汉语言本科毕业材料撰写要求

第一篇：汉语言本科毕业材料撰写要求

汉语言文学专业（本科）集中实践环节实施方案

一、教学实习

（一）教学实习是汉语言文学专业本科的集中实践环节之一。教学实习必须在修完汉语言文学专业80%的主干专业课程之后进行。教学实习为3个学分。

（二）教学实习的目的是加强学生对国情、民情以及社会、政治、经济、文化生活和教育实践的了解；培养和训练学生具备认识、观察社会的能力，以及运用汉语言文学知识分析问题、解决问题的基本能力，并为撰写毕业论文打下基础。

（三）教学实习的内容可分为文学、教育、秘书三种类型。分校应根据汉语言文学专业的特点，结合毕业论文的选题，有针对性地进行实习指导。

（四）教学实习可采取“文学（文字）专题讨论”、“模拟教学”、“秘书实习”，或“社会调查”等形式，不得免修。分校应根据条件建立模拟课堂、模拟办公室或采取其他方式建立固定的教学实践基地，为学生的教学实习提供条件。

(五)教学实习的成绩考核以学生提供的书面材料为依据，书面材料的字数不得少于3000字。

（六）教学实习的成绩评定标准为：合格、不合格。

（七）教学实习书面考核材料经审核合格后给予相应的学分。没有参加教学实习、未交书面考核材料者或成绩不合格者，不计学分。

（八）参加教学实习的学生应当填写社会调查（实习）评审表，写明参加教学实习时的基本情况，由教学实习活动的组织单位或接受单位签署意见。

（九）教学实习书面考核材料由指导教师评定成绩，分校负责审核。

（十）教学实习成绩初评不合格者，允许补做一次。

二、毕业论文

（一）基本要求

1、毕业论文的写作是汉语言文学专业本科的教学环节之一，是整个教学活动的有机组成部分，是实施专业教学计划，实现专业培养目标的重要步骤，旨在系统地检验学生的学习成果，考查学生运用所学专业知识分析问题、解决问题的能力，并培养学生的专业研究素养，使学生的专业素质得到提升。毕业论文为5个学分。

2、毕业论文是学术论文的一个重要的门类，是反映学术成果、传递学术信息的工具，应当具备学术文体的一般特征。调查报告、工作总结及文学作品等各类非学术文体的文章不能作为毕业论文提出。

3、毕业论文应由学生本人在指导教师的指导下独立完成，必须杜绝一切抄袭、剽窃行为。学生在专科学习阶段所作毕业论文不得直接或变相用作本科学习阶段的毕业论文。

4、毕业论文的选题应以学生所学专业课的内容为主，而不应脱离汉语言文学专业范围。撰写毕业论文既是一项科研活动，同时也是学习过程的一个步骤。本科生撰写毕业论文不仅是为了传播学术信息，推进学科的发展，更重要的目的还在于梳理、总结学习成果，反映学生对本门

学科的基础理论及其他专门知识的掌握程度，如果选题脱离专业范围，就难以达到预期的目的。此外，选题还应鼓励创新，避免选择已经完全得到解决的常识性问题。

5、毕业论文应当做到观点新颖、明确，材料翔实、有力，结构完整、严谨，语言通顺，格式规范。

6、毕业论文字数不得少于6000字。

7、一份完整、规范的毕业论文应当包括以下项目：

（1）封面

（2）摘要

（3）关键词

（4）目录

由于毕业论文篇幅较长，所以一般要设目录一项。

（5）正文

（6）注释

毕业论文的注释一般采用章节注的形式。

（7）参考文献目录

8、毕业论文统一用A4纸打印、装订。

9、毕业论文必须在规定的时间内完成。

具体要求如下，请仔细阅读！以下所交材料要用统一格式、封面，统一使用A4纸打印、装订。

一、实习报告

（一）实习报告的撰写要求

1.选题：限定在汉语言专业范围内。

2.内容：必须与所实习的单位相关，一定要结合实习单位的实际情况进行实习与撰写。具体内容必须包括实习目的、实习时间、实习地点、实习内容、实习心得。字数不少于3000字。

3.格式：实习报告封面（见附件1）

（二）调查报告评审表（见附件2）

一律用A4纸张打印，第一页要求单面打印，其他各页双面打印。第二页调查单位意见处需要加盖调查单位的公章。

二、毕业论文（格式样本见附件5）

（一）毕业论文撰写要求

1．选题：毕业论文的选题应以所学专业课的内容为主，而不应脱离汉语言文学专业范围。而且选题鼓励创新，避免选择已经完全得到解决的常识性问题。毕业论文是学术论文的一个重要的门类，应当具备学术文体的一般特征。调查报告、工作总结及文学作品等各类非学术文体的文章不能作为毕业论文提出。论文题目一般不超过25个字，要简练准确。

2．字数：不得少于6000字 3．格式：

一份完整、规范的毕业论文应当包括以下项目：

（1）封面（见附件3）（2）目录

列出论文的一、二级标题名称及对应页码，参考文献的对应页码。要求层次清晰，且要与正文标题一致，主要包括摘要、正文主要层次标题、参考文献、附录等；

【格式要求】（另起页）目录两个字用3号黑体、顶部居中排列；内容用小4号仿宋。

（3）摘要

摘要是论文的内容“不加注释和评论的简短陈述”。首先，摘要应具有客观性。摘要是对论文内容的客观反映，要避免主观评价，避免使用诸如“本文论述了„„，对„„有重要意义”之类的词句；其次，摘要应有独立性和自含性。从某种意义上说，摘要应为一篇相对完整的短文，读者即便不读论文全文，也能通过摘要对论文内容有大致的了解，能够获取必要的信息。最后，摘要应具有简洁性。摘要应是对论文内容的高度概括，不宜写得过长，字数应在200字左右。

【格式要求】（另起页）摘要两个字3号黑体，顶部居中，上下各空一行；内容用5号宋体，每段起首空两格，回行顶格。关键词三人字用4号黑体、内容用5号黑体；

（4）关键词

关键词是从论文中选取出来用以标示论文主要内容的名词性术语。

一篇论文应有3－5个关键词，以显著的字符另起一行，排在摘要的左下方。词间空一格。

（5）正文

毕业论文的内容和结构要比交流论文复杂，为使文章的脉络更为清晰，毕业论文的主体部分尽可能加上小标题，标示各个部分的内容要点。

【格式要求】（另起页）论文标题用3号黑体，顶部居中排列，上下各空一行；正文文字一般用5号宋体，每段起首空两格，回行顶格，单倍行距。

（5）注释(实在不会找本教材照着写，如果没有可以不写，其他5部分必须有)毕业论文的注释一般采用章节注的形式。

（6）参考文献

参考文献是你本人阅读过的，以近两年发表的文献为主，且要与论文工作直接相关，参考了几项就写几项。但参考资料必须为5篇以上。参考文献的引文格式符合国家标准的要求。(实在不会找本教材照着写)【格式要求】“参考文献”四个字用4号黑体，在正文后空两行顶格排列，另起行空两格用5号宋体排印参考文献内容。

(二)论文评审表(一式两份,见附件4, 自行打印)论文评审表用A4纸张打印，第一页要求单面打印，其他各页双面打印。

建议论文按以下时间完成： 9月15日-10月5日完成初稿 10月5日-10月20日完成二稿

10月20日-11月1日完成三稿（或者定稿）11月1日-1月18日定稿。

第二篇：汉语言文学本科毕业论文格式要求

附件四：汉语言文学本科毕业论文格式要求

一、统一使用A4纸打印、装订。毕业论文题目为三号黑体，正文小标题为四号黑体字，正文为五号宋体字。学生应当将毕业论文制作成WORD电子文档（要求提供电子稿）。

二、毕业论文形式要完整，应当包括封面、目录、论文摘要（100－300字）、关键词（3到5个）、正文、注释、参考文献等。

1、封面：省校统一印制。

2、目录：“目录”四号黑体。标注正文小标题的所在页码为五号黑体。

3、论文题目：应简短明确、有概括性，不宜太大，字数要适当，一般不宜超过20个汉字,可以用正副标题的形式。

4、论文摘要（中文）：100-300字，不编页码。

5、关键词：是表达论文主题内容信息的常用单词或术语，关键词数量一般不超过5个。论文摘要和关键词占1页。

6、正文：正文小标题为四号黑体字，正文为五号宋体字。段首空2格。有页码。

7、注释：采用尾注或脚注形式，全文的注释不得少于3个，形式如下：（1）《中国现当代文学研究》（月刊）第25页，2004年第3期。

（2）《中国现代文学三十年》,钱理群著，北京大学出版社，1998年第1版，整理自第20-30页。

8、参考文献：不得少于3个，形式如下：

（1）陈敢《论散文题材的现代性》，《理论与创作》2000年第4期。（2）《汪曾祺文集》，江苏文艺出版社，1993年9月第1版。

附：范文一篇

1.因封面由省校统一印制，此范文仅从“目录”开始。2.正文需单独编辑页码。

3.可根据论文实际要求编辑格式（如页边距、行距、段间距等），力求文章脉络清晰，阅读方便。

目

录

论文摘要………………………………………………………………………………………… 关键词…………………………………………………………………………………………… 引言………………………………………………………………………………………………

一、从二者的生活经历和时代环境看陶诗和王诗的差异……………………………………

二、从诗歌描摹的内容、表现手法和形式看陶诗和王诗的差异……………………………

三、从诗歌塑造的意境、表现的思想内容看陶诗和王诗的差异…………………………… 结束语…………………………………………………………………………………………… 注释、参考文献…………………………………………………………………………………

浅论陶潜田园诗和王维山水田园诗的差异

[论文摘要]王维山水田园诗和陶潜田园诗都在当时的诗坛上居于显著的代表性地位，但由于二者产生的时代背景不同、作者的人生经历不同、诗歌的表现手法不同，因此二者所表现出的思想价值和艺术价值以及影响就各有千秋。

[关键词] 王维 陶潜 田园诗 差异

引 言

田园诗作为一支独立的诗歌流派，引起世人的瞩目，是在晋代才正式出现的。晋代以前，从《诗经》、《楚辞》、《汉乐府》、《古诗十九首》到建安文学、“竹林七贤”，在诗歌中反映农业生产、农村生活、田园风光题材的十分鲜见，仅在《诗经》中的《甫田》、《大田》、《丰年》、《良耜》等诗篇中对农事有所表现。这些农事诗反映了大规模的奴隶集体劳动的情景，却很难看到作者的思想个性，对农村田园风光也着墨不多。究其原因，是因为很多地主阶级、奴隶主阶级的知识分子鄙视农事、鄙视劳动人民的思想根深蒂固。到了晋代，玄雾弥漫，玄言文风十分盛行，陶潜却敢于冲破樊篱，大胆尝试和创新，不仅把诗歌题材扩大到为时人所不齿的农事和田园，而且思想上实现飞跃突破和解放，在诗歌中赞美劳动，欣赏田园风光，同情普通百姓，焕发出强烈的光焰，为诗歌发展又开辟了一块崭新的天地。“从农事诗到田园诗，陶潜正处在一个上承《三百》、下启三唐的继往开来的重要位置”。（注1）因此，很多论者认为陶潜是“田园诗人的开山鼻祖”，是“平民文学的代表”。其后，不少诗人纷纷仿效继学陶诗，至诗歌巅峰时代的唐代，闪烁着熠熠光芒的田园诗派，已成为这个时期诗坛不可或缺的重要组成部分，其代表人物，王维应是突出的一位，“他运用诗歌、绘画、音乐等全部的艺术手段来创作山水田园诗，把山水田园诗的创作引向了一个新的境界。”（注2）因此说，陶潜田园诗和王维山水田园诗分别在东晋和盛唐时期的诗坛上树起了一面旗帜。但是，由于二人所处的社会背景、生活经历、诗歌内容及其表现手法之异，因此其诗歌的艺术价值、思想价值亦有不同的表现。本文着重就此进行粗略的比较。

一、生活经历和时代环境对二者诗歌的影响差异

“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。任何一位作家或诗人，个人的生活经历和所处的时代环境都深刻地影响着他的作品。

陶潜生活在东晋时代，政治腐败，门阀制度发展到了极致，门阀势力占据了高官要职，寒门庶族的人才遭到了排挤和压抑。当时，司马道子、元显等人专权，王国宝乱政，王恭、殷仲堪起兵，桓玄夺位，刘裕势力兴起，社会陷入一片混乱之中。陶潜的曾祖父陶侃虽曾因功取得高官，但本身并非门阀士族；到了陶潜一代，家世已经败落。他自幼生活在农村，家乡浔阳的田园山水把他养大，到了二十九岁才出仕，几次做官，都不过是祭酒、参军、镇军、县令等卑官微职，使他无法施展“大济苍生”的壮志；而人在官场，又身不由己，还要强装欢颜，迎进送出，与那些庸官俗吏周旋，“志意多所耻”，他对官场感到彻底失望。在仕途上不得志，深受老庄思想影响的陶潜继而怀念和向往未仕以前的田园生活，“静念园林好，人间良可辞”，遂决心归隐，在田园间生活二十余年，直到终老。正因为他的家世已经衰落，他归隐田园后，接触田父野老，议论桑麻种植，还必须时刻为自己的生活计谋，否则就会饥寒交迫，加上他“少无适俗韵，性本爱丘山”，所以他亲自参加了生产劳动，亲身体验了劳动带来的愉悦和艰辛。诗歌是心灵的反映，田园美景、诗人热爱劳动的心迹、诗人的活动、诗人的生活态度也就非常自然地出现在他的田园诗中。

王维的经历与陶潜相比，就大为不同。他二十一岁及进士第，做大乐丞，因伶人舞黄狮遭贬，后回长安，得到提拔，任右拾遗，累迁监察御史、吏部郎中、给事中等朝廷命官；在“安史之乱”中，被安禄山所获逼为伪官；肃宗回京，他又一度被贬，最后还是升至尚书右丞，直到终生。尽管他也经历了“安史之乱”那样的社会动荡，在宦海里几度沉浮，但基本上是一生为官。他的家庭亦与他人不同：据《旧唐书》中的《王维传》记载，其母“博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安详，乐住山林，志求寂静”；其“兄弟俱奉佛，居常蔬食，不尝荤血，晚年常斋，不衣文彩”。母亲和兄弟都潜心念佛，这种实实在在的信佛氛围一直伴随着王维成长，耳濡目染，他的思想上深深地烙上了佛学的印记。开元十七年，未满三十的王维正式在道光禅师门下“十年座下，俯伏受教”（《大荐福寺大德道光禅师塔铭》）。他“退朝以后，焚香独坐，以禅诵为事”（《旧唐书》之《王维传》）。

从二者的生活经历可以看出，陶潜无法施展抱负的愤懑不平与王维相比，尤为强烈，即使归隐田园，也时刻不忘忧国忧民。王维因佛老思想崇尚“色即是空，空即是色”、“非有非无，有即是无”，加上坎坷仕途，参破红尘，求心静、求超脱的思想有甚于陶潜；他追求顿悟，向往空灵，从某种程度上说，近于消极颓废。陶潜和王维的一切生活经历在他们的田园诗中折射出来，因此，他们的诗歌思想内容和思想情绪也就出现明显的差异。

二、从诗歌描摹的内容、表现手法和形式看陶诗和王诗的差异

王维田园诗和陶潜田园诗所反映的内容基本上都是农村田园山水、农村生活，但也略有差异。在陶潜约三十首田园诗中，多半是作者躬耕生活的所见所闻，田园之美，人民之艰辛，生活之艰辛，观察非常仔细。他从平凡的景物中和日常生活中抓住最具特征的事物予以描绘，并且饱蘸浓厚的思想感情，自己的影子始终行走在自己的诗行里。比如脍炙人口的《归园田居》（其三）：

“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”

作者种豆南山下，晨出晚归，夕露沾衣，心愿无违。在这首诗中，每个整句前，几乎都可以加上一个“我”字，也就是说，读此诗，我们的眼前总是闪动着作者的踪影，作者就是诗中描述动作的施事者。又如《和郭主簿》（其一）中诗句：“凯风因时来，回飙开我襟”，“舂秫作美酒，酒熟我自斟。弱子戏我侧，学语未成音”等。翻开陶潜诗集，这种用“吾、余、我”表达作者“行踪”的诗句随处可拾，几乎出现在他的每一组诗里，而在他的田园诗里表现得尤为明显。

王维的山水田园诗与陶潜田园诗相比，在内容上有明显的大幅度地扩充。他从田园中跳出来，放眼山水，以画入诗，以诗作画。尽管如此，但是在他的二十余首山水田园诗中，除了在极少的一二首诗里可以寻到作者的影子外（如《酬诸士见过》中写道：“晨往东皋，草露未稀，暮看烟火，负担来归„„”），在其余的多数诗作中，只能发现他是一个庄园主式的旁观者，欣赏田园环境之美，描写农民自由恬静平安的生活以及人们繁忙的劳动场景。与陶诗恰恰相反，在他的山水田园诗里，“我、余、吾”之类的字眼十分罕见，没有自我形象、自我行为、主观意图及情感表现。比如《渭川田家》：

“斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老年牧童，倚杖候荆扉。雉句隹麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立，相见语依依。即此羡闲逸，怅然歌式微。”

最后两句“即此羡闲逸，怅然歌式微”，使一个旁观的第三者的形象跃然纸上。王维离开官场，短暂隐居田间，毕竟缺乏对劳动生活的切身体验，他的田园诗创作自然在无形中受到限制。因此，《岘佣说诗》评价：“摩诘五言古，雅淡之中，别饶华气，故其人清贵，盖山泽间仪态，非山泽间性情也。”

从艺术表现手法和艺术表现形式上来看，陶诗和王诗的差异要比他们在诗歌内容上的差异大得多。

陶潜一生致力于组诗创作，且以五言见长；他的田园诗几乎都以组诗的形式出现。王诗则长短皆备，均有传世吟唱之作，其后期诗中最为人们称道的是《辋川集》绝句，如《鹿柴》、《竹里馆》、《辛夷坞》等，而其长诗《山居秋暝》、《春中田园作》、《渭川田家》等更是久传不衰。

陶潜虽是杰出的田园诗人，但陶诗中真正写景的句子并不多；他坚决反对“俪采百字之偶，争价一字之奇”的绮丽雕饰的诗风，尽可能地使用清新、质朴的口语以及白描写意的手法，风格平淡、冲和、自然，景中见情，情中见理，相互交融；作者态度十分鲜明，富于启发性。他的《移居》（其二）写道：

春秋多佳日，登高赋新诗；过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思；相思则披衣，言笑无厌时。此理将不胜，无为忽去兹。衣食当须记，力耕不吾欺。诗中语言浅显易懂，读来朗朗上口；只要是稍读诗书的人，都能准确理解，被其中“和睦相处，亲密无间”的情景所感染。

而王维的田园山水诗，则常以工笔画的手法进行摹像，客观地刻画出田园山川之形、之色、之声，目之所及，笔之所至，处处写实；所写之实均笼罩在“虚静”之下，读之悟之，心情悄悄地接受感染。其语言比陶诗讲究，朴素之中不乏鲜艳明亮的色彩。他的名作《山居秋暝》八句诗中，前四句全是写实景；空山、新雨、凉风、明月、苍松、清泉、石头、竹林、浣女、莲叶、渔舟，无不具体可触，历历在目。“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《东坡志林》）可以说，画意与诗情相结合，应该是王维山水田园诗的最大特色。

另外，王维努力学习陶诗，沈德潜《说诗晬语》说他得陶诗之清腴风格，我认为表现得最为显眼的是《渭川田家》学《归园田居》，《田家》前两句化用陶诗《有会而作》的小序，《偶然作》（其二）总的基调是学《止酒》等，他并非照搬照抄，而是消化吸收，创新求变，把山水物色引入他的田园诗，使诗歌增添了不少美感。然而，贺贻孙曾说“唐人诗近陶者，如储、王、孟、柳、韦诸人，„„独一段真率处，终不及陶”。可见，王诗在“真率”一面与陶诗相比，远远不及。

三、从诗歌塑造的意境、表现的思想内容看陶诗和王诗的差异

陶潜和王维的生活经历对于各自田园诗的影响完全不同。纵观二者的每一首田园诗，其中所塑造的意境、所表现出的思想内容大不相同，思想价值也相去甚远。

先看王维的山水田园诗。他的大多数山水田园诗创作于中年之后，或因张九龄罢相而被贬之后，或因安禄山逼迫作伪官之后，或隐居辋川之时，他已笃信于禅宗，因此，他的山水田园诗充满了禅意，甚至可以说，是他对佛教的实践体验。他在《饭覆釜山僧》中明确地说：“一生寂为乐，此身闲有余”。可见，他是有意将自己一生的烦恼痛苦消除泯灭在佛教这个精神世界和幽静的山水田园之中。胡应麟说王维的辋川诸作“字字入禅”，读后使人“名言两忘，色相俱泯”。不妨来看他的几首山水田园诗：

如《木兰柴》：“秋山敛余照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所”。《北垞(cha)》：“北垞湖水北，杂树映朱阑。逶迤南端水，明灭青林端。”等等，王维在通过观照自然景物，表现出深邃的“色空一如”的思想。

又如《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”《终南别业》：“行到水穷处，坐看云起时。”大自然清新、幽静，已入玄妙境界，作者对自然界的体验已经深入到宗教的层次。

王维所描摹的山水田园，应该说，就是一种最佳的参禅诵经的环境。在他的山水田园诗中，任用自然的态度不仅表现为一种基本的情调，而且常有明确的自觉追求，如《偶然作六首》（其四）即对“陶潜任天真”、“酣歌归五柳”的生活态度赞美和羡慕；《田园乐》中更是以“桃花源里人家”、“五柳先生对门”自况。仕途的坎坷和信佛的执著，王维面对生活似乎并不是积极地应对，而是借“穷则独善其身”的儒家信念消极地回避，这从他的诗中诸多的“关门”的意象中可以得到佐证。《山居即事》：“寂寞掩柴扉，苍茫对落晖”；《归嵩山作》：“迢递嵩高下，归来且闭关”；《归辋川作》：“东皋春草色，惆怅闭柴扉”等。他的“闭门”不仅在“归来”、“落晖”之时，而且也有白天，可见“闭门”意在避世。就是王维自己也在《酬张少府》中承认：“晚年惟好静，万事不关心”。他“绝尘绝世”的思想和态度，决定了他的山水田园诗中的田园，虽然有意显示与官场不同，但只能寄托自己幽独情怀，很难深入地反映社会生活和人民的疾苦。有学者甚至认为“他的诗歌是一个亦官亦隐的佛教徒的忏悔和独语”。(注3)陶潜与王维有很多不同之处：一是他并未一生仕官，二是他崇奉儒学而非佛教，三是他亲自参加劳动，四是他退隐后积极生活，时刻不忘世事。他的田园诗中处处洋溢着生活的气息：《归园田居》：“开荒南亩际，守拙归园田”；“时复墟曲中，披草共来往”；“晨兴理荒秽，带月荷锄归”。《和郭主簿二首》：“舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音”。《移居二首》：“过门更相呼，有酒斟酌之”、“相思则披衣，言笑无厌时”等等。有生产劳动，有家居生活，有邻里交往，宁静而安详，和睦而惬意，准确地说，陶潜的田园诗的意境就是劳动和生活的环境，与官场鲜明对立，比王诗的“参禅的环境”更富有朝气。与王诗相比，陶诗之中同样写出了自然风物之美：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”；“天气日夕佳，飞鸟相与还”；“云无心以出岫，鸟倦飞而知返”„„无论是桃李榆柳，还是飞鸟云彩，在陶潜看来，都能带来美的享受，令人流连忘返。重要的是，陶诗中充分展示了乡村农夫之间那种有别于官场相互倾轧的真诚而纯朴的人情之美，而王诗表现得极少。比如陶诗《移居》（其二）：“相见无杂言，但道桑麻长”，尽显他们之间的融洽和睦；《饮酒》（其九）：“清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁欤？田父有好怀。壶浆远见候，疑我与时乖”。描述农夫不约而至，与作者同饮的情景。即使在陶潜穷困潦倒、难以度日的时候，邻居也毫无偏见，立即予以接济：“饥来驱我去，不知竟何之？引行至斯里，叩门拙言辞。主人解余意，遗赠岂虚来。谈谐终日夕，觞至辄倾杯”。陶诗对生活的艰辛刻画得也十分具体：“躬亲未曾替，寒馁常糟糠”；“夏日抱长饥，寒夜无被眠”，这些是俸禄有加、衣食无忧的王维一生无法体验的。

由于陶潜决意离开官场，并投入耕作之中，并非王维那样若即若离，所以他能够不以躬耕为耻，不以仕进为荣，他的田园诗充分反映了他的“以农为本”的思想，大胆否定了以农为耻、不劳而食的传统观念，对农民予以赞扬和肯定。他在《癸卯岁始春怀古田舍》中，他说：“先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤”。实际上表明他对“忧道不忧贫”不再相信，而以“长勤”为志。而《桃花源诗并记》中所描绘的理想社会也是一个以农为乐的世界！陶潜归隐却不消沉，他的讴歌田园、赞美劳动的田园诗的影响是积极而深远的！

结 束 语

陶潜和王维的田园诗都具有颇高的审美价值，丰富了当时的诗坛，促进了文学艺术的发展。然而，两者的思想价值不尽相同，这在于陶潜和王维思想上的差异，而他们思想上的差异又源于他们的生活经历、生活环境和历史背景的差异。相比较而言，陶诗的思想价值要比王诗的思想价值高得多。注释：

（1）钟优民：《陶渊明论集》第133页，湖南人民出版社，1981年版

（2）陈小玲：《王维后期山水田园诗诗境说略》，《黄冈师专学报》1995年第2期第19页（3）萧庆元：《论陶渊明的“农本”意识及其审美意象特点》，《江苏社会科学》（南京）1995年第3期第114—117页 参考文献：

（1）李华著，《陶渊明新论》，北京师范学院出版社1992年版（2）钟优民著，《陶渊明论集》，湖南人民出版社1981年版（3）吴云著，《陶渊明论稿》，陕西人民出版社1981年版

（4）《陶渊明研究》，纪念陶渊明诞辰1620周年论文集（九江），1985年版

（5）许总著，《文化与心理坐标上的王维诗》,《东南大学学报》（社科版）1999年第二期第95—99页

（6）胡遂著，《论王维诗宗教体验与审美体验之融合》，湖南师范大学社会科学学报（长沙）2000年第1期第107页—112页

（7）尚永亮著，《逐臣与唐诗》原载《古典文学知识》（南京）2001年第1期第56--63页（8）游国恩等著，《中国文学史》，人民文学出版社，1984年版

第三篇：汉语言文学本科毕业论文格式要求（定稿）

汉语言文学本科毕业论文格式要求

一、统一使用A4纸打印、装订。毕业论文题目为三号黑体，正文小标题为四号黑体字，正文为五号宋体

字。学生应当将毕业论文制作成WORD电子文档（要求提供电子稿）。

二、毕业论文形式要完整，应当包括封面、目录、论文摘要（100－300字）、关键词（3到5个）、正文、注释、参考文献等。

1.封面：省校统一印制。

2.目录：“目录”四号黑体。标注正文小标题的所在页码为五号黑体。

3.论文题目：应简短明确.有概括性，不宜太大，字数要适当，一般不宜超过20个汉字,可以用正副标题的形式。

4.论文摘要（中文）：100-300字，不编页码。

5.关键词：是表达论文主题内容信息的常用单词或术语，关键词数量一般不超过5个。论文摘要和关键词

占1页。

6.正文：正文小标题为四号黑体字，正文为五号宋体字。段首空2格。有页码。

7.注释：采用尾注或脚注形式，全文的注释不得少于3个，形式如下：

（1）汪晖：《死活复燃》，《中国现当代文学研究》，2004年第3期

（2）钱理群：《中国现代文学三十年》，第205页，北京大学出版社1998年第1版

8.参考文献：不得少于3个，形式如下：

（1）陈敢：《论散文题材的现代性》，《理论与创作》2000年第4期。

（2）汪増祺：《汪曾祺文集》，江苏文艺出版社，1993年9月第1版。

附：范文一篇

1.因封面由省校统一印制，此范文仅从“目录”开始。

2.正文需单独编辑页码。

3.可根据论文实际要求编辑格式（如页边距、行距、段间距等），力求文章脉络清晰，阅读方便。

第四篇：汉语言文学专业本科毕业环节要求

汉语言文学专业本科（师范方向）实践环节实施方案及要求

实践环节包括实习和毕业论文两项内容。

一、实习

包括三部分：实习方案、实习教案和实习报告。

1、实习方案

方案包括以下内容：实习目的，实习学校班级，实习内容，实习方法、步骤和时间分配等；字数不低于300字。

2、实习教案

应当符合教案的一般要求，内容详细，格式规范。

3、实习报告

包括以下内容：题目及署名，实习目的和意义，实习时间、地点，实习方法、步骤，实习内容，实习体会等；字数要求不低于3000字，其中“实习体会”应不少于1500字。

实习方案和实习报告用A4纸分别打印；实习教案既可打印，也可手写。此三个文本加封面装订在一起。装订顺序是：实习方案——实习报告——实习教案。封面必须为打印封面。封面文头为“Ｘ校（市级电大名称）教学实习报告”，以下包括实习者、专业、年级、学号、指导教师、完成日期（Ｘ年Ｘ月）等项目，具体格式由各市电大统一设计。

二、毕业论文

毕业论文的选题应以学生所学专业课的内容为主，不能脱离汉语言文学专业的范围。选题还应鼓励创新，避免选择已经完全得到解决的常识性问题；应当做到观点新颖、明确，材料翔实、有力，结构完整、谨严，语言通顺，格式规范。

毕业论文必须具备以下项目：题目，署名、完成时间，摘要，关键词，正文，注释，参考文献。此外，如有必要可加附录；篇幅较长的论文应编出目录。

⑴摘要是论文内容的“不加注释和评论的简短陈述”。首先，摘要应具有客观性。摘要是对论文内容的客观反映，要避免主观评价，避免使用诸如“本文论述了……，对……有重要意义”之类的词句；其次，摘要应有独立性和自含性。从某种意义上说，摘要应为一篇相对完整的短文，读者即便不读论文全文，也能通过摘要对论文内容有大致的了解，能够获取必要的信息。最后，摘要应具有简洁性。摘要应是对论文内容的高度概括，不宜写得过长。

⑵关键词是从论文中选取出来用以标示论文主要内容的名词或名词性词组。一篇论文应有3－8个关键词，以显著的字符另起一行，排在摘要的下方。

⑶正文规范的结构程序是“序论→本论→结论”。

开头一段或两段相当于序论，一般说明选题的背景、缘由、意义以及研究目的，提示主要观点等。作为序论，一般都要提出问题，也可在序论中限定研究范围、交代研究方法、解释基本概念等。

本论是论文的主体部分，是集中表述研究成果的部分，对问题的分析、对观点的证明，主要是在这一部分中进行并完成的。一篇论文质量的高低，也主要取决于本论部分写得如何。本论部分的内容量大而复杂，一般要分几个层次加以论述，形式上一般都用小标题或用中文序号“一”、“二”、“三”……标示。

结论是一篇论文的收束部分，是文章内容的归结，通常包含提出论证结果和指明进一步研究的方向两项内容，但可有所侧重。结论中也可对研究成果的意义及其可能产生的影响做出扼要的说明和估测。

论文也可以只有序论和本论或只有本论和结论，而没有一个相对独立的、明确的序论或结论。这可以看作是规范结构程序“序论→本论→结论”的变体。

⑷注释采用脚注的形式。

⑸参考文献目录是评定论文作者的研究状况及钻研程度的一个重要依据。每一条参考文献包括的项目有：著者姓名、刊物（书）的名称、卷期号数、页数、文献题目（包括书中某章的标题）、出版日期等。

毕业论文不得少于6000字，定稿统一用A4纸打印、装订，提交一式两份。经答辩合格后的论文，要装入统一印制的毕业论文档案袋中（一个学生一个档案袋），装入的材料包括：论文一稿、二稿、打印好的论文、论文指导表、论文答辩评审表、软盘等；毕业论文档案袋由市电大集中保管。档案袋及其相关表格由省电大统一印制。

除封面之外的文字字体一律用仿宋4号打印。

时间安排1、11月12日之前与指导老师沟通，确定下论文题目。

2、11月18日之前完成论文一稿。

3、11月23日之前完成论文二稿。

4、11月28日之前完成论文的定稿。

第五篇：汉语言本科毕业 论文

论萧红小说中的生命形态及其戏剧性讽刺

内容摘要：萧红作为一个有着独特思想的女性作家，开拓了一代艺术特质。其小说恒久的艺术魅力，既写出了东北乡村闻所未闻的风物人情，原生态式地展示了黑土地的群体生命形态和生存状态，以及作者深刻的心理、文化体验与批判，还在于小说文本所呈现出的让人耳目一新的艺术创造性。其小说以女性特有的“细致观察”和心理体验，对东北农民物化的生命形态予以深刻的揭示。从这方面来看，她坚持了鲁迅的思想文化方向，对中国农民进行“国民性批判”，将农民身上对生命价值的漠视和苟活的生活态度采取了“揭出病苦”的创作态度，体现了对国民生存状态深深的忧患意识。

关键词：萧红小说生命形态讽刺性

萧红小说恒久的艺术魅力，既写出了东北乡村闻所未闻的风物人情，原生态式地展示了黑土地的群体生命形态和生存状态，以及作者深刻的心理、文化体验与批判，还在于小说文本所呈现出的让人耳目一新的艺术创造性。她曾说:“有一种小说学，小说有一定的写法，一定是具备某几种东西，我不信这一套。”①因为萧红的小说大没有主导的故事线索和围绕中心人物展开的故事情节，散文化倾向更明显。鲁迅认为“萧红的小说，叙事和写景，胜于人物描写，而女性作者细致的观察和越轨的笔致，又增添了不少明丽和新鲜”。②对东北乡村生命形态和生存状态的“细致的观察”出之以极富创造性的“越轨的笔致”，正是萧红创作迥异于同时代其它作家的“明丽和新鲜”这种“越轨的笔致”与其对于人、事的心理体验与感觉方式密切相关。

一、生命形态

萧红小说至始至终体现了一种生命形态，即是黑土地生灵的生命存在形式。生和死是生命的两极，而由生到死的时间跨度，也是生命的一个轮回过程，这里的生命形态指《呼兰河传》的人和动物都在忙着生产、忙着死亡，年复一年地进行着生和死的轮回，对现实世界的冷漠、麻木和不思进取、凝滞的生活节奏、亘古如斯的生活状态。从而折射出作者对生命价值的思考和对人类苦难的悲悯。

下面从三方面论述萧红小说的生命形态：

（一）生存的寓言

由于生存环境中带有神性的、灵性的人文传统的影响，东北作家的乡土文学总是有着寓言性的神秘和象征。萧红的《呼兰河传》同样是带着生存寓言性质的小说，“呼兰河”既是一个确指的地方名称，也是一个中国人生活现实的象征。愚昧、落后、冷漠、野蛮，不是呼兰河这个北国偏僻小城所特有的，而是大多数中国乡村一代又一代人承续着的亘古如斯的生存境况和生命形态。

在这里，有着众多的死亡，动物的死，成人的死，还有充满生命力的小孩子的死。可悲的是，人们对于生命的消失是漠视的，但对死后的丧葬却是认真的，热心甚至是铺张的。呼兰河城中的扎彩铺为死人预备的物什样样俱全，凡是在“阳间”没有享受的或无法享受的，虚拟的“阳间”却一应俱全，难怪“看热闹的人，人人说好，个个称赞。穷人们看了这个竟觉得活着还没有死了好。这是一个多么深刻的生存的悖论啊。这里跳大神、唱夜戏、放河灯、赶娘娘庙会等热闹的活动都是为鬼而不是为人，人世与鬼界、神界的生活价值彻底颠倒。对现实的此岸世界的冷漠、麻木和不思进取，与对虚幻的彼岸世界的积极投入与热情关注，反映了呼兰河人生命活力的退化、萎缩。“阴间”色彩的绚烂，与“阳间”的暗淡沉闷，单调乏味，构成了“呼兰河”这个寓言意味深长的两个方面。作者从儿童天真的视角讲述了一个寓言故事一样平静地叙述着愚昧人们的俭省吝啬、虐人又自虐，可怜又可恶。呼兰河，是一个寓意深刻的象征符号，它就像小说中那个“大泥坑”，在大家习以为常中吞噬了无数无辜的生命。

（二）人的物化

同样的乡土作家，同样的黑土地，还孕育着另一类型的自然之子：他们手足贴地，只能依附于自然这个没有个体的生命意志，也缺少应有的社会人生价值。萧红精细而深刻地揭示了处在原始半原始状态下的人们已然物化的生命形态。

《呼兰河传》中所写的大泥坑虽然给人们带来了诸多的不便和危害，课人们宁愿胆战心惊费劲气力绕道而行，也从不想着去填平它，反而心安理得地享受着泥坑带来的“福利”。《呼兰河传》中生和死是在平静中地发生的，且发生了就好像没发生一样，“生、老、病、死”都没有什么表示。生死的社会意义不复存在。“他们的欢乐”是动物性的，除肉体欲望外没有欲望，他们的痛苦是动物性的，只有肉体的苦难而没有心灵的悲哀，他们的命运是动物性的，月英的病体成为野狗的美餐，他们的行为、思维、形态也近于动物，他们像老马般囿于习惯而不思不想，秋天追逐，夏天生育、病来待毙。这动物性的人有头脑而没有思想，有欲望而没有希望或绝望，有疼痛而没有悲伤，有记忆而没有回忆，有家庭而没有亲情，有形体而没有灵魂。

（三）自然的灵化

在萧红的乡土小说世界里，与人的物化相对应而存在的是自然的灵化。在这个灵化的自然世界里，作家以女童的视角感受，体验着自然的生机和活力。③鲁迅在1935年给萧军萧红的一封信中说：“这位太太，来了上海以后，好想体格高了一点，两条辫子也长了一点，然而孩子气不改，真是无可奈何。”正是这一种一生未脱的孩子气使萧红获得了观察世界、认识世界的别样眼光。

在《呼兰河传》第三章，萧红就构筑了一个与呼兰城这个荒凉世界完全相对的充满生机的空间——“我”家的后花园。在这个后花园中，“我”用完全信任的眼光看待一切，觉得“一切都是活的”：一到后花园里，立刻就另是一个世界了。绝不是那房子里的狭窄的世界，而是宽大的，人和地在一起，天地是多么广大，用手摸不到天空。在后花园里，“我”是快乐的、自由的，“我”用一颗稚嫩的童心仔细感受着鲜活的生命的律动。生命的平常与欣悦，顽强与执着，就在这自然的天地间尽现。儿童视角与女性话语是直观的、感性的，也是自由的，无所顾忌的，但更容易贴近心灵，更容易将事物的原生态展现出来。萧红对充满灵性的自然世界的感受与表述，让我们感到既陌生又亲切，因为那是我们有过的感受，只是我们不知道竟然可以这样说、这样写。萧红那注满“生命感”的笔下寻常至极的一点一滴，都处处散发着生命意识，一草一木都自由、自然，生机四溢。这一切生灵都那么纤净而生机勃勃，可爱得让人心疼，可爱得让人羡慕和嫉妒。大自然在萧红笔下或者说在儿童的眼里，都灵化了。花鸟藤蔓都有了灵魂和自由意志，人与天地融为一体，互相的交流融洽而默契：“拍一拍都会发响的，叫一叫就是站在对面的土墙都会回答似的。”④

生存的寓言，人的物化，自然的灵化，无一不体现了她小说中的生命形态，这样的一群人，一片土地，勾勒出可怕的死寂、孤独、生死的意义不复存在了，引发了作者本人对生命价值的深层思考以及对国民生存状态的深深的忧患意识。

二、戏剧性讽刺

另一方面，萧红小说风格最重要的特质，远非所谓抒情的、感性细腻的，而是在于戏剧性的讽刺。适应这种想象方式，萧红小说发展了一系列反讽手段，从而建立了她个人的成熟的小说文体形式。现在我从四方面分析一下：

（一）对照型反讽

萧红小说创造了多种多样的讽刺手段。其间，对照型反讽即是：结构上的对照，各章节之间对照，场景间的对照，还有人物行为的前后对照，通过结构、场景、动作的对比，进行深层剖析和讽刺。

如《呼兰河传》里一个显著的聚焦点是人们对待死亡的态度，小说里描写了众多死亡事件，它反衬除人们对待生命的漠视。第四章里写到草房子里面做粉条的人们，房子摇坠都不怕，却会因为摘粉条的竿子掉下来而害怕。给小团圆媳妇洗澡的时候，当女孩挣扎的时候，没有人去就他，等她没了生息，人们又要弄醒她。王大姑娘未出嫁前，人人夸她健美可爱，等到她和磨倌生了孩子，她以前优点全都成了人们的笑柄。作者重在暴露人们行为的矛盾性，从而引起对这种行为的质疑。

（二）自白、对话与扩展型反讽

自白和对话，都是对人物语言的描写。萧红吸取了民间笑话里徉作不知的幽默因素，让愚人自白，重在讽刺人物心理，这种手法尤其见小说第五章。例如10吊钱养鸡的故事，这种卑微的物质欲望引人同情，但养鸡与养小孩的比较，又暴露出人物那种虐待狂的荒诞。她的话语是缺乏人性的，但她浑然不觉，叙事者的声音扮演话外音的作用：有一天，儿子踏死了一个小鸡子，她打她儿子三天三夜，接下来她自白说：“我为什么不打他呢？一个鸡子就是三块豆腐，鸡子是鸡蛋变的呀！”⑤虐人与自虐互为补充，既可恶又可怜。

（三）人物自嘲

有二伯的故事是《呼兰河传》里三个人物故事之一，作者刻画有二伯性格主要手段是对他语言风格的描述。例如有人问他的蝇甩子是马鬃还是马尾的？他就说：啥人玩啥鸟，武大郎玩鸭子。马鬃，都是贵东西，那是穿绸穿缎的人拿着，腕上戴着藤萝镯，指上戴着打攀指。什么人玩什么物。穷人、野鬼，不要自不量力，让人家笑话。

（四）叙事者反讽

在小说中发出反语的还有叙事者本身。实际上，《呼兰河传》叙事者的语调，基本上是以反话为主的。如她写各种过大泥坑者的种种行状：这一类胆小的人，虽然险路已经过去了，但是心里边无来由地生起来一种感伤的情绪，心里颤抖抖的，好像被这大泥坑子所感动了似的，总要回过头来望一望，打量一会，似乎有话要说。终于也没说什么，还是走了。

长期以来，在评说女性作家时，人们通常都会认为，所谓“女性气质”也体现女作家的写作风格里。《呼兰河传》总是被作为抒情小说看待，它的讽刺艺术从未被认真讨论，原因就在于此。⑥讽刺，出于对人类缺陷的敏感，出于克制感情后对事物荒谬性的分析，要求保持距离的审视，它是思想和思辨的智慧结晶。

三、结语

萧红，她是一个创作的奇迹。⑦在短短的30年间，走过了常人不能经历的人生苦难。生于呼兰河那样的传统社会，因为性别的原因连生日都要被更改，抗婚、受骗濒临绝境;贫困煎熬、情感受挫、数次流产、几乎死在逃难途中；几时所有这一切都没有挫伤她的写作欲求，她还得面对强大的男性写作系统。她一直不倦地寻找自己的声音，一直坚守写作的位置。毫不奇怪，萧红写作的独特气质，一开始没有被接受，但事实胜于雄辩，她用作品成就了自己作为女作家的使命。

我认为，萧红小说风格最重要的特质，远非所谓抒情的、感性细腻的，而是在于戏剧性的讽刺。适应这种想像方式，萧红创造出场景性的小说结构，发展了一系列反讽手段，从而建立了她个人的成熟的小说文体形式。如果我们错过了这个最重要的特质，我们也就忽略了这位女作家孜孜以求的艺术建树，我们也就会错过在中国现代女性写作传统中如此可贵的一个新要素。红小说创作的独特性的艺术魅力是多方面的，我们试从主题、思想、艺术、风格几个命题作了一些概括性描绘。其实，对于萧红所构设的独特性艺术境界，我们应该什么都不说。正如周作人曾说的：“文章的理想境界，我想应该是禅，是个不立文字，以心传心的境界。”因此我们可以确信，萧红这条独特、清秀、明净的抒情小说之河源源不息，它在孙犁的“荷花淀”、古华的“芙蓉镇”刘绍棠的“蒲柳人家”蜿延而过，使王安忆的“雨”发出“沙沙沙”的响声，铁凝发出“哦，香雪”的感叹，流进了叶蔚林的“没有航标的河流”、张承志的“北方的河”、李杭育的“葛川江”、邓刚的“迷人的海”„„必将会永远迤逦流淌。

注释：

①《萧红全集》，哈尔滨出版社1998年版。

②聂绀弩：《萧红选集序》人民文学出版社1981年。

③鲁迅：《且介亭杂文二集~萧红作《生死场》序》，《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社，1981年。

④鲁迅：《致萧军萧红》，《鲁迅全集》第13卷，人民文学出版社，1981年，第251页。

⑤萧红：《呼兰河传》黑龙江人民出版社，1979年12月第1版，第221页。

⑥曹文轩：《将小说放置在文学的天空下》人民出版社，2007年1月第5版，第85页

⑦王科，《“寂寞”论：不该再继续的经典误读》，文学评论，2004年第4期110页

参考文献：

[1]《中国现代文学研究》，作家出版社，2002年第3期，2008年第4期。

[2]《小说评论》，人民出版社，2006年第2期。

[3]《苦难的女性悲歌——论萧红小说的女性意识》，《郑州《轻工业学院学报》社科版，2003年第1期。

[4]《妇女与小说》，弗吉尼亚.伍尔夫，上海译文出版社，2000年12月第1版，［5］《论萧红作品的复合视角》，贵州社会科学，石世明，2007年第3期

［6］《论文学视界—关于文学的文化形态关系》，《当代文艺思潮》，陈晓明，2007年第1期

［7］《中国现代小说史》（中卷），人民文学出版社，杨义，1998年第6期