第一篇：《为自己出征》
《为自己出征》
11-09-26 作者：杜志云编辑：心灵之约
一个偶然的机会，让我邂逅了一本好书——《为自己出征》（《TheKnightInRustyArwor》<美>罗伯特·费希尔著）。这本书就像它的名字一样给力。
《为自己出征》讲述了一个自谕为正直、善良又充满爱心（他把这当作他行侠仗义的准则）的骑士勇敢的杀死了巨龙，拯救了落难的公主，被封为第一骑士。真正让他远近闻名的，是骑士的盔甲。当骑士挥鞭赶去战斗时，盔甲就在太阳侠闪耀金光，村民甚至把这当成了太阳的光芒，以为太阳从西边升起，然后又从东边落下了。
骑士日夜身披黄金盔甲，时刻准备为正义出征。直到有一天，他发现盔甲再也脱不掉。骑士的生活也因此陷入困境。骑士的妻子朱丽叶和儿子克里斯托弗都想不起他不穿盔甲时是什么模样了。克里斯托弗对父亲的印象仅限于骑士那张壁炉前的画像。有天朱丽叶终于向骑士提出了抗议，如果骑士不脱掉盔甲就带着儿子离开。骑士为了不失去妻子、儿子，终于决定脱掉盔甲。他找到王国里最强壮的铁匠，可是结果让人失望；他又想到用城堡门口的火把熔化；跳进冰沟冻裂；用大炮轰烂自己的盔甲。可是都没有成功！骑士迷茫了。他不知道应该怎么办。
骑士想：在某个地方总会有人能帮自己卸掉这身盔甲。
这一次，骑士决定为自己出征，一路上，他历尽艰险，征服了“沉默之堡”，“知识之堡”和“意志与勇气之堡”„„在法师墨林的指点下，他终于攀上“真理之巅”，悟出了爱的真谛和生命的意义„„
我们何尝不是那个骑士。大学，我们完全要为自己出征。
我至今坚持认为一个有魅力的学生，不是高中奋斗到底，而是在大学仍然保持一颗进取的心。
我们把最初的梦想寄托在这充满青春滋味的校园，那是像雄鹰一样博击长空的壮志，那是像像鲸鱼一样征服海底的雄心，我曾经快乐的像蝴蝶在花园倘徉，我曾经兴奋得像鹿在森林奔跑。但是追求的路途总是荆棘丛生，礁石环绕，当迷茫、挫折触动心灵。我们的步履显得酸涩而又沉重。
当岁月的印迹轻轻抹去我们对大学的新鲜感。我们开始迷茫，不知道读大学是为了什么？我们为什么要花大把大把的钱和大把的青春去学习那些以后注定要忘记的东西？于是乎我们开始怀疑自己的能力，开始质疑自己的梦想。
当这种质疑变得濒繁，我们开始想要逃离大学，逃离自己十年寒窗苦读构筑的城堡。
前几天，一个云南师范大学的同学和我说她不想读大学了。我调侃她：那你回家结婚啊！她说：怕嫁不出去。我说：那你就好好在大学里呆着。后来她告诉我她想去打工，我问她：你去打工，然后找个打工仔结婚，这就是你想要的生活？她说：不是。我说：你现在构建的不就是这样的生活吗？
其实，任何时候，我们都用不着怀疑，用不着抱怨，不管世事如何变化，努力做最好的自己才是最重要的。
《为自己出征》里的骑士之所以穿上盔甲，并不是因为他勇敢，而恰恰是因为质疑自己，他怀疑自己是不是正直、善良又充满爱心。于是骑士不停的出征，与卑鄙可恨的敌人战斗，他杀掉巨龙，拯救遇难的少女，骑士渴望用出征来证明他是一个正直、善良、充满爱心的骑士。事实上，正直、善良和充满爱心是不需要刻意去证明的。现在的很多想退学的大学生不就是为了证明自己吗？
当新鲜感过去，开始展望未来，很多人感到迷茫，开始质疑大学。于是他们渴望做点事来分散自己的注意力。逃课、看小说、谈恋爱（我不质疑大学有真正的爱情），更多的选择上网打游戏来打发时间，结果让时间给打发了。
终日在迷茫中玩乐，又在玩乐中更加迷茫。
迷茫，是因为不知道在大学应该做什么。那么请先看看这三个问题。
第一、将来你想过一种怎样的生活？
第二、在你心里是否有一种你所认可的理想生活？
第三、为了这种理想生活，你打算做什么？或者正在做什么？
当你回答了这个三个问题，你应该知道大学你该做什么了。我个人觉得没有迷茫就没有进步，只有迷茫才会往更高处前进，也只有迷茫才会寻找未来。
大学里主要有两类人：一种是非常清楚自己该做什么的人，另一种是糊里糊涂不知道怎样打发日子的人。很多大学里后者的数量远远超过了前者的数量，有点像中国的男女比例。
事实上每一个迷茫的大学生都是因为不知道到大学是为了什么？读书？难道中国字还有你不认识的？
我们常听人说，某人有学问，某人没学问。其实我们到大学就是冲学问来的。
孔庆东认为完整的学问应该包括才、学、识。
一个人要有学问，首先，必须知道的事情多。即多知、多闻。其次，多知多闻，可以算做有“学”。但是光凭知道的事情多，还不能算做“有学问”。应该将知识系统化。再次，有了系统的知识，只能算“肚子里有学问”。那些知识必须能够具体灵活运用，才算真的掌握了学问。
在大学里，我们要学的就是经过专业严格的学术训练将知识系统化。
现在网络那么发达，可以搜到很多信息，浏览很多文章，表明上看是件好事，其实未必。事实上这些并不是知识，只能算信息。没有经过专业严格的学术训练，我们就很难区别信息和知识。
从小说到大学，十几年的寒窗苦读，学了那么多知识，却不能给世界添一点新思想、新东西，说的都是别人说过的，引用的都是别人挖掘的材料。“有学问”。应该将知识系统化。再次，有了系统的知识，只能算“肚子里有学问”。那些知识必须能够具体灵活运用，才算真的掌握了学问。
在大学里，我们要学的就是经过专业严格的学术训练将知识系统化。
想要给世界增添新思想，就得做学问，做学问就需要经过严格的学术训练。现在的信息太多了，没有经过专业学术训练，就很难做学问。
不懂做学问，试问又如何摆脱愚昧的盔甲？
在某个地方总有人会帮自己卸掉这身盔甲，它就是大学。
我们为了摆脱愚昧的盔甲，也需要像《为自己出征》里的骑士一样穿过“沉默之堡”、“知识之堡”和“意志和勇气之堡”。
一个人做学问，首先要耐得住孤独、寂寞。当身边没有朋友的时候，不是去打游戏，而是选择看书。那才算是耐得住寂寞做学问。话说回来，做学问本来就是孤独、寂寞的苦行僧的生活。
其次，光耐得住寂寞还不行，还要具有渊博的知识。正如《为自己出征》中“知识之堡”墙上闪烁着的文字“知识可以照亮你前进的路”。当你知道的越多，你的世界、心胸也会变得更广阔。
再次，做学问还得有意志和勇气。做学问不能心浮气噪，没有恒心，总是走马观花。要知道不停的走让人学不到东西。还得有挑战权威的勇气，不怕挫折失败的勇气，无所畏惧，更要有“假如我认为真理站在我这边，我敢起来反对全世界”的勇气。
最后，当你走过“沉默之堡”、“知识之堡”和“意志和勇气之堡”，你将问鼎学问之巅。
我认为一个人步入社会的高度将决定他今生所能达到的高度，而他在大学里的态度将决定他步入社会的高度。
大学生涯是我们一生中最后一次有机会系统性地接受教育，来完善自己的知识系统。大学生涯将是我们最后一次有机会奋起、通过改变自己来改变你步入社会的高度。
很喜欢汪国真的一句话：“既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。”的确，远方正
如威严而又人人都希望抵达的城堡，即使充满坎坷和寂寞，也难于阻挡我们追逐的欲望。
荆棘挽留的双手斯破我的手指，但我无所畏惧。
大学生，既然选择了上路，何不风雨兼程？何不无所畏惧？
大学生，大学了，请为自己出征。像骑士一样的。
第二篇：为自己出征读后感
生命并非是一个发现的过程，而是一个创造的过程；别汲汲于发现你是谁，该汲汲于决定你想做谁。一本飓风般地改变你的生命的书，告诉你97%的人还不知道的秘密。一个不能为自己出征的人，又岂能为别人出征？为自己出征吧！听，你生命的号角正在吹响了！
以一种听故事的心情，像小孩子在童话世界中从事心灵探险一般，我打开了《为自己出征》这本小书。一口气念完整篇故事，但是并没有随手丢开，却有了再念一遍的冲动。故事的主角是一位骑士，勇敢的骑士杀死了巨龙，拯救了落难的公主，被封为“第一骑士”，他日夜身披黄金盔甲，到处去救人，时刻准备为正义出征。他想证明自己是“心地好、善良、充满爱心”的人。久而久之，他的妻子与儿子都看不到他盔甲下的真面目，他自己也忘了自己的长相，问题十分严重。直到有一天，他发现盔甲再也脱不掉，他的生活也因此陷入困境。这一次，骑士决定为自己出征，一路上，他历尽艰险，征服了“沉默之堡”、“知识之堡”和“意志与勇气之堡”。在法师墨林的指点下，他终于攀上“真理之巅”，悟出了爱的真谛和生命的意义。
故事一开始，骑士便遭遇的难题就是他脱不下盔甲，我想原因可能是他还没了解自己的缺点并对症下药。当我们觉得骑士很可笑的同时，我发觉我也有脱不掉的盔甲，那可能就是我那暴躁的坏脾气。在迷茫中匆匆赶路不如停下来思考一下，好好的思考一下。
为了妻子和儿子，更为了重生，骑士踏上了真理之路。首先，他拜访了“沉默之堡”。人要在了解以后，才能真正看到一点东西”，这是“沉默之堡”的门上名言。在那里他学到如何了解自己的缺点。为什么要“沉默”。其实是为了听到自己内心深处的声音。只有把心平静下来，才能了解内心真正的想法。而我常常在深夜里安静思考一些做的不够好的事情，为的是下次能够做的更好。除了“沉默之堡”之外还有两座城堡，分别是“知识之堡”和“智勇之堡”。这三座城堡仿佛是三道困难的关卡，对我而言最重要的是“沉默之堡”和“智勇之堡”，因为我好像老是忽略自己内心深处的声音，我应当好好聆听才是。另外我还有个最大的困难，就是无法从失败的阴影中走出来，无法克服恐惧，也正因为这样，对自己不是很有信心。
第三篇：为自己出征 黄开怀
为自己出征
——一块蛋糕引发的思考
温州市第二外国语学校 八年级 黄开怀
“上课，起立。”“老师好！”班主任俞老师还在眉飞色舞地指点江山，殊不知台下的学生早已昏昏欲睡，唯一醒着的也只是无聊地乱笔涂鸦。
“咚咚!咚咚！”两声敲门声打破了教室中单调的色彩，“嘎吱——”门开了，一位清秀的女同学走了进来，嘴角微微上扬，她缓慢地走到讲台旁，害羞的说：“老师，生日快乐！”老师却是犹豫了一会儿，看上去似乎很惊奇，接着恍然大悟，“谢谢，我自己都忘了今天是我的生日，没想到竟然还有人记得，真是太感谢了！”
忽然，一位胖嘟嘟的男孩说，“老师，我饿了，想吃蛋糕。”“嗯，好的！”那位男生一听这话，迫不及待地冲上讲台，抢了蛋糕就狼吞虎咽起来，丝毫不管周围射来阵阵鄙夷的目光。
看完这一幕，或许很多人都会有些鄙视他，但这却是他的不同之处，在其他同学只是对着诱人的蛋糕流口水时，他却鼓起勇气冲向讲台，从而抓住了机遇，获得了令人垂涎三尺的蛋糕。
在他人还在犹豫时冲上去，这需要多大的勇气！或许你会不屑一顾，但你设身处地地想一想，如果是你，你敢吗？你能吗？你有这个勇气吗？你会如此大胆吗？相信大多数人的回答都是不，但他却不一样，他为自己出征，能做别人所不能做的，成为第一个敢吃螃蟹的人，从而吃到了香喷喷的诱人的蛋糕。
他就是典型的温州人。温州人肯吃苦，不怕困难，敢为天下先的精神早已嵌入了每一个人心中，温州人在各行各业都成为第一个敢吃螃蟹的人，不断在全国各地打拼出一份份坚实的业绩，也使温州迅速发展至现在的规模。
这个故事，还暴露出一个问题，现在的食堂饮食可能存在问题，学校食堂为了赚钱，给孩子们饭菜的量少又单调，致使发育中的孩子们经常饿肚子，更可怕的有些学校食堂卫生环境很差，甚至可以从饭中吃出老鼠头！食品安全问题层出不穷，引得人人自危。一句顺口溜这样说：“吃动物怕激素，吃植物怕毒素，喝饮料怕色素，能吃什么心中没数。”的确，现在种种假冒伪劣食品不断被揭露、被曝光；一起起触目惊心的制假售劣案件不断被查处、被打击；一条条鲜活的生命不断被残害、被扼杀！词典上，毒奶粉、地沟油、塑化剂等怪名词鳞次栉比、层出不穷！
那位吃到蛋糕的男生的勇气是值得称赞的，他身上有着孩子式的纯真。如今的社会，许多人都带上了“面具”做人做事，如《为自己出征》中的骑士一般，用盔甲束缚了自己的内心，为了名利、财富等外在的东西，变得虚伪、冷漠、无情，掩盖了真正的自己。那位男孩却有着一份童心，敢作敢为，毫无畏惧。
小小的一块蛋糕，引发了我许多思考„„
第四篇：为自己出征读後感
為自己出征讀後感
日期：2012.05.2
2內容簡序：
故事講的是一位武士，他認為自己一生的任務就是到各個城堡去打到巨龍並且拯救公主。因為武士打了很敗了很多巨龍，拯救了許多公主，他成了最厲害的武士，國王也因此賜給他一套閃亮亮的盔甲。穿著這套盔甲，武士又前往了許多地方。
武士太喜愛他的盔甲了，也認為自己無時無刻需要去打敗巨龍，有許多的公主等著他去拯救，因此連吃飯、睡覺也都不想把盔甲脫下。終於有一天，他的家人和朋友都忘了他不穿盔甲是什麼樣子。當他注意到這件事情的嚴重性，想要脫下盔甲時，才發現盔甲怎麼樣也脫不下來。
武士找了最厲害的鐵匠想要幫忙他脫下盔甲，卻無濟於事。武士的老婆也開始不信認他，認為武士愛盔甲勝於自己，打算離開武士。武士沮喪的決定要離開王國去尋找其他方法而出發去和國王道別，卻遇上宮廷的小丑，小丑告訴他梅林法師可以幫助他，武士便起身出發去森林裡尋找梅林法師。
武士在森林裡找了好久，終於找到梅林法師，法師告訴他，想要脫掉盔甲，必須踏上尋找真理之道，經過三座城堡：沈默之堡、知識之堡、志勇之堡，到達山頂真理之顛。
故事這樣的開始了…..主要論述：
故事一開始就點出了武士的個性，他認為自己身為武士就是要去屠龍，拯救公主，認為自己必須做這些事來證明自己心地好、善良、而且充滿愛。描述出武士的自以為是。
故事中的三座城堡，第一座沈默之堡；城堡裡面寂靜，也看不見出口，在這一切的寂靜裡武士發現了他害怕孤獨，這時他承認了自己內心從未發現的事，也和自己對話，這時他發現了出口。
沈默之堡中的寂靜，代表着該聽聽自己內心真正的聲音，認識真正的自我，而不是向書中所說：我們設下障礙來保護我們自己所謂的自我。然後有一天，我們就給關在這些障礙裡面，無法掙脫。有時候我們不自知的想要向別人證明自己是
個什麼樣的人，而給自己穿上了屬於自己的盔甲，卻也不知自己穿上了這件盔甲，在這座城堡裡武士遇見了國王，國王卻拒絕了武士同行的邀約，也就是因為與別人在一起時，我們常常只會表現出自己認為應該表現出來的完美的一面，無法真實地呈現自我，瞭解自己。
在社會上充滿了虛偽、貪婪、仇恨、忌妒、恐懼、和無知，瞭解了這麼多種的情感、利益，漸漸地長大後為了保護自己，不讓別人看低自己而展現出許多虛偽的部分，也會因為懷疑對方像自己一樣虛偽的欺騙了自己，而充滿了猜忌，一切虛偽也由此而生，當自己感受到累了、倦了卻無法擺脫這一切的虛偽來繼續相處下去，或許也會因此迷失自我，在生活中迷惘，忘了什麼是自己真正想要並且應該去追求的，當感受到這一切困惑時，就該向書中所說的，到自己的沈默之堡中，讓寂寞淹沒一切好好的靜下來想想。
此段還有提到，武士自憐外也不曾聆聽任何人的話，不願接受別人給的意見、想法，這也是一種對自己的逃避，因為害怕而不敢去承認別人眼中所看見的你，反而進一步穿上盔甲欺騙別人也欺騙自己，不願去面對現實。
第二座：知識之堡，知識為指引前路之光，瞭解越多就會變的越亮。人的無知就像是黑暗的城堡。此段故事中說到：你在你自己和自己真正的感覺之間放了一套隱形的盔甲。這套盔甲存在了這麼久，終於有了形貌，變成永久的裝置。就是在說，擁有了自知之光以前，不認識自己，隱藏了許多自己真正的感覺，讓別人喜歡上他，也做了許多不必證明的向他人證明的事，而無法好好的享受當下，做自己。而後，由腦而生的野心可以帶來美觀的城堡，也可以帶來雄偉的馬匹，但是由心而生的也興還可以帶來快樂。因為一般人無法單純的像書中所提的小動物與樹木一樣以身為自己而感到開心，人的野心常常都是由腦而生，賺了錢足夠溫飽，又想賺更多的錢買更大的房子，跑更快的車子，想成為人上人，讓別人羨慕的人，而無法分辨出什麼是想要，什麼是需要，一但擁有想要的，就會忘記所需要的，人心因此充滿着貪婪。而由心而生的野心，除了可以滿足自己還可以滿足他人，就是要懂得知足，且要造福、幫助許多需要幫助的人。
第三座：志勇之堡，自知之明是真理，真理比寶劍更銳利。在這座城堡武士遇見了龐大的火龍，在自己沒有任何武器下鼓起勇氣去對抗如此巨大的噴火龍，第一次要上前挑戰時，武士認為自己沒有武器無法戰勝巨龍因此也失敗了，第二次在小動物的鼓勵下挑戰，相信自己可以戰勝巨龍，一切都只是幻覺，給了自己更多勇氣與機會，最後戰勝了巨龍，此段巨龍就像是我們常常遇到的難題，面對這些難題，我們可以會懷疑、害怕，我們可以選擇逃避，也能選擇勇敢面對，如果是，連嘗試解決都不願意，那在一開始就已經注定失敗了，在我們選擇去面對它
解決它，不管輸、贏、成功、失敗，至少也都有一半的機會。神賜給我們勇氣，勇氣將神給予人，人們心中都有勇氣，我們可以不斷嘗試，直到成功為止，沒有真的失敗，除非自己先放棄了嘗試，那就是真的失敗了！
最後一段，真理之顛：「雖我擁有宇宙，並無衣物我所有，因我不可知未知，如果不願意放棄已知。」在這裡，武士要穿過險惡的路途抵達真理之顛，往上爬才能到達終點，但是誰說方法只有一種，在武士瞭解了一切已知與未知後，武士放手嘗試了另一種方法，最後他成功抵達真理之顛，盔甲也都全部脫落，最後武士擁有了愛，故事才要開始。
在這最後一段中，有時候對於問題太過於執著、固執，而放不下那自認為的對與錯，不如放手一搏嘗試新的方法，對於什麼都不加以嘗試，還不如有嘗試過後失敗，反而能瞭解到這個方法是錯誤的，也有可能誤打誤撞得成功了。
我的反省：
在看這本書的同時，邊看覺得自己和武士很像，最近也遇到、瞭解到許多煩心的問題。我是一個喜歡熱鬧氣氛的人，也害怕寂寞，常常喜歡和朋友分享我在生活中所遇到的大小事，也喜歡開玩笑來讓朋友們開心，以前不懂得自己的吵吵鬧鬧，越長大後越發覺自己會喜歡這樣子的分享事情，嘻嘻哈哈的保持熱鬧的氣氛，其實是害怕自己一個人。武士的盔甲，就像是我們長大後對於這個社會生活中的面具，越長大後學習到的越多，出社會工作、打工所學到的也不同於校園生活，瞭解到了社會的虛偽與種種利益問題，也害怕自己因為什麼原因而被看低，或者不希望別人認為我是這樣子的人，而希望成為別人眼中那樣子完美的人，因而增加許多不是自己發自內心想去做的事，我們也穿了盔甲。
一開始武士希望人們認為他心地好、善良、且充滿愛，因而想證明自己，可是事實上，武士根本不必證明這些他原本就擁有的，為了別人的認同而做，人一生的價值或許需要別人來幫我們評定，就像是著名的音樂家與科學家，他們創作出
了什麼，發現了什麼受到世人的肯定，因而人們認為他是偉大的音樂家、偉大的科學家，但是我們自己的自我價值不必因為他人而改變，自己的人生可以自己決定，雖然在人生路上會受到許多來自四面八方的影響，不管是家人、朋友、同事等等，但是人生是自己的，不會因為他人來幫你決定就會一切順遂或者失敗。不管成功或者失敗，都只有自己親身經歷過後才會深刻的瞭解。就像是書中所說的：One can’t really see until one understands.人要在瞭解之後，才能真正看見。
在後面一段，對抗巨龍的志勇之堡，我想也是我現在必須學習的，對於事情總是優柔寡斷，裹足不前，常常因為自以為的認知來判斷這件事情的成功與否，總是還沒做之前就已經覺得：哎呀～反正一定不會、一定不行，反正一定是、反正一定會，越長大越消極，常常認為事情都是負面的，在自己這樣想的當下就都失敗了，未戰先敗，沒有任何的嘗試就是不給自己任何成功的機會。
在書中我最喜歡的一句話就是：When you learn to accept instead of expect, you’ll have fewer disappointment.當你學會接受而不期待，失望就會少得多。我總是在自己付出後期待他人也能以此對待自己，當結果不如自己預期總是失望許多，也讓自己陷入一種沮喪且失望的負面情緒中，在書中看見這句話時有種當頭棒喝的感覺。
小結：
因為老師課堂上的這項作業規定，才讓我去看了這本書，總覺得有種很特別的感覺，剛好在我為了書中這些問題困惑時讀了這本書，看完後心情輕鬆許多，書中許多很棒的句子，都讓我解決了前一陣子的負面情緒，跟著武士慢慢地認識自己，發現許多不必要的煩惱，希望也能借由書中的解決方法讓自己一步一步成功得像武士一樣越過城堡到達真理之顛。
參考資料： http:///lovepoems/lover-85.htm http://www5.sysh.tc.edu.tw/readclub/conquer/conresult.htm http:///blog/post/25325013-%E3%80%8A%E7%82%BA%E8%87%AA%E5%B7%B1%E5%87%BA%E5%BE%81%E3%80%8B%E8%AE%80%E5%BE%8C%E5%BF%83%E5%BE%97
第五篇：《盔甲骑士：为自己出征》读后感
《盔甲骑士：为自己出征》读后感
（卜庆振）
今年暑假，我参与了一次心理沙龙活动，在活动中，指导老师引导大家玩了一个游戏，这个游戏要求每个人写出五个对自己最重要的人，参与人员大都写了父母、子女、爱人、兄弟姐妹、朋友。出乎意料的是，指导老师引导参与者反思后发现，大家都没有写自己。
为什么我们常常忘了自己，我问自己，但是我没有找到答案。直到遇到了这本书《盔甲骑士：为自己出征》，我才明白，原来我们是这样忘记了自己。
当我们长成一个社会的人，我们需要社会的认可，而在被社会认可的过程中，我们常常忘记了自己原有的样子，活成了只能被社会认可的样子。
这是一本用童话的形式来表现深刻主题的书，做起来很轻松，因为字数不多，又有很强的故事性。但是，掩卷而思，就会产生很多深层次的思考，因为故事里充满了隐喻。
故事中的主人公，是世人心目中的英雄，活在英雄的光环之中，只能做英雄才能做的事情，英雄的光环，把他自己紧紧的套锁了起来。
故事中的人物，当然是夸张了的，在现实当中，我们可能不是英雄。但是，我们也需要世人的认可。当世人认可我们的某种行为的时候，我们可能就会继续发展这样的行为。可是当越来越多的人因为认可你的行为，而要求你去做某件事的时候，你就会越来越难以拒绝。就在这样的行动中，你可能变得身不由己，忙忙碌碌，却无法再做你自己喜欢做的事，甚至做你自己更应该去做的事情。
更应该去做的事情是什么呢？当然是照顾好自己，照顾好自己的亲人。故事中的盔甲骑士，忙着去做世人的英雄，却忘了去照顾身边的亲人。她不只是忘了照顾身边的亲人，而且用盔甲把自己和亲人隔绝了起来。这就使他无法更好地照顾自己，为什么？因为作为一个人，需要有人爱，这份不仅是世人的赞美，更应该是与亲人的互相照顾和关心。
为什么我们常常忙着去爱别人，而忘了爱自己，爱亲人呢？
在教学莫泊桑小说代表作《我的叔叔于勒》一文的时候，我设计了这样一个问题：如果你是菲利普夫妇，遇到了落魄的于勒，你会怎么做呢？
有些同学的意见是无条件地帮助于勒，因为扶危济困是责任。
有些同学的意见是有条件的帮助于勒，因为于勒是自己的亲人。
当然，也有孩子认为，爱自己更重要，因为自己的生活状况决定了没有能力去爱别人。还有的孩子认为，不可以去爱不爱自己的人，不可以去爱不值得爱的人。这些孩子的想法有对错之分吗？
南怀瑾先生曾经说：墨子在孔子之后，他的思想对当时的影响非常大。中华民族几千年来，固然受了孔、孟思想很大的薰陶，但在无形中影响最大的，还有墨子的思想。因为墨子的思想，经过演变，后来和中国的侠义精神合流，又另开一个局面。
那些将扶危济困当作责任的同学，可能更多的是接受了墨家兼爱的思想。在儒家的思想中，并不是先要去爱别人，儒家的爱是有次序的。这个次序就是“亲亲、仁民、爱物”.儒家主张我们先要去爱自己的亲人，然后爱天下人，最后是爱世间的万物。主张有条件爱自己亲人的同学，大概是传承了儒家的思想。
那还有以爱自己为中心的同学呢，他们是接受的西方思想吗？这就让我想起了百家争鸣中的杨子思想。《列子·杨朱》篇中这样记载：
“杨朱曰：”古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。“
杨朱为什么要一毛不拔呢，是因为他的吝啬和小气吗？那是我们的断章取义呀，杨朱说的是，人人不损一毫，人人不利天下。贺麟先生认为：”不拔一毛以利天下，即极言其既不损己以利人，以示与损己利人的利他主义相反，亦不损人以利己，以示与损人利己的恶人相反，而取其两端的中道。“吕思勉先生在评价杨朱”不利天下，不取天下“时指出：”夫人人不损一毫，则无尧舜，人人不利天下，则无桀纣；无桀纣，则无当时之乱；无尧舜，则无将来之弊矣。故曰天下治也。杨子为我说如此，以哲学论，亦可谓甚深微妙；或以自私自利目之，则浅之乎测杨子矣。“
爱自己，就一定是要像杨子这样，只爱自己，不爱别人吗？
近日，一则美国人在中国支教的故事引起了我的关注。身为美国人的丁大卫，他来到中国义务支教了几十年，被称为”洋雷锋“.在采访中，丁大卫说，现在这个世界，许多以”梦想“为名的价值观，属于鄙陋的生活宗教：挣更多的钱，开更好的车，住更大的房子……每个人都应该问问自己的内心，这些是不是你真正想要的？你的心踏实吗？满足吗？平静吗？
像丁大卫这样的人，我们应该如何理解呢？在《论语》中，()子贡曾经问孔子：”如果有个人，能处处帮助人，救济民众的生活，这个人怎么样？能称作‘仁’了吗？“孔子说：”哪里只是‘仁’啊，简直就是‘圣’！尧舜都未必做得好呢。所谓‘仁’，是自己要立身时，先帮助别人立身，自己要通达时，先让别人通达。能设身处地的为他人着想，就是实践‘仁’的方法。“
像美国的丁大卫、中国的武训这样的人，都是带着宗教般的情怀做事情。但在《盔甲骑士：为自己出征》中，更多的是在探讨，作为普通人，我们应该如何做自己。
在故事中，”盔甲“是一种隐喻，这个隐喻，如林纾在《湖之鱼》中所说：钓者将下钩，必先投食以引之。鱼图食而并吞钩。久乃知，凡下食者皆将有钩矣。然则名利之薮，独无钩乎？不及其盛下食之时而去之，其能脱钩而逝者几何也？
如果把”名利“做成了自己的”盔甲“,就像把自己奉上了祭坛的”圣“,如果忍受不了这份宗教般的孤独，就会在失去了自我，陷入深深的痛苦之中了。
在书中，作者把这份痛苦叫作”执念“.执念原是佛教中概念，是指对某一事物坚持不放，不能超脱。当执着的时候就会有怨念，唯有放下执着才会自在。
在书中，盔甲骑士最终放下了执念，脱下了束缚自己的盔甲：
转瞬之间，骑士发现自己正站在山巅上。骑士露出了会心的微笑，他现在完全明白了巨石上那两行文字的意思。骑士放下了恐惧，放下了所有，抛开了执念，他对未知的信念让他获得了自由。此刻，他可以放开心怀感受世间的一切了。
只是，我们应该如何判断自己的所作所为是否是在束缚自己，是否是在为自己佩带一副盔甲呢？丁大卫这样问自己：
”夜深人静，睡不着的时候，你的灵魂，你的内心，是会和你说话的，会问你，你究竟为什么而活？“
所以，墨子的”兼爱“也罢，孔孟的”仁爱“也罢，杨子的”私爱“也罢，佛教、基督教的”博爱“也罢，重要的不是”爱的名号",而是你的心中是否还有爱与被爱能力。罗伯特·费希尔这样描述这种爱：
骑士站在山巅深呼吸。一种安宁的感觉从骑士心里散发出来。……午后的暖阳、轻柔如歌的微风、锦绣如画的山川美景让骑土感到难以言表的舒畅。他的心中充满了爱——对自己的爱，对朱丽叶和克里斯的爱，对梅林法师的爱，对小松鼠和鸽子的爱，对生命本身的爱，以及对整个大千世界的爱。
我们是否可以这样问自己：
我们所追求的，到底是心中的热爱，还是别人的认同？你得到的，是外在的名利，还是内在的爱与被爱的温暖？
点击咨询 