放牛班的春天-------遇见是一种幸福

第一篇：放牛班的春天-------遇见是一种幸福

国家“211工程”重点建设高校，安徽省属重点综合性大学安徽大学

遇见,是一种幸福

——记《放牛班的春天》观后感

摘要:一位评论家为该片写下了这样一段话：“不同于一般的运用悲情拼命煽情的悲情电影，或极尽夸张搞怪的爆笑喜剧，《放牛班的春天》是一部让人因为喜悦而泪流满面的电影。这也创造了法国电影新概念——阳光情感电影。这部没有美女、暴力；没有动作、凶杀和商业元素的好电影成为了本年度法国人的心灵鸡汤”。

关键词：遇见，教育，成长，音乐，人性

一． 发展心理学

马修学监，就像他第一次出现所说的一样，“在经历了各个方面的挫折后，我确信自己人生的最低点将要来临”，马修学监来到了这样一个连名字就像是专门帮他取的一所寄宿学校——池塘之地。池塘之地，是一所为再教育问题少年专门准备的寄宿学校，孩子的父母因为这样或那样的原因，不得不将孩子放在这里，阴森古陈的建筑、笨重重叠的大门，灰色斑驳的教室以及幽暗闭塞的氛围，一如其名。在这样一个没有爱的教育之地，他们或许也是对未来早已失望，于是除了固定的父母探亲时间，或许再也看不到他们的微笑了，处于池塘之底，似笼中之鸟，没有湛蓝的天空可以翱翔，只剩冰冷的人际关系，污秽的教师楼，他们早就已经感觉不到真情在何处了

在这里每一个孩子或许都是绝望的，在学校严格的教育理念—— “行动—反应”原则的监督之下，唯一能做的就是背地里的反抗，但这些，却都已经在校长哈省的威严所迫之下，逐渐消失了。一旦这里有孩子触犯纪律全校师生立即集合，肇事者将受到严厉的惩罚。设若三秒内找不到肇事者，所有人都要关六小时的禁闭，轮流进行，取消所有娱乐活动，禁止任何外来探访，直到肇事者自首或被揭发为止。于是这样的事情，对他们来说早已见怪不怪，却因为处罚而感到极其绝望，那是他们在这个寄宿学校里唯一快乐的事情，却总会被无情剥夺，然而都无可奈何，没有一个学生敢去触犯校长的规矩。在这里，有着极其严格的客人探访条例，规定时间内的温馨一刻，早已失去了温情的温暖，但他们谁都不想失去，当一个人在绝望的边缘时，家人永远是他们唯一的后盾，他们渴望着一颗的到来，在这里，没有公正，没有真情，没有尊重，没有希望，甚至没有人性……

派皮诺：一个在等爸爸妈妈的孩子。幼小的派皮诺，是马修第一个见到的孩子，他守候在学校的铁门旁，等候着爸爸妈妈来接他，或许已经很长时间未见到父母了，渴望的眼睛，轻诺的声音，让人忍不住同情，他不愿理会大人告诉她的爸爸妈妈已经不在的事实，或许他已经明白，又或许他宁愿自己并不知道，只是固执的等待在铁门旁，不知疲倦的等待着，这也许就是最后他找到“爸爸”的原因吧。

莫杭治：天赋的乐者，倔强的天使。被前任学监称作“天使的脸蛋，魔鬼的心肠”的莫杭治是一个喜爱偷窃、屡次逃学而被公立学校开除了的单亲家庭的孩子，妈妈无法管教于是被送到池塘之底，初次与马修见面时就显露了她顽皮的一面，取笑马修，却被反将一军，如果没有马修，可能他将是一颗最大的遗珠，歌唱的天赋被马修发掘，于是奠定了以后的成功，有着恋母情结的他，看到马修与母亲在一起，将墨水扔到马修身上，犯下了错误，倔强如他，最终也被马修征服。

蒙丹：堕入深渊的魔鬼。心理学家的症断近乎白痴，拥有着邪恶倾向，他的一切举动都让我们明白这是一个生人勿近的魔鬼，一次又一次让马修感到无可救药的行为已经触及到了马修的底线，于是遭到了马修的警告,然而蒙丹，或许是在我们看来最让人惋惜的孩子，他从来没有得到马修以及其他人的爱，从来都是自己独来独往，在他偷窃沙贝的手表而被禁闭时，马修也只是埋怨失去了唯一的男中音，更让人感到那一理解的则是，在他被冤枉偷取了学校资金而遭到校长严厉拷打大半小时之久时，也并没有得到任何人的同情，在别人看来，这似乎是理所当然的。在蒙丹被强行送往警察局时，那一转身时意味深长的微笑，或许激起了马修内心的一丝愧疚，但他终也无动于衷。蒙丹烧毁学校的事情，我们无法判断到底是谁的过错，唯一能够庆幸的唯有那些孩子毫发无伤，仅此而已。或许是池塘之底最终将蒙丹送入深渊，又或许是马修的无动于衷，但我们可以明白，善良的马修，或许犯了他一生中最大的错误。

二． 教育心理学

中国的学校教育广受诟病，但却也并非难以理解，毕竟每个国家国情不同，即使我们埋怨，却一样要墨守陈规，接受并实践着。就像池塘之底，一个专门为问题学生设置的学校，我们没有办法去批评他存在的合理或者不合理性，就像哈森校长所做的，我们从来就没有对付他们更好的方法。

当然，我们也必须批判，在这样的一个教育环境里，学校的教师个个行为乖戾，面目可憎，令人匪夷所思。他们忘记了说笑，也就失去了生活的情趣与品位。在他们眼里，看什么都觉得是坏事，这几乎成了职业习惯，或者说思维定势。每天如临大敌，与学生没有任何情感的交流。正因为如此，学生敌视教师，与教师形成敌对壁垒。在马修刚出现的时候，大家讽刺辱骂他“秃子”、“光弹头”；因为哈让前任学监没收了穆东的香烟，而被剪刀所捅人；被视为无药可救的孤独的灵魂纵身跳楼自杀；随时准备阴谋袭击教师；蓄意报复教师的批评惩罚；课堂创作漫画羞辱校长；远离家长，叛逆心理极其严重……

然而我们能够庆幸的是，这一切让人不寒而栗的行为，被一个落魄的艺术家，仓皇的行者，另类的学监给彻底改变了，他用自己的方式让我们明白，过去的那些让人扼腕叹息的悲剧，只是我们没有用错了方法罢了。马修用他音乐创作的梦想，爱情诗意的浪漫，年少意气的轻狂彻底改变了池塘之底与那些曾经误入歧途的孩子们的命运。

马修，再将自己最喜欢的音乐和教育融合在一起的时候，欣喜的看到了意想不到的效果，跳动的音符，温暖的字迹，心灵的感悟，触碰到这些渴望理解却又充满愤恨的孩子们最深处的遐想，音乐作为最贴近心灵的律动，像花一样开在了孩子们的心中，他们在马修音乐的引导之下，任意高歌，抒发着内心的愤懑，也同样表达内心最自然的快乐与满足，马修热情的创作音乐，带给了孩子们新生。马修理所当然的组建了合唱团，并发掘了最有天赋的莫杭治，让这些孩子在这绝望的池塘之底，无边得黑暗之中感受到了生命的热情与对未来的希望。马修用这些来自地狱的天籁拯救了这些孩子，也同样拯救了自己。

三． 人本主义心理学

在池塘之底，每一个人都有着自己自我实现的方式，每一个人也都用自己喜欢的方式再对他们的处境作着无声的抵抗。

哈森校长，自私贪婪、刻薄威严而又刚愎自用。曾经的鼓手，也曾有过激情

与梦想，但却在这样的教育之下，逐渐将自我的心灵扭曲变形，为了向同业委员会争取经费，为了晋升和荣誉勋章，他可以不择手段，任意掠取马修的艰辛努力；为了逃避自己的责任，他可以把蒙丹送进监狱，可以宣告合唱团解散，可以解雇马修，在他的眼里，只有绝对的权威才能控制一切局面，才能杜绝一切消极行为；他不去关注孩子的成长问题，不去倾听老师的善意建议，只是想尽一切通达途径，解决经费来源；对于合唱团，只是当做实现自己欲望的方式，却没有认识到音乐的神效，又或者只是不愿意相信。

马修，则选择用音乐与爱，用善意的方式去拯救自己，无需置疑，他也曾对自己的处境感到绝望和无奈，也曾感叹这是他人生的低谷，但是却从来没有放弃过对于音乐的执着追求，当他发现音乐对于这些孩子的巨大作用时，他兴奋的开始了为这些孩子们创作音乐，创作源于心灵的音乐梦想，他不再感到无望，因为他可以将梦想同教育结合，让这些绝望的孩子的梦想开花，也让自己的梦想开花。他的付出，也并没有白费，在被校长开除之后，当马修再次拎起饱经沧桑的皮箱远去，而叹惋这些孩子的谨慎看起来更像是冷漠的时候，我们看到的却是从窗口飞下的折叠的纸飞机，上面写满了充满个性却又深情款款的语句，也看到那一只只稚嫩的小手在空中飞舞，像是告别，却又是对于这个给了他们梦想与快乐的学监的最后的祝福，空中飘荡着，孩子们稚嫩的歌声，这一刻，他们比谁都幸福。

四． 音乐心理学

音乐，从来都是最发自内心让人感动的东西，它总是有着最让人不可捉摸的能力。就像这些在哈森校长严苛的惩罚之下都从未低过头的人，却轻易臣服在音乐之下，他们组建了合唱团，他们决定将音乐继续下去，他们已经不想离开音乐了。在被哈森校长明确禁止合唱团时，他们却还是在马修带领之下，在那个昏暗的宿舍内，继续了他们的合唱团生涯。音乐或许就是这么令人不可思议，每一次，都会给我们难以预料，却又如此令人欣喜的结果。马修用音乐征服了孩子，孩子们也同样用音乐征服了马修，音乐创造了一个双赢的效果。

五． 爱情心理学

爱情是这个世界永恒的主题，在池塘之底，也同样发生了一段准确说是未曾发生的爱情，马修在第一次同莫杭治妈妈相见的时候，就已经爱上了她，爱情的魔咒，总还是让人难以抵抗，总会让陷入爱情的彼此一步一步陷入更深的泥潭。暗恋莫杭治母亲的他，总会让自己看上去显得更体面一点，找机会同她见面，因为莫杭志这样一个媒介，马修总有着借口同她见面，然而，当马修与皮埃尔的母亲并肩交流时，有着严重“恋母情结”而又被蒙丹蛊惑的莫杭治，竟然将一瓶墨汁倒泼向马修，犯下了无可饶恕的错误，尽管暗恋着他的母亲，也格外垂青他的天赋，马修还是适时而果断地惩罚了他——去掉皮埃尔的独唱部分，这也让莫杭治极其后悔，因为他失去了在他看来极其美妙的东西。最后令我们惋惜的是，莫杭治的母亲却爱上了另一个男人，在马修为难的祝福声中，莫杭治的母亲上了那个男人的车子，他们就再次像彼此生命中的过客，永远的别离了。遇到就是一种幸福，虽然马修并没有和莫杭治的母亲在一起，也并没有令我们动容的爱情，甚至从头至尾也都只是马修一个人的一厢情愿，但看到这样的“爱情”，却都忍不住祝愿他们能找到真爱，找到最适合自己的那个人，只要我们愿意相信，愿意寻找，那个爱我与我爱的，一定就在不远的前方。

六． 人性是什么

人性是什么？可能是马修学监用音乐唤醒这些孩子们内心的渴望，用真诚打动这些封闭了自己的顽童；可能是哈森校长用欲望铸就的贪婪之路，用暴虐堵塞幼童们的人情冷暖；可能是莫杭治用音乐天赋激起的马修的热情，用墨汁破相马修时内心暴露的愤懑；可能是派皮诺因为渴望而等待在铁门旁单薄的身影，用坚定感动马修而等到“爸爸”的动容；可能是蒙丹用入侵铸就的马修保护的决心，因为受冤坦露得让我们害怕的邪恶。

就像在池塘之底的教育之下迷失的孩子，或许我们会认为，他们无可救药，但是马修却让我们看到了音乐创造的奇迹；当我们看到蒙丹被校长暴打时，我们会在心底认为这罪有应得，甚至觉得他在被押向警车时的回头一笑，令我们害怕，也许他就该得到这样的结果，可是当我们知道他是受冤枉的时候，我们却不禁自问，是不是一个人做了错事，那他就一辈子只是一个坏人；当蒙丹被强行送往警察局时候，沙贝向他投去求助的一眼，他却无动于衷，蒙丹最后烧毁学校，我们无法判定这样的结果又会不会有马修的缘故。

所有的人性，或好或坏，就在那里，我们不能简单的去判断。俗话说得好“路遥知马力，日久见人心”，关于人性也同样是如此，想去判断人性，我们必须充分的去了解，去琢磨，人都会变，也都会因为世界周遭环境的改变而改变，再坏的人也会有突发善心的时候，他们在面对家人也会只是孩子，而那些大善人，又有谁知道，他们不会有一己私欲呢。

马修学着用爱心感化这些误入歧途的羔羊，这些孩子又用努力与感动给了马修永远也忘却不了的经历。马修虽然只是一个不成功的小人物，做着力所能及的一切，当他矮小的背影转身离去，虽然有着哪些挥舞的小手与穿越心灵的歌声相伴，然而那一转身的苍凉，却又让我们不禁感到一丝无奈，一丝迷惘。可，无论结果如何，既已遇见，就已经是一种幸福

第二篇：读书是一种“遇见”

读书是一种“遇见”

①我以为，读书其实是一种“遇见”。打开书本的刹那，就开启了一扇去往不同时空的大门，碰见各种各样的人，听说形形色色的事，接触不同年代留下来的思想菁华。

②如果说，“遇见”是读书与生俱来的产物，那么，选择怎样的“遇见”，读书人理应有属于自己的主动权。苏东坡说得好：“书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。”那么，什么才是“所欲求者”？我想，除了要选择那些契合自己的兴趣爱好和功课长进的书籍外，关键一定要按优中选优、精中选精的原则，去选读那些经受过时间和一代又一代读者淘洗的经典。须知，读一本经典抵得上读几十本、上百本普通之书。而对于那些平庸的书籍，我们还是少读或者不读为妙。那样的“遇见”，只是重复，只会无端损耗你去选择读一本经典的时间和精力，因此太不值得。

③交朋友要交五湖四海的朋友，读书当然也是“遇见”的人和事越多越好，读书面越广越好。读报看到一个材料：在当年的西南联大，许多教授在读书方面都是学贯中西，打通文理。因此，吴宓、陈岱孙、金岳霖、贺麟等能用中国话语、中国文化娴熟诠释西学；冯至讲《浮士德》时，可以用“天行健，君子以自强不息”来诠释《浮士德》“一个越来越高尚、纯洁的努力，直到死亡”的主题。一些从事自然科学研究的教授，也有深厚的传统文化学识。物理学教授王竹溪编写《新部首大字典》，在语言学界颇有影响；化学系教授黄子卿工于书法，热爱旧体诗，时常与文学教授游国恩探讨诗歌；年轻的数学家华罗庚则对散曲充满热爱……

④读书的“遇见”，又并非不动脑筋地匆匆而过，而是一种主观能动的行为。换言之，一定要避免人云亦云的做法，要“运用脑髓，放出眼光”，善于从无疑处读出有疑。诚如孟子所云：“尽信书，则不如无书。”据说，梁启超先生对于所读之书是不愿轻易相信的。他作《王荆公》，为搞清楚王安石新政的真相，不仅反复研读《王临川全集》，还参阅宋人文集笔记凡数十种。所以，当与《宋史》互相参证时，他始发现其中的一些以讹传讹抑或故意诋毁、污蔑的谬误，然后，他“一一详辩之”，以还原历史真相。这种实事求是的“遇见”方式，不仅是对历史负责，也是对自己的治?W态度负责。

⑤从书本中来，到生活中去，则是一种以“遇见”叠加“遇见”而解疑释惑的有效方法。延伸或者跳出书本的平面“遇见”，而到现实的自然与社会中去作立体的“遇见”，其效果或许会更精彩、更生动。历史地理学家葛剑雄教授，就对读书与旅行之间的关系有着独到的理解。他说：“我是搞历史地理的，旅行有时会带来契机，长期解不开的谜解开了。我曾和凤凰卫视拍过‘告别三峡’的纪录片，就看到当地一个盐场，卤水直接从山里流出来，这种卤水看着普通，其实咸得不得了，直接放在锅里煮就成了盐。这里的盐场一直到上个世纪六七十年代还在用，后来才停掉。我研究移民史，巴人曾迁到这里煮卤产盐，巴人为什么一度很强势，地盘能扩展那么大？他们控制着盐是一个很重要的因素。”原本，葛剑雄教授在读书中无法解开的疑窦，想不到因为一次拍纪录片的“遇见”，终于茅塞顿开。从这个意义上说，在现实自然与社会中的立体“遇见”，无疑是对书本知识一种必不可少的重要补充和佐证。

⑥想起杨绛先生说过：“读书好比串门儿――隐身的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事先打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室，而且可以经常去、时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别或者另请高明，和他对质。”这无疑是对“读书是一种遇见”最生动的诠释。而一个会“串门儿”、常“遇见”的读书人，更让“读书是为了遇见更好的自己”成为可能，水到渠成。

（选自2017年10月9日《人民日报》）

阅读

练习

1.作者为什么说读书其实是一种“遇见”？

2.请简要概括第②段的主要内容。

3.第③段运用了哪些论证方法？请结合文章内容作简要分析。

4.第⑤段画线句中的两个“遇见”有何不同含义？你从此句中获得了怎样的启示？

（周俊根 设计）

（参考答案见91页）

第三篇：读书是一种遇见

人民日报金台随感：读书是一种“遇见”

赵 畅

我以为，读书其实是一种“遇见”。打开书本的刹那，就开启了一扇去往不同时空的大门，碰见各种各样的人，听说形形色色的事，接触不同年代留下来的思想菁华。

如果说，“遇见”是读书与生俱来的产物，那么，选择怎样的“遇见”，读书人理应有属于自己的主动权。苏东坡说得好：“书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。”那么，什么才是“所欲求者”？我想，除了要选择那些契合自己的兴趣爱好和功课长进的书籍外，关键一定要按优中选优、精中选精的原则，去选读那些经受过时间和一代又一代读者淘洗的经典。须知，读一本经典抵得上读几十本、上百本普通之书。而对于那些平庸的书籍，我们还是少读或者不读为妙。那样的“遇见”，只是重复，只会无端损耗你去选择读一本经典的时间和精力，因此太不值得。

交朋友要交五湖四海的朋友，读书当然也是“遇见”的人和事越多越好，读书面越广越好。读报看到一个材料：在当年的西南联大，许多教授在读书方面都是学贯中西，打通文理。因此，吴宓、陈岱孙、金岳霖、贺麟等能用中国话语、中国文化娴熟诠释西学；冯至讲《浮士德》时，可以用“天行健，君子以自强不息”来诠释《浮士德》“一个越来越高尚越纯洁的努力，直到死亡”的主题。一些从事自然科学研究的教授，也有深厚的传统文化学识。物理学教授王竹溪编写《新部首大字典》，在语言学界颇有影响；化学系教授黄子卿工于书法，热爱旧体诗，时常与文学教授游国恩探讨诗歌；年轻的数学家华罗庚则对散曲充满热爱„„

读书的“遇见”，又并非不动脑筋地匆匆而过，而是一种主观能动的行为。换言之，一定要避免人云亦云的做法，要“运用脑髓，放出眼光”，善于从无疑处读出有疑。诚如孟子所云，“尽信书，则不如无书。”据说，梁启超先生对于所读之书是不愿轻易相信的。他作《王荆公》，为搞清楚王安石新政的真相，不仅反复研读王临川全集，还参阅宋人文 1 集笔记凡数十种。所以，当与《宋史》互相参证时，他始发现其中的一些以讹传讹抑或故意诋毁、污蔑的谬误，然后，他“一一详辩之”，以还原历史真相。这种实事求是的“遇见”方式，不仅是对历史负责，也是对自己的治学态度负责。

从书本中来，到生活中去，则是一种以“遇见”叠加“遇见”而解疑释惑的有效方法。延伸或者跳出书本的平面“遇见”，而到现实的自然与社会中去作立体的“遇见”，其效果或许会更精彩，更生动。历史地理学家葛剑雄教授，就对读书与旅行之间的关系有着独到的理解。他说：“我是搞历史地理的，旅行有时会带来契机，长期解不开的谜解开了。我曾和凤凰卫视拍过‘告别三峡’的纪录片，就看到当地一个盐场，卤水直接从山里流出来，这种卤水看着普通，其实咸得不得了，直接放在锅里煮就成了盐。这里的盐场一直到上个世纪六七十年代还在用，后来才停掉。我研究移民史，巴人曾迁到这里煮卤产盐，巴人为什么一度很强势，地盘能扩展那么大？他们控制着盐是一个很重要的因素。”原本，葛剑雄教授在读书中无法解开的疑窦，想不到因为一次拍纪录片的“遇见”，终于茅塞顿开。从这个意义上说，在现实自然与社会中的立体“遇见”，无疑是对书本知识一种必不可少的重要补充和佐证。

想起杨绛先生说过：“读书好比串门儿——隐身的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事先打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室，而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别或者另请高明，和他对质。”这无疑是对“读书是一种遇见”最生动的诠释。而一个会“串门”、常“遇见”的读书人，更让“读书是为了遇见更好的自己”成为可能，水到渠成。

第四篇：有一种幸福叫遇见

文/微蓝人一生，总会有各种各样的遇见，有的遇见，仅仅只是插肩而过，不会引人注意；有的遇见，有交集，大概也是点头之交；有的遇见，从此以后，你们会是患难之交；而有的遇见，会让你此后心心念念一辈子„„10年前，遇见文，从此我有了一个疼惜我，爱护我的弟弟。尽管我是姐姐，很多事情我都依赖着你，有你在身旁，我觉得很安心。后来，你结婚了，再后来，你有儿子了。姐弟情，一直都在！9年前，遇见慧，她此后一直成为我前进的榜样，只是，我终究也没有赶上她的脚步。2年前，因为都回到最初相遇的城市，所以，我们成了最亲密的“同居密友”。也许过不了多久，我就要离开了，但是我会回来的„„7年前，遇见静，我的生命里从此多了一个无话不谈的闺蜜。范范唱的“第一次见面看你不太顺眼，谁知道后来关系那么密切”很适合我们。当时在操场听让人昏昏欲睡的校长开学致辞，你给人一种生人勿近的距离感，我想，这个人真冷。只是，也许就是你的冷，我的暖，某个时刻我们就不可思议地成了好朋友。当年，我们一起笑，一起哭，一起疯，一起闹。如果不是你，我不会知道，朋友比情人更懂得倾听。现在，你很幸福，然后，我也替你幸福着。6年前，带着激动地心情去到一个不算陌生的城市读大学，遇见可爱的你们，往后4年，我们经历了各种各样的考试，过了很多个不同的生日，吃遍了小城最有名的小吃，走遍了小城的景点和街道„„而后，便是最伤感的离别，然后，天各一方。只是，想念的心一直也在！2年前，再次遇见10几年前就认识的你，开始了一段暧昧，因为我的退缩，你终于选择放弃。做不成情侣，我们仍然是朋友，这也是当初我不敢迈出第一步的原因，因为我始终相信，朋友比情侣来得更加长远。遇见阿溪，我又开始写起了我放置很久的文字。于她，谈不上相见恨晚，却也是欢喜的。与她慢慢熟悉起来，才发现，原来她不止是表面上给人的文静，甚至骨子也是文静的。而且，她对文字应该也有一种特殊的情感，看她的文字，能让人深深地感动。因为遇见你们，我的生命鲜活了起来。因为遇见你们，我更懂得了如何去爱。遇见你们，我很幸福！

第五篇：分享是一种幸福

【导读】分享是善良的一种品质，懂得分享，学会分享。本身就是一种吃亏是福的智慧，也是一种懂得取舍的超然境界，更是一种懂得淡定的情怀。

学会且懂得与人分享真的是一种幸福。很欣赏东方名师俞敏洪曾对分享做过的比喻：他说如果你有6个苹果，留下1个，另外5个分给别人，也许你与别人分享的时候，并不知道别人能还给你什么，但你一定要给。因为别人分享了你的苹果，当他有了橘子，一定也会给你的。因为他会记得你给过他一个苹果。也许最后你得到的水果并没有增加，仍然是6个，但你要知道，你得到的是6种不同的水果。事实上你得到的远比之前拥有的更多。我很喜欢这种比喻。我觉得与人相处，学会分享是一种胸怀，而懂得分享是一种品质，更是一种幸福。

人生于世，值得分享的东西其实很多，快乐，伤感，友情，爱情，感觉，回味，故事，记忆，历程&&可以咀嚼的,可以品味的,可以欣赏的,可以倾述的&&这种种的感知都可以与人分享的。

当你拥有快乐的时候，你把你的快乐给分享于人的时候，你便会拥有更多的快乐；

当你把你的美丽打开时候，别人因为你绽放的美丽而倍感养眼，于是也会给你一个醉人的微笑；

当你把你的开怀洒给朋友或亲人，朋友或亲人会因为你的开怀而畅快，于是你开怀了，别人也开心了。便会有一种欢乐祥和的气氛在跃动。

常言道：予人以玫瑰，手中留有香。这就是懂得分享的美丽。

一个普通的人这一生也许做不了多少伟大而惊天的创举，但只要活着善待身边的每一个人，善待周边的每一件事，以淡然之心解读生活，把自己健康的思想与快乐释放给周遭的朋友，朋友会在你的思想与快乐中享受你的跃动，你的心情，你的阳光。这在让别人愉悦的同时，也愉悦了自己的。这就是分享的一种方式。很平凡，但也很生活。

我是很有体会的，我是个单身离异的女人，因为错缘，使我经历了一段从生到死又从死到生的过程。我的婚姻生活是一种惨败，它让我受到了刻骨铭心的情伤，又让我一无所有。但我懂得取舍，知道与人为善的道理，我不恨前夫，我觉得这是宿命，也无需计较。我虽然不再爱他了，也觉得他对不起我的，但我仍在心里为他默祈。不把他当做敌人，因为他是我生命中认识很久的人，是与孩子有着血缘关系的亲人。所以我在心里为他祝福，也希望他能最终快乐起来。更希望他周围的亲朋好友也健康快乐。于是，我把除了儿子以外的他想要的都给了他。别人觉得不可思异，认为我很傻。其实不然，我感觉我们都得到了各自的释然。他找到了他的归属，我寻到了我的解放。这本身就是善良带来的轻松，更是把自由分享成为痛苦后的涅磐重生。我用我的善良与淡然避免了一场终极的情感纠葛。用苦涩而又与众不同的方法，把自由分一半给他，分一半给我。我们分手了，但我们又同时分享到各自所需的自由。觉得很值。因为如此，也深得他的亲朋好友的关爱与理解。这一点就足以让我欣慰了。

上帝给我们的时间都是一样的。我是个不喜欢把时间与感觉浪费在计较与追究上的人。我只想在有效的时间里用轻松阳光的心分享我后半生的未知，以及现在的每一天的活法。

离婚之后的我，虽然一无所有，孑然一人带着儿子租房而居，心里虽然也很伤痛，更觉艰辛，但不沉浸于孤独与忧伤之中，我学会了找寻快乐，学会把快乐分享给他人。我加入了单身离异的受伤群体，在那里我欢呼雀跃，我把我的灿烂、微笑、思想与歌声，带给那群受伤的人，让他们与我一起跃动，一块开心。让他们能够在孤独难耐的时候，找到一种暂时的忘我，让我也从中得到释然。这对我来说就是一种相互的分享的愉悦。我更是学会了写文投稿，把我的思想流传于网络，或报刊。不需要别人知道我是谁。只需要大家共同分享我的种种感觉就行的。因为我知道我是真实健康的人。我虽不刻意，但我可以让朋友在文中找到一个灵魂干净，心中坦然而又淡然的我。于是，我把我的思想分享给网友，朋友们同时也把他们的思想回馈给了我。从而使我也从中就得到了提升。分享是多么的超然与释然呀。

记得小得的时候，家里很穷，弟兄姊妹四个，父母偶尔弄来的零食，让大家一块儿品尝，那时的我们真是有大家吃，大家香的感觉在其中的。一个苹果分成四半。各拿一小半，那种味道，那种因分享的而带来的快乐至今回味无穷。而如今中国的孩子怎么也吃不到那种苦中带甘的感觉。因为这群孩子是孤独而来，没有兄弟姐妹，应有尽有，什么都仅着他一个个体，真得少了很多与人分享的乐趣。在分享中体验取舍是难能可贵的，用个体去散发你愿与人分享的独到之心更是弥足珍贵的。

分享的方式有很多种，它不只限于一种物化具像的东西给予别人叫分享，更有一种内涵的东西坦露给别人，让别人咀嚼其中的滋味，深堪其间的道理，学习其中的精华，而后传播于社会，感怀感染于大众。愉悦于人，怡然于已。这是一种更高层次的分享。凡事成大器者，或创大业者，都是一个懂得分享的智者。

分享是善良的一种品质，懂得分享，学会分享。本身就是一种吃亏是福的智慧，也是一种懂得取舍的超然境界，更是一种懂得淡定的情怀。与人为善天地宽，与人分享情更浓。在你把你最好的东西拿去与别人一块分享时，双倍的愉悦与放松也会随之而来。同时你也会得到异想不到的丰收。分享很普通，也很生活化。有分才能享，有舍方能得。每个人都会。但能不能做到，那在于个人的心境与个自对分享的解读了。在这个节奏快捷如飞的年代，在这个情感浮躁的时节。人们都呼唤着真诚到来，都埋怨着情感的缺失。其实很简单的道理在于自身，你得先懂得把真诚与温情分给别人，你才会享受到真诚与温情的回归。这种呼唤与缺失感是源于本身的主观能动性所致的。多一点分享，就会少一点纷争。和谐就是这么来的。一个微笑，一句问候，一种关爱，一次握手，一个相拥，一个默祈,一个微不足道的帮助,一个简单的给予&&都可以变成分享的幸福。

分享真的就是一种幸福。来吧，朋友们，让你与我手拉手，心与心互动起来，缩短彼此因为忙碌而产生的距离，因为压力而带来的负重，因为快速如飞的节奏而带来的淡漠，用分享的情怀去享受活着的每一天吧。你快乐了，你把快乐放飞给痛苦的人；你丰富了，你把你的丰富分一点给贫乏的人；你成功了，你把你成功的秘诀展露给失败的人.....那么恭喜你，你会是一个最懂得分享幸福之人了。

瑛子于2011年3月20日完稿。