s《社会主义从空想到科学的发展》读后感

第一篇：s《社会主义从空想到科学的发展》读后感

《社会主义从空想到科学的发展》读后感

2011级MTA班骆泽铭

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《社会主义从空想到科学的发展》是一部阐述科学社会主义的思想来源、理论基础和基本原理的重要著作。这些理论在当今遇到了新的挑战，这些挑战既有来自思想领域的，也有来自社会实践领域的，如何认识这些新挑战，是我们当前不能回避的重要课题。

《社会主义从空想到科学的发展》指出：空想社会主义是科学社会主义的直接思想来源；唯物史观和剩余价值学说两大理论发现使社会主义从空想变成了科学；资本主义基本矛盾的发展，导致社会主义的必然出现。从全文结构来看，第一部分主要叙述了空想社会主义发展的三个阶段，着重分析批评了18世纪末19世纪初的三大空想社会主义者——至西门、傅立叶和欧文——的学说。第二部分恩格斯阐述了近代德国古典哲学在哲学史上的功绩和马克思主义哲学在哲学史上的根本变革。他分析了欧洲哲学史上辩证法与形而上学两种思维方式的实质性区别指出黑格尔哲学的最大功绩在于重新恢复了辩证法，它用绝对精神的发展外化为自然界、社会历史和人类思想诸领域的发展，造现出自然界、社会历史和人类思想的发展是一个辩证过程，并力图揭示出这一过程中的内在联系。但是黑格尔哲学的唯心主义体系必然窒息其辩证法思想，由此必然导致哲学发展中新的变革。第三部分恩格斯运用唯物史观分析了科学社会主义产生的经济和社会历史的-1-

根源。他指出社会大生产与生产资料的资本主义私有制的矛盾是资本主义生产方式的固有矛盾，它具体表现为单个企业中生产的有计划性与整个社会的生产无政府状态之间的对立和无产阶级与资产阶级在利益上的根本对立。尽管当时资本主义已出现个人资本向社会资本转化的趋向，资产阶级通过组建股份公司等对其生产关系进行调整，但它并没有消除生产力的资本属性，反而提供了必经由社会占有生产资料才能解决资本主义生产方式矛盾的线索。因此，资本主义被社会主义所取代是社会经济发展和社会历史发展的必然趋势。

以下，结合当代视角，我谈一些自己的认识。

一、对黑格尔的理解和批评是否恰当。黑格尔是德国古典哲学的集大成者，也是饱受争议的人物，特别是对黑格尔的辩证法思想，有人认为是天才的发明，也有人对此嗤之以鼻。马克思的辩证法哲学从黑格尔那里继承发扬。但是马克思的辩证法哲学与黑格尔是有着很大区别的。黑格尔的辩证法所讲的“否定之否定”是一种“自否定”，否定的原因仅仅是从事物的自身出发，通过对某个概念的深入分析，如从对“存在（being，is）”这一重要哲学概念的分析出发，衍生出一系列范畴。这就揭示了“存在”这个概念本身就具有一种自否定的倾向，而无需其他外在因素影响。由此也可以看出，黑格尔的辩证法不仅仅是一套认识论，同时也是一套本体论。而马克思的辩证法仅仅是一种方法论，并且，马克思的“否定之否定”实质上是两个事物之间或者一个事物的两个矛盾之间的相互斗争，这与黑格尔所说的“自否定”是有本质区别的。

黑格尔和马克思都试图解释人类社会发展的规律，所不同的是，黑格尔作为一个学院哲学的集大成者，站在哲学的角度，从对理念的分析出发，用“绝对精神”的发展来解释人类社会乃至整个世界的发展。而马克思更像是一个社会学家，实践家，他深入社会活动本身，揭示了“生产力和生产关系”这一辩证关系并以此来揭示社会发展的规律。两者分析问题的角度是不同的，正如生物学家描述一朵花是对其分科分类，而化学家描述一朵花是用分子原子等概念。两者看问题的角度不同，很难说谁对谁错，所以，站在社会学立场对黑格尔的哲学创想进行批评未必是正确的。

二、存在主义的拷问。存在主义认为，存在先于本质，本质是被创造出来的，所以，本质蕴涵于未来，而不是过去。按照这种思路，任何试图从过去中寻找一个不变的“本质”并以此为依据来预测未来发展的理论都受到了严重的质疑。从逻辑上来说，对过去的无限归纳也无法演绎出未来的确定性。按照这种理论，马克思对社会规律的概括仅仅是对过去人类历史的一个总结。这套理论在未来能否适应？这在理论上是值得探讨的。

三、资本主义国家的宏观调控问题。文中提出社会大生产与生产资料的资本主义私有制的矛盾是资本主义生产方式的固有矛盾，它具体表现为单个企业中生产的有计划性与整个社会的生产无政府状态之间的对立和无产阶级与资产阶级在利益上的根本对立。从历史发展来看，这一矛盾不仅在资本主义国家存在，在社会主义国家也存在。它并不会因为生产资料的占有者从私人转变为国家或者社会后就能自动解决。而资本主义国家对此并不是束手无策，而是逐步开始对市场经济进行越来越强的干预，特

别是罗斯福新政以来，国家对经济的宏观调控显示了越来越重要的作用，起到了非常明显的效果。特别是随着信息化时代的到来，国家的宏观调控将变得越来越快捷及时，同时市场本身的自我调控也将变得更加灵敏。照此发展下去，文中指出的资本主义生产方式的固有矛盾是否会逐步得到彻底的解决呢？我们拭目以待。

四、未来的生产资料和生活资料如何分配？文中提出：未来共产主义的产品占有方式：一方面由社会直接占有，作为维持和扩大生产的资料，另一方面由个人直接占有，作为生活资料和享受资料。简单来说，这是一种按需分配的分配方式。问题在于，人的欲望是无限的，需要是无穷尽的。再多的物质财富也无法满足永无止境的人类欲望。所以，文中还提出：未来的社会里，人最终地脱离了动物界，第一次成为自然界的自觉的和真正的主人，实现了人类从必然王国进入自由王国的飞跃。由此可见，人类自身素质的提高，是更为重要的。未来的共产主义实质上是一个高素质的“自由人”的联合体。

如果人类自身素质不提高，即使生产力发展到很高的水平，人类社会也无法实现共产主义。我们不能过分强调了经济的发展，而忽视人的发展和作用。一切的发展，归根到底都是人的发展。从这个角度上看，科学发展观坚持以人为本，与马克思主义的基本精神是一致的。

第二篇：《社会主义从空想到科学发展》读后感

《社会主义从空想到科学发展》读后感

科学社会主义是马克思、恩格斯合作、共同创立的理论成果，从1844年在巴黎会晤开始，他们共同或独自地写成了一系列重要著作。针对杜林对马克思主义的全面攻击，1876年5月至1878年7月，恩格斯写出了《反杜林论》，对杜林进行了系统的批判，《社会主义从空想到科学的发展》是其中单独出版的几个章节。这本小册子系统阐述了科学社会主义的思想来源、理论基础和基本原理，完整地论述了社会主义如何从空想发展为科学的问题，是科学社会主义的重要代表作，被马克思称为“科学社会主义的入门”，列宁称为“每个觉悟工人必读的书籍”。重温这个经典著作，对于我们今天深刻领会党的十八届三中全会精神，完善和发展中国特色社会主义制度，具有重要的现实意义。

一、科学评价了空想社会主义的历史地位，阐述了科学社会主义的哲学基础和思想源泉

针对杜林对三大空想社会主义思想家的否定和攻击，恩格斯分析了空想社会主义的历史根源，科学并高度评价了空想社会主义的历史地位。

恩格斯揭示了空想社会主义的产生根源，是资本主义生产方式内部矛盾已经开始暴露，无产阶级反对资产阶级的斗争已经开展，但又很不充分、很不发展的历史条件下的产物。恩格斯认为，圣西门关于法国革命是贵族、资产阶级和无财产者之间的阶级斗争的观点，是极为天才的发现；傅立叶的贡献在于无情地揭露了资产阶级世界在物质上和道德上的贫困，并初步揭示了辩证法；欧文不仅揭露了阻碍社会改造的三大障碍是私有制、宗教和现存的婚姻制度，并努力将自己的理论付诸实践。

恩格斯在本书第二章和第三章，对唯物史观的基本内容作了概括性表述：“以往的全部历史，除原始状态外，都是阶级斗争的历史。”“唯物主义历史观从下述原理出发：生产以及随生产而来的产品交换是一切社会制度的基础；在每个历史地出现的社会中，产品分配以及和它相伴随的社会之划分为阶级或等级，是由生产什么、怎样生产以及怎样交换产品来决定的。所以，一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当到人们的头脑中，到人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当到生产方式和交换方式的变更中去寻找；不应当到有关时代的哲学中去寻找，而应当到有关时代的经济中去寻找。”

同时，恩格斯还论述了剩余价值学说的创立及其意义。提出，以往的社会主义虽然批判了资本主义生产方式的罪恶，但没有揭露出这种罪恶的经济根源；虽然激烈地反对资本主义对工人阶级的剥削，却不明了这种剥削是如何产生的。而马克思运用唯物史观，分析了资本主义生产关系和经济运动的规律，发现了剩余价值，彻底揭穿了资本主义剥削的实质。恩格斯指出，这个问题的解决是马克思著作的划时代的功绩，“它使明亮的阳光照进了经济学领域，而在这个领域中，从前社会主义者像资产阶级经济学家一样曾在深沉的黑暗中摸索。科学社会主义就是以此为起点，以此为中心发展起来的”。正是基于马克思、恩格斯创立的唯物史观和剩余价值学说，才使社会主义走出乌托邦的荒原而变成了科学。

二、总结了社会主义代替资本主义的历史必然性，阐述了科学社会主义学说的根本任务

在本书的第三章，恩格斯深刻地分析了资本主义的基本矛盾，即生产的社会化和资本主义私人占有之间的矛盾。恩格斯正是基于对这个基本矛盾的考察和把握，得出了社会主义公有制必将取代资本主义私有制的科学结论：资本主义生产方式在它生而具有的基本矛盾的两种表现形式中毫无出路地运动着；资本主义基本矛盾的发展必然导致经济危机；资本主义经济危机周期性爆发，差不多每隔十年重复一次，正是资本主义基本矛盾恶性循环的结果。经济危机的发生表明，“资本主义生产方式暴露出自己无能继续驾驭这种生产力”。“这种生产力本身以日益增长的威力要求消除这种矛盾，要求摆脱它作为资本的那种属性，要求在事实上承认它作为社会生产力的那种性质”。因此，废除资本主义私有制，建立社会主义公有制，实现生产资料和产品的社会占有，便成为现代生产力发展和生产社会化的必然要求。而无产阶级革命将导致矛盾的最终解决，即“无产阶级将取得国家政权，并且首先把生产资料变为国家财产”。“使生产资料摆脱了它们迄今具有的资本属性，使它们的社会性有充分的自由得以实现”。

恩格斯的《社会主义从空想到科学的发展》还有一个重要贡献在于，科学预测了未来社会主义和共产主义社会的一些基本特征。这些特征主要有：国家以社会的名义占有生产资料；从资本主义生产方式桎梏下解放出来的生产力不断加速发展、无限增长；按照社会总体和每个成员的需要对生产进行有计划的调节；商品生产将被消除，而产品对生产者的统治也将随之消除；在产品占有方式上，一方面，由社会直接占有，作为维持和扩大生产的资料，另一方面，由个人直接占有，作为生活资料和享受资料，保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，保证他们的体力和智力获得充分的自由发展和运用；消灭一切阶级差别和阶级对立；对人的统治将由对物的管理和对生产过程的领导所代替，国家将自行消亡；人最终地脱离了动物界，第一次成为自然界的自觉的和真正的主人，实现了人类从必然王国进入自由王国的飞跃。这些对未来社会基本特征的设想，是马克思、恩格斯从资本主义矛盾运动规律出发作出的科学预测，表达了人们长期以来对人类未来社会的美好愿望与理想追求，也成为共产党人和整个无产阶级为之奋斗的崇高理想。

三、《社会主义从空想到科学的发展》的现实意义

学习《社会主义从空想到科学的发展》，首先有助于党员干部全面系统地了解和把握社会主义的基本知识、基本理论和基本原理，进而深化对只有社会主义才能救中国，只有中国特色社会主义才能发展中国的真理性认识。总书记2013年1月5日在中央党校讲话中强调，“中国特色社会主义是科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一”。这就要求我们必须首先了解什么是科学社会主义，如果不明了马克思、恩格斯究竟说了些什么，不了解科学社会主义基本的理论逻辑，与中国社会发展的历史逻辑的统一也就无从谈起。恩格斯这部《社会主义从空想到科学的发展》小册子，虽然写于19世纪80年代，但由于它深深地根植于马克思主义哲学和政治经济学的沃土上，深刻分析了资本主义社会的基本矛盾，系统阐释了科学社会主义的基本理论、基本原理和基本观点，揭示了社会主义必然代替资本主义的客观规律，又科学指明了无产阶级和人民群众建设社会主义和共产主义的历史使命，至今仍闪耀着真理的光芒。因此，它仍然是我们了解科学社会主义理论逻辑的权威教材和最好的“入门”。

其次，重读《社会主义从空想到科学的发展》，可为我们深刻领会党的十八届三中全会精神提供科学的世界观和方法论指导。恩格斯的这个著作，牢牢构建在唯物史观哲学基础之上，探讨了使无产阶级认识到自己的行动的条件和性质的理论；提出一切社会变迁和政治变革的终极原因，“应当到生产方式和交换方式的变更中去寻找”观点；主张“为了使社会主义变为科学，就必须首先把它置于现实的基础之上”。所有这些，对我们深入理解并贯彻落实党的十八届三中全会提出的改革开放要“坚持党的领导”“一切从实际出发”“尊重人民主体地位，发挥群众首创精神，紧紧依靠人民推动改革”“加强顶层设计和摸着石头过河相结合，整体推进和重点突破相促进”等重大战略，具有重要的理论意义和现实意义。

同时，今天我们重读这篇光辉著作，还可以帮助我们更好地把握社会主义发展规律，认清当代资本主义发展的新特点和不可调和的固有矛盾，进一步增强中国特色社会主义道路自信、理论自信和制度自信。当代的资本主义和社会主义都发生了深刻变化，国际共产主义运动也经历了一个曲折的发展历程，甚至出现了苏联亡党亡国的悲剧。这些变化，是当时恩格斯不可能预见到的，因此在其学说中也不可能体现出来。但我们应当认识到，科学社会主义揭示的人类社会发展的普遍规律，其基本思想、基本原理和基本理论是颠扑不破的真理。只要资本主义社会的基本矛盾依然存在、只要无产阶级和人类解放的任务还没有完成，科学社会主义就具有不容抹煞的现实性和重大指导意义。所有这些，无不闪耀着科学社会主义理论的光芒，对于进一步凝聚全党的力量，不断夺取中国特色社会主义新胜利，具有重要的理论意义和现实意义。

第三篇：从社会主义空想到科学发展读后感1500字

《社会主义从空想到科学的发展》读后感

《社会主义从空想到科学的发展》是一部阐述科学社会主义的思想来源、理论基础和基本原理的重要著作。它指出，空想社会主义是科学社会主义的直接思想来源；唯物史观和剩余价值学说两大理论发现使社会主义从空想变成了科学；资本主义基本矛盾的发展，导致社会主义的必然出现。这些认识对于今天科学分析当代资本主义及其新变化，对于我们在当代背景下重新认识社会主义和建设社会主义，都具有十分重要的意义。

本书第一章论述了空想社会主义是科学社会主义的直接思想来源。现代社会主义学说的产生，是有其社会经济根源和思想理论来源的。“同任何新的学说一样，它必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根子深深扎在物质的经济的事实中。”恩格斯在这里揭示了一个具有普遍意义的重要原理，这就是：任何时代具有重要价值的思想理论，都是那个时代社会经济发展的产物，同时也都是在继承前人已有的思想材料和理论成果的基础上产生的。当时他们已经敏锐地觉察到了资本主义制度的严重弊病和不合理性，企图建立一个符合理性和正义要求的新社会。而19世纪三大空想社会主义者的理论有着明显的缺陷，把社会主义看成理性、正义的体现，只有天才人物才能认识、发现它，而不是能够从资本主义社会基本矛盾的运动中被发现的历史必然性；他们寄希望于社会上层和富人，以为通过宣传、呼吁、试验就可以实现社会主义理想，因而没有找到实现社会理想的正确道路。

本书第二章论述的是，马克思恩格斯在批判继承人类思想文化优秀成果的基础上，实现了哲学、经济学的革命性变革，创立了唯物史观和剩余价值学说。正是由于这两个伟大发现，社会主义就被置于现实的基础之上，走出乌托邦的荒原而变成了科学。唯物史观和剩余价值学说是科学社会主义的两大理论基石。

唯物史观关于社会基本矛盾的学说，揭示了社会生产力是人类全部历史的基础，生产力与生产关系的矛盾运动构成了社会发展的内在动因，批判和纠正了空想社会主义者仅仅从抽象的理性、正义原则谴责资本主义制度的缺陷；关于阶级斗争是阶级社会发展的直接动力的学说，提出了从经济关系和阶级关系中去寻找解决社会冲突的途径，指明了变革资本主义制度的正确道路；关于人民群众是历史创造者的学说，指明历史活动是群众的事业，批判和纠正了空想社会主义者把无产阶级仅仅看成一个受苦受难的人群，而把历史进步和社会更替的希望寄托在个别天才人物出现的理论局限性。马克思运用唯物史观，分析了资本主义生产关系和经济运动的规律，发现了剩余价值，彻底揭穿了资本主义剥削的实质。剩余价值学说揭开了资本剥削劳动的秘密，阐明了无产阶级和资产阶级矛盾对立的经济根源，指明了资本主义制度的本质和必然灭亡的趋势，找到了推翻资本主义、实现社会主义这一伟大历史使命，从而为科学社会主义提供了系统的经济学论证。

在本书的第三章中，恩格斯深入分析了资本主义的基本矛盾及其发展过程，论证了社会主义代替资本主义的历史必然性，预测了未来新社会的基本经济特征，阐述了无产阶级的伟大历史使命和科学社会主义学说的根本任务。

恩格斯深刻地分析了资本主义的基本矛盾，即生产的社会化和资本主义私人占有之间的矛盾。恩格斯正是抓住了这个基本矛盾，对资本主义社会经济运动过程和阶级关系状况进行深入的考察，得出了社会主义公有制必将取代资本主义私有制的科学结论。恩格斯在分析资本主义社会的基本矛盾和发展趋势时，还科学预测了未来社会主义和共产主义社会的一些基本特征，它集中地表达了先进的人们长期以来对人类未来社会的美好愿望与理想追求，也是我们共产党人为之不懈奋斗的崇高目标。

恩格斯在本书最后的结语中概括地指出：科学社会主义是“无产阶级运动的理论表现”，它的任务就是考察“解放世界”这一伟大事业的历史条件和性质，从而使无产阶级认识到自己的行动的条件和性质。

由于唯物史观和剩余价值理论这“两大发现”，才使社会主义由空想转变和发展为科学。随着时代的向前演进，当代的资本主义和社会主义都发生了深刻变化，这些变化是当时恩格斯不可能预见到的，在这样的情况下，我们应当辩证的看待恩格斯的一些观点，应当秉承实事求是的作风。用一切从实际出发，实践是检验真理的唯一标准等办法来解决当代中国出现的一系列问题。

第四篇：社会主义从空想到科学

1917年俄国十月革命的胜利开创了人类历史的新纪元，社会主义从无到有，从空想到科学，经历几个世纪的发展，开始了从理论变成现实的进程。1936年，苏联宣布基本建成社会主义社会，并且不断取得发展，经受住了种种历史考验，初步形成了苏联模式的社会主义，并且推广到许多新兴的国家,大大丰富了人们对社会主义的认识，然而，苏联模式本身的弊病加上各国对社会主义认识的不深刻，导致了社会主义制度在提高国民经济实力和人民生活水平上的活力不断缺失，最终导致了苏联解体，东欧巨变，社会主义事业在全球范围内陷入低谷。但是中国人民仍然在为建设中国社会主义制度而不断努力并取得了举世瞩目的成就,为什么在全球社会主义共产主义事业都处在低潮的时期，中国社会主义建设可以取得如此重大的成就?我认为其主要原因有以下几点:

一.中国的社会主义建设十分重视科学指导思想的建设和完善，中国有着宝贵的来自长期革命实践的,并且不断完善发展的革命理论指导。实践证明,任何革命或社会的变革,都需要一种正确的理论来指导.没有正确的理论指导的革命和变革,迟早都会失败.苏联解体后,俄罗斯草率采取的“休克”疗法以失败告终,东欧社会主义国家的一系列盲目西化，自由化的变革也宣告失败.而中国人民在坚定的走社会主义道路的同时，不断在实践中发现总结成功的经验,纠正错误,不断完善经受住种种历史考验而形成的毛泽东思想,邓小平理论,在正确的理论带领下，中国人民正在不断崛起,中国的建设成就令世人瞩目!这更加坚定了全世界的社会主义和共产主义运动的信心。指引着世界社会主义和共产主义的前进与发展!同时中国的不断发展的社会主义建设理论和实践经验也越来越得到世界各国的重视。

毛泽东思想、邓小平理论是整个中国共产党集体智慧的结晶,是高度凝聚了无数人的智慧和力量的产物.他们都强调实践是检验真理的唯一标准!并且为我国的社会主义建设指明了方向，让我们解决了社会主义建设中所遇到的困扰，让我们深刻认识倒贫穷不是社会主义,发展才是硬道理!正是因为我们坚持改革开放,坚持四项基本原则,坚持党的基本路线一百年不动摇.坚持“一国两制”、统一祖国.坚持一部分人先富起来,以此带动大家走共同富裕的道路.发展生产力是社会主义的根本任务泽东思想中具有代表性理论勤俭建国,自力更生,艰苦奋斗，我国的社会主义事业才有今天的欣欣向荣的局面，我国才有了今天的国际地位。国际上美日等国鼓吹的中国威胁论虽然是荒谬的，但也从一个侧面反映出我国的综合国力的不断提高。进入21世纪，面对我国社会主义建设中遇到的新情况新问题，我们党的领导集体也作出了英名的决定，并且运用发展的眼光分析这些问题和情况，提出了三个代表理论即中国共产党要始终代表中国先进生产力的发展要求,中国共产党要始终代表中国先进文化的前进方向,中国共产党要始终代表中国最广大人民的根本利益!同时针对社会经济发展中出现的各种情况提出了建设和谐社会的理论，要求全党全国人民树立落实科学的发展观,二、中国社会主义建设始终坚持维护广大人民群众的利益,始终为广大人民服务.社会主义制度的兴衰关键是能否得到中国的支持，只有维护了广大人民群众的利益，中国人民才会拥护中国共产党的领导,才会绝对支持中国的社会主制度.为此党中央不断完善社会制度，实现了计划经济到市场经济的转变，建立了现代企业制度,下岗再就业制度,社会保险制度等等,让广大工人和群众得到实惠,中国广大的工人和群众坚定了社会主义信念，同时我们党十分重视自身的建设，在新时期，强调坚持三个代表思想，从而保持了党的生机与活力，保证了党与人民群众的血浓于水的关系。

三.中国坚持社会主义制度的科学发展观，不断深化改革开放,吸收世界的成功经验,不断地自我完善和自我发展.中国坚持以经济建设为中心,兼收并蓄,大幅度的集合古今中外成功的经验和理论来发展自己,从而实现了在社会实践中,不断取得胜利.中国生产力的飞速发

展,国家经济的飞速发展,国家综合国力的飞速发展,已经证明了社会主义是一种先进的社会制度,中国成功发展,已经证明了社会主义还可以这样发展的.同时，中国坚持稳步的改革路线也是我国社会主义建设取得成功的保证，当初建立经济特区，我们没有可供借鉴的经验，但是我们在党的领导下，淌着石头过河，最终积累了丰富的经验，并且对各种可能出现的问题也有了应对的策略，保证了我们的经济改革没有出现大的波折。而那种暴风骤雨式的改革和变革,不能坚持一个国家的稳定和发展往往会导致失败.苏联的解体和俄罗斯的“休克”疗法,其激进的做法,被历史证明是十分愚蠢和错误的,中国的成功建设为世界社会的发展变革指引了一条光辉道路.当前,世界上许多国家许多人都在学习和反思中国社会主义成功和存在的原因,包括美国在内的许多西方国家的有识之士已经意识到:一个强大和稳定的中国,是符合美国的战略利益的.分裂的此外，中国的民族区域自治制度,西部大开发战略和社会主义新农村建设等等政策都引起了世界各国的重视.世界上没有多少国家能象中国这样好的处理好50多个民族的团结问题?中国的国民生活水平始终保持在较高速度的提高，中国的和平崛起已经成为一个独特的现象受到世界各国的注视，中国的许多做法,让曾经的对手在反思：中国为什么会成功?我相信:有中国的社会主义制度的存在,那么国际共产主义运动的高潮迟早会到来.中国成功的发展经验,给当今世界的许多资本主义国家,社会主义国家,指引了一条国家社会发展的光辉道路.中国科学建设社会主义事业的先进思想和理论是中国人民建设社会主义事业的指南针，也将成为世界人民的宝贵财富。

《社会主义从空想到科学的发展》是马克思主义时代化的产物。马克思和恩格斯的时代观反映了他们对时代的科学判断和对时代脉搏的准确把握。资产阶级革命、发展和产生危机与无产阶级兴起、斗争和获得解放，是时代发展的主脉。“无产阶级只有在世界历史意义上才能存在，就向共产主义事业--它的事业--只有作为“世界历史性的”存在才有可能实现一样。” “完成这一解放世界的事业，是现代无产阶级的历史使命。深入考察这一事业的历史条件以及这一事业的性质本身，从而使负有使命完成这一事业的今天受压迫的阶级认识到自己的行动的条件和性质，这就是无产阶级运动的理论表现即科学社会主义的任务。” 科学社会主义不是一般意义的社会主义，而是共产主义。

共产主义于工业革命和法国大革命之后壮大。共产主义不是各种社会主义思潮的一个分支，由于其直指阶级社会的根源——私有制，也就超越了一切社会主义。作为私有制的对立运动的产物，早在奴隶制——私有制的第一个形式出现时，就出现了最早的社会主义——原始基督教，而此时社会主义却浸淫这小生产者的宗教狂热和平均主义，不是改造世俗世界，而是期盼天国美景。伴随资本主义的曙光，所产生的空想社会主义尽管已经到达空前的高度，但他们热衷于营建头脑中的城市，还不足以消灭私有制。科学的共产主义，是在现代工业和世界市场的基础上建立起来的。只有当私有制最终发展到其最完备、最高级的时期，发展为资本主义私有制，也就是关于私有制的对立运动走向最终阶段时，共产主义才能获得消灭私有制的历史任务，只有在这时，共产主义才不是表现为对一种理论的实践，而是关于历史实践的理论。以马克思主义为开端产生了科学共产主义，与其它私有制不同，资本主义所有制建立在这样的基础上：生产资料被共同使用，生产部门被集体管理，发达的现代工业使生产日益社会化了。在这种基础上，资本主义所有制日益丧失私有制的特征；股份制的产生加速了生产的扩大，也使生产资料变为公司财产，使私有性质不断被扬弃的过程更为迅速。

集体使用、不能被分割的生产资料之所以能被独占、分割，是因为它是资本。资本主义下，生产资料的实物形态失去意义，仅被当成一个价值额。当生产资料为一个价值额，它既能被

独占，也能被无限分割，生产资料已经与所有者失去了一切实际的联系，资本成为它们之间的唯一纽带，资本是现代私有制存在的最后理由。

资本是剥削自工人的剩余价值，在单纯的商品交换中，双方遵循着等价交换的原则，取多予少在自由竞争的市场中难以存在。如果资本家不取得更多，生产的规模又如何扩大？这当然可以通过技术进步引起的资本贬值来实现，可资本的贬值尽管可以使原有资本获得更大的购买力，使生产扩大，它却不能产生利润，而资本是为利润而生的。

利润意味着资本家付出的比付获得少，意味着一个差额，这个差额无需付出代价。这个差额不是在商品交换中产生的，更不是在真空出现的。这个差额来自于剥削，意味着工人的获得与付出是不等量的，工人创造了这个利润。

当利润被投入到生产中，再次开始这个过程，实现自身的增值，这个价值就转化为资本。

（二）资本主义危机 当资本展开运动，不断地创造出剩余价值，它也就在同时创造出各种社会危机。它在群体、民族、国家之间引起了剥削、压迫、仇恨，制造了贫困、愚昧、暴力。它不断地挠乱社会生产的顺利进行，制造出危机，每一次危机都如一次巨大的瘟疫，使社会一次又一次陷入到恐怖与饥荒之中。而随着世界市场的发展，这些危机就像传染病一样在世界范围里蔓延开来，危机也就具有了世界性的特点。

尽管资本主义不断地通过自我调整，存活并成熟起来，但随着资本主义日益发展成熟，它继续调整的空间也就越来越有限。当危机日益表现出世界性的特征，引发全球性的生态危机，文化危机，战争危机，就必将导致政治危机。当危机无法在资本主义的范围内得到根本解决，对抗性矛盾发展到最高顶点，革命也就无可避免。

（三）新社会的孕育 然而，资本制造了危机，同时又孕育了新的社会的因素，正如封建社会孕育了资本主义社会。

封建社会下发展了农业生产力，这使得一部分人从农业生产中解放出来，转变为手工业者；剩余的农产品造成了交换关系，形成了市场；日益发展的工商业催生了城市，在城市中出现了工场手工业和市民阶级，这成为现代工业和资产阶级的前身；日益严重的土地兼并造成了大批农民的破产，他们转变为无产者阶级，圈地运动加快了这一进程。最终，随着一系列的革命和社会改造，资本主义确立起来。

资本主义也出现了类似的情形：资本主义完成了对人的第一次启蒙，使人摆脱了宗教、政权、迷信的思想控制；资本主义改造了国家的统治形式，民主成为政治常态；现代工业造就了现代工人，并使生产规模大到了与私有制矛盾重重的地步；农业生产日益工业化了，就日益消灭了工业与农业的差别，也就日益消灭了城乡差别；机械的发展使得消灭脑力劳动与体力劳动的差别终于可以成为现实。一句话，随着资本主义发展，大规模社会改造也就迫在眉睫。资本孕育了这些因素，同时又是它们继续发展的最大阻碍。资本是资本主义私有制存在的最后理由，资本主义所有制是最完备的也是最后的私有制形式，消灭了资本，也就消灭了私有制。

可见资本主义不过是历史发展的一个过渡阶段，是一定历史条件下的产物，社会主义的产生以资本主义为基础。

社会主义将担负起怎样的历史任务

社会主义将建立起社会公有制，原本被社会实际掌握的生产资料，将交给社会真正占有，一旦社会拥有了生产资料，它将按照一个统一的科学计划来调配生产资料，商品的交换关系也就成为了阻碍，在日益扩大甚至国际化的生产规模，下它也已经成为阻碍，成为了不必要的，它就被消灭了；货币将失去其职能，仅仅成为劳动者获取一定消费品的凭证；货币交换关系一被消灭，价值也就不复存在，生产资料再也无法转换成资本，资本就被消灭。

社会主义还将承担起其他的大规模的社会改造的任务：

社会主义将消灭一切专制的政治形式，建立完备彻底的民主制度；国家将失去暴力性质，成为单纯的管理机关和服务机构。与资本主义不同，资本主义要求限制最高权力，社会主义则消灭凌驾于社会之上的最高权力。

社会主义要求将人的思想从资本、宗教、国家下彻底解放出来，最大限度地接受思想和科技的优秀成果，使人的人格日益完善，智力日益发展。

资本主义最大限度地耗尽地球的资源，造成了全球性的生态危机。社会主义将合理地使用资源，并妥善地解决人口问题，从而从根本上解决环境问题。

当社会大规模改造失去了资本这个最大的阻碍，将不可遏止，体力劳动与脑力劳动的差别，工业与农业的差别，城乡差别将最终被消灭。

大规模的社会改造运动得以展开，社会主义社会就将开始确立起来。无疑，这依赖于一系列的社会主义革命作为前提，由于世界市场的存在，社会主义革命从一开始就将越出国家和民族的界限，成为团结人类的巨大力量。

社会主义将以资本主义的灭亡标志自己的诞生。资本主义的灭亡和社会主义的胜利都是不可避免的。历史具有这种必然性，但要使这种必然性转化为现实性，始终离不开历史的主体即人民的实践运动。

要用几句话概括未来新时代的精神，而又不堕入空想主义或者流于空泛辞藻，几乎是不可能的，除了《共产党宣言》中的下面这句话，再也找不出合适的了：

“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”

社会主义经历了一个从空想到科学的发展过程。

19世纪早期，出现了空想社会主义著名代表人物，他们是法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文。他们深刻揭露了资本主义的罪恶，对未来的理想社会提出许多美妙的天才设想。他们企图建立“人人平等，个个幸福”的新社会。这些思想对启发和提高工人觉悟起了重要的作用。但是空想社会主义只是一种不成熟的理论，反映了正在成长中的无产阶级最初的、还不明确的愿望。他们不能揭示资本主义的根本矛盾和发展规律，不懂得阶级斗争，不认识无产阶级的历史使命，所以他们的社会主义只能是一种无法实现的空想。当无产阶级成长为独立的政治力量，就需要有一个建立在科学基础上的革命理论来代替它。

第五篇：社会主义从空想到科学的发展读后感

读《社会主义从空想到科学发展》

谈马克思社会主义的科学性与不足

《社会主义从空想到科学的发展》全书共三章，分别阐述了三种空想社会主义是科学社会主义的直接思想来源、唯物史观和剩余价值学说两大发现使社会主义从空想变成了科学，以及科学社会主义的基本原理等丰富的内容。本书第一章的开头就指出，现代社会主义学说的产生，是有其社会经济根源和思想理论来源的。本书第二章论述的是，马克思恩格斯在批判继承人类思想文化优秀成果的基础上，实现了哲学、经济学的革命性变革，创立了唯物史观和剩余价值学说。在本书的第三章中，恩格斯深入分析了资本主义的基本矛盾及其发展过程，论证了社会主义代替资本主义的历史必然性，预测了未来新社会的基本经济特征，阐述了无产阶级的伟大历史使命和科学社会主义学说的根本任务。

恩格斯在第一章揭示了一个具有普遍意义的重要原理，这就是：任何时代具有重要价值的思想理论，都是那个时代社会经济发展的产物，同时也都是在继承前人已有的思想材料和理论成果的基础上产生的。这里所说的“已有的思想材料”，包括几千年来人类思想文化发展中一切有价值的优秀成果，特别是近代欧洲的哲学、历史、经济学、自然科学的研究成果，也包括十八世纪法国启蒙学者提出的各种理性原则。在19世纪40年代科学社会主义诞生之前，空想社会主义在欧洲已经经历了三百多年的发展，以圣西门、傅立叶、欧文为代表的学说，是空想社会主义发展的顶峰。恩格斯说过：“德国的理论上的社会主义永远不会忘记，它是站在圣西门、傅立叶和欧文这三个人的肩上的。”所以说马克思的社会主义是有根有源，是扎根于社会实践的产物，是思想和社会发展到一定阶段的必然产物。

科学社会主义的产生和发展离不开哲学。因为哲学是世界观、认识论、方法论、价值观，在马克思主义理论体系中处于基础地位。恩格斯用很大篇幅阐述辩证法与形而上学的对立和唯物辩证法产生的意义。恩格斯在1870年曾经指出：“如果不是先有德国哲学，特别是黑格尔哲学，那么德国科学社会主义，即过去从来没有过的唯一科学的社会主义，就决不可能创立。”黑格尔哲学的最大功绩就是恢复了辩证法这一最高的思维形式，第一次把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，处在不断的运动、变化和发展中，并且企图揭示这种运动和发展的内在联系及规律性。马克思恩格斯实现了哲学史上的伟大变革，克服了旧哲学中唯物主义与辩证法相分离、自然观与历史观相矛盾的缺陷，把唯物主义与辩证法统一起来，把辩证唯物主义自然观与历史观统一起来，创立了唯物主义历史观，揭示了社会发展的一般规律。虽然说马克思所揭示的社会发展规律有很强的人为假设，但是唯物主义史观的利器使它最符合逻辑和最容易接受，它是迄今最能解释已有社会历史的理论。恩格斯还论述了剩余价值学说的创立及其意义。以往的社会主义固然批判了资本主义生产方式的罪恶，但是不能揭露这种罪恶的经济根源，马克思运用唯物史观，分析了资本主义生产关系和经济运动的规律，发现了剩余价值，彻底揭穿了资本主义剥削的实质。唯物史观和剩余价值学说这两个伟大的发现，使社会主义有了深刻的哲学基础和坚实的科学基础。

恩格斯深刻地分析了资本主义的基本矛盾，即生产的社会化和资本主义私人占有之间的矛盾。主要表现为：（1）生产资料社会化，即大批劳动者共同使用生产资料进行生产；（2）生产过程的社会化，即社会分工愈来愈细，生产日益专业化，生产本身变成了一系列的社会行动，各企业、各部、各地区的经济联系越来越密切；（3）生产成果的社会化，即生产的产品不再是个人劳动的产物，而是社会协作劳动的产物，甚至是国际协作劳动的产物。生产的社会化是资本主义生产区别于以往时代生产活动的一个显著特点，是人类社会的一种巨大进步，但这是在资本主义私人占有制的基础上实现的，私人的占有必然阻碍生产的社会化进程。由于生产资料的私有制，导致了生产的无政府状态（即随意性），而生产过程社会化分工，又加剧了这种生产随意性造成的后果，即生产过剩造成无产阶级的贫穷和饥饿，造成生产资料的极大浪费。有人说市场价值规律调节是一种很好的方式用来调配生产资料，但是这种调节是一种反馈调节，是有滞后性的，而且这种调节也是很无力很无序的，资本主义社会周期性的经济危机已经充分体现了这一点。这样，生产的社会化便与资本主义的私人占有之间发生了对抗性的矛盾，这是生产力与生产关系的矛盾在资本主义制度下的具体表现。

恩格斯还对资本主义发展过程中出现的一些新现象如股份公司、垄断组织和国有化资本作了深刻分析，从而对社会主义革命的必然性原理作了重要补充。由于社会生产力的猛烈增长和生产社会化程度不断提高，“迫使资本家阶级本身在资本关系内部可能的限度内，越来越把生产力当作社会生产力看待”，并对生产关系的形式不断进行调整。股份公司、垄断组织、国有资本及其他手段的国家干预，就是资本主义私有制的各种转化形式。这些新的形式和措施在很大程度上缓和了各种社会矛盾，促进了生产力的发展，延缓了社会革命的到来。它越是把更多的生产力据为己有，就越是成为真正的总资本家，越是剥削更多的公民。工人仍然是雇佣劳动者，无产者。资本关系并没有消灭，反而被推到了顶点。但是在顶点上是要发生变革的。生产资料的公有制正是矛盾解决的出路所在。

恩格斯在分析资本主义社会的基本矛盾和发展趋势时，还科学预测了未来社会主义和共产主义社会的一些基本特征。从本书第三章的论述中可以归纳出以下九条：

1、国家以社会的名义占有生产资料。

2、从资本主义生产方式桎梏下解放出来的生产力不断加速发展、无限增长。

3、按照社会总体和每个成员的需要对生产进行有计划的调节。

4、商品生产将被消除，而产品对生产者的统治也将随之消除。

5、产品占有方式：一方面由社会直接占有，作为维持和扩大生产的资料，另一方面由个人直接占有，作为生活资料和享受资料。

6、保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，保证他们的体力和智力获得充分的自由发展和运用。

7、消灭一切阶级差别和阶级对立。

8、对人的统治将由对物的管理和对生产过程的领导所代替，国家将自行消亡。

9、人最终地脱离了动物界，第一次成为自然界的自觉的和真正的主人，实现了

人类从必然王国进入自由王国的飞跃。

恩格斯描绘的未来社会固然美好，马克思的社会主义也有深刻的理论基础和实践基础，而且生产资料的公有制有一种很明显的历史趋势，但是所有这一切都有个最基本的假设：生产资料的无限性和生产力的极大提高。而事实是生产资料是有限的，生产力无论什么时候都不能称之为极大提高，生活资料也不能称之为极大丰富，因为人的欲望却以更快的速度增长。所以当生产资料私有制被消除之后，大家共同占有生产资料，那么劳动如何分工，劳动产品如何分配。于是又出现了共产主义社会里面的基本社会矛盾：人的生产与消费地位的趋

同性与人自然禀性的差异性之间的矛盾。这是一个很难调和的矛盾，这种矛盾很容易造成社会气氛死寂，缺少活力和创造力。

所以说像马克思所描述的那种未来社会场景，只是一种鼓动工人斗争的幻像。马克思的社会主义的科学性在于继承前人已有的思想材料和理论成果，扎根于社会实践，有唯物史观的思想工具，并且发现的剩余价值和社会发展的规律，而且还从资本主义生产方式中得出资本主义社会的基本矛盾，并由此基本矛盾得到生产资料公有制的历史必然性。但是他忽略了一个重要的前提：生产资料是有限的。在这个前提下，要想实现他所描述的美好的共产主义社会就是不可能的。由这个生产资料有限的前提必然会导致生产资料公有制社会里的基本矛盾：人的生产与消费地位的趋同性与人自然禀性的差异性之间的矛盾。这个矛盾有没有办法解决呢？ 有！回想一下在人类的古代时期战争是多么频繁的事情；而现在大多数人能都不愿意发生战争，长期和平的世界局势成为可能，要知道现在国家与国家之间的利益冲突比以往任何时候都多，但是战争缺少了。为什么呢？因为人类已经从历史中认识到了战争的残酷性，不想再发动战争，于是将战争的对抗性转移到其他领域，比如说国际贸易，体育竞技，文化产业竞争等等。于是我们得到启示：我们可以把这种矛盾进行转化，首先保证每个人在人格尊严上的等同性，所以就必须保证在有限的生产资料的基础上保证每个人的生存权利，使个人摆脱生存限制。然后才有精力追求更高层次的追求，这种追求肯定是人类经过长期历史过程认识到的美好的事物，比如说高尚的道德，美妙的艺术，精彩的技术等等。这样的话也就是从另外一条途径接近了马克思的共产主义社会。

即使理想不可达到，我们也要想办法去接近。所以虽然绝对共产主义社会不可达到，但是我们可以想尽办法去接近它，因为人类有一种追求美好的天性。