《当今为什么要研读马克思》读后感

第一篇：《当今为什么要研读马克思》读后感

《当今为什么还要研读马克思》读后感

一、引言：为什么选择读这本书？

在老师所列的五部原著中，我选择阅读乔纳森·沃尔夫的《当今为什么还要研读马克思》。这是因为：

在世纪交替的1999年，德国柏林墙倒塌十周年之际，由英国剑桥大学文理学院教授发起，对于谁是人类纪元第二个千年“第一思想家”这一问题进行了校内的推选。投票结果是马克思位居第一。随后，英国BBC广播公司，又以同一问题，在全球互联网上公开征询投票，结果民众选出的二十世纪最伟大的思想家不是别人，正是马克思，而物理学家爱因斯坦、牛顿则分别排名第二，第三。

我想了解的是，西方思想界以及民众何以如此推崇马克思？

其次，在研究生入学考试中，政治理论是必考公共科目之一。我不时会听到有人主张取消这一科目考试的论调。我想，国家设立这一考试一定有其充分的理由。而在具体考试内容中，马克思主义是主要的组成部分。我希望通过阅读对马克思主义与国家建设发展，与我们青年人的相关性有深刻认识。

再一点，青年人总是对未来充满了期望，期望将来生活在更加美好的社会中。小学时便知道了的共产主义社会是很多人美好憧憬的一部分。我希望通过阅读对什么是共产主义、如何就能实现共产主义有更加深入的了解。

二、关于作者

20世纪70年代以后，在英美这两个马克思主义研究多年受压制而少有作为的国家，不断涌现出新的颇具影响的马克思主义流派或理论，产生了相关的代表人物。乔纳森·沃尔夫(Jonathan Wolff)就是其中的一位。他生于1959年，是伦敦大学学院哲学知名教授。他的著作除了《当今为什么还要研读马克思》(Why Read Marx Today?)之外，还有《政治哲学导论》(牛津大学出版社出版)和《罗伯特·诺锡克：财产、正义和最小国家》(政体出版社出版)。他还与他人合编了“牛津读本系列丛书”中的《政治思想》。

三、关于本书主要内容

对于缺少相关知识的人来说，阅读马克思的著作无疑是一件艰难的事情。对于这种情况，作者乔纳森认为，只有当你已经大体知道他的著作要讲什么时，这些著作才能得到最好的理解。有了一定的背景知识才能使一个人懂得作者思想的细节，而且常常能弄懂作者思想中几乎令人惊异的创见和特质（P4）。《当今为什么还要研读马克思》就是能帮助大家最好地理解马克思著作的这样一本畅销书。是可以成为我们研读马克思著作的“开始”的地方。

本书第一章的主题是马克思的早期作品。介绍了马克思对作为异化世界的资本主义社会的描述。涉及的内容有：宗教、历史唯物主义哲学、劳动和异化、货币和信用、自由主义、解放等内容。第二章阐述了马克思与恩格斯一起提出的思想，然后论述马克思的经济学分析和他的历史理论，包括他的资本主义必定要灭亡的预言。这些思想处于马克思的成熟的理论体系的核心。第三章回答作者自己提出的主要问题：当今为什么要研读马克思？作者论证了：虽然我们必须放弃马克思的主要理论，但要学习的东西仍然还很多。

四、释疑解惑，启迪思想

通过阅读，我对自己关心和疑惑的问题有了比较清晰和进一步的认识。

马克思之所以被推崇为千年第一思想伟人，首先是与20世纪的人类历史相关。正如乔纳森所说，无论从理论还是从实践方面来看，马克思的影响都是无法估量的。没有至少是对马克思思想的粗线条的评价，我们将根本无法把握当今世界，以及当今的思想界的很多方面（P100）。其次，也是更为重要的一点，马克思值得推崇并不是因为他证明了或确立了什么确定的结论，而是如同其他的伟大思想家一样，其著作的严谨、深刻、创造性、洞察力、独创性、系统的想象力等等会给我们带来无限的启发和精神食粮。其思想比真理更令人感兴趣，更具有持久的生命力。

其次，当代中国的转型发展与马克思所涉及的问题非常相关。青年人作为国家建设的主力军，多阅读和理解马克思主义，比如，分析马克思主义的剩余价值理论和帝国主义理论，可以更好地理解今天的经济全球化；分析辩证唯物主义和历史唯物主义，能够帮助我们坚定中国特色社会主义和共产主义远大理想的信仰；学习马克思主义的立场、观点、方法，可以使我们懂得中国特色社会主义理论体系的创新性和精神实质。另外，我国在转型发展中，由于复杂的具体国情产生了一系列的问题，如社会异化、人的物化、社会道德的滑波等。学习和理解马克思主义可以使我们保持一种清醒的批判态度。

对于我所关心的共产主义问题，通过阅读理解得更具体和清楚了。尽管马克思著作众多，但是对共产主义的本质讲的却很少，他暗示通向共产主义的运动必须是遵循它自己的发展路线。通过分析马克思早期的著作，共产主义至少有以下特征：

（一）、资本主义的缺陷是异化，而共产主义将不是异化的；它是这样一个社会，人们在其中不是被分裂的，不受异己的力量所支配，不是被压抑的。

（二）、共产主义是一个极大丰富的王国，这只有在我们已达到高水平的生产能力时才是可能的。

（三）、资本主义很多问题都源自他的无政府性质，因此，共产主义会有某种合理的、有计划的、组织来解决问题。

（四）、共产主义社会每一个人都愿意做好他们分内的工作，即他们都愿意做他们能做的工作。各尽所能，按需分配。

作者乔纳森对马克思的共产主义提出了一些有理有据的质疑，其中一个质疑是：自然界的资源不是用之不尽的。这样，即使假定人的智能在不断增强，但对于我们能够达到的生产水平仍有可能存在一些限制。也就是说，可能自然界恰恰不存在足够多的原料以实现对所有人而言的，能长久维持的物质丰富。极大的足够的物质丰富不能产生，那共产主义的一个关键条件就没有了。

我认为这是可以反驳的：关键就在于丰富的含义是什么。共产主义社会的丰富应该是一种智慧的丰富，与我们现在所理解的，比如汽车、房子、山珍海味、名牌衣服，肯定是不同的。

关于马克思所指的共产主义，乔纳森引用的马克思原著中的一段话非常有启发性：共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现在状况的现实的运动（P93）。

总之，通过阅读乔纳森的著作，我更加理解了为什么马克思的著作是西方思想传统中最具影响力的作品，更加体会到他的著作充满了洞察和启发。

应该指出的是，尽管本书对我们理解马克思主义有很好的指导作用，但对其中的一些论点要加以分析和辨别。尤其是作者认为马克思的主要理论是应当放弃的，这与我们作为立国之本的四项基本原则中坚持马克思列宁主义毛泽东思想是相背离的。这点是要分析批判。

最后，通过阅读本书，我又重温了马克思在《青年在选择职业时的考虑》这篇论文中的著名片段：如果我们选择了最能为人类福利而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感受到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

以及写给他父亲一封信中的附言：亲爱的父亲，请原谅我写得潦草，文体又不好。已经快四点了，蜡烛已经燃尽，我的眼睛也模糊了。

马克思的志存高远和刻苦奉献也永远值得我们学习。

第二篇：当今为什么还要研读马克思观后感

《当今为什么还要研读马克思》读后感

一、引言：为什么选择读这本书？

我选择阅读乔纳森·沃尔夫的《当今为什么还要研读马克思》。这是因为：

在世纪交替的1999年，德国柏林墙倒塌十周年之际，由英国剑桥大学文理学院教授发起，对于谁是人类纪元第二个千年“第一思想家”这一问题进行了校内的推选。投票结果是马克思位居第一。随后，英国BBC广播公司，又以同一问题，在全球互联网上公开征询投票，结果民众选出的二十世纪最伟大的思想家不是别人，正是马克思，而物理学家爱因斯坦、牛顿则分别排名第二，第三。

20世纪70年代以后，在英美这两个马克思主义研究多年受压制而少有作为的国家，不断涌现出新的颇具影响的马克思主义流派或理论，产生了相关的代表人物。乔纳森·沃尔夫就是其中的一位。他生于1959年，是伦敦大学学院哲学知名教授。他的著作除了《当今为什么还要研读马克思》之外，还有《政治哲学导论》和《罗伯特·诺锡克：财产、正义和最小国家》。他还与他人合编了“牛津读本系列丛书”中的《政治思想》。

二、关于本书主要内容

对于缺少相关知识的人来说，阅读马克思的著作无疑是一件艰难的事情。对于这种情况，作者乔纳森认为，只有当你已经大体知道他的著作要讲什么时，这些著作才能得到最好的理解。有了一定的背景知识才能使一个人懂得作者思想的细节，而且常常能弄懂作者思想中几乎令人惊异的创见和特质。《当今为什么还要研读马克思》就是能帮助大家最好地理解马克思著作的这样一本畅销书。是可以成为我们研读马克思著作的“开始”的地方。

本书第一章的主题是马克思的早期作品。介绍了马克思对作为异化世界的资本主义社会的描述。涉及的内容有：宗教、历史唯物主义哲学、劳动和异化、货币和信用、自由主义、解放等内容。第二章阐述了马克思与恩格斯一起提出的思想，然后论述马克思的经济学分析和他的历史理论，包括他的资本主义必定要灭亡的预言。这些思想处于马克思的成熟的理论体系的核心。第三章回答作者自己提出的主要问题：当今为什么要研读马克思？作者论证了：虽然我们必须放弃马克思的主要理论，但要学习的东西仍然还很多。

三、释疑解惑，启迪思想

通过阅读，我对自己关心和疑惑的问题有了比较清晰和进一步的认识。

马克思之所以被推崇为千年第一思想伟人，首先是与20世纪的人类历史相关。正如乔纳森所说，无论从理论还是从实践方面来看，马克思的影响都是无法估量的。没有至少是对马克思思想的粗线条的评价，我们将根本无法把握当今世界，以及当今的思想界的很多方面。其次，也是更为重要的一点，马克思值得推崇并不是因为他证明了或确立了什么确定的结论，而是如同其他的伟大思想家一样，其著作的严谨、深刻、创造性、洞察力、独创性、系统的想象力等等会给我们带来无限的启发和精神食粮。其思想比真理更令人感兴趣，更具有持久的生命力。

其次，当代中国的转型发展与马克思所涉及的问题非常相关。青年人作为国家建设的主力军，多阅读和理解马克思主义，比如，分析马克思主义的剩余价值理论和帝国主义理论，可以更好地理解今天的经济全球化；分析辩证唯物主义和历史唯物主义，能够帮助我们坚定中国特色社会主义和共产主义远大理想的信仰；学习马克思主义的立场、观点、方法，可以使我们懂得中国特色社会主义理论体系的创新性和精神实质。另外，我国在转型发展中，由于复杂的具体国情产生了一系列的问题，如社会异化、人的物化、社会道德的滑波等。学习和理解马克思主义可以使我们保持一种清醒的批判态度。

对于我所关心的共产主义问题，通过阅读理解得更具体和清楚了。尽管马克思著作众多，但是对共产主义的本质讲的却很少，他暗示通向共产主义的运动必须是遵循它自己的发展路线。通过分析马克思早期的著作，共产主义至少有以下特征：

（一）、资本主义的缺陷是异化，而共产主义将不是异化的；它是这样一个社会，人们在其中不是被分裂的，不受异己的力量所支配，不是被压抑的。

（二）、共产主义是一个极大丰富的王国，这只有在我们已达到高水平的生产能力时才是可能的。

（三）、资本主义很多问题都源自他的无政府性质，因此，共产主义会有某种合理的、有计划的、组织来解决问题。

（四）、共产主义社会每一个人都愿意做好他们分内的工作，即他们都愿意做他们能做的工作。各尽所能，按需分配。

作者乔纳森对马克思的共产主义提出了一些有理有据的质疑，其中一个质疑是：自然界的资源不是用之不尽的。这样，即使假定人的智能在不断增强，但对于我们能够达到的生产水平仍有可能存在一些限制。也就是说，可能自然界恰恰不存在足够多的原料以实现对所有人而言的，能长久维持的物质丰富。极大的足够的物质丰富不能产生，那共产主义的一个关键条件就没有了。

我认为这是可以反驳的：关键就在于丰富的含义是什么。共产主义社会的丰富应该是一种智慧的丰富，与我们现在所理解的，比如汽车、房子、山珍海味、名牌衣服，肯定是不同的。

关于马克思所指的共产主义，乔纳森引用的马克思原著中的一段话非常有启发性：共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现在状况的现实的运动。

总之，通过阅读乔纳森的著作，我更加理解了为什么马克思的著作是西方思想传统中最具影响力的作品，更加体会到他的著作充满了洞察和启发。

应该指出的是，尽管本书对我们理解马克思主义有很好的指导作用，但对其中的一些论点要加以分析和辨别。尤其是作者认为马克思的主要理论是应当放弃的，这与我们作为立国之本的四项基本原则中坚持马克思列宁主义毛泽东思想是相背离的。这点是要分析批判。

最后，通过阅读本书，我重温了马克思在《青年在选择职业时的考虑》这篇论文中的著名片段：如果我们选择了最能为人类福利而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感受到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

马克思的志存高远和刻苦奉献也永远值得我们学习。

第三篇：《当今为什么还要研读马克思》观后感

《当今为什么还要研读马克思》读后感

对于缺少相关知识的人来说，阅读马克思的著作无疑是一件艰难的事情。对于这种情况，作者乔纳森认为，只有当你已经大体知道他的著作要讲什么时，这些著作才能得到最好的理解。有了一定的背景知识才能使一个人懂得作者思想的细节，而且常常能弄懂作者思想中几乎令人惊异的创见和特质。《当今为什么还要研读马克思》就是能帮助大家最好地理解马克思著作的这样一本畅销书，它是可以成为我们研读马克思著作的“开始”的地方。

尽管马克思著作众多，但是对共产主义的本质讲的却很少，他暗示通向共产主义的运动必须是遵循它自己的发展路线。课本中阐述了马克思当代性问题提出的背景，即针对教材哲学提出的意义以及探究途径等。恩格斯说，解读马克思、马克思主义要回到他的著作，我也支持这一做法，当年的路德也是提出了信仰得救、自得启示，否定了腐败的、任意歪曲圣经的教父以及以其为代表的教阶组织，把人们从封建神权统治中解放出来。对马克思主义进行解读，回到马克思的原著，把马克思的著作放入哲学史中进行考察，与马克思进行精神上的对话，也从中自得启示。只要我们还与资本主义处在同一个时代，商品经济还存在，马克思主义就不会过时，就可以为我们提供理论指导，为我们发现新理论、开辟新发展路线奠定理论基础，为我们建设社会主义、朝共产主义迈进的道路上树立鲜明的旗帜。作者乔纳森对马克思的共产主义提出了一些有理有据的质疑，其中一个质疑是：自然界的资源不是用之不尽的。这样，即使假定人的智能在不断增强，但对于我们能够达到的生产水平仍有可能存在一些限制。也就是说，可能自然界恰恰不存在足够多的原料以实现对所有人而言的，能长久维持的物质丰富。极大的足够的物质丰富不能产生，那共产主义的一个关键条件就没有了。

我认为这是可以反驳的：关键就在于丰富的含义是什么。共产主义社会的丰富应该是一种智慧的丰富，与我们现在所理解的，比如汽车、房子、山珍海味、名牌衣服，肯定是不同的。

关于马克思所指的共产主义，乔纳森引用的马克思原著中的一段话非常有启发性：共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现在状况的现实的运动。

总之，通过阅读乔纳森的著作，我更加理解了为什么马克思的著作是西方思想传统中最具影响力的作品，更加体会到他的著作充满了洞察和启发。因此，只有学习乔纳森·沃尔夫的方法，在了解了马克思的理论的粗线条基础上，回到马克思主义，让其理论自身为我们的社会主义现代化建设起指导作用，找到我们自己的哈姆雷特。

第四篇：《当今社会为什么还要研读马克思》读后感

《当今社会为什么还要研读马克思》读后感

我一直不明白为什么当今社会我们还要继续研读马克思，这应该不适合现在发展这么迅速的社会，所以我去图书馆借了这本《当今社会为什么还要研读马克思》，希望能够解开我心中的疑惑。

一直没有好好的读过这样一本理论书，而且语言也是晦涩难懂，读起来非常吃力。花了几天时间粗略的看了一遍，要说收获真的是寥寥无几。也是，马克思的理论博大精深，要是就凭我这么看一下就明白，那就没什么深度可言了，还值得几代人研究吗？为了进一步了解马克思主义，我又找了一些其他的资料配合着看，现在就谈一下我略有的收获吧。

江泽民同志在中指出：“马克思主义具有与时俱进的理论品质。”这一句既科学的阐明了马克思主义发展的特点和规律，也指出了马克思主义发展的方向和道路。对人类而言，这个世界上最根本的矛盾是意识和物质的矛盾，即主观与客观的矛盾，通俗的说是“我”和世界的矛盾，在这对矛盾的相互作用及其支配下，才形成我们所看到的这个纷繁复杂，多姿多彩的世界。我是从世界中来的，这是认识世界的过程；而后我又要到世界中去，这是改造世界的过程。前者是追求真理，后者是创造价值。人只有在一定的认识之后，才能改造世界，这是人与动物最根本的区别，动物也有对世界的改造，但那种改造是无意识的，本能的。而人则会形成一定的认识，并且在这个认识的指导下改造世界。那种否定人的认识，只提改造世界的观点是错误的，只

有奴隶主才会宣扬这种思想，因为奴隶主不需要奴隶有什么认识，只需要他们听命令干活，成为会说话的工具。

“我”和世界这对矛盾中，我与世界是对立的，但他们并不孤立，我从世界中来，又到世界中去，在此之中，我和世界是通过实践来联系起来的，人一出生就在实践，并随着人的成长和对世界的认识增加，实践能力也在不断增加，从更高一点的角度来看，整个人类社会的实践能力也是这样的发展趋势。人的本质就在于通过实践，认识世界和改造世界，马克思主义作为一门在人类实践中总结出来的学说，是指导实践的工具，在他的帮助下，我们才能够正确的认识世界，或者真理，才能更好的改造世界，创造价值。但价值是相对于人来说的，对于世界来讲没有什么价值不价值，人可以创造价值但不能创造世界，人能改变世界，但无论世界怎么改变，他仍然是世界，改不改变他，都不能影响其存在与否。

在我们认识世界的同时，也在不断地改造着世界，对世界的认识越深就越能发挥自己的主观能动性，创造出更大的价值。但如果人对世界的认识错了或者不够深入，就会四处碰壁，被世界牵着鼻子走。马克思主义告诉我们，人不是物质的奴隶，而是物质的主人。我们学习马克思主义，就是要吸取前人正确的实践经验，少数弯路，不走歧路，做一个纯粹的人，真正的人，而不是被歪门邪道所吸引走上邪路。

总之马克思主义具有与时俱进的精神，符合现代化建设和全面小康的建设。在经济全球化、信息高速化和市场经济时代，我们必须把握时代脉搏，在实践中总结新经验，不断地分析、研究新情况和新问

题，提炼具有划时代标准的、正确的理论，并用这些理论去指导我们的实践。并且我们必须自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义错误的和教条式的理解中解放出来，要勇于创新，善于突破前人，敢于冲破那些不合时宜的陈规框框，把思想统一于建设有中国特色社会主义的伟大事业。

作为一个学生，在学习方法和对问题的看法方面都需要创新。我们肩负着祖国的未来，更加要用批判的眼光看身边的事物。作为一个预备党员就更加要有与时俱进的精神。

因此，马克思主义精神适用于各个方面，各个时代。与时俱进在每个时代都不会被淘汰，马克思的思想光芒会一直闪烁下去！

第五篇：《马克思主义哲学原著研读》教学大纲

编号：哲学—2005—15公共管理学院本科课程教学大纲

《马克思主义哲学原著研读》教学大纲

编写人： 冉桂琼郑禹编写时间： 2005 年 10月 30日

一、课程基本信息

课程名称：马克思主义哲学原著研读

Research into Classical Works of Marxist Philosophy

课程号：40139930

课程类别：专业课

学时：48学分：3

二、教学目的及要求

本课程通过选读马克思《1844年经济学—哲学手稿》、《费尔巴哈提纲》、《德意志意识形态》部分章节，让学生在老师的引导下认真阅读马克思的哲学原著，理解马克思哲学的核心思想及其与其他哲学的关系，领会马克思哲学的博大精深。本课程主要采取学生自己课下阅读，并做读书笔记或撰写小论文，课堂讨论的方式进行。

三、教学内容

第一部分马克思《1844年经济学—哲学手稿》

序言3学时

第一节介绍主要参考资料及主要参考书《西方学者论1844年经济学—哲学手稿》的内容

（一）主要参考资料

（二）主要参考书《西方学者论1844年经济学—哲学手稿的内容

第二节介绍马克思《1844年经济学—哲学手稿》‚序言‛部分的内容

（一）马克思当时的研究与著述计划

（二）马克思为何要写最后一章‚对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判‛？

第一章笔记本Ⅰ9学时

第一节工资1学时

（一）马克思对工资的考察

（二）马克思对古典经济学的继承和批判

（三）马克思站在人的立场上，具体说来是在站在工人的立场上分析了资本主义的状况、分析了劳动者的处境，体现出其人道主义精神。

（四）马克思通过分析得出的结论

第二节资本的利润1学时

（一）资本

（二）资本的利润

（三）关于竞争

*重点和难点：马克思通过对资本的分析得出了什么结论；‚竞争产生垄断‛，那么为什么今天中国为避免垄断又引入竞争？

第三节地租1学时

（一）什么是地租

（二）地租是如何被确认的（三）封建地产的运动规律是什么

（四）马克思通过分析得出了什么结论

*重点和难点：封建地产资本化；资本主义社会代替封建主义社会是历史的必然。

第四节异化劳动和私有财产6学时

（一）马克思对国民经济学所作的总的批判

（二）马克思的异化劳动理论

（三）马克思论人化自然与自然人化

第二章笔记本Ⅱ3学时

私有财产的关系

（一）马克思在此节所论述的主要内容

（二）关于私有财产的专题探讨

第三章笔记本Ⅲ9学时

第一节私有财产和劳动2学时

（一）马克思在此节所论述的主要内容

（二）原文阐释

第二节私有财产和共产主义3学时

（一）对粗陋的共产主义所作的批判

（二）马克思的共产主义观

*重点和难点：马克思的共产主义观。

第三节对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判 3学时

（一）批判运动的三大缺陷

（二）对费尔巴哈的评价

（三）对黑格尔哲学的批判

*重点和难点：对费尔巴哈的评价；对黑格尔哲学的批判。

第四节私有财产和需要1学时

（一）马克思的需要理论

（二）奢侈与节约的争论

第五节分工

（一）分工与交换的关系

（二）分工在共产主义社会将要消亡？

第二部分《费尔巴哈提纲》

第一节 《费尔巴哈提纲》第1、2、8条3学时

（一）马克思从什么角度去批判旧唯物主义。

（二）马克思从什么维度引入了‚实践‛这个其哲学思想核心的概念。

（三）为什么马克思要把哲学的关于真理性的问题与实践挂上勾？

（四）哲学史上的几种真理观，马克思主义的真理观属于哪一种？

*重点和难点：马克思从什么维度引入了‚实践‛这个其哲学思想核心的概念。

第二节 《费尔巴哈提纲》第3、4、6、7条3学时

（一）为什么马克思说‚环境的改变和人的活动‛是一致的？

（二）马克思对于宗教的看法的本质是什么？

（三）马克思论人的本质

*重点和难点：马克思为什么要把宗教看作是‚社会的产物‛？为什么马克思拒绝谈论抽象的人性，这与其他哲学流派的思想有什么区别，这种区别的根本出发点是什么？

第三节《费尔巴哈提纲》第9、10、11条3学时

（一）为什么马克思说‚旧唯物主义的立足点是‘市民’社会‛。

（二）为什么马克思要提出‚哲学家的任务是去改造世界‛，这与他的整个哲学体系的关系是什么？

*重点和难点：哲学这种意识形态与现实社会的关系是什么？

第三部分《德意志意识形态》第一卷第一章

第一节《德意志意识形态》第一卷第一章 A 【历史】3学时

（一）什么是意识形态？马克思在《德意志意识形态》中的基本出发点是什么？

（二）为什么马克思将人的本质与物质生产方式联系起来？

（三）马克思是如何论证‚生活决定意识‛的？

*重点和难点：为什么马克思将人的本质与物质生产方式联系起来？哲学思辨与现实生活的关系？如何理解马克思的立场?

第二节《德意志意识形态》第一卷第一章 A 【历史】续3学时

（一）马克思这里所说的‚最初的历史的关系的四个因素‛是什么？

（二）马克思是如何具体地论证‚精神是受物质发展水平制约的‛？

（三）马克思所说的‚人与自然的同一性‛的具体表现是什么？

（四）马克思是何以导出‚异化‛这个概念的？其本质含义是什么？

*重点和难点：马克思是如何具体地论证‚精神是受物质发展水平制约的‛？马克思是何以导出‚异化‛这个概念的？其本质含义是什么？

第三节 《德意志意识形态》第一卷第一章 A 【关于意识的生产】3学时

（一）马克思是从什么角度出发来谈论‚意识的产生‛的？这种历史观与唯心主义的历史观有什么本质的区别？

（二）精神的力量何以会反过来成为对人‚异己‛的力量？

*重点和难点：精神的力量何以会反过来成为对人‚异己‛的力量？

第四节 《德意志意识形态》第一卷第一章 A 【关于意识的生产】3学时

（一）马克思所谓的‚从神的王国进入人的王国‛究竟如何理解？其价值何在？

（二）为什么马克思认为‚任何深奥的哲学问题都会被简单地归结为某种经验的事

实‛？

（三）在何种意义上理解马克思所谓的‚全部的问题都至于使现存世界革命化‛？ *重点和难点：马克思所谓的‚从神的王国进入人的王国‛究竟如何理解？其价值何在？

第五节《德意志意识形态》第一卷第一章 A 【关于意识的生产】3学时

（一）让学生结合前面的阅读讨论马克思历史观视野中的历史的发展是怎样的？

（二）费尔巴哈的历史观的问题出在哪里？

（三）阶级的划分与对立在历史发展的过程中起了什么作用？

*重点和难点：统治阶级如何由物质力量而掌握精神的力量？

四、教材

1、《1844年经济学—哲学手稿》，马克思中共中央马克思、恩格斯、列宁 斯大林著作编译局译，人民出版社2000年版

2、《费尔巴哈提纲》，马克思，（参阅《马克思恩格斯选集》或全集）

3、《德意志意识形态》，马克思，（参阅《马克思恩格斯选集》或全集）

五、主要参考资料

1、《1844年经济学—哲学手稿》，西方学者论，复旦大学哲学系现代西方哲学教研室编译，复旦大学出版社，1983。

2、《1844年经济学—哲学手稿》概要，马克思，熊子云，人民大学出版社，1983。

3、《1844年经济学—哲学手稿》述评，马克思，杨适，人民出版社，1982。

4、《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社，1972年5月。

六、成绩评定

期末考试占70%、平时成绩占30%。