第一篇：《黑土文化》平时作业二
《黑土文化》平时作业二
一、填空题
1、黑龙江流域少数民族的渔猎民族主要有（鄂伦春族）、（赫哲族）、（满族）。
2、黑龙江流域少数民族的游牧民族主要有（蒙古族）、（鄂温克族）、（柯尔克孜族）。
3、黑龙江流域少数文明农耕民族有（达斡尔族）、（锡伯族）、（朝鲜族）。
4、（尊长敬神）和（居住禁忌）反映了黑龙江少数民族居住文化中的社会结构、伦理思想和宗教观念。
5、萨满教是以（万物有灵）为核心信仰的多神崇拜教。
6、萨满文的主要观念（气运说）、（灵魂观）、（九天三界说）。
7、物质形式存在的萨满文化遗存主要有（萨满服）、（萨满鼓）、（萨满面具）。
8、非物质形式存在的萨满文化遗存主要有（萨满神话）、（萨满神舞）、（萨满调）。
9、我国早在（3000）年前黑龙江省东部地区就存在“”桦树皮文化。“桦树皮文化的传承人”是（郭宝林）。
10、远古时期的黑龙江的黑龙江曾是（肃慎）、（东胡）、（濊貊）三个民族先民繁衍、生息、劳作的地方。
11、在我国历史上，“流人”一词最早出现在（《庄子.徐无鬼》）篇。
12、（清代）是东北人数量最多、发展最快的时期。
13、黑龙江流人在历朝历代的流人历史中都存在流人对自己命运的抗争和对统治者残暴统治的反抗，这些反抗主要表现在（逃亡）、（个别的报复性手段）、（集体的暴力斗争）。
14、黑龙江近代移民潮主要表现在（清政府的“移民实边”）和（民国政府支持下的移民垦荒）。
15、黑龙江历史的外侨文化主要包括（哈尔滨俄侨文化）、（哈尔滨犹太文化）、（朝鲜、日本侨民文化）。
16、俄侨文化作为哈尔滨近现代城市文化中的一种特色文化，对于哈尔滨城市文化的积淀和丰富都起到了重要的作用，主要表现在（教育）、（新闻出版）、（建筑艺术）、（生活习俗）等方面。
二、简答题
1、黑龙江流域少数文明的三种文明形态的特征。
答： 第一种，与自然和谐共生的渔猎文明。对大自然无限敬重的生存理念；坚韧进取的性格与广收博纳的开放意识；合作和分享的平和心态。第二种，顺从“长生天”理念的游牧文明。关注草原的周而复始和物质的循环利用；坚韧、顽强、尚武好战与武牧结合；游牧经济对农耕经济强烈的依赖性；游牧民族的文化具有包容性与开放性。第三种，以人为本的农耕文明。敬天但以人为本；安土重迁，男耕女织；随遇而安,顽强生存,知足常乐。
2、“萨满”的职能。
答：具体有以下几方面：一是以精神疗法和药物结合，达到给人治病的目的。他们通过跳神仪式来祭神、祛病、祈福。为了博得人们的尊重与信任,萨满更加注重观察人的心理状态，他们试图以各种精神方式掌握生命形态的秘密，并以获取这些秘密和神力为终生追求和实践的内容。因而产生原始的朴素唯物主义基础上的萨满渐渐地演化出一些唯心的思想意识。二是为族群主持重大祭祀活动。在其中传承与生活生产相关的知识与技艺，带领人们与变幻莫测的大自然争取和谐相处的权利，战胜灾难与疾病，用高歌狂舞、锵锵锣鼓，振奋人们的精神。三是主持民族成员的重大人生礼仪。如生育、婚礼、寿礼、葬礼等。四是培养新萨满,传承本氏族的祭乐、法器、神像、神谱、神服以及本氏族的族史。每个民族萨满的传承方式不尽相同，有的是老萨满用神验的方式来选定，有的是族人推选，还有的是那些生过病而被萨满治好的人，只有这些人才有资格当萨满。
3、简述流人文化。
答：“流人文化”是指历代“流人”在与自然、社会相互作用的各种关系中所创造与传播的一切知识(精神与物质)的总和。这种文化是汉民族中原文化与“流人”队伍中的其他民族文化、边疆固有的少数民族文化之间互相碰撞、交流、融合的产物。流人文化，作为文化的一种，一直以来都存在于世界文化史当中，只 1
是它一直被各时代的主流文化所包裹,因此,流人文化在人们的视野里基本是若隐若现。但是，无论我们考察世界文化也好，中华文化史也罢，流人文化作为文化的一个分支一直都静静地在那里不来不去，不离不弃。
4、简述“闯关东”精神。
答：所谓的“闯关东精神”，可以说是这段悲壮的移民史所蕴涵的人类为生存与自然与社会抗争的自强不息的精神的充分体现。这种具有强大生命力的“闯关东”精神让我们后人看到了先人们为了生存和理想不畏艰难、敢于拼搏的崇高品质。同时,这种精神也随着岁月的流转深深地沉积在我们这片黑土地上，成为今天黑龙江精神的一个重要组成部分，成为黑龙江人民宝贵的精神财富，乃至成为中华民族宝贵的精神财富。
5、简述黑龙江移民的贡献。
答：第一，使东北人口的民族构成和主流文化构成发生了深刻的变化。第二，对东北的经济开发和文化开发起到了决定性作用。第三，落后民族的统治者被先进民族的文化所征服。
三、论述题
1、试深层分析黑龙江少数民族图腾文化。
答：图腾即氏族的神，人们将动物或植物人格化后作为氏族的象征就成为图腾。若想解读暗含其中的民族文明的生命密码，还需对其进行深层次的分析。第一、源于万物和自身起源的追问。对黑龙江少数民族图腾文化的梳理，让我们不难得出这样一个结论：图腾文化产生于原始人对于万物起源特别是人类自身起源的追问，是先民按照独特的原始思维逻辑来观察岛和思考自然、社会和人自身的结果。第二、以万物有灵的视角表达对自然的敬。远古时代自然生存竞争要比我们想象的残酷得多，用怎样的视角去看待自然和人类自己，是将自己凌驾于万物之首，还是将自己放在自然的对立面上，努力去征服战胜它？黑龙江少数民族祖先选择了万物有灵的信仰视角，将人和自然视为一体，将动物界以 及自然界中的万事万物都人格化、神圣化，将其视为提供给他们衣食、安身、繁衍的物质依托。第三，与现代文化的渊源关系。任何现代的存在都可以寻找到历史的影子，或者说现存是对过去的承继和创新。首先，图腾文化与宗教起源是密不可分。黑龙江少数民族所信奉的原始宗教—萨满教与他们的图腾崇拜有渊源的关系。其次，不同的图腾氏族是现代社会组织的雏形。以图腾为氏族的群体命名，使原始人群第一次有了自己的名称，成为历史上第一个完善的社会组织。这些不断完善的社会组织以及在民主原则基础上建立起的各种管理制度，构成了现代社会组织的雏形。
2、论述流人对黑龙江文化的贡献。
答：黑龙江由于其特殊的地理位置和高寒的自然环境，自古就成为统治者发配流人的首选之地。据史料记载，早在西汉汉武帝时期,黑龙江这块土地上就已经开始有流人出现。而且，从那个时候起，在黑龙江的发展史上就开始留下了流人们奋斗的足迹。作为中华文明重要组成部分之一的黑龙江流域文明在很长的时间里都是按照自己的方式向前发展着。但是流人的到来却给这里带来不一样的风气、不一样的冲击。被流放到黑龙江的流人大部分来自中原地区。虽然黑龙江的一些少数民族在中国历史上曾一度放马中原，先后建立过几个朝代，但中原文化却一直作为主流文化影响整个中华大地。因此，当这些来自中原地区的流人来到这里之后，他们不仅带来了中原地区先进的农业、手工业等 经济，更是把中原主流文化带到了这里，对黑龙江流域的文化产生了强烈的冲击。在当时强悍的“北风”之中融入了中原农耕文化的因子。表现之一，史上流芳的黑龙江流人及其作品。吕留良后裔。明末清初的学者、思想家，主要著作有《吕晚村先生文集》、《东庄吟稿》等。方式济所著的《龙沙纪略》成为清代名志，被收入《四库全书》当中。方拱乾所著的《绝域纪略》一书，是清代东北笔记中的早期作品，很有史料价值。黑龙江现存第一部山水志为《宁古塔山水记》，为张缙彦所作。黑龙江现存第一部戏剧作品为《龙沙剑传奇》，为程煐所作，被收入《中国戏曲志》。黑龙江现存第一部书信集《归来草堂尺牍》，是吴兆骞在科场案后被逮人狱及流放宁古塔时写给父母及朋友的信。上述流人通过自己的言行及作品传播了以中原汉文化为主体的流人文化，为边疆文化 乃至中华文化的发展做出了极大的贡献。他们在偏僻的北国疆土上播种下的文明种子，结 出了影响深远的累累硕果。表现之二，流人促进了黑龙江官办、私塾教育的发展。清代前期，东北的学校教育分官学和民办两种形式。早
在1744年，时任黑龙江将军的傅玉，奏请朝廷并获批准在黑龙江设立满官学。这些官学的老师大多都是由流人担任。许多被流放到这里的流人都曾经是文坛精英、江南才子，有很高的学术修养。这些文化流人以开办私塾来维持生计。由于官办学校数量较少，规模也不大，因此私塾就成为当时黑龙江学校教育的一种重要补充，并广泛分布于黑龙江个主要城镇。当时私塾的规模较小，学生少，但教师教得却很认真。他们教唐诗、宋词、百家姓以及数学等知识,，使寂寞的边塞有了朗朗的读书声。这种私塾教育便是黑龙江省早期教育的雏形。这些流人私塾先生以其丰富的学识和亲民的教授方式，受到当地百姓的欢迎。可以说，是流人发展 黑龙江的私塾教育。流人文化作为一支中坚力量,对黑龙江省地方文化的发展产生了重要的影响。表现之三，流人促进了黑龙江文化的发展。清朝时，被流放到黑龙江的流人在教育、书籍传播、著书立说、医学等方 面对当地的发展都起到了促进作用。因此，他们博得了当地人的颂扬。他们带来的中原文化促进了黑龙江当地文化的发展。历代流人所具有的奋斗精神、创业精神、爱国精神及其所做出的辉煌业绩，也为我们今天对全民进 行艰苦奋斗教育与爱国主义教育，提供了历史的借鉴。表现之四，流人促进了黑龙江经济的发展。清代是黑龙江流人最多，经济发展做繁盛的时期。据郭熙楞《吉林汇征》中记载，清代宁古塔地区“土人不知养蜜蜂。有采樵者采松子，于枯树中得蜂窝，其蜜无数，汉人教以煎熬之法，始有蜜”。工业的发展带动了当地商业贸易的发展，流人用从中原地区带过来的物品与当地人进行交易，把当地贵重的皮毛运往关内，而当地人也开始大量使用布及丝绸 等作为服饰的主料，生活水平得到了显著提高。表现之五，流人促进了黑龙江地区的边境安定。作为边境地区的黑龙江，在有先进农业做坚实保障的同时，国防能力也大大加强。沙俄远征军曾多次侵人黑龙江流域的广大地区进行烧杀抢掠。顺治末年至康熙初年，沙俄政府利用清政府刚刚统一中原，时局还未完全稳定这一时机，侵占了中国领土尼布楚(今俄罗斯涅尔琴斯克)和雅克萨等地，并以那里为据点，不断对黑龙江中下游地区进行骚扰和掠夺。沙俄的侵略,成了清政府边境的一个敏感问题。在反对沙俄的战争中建立起来的黑龙江水师营中水手、帮丁、匠役，以及黑龙江火器营中的营，,都是由流人组成。他们作为主力军，保卫了国家的领土安全，在戍边、筑城中做出了不可磨灭的贡献。
第二篇：黑土文化平时作业三
平时作业三
一、填空题（每空1分，共35分）
1、黑龙江流域生育习俗有（踩生）、（洗三）、（睡偏头）、（抓周）。
2、黑龙江流域旧式举行的求子礼仪主要有（财神祈子）、（咒术祈子）、（功德祈子）。
3、黑龙江流域丧葬习俗主要有（天葬）、（树葬）、（火葬）、（土葬）。
4、东北饮食文化由（炖）、（酱）、（烤）三种类型。
5、黑龙江流域各民族的共同的节日有（春节）、（端午节）、（元宵节）、（中秋节）、（清明节）、（元旦）。
6、黑龙江方言土语的特色是（简洁）、（生动）、（形象）、（直率）。
7、黑龙江出现的第一批具有近代工人阶级特征的产业工人是19世纪80年代末的（犁）。8、1918-1919年，中东铁路工人举行了三次全路大罢工，在斗争中，东省铁路哈尔滨总工厂工人发起成立（中共哈尔滨组），成为黑龙江最早的中国工人工会组织。
9、东北抗战著名的战役有（绥远抗战）、（雅克塞之战）。
10、北大荒文化主要包括（军垦文化，知青文化）和（“右派”文化和北大荒文化）。11、1954年8月，第一支响应党中央号召的垦荒军团是（北京青年志愿垦荒队）。1956年6月，国务院成立了农垦部，原中国人民解放军铁道兵司令员（王震）任第一任农垦部长。
12、晁楣创作的第一幅北大荒版画是（《第一道脚印》）。
13、在大庆开发建设中出现了石油英雄，有“铁人”（王进喜）和新时期“铁人”（王启民）。
二、简答题（每题4分，共48分）
1、黑龙江流域的旧式婚俗。
答：（1）约定俗成的婚姻制度
（2）传统的订婚仪式及聘礼
（3）传统的婚礼仪式
2、东北饮食文化的特点。
答：（1）以肉食为主，五谷杂粮齐全。
（2）由于北方气候原因，实物储存成为北方饮食习俗的另一特点。
（3）一土著饮食为主，吸收山东鲁菜及俄罗斯饮食文化因子，逐步形成独具特色的黑龙江饮食文化。
（4）饮食不仅是维持人们生存的前提，也是民族文明的标志。
3、黑龙江各民族标志性传统服饰有哪些？
答：（1）赫哲族的鱼皮衣
（2）蒙古族的蒙古袍、蒙古靴
（3）鄂伦春族的狍皮服
（4）满族的长袍马褂
（5）戴“圣帽”的柯尔克孜族
（6）朝鲜族的灯笼裤和高丽裙
（7）农牧有别的鄂温克族服饰
（8）长袍套坎肩的锡伯族
（9）达斡尔族左衽服饰
（10）汉族的上衣下裳大襟右衽服饰
4、简述黑龙江服饰文化的地域特征。
答：各种动物图案、纹饰的运用，即表明了自然亲密的关系，也是他们心中图腾崇拜的抽象表达。
5、黑龙江流域少数民族节日的有哪些？
答：
一、相同的节日：春节、元宵节、清明节、端午节
二、少数民族的节日
（1）抹黑节
（2）敖包会
（3）鄂伦春古伦木沓节
（4）鄂温克族米阔勒节
（5）鄂温克族瑟宾节
（6）柯尔克孜族的诺如孜节
（7）赫哲族的乌日贡节
（8）锡伯族西迁节
（9）开斋节
（10）古尔邦节
（11）满族颁金节
（12）朝鲜族流头节
（13）蒙古族那达慕
6、黑龙江传统节日的精神内涵。
答：（1）原始自然崇拜观念的体现
（2）贵和尚美。
7、黑龙江方言与北京话的关系。
8、简述“红色丝绸之路”。
答：红色丝绸之路，是共产国际帮助中国建党和中国的马克思主义者，通过中东铁路来往于中国和苏俄之间最早形成的一条交通路线，而哈尔滨便处于这条路线的中枢位置，通过中东铁路来往于苏俄的这条红色之路，不仅拓宽了马列主义传播的渠道，而且也为中国共产党的建立和发展做出了重要贡献。
9、左翼文学在哈尔滨的发展
答：大众文化载体——报刊长期形成的自由表达思想的城市文化为哈尔滨左冀思想的形成，对哈尔滨成为东北左冀文学策源地起到了推波助澜的作用。自1909年俄文《哈尔滨每日电讯广告快报》首开哈办报之风，哈尔滨的各种外文报纸很快达到100多种。1906年中文报纸《出版后》，针对汉语读者的报纸更是花样翻新。哈尔滨左翼作家在极短的时间里，抢占了些报纸的副刊版面，频繁现身于社会活动，聚集起势强健的左翼风潮。当时，左翼作家的活动已经突破单纯的文学创作，在戏剧，电影，音乐等各个领域都闪动着左翼文化人的身影，形成了多重左翼文化圈。
10、简述抗联文化。
答：东北抗联精神的主要内涵：
忠贞报国、勇赴国难的爱国主义精神；
勇敢顽强、前仆后继的英勇战斗精神；
坚贞不屈、勇于献身的不畏牺牲精神；
不畏艰苦、百折不挠的艰苦奋斗精神；
休戚与共、团结御侮的国际主义精神。
11、东北抗日英雄谱有哪些人？
答：获“朝鲜民主主义共和国英雄”称号和一级国族勋章者：彭德怀、杨根思、黄继光、孙占元、杨连弟、邱少云、伍先华、许家明、杨修道、杨春增、杨育才、李家发。特级英雄：杨根思、黄继光
一级英雄：卜个德、于泮宫、于喜田、毛张苗、王兆才、王学风、王海、王德明、孔庆
三、刘玉堤、刘庆亮、刘维汉、伍先华、孙占元、孙生禄、孙振禄、许家明、沈如根、吴志洲、余新发、李凤林、李延年、李家发、陈德忠、邱少云、杨连弟、杨宝山、杨育才、杨春增、员宝山、周厚刚、张永富、张积德、吸修道、赵宝桐、倪祥明、柴云振、秦建彬、徐长富、高成山、高景灏、郭忠田、郭思志、曹玉海、曹玉功、黄家富、崔建国、雷宝森、谭炳云、魏长德
一级模范：王兴记、罗盛教、张益仁、孙风钜
12、简述东北抗联精神。
答：中华民族的优秀儿女组成中国人民志愿军，与朝鲜人民军一道，取得了这场反侵略战争的伟大胜利。在抗美援朝的历史丰碑上镌刻着志愿军将士用热血和生命谱写的伟大爱国主义和革命英雄主义精神。为了祖国，为了朝鲜，为了和平，在同侵略军的浴血奋战中有三十余万志愿军将士受伤或牺牲。在内地，杨根思、黄继光、邱少云等战斗英雄的事迹家喻户晓。在抗美援朝的历史丰碑上还镌刻着全国人民万众一心、同仇敌忾，全力支援前线的伟大爱国主义精神。为了赢得反侵略战争的胜利，全国人民有钱出钱、有力出力，社会各界，各行各业，包括海外华人华侨纷纷捐款捐物。抗美援朝凝聚的整个中华民族的意志和力量向世界宣告，帝国主义欺负中国人民的时代永远结束了，掌握了自己命运的中国人民是不可战胜的。抗美援朝战争的胜利给中华民族留下了宝贵的精神财富。这就是：祖国和人民利益高于一切、为了祖国和民族的尊严而奋不顾身的爱国主义精神，英勇顽强、舍生忘死的革命英雄主义精神，不畏艰难困苦、始终保持高昂士气的革命乐观主义精神，为完成祖国和人民赋予的使命、慷慨奉献自己一切的革命忠诚精神，以及为了人类和平与正义事业而奋斗的国际主义精神，这就是伟大的抗美援朝精神。
13、简述北大荒开发创业文化。
答：在世界七大洲中只有三块黑土地：一块地处大洋彼岸的北美洲，现属美国的密西西比河流域；另一块地处欧洲大陆，位于第聂伯河畔的乌克兰境内；第三块则在亚洲，位于中国东北角被人们称作“北大荒”的地方。
14、简述北大荒文化
答：北大荒文化是特定的群体。特定的地域、特定的环境、特定的使命、特定的时代创造出既有深厚的历史底蕴又包含地域特色，既有鲜明的时代特征又具有多元文化融
3合的文化类型。
15、简述石油文化。
答：
一、为例摘掉“贫油”的帽子向地球宣战
二、与石油大会战相伴而生的石油文化。
16、简述突破高寒禁区的精神。
答：战严寒，破禁区，开拓进取的拼搏精神。
树雄心，立壮志，艰苦奋斗的创业精神。
顾大局，爱集体，立足本职的务实精神。
同甘苦，共命运，扎根边疆的奉献精神。
无数开拓者、创业者、建设者、奉献者用青春、热血乃至生命铸就的一座社会主义时代精神的丰碑。
在开发大兴安岭的实践中，在与天灾人祸的抗争中，先驱者“林海深处埋忠骨”，奉献者“献了青春献终身”，涌现出无数可歌可泣的英雄人物，逐步形成了具有地域特色和时代特征的“大兴安岭精神”。
17、在大兴安岭开发建设中，是如何保护和发展地标性文化。
三、论述题（17分）
试述铁人王进喜及新时代铁人王启民的英雄事迹及给自己的启示。
答：王进喜：铁人的誓言：有条件要上，没有条件创造条件也要上。宁肯少活20年，拼命也要拿下大油田。
铁人的追求：干工作要为油田负责一辈子，要经得起子孙万代的考验。
铁人的志气：我们一定要把祖国建设得好好的，不受别人侵略，我们要在世界上喊得响响亮亮的，我们是中国人。
铁人的情怀：我们打井的，讲干劲，要猛如老虎。讲细劲，要细如绣花。一切成绩和荣誉都是党和人民的，我的小本本上只能记差距。
王启民：1961年，王启民从北京石油学院毕业参加大庆石油会战。他以铁人王进喜为榜样，坚定“宁肯把心血熬干，也要让油田稳产再高产”的信念，全身心地投入油田地质开发研究工作。上世纪60年代，他提出的“高效注水开采方法”，打破了当时国内外普遍采用的“温和注水”开采方式，开创出中低含水阶段油田稳产的新路子；70年代，他主持进行的“分层开采、接替稳产”开发试验，使水驱采收率提高了10%至15%；90年代，他组织实施的“大庆油田高含水期稳油控水系统工程”结构调整技术，使大庆油田实现了3年含水上升不超过1%，与国家审定的开发指标相比，5年累计多产原油610多万吨，增收节支150亿元。40多年来，他先后主持了油田8项重大开发试验任务，参加了40项科研攻关课题和油田“七五”、“八五”、“九五”开发规划编制研究等工作。他的辛勤工作，为大庆油田创造了巨大的经济效益，仅“表外储层”开发研究成果，就相当于为大庆增加了一个地质储量7.4亿吨的大油田。他是中共十五大代表，被授予全国优秀共产党员、全国先进工作者等荣誉称号。在他们身上我都学到了坚强不屈的精神刚毅坚韧、倔强不屈的性格。
第三篇：《黑土文化》平时作业三
《黑土文化》平时作业三
一、填空题（每空1分，共35分）
1、黑龙江流域生育习俗有（踩生）、（洗三）、（睡偏头）、（抓周）。
2、黑龙江流域旧式举行的求子礼仪主要有（拜神祈子）、（咒术祈子）、（功德祈子）。
3、黑龙江流域丧葬习俗主要有（告别亡灵）、（棺木）、（出殡与安葬方式）、（守孝习俗）。
4、东北饮食文化由（渔猎民族饮食文化）、（游牧民族饮食文化）、（农耕民族饮食文化）三种类型。
5、黑龙江流域各民族的共同的节日有（春节）、（端午节）、（元宵节）、（中秋节）、（清明节）、（元旦）。
6、黑龙江方言土语的特色是（最具亲和力）、（表述生动）、（结构方式丰富多变）、（语音特色）。
7、黑龙江出现的第一批具有近代工人阶级特征的产业工人是19世纪80年代末的（漠河金矿工人）。8、1918-1919年，中东铁路工人举行了三次全路大罢工，在斗争中，东省铁路哈尔滨总工厂工人发起成立（三十六棚工业维持会），成为黑龙江最早的中国工人工会组织。
9、东北抗战著名的战役有（江桥抗战）、（哈尔滨保卫战）。
10、北大荒文化主要包括（军垦文化）和（知青文化）。
11、1954年8月，第一支响应党中央号召的垦荒军团是（中国人民解放军农业建设第二师）。1956年6月，国务院成立了农垦部，原中国人民解放军铁道兵司令员（王震）任第一任农垦部长。
12、晁楣创作的第一幅北大荒版画是（《荒原春野》）。
13、在大庆开发建设中出现了石油英雄，有“铁人”（王进喜）和新时期“铁人”（王启民）。
二、简答题（每题4分，共48分）
1、黑龙江流域的旧式婚俗。
答：（1）约定俗成的婚姻制度；（2）传统的订婚仪式及聘礼 ；（3）传统的婚礼仪式。
2、东北饮食文化的特点。
答：（1）以肉食为主，五谷杂粮齐全，菽类比重大及豆制品多，山珍野菜摄入大。（2）由于北方气候原因，实物储存成为北方饮食习俗的另一特点。晒、腌、窖藏、冷冻四种储存方式是东北地区人们在饮食文化上的聪明。（3）以土著饮食为主，吸收山东鲁菜及俄罗斯饮食文化因子，逐步形成独具特色的黑龙江饮食文化。（4）饮食不仅是维持人们生存的前提，也是民族文明的标志。
3、黑龙江各民族标志性传统服饰有哪些？
答：（1）赫哲族的鱼皮衣；（2）蒙古族的蒙古袍、蒙古靴 ；（3）鄂伦春族的狍皮服；（4）满族的长袍马褂；（5）戴“圣帽”的柯尔克孜族；（6）朝鲜族的灯笼裤和高丽裙 ；（7）农牧有别的鄂温克族服饰文档冲亿季，好礼乐相随；（8）长袍套坎肩的锡伯族；（9）达斡尔族左衽服饰；（10）汉族的上衣下裳大襟右衽服饰。
4、简述黑龙江服饰文化的地域特征。
答：黑龙江一年当中大部分时间都处在寒冷当中,最冷的时候,大、小兴安岭的最低气温可降至-45 ℃以下。为了 抵御寒冷,以保暖为主的皮制服饰占有很大的比例,尤其是以抱子皮制成的服饰在黑龙江各民族当中最为普遍。猫皮服饰经过妇女们的巧手加工不仅保暖性强,而且美观大方，在实用的基础上更增添了不少的审美元素。在人们的观念中，抱子是温和善良并且充满灵性的动物。因此，穿上抱皮服装的人也会和袍子一样温和且充满灵性。另外，黑龙江各民族服饰就地取材，以兽皮、鱼皮等猎获物的皮毛为制作服饰的主要原料，而且经济从业的不同造成服饰的差异，同是袍服，渔猎民族的袍服就与畜牧民族的袍服不同。为了狞猎者上下马或在林中奔跑追逐野兽的方便，鄂伦春族、鄂温克族的猎人的袍服下摆要开四个视，而蒙古族的却不开视。以稻作农耕为主的民族穿着短装型衣裙、衣裤显然比袍式服装更适宜水田劳作。各种动物图案、纹饰的运用，即表明了他们与自然亲密的关系。也是他们心中图腾崇拜的抽象表达。将这些动物图形缝制在衣间，让它伴随自己的左右这不仅仅是审美的需要，更寄托着人们渴望保佑、企盼丰衣足食的美好愿望。
5、黑龙江流域少数民族节日的有哪些？
答：黑龙江流域少数民族的节日：抹黑节；敖包会；鄂伦春古伦木沓节；鄂温克族米阔勒节；鄂温克族瑟宾节；柯尔克孜族的诺如孜节；赫哲族的乌日贡节；锡伯族西迁节；开斋节；古尔邦节；满族颁金节；朝鲜族流头节；蒙古族那达慕。
6、黑龙江传统节日的精神内涵。
答：一是原始自然崇拜观念的体现。在远古的现实世界中，最能剌激人的形象思维的则是那些始终处于动态之中的自然万物，如四季轮回的变换、更替轮流的日月星辰、奔腾不息的江河湖海等。这些强烈地剌激着他们感官的自然现象，不仅对他们的生存繁衍产生了重大影响，也使他们产生无法摆脱的神秘感和畏惧感。在这种与自然相对而视，与自然万物平等交流中他们萌生了“万物有灵”、“生命一体化”的观念，孕育了对自然的无限幻想能力。他们通过节日庆典来表达对大自然馈赠的感恩，同时也寄托对丰收的期盼，节日是鼓舞人类生存意志的最佳方式。
7、黑龙江方言与北京话的关系。
答：第一、自辽至清的一千多年中，有大批幽燕地区的汉族人移居东北，他们与东北少数民族杂居，影响了少数民族的语言。第二、黑龙江是女真人的发祥地，从顺治时期开始犯有重罪的人被流放宁古塔。大批有文化的老北京被流放到东北影响东北语言文化。第三、金海陵王迁都燕京，在少数民族语言背景下发展的方言带到燕京。第四、由于清廷禁垦令的废除，移民大量迁入黑龙江。
8、简述“红色丝绸之路”。
答：红色丝绸之路，是共产国际帮助中国建党和中国的马克思主义者，通过中东铁路来往于中国和苏俄之间最早形成的一条交通路线，而哈尔滨便处于这条路线的中枢位置，通过中东铁路来往于苏俄的这条红色之路，不仅拓宽了马列主义传播的渠道，而且也为中国共产党的建立和发展做出了重要贡献。
9、左翼文学在哈尔滨的发展。
答：大众文化载体——报刊长期形成的自由表达思想的城市文化为哈尔滨左冀思想的形成，对哈尔滨成为东北左冀文学策源地起到了推波助澜的作用。自1909年俄文《哈尔滨每日电讯广告快报》首开哈办报之风，哈尔滨的各种外文报纸很快达到100多种。1906年中文报纸《出版后》，针对汉语读者的报纸更是花样翻新。哈尔滨左翼作家在极短的时间里，抢占了些报纸的副刊版面，频繁现身于社会活动，聚集起势强健的左翼风潮。当时，左翼作家的活动已经突破单纯的文学创作，在戏剧，电影，音乐等各个领域都闪动着左翼文化人的身影，形成了多重左翼文化圈。
10、简述抗联文化。
答：东北抗联精神的主要内涵：忠贞报国、勇赴国难的爱国主义精神；勇敢顽强、前仆后继的英勇战斗精神；坚贞不屈、勇于献身的不畏牺牲精神；不畏艰苦、百折不挠的艰苦奋斗精神；休戚与共、团结御侮的国际主义精神。
11、东北抗日英雄谱有哪些人？
答：获“朝鲜民主主义共和国英雄”称号和一级国族勋章者：彭德怀、杨根思、黄继光、孙占元、杨连弟、邱少云、伍先华、许家明、杨修道、杨春增、杨育才、李家发。特级英雄：杨根思、黄继光。一级英雄：卜个德、于泮宫、于喜田、毛张苗、王兆才、王学风、王海、王德明、孔庆
三、刘玉堤、刘庆亮、刘维汉、伍先华、孙占元、孙生禄、孙振禄、许家明、沈如根、吴志洲、余新发、李凤林、李延年、李家发、陈德忠、邱少云、杨连弟、杨宝山、杨育、杨春增、员宝山、周厚刚、张永富、张积德、吸修道、赵宝桐、倪祥明、柴云振、秦建彬、徐长富、高成山、高景灏、郭忠田、郭思志、曹玉海、曹玉功、黄家富、崔建国、雷宝森、谭炳云、魏长德。一级模范：王兴记、张益仁、孙风钜。
12、简述东北抗联精神。
答：中华民族的优秀儿女组成中国人民志愿军，与朝鲜人民军一道，取得了这场反侵略战争的伟大胜利。在抗美援朝的历史丰碑上镌刻着志愿军将士用热血和生命谱写的伟大爱国主义和革命英雄主义精神。为了祖国，为了朝鲜，为了和平，在同侵略军的浴血奋战中有三十余万志愿军将士受伤或牺牲。在内地，杨根思、黄继光、邱少云等战斗英雄的事迹家喻户晓。在抗美援朝的历史丰碑上还镌刻着全国人民万众一心、2
同仇敌忾，全力支援前线的伟大爱国主义精神。为了赢得反侵略战争的胜利，全国人民有钱出钱、有力出力，社会各界，各行各业，包括海外华人华侨纷纷捐款捐物。抗美援朝凝聚的整个中华民族的意志和力量向世界宣告，帝国主义欺负中国人民的时代永远结束了，掌握了自己命运的中国人民是不可战胜的。抗美援朝战争的胜利给中华民族留下了宝贵的精神财富。这就是：祖国和人民利益高于一切、为了祖国和民族的尊严而奋不顾身的爱国主义精神，英勇顽强、舍生忘死的革命英雄主义精神，不畏艰难困苦、始终保持高昂士气的革命乐观主义精神，为完成祖国和人民赋予的使命、慷慨奉献自己一切的革命忠诚精神，以及为了人类和平与正义事业而奋斗的国际主义精神，这就是伟大的抗美援朝精神。
13、简述北大荒开发创业文化。
答：在世界七大洲中只有三块黑土地：一块地处大洋彼岸的北美洲，现属美国的密西西比河流域；另一块地处欧洲大陆，位于第聂伯河畔的乌克兰境内；第三块则在亚洲，位于中国东北角被人们称作“北大荒”的地方。
14、简述北大荒文化。
答：北大荒文化是特定的群体。特定的地域、特定的环境、特定的使命、特定的时代创造出既有深厚的历史底蕴又包含地域特色，既有鲜明的时代特征又具有多元文化融 合的文化类型。
15、简述石油文化。
答：（1）石油会战创造石油文化。为了摘掉“贫油”的帽子向地球宣战。与石油大会战相伴而生的石油文化。（2）与油田建设共同成长的石油文化。石油文化的色彩表达—大庆版画。石油文化在戏剧舞台大放异彩。
16、简述突破高寒禁区的精神。
答：（1）战严寒，破禁区，开拓进取的拼搏精神 ；（2）树雄心，立壮志，艰苦奋斗的创业精神；（3）顾大局，爱集体，立足本职的务实精神。（4）同甘苦，共命运，扎根边疆的奉献精神。（5）无数开拓者、创业者、建设者、奉献者用青春、热血乃至生命铸就的一座社会主义时代精神的丰碑。在开发大兴安岭的实践中，在与天灾人祸的抗争中，先驱者“林海深处埋忠骨”，奉献者“献了青春献终身”，涌现出无数可歌可泣的英雄人物，逐步形成了具有地域特色和时代特征的“大兴安岭精神”。
17、在大兴安岭开发建设中，是如何保护和发展地标性文化。
答：（1）依托地源优势，打造特色鲜明的北极文化；（2）依托生态优势，打造魅力十足的森林文化；（3）依托气候优势，打造匠心独运的冰雪文化；（4）依托民族优势，打造风情独特的民俗文化。
三、论述题（17分）
试述铁人王进喜及新时代铁人王启民的英雄事迹及给自己的启示。
答：铁人王进喜的誓言：有条件要上，没有条件创造条件也要上。宁肯少活20年，拼命也要拿下大油田。铁人的追求：干工作要为油田负责一辈子，要经得起子孙万代的考验。铁人的志气：我们一定要把祖国建设得好好的，不受别人侵略，我们要在世界上喊得响响亮亮的，我们是中国人。铁人的情怀：我们打井的，讲干劲，要猛如老虎。讲细劲，要细如绣花。一切成绩和荣誉都是党和人民的，我的小本本上只能记差距。王启民：1961年，王启民从北京石油学院毕业参加大庆石油会战。他以铁人王进喜为榜样，坚定“宁肯把心血熬干，也要让油田稳产再高产”的信念，全身心地投入油田地质开发研究工作。上世纪60年代，他提出的“高效注水开采方法”，打破了当时国内外普遍采用的“温和注水”开采方式，开创出中低含水阶田稳产的新路子；70年代，他主持进行的“分层开采、接替稳产”开发试验，使水驱采收率提高了10%至15%；90年代，他组织实施的“大庆油田高含水期稳油控水系统工程”结构调整技术，使大庆油田实现了3年含水上升不超过1%，与国家审定的开发指标相比，5年累计多产原油610多万吨，增收节支150亿元。40多年来，他先后主持了油田8项重大开发试验任务，参加了40项科研攻关课题和油田“七五”、“八五”、“九五”开发规划编制研究等工作。他的辛勤工作，为大庆油田创造了巨大的经济效益，仅“表外储层”开发研究成果，就相当于为大庆增加了一个地质储量7.4亿吨的大油田。他是中共十五大代表，被授予全国优秀共产党员、全国先进工作者等荣誉称号。在他们身上我都学到了坚强不屈的精神刚毅坚韧、倔强不屈的性格。
第四篇：黑土文化平时作业三
平时作业三
一、填空题（每空1分，共35分）
1、黑龙江流域生育习俗有（祈子习俗）、（古老的生育禁忌）、（踩生、洗
三、睡扁头、抓周）、（育儿摇篮）。
2、黑龙江流域旧式举行的求子礼仪主要有（拜社祈子）、（咒术祈子）、（功德祈子）。
3、黑龙江流域丧葬习俗主要有（告别亡灵）、（棺木）、（出殡与安葬方式）、（守孝习俗）。
4、东北饮食文化由（渔猎民族饮食文化）、（游牧民族饮食文化）、（农耕民族饮食文化）三种类型。
5、黑龙江流域各民族的共同的节日有（春节）、（元宵节）、（清明节）、（端午节）、（中秋节）。
6黑龙江方言土语的特色是（最具亲和力）、（表述生动）、（结构方式丰富多变）、（语音特色）。
7、黑龙江出现的第一批具有近代工人阶级特征的产业工人是19世纪80年代末的（漠河金矿工人）。8、1918-1919年，中东铁路工人举行了三次全路大罢工，在斗争中，东省铁路哈尔滨总工厂工人发起成立（三十六棚工业维持会），成为黑龙江最早的中国工人工会组织。
9、东北抗战著名的战役有（江桥抗战）、（哈尔滨保卫战）。
10、北大荒文化主要包括（军垦文化）和（知青文化）。11、1954年8月，第一支响应党中央号召的垦荒军团是（中国人民解放军农业建设第二师）。1956年6月，国务院成立了农垦部，原中国人民解放军铁道兵司令员（王震任）任第一任农垦部长。
12、晁楣创作的第一幅北大荒版画是（荒原春夜）。
13、在大庆开发建设中出现了石油英雄，有“铁人”（王进喜）和新时期“铁人”（王启民）。
二、简答题（每题4分，共48分）
1、东北饮食文化的特点。
答：
1、东北饮食以肉食为主，“五谷杂粮”齐全，菽类比重大及豆制品多，山珍野菜摄入大。
2、由于北方气候原因，食物储藏成为北方饮食习俗的另一特点。晒、腌、窖藏、冷冻四种储存方式是东北地区人们在饮食文化上的聪明创造。
3、以土著饮食文化为主，吸收山东鲁菜及俄罗斯饮食文化因子，逐步形成了独具特色的黑龙江饮食文化。
4、饮食不仅是维持人们生存的前提，也是民族文明的一个标志，如果有客人拜访不仅会受到举家欢迎，而且东北人会拿出最好、最新鲜的酒、肉招待客人。有了好吃的食物，邻里之间也会互相赠送，人与人之间的友好情谊借助美食不断地传递。
2、简述黑龙江服饰文化的地域特征。
答：黑龙江的服饰是适应其自然环境和生产生活需要的产物。长期生活在高寒地带的人们，其服饰的保暖性和耐用性是他们必须考虑的现实问题。黑龙江各民族服饰就是取材，以兽皮、鱼皮等猎获物的皮毛为制作服饰的主要原料，服饰的外观和结构设计不强调服装与人体各部位保持一致，更不注重用服饰表现人的曲线，而是采取平面裁剪的方法，人体与衣料之间空隙较大，显得宽松，因而更加舒适。各种动物图案、纹饰的运用，即表明了他们与自然的亲密关系，也是他们心中图腾崇拜的抽象表达。将这些动物图形缝制在衣间，让它伴随自己左右，这不仅仅是审美的需要，更寄托着人们渴望保佑、企盼丰衣足食的美好愿望。
3、黑龙江传统节日的精神内涵。
答：
1、原始自然崇拜观念的体现：在远古的现实世界中，最能刺激人的形象思维的则是那些始终处于动态之中的自然万物，如四季轮回的变换、更替轮流的日月星辰、奔腾不息的水江河湖海等。他们通过节日庆典来表达对大自然的馈赠的感恩，同时也寄托对丰收的期盼，节日是鼓舞人类生存意志的最佳方式。
2、贵和尚美：“和”即和谐、统一，“美”即美好、团圆，贵和尚美作为中国文化的基本精神之一在传统节日中常有流露。除夕要全家团圆，大家围在一起吃饺子，元宵节全家又要围在一起吃汤圆，这些都表达了人们希望生活团团圆圆、和谐美好的愿望。中秋吃月饼，更有生活团圆、婚姻美满之意。此外，清明折柳，端午采艾叶、菖蒲，重阳遍插茱萸，这种驱恶避邪的习俗也显露出贵和尚美的思想。
4、简述“红色丝绸之路”。
答：马克杨主义和苏联十月社会主义革命胜利后，共产国际的使者、赴俄追求真理的知识份子都曾在哈尔滨中转停留，后经中东铁路奔赴苏俄，这样就自然形成一条通往苏物和共产国际的“红色之路”。
5、左翼文学在哈尔滨的发展。
答：大众文化载体—报刊长期形成的自由表达思想的城市文化为哈尔滨左翼思想的形成对哈尔滨成为东北左翼文学策源地起到了推波助澜的作用。哈尔滨左翼作家先天具有的国际视野加之感同身受的阶级、群体、家国命运的屈辱的现实境遇，从根本上把他们塑造成了无所畏惧的文化战士。“九一八”事迹的爆发，使正在进行的新文学突然转向，新文学家第一时间提笔抗日，写下了大量抗日救国的散文、杂文、诗歌。哈尔滨的左翼作家几乎都在作品中表现出民族的、大众的、革命的国际主义精神。他们的创作虽然技术是略显粗糙，与底层人民同呼吸共命运的创作思想与粗犷自然的“力”的审美风格，使期作品一出手就高于远离生活的“看客式”的文学，不可愕然地对文坛构成冲击。
6、简述抗联文化。
答：为了抗日伪的运动文艺政策和活动，一批文学艺术家党员联合团结一大批抗日爱国青年知识分子，创建了地下党组织领导的文艺阵地，运用多种文艺形式，展开抗日爱国宣传活动。他们创办了许多文艺社团和报纸，发表抗日爱国的诗歌、小说、散文、戏剧、音乐等作品。
7、东北抗日英雄谱有哪些人？
答：杨靖宇、赵尚志、周保中、赵一曼、李兆麟、八女投江、抗联十二烈士。
8、简述东北抗联精神。
答：
1、忠贞报国，勇赴国难：在国家、民族遭受危难的关键时刻，为了挽救民族的危亡，解人民于水火，东北抗日联军在中国共产党的领导下，高举爱国主义旗帜，反民党政府的不抵抗政策，号召广大民众积极参加东北抗日武装力量，投身抗日斗争，同仇敌忾，义无反顾，奋起抗战，勇赴国难，誓死保卫家园。
2、坚贞不屈，勇于献身：当中华民族面临亡国灭种的危机时，以东北抗日联军为代表的东北军民在中国共产党的领导下，如火如茶地开展起对日本帝国主义的战斗，他们把祖国的忠诚、捍卫国家主权视为自己最高的使命。
3、勇敢顽强，前仆后继：南宋诗人文天祥留下的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的雄壮诗句，向世人表明了中国人民自古就有与敌人血战到底的英雄气概。
4、不畏艰苦，争取胜利：在极端恶劣的自然环境与残酷的斗争环境中，东北抗日联军进行着人类史上罕见的民族救亡战争。
5、休戚与共，团结御侮：在世界反法西期战争的旗帜下，中、朝、苏三国人民面对着日本帝国主义这一共同的敌人，并肩作战、团结御侮、生死相信，抒写出感天动地、气壮山河的英雄篇章。
9、简述北大荒开发创业文化。
答：1946年，中国共产党根据当时的国内形势至北大荒这块历史上一直被统治阶级所忽视的黑土地进行开发。时光荏苒，经过60多年的北大荒几代从的共同努力，北大荒已成了黑龙江垦区的代名词。在这块曾被人们称做“北大荒”的黑土地上，孕育和发展出灿烂的北大荒文化。
10、简述北大荒文化。
答：北大荒文化是特定的群体、特定的地域、特定的环境、特定的使命、特定的时代创造出的既有深厚的历史底蕴又饱含地域特色，既有鲜明的时代特征又具有多元文化融合的文化类型。
11、简述石油文化。
答：与石油大会战相伴的石油文化也在些时应运而生，并在大庆油田的发展过程中不断地有新的文化作品被创造出来，文化精神鼓舞和激励着一代又一代的大庆人在新时期祖国建设的道路上昂首前行。
12、简述突破高寒禁区的精神。
答：在大兴安岭建设的历史过程中，建设者们用自己累累硕果铸就了战严寒、破禁区、开拓进取的拼搏精神，树雄心、立壮志、艰苦奋斗的创业精神，顾大局、爱集体、立中本职的务实精神，同甘苦、共命运、扎根边疆的奉献精神。
三、论述题（17分）
试述铁人王进喜及新时代铁人王启民的英雄事迹及给自己的启示。
答：
1、王进喜英雄事迹：新中国成立后，王进喜通过考试成为新中国第一代钻井工人，在安装条件极度匮乏的情况下，王进喜带领全队工人“人拉肩扛”仅用4天时间，就把40米高的井架立在茫茫的荒原上。1960年4月29日，1205钻井队第二口井打到700米时发生了井喷，危急关头，王进喜带头跳进泥浆池，用身体搅拌泥浆，最终制伏了井喷。仅1960年一年的时间王时喜带领1205钻井队连接创出了月“四开四完”、“五开五完”的好成绩。
2、王启民英雄事迹：王启民不令是科技下头的先进典型，也是党风廉政建设的先进典型，自参加工作36年来，无论职称、的位发生多大变化，他始终坚持国家和人民利益高于一切，为了国家和人民的利益，不惜牺牲个人和家庭的利益。1963年，这个刚刚开发的大油田出现大部分油井下面的油层被水淹没，只能采出地质含量5%原油的严重情形，当时在质地指挥所动态组工作的王启民，不分昼夜在现场取芯化验，分析数据资料，大胆提出“分层开采，接替稳产”的开采方式，突破了国内外油田一直采用的“温和注水，均衡开采”的理该解决了油田中低含水期高水平开发的技术难题。
3、给自己的启示：①从哲学的角度看，铁人是一名不折不扣、勇于创新的实干家。干起工作来，不仅踏踏实实，一步一个脚印，而且肯动脑子，用心去干好工作，他是油田第一个提出用小钻机代替大泵的人，以前用大钻机干的活在他那用小钻机就能代替，并能打出双眼井。所以在当前市场经济的大环境下，我们更要学习铁人的这种钻研精神，勇于创新，大胆改革，从而节省人力、物力及时间，提高工作效率，促进经济的飞速发展。
②在践行科学发展观的过程中，只有我们有了无私奉献的精神，才会有高度的事业心和责任感，才能时刻把职工群众的利益和要求放在心上，才能忠于职守，尽职尽责，开拓创新，努力创一流业绩，时时做好模范带头作用，为构建和谐测井、和谐社会做出自己的贡献。
第五篇：2013黑龙江地域文化平时作业二
平时作业二
一、填空题（每空1分，共40分）
1、黑龙江流域少数民族的渔猎民族主要有（鄂伦春族）、（赫哲族）、（满族）。
2、黑龙江流域少数民族的游牧民族主要有（蒙古族）、（鄂温克族）、（柯尔克孜族）。
3、黑龙江流域少数文明农耕民族有（达斡尔族）、（锡伯族）、（朝鲜族）。
4、（尊长敬神）和（居住禁忌）反映了黑龙江少数民族居住文化中的社会结构、伦理思想和宗教观念。
5、萨满教是以（万物有灵）为核心信仰的多神崇拜教。
6、萨满文的主要观念（气运说）、（灵魂观）、（九天三界说）。
7、物质形式存在的萨满文化遗存主要有（萨满服）、（萨满鼓）、（萨满面具）。
8、非物质形式存在的萨满文化遗存主要有（萨满神话）、（萨满神舞）、（萨满调）。
9、我国早在（3000）年前黑龙江省东部地区就存在“桦树皮文化”。“桦树皮文化的传承人”是（郭宝林）。
10、远古时期的黑龙江的黑龙江曾是（肃慎）、（东胡）、（秽貊）三个民族先民繁衍、生息、劳作的地方。
11、在我国历史上，“流人”一词最早出现在（《庄子.徐无鬼》）篇。
12、（清代）是东北人数量最多、发展最快的时期。
13、黑龙江流人在历朝历代的流人历史中都存在流人对自己命运的抗争和对统治者残暴统治的反抗，这些反抗主要表现在（逃亡）、（个别的报复性手段）、（集体的暴力斗争）。
14、黑龙江近代移民潮主要表现在（清政府的“移民实边”）和（民国政府支持下的移民垦荒）。
15、黑龙江历史的外侨文化主要包括（哈尔滨俄侨文化）、（哈尔滨犹太文化）、（朝鲜、日本侨民文化）。
16、俄侨文化作为哈尔滨近现代城市文化中的一种特色文化，对于哈尔滨城市文化的积淀和丰富都起到了重要的作用，主要表现在（教育）、（新闻出版）、（建筑艺术）、（生活习俗）等方面。
二、简答题（每题8分，共40分）
1、黑龙江流域少数文明的三种文明形态的特征。
答：(一)与自然和谐共生的渔猎文明。第一,对大自然无限敬重的生存理念。第二,坚韧进取的性格与广收博纳的开放意识。第三,合作和分享的平和心态。
(二)顺从“长生天”理念的游牧文明。第一,关注草原的周而复始和物质的循环利用。第二,坚韧、顽强,尚武好战,武牧结合。第三,游牧经济对农耕经济强烈的依赖性。第四,游牧民族的文化具有包容性与开放性。
（三）以人为本的农耕文明。第一,敬天但以人为本。第二，安土重迁，男耕女织。第三,随遇而安,顽强生存,知足常乐。
2、“萨满”的职能。
答：萨满的职能,具体有以下几方面:
第一,以精神疗法和药物结合,达到给人治病的目的。他们通过跳神仪式来祭神、桂 病、祈福。为了博得人们的尊重与信任,萨满更加注重观察人的心理状态,他们试图以各种精神方式掌握生命形态的秘密,并以获取这些秘密和神力为终生追求和实践的内容。因而产生叫阳明上的萨满渐向叫的思想意。
第二,为族群主持重大祭祀活动。在其中传承与生活生产相关的知识与技艺,带领人们与变幻莫测的大自然争取和谐相处的权利,战胜灾难与疾病,用高歌狂舞、锵锵锣鼓, 振奋人们的精神。
第三,主持民族成员的重大人生礼仪,如生育、婚礼、寿礼、葬礼等。第四,培养新萨满,传承本氏族的祭乐、法器、神像、神谱、神服以及本氏族的族 史。每个民族萨满的传承方式不尽相同,有的是老萨满用神验的方式来选远,有的是族人 推选,还有的是那些生过病而被萨满治好的人,只有这些人才有资格当萨满。
3、简述流人文化。
答：“流人文化”是指历代“流人”在与自然、社会相互作用的各种关系中所创造与传播的一切知识(精神与物质)的总和。这种文化基汉民族中原文化与“流人”队伍中的其他民族文化、边疆固有的少数民族文化之间互相碰撞、交流、融合的产物。流人文化,作为文化的一种,一直以来都存在于世界文化史当中,只是它一直被各时代的主流文化所包裹,因此,流人文化在人们的视野里基本是若隐若现。
4、简述“闯关东”精神。
答：“闯关东精神”则是这段悲壮的移民史所蕴涵的人类为生存与自然与社会抗争的自强不息的精神的充分体现。这种具有强大生命力的闯关东精神让我们后人看到了先人们为了生存和理想不畏艰难、敢于拼搏的崇高品质。同时,这种精神也随着岁月的流转深深地沉积在我们这片黑土地上,成为今天黑龙江精神的一个重要组成部分,成为黑龙江人民宝贵的精神财富,乃至成为中华民族宝贵的精神财富。
5、简述黑龙江移民的贡献。
答：第一，使东北人口的民族构成和主流文化构成发生了深刻的变化。第二，对东北的经济发展和文化开展起到了决定性作用。第三，落后民族的统治者被先进民族的文化所征服。
三、论述题（每题10分，共20分）
1、试深层分析黑龙江少数民族图腾文化。
答：图腾即氏族的神,人们将动物或植物人格化后作为氏族的象征就成为图腾。
一、图腾标志
也许我们无法描摹黑龙江少数民族祖先所生活的自然环境,但是我们从他们极富地域 特色的图腾标志可以想象那时的自然环境是独特的。因为图腾标志的选择必然源于他们生 活中必不可少的条件,源于周围自然环境中的动植物群。
二、图腾禁忌。
因敬畏而生的图腾禁忌,最初表现为对图腾的敬重、禁捕、禁杀,甚至禁止触摸、注 视,甚至不准提图腾的名字。这种图腾禁忌约束着人们的行为,成为人人无条件恪守的规 则。以熊、狼、虎为图腾的氏族,他们称公熊为祖父,称母熊为祖母;对狼不叫狼,而叫 “额古德阿木嘎其”(意为“大嘴”)。随着人类对自然认识的提高,这种图腾禁忌也随之变化和发展。
三、图腾神话和图腾艺术
图腾神话是原始人对自身心理 状态和生活状态的主观描述,是古代人类精神活动的智慧之果。原始的图腾观念还激发和哺育了图腾艺术,并且通过集体承传表达着古人蒙昧的心理意识以及原始审美观。这种图腾艺术的生命力是旺盛的,至今还常常复现在民族民间文化活动中。比如,鄂伦春族的《斗熊舞》就是具有图腾意义的舞蹈艺术,通过模仿黑熊在激烈搏斗时的一种动作来表达对熊图腾的崇敬和希望获得图腾庇护的愿望,显示了人们向往获得像图腾那样英勇强悍的力量以战胜自然的心理渴望。
四、图腾文化深层分析
上述仅是对黑龙江少数民族图腾文化的管窥,若想解读暗含其中的民族文明的生命密码,还需对其进行深层次的分析。
（一)源于万物和自身起源的追问
对黑龙江少数民族图腾文化的梳理,让我们不难得出这样-个结论:图腾文化产生于原始人对于万物起源、特别是人类自身起源的追问,是先民按照独特的原始思维逻辑来观察岛 和思考自然、社会和人自身的结果。
(二)以万物有灵的视角表达对自然的敬。远古时代自然生存竞争要比我们想象的残酷得多,用怎样的视角去看待自然和人类自尊己,是将自己凌驾于万物之首,还是将自己放在自然的对立面上,努力去征服战胜它，黑龙江少数民族祖先选择了万物有灵的信仰视角,将人和自然视为一体,将动物界以 及自然界中的万事万物都人格化、神圣化,将其视为提供给他们衣食、安身、繁衍的物质依托。
(三)与现代文化的渊源关系
任何现代的存在都可以寻找到历史的影子,或者说现存是对过去的承继和创新。首先,图腾文化与宗教起源是密不可分。其次,不同的图腾氏族是现代社会组织的雏形。
2、论述流人对黑龙江文化的贡献。
答：黑龙江由于其特殊的地理位置和高寒的自然环境,自古就成为统治者发配流人的首选 之地。据史料记载,早在西汉汉武帝时期,黑龙江这块土地上就已经开始有流人出现。而且,从那个时候起,在黑龙江的发展史上就开始留下了流人们奋斗的足迹。作为中华文明重要组成部分之一的黑龙江流域文明在很长的时间里都是按照自己的方式向前发展着。但是流人的到来却给这里带来不一样的风气、不一样的冲击。被流放到黑龙江的流人大部分来自中原地区。虽然黑龙江的一些少数民族在中国历史上曾一度放马中原,先后建立过几个朝代,但中原文化却一直作为主流文化影响整个中华大地。因此,当这些来自中原地区的流人来到这里之后,他们不仅带来了中原地区先进的农业、手工业等 经济,更是把中原主流文化带到了这里,对黑龙江流域的文化产生了强烈的冲击。在当时强悍的“北风”之中融入了中原农耕文化的因子。
(一)史上流芳的黑龙江流人及其作品
吕留良后裔。主要著作有《吕晚村先生文集》、《东庄吟稿》等。方式济所著的《龙沙纪略》一书从方隅、山川、物产、经制、时令、风 俗、贡赋、屋宇、饮食九个方面,以笔记体裁详细记述了边醋的山川、民族分布、物产、资源和历史沿革等,成为清代名志,被收入《四库全书》当中。方拱乾所著的《绝域纪略》一书,是清代东北笔记中的早期作品,很有史料价值。黑龙江现存第一部山水志为《宁古塔山水记》,为张绪彦所作。黑龙江现存第一部戏剧作品为《龙沙剑传奇》,为程所作，被收入《中国戏曲志》。黑龙江现存第一部书信集《归来草堂尺牍》,是吴兆骞在科场案后被逮人狱及流放宁古塔时写给父母及朋友的信。
上述流人通过自己的言行及作品传播了以中原汉文化为主体的流人文化,为边疆文化 乃至中华文化的发展做出了极大的贡献。他们在偏僻的北国疆土上播种下的文明种子,结 出了影响深远的累累硕果。
（二）流人促进了黑龙江官办、私塾教青的发展
清代前期,东北的学校教育分官学和民办两种形式。早在1744年,时任黑龙江将军的傅玉,奏请朝廷并获批准在黑龙江设立满官学。这些官学的老师大多都是由流人担任。许多被流放到这里的流人都曾经是文坛精英、江南才子,有很高的学术修养。这些文化流人以开办私塾来维持生计,当时私塾的规模较小，但教师教得却很认真。他们教唐诗、宋词、百家姓以及数学等知识, 使寂寞的边塞有了朗朗的读书声。这种私塾教育便是黑龙江省早期教育的雏形。这些流人私塾先生以其丰富的学识和亲民的教授方式,受到当地百姓的欢迎,可以说,是流人发展黑龙江的私塾教育。流人文化作为一支中坚力量,对黑龙江省地方文化的发展产生了重要的影响。
（三）流人促进了黑龙江文化的发展。清朝时,被流放到黑龙江的流人在教育、书籍传播、著书立说、医学等方 面对当地的发展都起到了促进作用,因此他们博得了当地人的颂扬。他们带来的中原文化促进了黑龙江当地文化的发展。历代流人所具有的奋斗精神、创业精神、爱国精神及其所做出的辉煌业绩,也为我们今天对全民进 行艰苦奋斗教育与爱国主义教育,提供了历史的借鉴。
（四)流人促进了黑龙江经济的发展。据郭熙楞《吉林汇征》中记载,清代宁古塔地区“土人不知养蜜蜂。有采樵者采松子, 于枯树中得蜂窝,其蜜无数,汉人教以煎熬之法,始有蜜”。工业的发展带动了当地商业贸易的发展,流人用从中原地区带过来的物品与当地人进行交易,把当地贵重的皮毛运往关内,而当地人也开始大量使用布及丝绸 等作为服饰的主料,生活水平得到了显著提高。
(五)流人促进了黑龙江地区的边境安定。
作为边境地区的黑龙江,在有先进农业做坚实保障的同时,国防能力也大大加强。沙俄远征军曾多次侵人黑龙江流域的广大地区进行烧杀抢掠。顺治末年至康熙初年,沙俄政府利用清政府刚刚统一中原,时局还未完全稳定这一时机,侵占了中国领土尼布楚(今俄罗斯涅尔琴斯克)和雅克萨等地,并以那里为据点,不断对黑龙江中下游地区进行骚扰和掠夺。
沙俄的侵略,成了清政府边境的一个敏感问题。在反对沙俄的战争中建立起来的黑龙江水师营中水手、帮丁、匠役,以及黑龙江火器营中的营丁,都是由流人组成。
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