感恩 知足 喜乐：主日讲章

第一篇：感恩 知足 喜乐：主日讲章

感恩 知足 喜乐：主日讲章

——基督徒的人生价值观 保罗曾说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）研究保罗思想的人都知道，保罗这句话的内涵非常丰富。“旧事已过，都变成新的了”所指的不只是我们的言语要更新、行为要更新，关系要更新，还包括我们思想深处的人生观、价值观等也都要被更新。在一个全新的关系里，我们需要透过信仰的眼光看世界，透过基督的眼光看人生，这样我们的人生就会很不一样。在此笔者透过保罗书信中三处经文谈基督徒当有的人生价值观。

一、感恩保罗说：“凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”（帖前5:18）中国的文字很有意义。“恩”字是上下结构，上面是个“因”，下面是个“心”，“恩”是什幺呢？“恩”是因“心”而生发的感激之情。中国文字告诉我们，一个人只有懂得用心去体会、感悟，他才懂得感恩，如果他的心麻木里，再多的恩惠他也无法察觉。就像当年走旷野的那一代以色列人一样，他们在旷野四十年期间，经历了神极大的恩典，但当他们经历到新的困难时，他们就开始抱怨、攻击摩西，他们的怨言一方面反映了他们对于神过往带领缺乏感恩，同时也说明他们对于神将来的带领缺乏信心，因此神将他们的怨言视为一种“恶语”，他们由此受到神的审判。因着抱怨，他们受的亏损是何等的大！要感恩，得有感恩的理由，而这感恩的理由是需要我们自己去发现。曾看过这样一个故事：有一个人乘坐火车从一个城市到另一个城市，旅途中他不时地从车窗往外看，每当火车经过宽阔的田野或是广阔的湖泊，他就会说：“哇，太美了！”跟他同车厢的人观察他很久，终于忍不住问他说：“先生，为什幺所有的东西都会让你感觉如此新奇呢？”他说：“你不了解，我瞎眼有一段时间了，前不久作了眼科手术，现在眼睛能够重见光明，对我来说，眼前的这一切真是太漂亮了。”我们常说这个世界不是缺少美，而是缺少一双发现美的眼睛。同样的道理，生活中，我们不是缺乏感恩的事，而是缺乏发现感恩的理由。去年正月，笔者经历了很大一件事。初三早上凌晨三点多，当我从睡梦中醒来时，我发现我的世界不再一样。我看到眼前的天花板在飞快地旋转，自己的一个耳朵听不到声音，但轰轰的耳鸣声始终不停。当我想要翻身起床时，我发现已经无法动弹了。这是一场突如其来的疾病，以前没有发生过，也没有听说过。在床上躺了两天之后，家人带我去医院看病，经过很长一段时间治疗，身体才慢慢好转。这时我特别感觉人生的短暂与时间的宝贵，因此勉励自己在有限的时间里，要多做一些有价值，有意义的事。二十世纪着名作家海伦凯勒曾说过一句非常深刻的话，她说自己小时候为了没有鞋子穿一直哭泣，“我一直哭，哭自己没有鞋穿，直到有一天我发现竟然有人没有脚。” 当我们为了自己的学习压力而心生不快时，不妨想想有多少人想要读书，却没有读书的机会。当我们为了工作的艰辛而心生怨言时，不妨想想那些年轻力壮却没有工作机会的人。保罗说：“凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”（帖前5:18）如果我们能够透过基督的眼光看世界，我们的世界将会变的很不一样。就像保罗，他在腓利比坐监牢的时候，在夜半他仍能发出歌唱。结果他手上的锁链得以脱落，牢门也被打开。事实上，他人虽然在监牢里，他的心从来未曾被捆绑过，身体虽然在困境中，他的心已经胜过这个世界。

二、知足保罗说：“敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什幺到世上来，也不能带什幺去，只要有衣有食，就当知足。”（提前6:6-8）什幺是知足，知足就是以自己所有的为足，不过多的依靠外在的物质。人对于物质的欲求是没有止境的，我们常说“欲壑难填”说的就是这个道理。曾看过一个故事。从前有一个国王，他拥有无数的土地和满屋的财宝，可他仍觉不满足，整天闷闷不乐。一天，有个术士出现国王面前，问他说：“国王陛下，您觉得到底怎样，才会快乐呢?”国王想了想说：“我想要有一只金手指，让我的金手指随便一碰触，什幺东西都可以变成金子，那样我就会很快乐。”术士说：“真的吗？您真的想要一个金手指吗？要不要考虑一下？”国王说：“不用考虑了，这是我一生中最大的梦想，只要有金手指，我就会很快乐!”于是这个术士就让国王拥有一只金手指。国王只要随意一指桌子、椅子、盘子、墙壁……凡是他碰触过的东西都变成“金”品。这下王国太高兴了！这时，他跑到花园闻到阵阵花香，顺手摘朵花来闻赏。可是，他的手一碰到花朵，花朵立刻变成金花，不再有香味！国王又走到餐厅，闻到满桌香喷喷的食物，他想好好饱餐一顿。可当他拿起盘中鸡腿时，鸡腿瞬间变成金鸡腿。正当国王垂头丧气时，他最疼爱的小女儿跑了进来，国王高兴地抱起可爱的小女儿，可是，剎那间她女儿也变成金女孩。这时候国王才意识到问题的严重性，他叫人去找回那位术士，可那位术士已经走远了，而他的金手指也成了挥之不去魔咒。保罗说：“但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。”（提前6：9）旧约圣经中的亚干，为了贪爱一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条重五十舍客勒的金子，他违背神的命令，拿了当灭之物，使整个民族陷入罪中。旧约中的基哈西，为了贪爱一他连得银子和两套衣裳，背着先知以利沙，在以利沙拒绝乃缦的礼物之后，到乃缦那里要了这些财物。新约中，叛徒犹大，为了三十两银子把耶稣给卖了。这些都是关于贪心的典型例子，而他们的结局也是我们所熟悉的。这就应了保罗的那句话：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6:10）一个哲学家曾说过：“那些不满足于他已拥有的，你就是把全世界都给他，他仍然是不满足的。”有人问他，怎样才可以使一个人快乐呢？他说：“不是要增加他的财宝，乃是要除去他的欲念”。《希伯来书》说：“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你’”。（来13:5）这节经文的前半句乃是教导我们要常以自己所有的为满足，而后半句则提醒我们，我们的供应来自神，要时时仰望神的供应，这样才不容易落入贪婪的漩涡中。

三、喜乐一个人怎样才能拥有喜乐呢？前文笔者谈到感恩和知足，感恩、知足和喜乐有密切关系。一个懂得感恩的人，必然是一个喜乐的人，一个容易知足的人，也是一个喜乐的人。关于喜乐，保罗还告诉我们一些其它的秘诀。在《腓利比书》中，保罗对腓利比教会的信徒如此说：“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。”（腓4:4-5）在此，保罗教导我们不要太过于依靠身外之物，要多依靠主。一个人过于依靠身外之物，他的喜乐很难长存。举个例子：一个人在股票市场投资很多钱，他的心就容易因为股市行情的下滑而被“跌碎”，一个人当他把自己的心情和物质紧紧绑在一起时，他的心情就会随着身外之事的得失而患得患失。相反，当我们懂得依靠主的时候，我们的生命状态就不一样，就像保罗在坐 l a o的时候，他仍能说：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。（腓”4:12-13）尽管保罗那时还在罗马坐 l a o，没有人身的自由，也没有固定的收入，但他仍有满足的喜乐。因为他依靠的是主，而不是物质。在这段圣经里，保罗也邀请我们站在末世论的角度来看待今生。保罗说：“当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。”（腓4:5）主的到来与人的喜乐有什幺关系？大有关系。不知大家有过丢钱的经历没有？如果有一天你不小心丢了五万元，你的心情会如何？你可能会吃不下饭、睡不着觉。脑子里整天在想，我怎幺会丢钱呢？我会把钱丢在哪里呢等，这时候如果你想到主已经近了，说不准明天耶稣就来了，那你就不会为了五万元而纠结。你会想，反正主要来了，那个钱丢了就丢了，重要的是怎样预备迎接主的到来。在人和人的相处过程中，总会有一些摩擦，有些不愉快，这时如果我们想到主快要来临，那我们就不会为了一点点事情而耿耿于怀，我们的心胸会更加宽阔，心灵会有更多喜乐。卢云曾说过：“当我们做孩子的时候，我们以何等殷切的热情拿着小砖、木片与泥土，堆砌着娃娃屋！如果有人毁了它，我们就会伤心哭泣；现在回想起来，这不过是芝麻小事。我们走进天堂的那一刻也是如此，我们会看见，这世上的一切思虑，确实只是像一场孩子办的家家酒游戏。”在我们的人生中，我们经常需要让自己换个角度来看看问题。什幺角度，我称之为天堂门口的角度。如果我们懂得站在天堂门口的角度来看今生的话，我们就不会为了一点点蝇头小利而争吵不休，不会为了一句无关紧要的话而斤斤计较。保罗说：“当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。”以上笔者从感恩、知足、喜乐三个方面谈基督徒的人生价值观，对于基督徒而言，当我们懂得透过信仰看人生，懂得透过基督看世界时，我们的世界将不再一样。

第二篇：母亲节主日崇拜讲章分享

母亲节主日崇拜讲章分享

经文：约翰福音19：25-27站在耶稣十字架旁边的、有他的母亲、与他母亲的姊妹、并革罗罢的妻子马利亚、和抹大拉的马利亚。耶稣见他母亲和他所爱的那门徒站在旁、就对他母亲说、母亲看你的儿子。又对那门徒说、看你的母亲。从此那门徒就接她到自己家里去了。刚才所读的经文是人间最悲惨凄凉的情景，要承受亲人生离死别痛苦的打击，这就是主耶稣为担当我们的罪，被钉在十架上的一幕，将母亲托付给他所爱的门徒。在这个场景中有三位主角，一位是主耶稣，一位是耶稣母亲马利亚，一位是耶稣的门徒约翰。我们来看看圣经记载这个事件的意义。

主题[[看！震撼人心的一幕]]

耶稣在十架上说：“看你的母亲”；又说：“看你的儿子”。这两个“看”字描绘的图画使我们深受震撼，把我们的心好像也带在十字架底下，仿佛看到了马利亚和约翰的对看，我们又仿佛真实地看到了什么？我们的心灵会被十字架的爱所触摸，封闭的心被十字架的爱打开，冰冷的心被十字架的爱所温暖，刚硬的心被十字架的爱敲碎，当我自私的心会被十字架的爱所震撼时，十字架的福音会活画在我们的心中，当我们的人生被十字架福音规范时，我们不得不去反思震撼一幕的信仰深情，在我实际生活中表达出来吗？

一、看你的儿子

耶稣被钉在十字架上极其痛苦的光景中就对他母亲说：“母亲看你的儿子”。又对那门徒说：“看你的母亲”。

首先我们可以看见耶稣孝顺母亲马利亚，没有顾及自己的死，只顾全母亲的需要。

主耶稣在设立圣餐之后，在客西马尼园中为顺服而挣扎的祷告，被捕、受审、被定罪，上十字架前他已遭到鞭打、蒙羞辱、被威吓、拳打脚踢，口沫吐、讥笑讽刺、辱骂、弃绝、头戴荆棘的冠冕，背负沉重的十字架一步一步走向各各他，接着两手两脚被钉，血和汗水从头上流出来，恐怕连眼睛也看不清楚了，看清人已经很费劲。在痛苦万分中，他看到他一出生就怀抱着他的母亲，一直无微不至关爱他，使他长大成人，想到自己又是家中的长子，弟弟妹妹都尚未接受救恩，父亲约瑟已经不在，他死后母亲要倚靠谁呢？这时他又看到他所爱的门徒约翰在旁边，就将母亲托付给了约翰。这是他对母亲的孝。他知道母亲此时看到他一定相当难过，面对未来也是一筹莫展。所以他将母亲交给约翰，因为约翰的家境在门徒中间算是比较富裕的，而且他也是主耶稣最喜爱的门徒，耶稣相信母亲在约翰的照顾下可以安度晚年，从此他也就算尽到了他人子的孝心。从圣子的角度看，他是神，能察觉他所爱的人内心的痛苦，他能担当人的痛苦，并能为他所爱的人找出一条解决的途径，也显明了神对人的爱。所以从人子的角度看，他显明了人的孝；其实，耶稣在很年轻时就表现出他的孝心了。路加福音2：42-51，经文内容是说，当耶稣十二岁时，他们按着节期规矩上耶路撒冷去过节，节期结束他们要

回家了，他的父母却找不着他，原来他还在圣殿里和教师谈论圣经上的话语。母亲很着急的找到他并问他，他却回答说：「岂不知我当以我父的事为念吗？」，意思就是我道成了肉身，乃是有使命的，现在我所做的是为将来先作预备，你们何必找我呢？但说完了这话，尽管他来是为要履行天父上帝托付他的使命，尽管他认为目前最重要的是在圣殿里与教师一同学习有关圣经的真理，但是父母很着急的寻找他，他就顺服跟从父母回去了，这是耶稣的孝心。其实我们知道耶稣三十岁出来传道前，都与父母同住，路加福音2：51他就同他们下去、到拿撒勒、去顺服他们；他母亲把这一切事都存在心里。52耶稣在智慧和身量上得上帝和人的喜爱、并渐渐地增进。也就是说明三十年来他尽了人子的孝道。最后的三年半时间，他才出来履行父神托付他的使命。我们看到：主耶稣不仅顺服天父的旨意，而且还给我们作了孝敬父母的榜样。所以，我们还有父母的弟兄姊妹们，应当抓住机会孝敬父母，因为我们是主的儿女，我们要效法主的样式，我们若不孝敬看得见的父母，怎能谈得上敬畏看不见的神呢？所以主耶稣被钉在十字架上处死时，极其挂念母亲晚年怎么安排。孝顺应该是使家人得到温暖，使父母得到安慰，得到平安喜乐，这是最大的孝心。一个重生得救的基督徒，他的孝心一定比以往表现更好，因为这是神的命令，弗6:1/2 你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。我们抓住神的应许了吗？不要厚待血亲，虐待姻亲，男女双方父母应当一视同仁：家境清贫时，要让上辈生活温饱，工作烦忙时，尽力抽时间看顾上辈，情绪低落时仍要尽心体贴上辈，在不违背真理的原则上都要尽意体贴上辈的心，不要作表面样板形象工程，虽然表面上作得好看，被人称赞，但你若不是真实的孝敬父母，故意给她们施加压力，常常为难父母，常常惹她们生气，使他们在孤单、痛苦、忧伤中生活。你若有这种现象唯一的出路就是悔改，善待自己的父母。神最恨恶的就是假冒为善。当马利亚看十字架上的受苦的儿子时，在绝境中得安慰与安享晚年的盼望，我们能给别人带来盼望吗？

二、看你的母亲

我们再来看约翰福音 19：25「站在耶稣十字架旁边的，有他母亲，与他母亲的姐妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。」在这里我们看到主耶稣钉在十字架时，在十字架下面有四位女性，母亲马利亚是其中之一，看到儿子被钉，她心里的疼痛可想而知有如刀割一样，但为了爱，她要陪伴他直到最后，所以马利亚在这里表现了极大的母爱,有一种爱不求回报，有一种爱奉献到老，有一种爱大公无私，有一种爱无怨无悔，这是人间最伟大的爱，除了神的爱，最伟大的爱就是母爱。当耶稣基督在十字架上快要成就神所托付给他的使命的时候，他对他的门徒约翰说：“看你的母亲。”你看过你的母亲吗？可能你根本不想看，都是她在看你。从你出生那一刻起她就看着你，天天看着你，看你吃饭，看你长大，从前面看着你，从旁边看着你，直到有一天，她只能从后面看着你，你走了，头也不回。如果是这样与我们基督徒的身份相称吗？

看这位母亲的品格：

1、顺服遵命马利亚是一位完成神圣使命的母亲

我们的主在十字架上说：“看你的母亲。”看这一位带着神圣使命的母亲。当然耶稣说这句话的时候，是讲他自己的母亲马利亚。当神拣选她的作主耶稣母亲时，路加福音 1:26-38「天使加百列到一个童女那里说妳要怀孕生子，马利亚说我还未出嫁怎能有这事呢，天使回答说圣灵要临到妳身上，所要生的圣者必称为神的儿子。马利亚说我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。」舍身处地，若你是马利亚，在当时这样的景况，你会怎样反应？按照当时犯奸淫罪的规条，马利亚是会被石头打死，或起码要羞耻的被夫家休掉的，她会叫整个家族蒙羞的。但她只问了一个问题：「我还未出嫁怎能有这事呢？」就再没有问其它问题了，她说了这样一句很宝贵的话：“我是主的使女，情愿照主的话成就。”路加福音1：38，从那个时候起，我们看到，她不断地把神的话语放在心里，昼夜思想如何能成就神所托付于她的使命。我们暂且不讲救恩的事，只是讲生活中平凡的事，每一个母亲在怀孕的时候，本身就有一种使命感。她带着这个胎儿，盼望他长大，在他生下来之后抚养他、带领他，这是神所托付给她的使命。就是不认识神的母亲，心中仍然有这样的使命感。无论她经历多少困苦艰难，为了这个使命，为了把孩子养大，就得让生命延续下去。她放下一切，付上一切的代价。看你的母亲，马利亚是母亲的典范。

2、饱尝痛苦耶稣在十字架上看到他的母亲马利亚，她是一个受苦的母亲。从生产之苦，到养育之苦，不能用言语形容。母亲所受的苦到底有多大？实在来说，母亲最大的苦就是，当孩子没有感激、不孝顺的时候，母亲仍然带着破碎的心去爱他。马利亚中年失夫，老年丧子，白发人送黑发人，这种痛不欲生临到了她，她仍然要养育雅各、犹大并其他儿女，并且恒心培育子女的信仰。这是母亲！母亲是什么？母亲是为着孩子们而生存的。当然信徒为主而活。我们不知道耶稣的母亲受了多少苦，但是我们知道，当耶稣在十字架上的时候，她来了。就站在下面。耶稣要离开世界之前，他看见了他的母亲。她要忍受儿子被处极刑的奇耻大辱之痛苦，这确实是母亲的典范。

3、意志坚强母亲是坚强的。母亲受苦从不埋怨。有一次耶稣在布道的时候，他的母亲去看他。人对耶稣说：看哪，你的母亲来了。耶稣说：谁是我的母亲？好像耶稣不理睬他的母亲，其实不是，耶稣有自己的使命。母亲的使命不但是养育儿女，更是帮助儿女完成神所托付的使命。为着孩子的前途，不论如何都咬紧牙关，受尽各样的苦，她都坚强地树立形象。让我们仔细读经文，看看十字架下，有多少个女人。这里说，有耶稣的母亲，他母亲的姊妹，革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚，这几个女人成为一个坚强的队伍，那是女性的力量。不是因为她们有多么坚强，而是因为她们

不能倒下去。母亲，为了你，为了我，不能软弱，甚至不能生病。所以她是刚强的，神的恩典也是这样托住了她们。这确实是母亲的典范。11:1 你们该效法我，像我效法基督一样。

4．望子行道盼望儿子行真理而得安慰的母亲

当耶稣基督在十字架上对他的门徒约翰说“看你的母亲”，之后，又转过来对他的母亲说：“看你的孩子”。母亲什么时候得安慰？不是当你记念她、感谢她的时候，你感谢她当然让她得安慰，但是最重要的，当你行在真理中的时候，在神永恒的计划中，你找到自己的位置和使命的时候，你真实地让你的母亲得到了安慰。

许多时候，当你生病的时候，贫穷的时候，你会在心里说：妈妈，你在哪里？但愿在你成功的时候，荣耀的时候，人称赞你的时候，你也会说：妈妈，你在哪里！愿你与我一同分享这份喜悦，这是你含辛茹苦培育的结晶！去年郑弟兄发短信说：有快乐一起分享，他的儿子考研被录取，应用心理学研究生。今年前几天童弟兄分享了他儿子免考提前被乐清中学录取，同工之间也是彼此分享喜讯！但又有多少儿女与母亲分享尊荣。我们要反思在家庭中作儿女，在教会中作福音所生的儿女。有与长辈分享尊荣否？如果最基本尊敬的理念都是空白的，所想到是在这个家里我是主要的人物，靠我支撑，其他人都是多余的，却讨厌这些丑陋、卑微的母亲，求神光照我们，让我们看清自己的所作所为。我们应当如何感谢我们的母亲？希望天下所有的儿女都能够尽心尽力尽性尽意去孝顺父母，“孝顺”的含义包括了“孝敬”与“顺服”。不要等到哪一天或哪一刻、不要等到你不忙的时候、不要等到你富裕的时候，父母要你的不仅仅是一点钱、一件衣服，更重要的是你那温情的关怀，哪怕你的一个微笑，哪怕是一声的问候。因为他们一天天在变老、你实施孝顺的几率也就会一点点变小，抓住每一个让他们开心快乐的机会吧！多少的时候，有许多的人盼望母亲还健在，然而有多少人都有”子欲养而亲不在“的痛苦经历。但愿我们的母亲在晚年，更加蒙神的看顾，让我们遵行神的旨意使我们的父母得到安慰。

三、看门徒本份

门徒跟随了耶稣三年多，可是没人相信耶稣要钉死、复活、升天，所以耶稣被钉死后，门徒们就四散，回家打鱼去了，直到耶稣复活后回到他们中间，他们才又聚在一起。所以在耶稣被钉在十字架上时，没有一个门徒来陪伴耶稣，他们可能是因为害怕，也可能因为失望。只有约翰来到十字架前，仰望被钉的耶稣，带领他们三年多的夫子。只有约翰尽到了当尽的本份。

其次，谈到耶稣把母亲托付给他。若是功利主义的话，约翰一定认为，我放下事业跟随你三年半的时间，你自称是弥赛亚，应该是要来复国作王的，结果期待全部落空了，如今你被钉在十字架上，我来看你就已经算是仁至义尽了，还要将你的母亲托付给我？我还要照顾你母亲的晚年生活吗？何况约翰当时还不知道耶稣是否真的会复活升天，最者耶稣还有弟兄雅各与犹大等人可以奉养他的母亲马

利亚，但约翰不问原因，因他与耶稣三年的师生之谊，他一口就答应没有推拖，愿意奉养耶稣的母亲，这也显出约翰又尽到当尽的本份。

结论：耶稣的孝心、马利亚的爱和约翰的本份，这三样都是爱；耶稣爱他的母亲，马利亚爱她的儿子、爱神，约翰爱马利亚、爱耶稣。盼望各位也都能享受到这样的爱。耶稣在传道的时候，都能孝爱他的母亲，希望现在母亲还在你身边的朋友，也要多多孝敬母亲，母亲不在身边的弟兄姊妹们要常回去看望他，多多打电话问候她们。圣经说：”凡遵行我天父旨意的，都是我的母亲、我的兄弟、我的姊妹。”看看你旁边的人，有谁需要安慰，你去安慰他、体恤他、帮助他，那就是你的母亲。我们同得了神儿子的生命，成为一家人。同有一位父神，同有一位救主，也共同蒙受一位圣灵所引导，所以我们要藉着这同一的生命，要彼此接纳，突破不同的性格，不同的性别，不同的年令，不同的领域生产不同的理念，不同事奉之岗位产生的障碍，要彼此相爱、联络，以达到彼此照顾和服事。我相信，如果你有主的爱在你的心中，你就会像约翰一样。主对他说：看你的母亲；又对他母亲说：看你的孩子。甚愿神赐福与我们，让我们用真诚的心，爱上帝的心，在主的面前，尽哪我们当尽的本分，做哪我们当做的事情，求哪当求的：做一个顺命的儿女，让天父的旨意成就在我们中间，叫生养我们的父母得到安慰，可以在神面前蒙喜悦。

第三篇：基督教讲章：基督徒当知足

基督教讲章：基督徒当知足

《基督徒当知足》（提前6：6-10）

（提前6：6-10）“然而敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人。就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”以上这段经文，这是灵命成长和知足的秘诀。我们基督徒首先应该敬畏神，并把我们所有的盼望都集中在祂的身上，这样神在我们生命中所做的事，就可使我们得到最大的满足。就像保罗在（腓4：11-13）“我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”这是身为神的儿女，今天在世上，当有的人生观和价值观。因为主耶稣曾经说过“人的生命，不在乎家道丰富”，而在于灵命丰富。所以今天就和大家分享一个主题《基督徒当知足》.一、在缺乏中信心倚靠（腓4：12）

保罗在富足或欠缺时都知足，秘诀是向基督支取能力。我们在任何情况下都可知足吗？我们有很大的需要吗？还是因为得不到想要的东西而不满？学习依赖神的应许和基督的能力，就会知足。如果我们老是渴望拥有更多东西，就求神将这些欲望除去。祂知道甚么对我们最好，祂会供应我们所需的一切。保罗可以满足，因为他从神的角度看生命，把精力放在应该做的事上，而不在应该拥有的东西上，保罗有明确的先后次序，并为神的赐予感恩。他不接触那些非本质的事物，因此能专心在永恒的事工上。人往往以物质来填补心灵的空虚，渴求更多更好的东西。当你感到心灵空虚时，会找些甚么来填补？你怎样才能知足？关键在于我们怎样看事物的先后次序和能力的源头在哪里？

缺乏，保罗所指的是肉身方面的匮缺，而不是属灵上的贫乏。就像昔日的以利亚先知，堂堂七尺男儿，神要他对着以色列王亚哈，预言完大旱灾之后，就去基立溪旁，等候乌鸦叼饼叼肉养活他。之后溪水干涸之后，又去西顿撒勒法，要一个寡妇的供养。面对这一切，以利亚没有埋怨神，没有抱怨苦。而是耐心等候神的指示。如果换做我们，早就失去信心，像彼得一样重抄旧业去打鱼了。信主信得缺衣少食的，还信啥？很多时候，我们就是不懂得知足，而是一味的追求。这个追求不是属灵生命上追求。而是肉体享受上追求，一再要求最好。所以，就总也不能知足。就像以色列人在旷野的时候，没有水喝争闹，没有粮吃争闹，没有肉吃争闹。等到这一切，上帝都给预备了，该消停了吧？又想念埃及的韭菜大葱了。我们说，生活中有需要正常，如果我们能力不及，就要要耐心等候神的预备。世人也说三穷三富过到老。谁也不能一辈子不经历低谷。问题是，在落魄中我们依然要知足。就像约伯，神许可撒旦攻击他的产业儿女，使他一无所有。可是约伯依然感恩。至少他是“赤身出于母胎”,即使当下死了，也只能算“赤身归回”。他不埋怨神，一如既往相信上帝。（哀3:25）“凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。”阿们！

二、在丰富中警醒感恩（传5：19）

（传5:19）“神赐人赀财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐。这乃是神的恩赐。”神要我们以正确的观点来看自己所拥有的。无论是多是少，我们的财富都是从神而来的赏赐。财物不是快乐的源头，它令人喜乐是因为各样美善的恩赐都是由神而来。我们应把注意力集中在赏赐人的神身上，而不在祂的赏赐上。当我们知道有了神就有了所需的一切时，就能以目前所有的为满足。可是今天我们看到，很多弟兄姊妹迫切求神赐予我们丰富的产业，意在荣神益人。然而，神应允之后，产业加多，思虑也加多。反而没有时间亲近神了。曾经听一个姊妹说主日不能去敬拜的理由是“神赐给我这么大的房子，不打扫干净多羞辱神哪！”吃惊吧！瞠目结舌吧？这理由，也没谁了？我相信我们身边就有许多这样的基督徒。不为神的赐福感恩，反而因为神的祝福，却越加远离神。真是令人啼笑皆非。保罗在传道生涯中，曾经极度贫穷，是甚至忍饥挨饿。就是他所说的“卑贱境况”。因为他的精力都放在传福音上。即使也织帐篷为业，养活自己。总是不像全时间打工挣钱的人那么富裕。但他相信上帝连天空飞鸟都养活，不会饿死神的仆人。因此他忍耐等候。当他得到像腓立比等教会的财物支援，稍微富足的时候。他感恩，不仅感谢弟兄姊妹的爱心，也感谢神的感动，使弟兄姊妹爱他，关心他。今天我们的生命为什么不能像保罗，时刻感恩呢？（林后9:11），“叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。”这是保罗替耶路撒冷的信徒感谢哥林多教会的爱心，更是感谢上帝的爱激励哥林多信徒生发的爱心，也是因着对哥林多信徒的凡事富足向神感恩。今天我们不仅有衣有食，还很富足，丰富。我们感恩吗？我们还是心安理得觉得自己配得呢？

三、在卑贱中忍耐等候（林前1:28）

（林前1:28)“神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。”（腓4：12）“我知道怎样处卑贱„„”这里的两个“卑贱”，是世人所认为的。他们看重人的地位，身份和财富。以此来衡量人的高贵与否？神却抬举我们这些被人瞧不起的人，成为上帝的儿女。所以，保罗就着人的观念来说，他本是法利赛人中的佼佼者，在人看有广阔的前途和“钱途”。第二个“钱途”是有钱可图。然而，为了基督的福音，保罗甘愿成为他们眼中的“卑贱”。但即使在卑贱中，保罗也不改初衷，全然为主摆上。保罗说的“卑贱，”就是在饥饿和缺乏时所遭受的屈辱。今天我们相信上帝，上帝并不保证我们一定有财富，有地位，有权势。祂只保证我们真心相信耶稣就得救。所以，我们看到，今天有许多基督徒都把财富积存在天上，在地上却是贫穷困苦。因为他们一心爱神奉献给福音事工，没有时间精力去为自己赚取世界。所以生活清苦，惹人取笑。甚至连起码的生活都难以维持。很多弟兄姊妹就迷茫了，我该不该放弃服事？去赚钱养家呢？凭什么不信主的人，他们的儿女可以上最好的学校，享受最好的教育？凭什么不信主的人，可以奢华宴乐？而我们却要为温饱发愁，被人瞧不起？

当我们这样想的时候，我们要忍耐等候神。并要把眼目仰望天上。曾经的约瑟，在父亲家中是最受宠爱的娇儿。可是被卖到埃及，在护卫长波提乏家中却成了奴隶，没有人权，没有自由。约瑟却没有怨恨苦毒，而是一心仰望神。尽心尽力服侍主人，终于被主人赏识，成为管家。然而，没有等到享受自由，就被主母陷害，下在监里，受了不白之冤。约瑟还没有抱怨，依然忍耐等候神帮助他伸冤。就像（提后2:21）“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”约瑟就是那自洁，不沾染污秽的贵重器皿，终于被神抬举，被法老重用，成为埃及的宰相。从约瑟被卖为奴，三十岁做了宰相。十几年处在卑贱的境况当中，约瑟都时刻知足，感恩。我们可有像约瑟一样？常常知足，感恩？

今天十字架的道路，不是平坦顺利的。因为要背着我们的十字架跟从主。也不是风光无限的，因为耶稣的国是在天上，而非地上。也不一定是繁荣富足的，因为财主进神的国是难的。但是，只要我们有一颗敬虔知足的心，我们就会有平安和喜乐。像保罗所说“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”这秘诀就是“知足”。我们虽然不是出身高贵的皇室成员，却成为神的儿女，不当知足感恩吗？我们虽然不是亿万富翁，但是拥有耶和华以勒的神，祂凡事都为我们预备，不当感恩知足吗？我们虽然没有长生不老之药，却因为相信耶稣，得到永远的生命。我们不当知足感恩吗？

最后，我们再来读（提后6：6-10）“然而敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”是的，敬虔加上知足的心，便是大利。保罗看万事为粪土，以得着耶稣为至宝。世人贪财得不着满足。基督徒贪财更是自寻烦恼，徒增愁苦。愿神光照我们明白，基督徒当知足。阿们!

第四篇：光明子女 经文;弗510—21：主日讲章

光明子女 经文;弗510—21：主日讲章

经文;弗5:10—

21一、常查验主所喜悦的事。(5：10—11)

二、谨慎行事，爱惜光阴。(5：15—16)

三、常常存敬畏基督的心。(5：20—21)引言：奥古斯丁(Aurelius Augustinus，公元354年11月13日-430年8月28日)，公元四世纪到五世纪古罗马帝国时期基督教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。在罗马天主教系统，他被封为圣人和圣师，并且是奥斯丁会的发起人。对于新教教会，特别是加尔文主义，他的理论是宗教改革的救赎和恩典思想的源头。奥古斯丁是圣孟尼迦的幼子，出生于北非，在罗马受教育，在米兰接受洗礼。着有《忏悔录》、《论三位一体》、《上帝之城》、《论自由意志》、《论美与适合》等。年轻的奥古斯丁受异教影响，生活很放荡，但也很痛苦，有一天正当他在所住的花园里为信仰而彷徨之际，耳边响起清脆的童声：“拿起，读吧!拿起，读吧!”他急忙翻开手边的《圣经》，恰是罗马书13:13—14的教诲赫然在目：“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”这时他感到这段话击中要害，“顿时觉得有一道恬静的光射到中心，驱散了阴霾笼罩的疑云”。387年复活节，他接受安布罗斯洗礼，正式加入基督教。在这里我们看到一个活在黑暗当中的人入光明后，他生命的转变过程及他后来发生了天翻地覆的改变，这一切都在基督耶稣里发生的。下面我们一同来看一个题目光明子女。那如何才能成为一个光明的子女呢?光明的子女应该是怎样的呢?下面我们一同来看圣经，第一点是常查验主所喜悦的事。

一、常查验主所喜悦的事。(5：10—11)首先我们来看一下查验是什幺?查验：表明这是我们明白神旨意的方法之一，是要我们留心、思想与观察。许多弟兄姐妹在寻求神旨意时候，只注重外在的感觉，却忽略了用神给我们的智慧和悟性去查验。主所喜悦的有很多，我们如果行在光明中就不难明白神所喜悦的是什幺。在经文的上一节里就提到了一些，什幺是主所喜悦的事。第九节里说;良善，公义，诚实。在以弗所书里，保罗想要教导以弗所教会的弟兄姐妹们既然信耶稣，领了他的教，成为了光明子女，就当与光明子女的身份相符合。总要：是一个持续不断的行动弗4：17所以我说;且在主里确切地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。5:11那暗昧无益的事。不要与人同行，倒要责备行这事的人。在加拉太书里，保罗看到彼得随伙装假，行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前指责彼得的不是加2:14你即是犹太人，若随外邦人行事，怎幺还勉强外帮人随犹太人人呢?很显然当时彼得没有查验主喜不喜悦他这样做，却是做了与福音不合的事情。还有使徒行传第五章里面的亚拿尼亚和撒非喇那对夫妻，同心合意欺哄圣灵。就立刻死掉了。如果今天在你的生活中有类似这样的事情，盼望你赶快回转过来，回想自己的身份，光明子女的身份。一个青年的基督徒跑到美国着名布道家慕迪的面前兴冲冲地说：“牧师，我的老亚当已经死掉了!” “慕迪高兴地说;真的?这太好了，赞美主!没过几天，青年走在楼下，突然一盆水从楼上倒下来，刚好泼湿了那青年人全身，那青年人不禁破口大骂。这时，抬头一看，慕迪正看着他，那青年人气冲冲的走了。这个青年基督徒的老亚当死了吗?很显然没有死，一个老亚当死了的人他是不会遇到伤害自己的事的时候，破口大骂的，因为这样是不讨主的喜悦的。故此总要查验主所喜悦的事，当我们不去查考，不去查验神的话的时候，我们里面就很容易行和身份相称的事，也不是光明子女该行的事，所以我们当常常查验神所喜悦的事，徒17:11天天查考圣经，要晓得这道是与不是。我们不但只听道，还要去查考，只有通过去查考，去研究才能明白什幺是神喜悦，什幺是神不喜悦，神喜悦我就去做，神不喜悦我就不去做。当我们的心里常常清楚什幺是主喜悦的时候，就算是遇到棘手的事情，我们也不会凭着私意行事。因为我们有主的真光在照耀我们，引导我们的生活，引导我们的人生，如此，我们就真的明白什幺是光明子女。如何做光明子女，那就是要常常查验主所喜悦的事，也要谨慎行事，爱惜光阴。

二、谨慎行事，爱惜光阴。(5：15—16)近年来灾难接连不断的发生，人心惶惶。最近在墨西哥发生了7.6级的地震，印尼巴布亚省发生了6.2级的地震，日本东海岸发生了6.4级的地震，还有受玛雅人预言的的电影《2012》的影响，很多人发生了恐慌。据年前的《重庆商报》报道;四十多岁的重庆木工王明，小学文化，在工地做木工平均每月可挣5000多元。他的工友纷纷传言，说2012年是世界末日，他们称有人预言地球和月球相撞。王明竟然轻信谣言，以致无心工作，想到自己时日不多，绝得拼命挣钱没意义，失去了对未来生活的信心，于是他想赶在“末日”来之前花光所有的积蓄，他拿出这些年积蓄的十一万多的钱寻欢作乐，逍遥自在，过上了“倒数日子”的生活，去年11月1日，他的妻子不堪忍受，带着他们十个月大的女儿离家出走。这时，王明才醒悟过来，后悔听信了谣言。所以要谨慎行事，不要盲从。作为基督徒，我们也当清楚的知道，基督再来的日子一定是会有的，在哪一天来，这是一个未知数，因为圣经没有明确告诉我们在哪一天，那一年。但是我们要知道，不管基督在那天再来，我们都应当活在当下，带着感恩的心，享受每一天的生活。如果在这种不平稳的日子里轻信谣言，就很麻烦了，圣经里告诉我们，这样的人就成了愚昧人了。箴14:15愚昧人是话都信，通达人步步谨慎。弗5:15你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人，爱惜光阴。作为基督徒，光明子女确确实实要谨慎行事，因为这个时代邪恶，如若不谨慎行事，很容易就成了愚昧人。约瑟在埃及法老的护卫长家里做管家的时候，主母看到他长得秀雅俊美，就想方设法的来勾引他。最后一次，主母又来投怀送抱，对约瑟说：约瑟过来啊，就我们两个人在家，来嘛-------但约瑟还是坚决不从，约瑟就对主母说：看啊，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里，在这家里没有比我大的，并且也没有留下一样不给我的，只留下了你。因为你是他的妻子。我怎能作这大恶得罪神呢?主母对约瑟无计可施，想要陷害约瑟，反正我得不到你，你也别想好过。于是等护卫长回来后就把约瑟下在监牢里。从约瑟的例证当中，我们看到，约瑟是一个非常谨慎行事的人，可以想象，一个大官他的妻子肯定很漂亮的，但约瑟没有被眼前的大美人迷倒，熟话说“英雄难过美人关”，但约瑟过了，他乃是靠谨记神的话，遵行神的话，实在是查验了何为主所喜悦的事，为要得主的喜悦，宁可受苦受冤也不得罪与神，也绝不屈从愚昧的事。反而我们看到主母愚昧至极，不看重自己主人尊贵的身份，使自己受羞辱，把好人给陷害了。但神是奇妙的神，是活神，将约瑟从监牢里救拔出来，成为万人敬仰的宰相。光明子女谨慎行事，必得主的赐福和眷顾，也使自己得益处。光明要谨慎行事，同样要爱惜光阴。15节，你们要爱惜光阴，因为这时代邪恶。为什幺要爱惜光阴，因为这时代邪恶，既然这时代邪恶，就证明我们行善机会不多。更重要的一点是，谁也不知道自己能活多久，也许今天还在，明天就去世了。我记得我四叔去世的时候，就让人实在意外，实在想不到，他刚满四十就得癌症死了。人真多是很脆弱，更是自己不能把握的。就连一生追求长生不老的秦始皇，也才活了五十岁。没有办法和死亡抗拒，他征服了六国，却是征服不了死亡。故此在这短暂的日子里完全没有理由，奢侈时间。今天的时代完全可以用一个成语来形容“骄奢淫逸”骄：骄横的意思。今天的人无处不在向身边的人说，我多有本事，也时常宣告说人定胜天。奢：奢侈，浪费的程度也是我们大家有目共睹的。淫:荒淫，包二奶，婚外情，情妇情夫，等等。逸：安逸，放荡。我不知道大家有没有听说偷小孩卖肾的事情，有很多省份，经常有小孩被偷------罪恶的势力越来越猖獗，遵行神旨意的人，处境越来越困难，反抗神的力量兴起，我们也就知道神的日子近了。神审判的日子近了。所以，我们当要爱惜光阴，善用神给的一切机会，和宝贵的时间，做主所要我们做的工。和谨慎行事一样，当我们懂得谨慎行事时，我便懂得要爱惜光阴，因为我们知道光阴不多。原文的“爱惜”是赎回的意思，就是以前耗费了许多许多虚度的光阴。摩西在诗篇里祷告说：主啊，求你指教我们怎样数算自己的年日，好叫我们得着智慧的心。人的生命由光阴组成，浪费光阴就等于浪费生命。当把一切零碎的时间都利用起来读经、默想、学习、谈论有益的事，装备心灵，免受邪恶的攻击，许多时候我们人最喜欢讲的一句话，明天，还有明天。岂不知我们的寿命是很有限的，盼望神常常来提醒我们知道如何爱惜光阴，如何补回虚度的光阴，如何做光明子女。光明子女要谨慎行事，爱惜光阴，更要存常常敬畏基督的心，敬畏神的心。

三、常常存敬畏基督的心(5：20—21)在这几节经文里，存敬畏基督的心，乃是要彼此顺服。只有存着一颗敬畏基督的心，才会彼此顺服。因为敬畏他，才知道彼此顺服。敬畏基督的心是彼此顺服的因数。今天教会里对于“敬畏”这个真理太忽略了，都以为“敬畏”是在旧约里才常常要讲的，旧约是律法时代，必须要存敬畏的心，否则就会惹动神的愤怒，就得死。新约则是恩典时代，凡事靠着主的恩典就没事了，就无需在讲敬畏神的信息了。其实，人很容易忘本，有些时候，人必须要有一种敬畏的心，才会遵行神的旨意，如施洗约翰出来传道的时候，路3:9他说;现在斧子已经放在树根上了，凡不结好果子的就砍下来，丢在火里。当时有兵丁、税吏等许多人来问施洗约翰，施洗约翰就回答说当悔改，离弃从前的行为，两件衣服的要分给别人，不要欺压百姓，他们听了之后就都悔改了。常常存敬畏基督的心也是与我们有益的，作为光明子女，敬畏神是必然的。律法不是为了辖制人，乃是叫人知罪，认识到唯有归回到神的面前才有出路，才有盼望和平安。我们还需从约瑟的例证当中来学习，当约瑟被主母引诱的时候，约瑟不从，对主母说：我岂可作这大恶得罪神呢?约瑟深深地知道，敬畏神是何等的重要，他更清楚不敬畏神的严重性，如若不敬畏神就会有什幺样的后果，他就会被邪恶的势力控制，最后无法脱离恶的捆绑，死在罪中。作为光明子女一定要知道要常常存敬畏基督的心，首先我们要明白不敬畏神的严重性，从而常常存一颗敬畏神的心，正如保罗教导以弗所教会的弟兄姐妹要要存敬畏基督的心，彼此顺服，他提到夫妻之间要彼此顺服，如不彼此顺服，就会出问题，在一个家庭里如果是丈夫厉害的就会欺负妻子，苦待妻子，使妻子不能平稳度日。如果一个家庭里妻子厉害常常欺负丈夫，也是不好过日子，当夫妻二人都明白敬畏神的时候就不会欺负对方，看对方为神的子女，神所爱的子女。当一个人知道敬畏神的时候就不会有很多人间悲剧发生，常常听得或看到有许多子女对待他们的老父母连外人都不如，老人家从小辛苦把他们养大了，长大了，做不了什幺事情了，就不管他们了，随他们自生自灭并且辱骂。如果这个子女知道敬畏神的话，就知道不应该如此对待自己的父母亲，而是尽自己能力孝敬父母，自己有饭吃，就得让父母也有饭吃，这就就叫做敬畏基督。当我们懂得敬畏神的时候我们就知道，作为一个老板就不应该欺压民工。扣他们的工钱，因为他们也同有一位在天上的主，当然作为工人也要如何做好自己的工作。这是你的责任。所以不管是作什幺，或是在那个层面都应当存敬畏基督的心。结语：亲爱的弟兄们姐妹们，看到我们今天基督徒的处境，许多弟兄姐妹都没有敬畏神的心，你有何感想，真的求神来保守我们，使我们常常存敬畏神的心，顺服神的旨意，遵行他的教导，与光明子女的身份相符。圣经里说：神就是光，在他里面毫无黑暗。神的光明子女们，神的光已照在你眼前了，已照在你心间了，当你看圣经的教导，看到神提醒的时候，你有没有常常查验主所喜悦的事吗?有没有爱惜主所赐宝贵的光阴呢?在生活中，在行事为人的时候，有没有时常存敬畏基督的心呢?如果有，我为你感恩，如果没有，我们一同来祷告，向神悔改，求神来怜悯，加力量来遵行他的话。

第五篇：感恩知足

懂得感恩

基督教有感恩节，那原本是感谢神的，由此延伸到尘世间的感恩。讨论中国是否应该设立这样的节日也许有“崇洋”之嫌，但是，可以肯定，我们每个人应该学会感恩。

从来没有一所特别的学校开设感恩课，可是作为自然的人和社会的人，我们受到的恩惠实在是太多了。父母给我们以生命，历尽艰辛养育我们，给我们以呵护和温暖，使我们得以成长，当然应该感谢。历史先人创造了灿烂的民族文化，成为我们思想和精神发展的沃土，应该感谢。革命前辈浴血奋战，创建了我们的共和国，应该感谢。照耀着璀璨的灯光，享受着清凉的空调，不是应该感谢那些在黑暗的、令人呼吸不畅的矿井里劳动的煤矿工人和高温车间里的电厂工人吗？每每看到煤矿发生事故的报道，我就会痛心地想到，煤矿工人不仅用劳动的汗水，而且是用鲜血和生命为人们送来光明和温暖。

这些应该感谢的人，列举下去，可以是无穷尽的。扩大一些，在自然界里不也应该感谢光辉的太阳，和煦的微风，温润的细雨吗？

涓滴之恩，涌泉相报。知恩图报是顺理成章的事。深圳歌手丛飞，因为青少年时接受过别人的帮助，他的报答，是帮助了贵州山区一百多位贫困学生，使他们完成学业，成为对社会有用的人。孩子们自己和他们的家庭也因此改变了命运。这些被救助的孩子，理应感谢丛飞。但是，其中也有一位大学毕业在深圳工作的被救助者，竟然说他每月只有三四千元的收入，无法报答这位病魔缠身，债务缠身的善良歌手。

像这样不知感谢为何物的人不是绝无仅有。有些人不仅不感谢父母，反而埋怨父母为什么不是高官，不是巨贾，没有给他带来权力和财富。西方有人为面貌丑陋而起诉自己的父母，也算把恩将仇报演绎到登峰造极的地步。

曾经从报纸上看到，一位官员在回答记者提问时，说过一句非常意味深长的话。记者的问话里隐含着指他相貌平平，会不会影响工作的意思，他回答说：“关于这一点，我的母亲有不同的看法。”回答不仅机智，而且非常睿智、深刻。都说“儿不嫌母丑”，实际上是“母不嫌儿丑”。母爱的博大，确是三春之晖；子女的回报，不过是一滴水。但是在父母眼中，子女的涓滴之报，都是阳光，都是涌泉。一位先生在外漂泊十年，回家见到白发苍苍的母亲，他愧疚于十年没有伺亲，却让母亲有许多牵挂。怀着这样的心情，他问母亲对他有什么要求。母亲想了想，说让儿子陪她到街上走走。到了街上，遇到认识的人，母亲就含笑向人家介绍：“这是我的儿子。”说这话的时候，脸上洋溢着满足以至骄傲的神情。不久儿子又回到工作岗位，仍是很少有探亲的机会。几年以后母亲去世了，儿子所能报答母亲的，似乎只有那一次让母亲得到的些许满足。

施恩不望报，但受赐者却不应该忘记。北京曾经从山西和河北调水，而这两个省都是缺水地区，尤其是山西北部。我曾去过那一带，由于缺水，那里的庄稼长得稀稀落落。同样因为缺水，那里的树很难长大，被称为“小老树”。从那样干渴的土地上向北京调水，而且一调就是几千万立方米，这真该使我们生活在北京的人震憾。那些地区的人对我们有什么要求呢？很可能什么要求也没有，支援首都嘛，理所应当。也许，希望来到京城的时候，少看到一点来自某些人的鄙夷目光，少听到一些来自某些人的轻蔑语调。