧妙有深刻地诠释了这个话题，让人感动。夏虫不可语冰，井蛙不可语海，就像我不能理解史铁生所有的苦痛一样。有过颈椎的疼痛，反复的失眠，那些已经让我痛苦不已，现在想来，真的.很难去设想一个将近40年在轮椅上生活的人有着怎样的心灵体验，然后再用“生病也是生活体验的一种，甚或算得一项别开生面的游历。”这样大气的文字给予读者鼓励。

在写《病隙碎笔》的时候，他的尿毒症已经进入了晚期，每三天就要去医院做一次血液透析。如此状况下，我以为写出来的文章会细碎无比，没想到，虽然全书只由一篇篇简短的文章组成，却形散而神不散。正如他在书中写到：“不断的苦难才是不断的需要信心的原因。”我感觉庆幸，倘若不是害这么严重的病，他笔下的字句恐怕也不会这般有力量。

在《病隙碎笔》中常常可以读到史铁生对于生命的思考和对灵魂的窥看，这也是我认为最难读懂的部分。史铁生就是那个在慢慢苦难长路上行走的约伯，信念是唯一走下去的理由。撒旦开始歪曲信仰的意义：“约伯，你之所以遭受苦难，料必是你的罪过上帝。”约伯没有让撒旦的逻辑得逞。上帝允许撒旦夺走了约伯的儿女和财产，但约伯的信心没有动摇。的确，背运的时候谁都有可能埋怨生活的不公平，但是生活，正如上帝指给约伯看的那样，从来就布设了凶险，不因为谁的虔诚就给谁特别的优惠。约伯的旅途让我想到了汪国真的《热爱生命》：“我不去想是否能够成功/既然选择了远方/便只顾风雨兼程”。

无数次迷茫、彷徨，在长路上几近迷失的约伯终于还是能看到方向，看到希望。我喜欢《我与地坛》，这是一种在悲伤消沉和荒芜中的思考后回归的坦然与平静。地坛，是一个

让史铁生重拾了生存信心的地方，地坛也是一个让他最深刻的感受到母爱的地方。记得语文老师在课上为我们朗读这篇文章的片段，读到哽咽，记得活跃课堂的一片沉寂。“十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西的任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的—刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，—群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。”静静地读，温柔细腻的描写让人如痴如醉，没有一颗宁静的心又怎么能写出如此宁静的景呢?外在的环境是恶劣的，但生命是无法因遭到破坏而发生改变的，只要按照自己的方式活着，顽强地活着，才能坦然的体会人生的味道。地坛是史铁生的天堂，去默坐，去呆想，在反复的挣扎和思考中，他，一定想明白了。

“向死而生”，这是我所能想到的能形容史铁生的最好词汇。这些文字，是他给予我们沉甸甸的踏实温暖的力量。

昼短苦夜长，何不秉烛游?人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望——恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。

读《病隙碎笔》有感4

早就听说史铁生，仅仅知道他是一名残疾作家，我想一定是和张海迪、海伦一样身残志坚的人物吧，却从来没有想过非要看他的作品不可。今年暑假，我认真读了窦桂梅的教学实录，最让我感动的就是窦老师教史铁生《秋天的怀念》那篇文章，那是第一次为教学实录而感动落泪——此前，我只是把名师的教学实录当作经典教案，为赛课、开课而临时抱佛脚罢了。因此，我便下决心无论如何也要看看史铁生的作品：《病隙碎笔》！

暑假看了一遍，只觉得文字不多，但很深沉！有些地方生涩难懂，因此只是半半拉拉读了。

开学之后，一直忙于教学，也少有闲情读那本书了。

再读《病隙碎笔》是在快过半学期之后，因心情极糟糕无法排解，所以随便拿本书看看，没想到却让我读懂了自信——我当时最不能摆正的心态。很清楚地记得那段日子我活得稀里糊涂，整天昏昏然，像被烟雾笼罩，看不清楚前面的路，不知道该往哪里走，也不知道该停在何处，上课的时候，我感觉不到学生跳动的心，感觉书本离我好远好远。我不再相信自己，我不再相信自己的眼睛——即使我看见学生认真专心地听课，我依旧觉得他们是差生！我不再相信自己的教学风格——即使激情四溢也是粗枝大叶，没什么可圈可点的。那段时间我深刻感受到一个没有自信的人活着是多么得可怜、可悲。我也深刻地体会到如果一个老师很用感情地教一个看不见任何希望的班级是多么的痛苦！最好的解脱方法该是麻木吧。我很迷惘！

可史铁生说得好：

重病之时，我总想起已故好友周郿英，想起他躺在病房里，瘦得只剩一副骨架，高烧不断，溃烂的腹部不但不愈合反而在扩展……窗外阳光灿烂，天上流云飞走，他闭上眼睛，从不呻吟，从不言死，有几次就那么昏过去。就这样，三年，他从未放弃希望。现在我才看见那是多么了不起的信心。三年，那是一分钟一分钟连接起来的，漫漫长夜到漫漫白昼，每一分钟的前面都没有确定的许诺，无论科学还是神明，都没给他写过保证书。我曾像所有他的朋友一样赞叹他的`坚强，却深藏着迷惑：他在想什么，怎样想

可能很简单：他要活下去，他不相信他不能够好起来。从约伯故事的启示中我知道：真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。

但是他没能活下去，三年之后的一个早晨，他走了。这是对信心的嘲弄吗？当然不是。信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠惟在渡涉苦难的时候可以领受。

终于，我读懂了什么是自信？就是绝望彻底依旧微笑面对！曾经以为只因有收获，才要自信努力地前行，那种努力才是有价值的，现在才明白不是任何努力都有价值，纵使今天你走的这条路是死路，也要学会微笑地面对！人的一生并不都是圆满啊！

感谢这本书，感谢史铁生，让我重新面对我自己！

读《病隙碎笔》有感5

《病隙碎笔》这本书，是一部属于中国作家、毛泽东密友张承志的史诗小说。这部小说以安徽南部地区为背景，讲述了从清朝末年到新中国成立这个阶段的历史变迁，涵盖了抗日战争、解放战争、土改运动等重大事件，在小说中，作者通过多个人物的生活与经历来描述当时的中国社会状态与人民的命运。书中走笔不凡，对时代历程的勾勒既宏大又微妙，唤醒了读者对于历史的深思。

阅读这本书，让我有了一种穿越时空的感觉。小说中的人物和事情都比较真实，感受到了当年那个时代的艰辛与不易。我喜欢本书的写作风格，虽然是一本小说，但是很严谨，作者把很多历史照片都搬了出来，让读者对于小说的真实性产生了更高程度的信任。

阅读到这本书的同时，我的历史知识也得到了一定程度的增加。因为这本书对于近代历史的阐述比较详尽，我对于爷爷奶奶的生活经历、当代中国的政治制度等都有了更深入的了解。虽然有点厚，但一旦翻开，就忍不住停下了。读这本书，我不仅渐渐懂得了半个世纪来中国的历史与变革，更理解到了中国人民的胶着、困顿、疚疮、分离和凝聚，以及脉络。读完后才发现，其实整个中国的历史宏图向来是一幅饱含着：金戈铁马；暴风骤雨；骤然间爆发的纷争、酸甜苦辣。

这部小说是我们了解中国历史的红线，是一部具有启示性的作品。准确地说，它是一个人表达对历史的认同、冷静、立场、态度和信念。值得一提的是小说塑造的政治情节非常到达，它赋予了联合的维度，力求突显小说及当下中国社会的同时性，在黎明前的赛跑中，寻找中国文学的.新起点。

总之，《病隙碎笔》是一部秉承鲜竭心灵的作品，其中许多感人的情节从内心的深处向人们展示了也中国历史的合切。这部小说给人以信仰的指引，深入探究时局背后的真相，回答着中国文化的回归之路。读了这本书，我认识到历史和现实的交锋是多么奇妙，它直接为我们的未来铺垫，为我们提供了许多借鉴与学习的经验。只有我和小说主人公一样，在这个接续不断的新时代里，不断努力，才能成就宏伟的梦想，也成就我们自己。

读《病隙碎笔》有感6

寒假期间，老师布置了作业，其中包括了要看书写读后感，我就去书店买了几本书，其中有一本就叫做《病隙碎笔》。

这《病隙碎笔》的作者就是史铁生，以前我从未听到过，直到学过了他的课文我才知到有这么一位身残志坚的文学家。

在刚开始读《病隙碎笔》的时候，我总觉得很拗口，很难令人理解，总觉得史铁生在天马行空的写一些怪怪的，令人听不懂的。但我也被作者那神奇的笔尖所征服，作者正在而立之年瘫痪，根本没有多少时间去接触世界，但却可以写出那么多事情，得出许多令人震惊的道理。

原来史铁生与其他作家也一样，只不过他不是在写平时我常看的记叙文，而是有感而发，这必须得常想到作者是以怎样的心情、怎样的心境去写的。例如最后一章，虽然是每一个例子都不同，但是从中都流露出了史铁生对当今社会制度的`不满，认为中国的社会制度有待改进，应该让每一个人都满意。（这一点我也认同）

但却一直坚持写作，身残志坚，不放弃，不退缩。(.)

当我读完最后一页的时候，我咽了一口口水，仿佛全书的精华都被我吸收了一般……

读《病隙碎笔》有感7

这本书从信仰讲到神明，从宇宙论及生死，由残疾至爱情，最后便是灵魂与深思。这是一本充满了深刻生命体验的人生笔记。

这时，迷信便不是迷信。可以称之为信仰，在生与死的抉择中，大部分人都不会放弃活着。而信仰便是唯一的依靠，史铁生深知如此。在轮椅上，无论他信仰佛陀或上帝，最终凭借信仰的力量活了下去。科学无法为他带来生命的活力而信仰可以！

读《病隙碎笔》有感8

在接连不断的苦难之下，史铁生先生写下了这本《病隙碎笔》，这是一本充满信仰的书，这本属给予了我很大的触动和激励，以苦难作福乐的投资——读《病隙碎笔》有感500字。

“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”，对于徐志摩先生，那未必是生死，但在史铁生看来，那便是对生死最好的诠释，是句再好不过的墓志铭。轻轻地走，正如轻轻地来，扫尽尘嚣，用渺小的生命改变一段岁月，让世界因自己的存在而有一点点不一样，那就是人生最大的成就了。

“生病的经验是一步步懂得满足。”史铁生没有在病痛中度日如年，而是用受病折麽和与病搏斗的空隙来思考人生。生命不仅没有使他一蹶不振，反而让他更懂珍惜和满足。人们常有一种习惯：记得住霉运，记不住走运。但其实每时每刻我们都是幸运的.，因为任何灾难的面前都有可能加个“更”字，读后感《以苦难作福乐的投资——读《病隙碎笔》有感500字》。而现在的我，既没有疾病缠身，也没有身苦患难，理应满足于当下生活，给自己的前行以无限动力。

人在苦难中总该有个信仰，史铁生对“佛”的见解让我懂得了一个人对待信仰的正确态度。当有人劝他去佛堂烧柱高香以乞健康时，他总是犹豫，这并非因为不愿朝拜，而是保持了对佛的尊敬。满腹功利的“祈祷”确实是污了佛法。佛门清净，唯应当求一份智慧，以醒贪迷。信仰是精神的支点，尊重这份信仰，是为了对人生更高的境界的参透。

“以苦难去做人生的投资，以圣洁赢取尘世的荣耀”。只有成功者才有资格谈苦难，在苦难中不断的增强信心，方能成就人生。

点评：史铁生这样调侃自己：“职业是患病，业余才是写作”。这其中的痛苦又是谁能体会的，又有谁知道，那一段一段的文字是怎样在无数个与病魔斗争的日日夜夜绽放开的。

读《病隙碎笔》有感9

《病隙碎笔》记录了史铁生在尿毒症透析的间隙对人性、爱情、信仰、道德等诸多问题的思考。读之余，内心激荡，我的灵魂随着他的灵魂颤动、颤栗，追随之余也引发了我深刻的思索。

“痛苦和幸福都没有一个客观标准，那完全是自我的感受。因此，谁能够保持不屈的勇气，谁就能更多的感受幸福。”史铁生，正如他的名字一样，铁生，像钢铁般的生长，他不屈的勇气和坚忍的意志，打动了无数的人。我相信，追求幸福是每个人都想要的，区别在于每个人对幸福的定义不同。具体来说，由于每个人的相对价值观不同，而且没有一个绝对的价值观，就是还没有一个价值观可以得到大家绝对的认同。所以，不同的人对幸福的标准自然是不同的。叔本华认为，幸福和快乐是消极和虚无的，而痛苦则是永恒的。这点我很认同，我们能够改变的是对痛苦的态度，把人生视为历练的旅程，把痛苦视为理所应当的存在，这样我们不会被苦难打倒，反而会像破茧的蝴蝶，涅槃的凤凰，绚烂。

“睁开白天的眼睛，看到很多人很多事都可憎。睁开夜的眼睛，才发现其实人人都在苦弱的挣扎，唯当互爱。”生活本就不容易，只要在生活，痛苦便随之而来，而且还在不断延伸。你的痛苦，我也有，他也有，古人有，今人有，不同地域的人也都有。那只能是以我心，换你心，才不负这苦痛，才能不负来这人世走一遭。写到这里，主题也便明了了，爱是人类唯一的救赎。

“死是一件无需着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。”史铁生对死有独到的看法，可能因为他离死神很近，比大多数人来得更近。他认为死亡的只是肉体，而灵魂是永恒的，在飘渺、虚无的境地里飞翔。灵魂不死，是人类最高级的猜想。现在还没有任何的科学证据证明灵魂不死，但是呢，也同样没有证据证明灵魂会随着肉体而死亡。我自己对这个问题并不执着，我不会因为希望灵魂不死，便就相信灵魂不死。所以，我对死亡的态度是以一颗平和、淡然的心来看，死亡不可避免，我相信肉体死亡之后便无意识了，所以不必害怕死亡之后的事，因为你不会有害怕的感觉了。既然如此，那就是轻轻的来，轻轻的走，在过程中享受精彩的人生。

禅宗中有个词叫“明心见性”，用心理学解释就是让处在冰山一角下面的无意识尽可能的'显现出来，进入意识当中；用文学来解释就是在人生这幕剧中，尽可能多的做观众，而少做演员。真正的英雄，是把这世间看的透彻，而仍然以一颗博爱的心来对待世人。史铁生，我想，他做到了，他经历了为数不少的苦难，他的灵魂在高处、远处、旁边冷静的、淡然的观察着肉体的他，他的灵魂始终处在观众席的位置，看着他的肉体，仿佛那只是一个臭皮囊，关他史铁生什么事呢。

我敬重他，敬重他海一般的深沉，山一般的厚重；敬重他深刻的思想，宽大的胸怀；敬重他在朝圣者的道路上的坚定，勇往直前，敬重他一颗悲天悯人的心。

读《病隙碎笔》有感10

在接连不断的磨难之下，史铁生先生写下了这本《病隙碎笔》，这是一本充溢崇奉的书，这本属给予了我很大的牵动和鼓励。

“悄悄的我走了，正如我悄悄的来”，关于徐志摩先生，那未必是存亡，但在史铁生看来，那就是对存亡最好的诠释，是句再好不过的墓志铭。悄悄地走，正如悄悄地来，扫尽尘嚣，用藐小的生命改动一段年月，让国际因自己的`存在而有一点点不一样，那就是人生最大的成果了。

“患病的经历是一步步懂得满意。”史铁生没有在病痛中岁月难熬，而是用受病折麽和与病奋斗的空地来考虑人生。生命不只没有使他一蹶不振，反而让他更懂爱惜和满意。人们常有一种习气：记得住霉运，记不住走运。但其实每时每刻咱们都是走运的，由于任何灾祸的面前都有或许加个“更”字。而现在的我，既没有疾病缠身，也没有身苦祸患，理应满意于当下日子，给自己的前行以无限动力。

人在磨难中总该有个崇奉，史铁生对“佛”的见地让我懂得了一个人对待崇奉的正确态度。当有人劝他去佛堂烧柱高香以乞健康时，他总是犹疑，这并非由于不肯朝拜，而是坚持了对佛的敬重。满腹名利的“祈求”确实是污了佛法。佛门清净，唯应当求一份才智，以醒贪迷。崇奉是精力的支点，尊重这份崇奉，是为了对人生更高的境地的参透。

“以磨难去做人生的出资，以纯洁赢取尘世的荣耀”。只要成功者才有资历谈磨难，在磨难中不断的增强决心，方能成果人生。

点评：史铁生这样戏弄自己：“工作是患病，业余才是写作”。这其间的苦楚又是谁能领会的，又有谁知道，那一段一段的文字是怎样在无数个与病魔奋斗的日日夜夜绽铺开的。

读《病隙碎笔》有感11

我一向不喜欢看随笔的，但史铁生的随笔《病隙碎笔》却一下子吸引了我。

这部作品是史铁生在重病时躺在轮椅上所写的。他把他的文字命名为《病隙碎笔》是很有道理的。之后，史铁生的病情转为尿毒症，病情一直在恶化。发展到后来，每隔三天就要透析一次。靠血液透析的他只能在一天的某个空闲时刻才能动动笔，而大部分时间他都在和病魔作斗争。他的写作是不折不扣的病隙写作。这样的空隙又是小得可怜的。

很难想象，这样一个在病床上瘫痪二十多年的的人是怎样写作的。在他的《我的地坛》和《务虚笔记》里我们读到的是一个唯物论者对于人生对于命运深刻的思考。而就在他的《病隙碎笔》里我们依然看到的是一个坚强的智者对于神性和人生终极意义所做的`一次艰苦卓绝而有辉煌壮丽的追问与眺望。读完这本书，我在思考，史铁生到底是一个什么人，为什么他的文字里就看不到病的痛苦和阴影呢？

是的，在他的文字里我们丝毫看不到痛苦和阴影，我们看到的是他对生命、信仰、爱情、神性、写作和艺术的深刻坦直的思考。在写作时，他已经完全忘记了他是一个重症病患者，他的思想已经完全游离于自己所创造的心魂世界里，“可以这样说，在史铁生身上业已形成了一种坚固的东西，足以使他的精神历尽苦难而依然健康，备受打击而不会崩溃”。这种坚固的东西我认为就是对文字的热爱和信仰。在他的《碎笔3》中有这样一句话：“写作不过是为心魂寻一条活路，要在汪洋中找到一条船。”史铁生文中所谓的心魂就是超出或分裂于肉体的思想灵魂。在病床上的他是一个患者，随时都可能死亡。而在写作时的他却是一个人格思想完全健全、能够静观和俯视尘世一切的哲学家。他认为一个人的缺陷残疾不完美是普通的，困境也并不是绝对的。“残疾，其最危险的一面，就是太渴望被社会承认了，渴望之后又走进残疾”。史铁生真正认识到了这一点，所以他在病痛折磨二十多年内从不气馁妥协，而是心平气和地完成了他的一部部作品。基于此，他就是一个生命的强者，一个有着无限崇高思想的智者，一个可以蔑视一切灾难和痛苦的先行者！

困在轮椅上的史铁生的心魂已经超出了他的肉体，他不再像常人一般萎缩在自己的病体中，他的头脑里是另一个世界，开阔而丰厚，精神自我在他的世界里变得如此的高大，他可以“居高临下俯瞰自己的尘世命运”，可以“冷眼旁观自己的执迷和嘲笑自己的妄念”，可以不被病体限制而天马行空。他对写作的执着热爱和信仰战胜了肉体所遭遇的接二连三的灾难。尽管如此，史铁生还是离开了我们。精神性自我再强大，还是无法不让病魔毁坏他的血肉之躯。坚不可摧的精神缝隙下永远流淌着一个智者无奈而高尚的血液。他的《病隙碎笔》带给世人的将是永远的感动和神圣的的金色光辉。他为我们开拓了精神领域的方向，他的精神将鼓励我们前行，我们将会永远记住他，永远怀念他！

读《病隙碎笔》有感12

史铁生，一个常年与病痛斗争的病人，一个因残疾与轮椅相伴的残疾人，一个坐在轮椅上写作的作家。他的传奇生活，铸就了他在文学史上的地位，他的独到思想，创造了他一次又一次的“文学笔录”。

拜读了史铁生先生的《病隙碎笔》，我好像走进了他在残疾后平复心情，终究走上创作道路的坎坷人生。

作者将这本书分为六个部分，每一部分由几十个小节组成，小节中写到了生死，也写到了对故友的回忆，对世俗的讽刺，以及他所看到的世界。也许这就是“碎笔”却又不“碎”，总有那么一种若隐若现的关系将故事联系，说不出道不明。

书中有一句话让我印象深刻：“有一回记者问到我的职业，我说是生病，业余写点东西。”看到这儿，我不禁感叹，这种半开玩笑的话竟出自一个双腿残疾又患有尿毒症的人嘴里，那么淡然自若，难道是他默默地接受了这个残酷的事实？

不。是他的希望，他希望自己能不被禁锢在“病人”这个身份之中，拥有另一片乐土，我想，他做到了，他的职业是生病，但他的业余生活依然丰富。

在第二部分中，史铁生用巧妙的手法将自己心里的人与自己变成两个人，写不同的.思想甚至“斗嘴”，看似互相拖累，心灵拖累身体，身体脱离心灵，可“两人”却更像朋友，“我们一起坐在地坛的老柏树下，看天看地，听上帝一声不响”正是史铁生先生的这种矛盾心理让我无法放下手中的书，思绪已经完完全全进入了他的世界。史铁生的特点不在于他所栖居过的某一肉身，而在于他曾经有过的心路历程，据此，他得出结论“史铁生才是史铁生，我才是我”。在一系列“心中的我”与“真实的我”的讨论中，他终于得出结论，而我的思绪却久久沉浸其中。

残疾后的史铁生也曾有过一段低迷期。在那段时光中，他始终不能相信也不敢相信他这一辈子会在轮椅上度过，即使是面对心爱的母亲，他也放弃了对她的诉说。直至他亲生体会到了母亲对他无言的爱，他的心被震动了，心灵之窗被打破了，他终于选择不让母亲担心，即使身处轮椅，也要用一颗勇敢的心来面对生活。

我们也曾做过这样的事，为了不让家人担心，总会收起身体上的病痛，即使内心渴望关怀，也依旧关闭心门。此时，父母亲总会察觉到什么，即使嘴上不说，也会默默地为你留一盏灯，泡一杯牛奶，等待你的归来。

也许在大多数人眼里，残疾人不配拥有爱情（即使从未说出口，至少心里会想），史铁生也用他与妻子的幸福生活向这些人证明：即使当爱情来临时，史铁生双腿已残，但他终究收获了爱情。于是对爱情的讨论也自然而然的出现在他的碎笔中。

史铁生说：“爱情不是出于大脑的明智，而是处于灵魂的牵挂，不是肉身的捕捉或替换，而是灵魂的漫展和相遇。”同样的，“爱情不像婚姻是现实的契约，爱情是站在现实的边缘向着神秘未知的呼唤与祈祷，他根本是一种理想与信仰”。

《病隙碎笔》记录了史铁生在生病时的心路历程，里面有他比较真实的想法，或许在他看来，将比较真的自己展现给大家也是一种“文化”。还有我说的“说不出道不明的关系”或许就是史铁生先生对生命的一种珍惜与敬畏。

读《病隙碎笔》有感13

在写《病隙碎笔》的时候，史铁生的生命已经进入了倒计时，他尽可能的把握着所剩不多的分秒抒写下了生病期间的一些所感所想。他将他一生来回翻看了一遍，总结出了自己对人生，命运，爱情，道义，信仰等共六部分的几番领悟，两百四十多篇小短文般的议论，是他对人生的发问，便是这些议论带我进入到了他的精神世界。

我猜想或许是等待死亡的时间长了，便也就看淡了生死，也就并不那么惧怕人生终点的到来，反而能够静下心来感悟自己那并不漫长的的一生。史铁生先生在很多观点上看法很特别，角度新颖，娓娓道来如老大哥促膝谈心。但也愤世嫉俗，对不喜欢的观点一顿猛轰。

他认为爱的本质就是对差异的追求，幸福的.本质是不见而信，俗人的本质是自卑和索取……很多偏向哲学思想的判断。字里行间看得出他是信仰基督的，而且瞧不上佛教，于是也看着他厚此薄彼的争论。

《病隙碎笔》中有句话令我印象最为深刻：“我是史铁生——很小的时候我就觉得这话有点怪，好像我除了是我还可以是别的什么。这感觉一直不能消灭，独处时尤为挥之不去，终于想懂：史铁生是别人眼中的我，我并非全是史铁生。”这句话我一直似懂非懂，一路成长过来我渐渐的适应了独处，也慢慢的理解了这句话，仅仅只是理解而并非懂得。

他说，人有一种习惯，记得住倒霉，记不住走运。关于生病的意义那一段，让我印象极生病的经历：生病也是生活体验之一种，甚或算得上是别开生面的游历。这游历当然是有风险，但去大河上漂流就安全吗？不同的是，漂流可以事先做些准备，生病通常猝不及防，漂流是自觉的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成败都有一份光荣，生病却始终不便夸耀。不过，但凡游历总有酬报：异地他乡增长见识，名山大川陶冶性情，激流险阻锤炼意志，生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患‘尿毒症’，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字。”。

对于完美和残缺这一广受争论的话题，我最为赞同他的看法。如果他没有残疾，或许还看不到人类心灵普遍的残缺，而完美是人们冲破一切阻碍对美好的向往。在物质的世界中，钱可以供养“沉重的肉身”，名则用以支持住孱弱的虚荣。生活中，正常与残疾本就是相对而言，人们往往首先会注意到旁人身体上的残疾，然而跟生理残疾的人来比，心灵残疾恐怕更多。

“上帝为人性写下的最本质的两条密码是：残疾与爱情。残疾即残缺、限制、阻障……是属物的，是现实。爱情属灵，是梦想，是对美满的祈盼，是无边无限的，尤其是冲破边与限的可能，是残缺的补救。每一个人，每一代人，人间所有的故事，千差万别，千变万化，但究其底蕴终会露出这两种消息。现实与梦想，理性与激情，肉身与精神，以及战争与和平，科学与艺术，命运与信仰，怨恨与宽容，困苦与欢乐……大凡前项，终难免暴露残缺，或说局限，因而补以后项，后项则一律指向爱的前途。说着说着，也闹不清是从哪天起终于信了：地狱和天堂都在人间，即残疾与爱情，即原罪与拯救。”

为走出颓废阴影，史铁生孜孜不倦地写作和寻找。虽然他自谦说写作不过是为心魂寻一条活路，要在汪洋中找到一条船。但他给作家起的“灵魂工程师”这个称号，却再适合他自己不过。关于追寻人生意义，他的文笔更是精彩。“若一味地把人和宇宙分而观之，人是人，宇宙是宇宙，这脑筋就怕要永远伤下去。天人合一，科学也渐渐醒悟到人是宇宙的一部分，这样，问题似乎并不难解：任何部分之于整体，或整体之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不小心摔下几块碎片，碎片的边缘尽管参差诡异，拿来补在花瓶上也肯定严丝合缝。而要想复制同样的碎片或同样的缺口，比登天还难。”

对于科学，后人不必重复前人，只需接过前人的成就，继往开来。生命的意义却似轮回，每个人都得从头寻找，唯在这寻找中才可能与前贤会合。唯当走过林莽，走过激流，走过深渊，走过思悟一向的艰途，步上山巅之时你才能说继承。”

在逻辑的盲区，或人智的绝地，勿期圆满。但你的问，是你的路。你的问，是有限铺向无限的路，是神之无限对人之有限的召唤，是人之有限对神之无限的皈依。尼采有诗：“自从我放弃了寻找，我就学会了找到。”我的意见却是：自从我学会了寻找，我就已经找到。

有次记者问史铁生，“那您觉得你的神是什么样的？在哪儿？”他答道：“我的神就是一种境界，在你想使自己达到这个境界的路上。所以有人说达到‘天堂’，我说天堂就在这条路上，而不是在某一个地方。”是的，彼岸只能去跋涉，但却不能抵达。《病隙碎笔》是一本启迪人心的书，它来自一个苦难的人生，却凝聚着精神的明朗。在物质世界，也许史铁生做不了你的舞伴，可在精神世界，他定能带你跳一支优美的华尔兹。

读《病隙碎笔》有感14

他的写作和他的生命完全构在了一起，他用他残缺的身体写下了最为健全而丰满的思想，他的后半生在轮椅上度过，一生被病魔所纠缠，留下了许多不朽的杰作。他是史铁生——一个令人敬佩的作家。

翻开这本书，第一页便是他明媚的笑脸。字里行间透露出他的乐观向上，他不感叹命运不公，还将人生比作话剧，有矛盾和冲突才精彩。他曾说：“我的职业是生病，副业是写作。”话虽幽默，却让人惋惜难过。他认为苦难是必经的，人不能总哀叹：“我怎么这么倒霉。”因为“幸运很多，人却不嫌多啊”。是啊，我们把幸运当做理所当然，而厄运却不该到来，人往往只会看到事物阴暗的一面，这样也只能天天哀叹，为何不乐观一点？人生一世短暂如梦，生死离合已是常态，何不珍惜眼前所拥有的？

人什么都可以躲过，唯有死不逃脱，史铁生在书中写道：“作恶者怕地狱当真，行善者怕天堂有诈”我最爱这句话，三言两语道清人的心理，他将生死描写的`如此云淡风轻，生命会不断重复，但总有一天太阳会黯淡，地球会老去，甚至宇宙都会不复存在，能永生又如何？

人与人类不同，史铁生这么认为。他认为人类的文化传承，指的是记忆。一个人的记忆是由许多细胞互相联络，诸多经验的积累，延续和创造；人类的文化也是如此。他认为人的特点似乎只是肉身功能（比至于其他生命）的空间复杂。人性却有种种丑恶，肉身也有种种限制，唯爱愿于人间翱飞飘缭历千古而不死。不要悲哀这世界有一天会没有你，要知道这世界曾经也没有你。

在《人的残缺证明了人的完美》中，他说：“ 我觉得人是应该有一个信仰的信仰，就像刚才的我觉得我是残疾的，但有一个完美的境界，那么这就成为了我的信仰了，信仰和梦差不多，没有那么多实际的好处，它只是给你一种心灵的安慰。”心灵的慰藉在这里，已经超越其他各种东西了，这个世界从来就不拥有完美，完美的体现就是残缺，当你有了缺点，才会看见别人的完美，你也变得完美了，你的残缺确定，你的心灵闪现着神圣的完美。

读《病隙碎笔》有感15

史铁生，一个平凡的名字，一个不屈的灵魂……

第四篇：读史铁生《病隙碎笔》有感

读史铁生《病隙碎笔》有感

程广祥

八几年我在名作欣赏上看到史铁生的《我与地坛》，从此喜欢上了史铁生。

史铁生，1951年生于北京，21岁时双腿瘫痪，30岁时罹患严重肾病，继发尿毒症，一直靠透析维持生命。2010年突发脑溢血去世。1000多次针刺使史铁生的动脉和静脉点成蚯蚓状。史铁生坚强的意志力使他的医生都受到震动，以至于有人宣称：“史铁生之后，谈生是奢侈的，谈死是矫情的。”

《病隙碎笔》出版于2002年，是一本长篇哲思抒情散文随笔集，共6篇243则，于同年获第一届老舍散文奖。文章用生动而通俗甚至是优美的语言追寻和控索了关于我们人生的书籍和未知的道理:人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰,健康的心态、成功的途径和价值、孩子的教育、家庭的纽带„„共分六部分,243则,字字珠玑,充满着智慧和安详。残疾与爱情,这两种消息,在史铁生的命运里特别地得到强调。

史铁生写道:“生病也是生活体验之一种,甚或算得一项别开生面的游历。生病的经验是一步步懂得满足。发烧了,才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了,才体会不咳嗽的嗓子多么安祥。刚坐上轮椅时,我老想,不能直立行走岂非把人的特点搞丢了?便觉天昏地暗。等到又生出褥疮,一连数日只能歪七扭八地躺着,才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患‘尿毒症’,经常昏昏然不能思想,就更加怀恋起往日时光。终于醒悟:其实每时每刻我们都是幸运的,因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字。”

职业是患病，业余才是写作，史铁生在《病隙碎笔》中调侃自己。与病魔和轮椅相伴大半生，使他的作品中透露着对于生死的拷问。《病隙碎笔》是哲学性的散文，是一个思索的过程，所有的文字主要源自一个健康的灵魂对生命的困惑与痛苦的探索，源自一个思想者对人生基本命题的哲学思考与辩析。一直是在寻找，史铁生是一个完全靠自己的觉悟修养自己品行的人，他穷尽自己的一生去思索人生，他不能行走，但他是思想的行者。

史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。《病隙碎笔》一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。

第五篇：情感散文：踏碎，这一场烟花盛世

青春路长，可惜也容不下我们的感伤和叹息，至少回忆里都写着淡淡的忧伤。就像被诅咒的那样，这是一个最好的年代，也是一个最坏的年代。

人有生活，便有了经历。无论成败如何，都在为这个社会增添自己的挂饰：浮躁、混乱、虚荣、向上……一个个鲜活的名词剥夺了它平淡的权利。当信息和思维以同种速度在这世界传播，谁暖了心窝，谁又寒了心房。

不得不去相信一些东西，就好像不会所有人都写着善意一样。白与黑的世界中，当黑暗不再属于人类的安眠专场，那就成了最短暂或者最漫长的时光。所有的所有都似乎在宣告，看不见的不一定就是不存在的。可单纯就是知道了不应该知道的一切，还幻想未来美好的就像三叶草代表的那样。王子不会骑着白马穿越人迹罕至的森林，毒后也不会真的有深情苹果。在一切的信与不信之间，彼此的生命擦肩而过，不悲不喜。

每个人都戴着几层面具，欢笑的，冷漠的，甚至是愤怒的，为了更好的活在这个真实到不真实的世界而努力着。夜深人静，剖下与皮肤黏合的面具，痛苦着，独自呐喊着。肆意着青春，用文字装裱的伤痛，一遍遍蹂躏千疮百孔的自己。然后呢，然后捧起一个个塑形的铅字，泛着一个个泡沫般的希翼。张扬着，彷徨着，放逐着，自以为独特，其实只不过是那些早已逝去青春之人祭奠的一个。

一首首回忆的青春把我们还未来的及细细品味的青春都催眠了。无奈的时间流逝，未来还未踏足，便在原地伫立。有人高唱，再不疯狂我们都老了，但也许我们还未老去，青春便没了。若世间真的有预言，那必然是我们死在青春的路上。真正强大的和富有生命的是一颗青春的心脏。在历史里穿流，我们都是一样的。

不懂爱，才去爱。总有人要去吃禁果，只有这样才有人类的繁衍。玫瑰花，巧克力，再加她的益达，便有了爱的她。有些人傻到了天真，以为自己会是Ta的最后一个，最后才发现不过是其中一个；有些人现实到了低俗既是其中一个，便利用好其中的价值，为下一个做资本。最后呢，或者伤了心，或者伤了身，更多的便是身心憔悴。背上全是合不上的疤痕，在人间流浪，每走一步都隐隐作痛，每走一段时间，就重新淌下伤痛，一次次，痛楚叠加着，最后便麻木着。

其实，所谓的爱都是一纸空谈。凡人总是夸大其词，把喜欢说成了爱。喜欢Ta的外貌？才华？家世？品格？没有一见钟情的爱只有一刹那便可拥有的喜欢。青春给了我们太多自由，无论是灵魂放逐，还是肉体放纵。没有责任制约，谈何体会骨肉相连的感觉。喜欢可以构成二人世界，爱却是让两个家庭的融合。无婚姻，无爱情，最好的风景就是，一脸沧桑，夹着鬓角白发，拉着爱的Ta，和夕阳一起融进黑夜。

为何去爱？有人早已不相信爱情，有人却还刻骨铭心着。在这人世，寻一人，把自己的脆弱全部托付给Ta，不必独自悲伤着，把Ta融成最软弱的底色，用心呵护着，这便是爱的原因。就如裹几层温暖，在时光里摇曳，这也许就是幸福着。青春，就是把自己爱的，恨的，忘掉的，安放在一个只有春夏秋冬的地方。热的时候去去温度，冷的时候就添件衣裳。一辈子，在对的时间遇见对的和错的人，谈谈生活。

有谁不曾卑微着生命在人间匍匐。失败也好，成功也好，把曾经揉成几段文字诉说人生坎坷。梦想变成了东西，谁不是痛并快乐着！他们高谈人生，却又互相矛盾着，他们失败或成功着，却也逝去着。精神褴褛的人群川流不息，即使原地驻足，最后还是会发现无法逃脱人群的拥挤和挣扎。

听过很多道理却依然过不好这一生。生命未走到尽头，就没有人有资格谈人生，有资格的下一秒便是长眠，和世间最伟大的道理在地下沉默。别人把经历编纂成的人生我们又何必跟随前去。走自己的路，悟自己的人生哲理，快乐就好。也许最平凡的人心中却藏着最精彩的世界，而我们只能自顾自的走，待前方落英缤纷，秀成锦绣江河。

对于每一个人来说，切切实实的每天比梦想更加令人炽热。所以信了星座，求了塔罗，恐惧着，寻求着。仿佛每天都在流浪，毫无目的，只为活下去而苟且着。曾经的豪言壮语都化作了几抷旧土。时间在变，心态在变，没有所谓的坚持，也没有所谓的奋斗。随心随性随缘，虽为庸人，却也不自扰。

时常翘首，多年后的我是否会想起现在的我，而我又如何处之。这安宁，是用来安放混乱之心的，我视诸君为庸，诸君视我为何？

烟花之美，一瞬，人生之灿，一瞬。历史长河不会为自己提供浮力，这一场烟花盛世只能由自己来踏碎。也许多年后的我可以骄傲地说：我曾经奋斗过，失败过，成功过，得意过，平凡过，迷失过，但从不后悔，孤独终老。

读《踏碎风月》有感范文

第一篇：读《踏碎风月》有感范文

第二篇：读《病隙碎笔》有感

第三篇：读《病隙碎笔》有感

第四篇：读史铁生《病隙碎笔》有感

第五篇：情感散文：踏碎，这一场烟花盛世

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