五四文学革命（汇编）

第一篇：五四文学革命

中国现代文学史

林纾（1852～1924年），字琴南，近代文学家、翻译家。福建闽县（今福州市）人。早年曾从同县薛锡极读欧阳修文及杜甫诗。后读同县李宗言家所藏书，不下三、四万卷，博学强记，能诗，能文，能画，有狂生的称号。光绪八年(1882年)举人，考进士不中。二十六年（1900年），在北京任五城中学国文教员。所作古文，为桐城派大师吴汝纶所推重，名益著，因任北京大学讲席。辛亥革命后，入北洋军人徐树铮所办正志学校教学，推重桐城派古文。后在北京，专以译书售稿与卖文卖画为生。新文化运动

１、猛烈批判传统文化1915年9月《青年杂志》在上海创刊（第二卷起易名为《新青年》），由陈独秀主编，“五四”新文化运动即由此为肇始。

２、广泛引进和吸收运用西方文化：各种各样的思潮理论：特别是人道主义、进化论、社会主义和个性解放的文化思潮

3新文化运动的基本内容：提倡民主，反对专制；提倡科学，反对愚昧；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。把斗争锋芒指向维护封建制度的孔教.陈独秀：中国共产党创始人和早期领导人之一。原名庆同，字仲甫。安徽怀宁人。早 年留学日本。1903年参加拒俄运动，旋又助章士钊主编报纸，曾参加反对清王朝和反对袁世凯的斗争。1915年创办《新青年》杂志，举起民主与科学的旗帜。1916年任北京大学教授。1918年和李大钊创办<<每周评论>>，提倡新文化，宣传马克思主义，是五四新文化运动的主要领导人之一。1917年2月，陈独秀发表《文学革命论》，提出文学革命“三大主义”。

胡适（1891-1962）胡适，字适之，安徽绩溪人。现代学者，历史学家、文学家，哲学家。胡适早年在上海求学，初步接触了西方的思想文化，受到梁启超、严复思想的较大影响。1910年赴美后先入康乃尔大学农学院，后转文学院哲学。1915年入哥伦比亚大学研究院，师从哲学家杜威，接受了杜威的实用主义哲学，1917年回国，任北京大学教授，加入《新青年》编辑部，撰文反对封建主义，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡“文学改良”和白话文学，成为当时新文化运动的重要人物。1917年1月，胡适发表《文学改良刍议》一文，提出文学改良之“八事”。

（胡适）改良“八事” ：一曰，须言之有物；二曰，不模仿古人；三曰，须讲究文法；四曰，不作无病之呻吟；五曰，务去滥调套语；六曰，不用典；七曰，不讲对仗；八曰，不避俗字俗语。（陈独秀）“三大主义”主张：“推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的平民文学”； “推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学”；“推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学”

二、响应者（支持者）钱玄同，刘半农，傅斯年

双簧戏的两演员：刘半农与钱玄同(化名王静轩)傅斯年（1896年3月26日-1950年12月20日），初字梦簪，字孟真，山东聊城人。著名历史学家。六岁入私塾，十岁入东昌府立小学堂，十一岁读完《十三经》。1909年考入天津府立中学堂。1913年考入北京大学预科，1916年升入本科国文门，曾著《文学革新申义》响应胡适的《文学改良刍议》，提倡白话文。1918年与同学罗家伦、毛准等组织新潮社，编辑《新潮》月刊。

三、理论建设

胡适： 《建设的文学革命论》（1918年4月），提出了“国语的文学，文学的国语”这一口号

周作人：《人的文学》《平民文学》《思想革命》

四、扩大阵地 《每周评论》（陈独秀、李大钊创办）《新潮》（傅斯年、罗家伦等创办）李大钊与每周评论

五、新旧文学论争：

1、1919年与复古派林纾的论争2、1922年与学衡派的论争3、1925年与甲寅派的论争

4、与鸳鸯蝴蝶派的论争 1、1919年与复古派林纾的论争(林蔡之争)：1919年初，新文学阵营展开了对林纾为代表的复古派的批判。林纾（林琴南）, 视文学革命为洪水猛兽，自称“拚我残年极力卫道”，极力反对以白话文取代文言文，对白话文运动大加抨击，把白话文贬为“引车卖浆之徒所操之语”不准登堂入室。为维护封建道德，写了《致蔡鹤卿太史书》、《论古文白话之相消长》等文，认为不能反对旧礼教（“孔孟之道不可覆，伦常不可铲除”），土语不能用来写文章；（如用土语写文学，则京津稗贩均可用为教授）无古文便无白话，要精通白话文，一定要有古文的根柢。以及在《新申报》上发表小说《荆生》和《妖梦》，前者有伟丈夫荆生把三个提倡白话文的人打得抱头鼠窜；后者则影射蔡元培、陈独秀和胡适，内容龌龊。

新文学阵营对此进行了反击，陈独秀发表《本志罪案之答辩书》，蔡元培接着发表《答林君琴南书》提出了著名的“思想自由原则”和“兼容并包主义”，论争以林纾的失败告终。历史反思：这不是一场全是全非的斗争。文学革命倡导者的方向是正确的，但失误于某些理论的偏颇；复古派的某些理论虽然持有着真理，然而失足于方向的错误。2、1922年与学衡派的论争：1922年1月，东南大学教授吴宓、梅光迪、胡先骕等在南京创办《学衡》杂志, 他们自我标榜“学贯中西” ,对新文化运动的激进倾向进行了批评。“学衡派”主张“昌明国粹，融化新知”，认为中国悠久的文化，“必有可发扬光大，久远不可磨灭者在”。因此创造新文学不能赤手创业，必先继承，以去陈出新；其次，他们认为文化上的变革是缓慢的、渐进的，反对全盘照搬西方文学，认为那是偏激的，完全模仿古人不对，完全照搬西方也不对。他们的观点代表文化重构过程中一种较为稳健的文化选择，如今看来确有切中肯綮（qing三声）之处。但因新文化运动所处的特定的时代位置，这种批评终未能纳入一种正常的学理的讨论和思想的交流，而更多一些情绪和姿态的成分。

鲁迅撰文《估<学衡>》揭穿了 “学衡派”所谓学贯中西的伪装，给学衡派致命的打击。在此文中，鲁迅有力地揭穿了学衡派的倡明国粹的虚伪性与欺骗性，指出他们这般人思想空虚，不学无术，虽言必国粹，却连文言也写不通。鲁迅说：“诸公抨出新文化而张旧学问，倘不自矛盾，倒也不失其为一种主张。可惜的是于旧学并无门径”。深刻的揭露，使“学衡”派的丑恶面目暴露无遗。

论争体现了文化激进主义和文化保守主义的对立。3、1925年与甲寅派的论争：“甲寅派”因《甲寅》杂志而得名，其代表人物是章士钊，此时正担任段祺瑞政府的司法总长兼教育总长。1925年，章士钊恢复《甲寅》杂志为周刊，在周刊上注明“文字须求雅驯，白话恕不刊布”的字样，讽刺白话文是不雅驯，不足以登大雅之堂的东西。以此为阵地攻击白话文和新文学，连续发表《评新文学运动》、《评新文化运动》等文章，对新文学和白话文进行攻击。章士钊思想倾向保守势力，鼓吹所谓“读书乃真救国”的口号，要求学生尊孔读经，禁止学生用白话作文，甚至主张恢复科举制。“甲寅派”还得到北洋军阀政府的直接支持，反动政治色彩更加浓厚。

新文学阵线对此给予了合力反击，成仿吾的《读章氏<评新文学运动>》胡适的《老章又反叛了!》、魏建功的《打倒国语运动的拦路虎》等，从不同角度批驳了“甲寅派”阻挡新思潮的本质。鲁迅指出：“甲寅派”提倡“读经救国”是统治者维持其统治的一些种把戏，甲寅派不过是一些“连成语都用不清楚的”纸老虎，他们向新文学进攻，不过是为旧制度唱歌挽歌，是封建势力的垂死挣扎而已。在新文学阵营有力驳斥下，随着段祺瑞政府的倒台，“甲寅派”的斗争也很快宣告失败。

4、与鸳鸯蝴蝶派的论争：鸳鸯蝴蝶派：始于20世纪初，盛行于民国初年。鸳鸯蝴蝶派得名于19世纪晚清小说《花月痕》中的诗句：“

卅六鸳鸯同命鸟，一双蝴蝶可怜虫

”。内容主要是言情、武侠、黑幕。刊物《 礼拜六 》。代表作家有包天笑、徐枕亚、周瘦鹃等。文学主张——小说是“游戏”、“ 消遣 ”的工具。

历史反思：社会对精神产品的需求是多样的，因而文学应该是多元的。鸳鸯蝴蝶派作为消费文学本是市场的产物，自有其存在的价值。文学革命是思想启蒙运动的一 翼，这决定了它要反对思想上藏垢纳污的鸳鸯蝴蝶派 ；但是因此而全盘否定消费文学，这显然是在文学观念上失之于偏颇。

新文学阵营内部的论争：整理国故：1923年胡适创办《国学季刊》，提出“整理国故”，主张对过去的文化遗产进行认真的清理，吸收精华，去其糟粕，他把这工作也看作是新文化与文学建设的一部分。

第三节新文学社团的涌现和多元的文学新思潮

一、新文学社团的成立

文学研究会，创造社，新月社，语丝社，浅草—沉钟社，湖畔诗社

重要文学社团：要点: 时间、地点、发起人、宗旨、刊物、主要创作特色，影响评价等

文学研究会：1921年1月成立于北京。是文学革命后出现的第一个新文学社团。发起人有周作人、郑振铎、沈雁冰、叶绍钧等。出版有会刊《小说月报》、《文学旬刊》等。文研会较多受俄国和欧洲现实主义文学思潮影响，积极提倡“为人生而艺术”的主张和现实主义文学思想，对中国新文学特别是现实主义文学的发展产生过巨大影响。

创造社：1921年6月成立于日本东京，被称为“异军突起”的文学团体。主要成员是郭沫若、郁达夫、成仿吾等。主办刊物《创造季刊》、《创造周报》等。文学思想上倾向于欧洲启蒙主义和浪漫主义，也受“新浪漫主义”影响。主张“为艺术而艺术”，认为艺术是自我的表现，强调文学的本质是感情，使浪漫主义形成新文学的另一强大的文学思潮。1925年“五卅”之后，转向提倡革命文学。

文学研究会和创造社比较

成员：前者实力雄厚，后者年轻、资历浅。刊物：前者稳定，后者多变。宗旨：前者强调“为人生的艺术”，比较稳定；后者早期提倡“为艺术而艺术”，后来又提倡“革命文学” 新月社：1923年在北京发起，原是一个带文化沙龙性质的社交团体，主要成员是胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等欧美留学生。

语丝社：1924年成立，因创办《语丝》周刊而得名。主要成员有鲁迅、周作人、林语堂、钱玄同等。

比较：新月社：主要成员：英美留学生。主要文学成绩：新格律诗创作

语丝社：主要成员：自由作家。主要文学成绩：散文创作《语丝》 其他文学社团

浅草社•沉钟社：浅草社1922年成立于上海，其骨干1926年秋在北京与杨晦组成沉钟社，活动到1934年，人员林如稷、陈炜谟、陈翔鹤、冯至等。致力于介绍外国文学（德国浪漫主义文学）和创作，被鲁迅称为“确是中国的最坚韧、最诚实、挣扎得最久的团体”。（《沉钟》之名,借自德国作家霍普特曼名剧《沉钟》,以剧中人铸钟者亨利坚韧不拔的精神自勉。）

湖畔诗社：1922年成立于杭州的新诗团体，成员有应修人、潘谟华、冯雪峰、汪静之四人，他们以“专心致志做情诗”为特色。

比较：浅草—沉钟社主要成员：青年作家；致力于介绍外国文学

湖畔诗社：主要成员：青年诗人；歌颂爱情与友情的新诗创作

二、外国文艺思潮的涌入：其一，外国文艺理论的介绍；其二，外国文学作品的翻译介

绍。思考题

1、中国现代文学的现代性特征。

2、中国现代文学产生的历史背景因素有哪些？

名词解释：

1、文学研究会

2、创造社

3、语丝社

4、新月诗派

5、林蔡之争

6、甲寅派

7、文学改良刍议

8、学衡派

9、整理国故

10、林译小说

第二篇：《狂人日记》对文学革命的反思意义

《狂人日记》对文学革命的反思意义

姓名：李

春 考号：320213100086 考区：丽江市古城区 指导教师： 定稿教师：

内容摘要：《狂人日记》最初发表于一九一八年五月《新青年》第五卷上。这正是五四运动爆发的酝酿期，陈独秀、李大钊等先进知识分子提出的‘民主“与”科学“口号，促进了一部分有识之士思想上的觉悟。正当旧社会中的封建陈旧观念与新兴思想发生激烈的碰撞之际，鲁迅响应陈独秀提出的”文学革命“，在钱玄同的邀请下，他写下了著名的小说《狂人日记》，这部小说对近代文学起着重要的影响，引起当时和后世的人们对文学革命的反思。本文介绍了《狂人日记》的写作背景，同时分析了《狂人日记》对文学革命的反思意义，总结了它对后世人们的启示和影响。

关键词：《狂人日记》；文学革命；反思意义

一、狂人日记的写作背景

《狂人日记》是鲁迅的一篇短篇小说，也是中国第一篇白话小说。1918年5月15日发表于《新青年》杂志。收录在鲁迅的短篇小说集《呐喊》中。它由13则日记组成，记录了“狂人”的精神状态和心理活动，深刻揭露了集权专制社会的“吃人”本质，表现出彻底反对集权专制社会的战斗精神。在艺术上运用了现实主义和象征主义相结合的手法。是中国现代文学史上第一篇白话小说。

沈雁冰读了呐喊以后对文学革命有了新的感慨：“当时《新青年》刚刚在提倡‘文学革命’，完全是在猛攻着中国的传统观念，对于我们看来看来，那一 百多面的一本《新青年》几乎是无句不狂，有字皆狂的，所以可怪的《狂人日记》夹在里面，便也不见得怎样怪，而曾未能邀国粹家之一斥。前无古人的文艺作品《狂人日记》于是遂悄悄地闪了过去,不曾在‘文坛’上掀起了显著的**”。与后来郁达夫的《沉沦》、汪静之的《惠的风》等作品相比，《狂人日记》确实 “不曾在‘文坛’上掀起了显著的**”，没有因此而展开一场文艺论战；但是，《狂人日记》进一步扩大了它在文学革命中的影响，发展并开拓了新的现代小说的道路特别在批判封建礼教的流毒方面，其影响仍然是巨大而深远的。所以，鲁迅的成功，又在于他对民族和社会的影响和推动作用。

《狂人日记》的主题十分明确，就是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。他还曾在1918年8月20日致许寿棠的信中说道：“《狂人日记》实力拙作，以此读史，有多种问题可以迎刃而解。后以偶阅《通

鉴》，”乃司中国人尚是食人民族，因此成篇。此种发见，关系亦甚大知者尚寥寥也。”

由此可见，作品小序中所谓“今撮录一篇，以供医家研究”等语，完全可以理解为作者有意摹传统笔记小说作法而写的反语，也可以理解为作者所说的“医家”有更深广的含义，并非狭义的“医生”、“大夫”。

在这部作品中，我们可以看到，狂人虽然具有迫害狂的精神特征，诸如“今天全没有月光，我知道不妙”，“赵贵翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那赵家 的狗，何以看我两眼呢？”等等，但作品的深层意蕴却是有意识地指向几千年的历史和当时社会上的“吃人”现象从古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃户来说吃心肝的事”；从“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”，到徐锡林（即徐锡霖）被炒食心肝。作品内容虽然带有狂人的非逻辑心理特征，但始终围绕着“吃人”，围绕着中华民族在几千年的历史不断发生的有史可查和无史记载的形形色色的吃人现象，其意图是显而易见的。

二、《狂人日记》对文学革命的反思意义分析

1.礼教吃人：对封建文化的深度批判

《狂人日记》的创作，是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，其中自然而然地融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、企求等各种复杂的情绪，也必然地体现了他多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”。《狂人日记》是日记体小说，全部都是狂人神经质的精神妄想。表面

看好象很荒诞，不过是一些梦呓式独白，但是这种梦呓暗示着对封建文化的深刻否定。狂人是一个迫害狂，他对世界的核心感觉是恐惧：所有的人都是他的敌人，都在迫害他，都要吃他。走在街上，所有的人都要害他，都要吃他，他大哥也要吃他，医生给他看病，也是看肥瘦，也要吃他，最后发现，自己也是曾经吃过人的。总之，狂人感到他所生活的世界，是一个人吃人的世界。

在作品中有一段很经典的语言：“凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”。狂人总是感到别人要吃他，同时也认为自己也是吃过人的人。甚至，吃过自己妹妹的肉。但是，这些肉体上的“吃人”却并不指向肉体吃人，而是象征着精神吃人。即封建文化对人的摧残。鲁迅说，中国人从来就没有争得人的资格。中国社会，就是一个吃人的筵席。

中国封建文化是一个人性缺席的文化。鲁迅在自己的第一篇作品中就把整个封建文化的要害抓住，从根本上彻底否定封建文化。这是《狂人日记》作为第一篇白话小说所体现出来的五四新文化运动时代理性精神。

2.对人的存在悲剧的探索

如果说《狂人日记》对封建文化的否定，是鲁迅在新文化运动中所体现出一种时代理性的话。那么，在这种时代理性的背后，蕴涵着更为尖锐、深沉的文化意识和人性精神，就是对人的存在悲剧的思考。

狂人精神病一旦痊愈，精神恢复正常，成为正常的人，他就自然而然地进入到社会秩序、文化秩序之中。他就是一个普通的封建知识分子，没有任何叛逆性、反抗性。而狂人一旦发狂，就没有了社会束缚和文化压抑，就会露出自己的本性，他只要依靠自己的本性就可以说出真理，就是一个反封建文化的斗士。鲁迅说，中国的“仁义道德”即中国文化“吃人”，连狂人自己也是吃人的人，中国人从来就没有争得过人的资格等，这就是人的生存的悖论，也可以说是人的生存悲剧

3.启蒙意义深刻

《狂人日记》的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。作者写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来思考和认识的结果，也是这篇作品最辉煌的成就。它不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。作品开头，有这样一段话：“我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快，才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。”作者按照一个迫害狂患者的思维特征来写人物的语言，其逻辑虽然常常很不清晰，但是，其含义却是相当丰富而且深刻的。所以，作品中的狂人，实际上是一个敢于向传统世俗社会挑战的清醒和反封建的民主主义者的象征形象。作品中的现实主义精神体现的就是念念不忘对封建道德的批判、对愚昧国民的同性和鞭挞。

四、《狂人日记》对后人的启示和影响

纵观整个文本，狂人“疯子”般的言行思维间，蕴含清醒的思想，清醒得如平常人一样，然而当狂人对众人进行善意的劝转时，却因众人思想上的麻木性、滞后性而被指责这是非理性的行为。理性与非理性间互相颠倒，引发读者们的对“仁义道德”教条和理性的思考，进而呼唤人们思想上的觉醒，挣脱“仁义道德”的精神枷锁。做一个个性独立的人。就如《伤逝》中子君所说的：“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利。” 总之，作品通过狂人的形象，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗。

狂人的启蒙行动失败了，这是由社会滞后性、被启蒙对象的麻木性，以及文化习俗的惯性力量等多方面原因造成。文本中笼罩着悲剧色彩。这是一种无法言明沉重的、无奈的哀伤。然而文本最后留给我们一丝丝的希望：“没有吃过人的孩子，或者还有？”鲁迅没有给我们确切的答案，但也不能抹杀其可能性。就好象《呐喊》自序中的“铁屋子”理论——“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋子的希望。”

五、总结

作品通过狂人的形象，尖锐地揭示了礼教的“吃人”本质，表现

了作者对中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。所以《狂人日记》，就其表层的社会意义而言，是一篇“暴露家族制度和礼教的弊害”的控诉书，是一篇充满启蒙理性的战斗檄文。本文介绍了《狂人日记》的写作背景，同时分析了《狂人日记》对文学革命的反思意义，总结了它对后世人们的启示和影响。

参考文献

[1]傅斯年:《书报介绍》，《新潮》，1919年(民国八年)，第1卷第2号.[2]周作人、周建人:《年少沧桑一一兄弟忆鲁迅(一)》，河北教育出版社，X000年，第14:3页。

[3]鲁迅:呐喊·自序》，《鲁迅个集》第1卷，人民文学出版社，1981年，第41.5页.[4]鲁迅:《南腔北调集·<自选集)自序》，《曾迅个集》第4卷，人民文学出版社，1981年，第455页.[5]鲁迅:《南腔北调集·我怎么做起小说来》《鲁迅个集》第4卷人民文学出版社，1981年，第514页.[6]鲁迅:《野草·希望》,《鲁迅个集》第2卷，人民文学出版社，1981年，第176页.

第三篇：中国现当代诗歌主要是指从五四文学革命时起到现在为止的这一时期的诗歌创作

中国现当代诗歌主要是指从五四文学革命时起到现在为止的这一时期的诗歌创作。确切地讲，从五四文学革命至新中国成立前夕这一历史时期的诗歌创作可称为现代诗歌创作时期，而从建国后一直到现在为止的诗歌创作可称为当代诗歌创作时期。随着五四新文学的诞生，中国现代诗歌应运而生；随着社会主义建设的需要，中国当代诗歌也以崭新的面貌出现在世人面前。中国现当代诗歌的诞生绝非偶然，它是顺乎２０世纪世界文学的潮流，适应我国新民主主义革命的需要，适应我国社会主义建设的需要而产生的新诗；它是中国文学走向现代化的重要开端之一。

第四篇：关于五四

关于五四

五四青年节是为纪念1919年5月4日中国学生爱国运动而设立的节日。1919年5月4日，北京的青年学生为了抗议帝国主义国家在巴黎和会上支持日本对我国的侵略行动，举行了声势浩大的游行示威，最后发展成为全国人民参加的反帝反封建的爱国运动。“五四”运动表现了中国人民保卫民族独立与争取民主自由的坚强意志，标志着中国新民主主义革命的开始。1949年国务院正式宣布5月4日为中国青年节。

五四青年节的由来背景1918年11月11日，延续4年之久的第一次世界大战以英、美、法等国的胜利和德、奥等国的失败而告结束。1919年1月，获胜的协约国在巴黎凡尔赛宫召开和平会议。中华民国作为战胜国参加会议。中华民国代表在会上提出废除外国在华特权，取消二十一条等正当要求，均遭拒绝。会议竟决定日本接管德国在华的各种特权。对这丧权辱国的条约，中华民国代表居然准备签字承认。消息传来，举国震怒，群情激愤。以学生为先导的五四爱国运动就如火山爆发一般地开始了。

5月4日下午，北京3000多名学生在天安门前集会游行，他们高呼：“还我青岛、外争主权，内惩国贼”等口号，呼吁各界人士行动起来，反对帝国主义的侵略行径，保卫中国的领土和主权。这一运动得到的工人和各阶层人士的声援和支持，上海、南京等地的工人纷纷举行罢工或示威。在全国人民的压力下，北洋政府被迫释放被捕学生，罢免曹汝霖等人的职务，并指令巴黎参加会议的代表拒绝在和约上签字。

五四精神的核心内容为“爱国、进步、民主、科学”。

我们应该为了民族的独立和解放，为了国家的繁荣和富强，前赴后继，英勇奋斗，积极进取，勤奋工作。

爱国主义是五四精神的泉源，民主与科学是五四精神的核心，勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理性精神、个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。而所有这些，最终目的都是为了振兴中华民族。因此，纪念五四运动，发扬五四精神，应该把这些方面结合起来，为振兴中华民族而努力奋斗。

总之，五四精神代表着诚实的，进步的，积极的，自由的，平等的，创造的，美的，善的，和平的，相爱互助的，劳动而愉快的，全社会幸福的统一体。因此五四精神就是升华了的爱国精神。

第五篇：五四材料

“五四红旗团支部”申报材料

班主任：张波老师

制作人： 邓雯婧

联系电话：***

相逢于10级计算机班，在拼杀的黑色六月之后，在一万次梦里的憧憬之后——如此珍贵，如此难得。

相逢于10级计算机班，怀着渐渐成熟的生命里缤纷的梦想，怀着敢闯敢拼的青春里倔强的执着——如此坚定，如此不悔。

二十六颗笑脸，热情洋溢，二十六种思想，积极进取，二十六声呼喊，充满力度！在班主任张波老师的谆谆教诲和耐心指导下，同学们学习上认真刻苦，活动中积极踊跃，并取得了一定的成绩。

舞步飞旋，迎新晚会轻舞飞扬，挥洒青春，篮球比赛我来过，就无悔。精神抖擞，运动会上舍我其谁，课余生活，思想火花魅力无限。英语课上犹如置身异国，大学语文发言字字珠玑，专业编程之时精彩不断，比赛设计过程创意纷飞。这就是我们10级计算机班，团结奋进、朝气蓬勃、温暖和谐、广结良友。10级计算机班，梦开始的地方、、、、团支部思想建设

一、指导思想 坚持科学发展观，坚持从实际出发，不断巩固和扩展共青团工作的阵地和空间，扩大共青团组织在学校的影响力，以“活动求影响、参与求发展”，以服务学生为工作宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，全面提高学生素质，进一步加强团的自身建设，提高我班共青团的战斗力，努力开创我班共青团的新局面。

二、工作宗旨 本学期将在上一学年的基础上继续以思想建设为重点，在理论学习、活动和日常生活中时刻注意提高同学们的思想政治觉悟。以思想建设带动“学风”建设；以“学风”建设促进思想建设，并且不断鼓励同学们积极向党组织靠拢。团支部组织建设：

三、工作目标（1）增强同学的集体荣誉感，增强集体凝聚力，形成良好的班风。（2）完善班级建设，树立班级形象，争创先进团支部。（3）做到学生以学习为本，力求班级整体成绩更上一层楼;同时丰富课余文化生活，使同学们得到全面发展。

四、常规工作

1、做好团组织

2、做好团籍整理工作及团员统计工作

3、做好收缴团费工作

4、抓好团干部培训工作

5、抓好发展新团员的工作。

团支部组织建设

团支书： 邓雯婧

班长： 高航 学习委员：周立山

纪律委员：张冰丽

生活委员：张云香 文艺委员：邹贤萍

体育委员：杜京亮 宣传委员：李晓军

在学生会和团委的学生工作中，我支部成员表现的更是积极。其中，邓雯婧同学任院团委组织部部长，杨英同学任生活部副部长，杜京亮同学任体育部部长，李学才同学任宣传部副部长，田小丽同学任实践部部长，高航同学任采编中心主任，徐学昆同学任新星散文诗社副社长，杨国伟同学任摄影部部长。除此之外，在团学会工作的干事更是占全班人数的70%以上，我支部成员昂扬向上，在众多活动中均显现了我支部成员的身影。

我团支部为了让同学们进一步了解党组织，积极向党组织靠拢，开学不久，团支书就号召团员们递交入党申请书，并参加党校培训班，接受了党的正式的教育。现在本团支部共有14名团员参加了党校培训，并顺利结业，还有4名同学被推选为入党积极分子。同时我支部也有很多成员都在努力的提升完善自我，希望能光荣加入党组织，早日成为党组织的一员。

团支部学风建设

良好的班风、学风是取得优异成绩的保障。自入校以来，我支部秉承“至真至善 至美只用”的校训，逐步向“团结友爱,奋发进取,求真务实，开拓创新”的班风靠拢。学习是学生最重要的任务之一，在注重加强团员青年思想教育的同时，我班支部也积极为同学们的学习提供平台，努力营造一个健康有序的学习环境和良好竞争氛围,人人都树立起一种竞争和忧患意识,相互鼓励相互帮助,形成了“比、学、赶、帮、超”的良好学风。

荣誉奖励

以下是我支部近两年来所获得的所有荣誉： “青春飞扬，梦想起航“迎新晚会三等奖； 红歌会比赛三等奖； 学院跳绳比赛第二名；

“恰同学少年“迎新晚会三等奖； 学院拔河比赛第一名； 素质拓展大赛第二名； 大学生跳绳比赛第一名； 国家奖学金：邓雯婧 国家励志奖学金：杜京亮 国家一等助学金：张慧 杨英 国家二等助学金：张冰丽 王桂春 田小丽 张云香 李晓军 邹贤萍 李学才

新生励志奖学金：王桂春 严晓语 田小丽 杨英

回首往事，我们为我们取得的成绩而感到骄傲；展望未来，我们满怀希望，信心十足。成功的背后凝结着全班同学的汗水，我们将更加团结一致、锐意进取，齐心协力，共同进步。

团支部素质拓展团日活动

大一上下学期：

1、龙马山之行

2、百善孝为先——敬老院之行。

3、游玉溪市博物馆，感受文化的厚重。

4、文娱庆功晚会。

5、榜样就在我身边演讲比赛。

6、缅怀革命先烈扫墓活动。

7、圣诞晚会。

8、与英语班学习交流会。

9、参观红塔集团。

10、欢度泼水节

大二上学期：

1、三生教育演讲比赛。

2、颂歌献给党主题班会。

3、中秋晚会。

4、学做班主任活动。

5、班级篮球赛。

6、给妈妈写一封信——母亲节。

7、优秀团员评议大会。

8、与学前教育联谊会。

9、九龙池一日游。

10、观看爱国电影。

团支部工作展望

回首过去，我们满面沉思；放眼未来，我们踌躇满志。10级计算机班团支部的成长离不开老师的大力支持以及全体同学的共同努力。“高举团旗跟党走”是每个团支部和在校大学生未来发展的人生导向。我们依然清晰的记得大一那时茫然带着些许紧张的眼神，而现在我们踌躇满志和意气风发。相信在不久的将来，我们10级计算机班团支部将会是一个组织完善、纪律严明、思想先进、有青春活力的优秀团支部。新的使命摆在我们面前，相信我们能携起手来。与时俱进、振奋精神、开拓进取，努力为共青团的工作作出更大的贡献。我们就这样一路走来，团结、自信、风华正茂！年轻没有极限，奋斗永无终止！这就是我们班的年轻无比！在此，我支部积极向校团委申报“五四红旗团支部”，也想借此机会提高全体团员为共青团争光的积极性，希望团组织能给我们这次机会！

10级计算机班 2012年3月13日