《给教师的一百条新建议》有感

第一篇：《给教师的一百条新建议》有感

读《给教师的一百条新建议》有感

郑杰校长的这本《给教师的一百条新建议》一拿到手，粗略地翻阅之后，却有了一睹为快的冲动，没有华丽的辞藻，没有高调的谈论，没有生涩的理论，郑杰校长就像一个素未谋面却有默契的朋友，用自己朴素的文字告诉我：既然选择了教师这个职业，就去做一个称职的老师，一个快乐的老师，一个幸福的老师。

郑杰校长把他的“一百条新建议”分为四部分：“教师作为一个完整的人”、“教师作为一名称职的员工”“教师作为一名理性的教育者”以及“教师作为一种自由职业”。在这样一个时代，在许多人把教学作为一种养家糊口的手段，在许多教师忙着补课挣钱的时候，郑杰却向他学校的教师们提出了一百条建议，每一条建议都闪烁着思想的光芒，这就不能不让我们敬畏，不能不让我们叹服了。四大部分一百条建议，融汇在一起，让我感受颇深。以下几点印象尤其深刻：

一、做自己的主人。

从来没有考虑这个问题，就像课文一开头的反问，“我们难道不是自己的主人吗？”读完之后，才发现自己还没完全做自己的主人。首先不能正确认识自己，就从自己的业务水平来说，自己的优势和不足在那里，还不是完全了解。其次作为一名新教师，还是应该先从模仿开始，但最终还是要形成自己的风格，做自己的主人。最后就是对自己要有正确的评价。教师常常是通过自己的一堂公开课，对自己业务水平进行评价。如果光听领导或其他同事的评价，而自己没有反思，没有纵向的和自己比，那你是不会进步的，那也谈不上做自己的主人。我很赞同这句话“自己的主人就是从自我认识到自我选择到自我设计到自我评价的完整过程，做自己主人的人是昂着头自信地走路的人，是每一天都活在真实世界里心地纯真的人。”

二、学会做人师

教师首先是个人，其次才是教师。我们不妨先思考一下自己选择的职业：“人类灵魂的工程师”“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”诸如此类的赞美之辞中都把教师的身上贴满了眩目的光环。我们在“流光异彩”中艰难地扮演着自己的角色。把真实的“我”深深的隐藏起来，逐渐失去理性，在真善美面前甚至做起了“伪君子”，把人格割裂的痛苦隐藏在拘谨的言辞中。如果我们每天真诚地面对学生，不再是圣人神仙，而是普普通通的人，犯过错误，撒过小谎，学生又会有怎样的变化。我们把自己身上的光环摘下来，把赤诚的心袒露给学生，心的距离就会缩短，学生就会贴近我们的心，这样，势必使我们能更清晰地发现学生美好的一面，把希望的火种播洒在他们的心里。我们应该清醒地认识到学校是个容许犯错的地方，每个人都可以尝试错误，并从错误中学会正确。让学生在不断的错误中学会做人，学会学习，学会创造。

三、教师无须证明。

当老师，首先是当回自己，不要你刻意扮演，更不要老想着证明自己，证明自己像个老师。只要你够善良，只要你够真实，只要你够有学问，你就尽情地在学生面前表现出来吧。当你表现自己的时候，在学生心中，尽管你不高大，也不漂亮潇洒，但你却是最美的。很多值得我学习的老师我注意到他们在课堂中对学生的要求，他们希望学生在课堂中纠他的错，大胆地提出自己的想法。我想他们就是把自己真实的一面摆在学生的面前，换来的是学生对他的信任和喜爱。而我们中的一些老师就怕在学生面前出错，更讨厌指出自己错误的学生，熟不知这样会更被学生看不起。我经常喜欢跟学生沟通，甚至把自己的一些困惑和他们讲，比如为什么他们上课不爱举手发言？他们最喜欢上什么样的课？

四、理解也是一种爱

爱要做到心理相容，还要理解学生，理解也是一种师爱。教师要把学生看作一个有思考能力的人，有发展潜力的人，而不是老师施爱的被动对象。当老师把学生当成教育的主体用赞赏的眼光去看他们时，就会发现他们有可爱之处，你不会不去爱他们。例如，在有的教师眼里，对后进生常常是不屑一顾的，然而，后进生的坚强毅力和承受能力是常人所没有的。他们明知听不懂教师讲课的内容，却天天要坚持听；他们面对考试，明知要失败，但是屡败屡考。如果教师对他们给予深深的理解，就会发现他们值得你爱，你才会发自内心地去爱他们。我们班原来有一位同学，由于以前的基础差，每次听写都不合格，同学们也因此嘲笑他，每次到他回答问题时，他都很紧张，偏偏又答不出，急得他面红耳赤，就是这样，他却不放弃，努力地想找到答案。后来，我想出了一个办法，每轮到他回答时，我就挑简单的问题问，他很顺利地就过关了。一段时间后，他变了，自信了，声音大了，回答问题时，声音宏亮，回答准确，同学们也惊讶他的进步，都很佩服他，谁也不笑话他了。那么，教师只有从心理上理解学生，却帮他想办法，解决问题，帮助他渡过难关，才是对他真正的爱。

读着著作中每一条建议，我似乎正攀登着教师应该达到的四重境界；每登上一个台阶，我就感到了我们职业的光明。听完作者娓娓道来的一百条建议，我对自己的职业有了全新的认识，我会因此更从容地走好未来的职业之路。正像作者所说：“祝愿我们的老师都成为唯一的”，“成为名师，为什么不？”一百条建议，一百个法宝，似阳光，如雨露，滋润着我干涸的心田。从这本书中，我们可以读出人生哲理，教育智慧；而读出的更多是心灵的共鸣、灵魂的回音。作为一名平凡的新教师，此书让我感动，更让我深思。但愿在其新锐思想的指引下，做一名幸福的教师。

第二篇：读一百本书有感

读一百本书有感

没有什么比得上书籍带给我们有更多的震撼，让我们欣赏了黄河的波涛滚滚，迈越了华夏五千年的历史长河，纵览了古今中外自然风情，畅漾了种种美好情感；没有什么比得上书籍给予我们的启迪更多，让我们穿行在苏格拉底的理想国，徜徉在泰戈尔的美妙诗歌中，伫立在冰心的小桔灯旁，翱翔在金庸笔下的天空，踱步在巴赫的塞纳河旁......每多读一本书，你便会多一次别样的体会，多一次启迪智慧的机会，奏响灵魂之章，让生命更加绚烂！这是我在读了一百本书之后的深深体会。

在《爱的教育》中，一个又一个简短却又富有哲理的童年小事记，从最基本的方面告诉了我们童年的真实感受，如何接受或引导一次爱的教育，用孩子那颗最天真纯洁的心的处境出发来散播爱的教育和生活的真正体会。书籍不愧是真正意义上人类进步的阶梯，你每向上攀登一步都会领略不同的风景，对世界又一次新的认知！打开一扇新的大门，进入一个全新的世界！

在《花千骨》中，美丽妖娆的杀阡陌却带着冷酷与决绝，宁可杀尽天下人，也要尽力维护自己所爱的人，不犹豫，不后悔，既让人震撼又让人痛惜，尝到了人生中的另一份心灵鸡汤。可爱善良的千骨向所有人证明了心的灵魂善良传递力量，教人学会了什么叫做坚毅，什么叫做勇敢，什么叫做迎难而上，什么叫做包容。在自己身边的人只要做的不违背法律和道德，不触碰自己的底线，那就别太纠结，慢慢的，时间会冲淡一切，舔舐你的伤口，抚平你的情绪。花千骨用她短暂而绚烂的一生证明了这一切。而白子画沉默寡言，却默默关心着身边的人，启示了我们在生活中不要轻易地以为所爱的和所关心的人不在乎我们，他们只是想静静地我们好，不在乎那些赞誉和夸奖，只要他身边的人好就行了。这是很好的对生活中人与人关系的学习，简单却又那样深入人心。书籍不愧是生活的一剂良药，不愧是生活的指南针，为我们祛除苦难的哀痛，指向心灵之光。

书籍还引领我们走向知识的海洋，探究海底世界，看看海葵，见见鲨鱼，摸摸礁石，在《海底两万里》中跟着凡尔纳一起探险；走向动物世界，感受一下撒特撒哈拉大沙漠的漫天沙雨，看看狮子王，见见长颈鹿，摸摸犀牛角在《动物世界》中与动物来一次聚会；游荡在蓝蓝天空，看看闪电，见见臭氧层，摸摸白云在《化学》中.体会一下自然与科学是怎样相互联系和结合的.....书籍不仅可以提高人的知识素养，教人生活中的道理，还可以充实我们的生活，一个又一个笑话让笑声响遍了整个心房，消退所有的烦恼与不快。另外，书籍还可以培养我们兴趣，更多地去接触音乐，舞蹈......各种表达人内心情感的艺术。

读一百本书，驾着时光的马车浏览了古今风光，体验了美丽的民间艺术，流连于湘西的风土人情，踟蹰着在鲁迅的故乡，聆听着贝多芬的《月光曲》......读一百本书，慢慢渗透于心是那一份宁静，那一份感知的奇妙，那一份沉敛，那一份作为人的良知与担当......一个人他不需要多么伟大，不需要多么出众，不需要多么轰动这个世界。但一定要记得自己是一个人，和自己的担当。不是名，不是利，只是简简单单过好自己的生活！

这就是我读一百本书的体会：对人生的又一次领悟和对自然和世界的热爱！

第三篇：《给教师的建议》读书笔记之一百(完结篇)

《给教师的建议》读书笔记之一百（完结篇）

《给教师的建议》

——苏霍姆林斯基

之一百：提高教学质量的几个问题 欣赏：

学生在课堂上的脑力劳动修养乃是教师劳动修养的一面镜子。在上课时，教师不仅要注意自己的关于本门学科的思路，而且要注意到学生。

驾驭学生思维的艺术，绝不在于事先把自己的每一条思路都规定好，并且只讲事先准备了的东西，而在于根据具体情况来讲当时需要讲的东西。一个好的教师，好就好在他能觉察课的发展情况，能正好从本节课发展的逻辑出发，按照此时此刻是唯一正确的道路走下去。在对少年的智育中，这种办法和技巧尤其重要。要教会少年展开复杂的思维过程，教师就得有高度的洞察力和灵活性，随时变换教学方式。为了满足少年们喜欢进行抽象思维和对事实进行深入思考的这种精神需要，教师在讲课过程中要慷慨地提供事实而吝啬地给予概括。对少年和青年来说，最有兴味的讲课，是那种把某些东西故意保留而不讲完的讲法。许多学生在童年期学习的很顺利，而到了少年期，据一些教师鉴定说，却变得愚笨，没有才能，对知识漠不关心了。这种情况的原因就在于：正是在这个时期，当学生的头脑需要思考、推论和研究的时候，他却被“解除”了思考的任务。教师想出的各种巧妙办法，都是为了尽可能减轻学生对掌握教材的困难。结果得出一种很荒诞的情况：按教师的本意应该是减轻学生的脑力劳动的办法，却在实质上把学生教得不会从事脑力劳动了。对那些“难教”的、理解力差的少年要特别耐心地对待，任何时候都不要责备他们头脑迟钝，也不要让他们拼命记忆——这些都没有用处。如果没有探究和思考，记忆就会有“漏洞”，什么也记不住。记忆力变坏正是在少年期发生的，这种现象的原因就在于：正当一个人应当尽量多地思考的时期，却把他从思考中“解脱”出去了。应当引导理解力差和思维不敏捷的学生去独立地发现真理。发现带来的喜悦，在经过自己努力而发现的真理面前的惊异感，这是智力发展的动力。这是走向自我确立的一个阶梯：学生体验到自豪感，体验到自己对自己的尊重。对少年的脑力劳动进行的观察使我们得出一条结论：如果滥用那些有趣的、形象的、鲜明的、花花绿绿的东西，就会导致学生过于兴奋。这种兴奋可能使学生一连几节课安不下心来。于是也就根本谈不上进行正常的脑力劳动了。在培养学生对知识的兴趣的许多问题中，关于已知和未知的相互关系问题特别吸引我们的注意。……，揭示未知和已知之间的深刻练习，这是培养对知识的兴趣的教育诀窍之一。他们看到的只是教师在布置个别作业：给一些人的作业比较容易些，给另一些人的作业比较难一些。教师布置这些不同的作业，目的在于使学生的才能不断地得道发展。按照“各尽所能”的原则而进行教学和教育工作，能为提高学生集体的智力水平创造有利的条件。由于实施这一原则，可以使“差生”不失去自信心，使他们逐步地发展起一些智力技巧，而到了一定的阶段，他们就能在哪怕一门学科上取得好成绩。缺乏动脑的劳动，也跟随便让人去搞一点什么体力劳动一样，都是对学生的智力发展很有害的。有些思维品质是只有在双手从事精巧劳动的条件下才能发展的。手在精细的工作中好像能使头脑听从指挥，能培养对于准确性的精密性的敏感。此外，这种工作还大大有助于培养自我检查能力，培养学生对马虎从事，漫无条理的不可容忍的态度。手能够教会脑准确地、清晰地思考。

在小学各年级，知识跟技能是有机地结合在一起的：孩子们首先学习读、写、观察和表达自己思想的技能。课堂教学的各个环节里都包含着积极地活动：孩子们写字、阅读、自编和解答应用题，测量和观察自然界的现象，编故事，等等。笔记：这是最后一篇建议，其中很多的内容是精华。请仔细的阅读原文全文，你能从中找到提升自己教学能力的好方法。

（以此更新完毕，感谢真心阅读这些文章的人们！）

第四篇：读《一百个人的十年》有感

一、之前由于做毛概的课内实践主题是四人帮，自己对文革也有一个比较系统的认识和理解。“文革是被毛泽东错误发动，被林彪江青反革命集团利用，给中华民族带来严重灾难的政治运动。”这是官方的说法，默默地回避了群众的错误。然而从偶然和必然的关系来说，文革极有可能是中华民族的必然，只是毛泽东生物晚年错误决策和四人帮的野心勃勃加速了它的进程。虽然早在辛亥革命，中国就结束了两千多年的封建统治社会，但是封建人治的瘤毒一直没有肃清。而四人帮和无数想靠文革上位的人利用了它，加上民众的愚昧和法则的不健全，使得文革长达十年之久。

《一百个人的十年》再一次把文革的从历史布满尘埃的狭缝中翻了出来，力图以一百个人不同的经历呈现文革这一历经十年、全社会大劫异常复杂的全貌。在看这本书里每一个受难者的经历时，心情很沉重。这是一场精神灵魂的虐杀。“在这十年中，雄厚的古老文明奇迹般的消失，人间演出原始愚昧时代的互相残杀；美与善将转入地下，丑与恶肆意宣泄；千千万万生命被吞噬。无论压在这狂狼下的还是掀动这狂狼的，都是它的牺牲品。哪怕最成熟的性格也要接受它的强制性的重新塑造。坚强的化为怯弱，诚实的化为诡诈、恬静的化为疯狂，豁朗的化为阴沉。人性、人道、人权、人的尊严、人的价值，所以含有人的最高贵的成分，都是它公开践踏的内容。”

然而在那个灾难的时代，作者冯骥才为什么要冒着生命的危险记录文革里的这些人和事，近乎疯狂的写下来，背诵在心，之后再烧掉纸片？

二、我在这场文革厮杀中看到了小市民对这片黄土地绝对的忠诚，对统治者永无质疑的赤诚。这份纯真的赤诚很值得称赞，然而我却感到悲哀。我们的民族没有的质疑批判的思想。为什么能不假思索就跟着上头干？为什么能无中生有的造谣污蔑？为什么能不明真相就对一个可能无辜的人施加以无人道的迫害？正是这份近乎愚者的赤诚，酿就了文革的一呼百应。孰不知，今日的栽赃祸害别人的或是事不关己见死不救的，明日也成了受害者，打为监下囚。美国波士顿犹太人纪念碑上有这样一段话：“起初他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；后来他们追杀工会成员，我不是工会成员，我不说话；此后他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我不说话；最后，他们奔我而来，再没人站起来为我说话了。”今天你的麻木与软弱会为你自己或者家人造就明日的悲剧与坟墓，所以请牢记法西斯的暴行也牢记文革给我们的教训，为受害者说话，为受害者声张。

二十世纪的今天，现代电子通讯的发达与网络的普及，让我们说话的成本大大降低，不需要是新闻工作者或文人知识分子，只要你能上网就能发表自己的言论。但这不意味着每一个人可以不明真相就胡乱发言。

记得前一段时间在朋友圈和微博疯转的关于声讨人贩子，呼吁修改法律人贩子一律死刑的文章。这个呼吁受到广大网友的疯转，一时间网络上沸沸扬扬的要求法律严惩人贩子。然而我看到这个呼吁的时候，却一点也不淡定，一律死刑的呼吁，太无理取闹了。杀人犯才处以死刑，将人贩子等同与杀人犯，只会将人贩子逼成亡命之徒，而亡命之徒玩起命来，只会把孩子的境地变得更加危险。而且死刑的滥用，不可避免的会导致冤假错案的产生，所以死刑不可乱用。所幸的是，也有不少专家学者出来正言，从各方面分析人贩子一律死刑的不可行。

然而，民众的声音也得到了国家政府的重视。27号刚出来的刑法修正草案，就对收买被拐卖儿童拟不免除刑罚。将现行刑法规定：“收买被拐卖的妇女、儿童，按照被买妇女的意愿，不阻碍其返回原居住地的，对被买儿童没有虐待行为，不阻碍对其进行解救的，可以不追究刑事责任。”修改为：“收买被拐卖的妇女、儿童，对被买儿童没有虐待行为，不阻碍对其进行解救的，可以从轻处罚；按照被买妇女的意愿，不阻碍其返回原居住地的，可以从轻、减轻或者免除处罚。”目的在于堵住买方市场，有效消除买方需求，斩断拐卖儿童犯罪利益链条，进而推动形成“收买儿童是犯罪”的全民认知，从源头上减少拐卖儿童的发生。

三、老舍，著名作家，著有长篇小说《四世同堂》、话剧《茶馆》等作品。文革中多次被批斗。1966年，不堪忍受凌辱，自沉北京太平湖。

傅雷，著名翻译家。译有巴尔扎克、罗曼·罗兰等著作30余部500余万字。1966年8月30日起遭到上海音乐学院的红卫兵和造反派抄家。9月3日凌晨，傅雷夫妇上吊自尽于家中铁窗两侧。

文革中多少知识分子受不了凌辱自杀。我知道这些人有比生命更爱的事物，也许是音乐、也许是文学、也是信仰或者尊严等等。而当挚爱被毁损侮辱时，生命也不想要了。但也有这么一些人在这样悲剧的年代活下来了。

说不清到底是那些保持个性和信仰离开的人值得人缅怀，还是那些活着的人更了不起。然而如果为了活下来，用尽手段、坑蒙陷害、本性全失；抑或是受尽折磨，落得一身病痛又一事无成，终日惴惴不安或者怨天尤人。那还不如痛痛快快来个了结，免得苦痛一生。然而，生活太多变数，不走到最后一步，没有人能评说一个人的人生是否圆满幸福，再者幸福与否，也是如人饮水冷暖自知。“咸味糖真正的味道，还是糖里边的发涩的咸味。”积极生活的人无论外界的环境多么恶劣，都知道去感恩、去努力的活着。《一百个人的十年》书里面有一个部分是“三个人的苦中作乐”，分别写了主人公们在这样一个精神和物质都匮乏的年代里，如何智慧应对生活学习中的不公，“圆滑”又不失反抗精神地忽悠“领导者”，用精神胜利法和迫害侮辱做斗争。在我认为，最值得赞颂的是历经苦难，努力汲取生活的养料，感恩生活不失本性的人儿。这才是生命的大智慧。

这些人即使在阴霾笼罩的年代里，也一直带着希望或使命在生活，像作者冯骥才就是抱着一种使命在生存。他要把文革的时期发生匪夷所思荒诞的事情给记录下来，告诉后人，让这些切肤的疼痛，切心的焦虑唤起庄严的民主责任感。

通过让我们，让我们的后代，了解这一段赤诚又愚昧的时代，真实又荒诞的文革文化，将一个个关于社会弊端、文化劣根和民族自身弱点的问题公开在阳光下，迫使我们做出思考，唤醒我们文明生存所需的良知、义务与人格力量。这样，我们才能不再像父辈祖辈一般盲目而盲从，因无知而无畏，因愚昧而重蹈灾难的覆辙!

最后也想谢谢我们的毛概老师，谢谢宋老师，引导我们去看书、去做展示、去了解历史了解社会现象，思考一些历史的遗留问题和社会诟病。祝老师课越教越精彩，家庭幸福美满。

第五篇：观课议课有感

观课议课有感

实验小学：刘静玲

听了谌主任有关观课议课的讲座后，感觉受益不少。下面结合我们平时观课议课的一些做法，聊聊我的几点体会。

一、互动是观课议课的一种较好方式。

观课议课是一种互动。就彼此互动而言，它需要参与者有沟通与合作的意愿；需要互动双方各自向对方敞开，彼此接纳；需要彼此间的积极互动与交流。就双方各自而言，议课要致力从“他人提问”引向“自我提问”，在互动中追求自我改变和自我超越。观课议课的主题既可以来源于实践活动中的困惑和困难，也可以来源于教学实验和创新；可以来源于个体，也可以来源于群体。问题不同，分解的观察要点也就必然不同。

二、把观课议课作为一项教师文化工程来建设。

谌主任的讲解使我们明白：要建设一种新的学校和教师文化，我们必须实践观课议课。建设进取、合作、民主、创新的教师文化既是观课议课的目标，又是有效观课议课的基础。所以，没有对理想课堂教学的向往和追求，一切研究和改进课堂教学的活动不仅可能成为过眼云烟，而且会被教师视为累赘和麻烦，从而出现被动、消极、不合作、或明或暗的抵触等行为。因此，观课议课是要激发我们教师追求理想课堂、实现幸福生活的愿望，也是我们教师研究课堂、改进教学，实现自身课堂生活质量的提升。

三、以全体学生为中心进行观课与议课

观课议课更多地指向是学生，更多地关注教师是如何以学定教。学生是课堂上永不更换的主角。因此观课议课时，也应该把学生的学习活动和情感状态作为焦点，以学的方法讨论教的方式，以学的状态讨论教的状态，以学的质量讨论教的水平，通过学生的学来讨论教师的教。以学论教要求把观课中心放在学生上，重心放在学习过程上，提倡和追求有效教学，关注教师的教学机智、课堂中的种种生成。

四、我们需要转变现有观课和议课过程中的某些观念。

走进课堂观课，我们首先要明确我们的目标，不是仅仅为了完成领导规定的听课任务，也不是只为了帮助别人的提高，而是为了自己的进步，即为了自己教学水平的提高，认识自己在教学方法、理解教学理念与别的老师的差别，为了自己的专业成长。也就是说，首先是为了自己的收获，然后才是帮助别人，因为是为了自己更有收获，所以需要自己更加积极主动。促进参与者主动思考同时需要一定的话语结构约束。就我们看来，“看而不说，道义何在”的话语要求强调了参与者表达意见的责任。“假如你来教，你会怎么处理”的提问和质询不仅约束了参与者表达意见的立场，而且要求参与者对自己表达的意见必须认真思考和掂量。

观课议课让我在教学中学会不断发现新问题、不断进行理论研究和探索，加强实践工作的锻炼，它将推动我们每一位普通老师教育教学的增长，使我们在新的形势下能够更好的适应社会的需求。