子夜《与鲁迅相遇》笔记（最终版）

第一篇：子夜《与鲁迅相遇》笔记（最终版）

父母对于子女应该是健全的产生，尽力的教育，完全的解放，父子之间实在不应用恩德来维系和较量的。父母对子女是义务关系，而不是恩德关系，恩德只会导致权力关系，这样的义务的爱就可以超越权力关系。对父亲的关系：父权压迫和亲情之爱，对父亲的纠结关系，所以鲁迅的文章里批判封建父权制度都不是说父亲的。

人之初。理解和欣赏的态度看待周海婴的幼稚。对孩子：理解，指导（绝非强迫），解放。希望自己的孩子不做一个空头的作家，找一个工作做着就可以了。中国的人文文化发达，却忘记了人的自然生物的起点，而归结为宗法家庭，所以漠视生命，中国高度发达的人文文化里面，独缺人本身。所以只要你只要违法你的角色，你就该被从肉体上消灭，你只是社会大机器的螺丝钉。

自然人。鲁迅提倡建立在民众底层关怀基础上的泥土精神。着眼社会的改革变化，同情底层的弱者。《猫和狗》中国文化中呼唤自然本性的人性。中国文化的扭曲，就是漠视自然生命，只看重自然生命。应该恢复自然本性，使人成为人。中国人缺少爱的生命和野性自由的生命，同时出现了返祖现象，人与人之间自相残杀，于是动物在鲁迅笔下具有了隐喻性。主要讨厌蚊子，苍蝇，狗，猫，人化的动物。鲁迅图腾，受伤的狼。喜欢猫头鹰。文学是搅动文学，现在的文学是抚摸文学。

海涅的命题。鲁迅的艺术修养使得他的文章极具美术感，装饰感和音乐感。陈丹青：文章的张力，是人格的张力，写作的维度，同时也是人格的维度，愤怒，但是好玩；深刻，然而精通游戏；挑衅，却随时自嘲；批判，却忽然话说回来。鲁迅作文就是这样，在玩自己的人格维度和张力。语气和犀利一说，反差极大地品质会极为出人意料的糅杂在一起，难分难解——作为语言艺术家的鲁迅。鲁迅最喜欢的颜色：红白黑，最直接最鲜明的，相通于中国农民的审美趣味。鲁迅的左翼背景：世界的经济危机，世界知识分子整体左倾；对党国的基本判断，国民党的独裁；突破启蒙的无力得和社会力量结合，就打起了共产党的主意。第一个和工人运动发生关系的大知识分子是海涅，面对共产主义的矛盾（运动的理想主义，站在底层一边，领导者是极具牺牲精神的战士；疑惧是他的作品将消失）——海涅命题。所以鲁迅参加左翼联盟是很犹豫，启蒙的逻辑和社会运动的逻辑是不同的，所以鲁迅有退步，但是保留自己的自由。一面和共产主义运动合作，一面是冷静观察。开始认为苏联社会主义是千千万万的人民自己掌握自己命运的苏联，后来就抱着怀疑。

堂吉诃德与哈姆雷特。知识分子的堂吉诃德气（空想，理想主义，可爱，不顾一切的行动）和哈姆雷特气（怀疑的，犹豫不决的，缺乏行动实践力的），堂吉诃德气的很适合共产主义运动。知识分子始终面对着这两种气的内心矛盾。中国没有真堂吉诃德，中国没有真正的理想主义的，都是虚假的，所以肯定马克思主义，不过也有怀疑，空想的乌托邦主义。中国知识分子没有宗教，所以透彻而清醒，但是少了温暖与纯真。既要反对资本主义的恶，但是要有反对中国环境对个体的压迫。社会主义者本身的意义就在于对资本主义的修正，所以一定被资本主义的社会所吞噬。（鲁迅）知识分子的特点：永远不满足于现状，因为

理想过于崇高（理想主义者始终是悲剧性的），永远就是站在弱势群体这一边。

国之人。奴才造反，如农民起义，其目的是取而代之，所以只是一个奴役代替另一种奴役，而不是实现自己的理想，这就是政治家和政客的区别。鲁迅：爱国自大者。命题：中国文化是吃人的文化（非学术性语言）。我们把吃人审美化了，理论化了，为父母吃人，为表忠心吃人，为革命吃人，实体的吃人，精神上说是缺乏对人的尊重，是社会的人，国家的人，而恰恰没有个体的人。但同时鲁迅对西方文明病也有警惕，科学发展到极端，民主平等发展到极端也有问题，所以中国的问题是两个：专制主义病，西方文明病。现代中国：最坏的资本主义和最坏的社会主义的在中国。鲁迅：永远是批判者，一个正在进行式的思想家。权利与金钱的结合把原来东西都给堵死了，原来宗法和家族的生存夹缝都堵死了。鲁迅：中国人没有做人的资格，中国永远在奴隶时代（那今天的中国是什么）。崇洋媚外者：西仔。鲁迅：与其你集中精力用很短时间去做一件事情，去反抗斗争，不如一边玩一边反抗。三种活法：只打不玩，只玩不打，边打边玩。

反抗绝望。钱理群：以前是喜欢鲁迅的斗争，现在是鲁迅的绝望。鲁迅哲学：绝望，但是不消极（春哥小注：这不就是很多大哲学家的态度吗：看得很透，但是并不气馁）。鲁迅：忘掉我（预见到自己将会被利用，这就是很悲哀的，人死后还得被别人利用）。批判知识分子的标准：先批判自己（钱理群）。与鲁迅相遇的缘分：困惑，怀疑的时候，想寻找流行观点不一样的，就读鲁迅。支撑人生道路的三句话（钱理群）：路曼曼··；永远进攻；在命运面前即是碰得头破血流也绝不回头。知识分子的三重危机：成为官的帮忙；成为商的帮忙；成为大众的帮忙（鲁迅）。鲁迅的韧性在现在这个绝对绝望的时候更有体会。毛泽东与鲁迅。鲁迅从不对真相沉默，他的质疑超越组织，国家和权威。毛泽东对鲁迅：他是中国现代的圣人（借鲁迅的影响力使得自己成为圣人，从而把五四的旗帜拿过来，共党成为五四的正统）。中国革命实际上就是阿Q造反，很无奈。不得不支持共党，但是知道共党掌权之后，第一个要杀的就是他，共党只是代替了国党，别的什么都没有。鲁迅对毛泽东看法（就看过《井冈山》之后）：这不过是山大王罢了。临死前一个月：我的《阿q正传》里真正的意思没被人懂得了（我的阿q正传是阿q造反，我讲的造反不是辛亥革命，而是二十年后中国的改革）。曹聚仁：自由主义者，个人主义者，虚无主义者（鲁迅）。毛泽东：（1957年）鲁迅么，要么关在牢里继续写他的，要么一句话也不说。

此岸与彼岸。鲁迅思考的不仅是现实问题，而是超越性问题，比如骂林语堂西仔，是在国民性的典型上说的，这就是对国民性对人性的根本思考，这才有长远价值，而知识分子的主要职责，是对根本性问题缺乏追问，鲁讯不仅有思想价值，更多的是人格价值和精神价值。无论怎样，理想主义者都应该得到尊重。钱式乐观主义：中国人口多，所以总会有有良知的人的；中国地方大，东方不亮西方亮；中国的文明不会垮，历史证明的（国民性的另一方面：中国始终会有他的脊梁）。新理想主义者（钱理群）：温饱问题之后考虑自己社会责任的一代年轻人——精致的利己主义者。钱理群：思想的实现实际是思想者和思想的毁灭。真正的思想是彼岸的，此岸化必将带来危害，现实只能逐渐趋向好，理想只是一个灯塔，照亮现实的路。

理想仁国。鲁迅自己不知道自己怎么走，鲁迅永远是真理的探索者，不是真理的掌握者，不是真理的垄断者。鲁迅不管现实总多热闹，却总是寂寞的，但定是有意义的。胡适认为国人扶一把就可以了，渐进式的改良，而鲁迅认为必须改造国民性。鲁迅：中国是文字游戏国（所有的东西都变成了文字游戏，用文字的改变来掩盖了真实的残酷，中国语言必然的游戏性，一切都变得哈哈一笑，神圣和痛苦的都被消解了，所以有了典型的看客现象，自己看别人，别人看自己，而现代还带上了现代的外衣，更可怕了）。上世纪二十年代的新青年的青春哲学，鲁迅同样不断提点年轻人。

路。鲁迅精神的实质：对一切的奴隶制度有高度的敏感，即发现东方的专制奴役，又发现了西方的物质奴役，其思想核心就是立人思想，始终把人的精神自由放在首位。钱理群：鲁迅三个精神——硬骨头精神（拒绝当官商大众的帮忙帮闲），韧性精神，泥土精神。钱理群：想大问题，做小事情（执着做点滴的文化建设，看重现在而不是过去和未来）。鲁迅是中国文化的苦工，踏踏实实埋头做了很多文化事儿，不是仅仅只有破坏精神。鲁迅的局限性：实际上是中国文化的局限，所以鲁迅很难超越，他是近代中国文化的集大成者。现在中国：权力资本的结合发生在各个领域，整个道德底线都被突破了，oh，my god。钱理群：在某种程度上，我们现在受的破坏是超过文化大革命的，很多地方文化大革命都是没有触及的。钱理群：全民腐败，全民没有安全感。鲁迅：中国的脊梁始终在被消灭的过程中，所以看中国得看地底下；中国的惰性，只要能活着，有一丝希望，就不会有大的动作，所以很绝望，但是活路一旦没有，就会突然死而后生在，中华民族还有自救的可能。鲁迅曾被禁掉的《野草》题词：我以这一从野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证，为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐火速到来，要不然我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸，比吧野草，连着我的题辞。

第二篇：与鲁迅的一次相遇

与鲁迅的一次相遇

一、导入

师：大家可能不知道，前天下午在语文组的随意一抓阄，就决定了我与你们美好的相遇。有缘分就能相遇，没有缘分就不能相遇。阅读鲁迅的作品也是这样。有人说他的作品很难懂，晦涩，不清。我想，其实是因为你没有在对的时间里用对的那把钥匙打开门罢了。今天，就让我们一起去寻找到那把能开启和鲁迅心灵交流的钥匙，和鲁迅一起发生生命的相遇。

二、亮出钥匙

（展示PPT 心生而言立，言立而文明，自然之道也。）

师：《文心雕龙》是我国著名的文学理论著作之一。刘勰在这本书里写到这么一句话，“心生而言立，言立而文明，自然之道也”。这句话是说，心里想法确立了，语言也就有了，语言形成了，文章也就畅达明了了，这是自然的道理。

师：很多年前我就读到了这句话，可多年之后，我再次读到这句话时，猛然发现，这不就是那把苦苦觅求的钥匙吗？

三、心如何生？

（展示PPT 心如何生？）

师：首先我们来看心如何生？我们自己写东西总会有一些由头，心里会有些想法。而鲁迅先生是为什么会想到写《拿来主义》的？

生：中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许赖。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。

师：因为中国要么就是闭关，要么就是送去。那么都送了些什么？

生：古董，古画，新画，梅兰芳博士。

师：鲁迅对此持什么态度呢？

生：反对

师：怎么看出来的？

生：“总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。”这里的进步明显是不进步的意思。

师：那这句话是运用了什么修辞手法？

生：反语。

师：是的，鲁迅先生不仅对此表示不满，还表示了深深的担忧。担忧什么？

生：全部被送走了。

师：用文中的话是？

生：礼尚往来。

师：请一位同学说说什么是礼尚往来。

生：礼节应来往，有送也有拿来。

师：是的，中国人说，来而不往，非礼也。如果都是送去，迟早一天，将无东西可送，坐吃山空，坐送山空。因此，鲁迅先生其实是从国家、民族的发展角度出发的。

[展示PPT 现在许多人有大恐惧；我也有大恐惧。许多人所怕的，是“中国人”这名目要消灭；我所怕的，是中国人要从“世界人”中挤出。（《随感录?三十六》）

保存我们，的确是第一要义。（《随感录?三十五》）]

师：保存我们，才是第一要义。那么如何保存？

生：拿来。

师：是自己去拿？还是别人拿来？

生：自己去拿。

师：为什么？

生：因为别人拿来的东西不好。

师：这就是文中所称的“送来”，都送来了什么？

生：英国鸦片，德国废枪炮，法国香粉，美国电影，日本的小东西。

师：这些东西我们需要吗？

生：不需要。

师：因为这些东西会使我们更衰落，所以我们在做“送去”的事时，还应该想着拿来，而且要“自己来拿”。用书中的话就是――

生：运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

师：可问题又来了，东西一大堆，该拿些什么来呢？

生：他占有，挑选。

师：挑选剩下的东西呢？

生：毁灭。

生：我们要或使用，或存放，或毁灭。

师：这样以后，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子了。

（齐读最后一段）

四、言怎样立？

师：好，我们刚解决了心如何生的问题。想法有了，思路明白了，接下来做什么？心既生，言怎样立呢？

（PPT 言怎样立？）

师：正如我们写文章一样，很多时候我们看到这个作文题，总是有很多想法的，可一旦用文字表达，却好像未能将所想要表达之意表达清楚，这就涉及到行文语言了。而鲁迅先生的这篇语言又有什么样的特点呢？

师：首先我要介绍傅斯年对鲁迅先生语言特点的概括。

（展示PPT 傅斯年认为鲁迅文章的语言特点有两点，一求“内涵”，二主“外发”。）

师：内涵是什么？

生：有深度，有哲理。

生：看不大懂的。

（生笑）

师：我也举了个例子，大家来看看，这样的句子在这篇《拿来主义》里有没有呢？

[PPT 人生最苦痛的是梦醒了无路可走。（《娜拉走后怎样说》）]

生：所以我们运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

师：很好，这句话就很鞭策人心，直指实质。

生：我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。

师：恩，这句话借用了外来词MODERN，来说明送去的害处，实为中外结合，洋为今用。

师：那么，我们再来看看“外发”，我也举个例子说明这个特点。

[PPT 世上如果还有真想活下去的人们，就应该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！（《忽然想到》）]

（请一同学将这个例子有感情地读出）

（一学生声情并茂地读完，全班同学鼓掌）

师：刚刚那位同学读得非常好，大家也都为他鼓了掌，说明他真是投入了感情。而在这篇文章里，鲁迅有没有感情呢？他有没有敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打？

生（齐声地）：有。

师：在哪里有表现了呢？

生：他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。

生：但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！

师：大家都说得很好，这里我再举一个例子，看看外发的特点的一个显著的表现是什么。

[PPT 我敢将唾沫吐在生长在旧的道德和新的不道德里，借了新艺术的命而发挥其本来的旧的不道德的少年的脸上！（《看了魏建功君的〈不敢盲从〉以后的几句声明》）]

师：把这句话压缩一下，就是“我将唾沫吐在少年的脸上”。

生：这是句骂人的话。

师：是的，那么在《拿来主义》里有没有直接骂人的话语。

生：第八段。“孱头，昏蛋，废物”都是骂人的话。

师：我们一起来看看。现在我对这段话作个微处理，大家看看有什么不同没有？

（PPT 1.勃然大怒。放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。

2.十分生气，放一把火烧了，算是保存自己的清白.则是没有思想的人。而这回接受一切，走进了卧室。大吸剩下的鸦片，那当然更是无用的人。）

（生发现了其中的差异，改文将原文中骂人的语言换掉了）

生：还是原文好，改掉的文字明显没有原文这么犀利、辛辣。

师：鲁迅先生为什么要用这么犀利辛辣的语言来写呢？这些骂人的语言有没有暗含玄机呢？

师：孱头不敢走进自己的大宅子，寓意什么？

生：不敢接受。

师：不敢接受什么？

生：祖上遗留下来的，是文化遗产。

师：昏蛋把宅子一把火烧了，是什么意思？

生：他觉得没有用。

生：对文化遗产全盘否定。

师：分析很准确，那“蹩进卧室大吸鸦片的废物”呢？

生：更不可取。

生：但他是接受了大宅子的。

生：对文化遗产的全盘肯定。

师：是的。鲁迅先生的这种论证方法叫做比喻论证法。

师：那文章除了第八段有比喻论证的手法，其他地方还有吗？

生：第九段。

师：请你指出来。

生：鱼翅，鸦片，烟枪和烟灯，姨太太。

师：那么我们一起来看看这些词分别有什么喻意。鱼翅是什么？

生：可以拿来吃。

师：我们说它是有益无害。那么鸦片呢？

生：不好，但可以入药。是有益有害。

师：因此，鲁迅先生对于这两者，中间用了分号隔开，说明它们都属于同一种类，都是可以使用的。烟枪和烟灯呢？

生：不好。

生：挺好的，放到现在早成古董了。

师：所以，烟枪和烟灯本身并没有害处，说它们是无益无害的，适合存放。姨太太呢？

生：（笑）小老婆哦，现在是不要的。

师：那我们说它是有害无益的，可以毁灭。

师：那么这样看来，就可以解释课前王同学提出的问题了。为什么要写成“或使用，或存放，或毁灭”，可以调换顺序吗？

生：不可以，因为这是呼应了前一段的文字内容。

师：这样，文章的比喻论证，我们也很清楚了。

师：这些语言风格也必须要对应于相适合的文体中，才能发现它们的亮点。于是，鲁迅先生借了杂文的外在包装了这些语言。这也就成就了这篇文章的文体――杂文。

（PPT 杂文是议论性的散文，也是文艺性社会评论，短小精悍，多用幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，被誉为“匕首”或“投枪”。）

五、文是否明？

师：判定一篇作品的好坏，往往还要考虑到读者解读的视角。因为是读者的阅读建构了作品的现实意义。只有对读者生命产生影响的文本才能称作作品。因此，课文讲解到这里，我也想听听鲁迅的《拿来主义》对你们生命产生了什么影响？

生：对于外来的东西，要取其精华去其糟粕。

师：是的，正如文章里说的，要占有，挑选。运用脑髓，放出眼光。

生：我觉得鲁迅先生不仅仅是在讲“拿来”，更重要的是要学会创造。因为每个国家的国情是不一样的，没有什么是能够完全匹配的。

生：对，我们要做中国创造，而不只是中国制造。

师：这位同学说得很好，也已经把文章主旨深化了。我们不仅要占有、挑选，更要创新。正如鲁迅先生自己曾经说过的“自然，也不满于现在的”，而真正达到创造、创新，又得依靠你们这辈人了。

[（PPT 自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！（《灯下漫笔》）]

师：梁启超在《少年中国说》中说：“今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。”我想，当鲁迅先生听完你们的收获后，一定倍感欣慰。拯救思想，尤其是青年人的思想，正是他一直以来笔耕不辍的最大动力。

（全班再次朗读文章最后一段）

六、结语

师：与鲁迅相遇，无疑是美好的，也是苦涩的。每当我读到他的文字时，脑海便会回荡起他在《三闲集?夜记》里写的一段文字：一个人面对弥天大夜，自己感到沉静下去了。寂静浓到如酒，令人微醺。望后山外骨立的乱山中许多白点，是荒冢；一粒深黄色火，是南普陀寺的琉璃灯。前面则海天微茫，黑絮一般的夜色简直似乎要扑到心坎里。我靠着石栏远眺，听得自己的心音。一边是惨白的荒冢，一边是温暖的灯火，而鲁迅先生正是在用自己的笔不断挑战惨白，一直给予世人温暖。

（课后布置作文《我与鲁迅的一次相遇》）

方妤，教师，现居浙江杭州。

第三篇：2021年子夜读书的笔记

《子夜》虽是弘篇巨制的大手笔，但宏伟严密且脉络清晰。从开头和结尾就可以看出下面为大家精选整理了一些关于子夜读书笔记，希望你们喜欢阅读。欢迎查阅。

子夜读书笔记1

《子夜》所概括的社会生活纷繁万状，事件如波，此起彼伏;场面如链，交叉出现;人物如星，忽闪忽逝，但整个人物事态的展开又条贯井然，纷而不乱。《子夜》蛛网式的密集结构，表现社会变迁的复杂内容，这种庞大结构所展示的组织人物与事件的办法之多，叙事角度的变化之繁，足以证明茅盾丰富的创作经验与对素材的驾驭能力。《子夜》有五条重要线索贯穿始终;

①以买办资本家赵伯韬，金融资本家杜竹斋、民族工业资本家吴荪甫等人为代表的公债交易所中“多头”和“空头”的投机活动;

②在世界经济危机，帝国主义经济侵略以军阀混战等影响下的民族工业的兴办，挣扎和最后的彻底破产;

③工人阶级的悲惨生活以及他们反抗资本家残酷剥削的怠工，罢工斗争;

④如火如荼的农村革命运动，使吴老太爷仓皇出逃，曾沧海暴死街头，吴荪甫“双桥王国”美梦彻底破灭;

⑤依附于资产阶级的“新儒林外史”人物的空虚庸俗的日常生活和寻求刺激的变态心理以及苦闷抑郁的精神状态等。

通过这五条重要线索，《子夜》试图概括中国30年代社会生活的完整面貌，即包活城乡、工商、军政、劳资、新儒林人物及大家庭主仆关系等各个社会层面的生活图景。

《子夜》的情节结构，茅盾处理得相当成功的，各条线索齐头并进，中心突出，既相对独立，又纵横交织，使生活内容和众多的人物、事件，有机地结合在一起，成为一个艺术的整体，像一座纵横交错又浑然一体的建筑群。

完整概括中国现代革命史的宏伟构思，茅盾是写历史画卷的大手笔，概括历史完整画卷的巨匠。他的创作是艺术化的历史，历史化的艺术。通观茅盾的作品，我们可以窥见中国现代革命史的复杂斗争，寻觅到各个阶级，各个阶层，各种倾向，各种代表心物的音容笑貌。

茅盾创作《子夜》时，明确地提出要“大规模地描写中国社会”要以农村与都市的对比反映中国革命的“整个面貌”。正是出于对社会面貌整体把握的需要，他把吴荪甫设计成纱厂老板，因为这一角色便于“联系农村与都市”。

《子夜》不仅顾及到社会空间上的全景展现，而且更注意社会结构的全景式表层模拟。他把每一个都作为他所属的阶级的“标本”来塑造。写出他们所具有的社会角色特性。像吴荪甫、赵伯韬、等不同类型的资本家，像吴老太爷、曾沧海、等不同特点的地主。像李玉亭、范博文、等不同模式的知识分子，既是“单个人”，又都是带有特指意义的社会角色。他们个人的命运、事实上反映了某一社会群类的基本状况。

在进行大规模的全景式描写时，茅盾注意在具体的情节安排上虚实结合、远近结合，因为这样才能显示出作品的色彩与波澜，也才符合生活的实际。

他以城市为近景，以农村为远景的布局，以光怪陆离的城市为主要的生活舞台，通过作品中人物的谈论或政治形势的变化，起伏不断地引出农村这一条线索。在围绕吴荪甫这个中心人物引出各种经济斗争和阶级斗争时，采用不同的方法安排线索，形成虚实结合，疏密相间的布局。在这里，我们可以看出，茅盾与那些提笔一泻千里的作家有很大的不同。他这种阔大的构思，为我们贡献出《子夜》这样一部概括中国30年代社会生活的完整面貌的百科全书。

子夜读书笔记2

与《子夜》的第一次接触是在母亲的书架上，对名著并无多大兴趣的我一下子就被它吸引了。

它以1930年的上海为背景，生动反映了20世纪30年代初中国各种尖锐复杂的社会矛盾。通过民族资本家吴荪莆的遭遇，展现了那个时代“更加殖民化”的特征和急速变动的社会现实，使我们每个人都燃起强烈的爱国心，感受如此脆弱的祖国，作为学生的我们更应该“为中华之崛起而读书”!

故事发生在二十世纪三十年代的中国，当时民生凋敝战乱不止，但在都市化的大上海却另有一番景象。这里有着纸醉金迷的的生活，有着明争暗斗的算计，有着趋炎附势的各色人物。

它是一部描写中国近代民族工业资本的社会命运的悲剧。其中包括民族资产阶级与工人之间的矛盾斗争;民族资产阶级和帝国主义势力及其走狗买办资产阶级之间的矛盾;农民阶级与地主阶级的矛盾以及农村经济破产是怎样危及民族工业的，这些矛盾使我们得以全貌地了解当时的社会现实，强烈地唤醒了我们的报国热情。

小说惊心动魄地描写了一个刚强有为的民族刚也巨头吴荪莆，在帝国主义和军阀政治双重压迫下，在工农革命的夹击中，一败涂地的悲惨命运。

吴荪莆的斗争虽然以失败告终，但他并非一个束手待毙的人。他凭着自己的财力，游历过欧美的见识，以及在同行中过人的智谋和手段，既获得同业的重视也颇自大自是，具有狂妄的野心。他向往的理想境界是操纵中国的经济命脉，戴上二十世纪中国“工业王子”的桂冠，他为了实现自己的理想，犹如一只正要摄食的狮子。一心发展。

虽然片面地说是为了自己的理想，但还是会为了中国的经济发展作出贡献。我们也该像他一般为了自己的目标不懈奋斗，造福国家，造福人民。

不幸从农历端午节后，省政府传来了命令：为了支撑双桥镇市面，吴府在那里经营的工厂、商店不得关闭，抽回资金的计划落空了，吴荪莆勃然大怒。但转念一想“益中”即将吞进七八个小厂，又不由的回嗔作喜，爽快地表示顺从省政府的命令。可是，新的矛盾又使他陷入窘境;要扩充、整顿那些亏本的小厂，要资金;要搞公债投机，谋取暴利也要资金。吴荪莆日益感到资金周转不灵，在这种关键时刻，交易所的斗争也日益激烈。赵伯韬盯上吴荪莆这块肥肉，想乘吴荪莆资金短缺之时吞掉他的企业。随后工厂举行了罢工，市局发展对吴荪莆十分不利。

吴荪莆陷入内外交迫的困境。前程暗淡，事业的危机，咬啮着吴荪莆的心。为了排除心头烦闷，他疯狂地带着情妇寻欢作乐求刺激。突然，不速之客赵伯韬来访，他要用吴荪莆吞并小厂的办法来吞并“益中”公司了。赵伯韬向吴荪莆的银行投资投股。吴荪莆当然不会善罢甘休，他决心拼一次，与赵伯韬作最后的决斗，然而内线和赵伯韬的情妇刘玉英竟是两头作内线;连忠于“友情”的韩孟翔也临阵倒戈………益中公司全军覆没。吴荪莆倾家荡产，彻底失败了。

虽然曾显赫一时的工业巨头成了丧家之犬，但从他失败的经历来看证明了一个不变的真理：强者生存.中国的历史是淹没于屈辱与反抗中的。落后只有被挨打。感悟那悲惨的一幕幕，爱国之情油然而生，不知道处在安乐生活中的我们有多少对祖国的爱呢?

在快速发展的时代中，热爱祖国永远是人类永恒的主题!

子夜读书笔记3

茅盾先生的《子夜》写出了30年代初期中华民族工业资本家们生存的困境。外有连连的战事，内有帝国主义所豢养的买办金融资本家们的打压。在这样一个时代背景下，像吴荪甫一类想以工业振兴中华的宏伟梦想只得是幻像，像肥皂泡泡一样，飞得再高，也终究逃不过破碎的命运。

吴荪甫是民族工业资本家，也是《子夜》的主人公。他机智果断，抱负远大，在上海那个灯红酒绿拜金的大城市中占有一席之地。他精明强干，为自己的梦想雄心勃勃地拼搏。他一口气吞并了八个小厂，想成为工业界领袖;他与大兴煤矿公司总经理王和甫等人创建了益中信托公司;也曾在公债市场上狠赚一笔。但他生不逢时，正处于半殖民地半封建社会的中国不能让他施展自己的才略。双桥镇的农民暴动摧毁了他在家乡经营的产业;他苦心经营的丝厂工潮迭起;处心积虑组建起来的益中公司又因为产品滞销而成为箍在身上的“湿布衫”;在公债市场上又饱受买办金融资本家赵伯韬的打压。但当他想放弃时，他仍对自己说：“不!我还是要干下去的!中华民族工业就只剩下屈指可数的几项了!丝业关系中华民族的前提犹大!只要国家像个国家，政府像个政府，中国工业一定有希望的!”这是《子夜》给我印象最深的一句话，尽管吴荪甫最后终因为在公债市场与赵伯韬的角逐失败而破产，他的这一句话，还是给我留下了无数的感动与钦佩。

但在欣赏吴荪甫的同时也得承认他的短处。

他企图从工人身上挽回因外货倾销和军阀混战所造成的企业不振，想吸尽工人的血汗弥补他在投机市场上所受到的损失。这些都是他对工人的剥削和压榨。他自尊心太强，太死要面子，他无法抗拒历史的必然法则为他安排下的失败命运。他只能用伪装的镇静来掩饰内心的惶惧和不安，从来不让人家看见他也有苦闷沮丧的时候，即使是他的妻子林佩瑶。他心中承载了太多，以至于当他破产时，他想到了自杀。直至小说结尾，他身边所剩之人已寥寥无几了。他的自私，贪念，利欲使他“身边的人”渐渐离开了他。他的悲剧结局也许是从开始就已注定，也许吴老太爷的死就是他命运的伏笔。

此外，《子夜》给我印象最深的，还有环境的描写。例如它用“天空张着一望无际的灰色的幕，只有西边的天空像是破了一个洞，露出小小的一块紫云。太阳仓皇的面孔在这紫云后面向下没落。”这种平淡的环境描写，以及其他一些恶劣的环境描写暗示人物的命运或喜或悲。茅盾先生还在很多地方通过自然景物的描写来渲染气氛，衬托人物情绪的变化，来鲜明显示人物性格。“他绝不为写景而写景，写景即为写人。有时是因情取景，有时是借景写情，情景交融，文无虚笔。”

读完全书，不仅感慨与矛盾先生深厚的文学底蕴，也了解了主人公们在当时社会背景下的身不由己。个人欲望，梦想都得顺应社会的潮流，逆水行舟，是不可能成功的!

子夜读书笔记4

这一次将《子夜》完完整整的过了一遍，说到“过”，想来想去也只能用这个字。因为很少有人能真真正正的读它。

《子夜》是矛盾最有成就的一部长篇小说，是扛鼎之作。看过的人，也包括看不懂的人，无一不拍手称赞。书里塑造的人物有出场较多的“巨人”吴荪甫，将他的性格心理活动从两个月前果断狠辣到两个月后犹豫不绝、担惊害怕，这一过程刻画的淋漓尽致。也有鲜少出场的赵伯韬，将他一步步打败吴荪甫的过程也描写的很详尽。

说到我个人，我较多的偏向吴荪甫的，但这种偏向也仅仅局限于两个月前的荪甫。我喜爱他的狠辣，还有他经常狞笑。有时我常常想，如果我是他，我会怎么做，想得好，可一定没有他厉害。

只有两个月的时间，荪甫从风光的地位变到众叛亲离的下场，太太心里有别人，妹妹从他身边逃走了，姐夫投靠了赵伯韬，他表侄女刘玉英随风飘。

我是越看越清楚，造成这一切的却是他自己，如果不是他的刚愎自用，也许会挽回一些些结局。他不会用人，当他用屠维岳的时候，就应该放些权给他，可他不是，紧紧抓住不放松一点。结果弄到屠一点办法也没有。

这个资本家想救国却无力。可悲的是他救过不了的原因却是国人不让他救，这个国人就是赵伯韬也有别人，中国自古就是喜欢窝里斗。真是可悲。

子夜读书笔记5

《子夜》是一部长篇小说，全书主要围绕民族工业资本家吴荪甫和买办金融资本家赵伯韬之间的尖锐矛盾和斗争。全方位、多角度地描绘了30年代初中国社会的广阔画面，同时也间接地反映了当时革命深入发展、星火燎原的中国社会的全貌。

给我的印象最深刻的是吴荪甫，感觉他像个战士，始终在那拼尽全力地战斗，好像永远不知疲倦一样。为了自己的企业也为了民族工业，他不得不与美帝国主义的掮客——赵伯韬一直勾心斗角;为了自己的厂子，他不得不费很大力气平息罢工;为了扩大规模，他用尽心机收买、吞并其它小厂。所以，更可说他是一位商业界的巨腕，但可是生不逢时，因为帝国主义侵略的魔手紧紧扼住了中华民族工业的咽喉，最后他的个个雄图大略，种种力挽狂澜的行动、条条看似无懈可击的计策，只能以失败告终，这不仅是他的悲哀，更是那个时代、那个社会的悲哀!但同时他也是一个血腥、残酷的剥削者，从他那克扣工人工资的坚决、打击罢工工人的力度便可窥之一二，可话又说回来，那能怪他吗?不能，资本家不都那样吗，榨取工人剩余价值就是他们的本性。总之，我心目中的他是位悲情英雄!本书中还有一个地方写的特别好，那就是交易场所内情景的描写，那不能不说是人身鼎沸、热火朝天啊，侧面反映了当时时局的动荡，但同时也体现了很多国民嗜赌、想不劳而获的投机取巧心理。赌博是中国历朝历代都存在的问题，人们都说“小赌怡情，大赌伤身”，但没有小赌哪来的大赌啊，所以，要从戒小的开始，那样社会风气会有所些许改观，外国人问关于麻将的问题的次数也会减少!总之，《子夜》透过人物的性格和命运的发展，鲜明有力地显示了整个时代复杂的发展趋势：外国资本主义对中国以及中国企业的封锁、侵略!读完全书，不仅感慨与矛盾先生深厚的文学底蕴，也了解了主人公们在当时社会背景下的身不由己。个人欲望，梦想都得顺应社会的潮流，逆水行舟，是不可能成功的!

2021年子夜读书的笔记

第四篇：与《活法》相遇

与《活法》相遇

高2012级11班 李默玄

读一本本好书，可以让人感悟生命的真谛，并发掘出自己的潜力与价值。

读一本本好书，可以让人探寻自己的人生哲学，并付诸努力，投入到行动中。读一本本好书，令人不至于撞得头破血流方能觉悟。

一本好的书籍，就像是混沌黑夜中出现的一缕曙光，化作温暖的、延绵的泉水，慢慢地渗入心田，滋补干涸的心灵，并变成一股力量，使人在迷惘时总能把握住正确的方向。我真正受到好书的震撼与开导，是与《活法》的相遇。那是日本著名企业家稻盛和夫的心得荟萃，曾使无数人找到生存的意义与未来的希望。这本书在我眼前展开的，是一位成功人士的思想与经验，丝毫没有一种令人厌恶的骄奢之气，十分平易敦厚，像一位智慧老人在给孩子们讲他的经历，不论是坎坷还是光荣，就那么浅浅地、不加掩饰地流露出来。好书本应如此吧，用简单的语言阐述最深奥的哲理，用平易的力量打动每一位读者。只要静下心来，读着读着就能深刻地感受出一种有冲击力的思想碰撞，在思考之中便吸收了其精神之髓，不再像以往那般鲁莽而又偏执。

没有现代风靡的催泪弹式的虚假悲情，也没有力求华丽的思想空泛的矫揉造作，更没有故作大气深沉的庙堂之风和闲吟风月的山林气味，这便是好书。

有一种好书，其真理并不显而易露，其目的也不会实实在在地表现出来，当人们捧读的时候，它会引领人们自己去探寻其中蕴涵的真知灼见。鲁迅先生的文章便是其中最隐晦的一种。然而读后却又不禁这样想：的确是这样的啊！所言极是。这样的书有时是不好理解，然读来一遍有一遍的滋味，如窖藏的陈年佳酿令人回味无穷。越是这样的书才越牵人魂魄，之所以不懂，可能正是因为我们已渐渐偏离了源自人性的对纯粹人格的追求，以及致力仁善的文化传统吧。

读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。举凡各国伟大的思想家和作家，不都是无比热爱好书的吗？在读书的过程中，不仅获得了学识，还从中收获着真正的快乐，潜移默化地影响着人的意志、信念、追求以及人生路向。这不就是人类自古以来从未摒弃过的精神食粮吗？ 停一停忙碌的身影吧，心平气和地去读一本好书，任凭思绪在这曼妙的天地间飞扬！

指导教师丁乃峰

第五篇：与苏轼相遇

与苏轼相遇

2030的一天我接到上级指示，奉命前往北宋去采访苏轼。

来到北宋刚好是八月中秋，没走多远便望见有一位长须老人在皎皎的月光下吟道：“明月几时有，把酒问青天。”真当我疑惑是何人在此作诗？那人便转过头来，我惊讶极了，这不就是苏轼，苏老前辈吗？我赶紧迎了上去。

“莫非前辈就是苏东坡，苏老前辈”他道：“苏东坡只是我的称号罢了！小弟是？”“小弟字健磊，从千里之外，能闻前辈盛名，千里迢迢，来访于此”“哦，有劳有劳”

我与苏轼很快谈到了一块。“前辈乃千古圣人，所作所为无人不赞扬。”苏轼平淡的说：“天下哪有什么圣人，我只是做了些自己该做的事罢了。”我恭敬的说道：“前辈此言差异，您的诗句句文理可佳，广为世人传诵，书法，绘画均匀突出。你做官更是两袖清风，人人称赞。如此之人天下能有几何？”苏轼叹息：“事是以前，李定等人故意把我的诗句扭曲，以讽刺新法为名大做文章。他们以我作诗讽刺新法，网织“文字毁谤君相”的网罗罪名，将我被捕下狱，出狱后许多人将我视为肉中刺，眼中钉，哎叫我如何是好”……

说着说着，已近凌晨，我与苏轼依依惜别：“今日能与前辈相遇，小弟三生有幸，现已是凌晨，我不久留，如果有机会我定与前辈，畅谈多日。”

“但愿人长久，千里共婵娟”