第一篇：《马克思的读书生活》读后感
《马克思的读书生活》这篇短文详细地描写了马克思先生是如何读书、学习、做学问的。
伟人马克思用一生的时间来读书，他从小就养成了勤学苦读的习惯。上大学时，他每天闭门不出，废寝忘食的读书。图书管是他最爱光顾的地方，不管在哪里，只要见了图书馆就去。他在伦敦定居时，每天都去伦敦大英博物院看书，从早上9点一直到晚上7点，就象上班一样。他看过的书上面都是有许多圈圈、点点、线线的，空白处还有很多评注。
马克思刻苦读书的精神让我想起了我的姐姐。我姐姐在刚上初一的时候，名列全级部第103名，姐姐不气馁，努力追赶。假期同学们玩的时候，她上补习班；没有补习班时就在家里或宿舍里看书，还找一个比她学习好的同学作为目标比赛，比过一个换一个学习更优秀的再比！就这样，经过三个学期的不懈努力，现在姐姐的成绩已经上升到了级部前5名。
联系马克思先生和姐姐，马克思先生最终成为一个伟大的人，姐姐也离自己的目标越来越近了，他们通过勤奋都获得了成功。“黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。”通过这些事，我们应该明白一个道理：“要想成功，就要找到正确的方法，更重要的是从年少时起，就要付出加倍的努力！”
第二篇：《马克思读书生活》有感
《马克思的读书生活》读后感
《马克思的读书生活》这篇短文详细地描写了马克思先生是如何读书、学习、做学问的。
伟人马克思从小就养成了勤学苦读的习惯，他用一生的时间来博览群书，学识渊博而精深。他虽然记忆力惊人，对读过的书能记得异常深刻准确，但他读书时总要作笔记。比如为写作《资本论》，马克思研究了1500多种书籍，光笔记就写了100多本。马克思的笔记不少是自己制作的。通常的做法是将一叠白纸一折为二，然后居中间缝上一道线。在原封面上写明做笔记的时间和地点，编上笔记的序号，有的还加上标题。笔记记得密密麻麻，旁边留出的空白处有用铅笔、钢笔作的粗细实线、虚线，“X”、“＋”等各种记号。为了查阅方便，马克思还对许多笔记编制了目录和内容提要，然后放到特定的地方，需要时不用翻找，随手就能抽出来。同时马克思还在书上直接作笔记。上大学时，他每天闭门不出，废寝忘食的读书。图书管是他最爱光顾的地方，不管在哪里，只要见了图书馆就去。他在伦敦定居时，每天都去伦敦大英博物院看书，从早上9点一直到晚上7点，就象上班一样。他看过的书上面都是有许多圈圈、点点、线线的，空白处还有很多评注。
马克思刻苦读书的精神及学习方法让我想起了初中时我们班主任的口头禅：好记心不如烂笔头。的确如此，我学习也是这样，不管看什么书还是做什么作业，只要遇到好的句子或什么问题，我都会一一记下来，不懂的问题当时不会下来在解决，我觉得这样会更容易学
到东西，偶然忘了翻一下笔记也就一目了然了，如果只靠记心而忽略或藐视笔记的作用、效果，一旦忘了就很难回想起知识点。尽管你一个人记心在好，时间一长或多或少总有会忘记的时候，所以：“好记心不如烂笔头”是真理所在，由此我也一直受用。
记得我刚上学的时候是不会也不懂的怎么样记笔记的，也觉得没这个必要，认为只要在课堂上消化了老师所讲知识就行了，但之后学会了记笔记之后才感觉到做笔记的重要性。在之前不管我如何努力，学习成绩总是提不上来，总在班里的倒数几名，学习兴趣也没多少；而在我意识到做笔记的学习方法后，成绩也一步步上去了。
联系马克思先生和自己的学习经历，马克思先生最终成为一个伟大的人，我体会到 “黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。”、“好记心不如烂笔头。”“笨鸟先飞”等名句的重要性。通过这些事，我们应该明白一个道理：“要想成功，就要找到正确的方法，更重要的是从年少时起，就要付出加倍的努力！”
第三篇：马克思读后感
读《毛泽东：改造我们的学习》有感
读了毛泽东的<<改造我们的学习>> 一文后,不仅使我对马克思列宁主义,毛泽东思想有了更深的了解,为更全面的读懂马克思列宁主义,毛泽东思想作准备, 而且对于我们今天的学习也是很有帮助的,下面就谈谈读完这一文我的感受和体会.在<<改造我们的学习>> 一文中,毛泽东进一步从思想上总结了中国共产党内路线的分歧,分析了广泛存在于党内的非马克思列宁主义的思想作风,即为书中讲的主观主义的态度,为了统一全党思想并为制定新民主主义革命的总路线奠定思想基础,毛泽东号召改造我们的学习,展开全党范围内的马克思列宁主义的教育运动.文章中着重突出了马克思列宁主义,巧用对比手法将主观主义的态度与马克思主义态度进行对照,正反鲜明,有力地突出了马克思主义的价值可贵, 文中说:“马克思主义的态度就是注重研究现状;就是注重研究历史;就是注重研究马克思主义的应用;就是有的放矢的态度,这种态度,有实事求是之意,无华众取宠之心;这种态度,就是党性的表现.”说明马克思主义是中华民族要长期坚持的思想态度,正是因为有马克思主义的指引,在共产党的领导下, 把马克思主义的思想与中国的实际相结合,中国革命取得了最后的胜利.毛主席著作提出的观点对我们今天建设马克思主义学习型政党有着重要的指导意义，让我也受益匪浅。我明白了在学习中要注意研究我们所处的现状。把我们放在世界发展的大环境中看我们所处位置如何，我们有何优势又有何不足，虚心求学才是正确的。我体会到了历史的重要性。我国近代以来一百多年的历史由动荡到稳定，由受凌辱到强大，是由于中国共产党人把马克思主义的普遍真理同中国具体实践相结合，才走出了一条符合中国国情的斗争之路、发展之路。知史方能后勇，明史方能救国!但是在学习中也要注意研究外国成功的经验。我国要赶上发达国家必须向先进国家学习，研究他们发展的历程学习他们成功的经验。把别人先进的经验、先进的理论与本单位、本部门的工作结合起来扬长避短博采众长，使自己提高到新的高度。
《改造我们的学习》重点讲了四个方面的问题：
一、回忆二十年来，共产党人探索救国救民真理的精神和取得的成绩：我党幼年时期对马克思列宁主义的认识和对于中国革命的认识是何等肤浅，何等贫乏。现在我们对于这些的认识是深刻得多，丰富得多了。我党经过艰苦的奋斗牺牲，将马克思主义的普遍真理和中国的具体实践相结合，取得了不错的成绩。
二、指出了党内存在的缺点，并指出要纠正这个缺点，否则工作就无法更进一步。首先是缺少对国际国内现状的研究。粗枝大叶、夸夸其谈，满足于一知半解。马克思列宁主义教导我们要认真研究情况，从客观的真实情况出发，而不是从主观愿望出发。我们的许多同志违反了这一原则。其次是研究中国历史的气氛不浓，只知道研究马列，忘记了自己的祖宗。再次就是在学习国际革命经验方面，只知学马列，不能应用于实际。违背了马列关于理论与实际相结合的原则。
三 对两种态度进行了详细的阐述：
第一种是主观主义的态度。即对于周围的环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作。毛泽东对于这种没有科学态度的人，对于只知道背诵马列著作词句的人，对于徒有虚名并无实学的人用一副对联比喻之，相当深刻：
墙上芦苇 头重脚轻根底浅
山间竹笋 嘴尖皮厚腹中空
第二种是马克思列宁主义的态度：就是应用马克思列宁主义的理论和方法，认真进行调查研究。不是单凭热情去做工作，不能割断历史。要实事求是。
四、提议：
1、向全党提出系统研究周围环境的任务；
2、研究近百年中国历史；
3、对于在职干部的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导方针，废除静止的孤立的研究马克思列宁主义的方法。我们作任何工作，尤其是做出重大决策之前，要特别注意防止犯主观主义的错误。不能凭想当然，凭一知半解就公文有约在那里发号施令。要从实际出发，作深入的调查研究工作，要探求事物内在的联系，只有这样，我们才能少犯错误或不犯错误。回头看看我们走过的路，我们的共产党人凭着一腔热情和想当然走过了多少弯路呀？交了多少不该交的学费呀？在学习方法上，不能简单的为学习而学习，要有效的结合自身的工作去学习,要带着问题学，要和实际相结合，要以提高自己的工作绩效与自身能力为目的的学。空洞的理论和说教是没任何用的。我们记学习笔记，不能什么都记，要摘录那些对我们有借鉴和帮助意义的文字。学以致用是我们学习的根本目的，希望我能通过学习毛泽东同志的《改造我们的学习》，改进自己的学习方法和工作作风，提高解决实际问题的能力，并将其用于自己的工作中，为祖国的繁荣富强做出贡献。
通过读《改造我们的学习》后,我的感想是：理论和实际是统一的,要有效的结合自身的工作去学习,提高自己的工作绩效与自身能力。同时学习不能盲目的去学，要有策略、深刻探究、有针对、有目的的去学习，同时分析一些案例从中吸取经验，学会要结合实际情况去提出问题，分析问题，解决问题，在解决问题的过程中要去创新。
读《马克思恩格斯：共产党宣言》有感
记得很早的时候，接触到马克思主义理论，就知道有这样的一篇伟大的经典——《共产党宣言》。一直来都非常清楚地记得别人引用那几句话“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡”、“全世界无产者，联合起来！”等等。从《共产党宣言》到“三个代表”，浓缩了150年国际共产主义运动波澜壮阔的发展历程，更显示着中国共产党80年奋斗发展的辉煌。80年旗帜高扬，从民族独立，到人民解放，再到国家富强，中国共产党始终高举马克思主义的伟大旗帜；80年与时俱进，以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的党的三代领导集体，将马克思主义基本原理与中国革命和建设的实际结合起来，指引中华民族走向伟大复兴。在马克思主义诞生以前，一切社会运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。
在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯以历史唯物主义考察了人类社会的发展进程，论述了社会主义代替资本主义、最终发展为共产主义的历史必然，阐明了无产阶级作为资本主义掘墓人和未来社会创造者所担负的历史使命。《共产党宣言》成为工人阶级斗争实践的一个光辉起点。
在黑暗的旧中国，这个光辉起点的到来，浸透着无数仁人志士的智慧、勇敢和鲜血。太平天国农民革命运动、资产阶级改良运动、义和团反帝爱国运动，这些斗争的最终失败揭示，农民、资产阶级改良派都不可能承担起领导民主革命的重任。1911年，辛亥革命结束了中国两千多年的封建君主专制制度，但这次革命由于历史的、阶级的局限，未能改变旧中国的半殖民地半封建性质和人民的悲惨境遇。路在何方？这依然是中国志士仁人和先进知识分子苦苦求索的问题。
《共产党宣言》发表后数十年间，马克思、恩格斯一直注意用实践检验自己的理论，在总结1848年革命经验教训的基础上，阐明了不断革命、工农联盟、无产阶级专政的思想；根据巴黎公社的经验教训发展了关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说、关于无产阶级政党的理论，从而使自己的理论不断丰富发展，成为严整的科学体系。
从内容结构上看，《共产党宣言》第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论，指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。提出了基本原理是：每一历史时代主要的生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，历史才能得到说明。从原始社会到资本主义社会以来人类社会的全部历史都是阶级斗争的历史；这个历史包括一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即无产阶级如果不同时使整个社会摆脱任何剥削、压迫以及阶级划分和阶级斗争，就不能使自己从资产阶级的剥削统治下解放出来。
解放思想，实事求是，是马克思主义的精髓和活的灵魂，也是中国共产党的思想路线，是党永葆蓬勃生机的法宝。实践永无止境；在实践中探索真理、发现真理、检验真理和发展真理，同样永无止境；因此，解放思想、实事求是也是一个永无止境的过程。在新的历史条件下，深刻认识、全面正确地贯彻落实“三个代表”的要求，必须始终坚持、牢牢把握解放思想、实事求是的思想路线。时代条件的不断变化，社会生活的日益变动，特别是从计划经济向社会主义市场经济的转变，对党的建设提出了许多新的课题。对党的建设中遇到的新课题，不应当简单地找本本上怎么说的，而是要看是否真正代表了中国先进生产力的发展要求，是否真正代表了中国先进文化的前进方向，是否真正代表了中国最广大人民的根本利益。要说原则，这就是根本的原则；要说标准，这就是根本的标准。
比如说，生产力的发展本身是一个新陈代谢的过程，落后了就会逐步退出历史舞台，被先进的生产力所代替。就工人阶级的某一部分而言，也可能由于新的生产力不断出现，原先所联系的生产力变得落后了。为了从整体上始终保持工人阶级是先进生产力的代表者，工人阶级的内部结构也应该随时相应地加以变动，不断地向更加先进的生产力转移。作为工人阶级先锋队的共产党，也应该有不断前进的意识。
开拓，才有出路；创新，才能发展。一个执政党只有不断地研究新问题，总结新经验，努力推进党的理论创新和实践创新，才能永远走在时代的前列。创新是人类社会的一般规律，是马克思主义的根本精神，是我们党解放思想、实事求是思想路线的反映。党的生命活力是与党有无开拓创新的勇气和能力联系在一起的。“三个代表”本身是创新的产物，处处体现出创新精神，其实质是要求全党在新的历史条件下，发扬解放思想、实事求是的精神，努力研究新情况、解决新问题，及时进行新的理论概括，在实践中丰富和发展马克思主义，把建设有中国特色社会主义事业不断推向前进。站在新世纪的起点，我们有理由相信，在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论指引下，只要按照江泽民同志关于“三个代表”的要求，在开拓中创新，在创新中发展，中华民族的伟大复兴一定能够实现。
大学生要面临的就是就业问题，就是社会，一个关系到自身前途的问题是每个大学生所必须去想的。大学生要求具备的，是创造力，是一种结合社会和自身，发挥想象力去创造的能力。能在社会中拥有竞争力，生命力，要拥有的，就需要马克思思想中的与时俱进。
第四篇：马克思读后感
系别：外语系学 号 ：姓名：高文君 20100201344
《时间简史》读书笔记
浩瀚的宇宙，数千年来经过无数科学家和感兴趣的仁人志士的探索和不断后，宇宙仍是一个人类未完全解开的谜。
但是，最近读了霍金的《时间简史》后，我才发现原来宇宙的神奇之处和秘密之处我是那么的感兴趣，也许这也是我之所以选择理科的原因吧。
霍金在《时间简史》中，主要讲述了关于宇宙大爆炸和黑洞的形成和这其中的微妙的变化。他认为宇宙是无限的，所以在其中任意画一条线都可以是中线，那么任何一个地方都会是中心。宇宙是无限的，也就意味着，它正如我们看到的那样它确是无边无际的，并且认为这不单纯的套用物极必反，这完全是对无限的一种合理的推论。同时，他也认为时间和光并不是一种物体，对这个看法我们很容易想象得到，就像在黑暗中我们可以没有光来照路，但是我们一定会需要时间的。也许你会认为光速和时间怎么会联系在一起的呢？其实，这一点作者也不是很清楚。宇宙形成之前是一个无穷小的奇点，而且无限紧密，我在这里说成没有，并不是唯心的没有，宇宙之所以要爆炸是因为它想那样，因为现在有了一切所以它爆炸了。这是无法证明的，人类的证明方法必然会引入第三方，为了证明第三方的正确又必需引入第四方，这样的证明会无休止的循环下去。他也说宇宙在膨胀，时间就在延续，宇宙一旦停止膨胀，时间也就停止。那就是世界末日。时间和空间的夹角只能是零。文中也认为如果宇宙的膨胀速度是超光速，我们就可以用超光速，那么就是说，我们有可能实现时间旅行，我们可以回到过去的时间或穿越到未来的时间。这些都是和相对论是相符的。
读完霍金先生的《时间简史》后，我觉得耳目一新，回味无穷，掩卷长思。首先，我觉得这是一本以普及和增加科学理论的一本书，之所以这样说，是因为它在每一个理论观点提出的同时，总会有大量的实验和实践理论来证实所设立的观点，让人觉得无可置疑，就是如此。而且，他也教会了我们如何正确的看待世界和我们身边发生的奇怪的现象，我们不再会像古希腊的古人一样，神话般的解释着周围发生的不可思议的事，以为是上帝造了人类，并且创造了诸神，而人类是在诸神的保佑下生活着，成长着。而现在的我们学会了正确运用科学的眼光来看待事物，相信每件事情的发生都是有特殊的意义和科学价值的。
其次，我还以为霍金先生通过这种书要告诉我们，要正确对待事实，不要把事情理想化，想当然，要通过努力去完成自己的目标。就像我们的学习，如逆水行舟，不进则退。我们大家都知道学无止境这个道理，知识是没有顶峰的，你只有抱着活到老学到老的态度，并且不断的和别人竞争，和自己较劲，你才能在学习上有重大的突破取得好的成绩。我们要认清事实，在当今激烈的社会竞争中，只有适者才能生存，谁都不同被社会所淘汰，所以我们要努力的去奋斗。
最后，我读完这本书后发现有很多的问题我一直都不理解。宇宙真的是发生过大爆炸后才形成的吗？我也不得而知。霍金先生曾说过能读懂这本书每一句话的人，可以去做物理博士了。也许，我距离这个位置还很遥远，所以也只是了解了一些皮毛的东西，还需要以后更努力的探索。
书本中给我印象最深的就是《宇宙起源和命运》这一章节，它讲述了一个无边无际的宇宙的形成过程：说开始的时候，世界都处于混沌的状态，那时发生了件开天辟地的大事，宇宙从一个极其紧致、极热的状态中爆炸而产生。开始只是一个小点，后来又逐渐的膨胀，直到一定的程度，有爆炸产生了宇宙，由
此开始使慢慢的有了生物，有了生命。并且霍金先生认为宇宙是一个有限但无边界的空间，它是完全自足的，没有开始也也没有结束。我觉得这一点不仅是我，也是大家都不能理解的一个方面。任何事物都是有开始必会有结束的那一刻，但为什么单单宇宙却没有这种现象。这也不禁让我对宇宙产生了更加强烈的好奇心和探知欲。其实，也正如我们肉眼所见的那样，宇宙确是无边无际的，抬头仰望星空，我们便觉得确实一眼望去，没有边际。这也难怪我们的祖先会认为宇宙中有诸神，他们掌管着宇宙的每一处地方和凡间的百姓的生活疾苦，他们希望得到神灵的保佑就像我们想象更多了解宇宙的形成，心情是一样的。这也可见，知识丰富我们的头脑，让我们思想不再束缚，更开放大胆地去挑战新的说法。也许，当我们是孩童的时候，我们都会想着成为月宫仙子，很轻松地飞进月宫，特别是在中秋节的时候，我们会幻想着能看到月宫仙子的身影，但是读过霍金先生的《时间简史》后，我们便知我们所幻想的是不可能实现的。
开始在宇宙中蚯蚓被认为是最高等的生物。而且他们认为生命的起源是水，没有了水，生物就会不存在的。此时，一种新的观点说，天上有无数的洞，这些洞中就存贮了大量的水资源。那么，所谓会的这个洞就是为什么会下雨的缘故。这听起来就像是讲故事一样，但仔细的品来，也觉得不无道理，宇宙就是这样的充满了神奇的色彩。
《时间简史》对我们极具有启发意味，它让我们知道了其实物质、时间、运动、空间具有内在的统一性，而且让我们深入了解了物质世界是客观存在的道理。
第五篇：马克思读后感
读《朝话：人生的省悟》有感
10通信1班
201041302107
梁春霞
要不是老师安排我们读《朝话：人生的省悟》这本书，我不会了解作家梁漱溟先生，更谈何说他的书呢。梁漱溟（1893-1988），是中国现代思想家、教育家、社会活动家，现代新儒家的早期代表人物之一。其主要著作包括：《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《梁漱溟教育论文集》、《中国文化要义》等。而虽然他写了这么多的书，我却是第一次读他的书《朝话：人生的省悟》，而只是因为这一本书，我喜欢上了他的书，因为它教给我们很多的人生道理，里面有着浓浓的父爱、和自立、自励这些高贵的精神。在国庆期里就开始读这本书，但可能是由于自己阅读速度还不是很快，所以读此书只是大部分。虽然这本书口语话多，通俗化，但还是我还是边读边慢慢领悟，有时还会拿自己的人生经历与作者的比较、想想自己接下来的三年大学生活怎么才过得充实。
在此书中几乎每一篇文字都充满了梁漱溟先生对大家的鼓励，都展现了梁漱溟先生对于中国问题的热忱，表现了梁漱溟先生对于未来的乐观和积极，每每都感染并激发了大家的斗志，让大家对于中国的未来充满了崇敬，我们作为大学生，应该努力学习，保持乐观心态，存蓄力量，为祖国的未来做贡献，付出自己的青春，虽然说得有些官方，但这是事实，如果我们都只是顾着自己，那我们的国家又谈何发展呢，国家不存在了，那我们该何去何从呢。所以说天下兴亡，匹夫有责。
常言道：智者不能自见其面，勇者不能自举其身。我们往往会觉得自己很高大，只是看到别人的缺点，而看不到自己的，所以我们要学习梁漱溟先生对于人生修养、道德的感悟，时时刻刻想着提高自己，自省，反观，而且我们要调理自己、好好向自己身边的朋友、向爸爸妈妈学习，因为人无完人。要是有好的老师在我们身边支持、指导我们，那我们做起事情来往往会事倍功半呢。但不可避免我们当中有些同学却不能交到益友，他们只会一起做打游戏等浪费青春的事情。而我们现在有些学生觉得大学毕业大学了，自己已经阅尽了事事，以为自己的一套理论是唯一正确的，很难再听进去其他的意见了，这样人就无法提高了。这一点对于现在的我们尤为重要。看到自己的缺点和毛病，因此我们一定要自己积极、主动地寻找自己的人生导师，让他在人生、思想等等方面给予自己指导，给自己一面镜子，这样我们才会真正是提高了自己。
也由此可见调理自己的重要，而调理自己的方法，正如梁漱溟先生讲的，一是自省，二是亲师取友——周围环境实是关系自己思想与行为的要点，而若自省尚难以解决问题，亲师取友又不可得时，不若读书，古今中外大有许多事关道理而非技术的书籍，读之思之，亦是与诸多书本为师为友。那么我们大学毕业后也将开辟另一片天地呢。
本书也讲到只有经济进步了，生活才能更合理，更美好的。这是永远不变的真理，因为经济才是根本。寻找文化的根我们就要谈经济、谈物质，梁漱溟先生
也这么认为。而且有经济了，我们寻求自由、民主的普适价值才与尊重传统才没有矛盾。进一步我们如果不谈道德，那么对于没有信仰的自由、民主根基是不牢的，一些好的价值体系也是形成不了的，因为道德理想主义的向外倾欹，以及由之而来的傲，被与众生同在的慈悲心、平等心和正念无执的清净心所中和，同时，道德因为有现世的滋养和维持而有力量。我们常常人为地设定一些模类的概念，纵容自己的懒和贪。比如，尊师是不是不自由？尽孝道是不是不自由？真值得再推一步，在功利主义集大成者密尔那里，自由不是自私自利、任意妄为，人应该尽量争取最纯粹的幸福，同时顾及到循环的每一个人；而是在西方大哲康德那里，自己命令自己地尊师、尽孝就是人不同于物的自由的体现！
梁漱溟先生在《朝话：人生的省悟》“新年的感触”里说了一个意思：“乐不难，乐之后不苦难”。怎样对治呢。德国哲学家马克斯•舍勒曾说：“当且仅当我们在我们生命的‘更为中心’的领域中感受到满足时，感性的娱乐或无伤大雅的外在喜悦才能完全‘满足’我们”，而“在那些中心层次不满足的情况下，感受更低价值过程中的完全满足立即被一种对享受价值的‘不满足的’、无休止的寻找所取而代之”，梁漱溟也说，乐和玩并不是容易的，“必须在人生的根本上弄对了，然后才能干什么都对，才能有真乐趣”。也就是说，要有真正有味道的乐，还得在生活更中心的地方做对了，在人生根本上体会出了味道，以此得到的感情无不是，无不真切，无不醇正。
在《朝话：人生的省悟》附录的“我的自学小史”里，梁漱溟先生表示了他对父亲梁济的理解：“因其非天资高明的人，所以思想不超脱。因其秉性笃实而用心精细，所以遇事认真。因为有豪侠气，所以行为只是端正，而并不拘谨。”虽然梁漱溟和毛泽东有争论，但这不妨碍他由衷地佩服毛泽东：“他不落俗套，没有矫饰，从容，自然，而亲切。彼此虽有争辩，而心里没有不舒服之感。”梁漱溟先生佩服有真力量的人，在此之上才可谈真道德。在梁漱溟先生看来，道德不是拘谨，“拘谨是迁就外边，照顾外边，求外边不出乱子，不遭非议”，而道德“是生命精彩的地方，生命发光的地方，生命动人的地方，让人看着很痛快、很舒服的地方”，是要做到无时无处不合谐，不感动人。拘谨以至敷衍忍耐，自以为妥帖，实是狭促，结果离生命远了，从更大的客观上讲也丢了理。一提及道德，人们就想到古旧无趣，其实那更像以守为主的法律。在道德，莫若修，以达为节，何曰守，自缚其身，道德的重心放在守上，就不再是创造而落于拘局。道德是感情的，因此有无限隽永，“情感要求越直接，越有力量；情感要求越深细，越有味道”。
在《朝话：人生的省悟》的“志愿真诚”里，梁漱溟先生讲到我们要做事要先做人，待人真诚，不会挑刺他人，不会时不时就跟人翻脸，这样我们才不会遭到冷眼，错误也才少。是的，我们只有对他人真诚，我们对他人才会公平，才会顾全大局，很多事情才可做到全面。只有志愿真诚了，我们的心才会在公的地方，我们也才达到和衷共济。说到志愿真诚，我们现在大学生有些为了学分才去参加志愿活动，心里完全没有为他人付出的感觉。不过我们大部分同学还是很志愿真诚，也真诚待人，这是一种好的现象。我每每待人认真，不会针对他人，给人留面子，做好善待他们，因为善待他人就是善待我们自己。我在这里不是自夸，这是我内心一直肯定自己的一部分，我相信我如果继续下去，那么我相信我终会
取得成功。
我非常赞同他在《朝话：人生的省悟》的“志愿真诚”里所提出的观点，做事面临的最大问题是做人问题。每一个人在为他人服务时，要志愿真诚，这样我们才会做到开诚布公，不会犯错误。而公就是志愿的意思，是我们要用这个品质去干大事。就像在梁漱溟先生那个时代搞乡村建设也需要这样，所谓创新无疑也是在志愿真诚基础上才能形成的呢。
这本书给我的感触挺深的，日后我还会继续品味，不会因为写好了论文就不看了，因为在这本书中有太多的人生道理需要我去学习，自己有太多的不足需要去改进。
《朝话：人生的省悟》这本书诠释了我们的生命意义，给我带来了很多的感慨，读来，让我犹如上了好多课一样。如今我只有好好自省，好好学习，为自己的祖国奉献自己的一点力量。
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