七十年打麻将之心得

第一篇：七十年打麻将之心得

七十年打麻将之心得2 打麻将的多种好处

著名央视主持人白岩松说：《蓝球足球不要争，第一运动是麻将》，因为全世界参加打麻将的人达六亿多人口，这是其他任何运动无法比拟的。为什么打麻将会得到那么多人的拥护和爱好呢？

第一，麻将既简单，又好玩，而且变化多端，还能够提高智力的娱乐工具。因此，无论是高级干部，专家教授，影视明星，普通老百姓都能参加，它既能休闲娱乐，又能增长智慧开发智力，把增长智力寓于娱乐之中。麻将牌的一个特点就是万古不同牌，一副牌一个样。你每打一副牌，你就象一个指挥三军的统帅，在四方对抗中，你必须根据你的筒，条，万的具体情况，通过统筹调配，恰当的安排，使你的“三军”由杂乱无章转变为整齐精悍，如果你胜利了，你的预想得到了实现，你就取得经验了；如果你失败了，也会取得教训。吃一堑，长一智。所以你在打麻将的过程中，无论是成功或失败，都会处于不断进步，不断增长智慧的过程中。

据台湾的新闻报导，台南市一名大学女生邱钰婷7年前遇到严重车祸，出院后智力退化到初中程度，医生说：她很有可能变成一个植物人。她坚持用打麻将作为智力恢复的工具，同时回到学校继续读书，花了3年多的时间，终于恢复了智力，拿到了大学的毕业证书。

第二，打麻将是缓解精神压力的好工具。由于工作繁忙，需要花费很多的精力，为了使大脑得到很好的休息。因此毛泽东同志，邓小平同志也喜爱通过打麻将来缓解精神压力。梁启超说：“打麻将可以忘记读书”就是说，打麻将时，思想会高度集中，不想其他任何事情，一心专注麻将牌，从而把烦杂的事忘记得干干净净，这就缓解了精神压力。

第三，打麻将是聚会交友的好手段，好方法。常言说：“饭桌上交知己，麻将牌桌上识朋友”。人们在一起聚会时，有了麻将牌大家在一起就显得热闹，几个朋友在一起打麻将，就可以无话不说，气氛就非常融洽。如果没有麻将牌就会显得将冷清。所以打麻将交际朋友的最好手段。

第四，打麻将是中老年人娱乐的工具，又是预防老年痴呆症的重要手段。互联网上还有一则消息说，有人做过这样的实验，让500名60岁以上老年每周至少玩两次麻将，每次不少于一个小时，另外的人不玩麻将，经过十年的长期观察，不打麻将的老人中有39人得了老年痴呆，打麻将的只有10得病。由此说明，经常打麻将或进行其它有助于脑筋的活动，能有效预防老年痴呆的发生。

打麻将是中老年人克服寂寞和孤独的需要，一般的家庭子女上班去了，孙儿孙女上学去了，家里剩下俩老，除了吃饭，看报纸，看电视外就无事可做，需要打发时间，克服寂寞就要找人聊天，摆龙门阵，而打麻将是最能够克服寂寞又好玩的办法。

第五，打麻将是你考查一个人的脾气，品德，智力，为人处世能力的重要手段。在打麻将的过程中，不同的人对输赢会有不同的表现，他的品德，品行，脾气，知识水平等 都会暴露无余。据说成都人在考察未来的女婿时，最好的办法是在酒足饭饱之后，请他打麻将，在打完麻将后，那未来女婿的人品，性格，智力和特点已经了然于胸。

第六，有利于就业和旅游业的发展。目前成都的麻将馆已到处可见，许多打麻将的店铺都有机器麻将，他们的规模都比较小，但养活了一大批人，有利于社会的安定和稳定。打麻将有利于旅游业的发展，成都地区的旅游业为什么发展那么好，农家乐几乎到处都有，农家乐如果没有麻将牌，他们的生意必然会受到严重的影响。

打麻将虽然有许多好处，但不能把它拿来《当饭吃》，因为任何事物都要有一个限度，超过这个限度好事就要变成坏事。如，第一，要避免赌博，不能想用打麻将来发家致富。赌博会造成一些人倾家荡产，影响社会的不安定；第二，打麻将要有节制，时间不能太长，特别是有高血压糖尿病的老年人更要根据自身的情况量力而行。第三，打麻将必须要照顾到人与人之间的关系，父母打麻将不要忘记对幼年子女的看管，不要忘记家中的病人和需要照顾的人。不要造成噪声的影响邻居的休息等。

（汉谷老人钟书翰撰写）

第二篇：七十年打麻将之心得

毛泽东同志关于麻将是中国人对全世界的三大贡献之一

麻将牌是我国古代独创的，集益智性，趣味性，博弈性于一体的智慧体操。是人们休闲和提高智力的一种重要工具，它内涵丰富，底蕴悠长，体现了中国的优秀文化传统，是我们中国的国粹。它深深扎根于中国人民的日常生活中，放眼神州大地，无论是从东（上海）到西（新疆），从南（广东——到北（黑龙江），无论是城市公园，乡村农家乐，那方城之戏，随处可见。特别是节假日活动，更是离不开它，许多工人农民，达官贵人，凡夫俗子，知识分子，政府官员都有众多的爱好者，堪称我国最广泛最普及最受人们喜爱的第一智力游戏。

麻将牌为什么会得到许多人的喜爱呢，它的魅力在什么地方呢？因为它比较简单，容易上手，奥妙无穷，经常会出现许多意想不到的变化，极富趣味性，它没有下象棋，下围棋那样的极端性，下象棋围棋是：棋高一着尤如泰山压顶，普通的围棋爱好者是无论如何也下不过聂卫平、古力的。而打麻将就不一定，它是运气和技术的综合，无论你的麻将牌打得再好，总有输的时候。每当你的麻将牌正处于“山穷水尽疑无路”的时候，由于连摸了几张好牌，或处理得当，你的牌立即由孬变好，你就会有“柳暗花明又一村”的感觉。当你走向顺风顺水时，就有可能连胡三把自摸满贯时，就有如同“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的感觉，使你飘飘然有乐不可支，妙不可言的感觉，按成都人的说法：“安逸得板”。因此打麻将会使许多人着迷，上瘾，爱不释手。

毛泽东同志曾经说：中国对世界有三大贡献：“一是中医，二是曹雪芹的《红楼梦》，三是麻将牌”。可见他对麻将牌评价非常高。他认为在打麻将中存在哲学，可以了解偶然性和必然性的关系，也存在着辩证法，有的人手中拿的牌不好就摇头叹气，这种态度不好。世界上的一切事物都不是一成不变的，打麻将也是这样，就是手中最坏的牌，只要统筹调配，安排使用得当，会以劣变优，以弱胜强；相反胸无全局，调配失利，就是再好的牌，也会转胜为败。总之，最好的也会变为最坏的，最坏的也会变成最好的（见百度搜索）。

毛泽东同志说麻将牌是中国的三大贡献之一，这是我们应该认真学习的一个十分重大的问题。中国的智力运动除麻将牌外，还有象棋，围棋等。他们也是中国文化博大精深的重要内容之一，为什么毛泽东同志不说象棋，围棋，而单单只说麻将牌是中国对世界的三大贡献之一呢？

我认为：毛泽东说，打麻将中存在着哲学，辩证法是他的基本观点。麻将牌不仅包括了中国古代的儒家，道家，阴阳家，兵家的哲学观，也包括了现代的辩证唯物主义哲学观。如，《矛盾论》，《实践课》以及毛泽东军事思想等。还包括运筹学，统计学，概率学等学问，这是其他的智力游戏如围棋，象棋等无法比拟的。

毛泽东同志写的哲学著作《实践论》、《矛盾论》虽然是浅显易懂的哲学著作，但经常打麻将的人领会著作的精神，要比不会打麻将的人的领会更容易得多。因为打麻将的全过程中充满着矛盾以及矛盾斗争的全过程，因此学会了打麻将就很容易体会《矛盾论》和《实践论》的精神实质。因此可以说，打麻将的过程就是学习哲学的过程。如：

矛盾的普遍性，打麻将的全过程，无论是刚拿起牌的时候，还是在中途，以及最后阶段，矛盾贯穿整个打麻将的始终，这就是矛盾的普遍性。

矛盾的特殊性，如四川麻将有自己的特点，与全国麻将相比，四川麻将不能吃牌，只能碰牌，以及只有两门牌才能够胡牌，以及下雨、血战到底等特殊打法，都是矛盾特殊性的事例。

主要矛盾和次要矛盾，当四家人中有一家出现有胡清一色的苗头时，另三家都会不约而同地想方设法对付他，对付这家能够胡大牌的一家，就成为另外三家人的共同任务和要解决的主要矛盾，而其他三家人之间的矛盾就变成了次要矛盾。

主要矛盾方面，毛泽东同志说：“事物的性质取决于主要矛盾的主要方面”。要成为矛盾的主要方面，就必须做到早下叫，早胡牌，胡牌是解决矛盾的最终目标和重要手段，是谁先下叫，先胡牌，谁就成为了矛盾的主要方面。

矛盾的同一性和斗争性，打麻将的四家人，由于有同一性因此能共同在一起打牌，四川麻将有血战

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七十年打麻将之心得1

到底的规则，不到第三家胡牌就不算结束。在整个牌局中，始终在不断的斗争，不断的演变，直到最后结束。斗争始终贯穿到整个牌局。

同一性中又存在着互相转变的问题，强者如果对自己的牌处理不当，也可能转变为弱者，把能够胡满贯的牌转变为不能下叫的牌；同样弱者如果对自己的牌调配得当，也可能转变为能胡的牌或可以胡满贯牌，由弱者转变为强者。强弱之间可以互相转化。

再如，外因和内因的关系，毛泽东同志说：“外因是条件，内因是根据”。许多人打麻将输得多的原因，不是他拿的牌不好造成的，而是他心态不好贪得无厌造成的，外因通过内因起作用：许多人虽然拿的牌并不好，可是他处理得当减少了失误因而能够抢在别人前头胡牌，从而取得胜利。

再如，毛泽东同志说：“马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况”。就是说，我们要根据实际情况，从实际出发，随机应变。而我们许多牌友们，他们只看自己手上的牌，不看另外三家打出的牌，以及堂子里出现了什么牌，对眼前出现的问题不分析，该计算的不计算，就是闭着眼睛打牌，因此虽然下叫了，但有可能是没有办法胡牌的死叫等。就离开了具体地分析具体情况。

又如量变与质变的关系，有的人通过适当的调配，把一般的牌做成了清一色或七对等大满贯。有的人却相反，由于处理不当，把一个大满贯的牌变成了小胡或不能下叫的牌。这就是量变与质变的关系。再如，偶然性和必然性的问题，在打麻将的过程中，出现偶然性和必然性的事例很多，为什么有些人在选择下什么叫的时候，不选胡二，五，八条的宽叫，而要选择唯一没有出现的独张九条。而胡九条的独张竟然胡了，就是通过计算后，发现胡独张的可能性要比胡二，五，八的宽叫更可靠的原故。看来是偶然的其实是必然的，偶然性中包含着必然性。

打麻将是斗智斗勇的较量，在与三个对手的明争暗斗之中要想取得胜利．就要构想和运用各种各样的策略和计谋，运筹帷幄，审时度势，调兵遣将。不论是民流传的所谓“三十六计”等兵家权术的思想与方法，无一不可用于麻将运动之中。打麻将处处离不开分析、推理和判断的逻辑思维过程，是有益于智力发展的活动过程。

于光远先生与马惠娣女士合著的《休闲、游戏、麻将》书中，他坦言：“童年时常被麻将游戏所吸引，往往驻足观看。麻将游戏中的推演、概率、随机、计算等特性激发了对数学和哲学的爱好，并影响了一生的思维和智慧。麻将是益智性最强的游戏活动之一，这其中孕育着深厚的哲学思想和科学思维。”在全中国，全世界推广打麻将的过程，就是推广学哲学提高智力的过程。这是其他的智力运动如围棋，象棋无法与之相比的。因此我认为毛泽东同志说打麻将是中国人对全世界的三大贡献之一的基本道理就在于此。

打麻将有利于学哲学，也有利于提高人的智力！

（汉谷老人钟书翰撰写）

第三篇：七十年打麻将之心得

七十年打麻将之心得5 麻将牌的横向作用和纵向作用的相互联系相互交义 是麻将牌的精髓和魅力所在

将牌中的筒、条、万都有双重作用。一种是横向作用，就是数字连续的三个同色牌可以构成连，如二条、三条、四条或六万、七万、八万，变成一成牌。另一种是纵向作用，如单张的五条，成队的 五条、五条，成坎的五条、五条、五条，可以开杠的五条、五条、五条、五条（也可以不开杠）。麻将牌的魅力和奥妙就在于横向作用和纵向作用的相互联系和相互作用。

一般来说，一队五条是一成牌的搭子，它的作用与四条、五条，八万、九万，一筒、三筒一样，都是只差一张牌就成为一成牌。表面上看好像区别不大，但实际上对子的作用要远远大于其他搭子的作用，因为对子可以碰牌，也可以自摸上手，而其他的搭子（四川麻将不能够吃牌）都必须靠自摸。这是对子优越于其他搭子的地方。

一坎五条也是一成牌。五条、六条、七条也是一成牌，但一坎五条的重要性远远要重于五条、六条、七条的作用。

第一，一坎五条，它可能发展成四张五条，这样就可以开杠（下雨）。开杠（下雨）是要加番的，而五条、六条、七条就没有这个条件；

第二，一坎五条，它既可以成坎又可以与四条或三条相互联系后它的作用就增大了，变成了既可以碰，又可以杠，因此要比单纯的五条、六条、七条的作用多；

第三，成坎的牌，可以使下的叫增多。如你手上的牌是：

就可以胡一条、四条、六条、七条，如果没有成坎的五条，那你只有一个叫，就是单吊六条，在有了一坎五条后，你的叫就增加了胡一条、四条、七条三个叫了。

可以开杠的四张同样的牌的作用更大，除了可以开杠下雨外，再与其他横向联系的牌结合的效果更好，如：

把三个四万变成一个组合，就余下二万、三万、四万、五万、六万、七万、八万，这样就可以胡二万、五万、八万。

把两张四万作为一对麻将，二万、三万、四万作为一组，剩下的四万、五万、六万、七万、八万就可以胡三万、六万、九万。

由此可见，有四张同样的牌，可以有更多的组合，下更多的叫。而单纯的横向联系最多只能有一、四、七或三、六、九三个叫就达到顶峰了。实践证明，纵向联系的牌要优越于横向联系的牌，但纵向联系必须与横向联系相交叉配合才能够发挥出更大的威力。这是麻将牌的精髓和魅力所在。

当你手上有：

这副牌可以胡任何一张条子。当你把三张一条，三张九条作为一坎牌时，你就可以胡二条、五条、八条 ；当你把三张一条作为一坎牌，把两张九条作为麻将时，就可以胡一条、四条、七条；当你把三张九条作为一坎牌，把一对一条作为麻将时，你就可以胡三条、六条、九条。就是说，通过不同的配搭，0

你就可以胡九张牌中的任何一张牌。这副牌在竞技麻将比赛规则中叫“九莲宝灯”，在四川麻将中叫“步步高”或“满堂红”。这麻将牌中横向与纵向交义联系的典范。是麻将牌的魅力无穷的具体表现。

（汉谷老人钟书翰撰写）

第四篇：七十年打麻将之心得(7)如何处理三七张

七十年打麻将之心得7 在如何处理麻将牌三七张的问题上 犯错误的人有多少

在我写了马大娘打麻将的进步的随笔后,我还想起了另外几个随便处理三、七张和正确处理三、七张的牌例。

我们邮局宿舍里，有许多人爱打麻将，但能正确处理三七张的人并不是很多。2011年年底，我看魏师，钟太婆，刘大爷和李三哥四家人打牌时,就发现了一副本不该输的牌变成了输牌。当时，刘大爷当时已经碰了六万,他手上还有：

他的叫是胡三条、六条、九条带五条、八条。到一百另八张（最后一张）上，他摸了张四条，他反复计算都不能胡牌，必须打出最后的一张牌，他考虑了很久，因为四家人都要条子，堂子里出现的条子非常少，只有几张一条、二条，其他的牌都是生张，他想打什么牌才比较保险呢？选来选去，他觉得手中有四张七条，他觉得打出七条可能会保险些，别人不至于“碰”，于是他打出一张七条。出人意外的是：另外的三家人都胡七条，有两家胡四条、七条，另一家胡边七条，他点了个满堂红（点了三家）。

究其原因是他没有考虑到七条等殊性，四张七条都在他的手上，另外三家的五条、六条、八条、九条都在等七条的出现，因此打出七条是最大的败着，也是他最大的教训。

再一个事例是：

2010年端午节我和院子里的老王，老张和李太婆打麻将时，我是第一次和李太婆打麻将，许多人都说李太婆的麻将牌打得好，我想知道别人为什么对她的牌技很佩服的原因。牌到中途，老张碰了七条,老王碰了八条，他的手上还有：

老王的叫是：胡掐八条。李太婆手上有（已碰四条）：

李太婆的叫是胡掐七条（我和老张已经胡牌走了）。李太婆后来她摸了一张五条，如果她打出八条就可以胡四条、七条。可是她仍然打五条，不打八条,后来她又摸了张三条,她的三条就变成了三张，再有一张她就可以开杠（下雨）了，可是她仍然把三条打出去了，后来两家都没有胡牌。

当时我就想，今天如果是我打牌如果我摸了张五条，一定会打出八条，因为我的叫就由只能用胡掐七条，变成了可能胡四条、七条。如果是那样，就一定会点了王大爷的“炮”了。

事后，我问李太婆你为什么不留五条打八条呢？李太婆说：“七不现，八不能出”,最后一张七条不出现，打八条是最危险的。这是李太婆对三七张的总结。这就是别人为什么会说李太婆的牌打得好的重要原因。我觉得李太婆的牌技很值得我学习。

（汉谷老人钟书翰撰写）

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第五篇：七十年打麻将之心得(14)打麻将要有良好心态

七十年打麻将之心得14

打麻将要有良好心态

麻将牌存在着不确定性，这是大家公认的。如果你今天的手气好，你上手的牌就可能非常好，,你想要什么牌就有可能来什么牌，今天 你就有可能“一铲三”。如果你的手气不好，那你拿的牌就是非常散乱的，你打条子出去就会摸条子回来，甚至连续摸十几张条子，以至于别人都胡牌了，你还是三门牌在手，还没有做到缺一门。或者你打出去的牌不是点大炮，就是让人家开杠（下雨），今天，你就有可能被别人“三铲一”，这种状况许多人都有这样的感觉。于是有人把这种情况总结为：运气好坏是打麻将的主要因素。

运气是主要的，但打麻将是不是也有技术呢？回答是肯定的。为什么会打麻将的人会选择下三条、六条、九条的叫，而不选择胡四条和九条的对处叫呢？因为胡三条、六条、九条的叫要比对子胡的叫容易很多，这就是技术。因此在运气条件基本相同的情况下，技术就会起主导作用。所以有人总结出打麻将是：“七分运气，三分技术”。这已经得到了许多人的共识。

认识这个规律，你就会知道打麻将为什么没有只赢不输的人，也没有只输不赢的人。我们单位有一个姓陈的老同志，他打麻将的时间比较短，牌技不精，因此他只参加没有输赢钱的队伍打牌。有一次，过春节为了热闹，只有五个人，丢下一个人不好，于是大家决定打五家人，大家硬是把他拉下水打有点小输赢的麻将，那知道那天他成了唯一的大赢家（赢了七十多张筹码）。而其他经常打牌的高手们都输了，高手们虽然有技术有经验，但来的牌不对路，不输也没有办法。

许多人认为今天我输了钱，就是我的运气不好。赢了钱就是我的运气好，这几乎是许多牌友们的共同说法，但 这样的说法并不科学。虽然在打牌中纯属运气不好而输钱的事是有的，但不是所有的输钱都是运气不好造成的。除了运气的因素外，有没有由于你太贪心，想胡大满贯不成而点了别人的大满贯，由此而造成你输钱呢？或者由于你的技术不精，把本来可以胡大满贯的牌变成了小胡，把小胡变成了不能下叫的情况呢？这肯定是有的。所以输了钱并不是单一的运气不好造成的，还与心态好不好，技术发挥是否正常有关系，是多种因素的综合。

在心态、技术和运气之间，是互相矛盾的又是统一的。三者之间应该说心态是最重要的。心态决定着技术好坏的发挥，心态不好，技术发挥就会失常，就会脱离常规，想超越一般的规律，总想创造一个奇迹，把小胡变成大满贯，结果就会事与愿违，到头来只会得不偿失。心态正常，技术就会正常发挥，失误就会降低到最低的程度。

心态与运气之间也存在着矛盾，心态正常了，失误就减少了，无形中运气就不好转变为正常了；心态不正常，无形中就加重了运气的失误成份，使本来正常的运气变成了不好的运气了。

技术与运气也存在着矛盾。技术发挥正常，失误就减少了，运气不好的成份就减少了；如果你的技术不好把该胡的牌打丢了，就增加了运气不好的成份。

如果技术好，运气又好，心态也正常那你的牌处在顺风顺水时，就会春风得意，如虎添翼，满载而归。如处在逆风逆水时，也会减少不必要的损失。

所以说：这个“七分运气，三分技术”并不是绝对的。手气不好是有的，但人为的因素也是不可以忽视的。当你输了钱的时候，千万不要把输钱的原因全部归结到运气上，一定要从主观上去找原因。你应该想一想你有那几牌（关键牌的关键张没有处理好），以后如果再次遇到了应该怎样处理，因此，你虽然输了钱，但你总结了经验，提高了打麻将的技术，就为下一次由输转赢创造了条件。如果你输钱老是归结为运气不好，不去研究你为什么会输，总结出你为什么会输的原因，那你的牌技就永远不会提高。总之，心态，运气，技术之间既有同一性，又具斗争性，在一定的条件下，运气可以起决定性作用，但在特殊条件下，心态，技术也可以转化为决定性作用。事物都是在一定的条件下可以互相转换的，而不是一成不变的。

（汉谷老人钟书翰撰写）

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