三秦文化平时作业

第一篇：三秦文化平时作业

三秦文化平时作业

第一次作业

1、简述三秦名称的由来。

答：春秋战国时因陕西是秦国治地，故后人将陕西简称“秦”；将横贯陕西中部的主要山脉称“秦岭”；将渭河平原称“秦川”。陕西还称“三秦”，这又是为什么呢？

原来，经过春秋时期一系列战争，许多国家消亡。到战国时期，中国大地上只剩下齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个国家。秦王嬴政在位时，从公元前230年至公元前221年，秦国先后灭掉了其他六国，在中国首次建立了空前统一的封建中央集权制的秦王朝。但由于秦朝赋税、兵役、徭役等特别繁重，法律严酷，使得民不聊生，到公元前206年刘邦率军队攻占咸阳，秦帝国只存在了15年。

至于陕西为什么又称“三秦”？这要从项羽说起：公元前206年项羽领导的军队在刘邦之后也来到咸阳。项羽出身于楚国旧贵族家庭。在秦末农民起义时为恢复楚国，公元前207年在巨鹿之战中项羽消灭了秦军主力，章邯投降。公元前206年项羽引兵入咸阳，杀了已归降的秦王子婴，并火烧咸阳城，焚毁阿房宫，自立为西楚霸王。

项羽后引兵东问，都彭城（今徐州），以中国最高统治者自居，大封诸侯。其中将刘邦封汉王，都南郑，辖陕南及巴、蜀之地。为防刘邦势力扩张，牵制刘邦，他又将陕西的关中和陕北一分为三：封秦降将章邯为雍王，都废丘（今兴平东南），辖咸阳以西及甘肃东部地区；封司马欣为塞王，都栎阳（今西安阎良附近），辖咸阳以东；封董翳为翟王，都高奴（城址史有三说：富县、安塞、延安）辖陕北。故后世泛称陕西为“三秦”，咸阳成了三秦的分界点。其实当年三秦之地不包括陕南，只是后来人们理解的“三秦”观念变化，即将陕北、关中、陕南合称“三秦”。

“三秦”的称谓产生后，历史上也有人将它作为政权名称。例如五胡十六国时期，公元350年居住在甘肃秦安县东南的氏族首领苻洪起兵，自称“三秦王”，建立政权。352年，其子苻健称帝，都长安，国号“秦”，史称“前秦”；385年羌族首领姚苌擒杀前秦皇帝苻坚。386年姚苌称帝，都长安，国号“秦”，史称“后秦”。

2、三秦民风有哪些主要特征？

答：(一)以人文为主导的天人合一思想

(二)纳异进取的开放精神与重实用、讲功利的文化心理。

（三）求实尚孔的在原朴风气，酷爱传统文化的怀古心态。

3、谈谈你对明长城的认识。

答： 长城，从东到西绵延万里；从古至今，其修筑延续二千多年。凭临登攀，偏要到悬崖绝壁人踪罕至处，方可见其建造的艰辛奇特。它那雄伟的风姿、美学的价值、防御的功能及所蕴含的军事谋略，都是世界文化遗留中少见的。它是世界的奇迹，是个伟大的奇迹，因为它深受各国人民的仰慕和赞叹。站在长城上，不论是春花秋月、夏云冬雪，还是看长城内外苍茫的还山、连天的衰草，都有一股浓重的思古幽情油然而生。也许，我们已经忘记当年这个古战场上飞扬的胡笳羯鼓，闪烁的刀光剑影，但我们不会忘记在历时两千多年间千千万万修筑万里长城的先人。他们惊人的智能、惊人的坚毅以及惊人的创造力，不仅使我们受到巨大的震撼，也给予了我们伟大的启迪。

长城位于中国的北部，它东起辽宁虎山，西至内陆地区甘肃省的嘉峪关。横贯辽宁、河北、天津、北京、内蒙古、山西、陕西、宁夏、甘肃9个省、市、自治区，全长约12600里，在世上有“万里长城”之誉它东西南北交错，绵延起伏于我们伟大祖国辽阔的土地上。它好像一条巨龙，翻越巍巍群山，穿过茫茫草原，跨过浩瀚的沙漠，奔向苍茫的大海。根据历史文献记载，有20多个诸侯国家和封建王朝修筑过长城，若把各个时代修筑的长城加起来，大约有10万里以上。其中秦、汉、明3个朝代所修长城的长度都超过了1万里。现在我国新疆、甘肃、宁夏、陕西、内蒙古、山西、河北、北京、天津、辽宁、吉林、黑龙江、河南、山东、湖北、湖南等省、市、自治区都有古长城、烽火台的遗迹。长城是中国坚不可摧象征。

4、说说三秦大地主要有哪些名山。

答：华山、太白山、骊山、翠华山、王顺山、药王山、宝塔山、午子山、定军山。

5、简述华山之名及其别称的来历。

答：华山名字的来源说法很多，一般来说，同华山山峰像一朵莲是分不开的，古时候“华”与“花”通用，正如《水经注》所说：远而望之若花状”，故名。她东临潼关，西望长安，南依秦岭，北靠黄渭，古称太华山，又称西岳华山。由中（玉女）、东（朝阳）、西（莲花）、南（落雁）、北（五云）五个山峰组成。远望主峰状如金元宝，与周边环绕几小山远望形似莲荷；西峰翠云宫前又有倒扣莲花花瓣石，称“花山”，又因近临黄河，是华夏发源地，加之人们口音等因素，故称“华山”。整体为花岗岩断块山，最高峰海拔2160米。险峻的奇峰峭壁俯瞰渭河平原，有壁立千仞之势，自古为游览胜地。第二次作业

1、秦王朝统一的关键人物有哪些？

答：李斯

李斯，中国秦代政治家。战国末年楚国上蔡（今河南上蔡西南）人。早年为郡小吏，后从荀卿学帝王之术，学成入秦。初被吕不韦任以为郎，后劝说秦王政灭诸侯、成帝业，被任为长史。秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，又任其为客卿。秦王政十年（前237）下令驱逐六国客卿。李斯上《谏逐客书》阻止，为秦王政所采纳，不久官为廷尉。在秦王政统一六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后，与王绾、冯劫议定尊秦王政为皇帝，并制定有关的礼仪制度。被任为丞相。他建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器，以加强对人民的统治；反对分封制，坚持郡县制；又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》、百家语，禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治。还参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。后为赵高所忌，于秦二世二年（前208）被腰斩于咸阳市，并夷三族。

赵高

赵高，中国秦代宦官，权臣。原为赵国宗族远支。其母在秦国服刑，故兄弟数人皆生隐宫。赵高为内官厮役，因通晓法律，被秦王政提拔为中车府令。后因犯罪，被蒙毅依法判以死罪。秦王惜其才干，下令赦免。后以中车府令兼行符玺事。始皇帝三十七年（前210），赵高和胡亥见秦二世随从秦始皇出游会稽。还至平原津，始皇病危，遂与秦二世胡亥、李斯合谋，秘不发丧，篡改始皇遗诏，立胡亥为太子，又更为书赐长子扶苏和蒙恬死。胡亥还至咸阳，立为二世皇帝，赵高任郎中令，常居宫中参与决策。他指使胡亥更为法律，诛戮宗室、大臣，且专擅朝政。秦二世元年（前209）七月陈胜、吴广起义爆发，秦朝统治集团内部矛盾加剧。他为了巩固权位，故意在二世面前指鹿为马，对不随声附和的大臣，捏造罪名加以迫害。秦二世三年八月，刘邦攻下武关，赵高与其婿阎乐等人密谋，乘二世在望夷宫斋戒之机，诈诏发兵围宫，逼二世自杀，企图篡位自立。因左右百官不从，只好立二世兄子子婴为秦王。九月，赵高被子婴用计杀于斋宫，夷三族。

白起

白起是战国时，秦国.邑人，为秦将军，善于用兵，昭王时封武安君。有一次，和赵国将军赵括在长平交战，佯装战败退走。暗中埋伏两队奇兵，加以胁制。赵括不知，乘胜追至秦国壁垒，壁垒坚固拒守，不得攻入，而秦奇兵在后断绝赵军粮道，白起率轻骑攻击，赵军屡战失利。因而筑军垒坚守，以待救援，赵军绝食四十六日，人与人相食，赵括亲自出阵搏战，秦军射杀，赵括中箭而死，败兵四十万人投降，白起说：“赵国军卒，反覆无常，恐会作乱。”于是用诈骗手段，将四十万降兵，全皆坑杀，只遗下年少的二百四十人，回归赵国。这场长平战争，前后斩首俘虏多达四十五万人，赵国人心大为震骇。

后来秦王派别的将军攻伐赵国邯郸，屡战不利，秦王又想取用白起为将，白起推辞不受，秦王强迫命令，白起托称病笃，于是秦王大怒，贬谪白起为士伍，放逐于阴密，当他出咸阳西门，走到杜邮。应侯范睢奏说：“白起迁贬，心中不服，口出怨言。”于是秦王遣使赐剑，命白起自杀，白起引剑自刭时，说：“我有何罪于天，而至如此下场？”思惟良久长叹说道：“我本来就该死，长平之战赵国投降兵士数十万人，我诈骗引诱全部坑杀，此罪足以当死。”于是自刎而死。

蒙恬

蒙恬（？～公元前210年），秦朝(公元前221年～公元前206年)初期的名将，祖籍齐国。他的祖父、父亲都是秦国大将，为秦国立下过赫赫战功。蒙恬小时候就很喜欢学习法律，做过审理案件的文书官。在公元前221年，他被秦始皇封为将军，后来因为破齐立功升任内史（京城的最高行政长官），弟弟蒙毅也做到了上卿。兄弟二人很受秦始皇的器重。

秦始皇统一中国之后，蒙恬奉命率领三十万军队北上反击匈奴，然后驻守北部边境。后来又支持修建万里长城，西起陇西的临洮（现在中国西部甘肃岷县），东到辽东（现在中国东北部辽宁境内），将原来燕、赵和秦国的长城连接起来，对防御北方的匈奴骚扰起了积极作用。

公元前210年，秦始皇出巡途中病死，赵高和李斯联合制造假诏书，命扶苏和蒙恬自尽。扶苏不辩真假，自杀身亡。蒙恬不愿自尽，请求向胡亥申诉。赵高派的使者则将他囚禁起来。蒙恬被囚禁之后，赵高曾经想放了他，但又担心蒙恬兄弟卷土重来，在胡亥面前他无法专权，所以就在胡亥面前诬陷蒙恬弟弟蒙毅曾经在秦始皇面前说胡亥的坏话，最后胡亥听信了赵高的谗言，将蒙毅杀死，然后又派人去杀蒙恬。蒙恬再次请求使者给他申诉的机会，但使者没有答应，蒙恬只好含恨服毒自尽。

王翦

王翦（约生活在公元前三世纪中后期），战国秦国（今富平县美原镇）人，秦国著名将领，卓越的军事家。

秦王赢政结束了战国时代的分裂局面，统一六国，成为中华民族历史上的千十一帝。王翦在这次统一战争中，显示了他超凡的军事天才，起到李极其重要的作用。民间流传说王翦灭六国，据史书记载：战国七雄中，韩国为秦内史腾于元前230年所灭，其余五国均为王翦及儿子王贲所灭，因此民间传说并非虚妄。王翦是秦统一天下事业上战功赫赫的杰出军事家，他参加了秦始皇消灭六国的许多大规模军事行动。赢政十一年（元前236年），赵悼襄王攻燕，秦乘机派王翦等攻赵，夺取了邺、安阳等漳河流域大片土地，时隔七年，秦国又发动对赵的攻击，王翦率秦军下井陉，元前二二八年破赵军入邯郸，俘虏了赵王迁，赵国灭亡。赵公子嘉逃奔代，称代王，成为流亡政府。元前二二七年，秦又派王翦攻燕，王翦在易水上击败燕代联军，次年王翦破燕率军入蓟，燕亡。燕王喜迁逃辽东。元前二二五年，王翦子王贲攻魏，决水灌大梁三月城坏，魏王假投降，魏亡。

在王贲灭魏时，秦王赢政遣王翦攻楚。王翦提出无六十万军难以灭楚。秦将李信夸口二十万足矣，秦王派李信蒙武率二十万军攻楚，秦军至城父被楚将项燕打得大败。秦王在失败面前清醒了，重新起用王翦，命他率六十万大军灭楚。王翦受命出发，反复要求胜利后要给他封地，要给他赏赐，部下皆不解其

2、唐王朝盛世的根本原因是什么？

答：唐朝盛世的表现

政治上的建树、经济繁荣的表现、友好的民族关系、开放的对外关系 政治上：

政治清明，人才辈出。

1、唐太宗李世民在隋朝基础上创建三省六部制，采用科举选拔人才；武则天增加了科举录取人数，并开创了武举和殿试；唐玄宗李隆基任用高官主持科举，提高科举地位，促进了唐诗的发展。

2、唐太宗沿袭前朝府兵制；李隆基创建两税制； 经济上：

开始征收茶税，农业上水稻种植的推广，新型农业器具的发明应用，丝绸技术的进步，对外贸易繁荣，城市中的东市西市的划分等。吸取隋忘得教训

重视发展生产，减轻农民的赋税劳役，戒奢从简、合并州县，任用贤才和虚心纳谏，实行“与民休息”的政策，推行轻徭薄赋，注重农业生产发展。

3、比较分析《史记》和《汉书》的叙事特点。答：在二十四史中，《汉书》的成就和影响仅次于《史记》。做为一部历史散文，它有自己的独特之处，有着足以令人称道的地方。

班固继承了司马迁在叙事中注重人物刻划的传统，常在传记中通过富于个性特征的行动和语言突现主人公的思想品质，塑造了许多栩栩如生的人物。他特别推崇那些忠君爱国之人、特立独行之士，憎恶荒淫昏暴的帝王、外戚和幸佞，尤其痛恨篡权窃国的“乱臣贼子”，每遇这种人物，都要尽全力刻划，使其形象格外鲜明。书中的《李陵传》、《苏武传》、《霍光传》、《外戚传》、《王莽传》等，都写得深具匠心，相当精彩。《苏武传》写苏武被拘匈奴十几年，历尽艰险，终于重返汉朝，生动表现了他坚贞不屈、不惜用生命维护国家尊严的崇高品质。文中写苏武在生死的考验面前，大义凛然，毫不动摇：

在叙事方面，《汉书》不像《史记》那样追求情节的奇异，也不像《史记》那样带有较多的主观色彩，而是在平实细密的叙述中再现历史的风貌，班固特别善于以史家的目光洞察历史的发展，在叙事中准确地交代关乎历史发展的重要事件、人物和文献资料。因此，《汉书》的文章不像《史记》那样铺张渲染，但却自有一种典雅富赡、娓娓而谈的风格，比《史记》带有更多的学术性。《汉书》的语言比《史记》更为简洁整饬。书中有些传记袭用了《史记》的原文，但行文更为简洁，大大缩短了篇幅。班固又爱用古字和骈句，使文章显得富丽典雅，读起来虽不如《史记》浅豁生动，但也别具风味。范晔在《后汉书•班固传赞》中说：“迁文值而事核，固文赡而事详。若固之序事，不激诡，不抑抗，赡而不秽，详而有体，使读者娓娓而不厌，信哉其能成名也。”比较准确的概括了《汉书》的文章风格。和《史记》一样，《汉书》在后代也一直受到人们的推崇，被当作古文写作的典范。

4、杜牧七绝的艺术特点有哪些？

答：他善于选取清新明朗、能给人以快感的景物来抒写他的情怀，用色彩鲜明而飞动流走感的语言，创造出情景交融的优美诗境，如《山行》，富于诗情画意，意境优美，以畅达的语言传达出自然景物的清新气息，明丽而有立体感的画面给人美妙的艺术感受。

其咏史怀古的七绝多写得才气纵横；写艳情的伤别诗、纪行诗和写景诗，也笔调清新飘逸，不落寻常窠臼，故能在晚唐诗坛自成一格

5、简述韦庄《秦妇吟》的艺术成就。

答：韦庄的《秦妇吟》在中国古典叙事诗史上是一首著名的杰作,这取决于它突出的艺术成就,表现为叙事艺术的继承与创新:在结构模式上,把汉代确立的横剖面的串联式与白居易奠定的纵向发展的并联式两种结构完美地结合起来;在叙事角度上,继承杜甫、白居易把第一人称与第三人称并用的传统,又加以发展;首次明确采用了把美女的命运与国家衰亡结合起来的表达方式。第三次作业

1、三秦民间艺术集中体现在哪些方面？

答：陕西民间艺术源远流长，影响广泛，种类繁多，秦腔、秧歌、民间锣鼓、皮影、泥塑等闻名国内外。

2、简述三秦民间音乐的体裁和特点。

陕西民间音乐有古老的长安古乐，有热情奔放的陕北民歌，还有韵味独特、反映日常生活的紫阳民歌等多姿多彩的民间音乐。

3、简述三秦民间艺术的艺术价值。P163至183总结。

4、以典型的三秦民谷事象为例，简述其发展历史和文化内涵。答：陕北的独特乡风民俗。它们是：

做饭大烩菜，面片揪得快，毛巾头上盖，皮袄板在外，窑洞暖又耐，光脊不怕晒，盘腿很实在，跑蹴老小爱，骂人有些怪，不会谈恋爱。

注解：

大烩菜：是把各种菜烩在一锅，也可以吃炒菜，也可吃汤菜。

揪面片：擀好的面切成宽条子，用手一截一截揪断搁进开水锅里，动作之快叫人眼花缭乱，如同刀削面。

头上盖：是把白毛巾往头上一围，前面交叉相挽，两头平立。板在外：指皮袄不上布面。板面刮平束软。

暖又耐：家家户户用石头、砖箍成窑洞，或在老山下打洞，坚实牢固、暖和。不怕晒：是在大热天光脊梁，流汗、晒黑、掉皮，从不叫苦。

很实在：盘腿坐炕，如善佛一样平稳、温和、憨厚、老实。

老小爱：无论老人、孩子、男女，开会、吃饭、嘴闲、乘凉总喜欢蹲着。有些怪：是骂人的言语脏、多、低级。

不会谈恋爱：土生土长，没有城市的好条件，言语较诚实。就像电影《人生》中刘巧珍说的：“加林哥，我看你比我妈我大还亲”，发自内心肺腑之言，情深一针见血。

5、简述三秦寺庙文化的发展。

答:陕西的佛教寺庙文化历历史悠久,汉至南北朝时期,是陕西佛寺萌芽及初级发展时期,这个时期是一个飞跃发展的时期,隋唐时期,长安作为全国政治、经济、文化中心，盛世的繁荣同时推动着佛寺发展达到顶峰，宋、元、明、清时期，佛寺发展衰微。第四次作业

1、列举三秦名酒和三秦名茶。

答：三秦名酒有：

1、西凤酒

2、太白酒、3、白水杜康酒

4、黄桂稠酒 三秦名茶有：

1、午子仙毫、2、紫阳毛尖、3、秦巴雾毫

4、汉水银梭

2、陕北饮食文化的地域特色是什么？

答：陕北的民间饮食文化在无力向花样翻新的新阶段发展后，只能在原先的基础上作进一步改良和完善。当然了，陕北人至今都坚持蒸、煮、熬、炖、烩这些简单实惠的饮食方式，一定也是和长期以来，这里的饮食文化中不断有少数民族饮食习俗的介入有很大关系。正是在这种丰富复杂的文化背景的作用下，通过长时期的衍变和升华，明清以来的陕北饮食文化，在具体饮食过程中，终于产生了一种明显的分化和定格。陕北民间的各种饭菜，大致上划分为三大类：即家常便饭、节日饮食和各种风味小吃。所谓家常便饭，便是老百姓一年三百六十五天居家过日子所享用的饮食，这一种饮食自然又以制作简单、实惠方便为前提，比如蒸馍馍、熬稀饭、揪面片、煮南瓜，即属于这一类。而节日饮食呢，当然就是陕北民间饮食中的一些上品，它制作精良，而又独具风味，除了在特定的节日中享用外，还可以用来款待亲朋好友及贵宾，像油糕、烩菜、八碗、饺子、猪肉和羊肉。除了以上两种饭食外，在陕北饮食文化中，还包括有一种所谓的风味小吃，这些风味小吃常常代表着陕北各地不同的地域特色，像清涧韭盒、绥德油旋、米脂驴板肠、子洲果馅等。而这许多不同特色的风味小吃，则更是陕北饮食文化中的一些难得的精华之作。毫无疑问，表现在这许多节日食品和风味小吃中的烹调技艺的一种复杂组合，有一个比较复杂的加工制作过程。这当然代表着陕北民间烹调技术的一些最高水平，是千百年来陕北民间饮食文化中的结晶。当然了，普通老百姓终其一生，也要操办几件红白喜事，而表现在各种红白喜事中的陕北民间饮食文化习俗，自然也具有一定筵席性质，但陕北高原古风淳朴，在普通老百姓筵席生活中，所有菜肴和主食的制作，基本上仍是以这些蒸、煮、熬、炖、烩、炸手段为基础，很少有什么大肆铺张的味道，这当然也反映了历代陕北人生计的艰难和不易。

3、简述西周的教育内容。

答：西周时期在文化教育方面其鲜明的历史特征就是“学在官府”，“学术官守”。周时期就是乡学和国学的分别，有大学、小学的分级，有专职的保氏、太师等教师的出现，可以看出，我国此时已经有了学校系统的锥形，已初步建立起学校教育制度。但这一时期，教育权和受教育权完全正确为奴隶言主贵族所有，学校教育未能达到于普通民众，呈现出“惟官有书，而民无书”的局面。

4、简述唐代的文教政策。答：唐代的文教政策：

唐代的文教政策：尊孔；提高儒士的地位；皇帝亲临国学观释典；重视儒经的整理和研究；

5、论述张载的教育思想。

答：张载是北宋时期著名的教育家、思想家，他的学说对宋代教育理论和宋明理学思想体系的发展产生了重大的影响作为教育家的张载，其一生多用于专心讲学和孜孜著述，通过自己长期的教育实践，他总结出了一系列的教育理论，给我们留下了丰富的教育遗产，他不仅继承了古代教育思想的唯物主义传统，同时也丰富了古典教育学的内容，其教育教学理论对后世影响很大，于现今之教育也有借鉴意义张载的教育思想从其哲学观点“元气本体论”出发推导出了“天地之性”与“气质之性”的人性二元论，并在他人性二元论的基础之上，建构起了他的教育目的观，并分为三个层次“立人之性”、“求为贤人”、“学为圣人”张载具有多种教育观，如“养正于蒙”的早期教育观、“敦本善俗”的社会教育观、德智统一的教育观而且他的教育理论体系以“尚礼”为核心，“博学穷理”为途径，“圣人之书”为教材同时以“为师之道”与“为学之道”为其关注对象以“重实”、“学以致用”为其特征对于德育理念，张载也有独到的见解，他注重立志教育、强调克已从礼的自我教育、倡导“行养结合”的道德躬行方式张载对教学论也有多方面的论述，集中体现在对教师教学和学生为学的原则与方法的阐述，他认为教师应做到“尽人之材，因材施教”、“适时而教，循序渐进”、“启发思考，激发旨趣”、“竭其两端，举一数反”、“罕譬而喻，言简意臧”、“爱严相济，身教示范”而学生为学应能“博学多见，勤于读书”、“学则须疑，熟记精思”、“剳记成诵，记思结合”、“温故知新，缘旧察来”、“自求交友，进进不已”。

第二篇：三秦文化

三秦文化的生成、流变和特征

田文棠

【摘要】：三秦文化是陕西在历史上形成和发展起来的区域性传统文化。它同其他区域文化如齐鲁文化、三晋文化、荆楚文化、巴蜀文化、吴越文化、闽南文化、中州文化等一样,也有自己的特点与价值。这些地域性传统文化与某一朝代的全国性文化如殷文化、周文化、秦文化、汉文化、唐文化、两宋文化、明清文化等既有区别又有联系。它们都是构成中国传统文化的有机部分。研究三秦文化,不但对于发掘、整理、宏扬陕西传统文化,建设社会主义新文化有借鉴意义,而且对于建立中国的社会主义市场经济体制,实现四个现代化都有积极推动作用。为此,我们约请陕西师范大学中国思想文化研究所的部分学者就三秦文化研究中的有关问题谈谈自己的看法,以期引起对三秦文化研究的关注和兴趣,促进三秦文化研究的进一步深入。

【关键词】： 中国传统文化 中国思想文化 汉文化 三秦文化 荆楚文化 借鉴意义 齐鲁文化 社会主义市场经济体制 有关问题 社会主义新文化

【正文快照】：

三秦文化,是指以关中为中心的秦地在特定历史条件下所形成的一种农业性的地域文化。它是嵌姓秦人,定居并立国于关中之后,依靠周人故里丰岐之地的自然环境和西周文明的种种遗存,经过秦统一六国前500多年励精图治、惨淡经营而创造的一种独具特色的地域文化。三秦文化的形成过程

 自然环境与三秦文化的地域特征

提要 本文分析了三秦地理环境、经济环境等自然环境对三秦文化的生成和发展的影响，指出了三秦文化所表现出的地域特征，对于振兴和建设当今的三秦文化有一定的借鉴作用。

关键词 地理环境 经济环境 三秦文化 地域特征

所谓三秦文化，是指三秦大地上存在的地方本土文化。“三秦”原本仅指陕西关中及陕北南部地域。据《史记·项羽本纪》记载，秦朝灭亡以后，项羽三分秦故地关中，以秦降将章邯为雍王，领有今陕西中部关中平原咸阳以西地方；封司马欣为塞王，领有今咸阳以东至黄河的地区；董翳为翟王，领有今关中以北陕北南部地方，将其合称为三秦。今以“三秦”泛指包括关中、陕北和陕南在内的陕西全省。[①a]三秦文化即陕西历史文化，是三秦自然环境养育的文明之花，是中华民族的地方文化之一。

三秦文化是三秦特定空间、特定地域的文化，它是在特定的自然人文环境中形成和发展的，三秦自然环境包括地理环境和经济环境等通过物质生产实践间接地影响并制约着该环境下三秦文化的生成和发展，且使其打上了显著的地域特征。地理环境和经济环境都影响着三秦文化的形成和发展，但在二者之中，地理环境是基础，它不仅影响着该环境下的地域文化，而且影响着该地的经济环境，与经济环境一起，共同作用于该环境下的三秦地域文化。列宁说过：“地理环境的特征决定着生产力的发展，而生产力的发展又决定着经济关系的以及随在经济关系后面的所有其他社会关系的发展。”[②a]地理环境决定着社会经济环境及其他社会环境的状况，进而影响着文化的生长。一、三秦文化是中华文化的有机组成部分，三秦文化与中华文化的关系表现为文化的多样性与统一性的对立统一。同样，三秦文化作为一个整体，它的内部并非完全一致，其内容呈现出多样性与统一性的对立统一。而三秦文化多样性的表现既是文化规律的体现，又是秦地自然地理环境影响的结果。自然条件的作用，使三秦文化表现为更小的相对独立的区域性，体现为三大文化地域。地理环境的作用还使三秦文化打上了鲜明的地域印痕，形成了显明的地域特征。一、三秦文化的地域构成

三秦文化是在秦地自然环境中形成和发展的地域文化。在认识探讨秦地地方文化时，提出“三秦文化”的做法是较为妥切的，因为“三秦文化”涵盖了秦地整个地域的地方文化，是秦地文化的同义语。有学者提出“周秦汉唐文化”就是“长安文化”，并有学人进而以对“长安文化”的探讨代替对“三秦文化”的研究。“周秦汉唐文化可称之为‘长安文化’，即以古长安为中心的关中地区，包括周（公元前11世纪至公元前8世纪末）、秦汉（公元前3世纪至公元1世纪）、唐（公元6世纪至9世纪）四个王朝时期形成的文化。”[①b]我们说周秦汉唐文化是中国古代特定时期整个国家的文化，而不是某一地方的地域文化。把周秦汉唐文化与长安文化等同起来是不妥当的，当然这样不否认长安文化在周秦汉唐文化中的核心地位。长安文化是古代长安的地方文化，以长安文化为代表的关中文化是三秦文化的有机组成部分，在三秦文化中占据着极为重要的地位，但我们不能因此以对长安文化、关中文化的研究取代对三秦文化的讨论。

在认识地域文化时，既要重视整体把握，也要注意微观分析。三秦文化是在秦地地理环境作用下形成的三秦地域文化，受自然环境的影响，广义地又可把它相对分为陕北黄土高原文化、关中平原文化和陕南山地文化（或称陕北文化、关中文化和陕南文化）。秦地自然环境可分为北部的黄土高原、中部的关中平原和南部的秦巴山地三块不同的区域。在这三块相对隔离的自然区域里发育的文化具有一定的差异性，它们是陕北文化、关中文化和陕南文化。陕北文化属于黄土高原文化，是在黄土高原环境中形成并受其影响的。它在一定程度上受到了来自北方的草原文化的影响，具有粗犷、豪放和较为开放的特性。关中文化是平原地带的文化，是典型的农耕文化。关中三面环山，一面向水，地形较为封闭；又土壤肥沃，气候适宜，灌溉便利，农业发达，因而有周秦汉唐等王朝在这里建都。受其影响，关中文化早期具有积极开拓进取精神；然国都迁出关中后，关中文化受封闭的自然环境的影响和植根于渭河平原的封建农业的制约，表现出更多的保守性。陕南文化是秦地的山地文化，它除具有三秦文化的共同特性外，还兼有长江流域文化的某些特征。三秦文化呈现出三个有一定差异的文化区域，是直接受到了秦地自然地理环境的影响。

二、三秦文化的地域特征

文化的形成和发展总是在一定的时空之中进行的，受到了所处地理环境的影响和制约，因而打上了鲜明的地域印记。三秦文化也是如此，受秦地自然条件的作用，具有明显的地域特征。三秦文化的地域特征是显著的，下面我们仅从大的方面做一简略而概括的分析。

首先，三秦文化早期具有开拓进取精神，而后期逐渐倾向于封闭保守。

文化是在历史中形成和发展的，因而对某一文化的分析不能离开历史时段。三秦文化有其形成发展的历史过程，同时，它的发展也显示出一定的历史阶段性。秦地文化表现为早期的开拓进取精神和后期的封闭保守思想，是直接受到了所处自然环境的影响和作用。

三秦大地地处祖国内陆，地形较为封闭。北部黄土高原群山环绕，北有横山山脉、西有子午岭、东南是黄龙山，另外向东以黄河天然与晋地隔离，交通极为不便。秦地南部以山地为主，位处秦岭山脉和巴山山脉之间，虽山清水秀，但交通不便，特别是众多山区较为封闭。关中有秦川平原，然地形的封闭性则更为突出。它三面环山，东面临水，使关中平原与外地天然隔离开来。而关中平原发达的农业经济使它具备了自我发展、不依赖外地，并进而形成独立封闭的发展模式的条件。在这种较为封闭的地形环境中形成和发展的三秦文化自然受到了该地域地理条件的极大影响，反映为该文化开拓进取精神不够，更多倾向于封闭保守。

单从地理环境的封闭性而言，三秦文化受其影响而倾向于封闭保守。然而，影响文化的因素是多方面的，三秦文化早期受建都关中的国家文化尤其是汉唐文化的直接影响，表现出积极开拓进取、奋发向上的蓬勃朝气。关中封闭的地形在战略上有着重要的地位，关中平原易守难攻，是军事要地；关中盆地中心的泾渭河冲积平原面积较为广阔，土壤肥沃，灌溉便利，气候适宜，农业兴起很早且极为发达；关中也是中华文明的发祥地之一，历史文化悠久。由于以上三个方面的条件，有许多王朝在关中建都。仅长安一地，建都时间就达一千二百二十五年。有周、秦、西汉、新（王莽）、隋、唐六个统一王朝，还有更始帝刘玄、建世帝刘盆子、汉献帝刘协、晋愍帝司马邺、前赵刘曜、前秦、后秦、西魏、北周、大齐黄巢、大顺李自成等十一个政权。[①c]建都关中，使秦地的交通发达起来，打破了地形上的阻塞和封闭。以长安为中心，形成了四通八达的交通道路网。“丝绸之路”以长安为起点，汉代时向西经河西走廊、新疆，可达月氏（阿姆河流域）、安息（伊朗及两河流域），最远已到达波期湾。（《汉书·西域传》、《汉书·张骞传》和《后汉书·西域传》）首都是国家政治和文化的中心，国家的文化首先波及影响到的是国都所在地区。三秦文化直接受到了建都关中的国家文化的影响，尤其是汉唐盛世的文化精神，如开放改革、融合纳新、开拓创新等精神，对三秦文化产生了直接而重大的影响，使其在早期历史阶段呈现出奋发向上的积极精神。司马迁生于韩城，是在三秦文化环境中成长起来的，从他的身上我们可以看到三秦文化所具有的伟大精神。他积极进取，开拓创新，建立功名，百折不挠，完成文史巨著《史记》，功及千秋。

唐代以后，国都迁出关中，国家的政治、文化中心逐渐向东、向南移动。这个时期，三秦文化受国家（国都）文化的影响减弱，因而发展速度缓慢下来，文化也不及早期阶段的发达繁荣。与此同时，地理环境特别是地形的封闭性对三秦文化的消极影响也日益暴露出来，加之小农经济的负面作用，使宋元以来的三秦文化逐步走向封闭保守。明清之际秦地学者李颙（1624—1705年），号二曲，曾与黄宗羲、孙奇逢并称“海内三大名儒”（《鲒奇亭集·二曲先生窦石文》），然与黄、孙二位相比，其思想则更多地表现出后期三秦文化的封闭保守性。李晚年曾自称“土室病夫”（《二曲集》卷二四），梁启超在《清代学术概论》一书中说二曲的思想是“为旧学坚守残垒”，道出了他的思想的保守性和落后性。

其次，秦地的自然条件使三秦文化带有浓厚的农耕文化特色。

自然条件如地形、土壤、水利、气候、资源等决定着一个地方的经济发展，如有些地方宜农，有些地方宜牧，有些地方宜于发展工商业等，而经济发展又影响着该地文化的发育成长，这样，自然条件通过对经济发展（经济环境）的制约而最终影响着地方文化的发展，地方文化也因此带有地域的特色。

由于自然条件的制约，秦地的经济发展以农业为主。北部黄土高原土质疏松，也较为肥厚，然气候愈向北愈为干燥，这种条件使其经济发展农牧并举，南部以农业为主，北部以牧业为主。关中盆地有渭河冲积形成的八百里秦川，平原地带土壤异常肥沃，灌溉便利，加之气候温暖湿润，是发展农业的极佳场所。关中农业历史悠久且极为发达，是中国古代重要的农耕地区之一。秦地南部以山地为主，其中也有小面积的平原地带，为汉江等河流冲积形成。这里属于亚热带气候，湿润多雨，经济发展以农业为主，与关中不同，种植作物以水稻为主。从总的情况来看，自然条件决定了秦地的经济发展是以农业为主。

秦地的农业经济对三秦文化产生了重要的影响，使其具有了农耕文化的特色。中国古代以农立国，重农轻商，农业生产发达，这种经济环境对文化产生了重要作用，使传统文化在很大程度上表现为农耕文化。三秦文化也是如此，具有浓厚的农耕文化的特征，表现为安土乐天的生活情趣、重农轻商的社会传统和务实轻虚的思想倾向等。

最后，秦地环境培育起来的三秦文化还有一种怀旧的历史惰性。

三秦大地特别是关中地区优越的自然条件，使中国古代许多王朝和政权在此建都，从而促进了秦地经济和文化的繁荣。处于封建社会上升时期的汉唐王朝，其开放的先进的文化直接影响到了三秦文化。三秦文化早期阶段就如汉唐文化所表现出的气势一样，充满朝气，充满活力，充满生机。涌现出了像司马迁、张骞、班超、杜牧、韦庄、薛涛等心胸广阔，才华横溢，气质非凡，开拓进取的伟大人物。作为地域文化，三秦文化的早期发展是令世人注目的。然而唐代以后，秦地经济的发展逐渐减缓，文化的发展也不如早期的繁荣。造成这种局面的原因至少有以下方面：一是随着国家经济重心的向东向南转移，国都迁出关中，关中丧失了作为全国政治、文化中心地位，因而对秦地经济和文化发展产生了不利的影响；二是关中平原虽然自然条件比较优越，宜于农耕，但因面积所限，不利于大规模发展，而秦地南北部的宜于农耕的面积也比较有限；三是战争的破坏，不利于秦地经济和文化的发展。宋元时期，三秦地区长期处于战争前沿，是汉族政权与少数民族政权相互攻防的动荡地带，这使得秦地的发展严重受阻。

三秦文化在经由唐宋时期由盛而衰的转折之后，于是在其文化之中便逐渐孕育出一种怀旧的历史惰性。这种历史惰性是三秦文化经过历史性转折之后，在小农经济的土壤里滋生成长的。封建小农经济的汪洋大海所养育出来的文化，使人多安于现状、重土乐天、知足常乐，即使对现实产生不满情绪，也不会去积极努力的开拓创新，改变改造现实，达到理想的目标；与此相反，更多的时候是自我在心理上消除不满，以回想过去的满足和盛况求得心灵上的满足和安慰，这有如鲁迅先生所概括的阿Q精神。三秦文化的历史发展由盛而衰，这种事实是人们在现实中无法接受的，人们想起了三秦大地昔日的盛况，想起了汉唐盛世的开放气象，想起了……，长此一往，便在三秦文化中积淀形成一种怀旧恋古的历史惰性心理。直至今天，这种惰性心理还程度不同的存在于秦人的身躯之中，千年帝都除留给今天人们丰富的历史文物和古迹之外，还留给人们意识中的废都衰败倾向，这些都是在振兴发展三秦文化中必须注意克服的问题。

二、农牧业、手工业以及与此发展相联系的商业经济共同组成了经济环境，从而为文化的发育提供了背景，为文化的植根提供了土壤。秦地环境尤其是经济环境影响和制约着秦文化的生长，反过来说，秦文化受到了秦地经济环境的影响，获得了秦地经济土壤的营养和滋润；与此同时，受经济环境影响的秦文化又对秦地经济发展产生作用，对秦地农业、手工业以及商业的发展起到促进或抑制作用。

一、三秦文化的农耕文明特征

经济环境与文化成长是相互影响、相互作用的。三秦文化发育与秦地经济发展始终是相伴随的，它们是在历史的长河中相互影响和作用的。周秦汉唐时期，秦地社会繁荣兴盛，经济发展与文化发展同时出现高峰，共同谱写了三秦的辉煌。但是，经济发展与文化进步二者并非完全同步，有时经济发展先于文化，有时文化发展先于经济，二者并非总是相互适应的。经济与文化的各自发展又是相对独立的，它们各有其生成发展的规律。宋元以来秦地的社会发展就是如此。唐末以后，我国的政治、经济重心逐渐东移、南移，秦地经济发展速度减缓，既落后于全国的水平，也不及秦地历史时期的繁荣。但就是在这种状况下，三秦文化的发展依然非常明显，再度出现繁荣。三秦文化在经由漫长的历史发展后，此时已趋于成熟和定型。北宋时期，生于关中眉县的著名学者张载首创关学，成为当时与廉、洛、闽之学齐名的理学门派，对中国文化和三秦文化产生了重要而深远的影响。到了明代秦地学术界又产生了以王恕、韩邦奇等为代表的三原学派，又称“关学别派”。宋明时期，三秦文化的理论体系已建构起来。但总的来看，秦地经济和文化的发展是相互影响的，经济发展为三秦文化生长提供了植根的土壤，秦文化的发展不可能没有秦地经济环境的参与，可以说，没有秦地经济环境，就没有三秦文化的发展。

经济对文化的影响与制约，使文化在类型与性质上表现出来。人类社会的经济发展大致经历了原始采集渔猎经济、农耕经济、工业经济几个大的阶段。与此相应，人类文化的历史发展可大略分为采集文化、农耕文化和工业文化三大时期。三秦文化就其整体与大段历史时期来说，它是一种封建文化，如果与其封建经济环境联系起来认识，我们就可以说三秦文化基本上是一种农耕文化。这种农耕文化同时也是一种地域文化，它是中国传统文化（统一性）多样性的体现，与我国传统文化息息相通，存在共性，但更有三秦特有经济环境影响所造成的文化的特有之处即个性，三秦农耕文化与中国传统文化（基本上也算是农耕文化）的关系是特殊与一般的关系。

秦地长期农耕经济环境的影响，使三秦文化逐渐具有了农耕文明的特征。三秦文化的农耕文明特征有很多方面，其中最突出地表现为三个方面。一是安土知足的处世态度。农耕经济情况下，农民信赖土地，他们热恋本土。特别是关中地区经济发达，使人们更不愿离开本土，迁居他乡，过漂泊不定的生活。封建农耕经济是一种自给自足的自然经济，社会分工不很发达，农民可以不依赖他人和社会而过自己的家庭生活，加之视野有限，目光较短，于是就自足自乐，知足常乐。这样，就逐渐形成了这种处世思想。二是重农轻商的经济传统。在历史时期，秦地农业一直比较发达繁荣，而相对来说，手工业和商业的发展不如农业，并且手工业和商业的发展都依赖于农业，以农业的发展为基础，加上封建政府长期倡导重农轻商、以农为本的政策，就使得重农轻商的观念为人们所接受，形成了重农轻商这种经济传统。三是务实、厚重的民俗文化传统。这是秦地农业生产方式的反映。有耕耘，才有收获。在生活中，人们讲求实际，依据情况，量入为出，奉行节俭。另一方面，待人诚实，不讲客套，不慕虚名，不谈玄理。长期以来，便形成这样一种民俗文化传统。三秦文化的农耕文明特征与中华文化的农耕文明特征有许多相同之处，二者息息相通，但表现程度有所不同

二、经济类型的更新与三秦文化之振兴

传统的三秦文化是在秦地自然环境和经济环境中成长起来的，它经历了形成、发展、成熟等不同的历史时期，曾对中国文化和秦地社会发展产生过重要的影响和积极的作用，然而，作为一种文化，它的发展在近代已经终结。显然，传统三秦文化已经落后于时代发展，不能适应今天三秦社会的需要，但作为一种文化遗产，传统三秦文化仍可对今天发生积极作用。我们知道，文化的发展具有连续性，今天的秦文化就是昨天的秦文化的延续。我们不能割断历史，今天我们重振和建设三秦文化，既不能抛弃传统，建空中楼阁；也不能抱住传统，不问现实，不求发展。我们要对传统三秦文化进行分析，分清精华与糟粕，取其精华，去其糟粕，批判地继承三秦文化遗产，这是振兴和建设当代三秦文化的必由之路。

严格说来，当今的文化应是一种工业社会的文化，三秦文化也不例外。传统三秦文化是以秦地封建农耕经济为基础的，这种经济土壤必然不利于今天三秦文化的植根，为此，我们要对其实施价值转换，动摇传统三秦文化的这一根基，为当代三秦文化的生长发育寻求更为良好的经济土壤。这是振兴建设三秦文化的根本途径之一。

当代三秦文化需要的是一种经济高度发达繁荣的经济环境，而这种条件是我们过去所不具备的。要振兴建设三秦文化，就要提供其所需要的工业经济环境，针对我们的传统与现状，我们的经济发展要以建设三秦现代工商业为先导。具体做法是：要将传统农业发展为现代农业，将农民分流，走农村城镇化道路，使农民成为工厂（包括乡镇企业）工人或农业工人；建设现代工业，手工业要走集约化、规模化、现代化之路；与农业和工业的发展相适应，商业也要特别繁荣，积极发展第三产业。有了高度繁荣的现代经济环境，三秦文化的振兴和辉煌必将会很快的到来。

注释：

①a 西周初年，开始把陕原（今河南省陕县西南）以西的广大地区称为陕西。至清朝时设立陕西省，简称“陕”；又因春秋战国时期这里主要是秦国的所在地，故又简称“秦”。

②a 《列宁全集》第38卷，第459页。

①b 彭树智《周秦汉唐文化的历史魅力与理性反思》，《西北大学学报》（哲学社会科学版）1988年增刊。

①c 《陕西军事历史地理概述》编写组《陕西军事历史地理概述》，陕西人民出版社1985年6月第1版，第8页。

第三篇：文化人类学平时作业（本站推荐）

电影《上帝也疯狂》观后感

教育学院09心理班杨浩12009240838

《上帝也疯狂》是一部非常有趣的电影，还有一个同名游戏，不过内容和电影没有任何关系，游戏的内容有些象“帝国”系列的即时战略。不过还是回到电影上来，我们看到的《上》片（Ⅰ、Ⅱ）都是关于生活在卡拉哈里沙漠的布须曼（The Bushman）人的故事。情节上有连贯，不过和Ⅰ相比，Ⅱ的情节差强人意，而且淡化的人类学意味。土著、盗猎者、动物学家以及为了增加喜剧效果的士兵的冲突被组合在一起，故事的叙述以及情节的展开也非引人入胜，唯一值得嘉讲的是土著演员，很符合传统的“高尚的野蛮人”形象。总体上讲是个糟糕的“续貂”之作。

不过《上帝也疯狂》（Ⅰ）倒十分耐人寻味。情节除楼主介绍的之外，尚须补充一些。某日（估计在70-80年代之间，或者更早）在卡拉哈里沙漠上空飞过的双翼飞机上掉下一个玻璃可乐瓶（不知道是不是Coca-Cola公司赞助的），恰好掉到主人公居住的游牧点。故事就这样展开了，瓶子成为整个群落争夺的对象（大约就是20人左右的群体），而他们的首领为了恢复往日平淡的生活，独自带着这个瓶子上路，期望将其丢开，平息部落中人们的嫉妒与争夺。

一条幅线则是该国所属反政府武装策动的一次**（居然得手，虽然可笑，但对于非洲政治状况也可理解），在沙漠周围政府军对反政府组织的追击。迫使后者不断逃跑（途中是为增加视觉效果而制造的可笑情节），这与故事的第二条副线连接起来——反政府武装逃遁的地点正好一个白人建立的传教点，该地的白人传教士还与开化的黑人同事共同担任地方小学的教育工作——天真的年轻白人女教师奉命调任此地，与她同往的是在当地生活多年不乏率真与笨拙的人类学家、兼动物学家、植物学家、兼汽车修理工（他的职业肯定是其中的一个或几个，而且由于情节的需要，他成了女教师洋相百出的追求者）。

三条情节主线在这里汇合，先是想要扔掉可乐瓶的土著被当作叛军被政府军俘获（由于语言不通，当然他十分可笑地成功逃脱），接着是反政府军的残部绑架了传教点小学的学生以及女教师，最后是笨拙的人类学家与天真的土著联手用土制的吹管麻醉了叛军。结局是我们熟悉的皆大欢喜，土著将可乐瓶给了人类学家，踏上归路，人类学家与女教师激情拥吻……一同过上幸福的生活（暗示）

情节十分简单，进行内容分析倒是很有意思。电影开始有大约5-8分钟关于布须曼人生活状况的介绍，很有人类学的味道。之后，一件现代工业社会的产品将原始生活与现代文明联系了起来——这就是代表现代工业与商业社会消费主义发展极点的象征物——可口可乐瓶。在现代艺术设计领域，可口可乐瓶以其流畅、富有表现力的外型，代表工业设计的顶峰。这种利用象征物的表现手法，又通过人类学对象征物的解构与商业社会的商品图腾联系起来。“可乐瓶”贯穿整部影片，部落社会的纷争由此而起，土著首领的行动目的以及全剧的情节都是围绕着要将其（现代工业文明对简单社会的入倾）抛弃展开的。

在整部影片的结构上，我们看到三种不同的人群A.土著B.某国政府（军）及反政府（军）势力C.西方的代表——人类学家、传教士、女教师。如果可以划一条联线的话，我们会发现ABC三点分别位于社会发展的不同阶段（社会进化论的观点来看的话），非洲国家在结束欧洲人殖民统治后纷纷建立自己的政府，在形式上基本模仿西方社会，当然在职能分工与效率上是“徒有其表”的（这一点

在影片中十分明显）。但是他们毕竟以本土人学习先进文明（文化变迁）的事实，长期获得人类学们的关注与研究。而第三类所代表的则是西方文明在非西方世界里的典型形象，教师这一职业在性别上也往往与女性联系在一起。抛开我们往往会想到的殖民意味，以及从几个世纪以来具有献身精神的传教士对“异文化”知识所作的杰出贡献。第三类人一直致力于推销西欧式的现代文明，为我们现在看到的“全球化”进程作了最基础的工作。

于是我们看到了“抗拒现代工业、商业文明的土著社会”，“半推半就，徒有其表的本土社会”，“致力于自我推销的西方社会”之间的戏剧冲突。从而构成了我们所看到影片的情节发展。

最后的结局耐人寻味，土著首领将“可乐瓶”递给人类学家，让他带回其产生的社会。表面上是土著社会努力将现代工业文明的象征物驱逐了出去，然而土著首领与人类学家联手将反政府武装残部制服，暗示了西方社会对其达到的工业化成就，以及其所倾销的现代性价值观的质疑（以西方模式在非西方社会建立的国家形式是否只是本文化海洋中的一个个文化孤岛？）这其实也是60、70年代以来西方放弃亚洲、非洲殖民地以后，对其几个世纪以来殖民活动的反思。同样，这与西方社会战后，及60-70年代对本社会状况所出现一系列“后现代主义”思潮有关，而表现在人类学上则体现为借助异文化知识，实现对本土社会文化现象加以思考的“文化批评”。电影中则以人类学家与土著（曾经，并且至今仍作为前者的研究对象）的合作暗示了这一主题。

而人类学家与教区女教师的感情发展，似乎将传统意义上人类学家与殖民地事务以及传教工作的纠葛暴露无疑，更加陷于文化边缘的两难境地。

第四篇：三秦地域文化

陕西广播电视大学 课程论文

课程名称：地域文化（本）

分校(工作站)宝鸡分校陇县教学点 专 业 行政管理

学 号 ***80 学生姓名 胡 洋

2014年 7 月

摘要：在人文地理学中，按其要素分出人种、民族、人口、社会、政治、文化、聚落、军事等地理学。文化地理学是研究人类各文化在其起源、扩散的演变中与环境的相互关系及其所形成的文化景观。从总的来说，地理环境是文化发展的舞台，它直接或间接地影响一些文化的发展。

关键字：文化 三秦 地域结构 自然条件 思想

三秦地域文化

一、概述

三秦文化是中华文化的有机组成部分, 三秦文化与中华文化的关系表现为文化的多样性与统一性的对立统一。同样, 三秦文化作为一个整体, 它的内部并非完全一致, 其内容呈现出多样性与统一性的对立统一。而三秦文化多样性的表现既是文化规律的体现, 又是秦地自然地理环境影响的结果。自然条件的作用, 使三秦文化表现为更小的相对独立的区域性, 体现为三大文化地域。

三秦文化之名始于三秦大地, 它是指在三秦大地生长、发展起来的历史区域文化或传统区域文化。不仅包括楚汉相争以后的文化, 还应包括周秦时期甚至先周时期的文化。总之, 凡在三秦大地自古以来发生、发展起来的文化都属三秦文化的范畴。三秦文化内涵极为丰富,不仅包括三秦大地上丰富的历史文物、文化遗存, 而且包括民俗、制度、艺术、宗教、思想、学术、哲学、伦理, 以及深层次的自然观、宇宙观、人生观、价值观等等。二、三秦文化的地域构成

三秦大地地处祖国中部偏东靠北, 位于东经105。29’~111。15’、北纬31。42’~ 39。35’。南北长863公里, 东西宽400公里, 面积约20.6万平方公里。与蒙、晋、豫、鄂、川、甘、宁等省毗邻。整个地貌以高原为多, 山地次之, 川地平原较少。

在认识地域文化时, 既要重视整体把握, 也要注意微观分析。三秦文化是在秦地地理环境作用下形成的三秦地域文化, 受自然环境的影响, 广义地又可把它相对分为陕北黄土高原文化、关中平原文化和陕南山地文化(或称陕北文化、关中文化和陕南文化)。秦地自然环境可分为北部的黄土高原、中部的关中平原和南部的秦巴山地三块不同的区域。在这三块相对隔离的自然区域里发育的文化具有一定的差异性, 它们是陕北文化、关中文化和陕南文化。陕北文化属于黄土高原文化, 是在黄土高原环境中形成并受其影响的。它在一定程度上受到了来自北方的草原文化的影响, 具有粗犷、豪放和较为开放的特性。关中文化是平原地带的文化, 是典型的农耕文化。关中三面环山, 一面向水, 地形较为封闭;又土壤肥沃, 气候适宜, 灌溉便利, 农业发达, 因而有周秦汉唐等王朝在这里建都。受其影响, 关中文化早期具有积极开拓进取精神;然国都迁出关中后, 关中文化受封闭的自然环境的影响和植根于渭河平原的封建农业的制约, 表现出更多的保守性。陕南文化是秦地的山地文化, 它除具有三秦文化的共同特性外, 还兼有长江流域文化的某些特征。三秦文化呈现出三个有一定差异的文化区域, 是直接受到了秦地自然地理环境的影响。三、三秦文化的地域特征

文化的形成和发展总是在一定的时空之中进行的, 受到了所处地理环境的影响和制约,因而打上了鲜明的地域印记。三秦文化也是如此, 受秦地自然条件的作用, 具有明显的地域特征。三秦文化的地域特征是显著的, 下面我们仅从大的方面做一简略而概括的分析。(一)三秦文化早期具有开拓精神, 而后期逐渐倾向封闭保守

三秦大地地处祖国的内陆, 地形较为封闭。北部黄土高原群山环绕, 北有横山山脉, 西有子午岭, 东南是黄龙山, 另外, 向东以黄河与晋地分离, 交通极为不便。秦地南部以山地为主, 位于秦岭山脉和巴山山脉之间, 虽山清水秀, 但交通极为不便, 特别是众多山区较为封闭。关中有秦川平原, 但其封闭性则更为突出。它三面环山, 东面临水, 使关中平原与外地天然的隔离开来。而关中平原发达的农业经济使它在古代就具备了自我发展的能力, 不依赖外地, 进而为形成独立封闭的发展模式创造了条件。在这种较为封闭的地理环境的影响下形成和发展的三秦文化更多的是倾向于封闭保守。

三秦文化早期受建都于关中的国家文化的影响, 尤其是汉唐文化的直接影响,表现出来开拓进取、奋发向上的蓬勃朝气。在中国的历史上, 有11个政权建都关中, [5] 仅长安一地建都时间就达1225年。由于政权的建立使秦地的交通发达起来, 打破了地形上的阻塞和封闭, 以长安为中心, 进建成了四通八达的交通道路网络。三秦文化直接受建都关中的国家文化的影响, 尤其是汉唐盛世文化的积极精神如开放改革、融合纳新、开拓创新等精神, 对三秦文化产生了直接而重大的影响, 使其在早期历史阶段呈现出来开拓进取的积极精神。例如, 司马迁出生于韩城, 他是在三秦文化环境中成长起来的, 从他的身上我们可以看到三秦文化所具有的开拓精神。唐代之后, 国都迁出了关中, 国家的政治、文化的中心逐渐向东、向南移动。这个时期, 三秦文化受国家文化的影响逐渐减弱, 因而发展的速度也逐渐缓慢了下来, 同时文化也不及早期的繁荣发达。与此同时, 地理环境特别是地形的封闭性对三秦文化的消极影响也日益暴露了出来, 加之小农经济的负面作用, 使宋元以来的三秦文化逐渐走向了封闭保守。

（二）秦地的自然条件使三秦文化带有浓厚的农耕文化特色

自然条件如地形、土壤、水利、气候、资源等决定着一个地方的经济发展, 如有些地方宜农, 有些地方宜牧, 有些地方宜于发展工商业等, 而经济发展又影响着该地文化的发育成长, 这样, 自然条件通过对经济发展(经济环境)的制约而最终影响着地方文化的发展, 地方文化也因此带有地域的特色。

由于自然条件的制约, 秦地的经济发展以农业为主。北部黄土高原土质疏松,也较为肥厚, 然气候愈向北愈为干燥, 这种条件使其经济发展农牧并举, 南部以农业为主, 北部以牧业为主。关中盆地有渭河冲积形成的八百里秦川,平原地带土壤异常肥沃, 灌溉便利, 加之气候温暖湿润, 是发展农业的极佳场所。关中农业历史悠久且极为发达, 是中国古代重要的农耕地区之一。秦地南部以山地为主, 其中也有小面积的平原地带, 为汉江等河流冲积形成。这里属于亚热带气候, 湿润多雨, 经济发展以农业为主, 与关中不同, 种植作物以水稻为主。从总的情况来看, 自然条件决定了秦地的经济发展是以农业为主。

秦地的农业经济对三秦文化产生了重要的影响, 使其具有了农耕文化的特色。中国古代以农立国, 重农轻商, 农业生产发达, 这种经济环境对文化产生了重要作用, 使传统文化在很大程度上表现为农耕文化。三秦文化也是如此, 具有浓厚的农耕文化的特征, 表现为安土乐天的生活情趣、重农轻商的社会传统和务实轻虚的思想倾向等。

（三）秦地环境培育起来的三秦文化还有一种怀旧的历史惰性 三秦大地特别是关中地区优越的自然条件, 使中国古代许多王朝和政权在此建都, 从而促进了秦地经济和文化的繁荣。处于封建社会上升时期的汉唐王朝, 其开放的先进的文化直接影响到了三秦文化。三秦文化早期阶段就如汉唐文化所表现出的气势一样, 充满朝气, 充满活力, 充满生机。涌现出了像司马迁、张骞、班超、杜牧、韦庄、薛涛等心胸广阔, 才华横溢, 气质非凡, 开拓进取的伟大人物。作为地域文化, 三秦文化的早期发展是令世人注目的。然而唐代以后, 秦地经济的发展逐渐减缓, 文化的发展也不如早期的繁荣。造成这种局面的原因至少有以下方面: 一是随着国家经济重心的向东向南转移, 国都迁出关中, 关中丧失了作为全国政治、文化中心地位, 因而对秦地经济和文化发展产生了不利的影响;二是关 中平原虽然自然条件比较优越, 宜于农耕, 但因面积所限, 不利于大规模发展, 而秦地南北部的宜于农耕的面积也比较有限;三是战争的破坏, 不利于秦地经济和文化的发展。宋元时期, 三秦地区长期处于战争前沿, 是汉族政权与少数民族政权相互攻防的动荡地带, 这使得秦地的发展严重受阻。

三秦文化在经由唐宋时期由盛而衰的转折之后, 于是在其文化之中便逐渐孕育出一种怀旧的历史惰性。这种历史惰性是三秦文化经过历史性转折之后, 在小农经济的土壤里滋生成长的。封建小农经济的汪洋大海所养育出来的文化, 使人多安于现状、重土乐天、知足常乐, 即使对现实产生不满情绪, 也不会去积极努力的开拓创新, 改变改造现实, 达到理想的目标;与此相反, 更多的时候是自我在心理上消除不满, 以回想过去的满足和盛况求得心灵上的满足和安慰, 这有如鲁迅先生所概括的阿Q 精神。三秦文化的历史发展由盛而衰, 这种事实是人们在现实中无法接受的, 人们想起了三秦大地昔日的盛况, 想起了汉唐盛世的开放气象, 想起了。。长此一往, 便在三秦文化中积淀形成一种怀旧恋古的历史惰性心理。直至今天, 这种惰性心理还程度不同的存在于秦人的身躯之中, 千年帝都除留给今天人们丰富的历史文物和古迹之外, 还留给人们意识中的废都衰败倾向, 这些都是在振兴发展三秦文化中必须注意克服的问题。四．三秦文化的优良传统和思想特征

（一）以人文为主导的天人合一的思想

中国传统文化的基本特征之一就是天人合一。从司马迁到张载, 从周秦文化到宋金元明清的关中学术, 都把人与自然看成是有机的统一体, 自然环境既能影响人生, 人生又能作用、影响于环境, 认为人有生命与灵气, 自然也有生命与灵气。正是在这种精神鼓舞下, 三秦父老生生不息, 发扬奋斗精神, 创造自己的文化, 描绘自己的理想境界。(二)纳异进取的开放精神与重视实用、讲究功利的文化心理

以小农经济为基础的!八百里秦川地处西北黄土高原, 东有潼关, 南有秦岭, 西部与北部有连绵的戈壁和沙丘。如欲发展必须以积极进取的精神向外开拓。历史证明, 周秦汉唐都是以关中为根据地向全国开拓并且迅速地成为全国政治、经济、文化的中心。另外,三秦文化是在吸收中原文化、东方儒道文化、法家文化、佛教文化的优秀成果的基础上丰富发展起来的。秦人在东进开拓的过程中, 自然地培养了重实用、讲功利的文化心态。当然, 这一思想特征并不是凝固不变的。三秦文化发展的前期, 明显地表现出其开放性和积极性, 明清以来, 由于经济、政治中心的转移, 三秦文化逐渐走向了保守与封闭。(三)求实尚孔的原朴风气, 酷爱传统文化的怀古心态

秦人尚朴古有定论。从司马迁到张载都强调礼仪, 提倡务实。张载: “关中学者用礼渐成俗。”程熙则评价: “关中人刚劲敢为。”果然, 江藩在国朝宋学渊源记中评价李因笃时称到“平生尚气节, 急人之难。亭林在山左被诬陷, 因笃走三千里, 至日下泣诉当事而脱其难。性慷直, 面斥人过, 与毛奇龄论古韵不合, 奇龄强辩, 因笃气愤填膺不能答, 遂拔剑斫之, 奇龄骇走, 当时相传为快事”。所以, 秦人提倡“道不虚谈, 学贵实效”。

总之, 三秦文化是中国文化的重要组成部分, 在中国文化发展史上有着极其重要的地位。三秦文化在公元906 年以前, 曾集中反映了中华文明的成就, 以汉唐长安为标志, 如日中天地照耀着整个世界;宋元以后, 三秦作为临制西北的军事重镇, 凭借其地理与文化优势, 仍然在历史上有杰出的贡献。三秦文化的绘画艺术源远流长, 从史前的半坡彩绘到唐宋名人名画, 再到当今长安画派, 从工整细腻的宫廷绘画到粗犷豪放的民间绘画, 形成了既与中国主流文化难以隔断的传统, 又颇具有地域文化特色的艺术风格, 值得我们学习研究。

参考文献：

（1）鲁鹏.三秦文化的历史发源及特性 [J].兰州学刊，2011（2）.（2）毛曦.自然环境与三秦文化的地域特征 [J].唐都学刊，1997（3）.（3）何金铭.三秦文化从书 [M].西安：三秦出版社，2005.（4）臧振.文化交流与三秦兴衰 [J].陕西师范大学学报1993（4）.（5）赵吉惠.三秦文化 [M].太原：山西教育出版社，2006.

第五篇：黑土文化平时作业三

平时作业三

一、填空题（每空1分，共35分）

1、黑龙江流域生育习俗有（踩生）、（洗三）、（睡偏头）、（抓周）。

2、黑龙江流域旧式举行的求子礼仪主要有（财神祈子）、（咒术祈子）、（功德祈子）。

3、黑龙江流域丧葬习俗主要有（天葬）、（树葬）、（火葬）、（土葬）。

4、东北饮食文化由（炖）、（酱）、（烤）三种类型。

5、黑龙江流域各民族的共同的节日有（春节）、（端午节）、（元宵节）、（中秋节）、（清明节）、（元旦）。

6、黑龙江方言土语的特色是（简洁）、（生动）、（形象）、（直率）。

7、黑龙江出现的第一批具有近代工人阶级特征的产业工人是19世纪80年代末的（犁）。8、1918-1919年，中东铁路工人举行了三次全路大罢工，在斗争中，东省铁路哈尔滨总工厂工人发起成立（中共哈尔滨组），成为黑龙江最早的中国工人工会组织。

9、东北抗战著名的战役有（绥远抗战）、（雅克塞之战）。

10、北大荒文化主要包括（军垦文化，知青文化）和（“右派”文化和北大荒文化）。11、1954年8月，第一支响应党中央号召的垦荒军团是（北京青年志愿垦荒队）。1956年6月，国务院成立了农垦部，原中国人民解放军铁道兵司令员（王震）任第一任农垦部长。

12、晁楣创作的第一幅北大荒版画是（《第一道脚印》）。

13、在大庆开发建设中出现了石油英雄，有“铁人”（王进喜）和新时期“铁人”（王启民）。

二、简答题（每题4分，共48分）

1、黑龙江流域的旧式婚俗。

答：（1）约定俗成的婚姻制度

（2）传统的订婚仪式及聘礼

（3）传统的婚礼仪式

2、东北饮食文化的特点。

答：（1）以肉食为主，五谷杂粮齐全。

（2）由于北方气候原因，实物储存成为北方饮食习俗的另一特点。

（3）一土著饮食为主，吸收山东鲁菜及俄罗斯饮食文化因子，逐步形成独具特色的黑龙江饮食文化。

（4）饮食不仅是维持人们生存的前提，也是民族文明的标志。

3、黑龙江各民族标志性传统服饰有哪些？

答：（1）赫哲族的鱼皮衣

（2）蒙古族的蒙古袍、蒙古靴

（3）鄂伦春族的狍皮服

（4）满族的长袍马褂

（5）戴“圣帽”的柯尔克孜族

（6）朝鲜族的灯笼裤和高丽裙

（7）农牧有别的鄂温克族服饰

（8）长袍套坎肩的锡伯族

（9）达斡尔族左衽服饰

（10）汉族的上衣下裳大襟右衽服饰

4、简述黑龙江服饰文化的地域特征。

答：各种动物图案、纹饰的运用，即表明了自然亲密的关系，也是他们心中图腾崇拜的抽象表达。

5、黑龙江流域少数民族节日的有哪些？

答：

一、相同的节日：春节、元宵节、清明节、端午节

二、少数民族的节日

（1）抹黑节

（2）敖包会

（3）鄂伦春古伦木沓节

（4）鄂温克族米阔勒节

（5）鄂温克族瑟宾节

（6）柯尔克孜族的诺如孜节

（7）赫哲族的乌日贡节

（8）锡伯族西迁节

（9）开斋节

（10）古尔邦节

（11）满族颁金节

（12）朝鲜族流头节

（13）蒙古族那达慕

6、黑龙江传统节日的精神内涵。

答：（1）原始自然崇拜观念的体现

（2）贵和尚美。

7、黑龙江方言与北京话的关系。

8、简述“红色丝绸之路”。

答：红色丝绸之路，是共产国际帮助中国建党和中国的马克思主义者，通过中东铁路来往于中国和苏俄之间最早形成的一条交通路线，而哈尔滨便处于这条路线的中枢位置，通过中东铁路来往于苏俄的这条红色之路，不仅拓宽了马列主义传播的渠道，而且也为中国共产党的建立和发展做出了重要贡献。

9、左翼文学在哈尔滨的发展

答：大众文化载体——报刊长期形成的自由表达思想的城市文化为哈尔滨左冀思想的形成，对哈尔滨成为东北左冀文学策源地起到了推波助澜的作用。自1909年俄文《哈尔滨每日电讯广告快报》首开哈办报之风，哈尔滨的各种外文报纸很快达到100多种。1906年中文报纸《出版后》，针对汉语读者的报纸更是花样翻新。哈尔滨左翼作家在极短的时间里，抢占了些报纸的副刊版面，频繁现身于社会活动，聚集起势强健的左翼风潮。当时，左翼作家的活动已经突破单纯的文学创作，在戏剧，电影，音乐等各个领域都闪动着左翼文化人的身影，形成了多重左翼文化圈。

10、简述抗联文化。

答：东北抗联精神的主要内涵：

忠贞报国、勇赴国难的爱国主义精神；

勇敢顽强、前仆后继的英勇战斗精神；

坚贞不屈、勇于献身的不畏牺牲精神；

不畏艰苦、百折不挠的艰苦奋斗精神；

休戚与共、团结御侮的国际主义精神。

11、东北抗日英雄谱有哪些人？

答：获“朝鲜民主主义共和国英雄”称号和一级国族勋章者：彭德怀、杨根思、黄继光、孙占元、杨连弟、邱少云、伍先华、许家明、杨修道、杨春增、杨育才、李家发。特级英雄：杨根思、黄继光

一级英雄：卜个德、于泮宫、于喜田、毛张苗、王兆才、王学风、王海、王德明、孔庆

三、刘玉堤、刘庆亮、刘维汉、伍先华、孙占元、孙生禄、孙振禄、许家明、沈如根、吴志洲、余新发、李凤林、李延年、李家发、陈德忠、邱少云、杨连弟、杨宝山、杨育才、杨春增、员宝山、周厚刚、张永富、张积德、吸修道、赵宝桐、倪祥明、柴云振、秦建彬、徐长富、高成山、高景灏、郭忠田、郭思志、曹玉海、曹玉功、黄家富、崔建国、雷宝森、谭炳云、魏长德

一级模范：王兴记、罗盛教、张益仁、孙风钜

12、简述东北抗联精神。

答：中华民族的优秀儿女组成中国人民志愿军，与朝鲜人民军一道，取得了这场反侵略战争的伟大胜利。在抗美援朝的历史丰碑上镌刻着志愿军将士用热血和生命谱写的伟大爱国主义和革命英雄主义精神。为了祖国，为了朝鲜，为了和平，在同侵略军的浴血奋战中有三十余万志愿军将士受伤或牺牲。在内地，杨根思、黄继光、邱少云等战斗英雄的事迹家喻户晓。在抗美援朝的历史丰碑上还镌刻着全国人民万众一心、同仇敌忾，全力支援前线的伟大爱国主义精神。为了赢得反侵略战争的胜利，全国人民有钱出钱、有力出力，社会各界，各行各业，包括海外华人华侨纷纷捐款捐物。抗美援朝凝聚的整个中华民族的意志和力量向世界宣告，帝国主义欺负中国人民的时代永远结束了，掌握了自己命运的中国人民是不可战胜的。抗美援朝战争的胜利给中华民族留下了宝贵的精神财富。这就是：祖国和人民利益高于一切、为了祖国和民族的尊严而奋不顾身的爱国主义精神，英勇顽强、舍生忘死的革命英雄主义精神，不畏艰难困苦、始终保持高昂士气的革命乐观主义精神，为完成祖国和人民赋予的使命、慷慨奉献自己一切的革命忠诚精神，以及为了人类和平与正义事业而奋斗的国际主义精神，这就是伟大的抗美援朝精神。

13、简述北大荒开发创业文化。

答：在世界七大洲中只有三块黑土地：一块地处大洋彼岸的北美洲，现属美国的密西西比河流域；另一块地处欧洲大陆，位于第聂伯河畔的乌克兰境内；第三块则在亚洲，位于中国东北角被人们称作“北大荒”的地方。

14、简述北大荒文化

答：北大荒文化是特定的群体。特定的地域、特定的环境、特定的使命、特定的时代创造出既有深厚的历史底蕴又包含地域特色，既有鲜明的时代特征又具有多元文化融

3合的文化类型。

15、简述石油文化。

答：

一、为例摘掉“贫油”的帽子向地球宣战

二、与石油大会战相伴而生的石油文化。

16、简述突破高寒禁区的精神。

答：战严寒，破禁区，开拓进取的拼搏精神。

树雄心，立壮志，艰苦奋斗的创业精神。

顾大局，爱集体，立足本职的务实精神。

同甘苦，共命运，扎根边疆的奉献精神。

无数开拓者、创业者、建设者、奉献者用青春、热血乃至生命铸就的一座社会主义时代精神的丰碑。

在开发大兴安岭的实践中，在与天灾人祸的抗争中，先驱者“林海深处埋忠骨”，奉献者“献了青春献终身”，涌现出无数可歌可泣的英雄人物，逐步形成了具有地域特色和时代特征的“大兴安岭精神”。

17、在大兴安岭开发建设中，是如何保护和发展地标性文化。

三、论述题（17分）

试述铁人王进喜及新时代铁人王启民的英雄事迹及给自己的启示。

答：王进喜：铁人的誓言：有条件要上，没有条件创造条件也要上。宁肯少活20年，拼命也要拿下大油田。

铁人的追求：干工作要为油田负责一辈子，要经得起子孙万代的考验。

铁人的志气：我们一定要把祖国建设得好好的，不受别人侵略，我们要在世界上喊得响响亮亮的，我们是中国人。

铁人的情怀：我们打井的，讲干劲，要猛如老虎。讲细劲，要细如绣花。一切成绩和荣誉都是党和人民的，我的小本本上只能记差距。

王启民：1961年，王启民从北京石油学院毕业参加大庆石油会战。他以铁人王进喜为榜样，坚定“宁肯把心血熬干，也要让油田稳产再高产”的信念，全身心地投入油田地质开发研究工作。上世纪60年代，他提出的“高效注水开采方法”，打破了当时国内外普遍采用的“温和注水”开采方式，开创出中低含水阶段油田稳产的新路子；70年代，他主持进行的“分层开采、接替稳产”开发试验，使水驱采收率提高了10%至15%；90年代，他组织实施的“大庆油田高含水期稳油控水系统工程”结构调整技术，使大庆油田实现了3年含水上升不超过1%，与国家审定的开发指标相比，5年累计多产原油610多万吨，增收节支150亿元。40多年来，他先后主持了油田8项重大开发试验任务，参加了40项科研攻关课题和油田“七五”、“八五”、“九五”开发规划编制研究等工作。他的辛勤工作，为大庆油田创造了巨大的经济效益，仅“表外储层”开发研究成果，就相当于为大庆增加了一个地质储量7.4亿吨的大油田。他是中共十五大代表，被授予全国优秀共产党员、全国先进工作者等荣誉称号。在他们身上我都学到了坚强不屈的精神刚毅坚韧、倔强不屈的性格。