学院2018年“博览群书修德求真”读书活动方案

第一篇：学院2018年“博览群书修德求真”读书活动方案

学院2018年“博览群书修德求真”读书

活动方案

各教学单位：

为了更好地实现高校图书馆的文献信息教育功能，充分发挥图书馆在我校人才培养和教学、科研方面的作用，在校园内营造“多读书、读好书、会读书”的良好氛围，使广大师生养成终身学习的良好习惯，图书馆在2018年将举办以“博览群书修德求真”为主题的系列读书活动。

一．活动主题

博览群书修德求真

二．活动内容

1．4.23世界读书日期间在中区学生餐厅门口举办南阳师院大学生第八届图书漂流及系列读书活动。

2．举办第五届“最美的阅读瞬间”摄影比赛，时间3月1日——6月1日。

3．名著名片赏析：每周五晚举办经典名著名片欣赏。

4．xx讲坛：每周三中午12：30在图书馆105xx读书会活动室举办各种主题的好书推荐、读书交流及畅聊演讲活动。

5．举办读书征文及《xx文苑》原创作品征文比赛活动，时间：3月至6月底。征文体裁不限，围绕读书、成才、励志、青春等主题自拟题目，内容健康向上，必须原创。届时将组织有关专家进行评审，分别评出一等奖1名、二等奖2名、三等奖6名，颁发奖品和荣誉证书，优秀作品收入《xx文苑》。投稿信箱：xx评奖结果见图书馆通知。

6．举办首届挑战阅读极限活动比赛。

7．举办第五届读书笔记征展大赛

8．每月一期好书书目推荐。

9．开展阅读与心理健康指导活动，地点：新图书馆408室。

10．举办读书讲座，详情请关注图书馆网页及海报。

11．编辑出版第31期《xx文苑》。

12．举办第十一届经典美文诵读比赛。

13．围绕中华传统节日，积极开展文化经典阅读推广活动。

14．开展文化志愿活动。详情请关注图书馆网页及海报。

第二篇：征文“修德求真”(一)

修德求真，我们最好的导师

“修德”是育人理念，浓缩着历代绍兴名士“忧国忧民”的爱国情怀，体现了大学生爱国荣校的理想追求；“求真”，反映了师生的价值追求，是高校大学生重要且应有的精神品质。

校训“修德求真”之思想精髓与古越先贤崇尚自然、务实尚用、开拓进取之“越学”作风一脉相承，成为校园文化个性和学术品格独特而鲜明的标志。

绍兴文理学院百年校史、办学精神和修德求真的校训，潜移默化地影响了历届学生的成长成才。

其一，修德

修德者培养良好道德品质之谓也。

德有古今之分，不可一概而论。古之德可以忠孝仁义礼智信廉耻九字概之。忠即忠君爱国，孝即孝敬父母，仁即宽厚待人，义即行侠仗义，礼即上下有别，智即意志清醒，信即言行一致，廉即清正廉明，耻即有羞愧之心。

古人把忠摆在德之首位。国即君主之国，君主之家，故国即国家，由上天委派所谓天子来主宰，国内一应臣民不管是谁都要忠君，否则即使丞相或者太子也要处斩。故曰：君叫臣死臣不得不死。中国奴隶社会封建社会之数千年历程，是一部血淋淋非人道的历史，从《诗经》、《春秋》、《史记》到《三国志》这些文学名著，无一没有这方面反映。

今天已经不同了，今天的国是民主共和国。中国是民主国家，代表人民最高利益之无产阶级先锋队中国共产党，为国家执政党，人民代表大会为国家最高权力机构。今天也要讲忠，强调忠，把忠摆在首位，不过今天的忠是忠于人民，忠于民族，忠于党，忠于中华人民共和国。而非忠于某个人。背叛人民、背叛民族、背叛党、背叛祖国的罪人，不管职务多高、权力多大，都将会受到法律的追究，受到严厉的制裁。

古人之孝，除了父叫子亡子不得不亡外，还含其他不合情理之成分，如丁忧。丁忧是指父母死后儿子必须守孝，在坟前搭棚居住，斋戒三年。从黎民百姓到一品丞相无一例外。孝字规定，父命难违，即使不对也须照办，违之即为忤逆，必遭社会谴责，为官者甚至遭到革除功名之惩罚。

今天我们也讲孝道，不过内容有别。今天的孝，指的是赡养父母，尊重长辈，使长辈安度晚年。倘若有人虐待父母长辈或者将他们弃之街头野外，社会舆论必然声讨，党纪国法必然追究，至于封建时代关于孝的种种不合理规定和不人道要求，今天已经摒弃。如果有人口头还挂着不孝有三，无后为大之类口号，则不仅可笑，而且荒谬之极。

以上忠、孝二字非常重要，是德之核心内容，在古代是举孝廉录用官吏的重要依据，在今天是考察干部、聘用公务员、提拔各级管理领导人员的一个重要内容。对于学生，则是能否升入高一级学府的重要参考。

古人之仁，泛指宽厚以待一切人，对人有怜悯心、同情心、爱护心。孔子说，仁者爱人。就是指对一切人一视同仁，对他们普施仁爱之心。今天我们也讲仁，强调对人民范畴内的人施仁，对人民范畴内的弱势群体，如妇女儿童、残疾人员、灾区灾民、贫困地区人们等，要特别施以爱心，普施援助。但是对人民之敌，对违法犯罪分子不能一视同仁。毛泽东有句名言：对敌人的仁慈就是对人民的残忍。斯之至理。

古人之义即行侠仗义，路见不平拔刀相助。这一点在中国四大文学名著之一《水浒传》中得到集中体现。扶弱锄强、伸张正义的代表如武松、李逵、鲁智深等人，千百年来一直被中国老百姓津津乐道。现代武侠小说作家如金庸、梁羽生、古龙等人的许多作品，它们所描写的古代仗义行侠的武林英豪，深受广大读者的喜爱。以上可见，义字在中华民族炎黄子孙心目中之地位，可以说是根深蒂固。

可是这里要提醒的是，古人之行侠仗义、替天行道、杀人放火、劫富济贫等等，它只适用于法制极端不健全之古代，不适用于社会主义法制已趋健全的今天。如果现在还有人糊涂到义气用事，说出手时就出手，不问是非，为了朋友两肋插刀的话，非跌大跟头不可。

今天也要讲义。不过今天的义，必须符合公德、公理，符合社会主义法制。如尊老扶幼、济弱行善、见义勇为等义举还必须崇尚，必须提倡，必须弘扬。见义勇为是中华民族的传统美德，在今天把它发扬光大，是每个中国公民义不容辞的义务和责任。

古谓之礼即君君臣臣父父子子，三拜九叩官服龙袍之类。简言之即正名份，规言行。君王龙椅龙袍南面称孤称寡人，臣民不能僭用，哪怕衣服上绣有一条龙，也要杀头。为官有官服，老百姓如若穿戴官人服饰则要治罪。臣民见君王要俯伏到地并且三拜九叩一哆嗦，否则犯欺君之罪也要杀头。父有父的威严，子有子的本份，对于父命，子女只能唯唯诺诺，不准拒绝反抗，否则就属无礼。

今天也讲礼，但与古代之礼远不相同。主要是下级服从上级，领导尊重下属；子女尊敬父母，父母爱护子女；学生尊敬老师，老师关爱学生；人与人之间相互讲礼貌等。礼是社会主义精神文明关于德的一个重要组成部分，必须加以重视。傲慢待人、满口脏话、顶撞父母、逆拂师长，违抗领导，这些都是缺德的表现。缺德之人总会受到社会谴责，他的下场只有一个：众叛亲离，四面楚歌，过街老鼠，人人喊打。

所谓智，是指聪明，不糊涂，保持清醒头脑，有理智。

理智与情感，是矛盾的两个方面。办事要有情感，没有情感办不了事，也不想办。但光凭情感是不够的，还要有理智，知道怎样办才能把事情办好。比如有人知道养鸡的的方法，从鸡苗的孵化到成鸡的喂养，从饲料的配方到防疫的处理，从场地的选择到市场的掌握，他都一清二楚，但他不感兴趣，对鸡的养殖没有情感，因而养不成。另有一人对养鸡很有兴趣，可他不懂方法，乱来一通忙了一场，结果鸡飞蛋打，赔了夫人又折兵。

保持清醒头脑，不糊涂，有理智，这是德的一个重要部分，缺少智，即使忠孝仁义礼俱全，此人也不可大用。

古代之信与今天之信涵义一样，说话算数，说到做到。言必信，行必果。简言之取信于人。讲信之人即有信誉之人。一个人信誉低或者没有一点信誉，就是对自己说过的话不负责，别人怎么会相信他？社会怎么会欢迎他？他只能卷起铺盖回家了事。

人在一般情况下做到信不难。但当遇到下列情况就很难：一是当利益与信字发生矛盾；二是当情面与信字发生矛盾；三是当生命安全与信字发生矛盾。

恪守信誉比什么都重要。不管发生什么情况，在信字面前一切都不在话下。即使重大利益遭到损失，甚至生命遭到严重威胁，都不能背信弃义，否则，在日常生活中就属于欺瞒忽悠；在经济活动中就属于违约诈骗；在政治生活中就属于叛党叛国，都将会付出沉重的代价甚至生命代价。

信与诚紧密相连，诚则守信，故叫诚信。做人诚信须从小孩做起，说老实话，做老实人，不要花言巧语，不要吹牛皮，不要做说话的巨人行动的矮子。孔子说，巧言令色，鲜乎仁。是说平时喜欢花言巧语是很少有仁义的一种表现。所以对于那些说话很甜的人，必须加以警惕，不警惕就会上当。

古代之廉与今天之廉涵义也一样。廉即廉洁，没有贪心，奉公守法。

社会主义道德包括职业道德，坚决反对以权谋私、贪赃枉法。对以权谋私贪赃枉法情节严重者，司法机关必会将他依法判处徒刑甚至死刑。

从小培养廉洁之心，长大就不容易犯贪的毛病。《三字经》说，人之初，性本善。有人说，小孩生来就很贪心，应该说性本恶才对。其实小孩生来只有感觉，没有思想，没有人生观和世界观，他的与生俱来的天性本无善恶之分。食者性也，多吃多占是小孩求生之本能或者说天性，这个本能或者天性对他来说很纯洁，很自然，一点没有贪赃枉法欺男霸女的故意。因此，说人之初性本善不对，性本恶也不对，应该说性本私。

天性之私无所谓善恶，没有一点天性之私，孩子就会短命夭折。正如没有思想之动物一样，弱肉强食是它的天性，自然法则规定它必须这样，否则就被自然界淘汰。但是，孩子长大就不同了，他已逐渐形成思想，会考虑问题，初步形成他的世界观与人生观。此时之私已非天性，而带有后天性质，倘不加以教育改造，让他继续多吃多占的话，就会养成积习。有言之：江山易改，本性难移。所以，人必须从小培养廉洁之心。

至于耻，是指羞愧之心，耻辱之心。孟子说，人不可以无耻。羞愧耻辱之心是人改正错误的必要前提。比如三岁小孩，他不懂得光屁股走路令人羞耻，他就依然大摇大摆，招摇过市。后来长大有了羞愧之心，也就是说他已知耻，这才改了过来。再如某个爱占便宜的人，他不懂得侵占他人财物是一种无耻行为，每次路过别人菜地，都要东一棵葱西一把蒜地私带回家，后来经过教育，有了羞愧之心，这才改正。

知耻而后勇，知耻才有进步。有人损人利己，巧取豪夺，以万贯家财为荣；有人不学无术，投机钻营，不以位高权重为耻。这些都是无耻的表现。无耻之徒，过去现在和将来都一律招人白眼，因为无耻是缺德的一种表现。

关于耻的含义，社会主义荣辱观（简称八荣八耻）全面作了阐述：以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。

综上所述，古之德各方面内容与今之德有所不同。但古代与当代对待德的态度一样，都是德字摆在首位，德字压倒一切，没有德一切免谈，即使有天大才学也概莫能外。古代官吏升迁，但凭何德何能，今日公务员招聘和干部提升则强调德才兼备，对于学生则要求德智体全面发展。

德字如此重要，安可不察。孟子曰：吾日三省吾身。其实三省还远不够。修德，必须从小做起，长期坚持不懈，放纵自己姑息自己就是害人害己。当代涌现许许多多英雄模范和先进代表，他们就是我们在德的问题上的学习榜样。其二，求真

所谓求真，是指追求真知。而真知则指正确又透彻的见解，全称真知灼见。

求学者贵在求真，施教者更贵在求真。求真，是教育部门对教育者和受教育者的核心要求，看一座学府有无端正之校风，首先要看它有无求真的果敢与习性。

孔子有很多名言，这里引两句。一是：学而时习之，不亦说乎？二是：学而不思则罔，思而不学则殆。这是说学习并经常加以温习是一件值得令人高兴的事。学习而不加以思考就会使人迷惘，但光思考而不读书就会使人懈怠。这两句话说明了读书学习需要反复温习，需要开动脑筋想问题的自觉性与必要性。

读书学习不是为了镀金，不是做样子给人看，而是为了掌握真正的知识，对问题有正确而透彻的见解。而人对知识的学习和掌握不是一件容易的事，它需要学习再学习，温习再温习，思考再思考，强记再强记，因而它就有了难度。敢不敢迎难而上追求正确而透彻的见解，这个问题就很自然地摆在每个求学者和施教者面前。

近水知鱼性，近山识鸟音。靠近知识，熟悉知识，热爱知识，才能了解知识。

熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。反复温习是学习知识的法宝，即使不能提高到自由王国之高度，也能达到必然王国之水平。

三人行，则必有我师。知识的存在有很多方面，就看你是否虚心向别人学习。虚心学习的人，就像孔子那样，不管对方年纪大小、职务高低、出身贫富，都能从中找到可学之处。即使没有正面教诲，也有反面教训。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原追求救国之道漫长遥远，仍不屈不挠上下探索，我等追求知识之真蒂，其道路也很漫长崎岖，必须锤炼坚韧不拔的意志。

世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远。王安石之所以能够成为古今中外皆闻名的改革大家，在于年轻时候就已不畏艰险，迎难而上，勇于追求。我辈欲求透彻的知识见解，必须具有敢上九天揽月，敢下五洋捉鳖的勇气，苟因噎废食或坐井观天，则江郎才尽无疑。

嘤嘤其鸣，以求友声。《诗经》所描写的鸟类不断鸣叫，为的是追求偶友，今天学堂里的学子书声朗朗，为的是追求知识真蒂。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥慷慨就义，为国捐躯，其目的当然不是仅仅为了青史留名。我们今天发奋攻读，为的是将来能为中华民族的腾飞作出应有的贡献，当然也不是仅为了个人的飞黄腾达。

莫等闲白了少年头，空悲切。中华民族之千古英雄岳飞，之所以能够立下赫赫战功，原因在于少年立志，刻苦钻研。他的不朽词篇《满江红》至今仍在激励我们，抓紧如花年华，莫要等到老了一事无成。

以上所引名句，仅从某些方面阐述求真之方法、目的、态度和紧迫感，主要是针对学生而为。至于为师者，则是学子能否做到求真的坚强后盾、舵手、榜样和引路人，是一座学府是否形成求真风气的试金石、晴雨表和指南针，其责任之重、任务之艰和道义之荣自不待言。

对于为师者，求真主要体现在两方面：钻研教材，联系实际；谆谆诱导，循序渐进。前者是对自己而言，后者是为学子而言。

教材相对固定，一般没有出入，但钻研却不可一蹴而就，一劳永逸。个人一时的钻研，真知毕竟有限，反复不断钻研，方能拓展广度、挖掘深度。

实践是检验真理的唯一标准，实践出真知。书本上的知识毕竟是前人总结，与今天的实际肯定存在一定距离，自然科学尚且如此，社会科学更是如此，苟不联系实际，反复钻研，何以求取真知，何以与时俱进？

教师求到真知，不等于学子也求到真知。这里存在一个传授方法问题。

谆谆诱导，步步深入，由此及彼，由表及里，循序渐进。这是人人皆知的教学方法，但偏偏现实与之有一定距离。何故？有些少人怕麻烦也。夫为师尚且怕麻烦，何以以身作则教诲学子？如此师尊，不妨读读《石钟山记》。

教学贵在启发。或设问提问，或自问自答，或设置悬念，或故留结论，或讨论争议，或留柬思考，方法殊多不一而足。唯有启发，方能引导学生求取真知，经过思考，然后牢记。怕麻烦者似乎不喜欢这样，只喜欢填鸭。我灌多少，你吃多少，饱否吐否，与我无由，钟声一响，byebye人走。

谆谆诱导，循序渐进之必要性主要在于如下所述：

如果你谈的问题过于平易浅显，则使求知欲旺之听众失去吸引性。他们不感兴趣，听不入耳，心似平原走马，白费你的一场辛劳。无论怎么口沫横飞，怎么唇焦舌燥，怎么强施纪律，皆徒劳无益。如果你谈的问题过于深奥、艰涩、玄秘，则使知识层次较低者望而生畏，冷汗直冒，手脚抽筋，有如弱女见猛虎，避之唯恐不及，安敢仿效武松出手相搏？

故对施教者之起码要求，在于了解学子之知识层次、兴趣爱好，在于因材施教，讲究诱导艺术。该通俗处须通俗，该艰深处须艰深，牢牢吸引其注意力。不观察学子之一举一动，不注意学子之眼神表情，不灵活变换讲授方法道路和表达的方式，怎么讲也是庸师，误人子弟。有些学子听课老走神，像脱缰野马想入非非，其责任主要不在他，而在为师，应该检讨打手心的也首先在为师。

谆谆诱导不等于迎合。一味迎合皇上口味说话办事的是佞臣，一味迎合听众水平说话的是江湖郎中。

步步深入不等于故弄玄虚。不能深入浅出者，即使你奏阳春白雪，也是对牛弹琴，弹琴者本人该自打五十板。

求真和修德是校训精髓，是引导绍兴文理学子走向梦想大道的导师，也是学校的各位先贤对莘莘学子的谆谆教诲。

第三篇：读书修德 以德律己

读书修德

以德律己

---------坚持读好书，提升能力促发展

读书学习是领导干部修德律己的重要途径。读书的过程实际上是提升道德、陶冶情操的过程。领导干部政德修养，事关党性意识的强弱，事关党在群众中的威望和形象。重视读书学习，加强道德修养，尤须“活到老、学到老、改造到老”。在读书中陶冶情操，升华境界，常思为政之德，打牢执政为民的思想基础，肩负起治国理政的重任。

天生我才必有用，有用必先善学习。学习的核心是信，信则必有所诚，诚则必有所进，进则必有所得。如果学习是为了取悦他人，则无异于舍本求末。提升境界须读书。领导干部应当从读书中汲取营养，滋润心灵，完善性格，提升境界。儒雅之气，多从书卷中来。读书多、见识广，胸怀自然宽阔，谈吐自然文雅。只有读书学习，才能开阔眼界，增长知识，怡情养性，使自己的思想道德日臻完善。

应当把学习作为一种生活方式。学习，不一定就能成功。但任何成功都离不开学习。书籍是人类进步的阶梯。是人们精神旺盛的营养品。西汉刘向说：“书犹药也，善读之可以医愚。”重视读书学习，经常接受新知识、新观念。能净化自己的心灵，强化人性中的善，遏制人性中的恶，筑牢拒腐防变的堤坝。在事物的发展变化中，外因是条件，内因是根据。在现实生活中，为何同样身居领导岗位，同样在市场经济条件下，许多领导干部能拒腐蚀、永不沾，而有的却步入腐败?根本原因在于两者的内因不同。一个潜心读书学习、注重党性修养，致力于党和人民事业的领导干部，把全部身心投入其中尚嫌不够，又哪有精力去损公肥私、投机钻营、吃喝玩乐?

面对纷繁复杂的社会，领导干部应当增强读书意识，学会从繁忙之中抽出身来，独守一份清幽和寂寞，开卷“乐”读，让心境得以净化，提升正气。有云：“昨日堂上吏，今日阶下囚；囹圄悔悟多，只恨读书少。”腐败分子多把自己腐败的根源归于放松读书学习和思想改造。不错，加固思想道德防线离不开书籍的滋养：是非明于读书，名节源于党性，腐败止于正气。读书可以明志，志存高远，而后方能筑牢廉政之基。学习要以我为本，反思、修正自我，认识、发现自我，完善、武装、战胜自我。领导干部应当重视读书学习，从书中汲取丰富的营养，加强党性和品德修养，提高思想境界。只有这样．才能立信于人、立公于民、立德于世，永葆共产党人的本色。学习之路不在别处，就在自己脚下。只要有足够的信心，就能打开学习之门，走出自己的路。每个人都有适合自已而区别于他人的学习之路。坚定地从这条路走下去，就能登上“泰山之巅”，找到属于自己的“迎客松”。

通过学习，进一步提升干部执行力。新时期领导干部的水平和能力集中体现在执行力上，要把执行力建设作为最基本的政治职责、作主要的工作思路、最有效的工作方法去贯彻。比尔盖茨讲：没有执行力就没有竞争力。柳传志讲：执行力就是用会办事的人去做事。简单的讲，执行力就是：明确的事情认真做，简单的事情反复做，复杂的事情耐心做。

汪 楠 2011年11月

第四篇：外国语学院读书论坛活动方案

外国语学院读书论坛活动方案

一、活动名称：读书论坛

二、活动主题：素时添香 沁目书华

三、主办单位：外国语学院团委 社团管理委员会 读书演讲协会

四、活动目的：

（一）提高同学们的读书积极性，鼓励大家多读书，读好书。

（二）丰富校园文化生活，陶冶生活情操，让同学们在读书中

感悟人生真谛。

（三）提高我校学生整体文化素养，营造良好的校园文化氛围。

五、活动对象：外国语学院2011级全体同学

六、活动内容：号召同学们从自己欣赏过的书籍、刊物、影视等作品中，选出对自己触动最大、最吸引自己的部分，并用自己的语言加以描述、评论，在比赛中以朗诵的形式表达出来。

七、参赛要求：

（一）参赛者须提交书面作品一份，并自留底稿。

（二）内容积极向上，中英文皆可。

（三）作品题材不限（可涉及政治、经济、文化、日常生活等各方面）；

体裁不限（诗歌、散文、评论等皆可）。

（四）作品朗诵时长限定为五分钟。

八．活动具体方案：

（一）活动发起阶段（5月7号至5月9号）：

1、前期宣传与报名阶段：

（1）展板宣传、海报宣传（5.7）及大量通知（5.7）[附负责人联系方式，以方便短信报名]（张贴到各宿舍楼下、团委门口及班长团支书例会）宣传。

（2）以班级为单位报名，各班将本班报名选手信息及书面稿件上交到 外国语学院团委，每班至少3人报名参赛

（报名截止日期为2012年5月17日，截稿日期为2012年5月17日）

（二）、初赛（筛选表现突出 作品优秀的选手晋级决赛）

时间：5月17号19：30（待定）

地点：（待定）

评委：社团管理委员会成员 读书演讲协会骨干

准备工作：

（1）对报名参赛同学进行初赛选出10名选手进入决赛；

（2）确定决赛比赛流程和主持词。

（三）、彩排（确保决赛顺利流畅进行，为呈现给同学们一场高质量赛事打下基础）

时间：待定

地点：待定

准备工作：（1）进入决赛的选手进行抽签，决定出场顺序；

（2）使选手熟悉比赛流程，了解各项比赛规则。

（四）、决赛

时间：5月号晚七点

地点：（拟）217教室

评委：（待议）

方式：以配乐朗诵，古筝伴奏等丰富多彩的形式脱稿向同学们展示经典古文及文章

流程：

（1）、两位主持人致开幕词，阐明本届读书讲谈赛的主题“„„”的深刻内涵

（2）、读书讲谈赛决赛正式开始，选手按照顺序一一上台，以多样的形式进行比赛。比赛分为上下半场，中间穿插文艺节目，以缓解选手压力，活跃现场气氛。

评分标准（实行十分制）：

普通话标准1分；

脱稿1分；

明朗流利，语速恰当1分；

文章内容精彩，符合比赛要求1分；

衣着大方得体1分；

表情自然生动，与内容协调一致，有真情实感1分；肢体语言恰如其分1分；

能引起观众共鸣1分；

总体气氛2分。

奖项设置：

一等奖一名；二等奖二名；三等奖三名；

另设特色单项奖五名：最佳人气 气质 潜质 素材 表现奖（全部奖项由嘉宾颁发给获奖选手）。

九、预算：

1、教室申请

2、奖品：

3、嘉宾、裁判的礼品：

外国语学院团委 社团管理委员会

读书演讲协会

2012年 月 日

第五篇：计算机学院寒假读书活动方案

计算机学院2012年寒假读书活动倡仪书

一、主题：精读一本好书，点亮一盏心灯。

二、实施时间：2012年1月-3月

三、宣传口号：

精读一本好书，点亮一盏心灯；

书籍点亮人生，书香洋溢校园；

浓郁读书风尚，丰富心灵世界；

读书、品味、创新；

与经典同行，打好人生底色，与名著为伴，塑造美好心灵；

读书，为精神打底，读书，为人生奠基。

以阅读启迪智慧，用经典滋养心灵。

四、预期目标：

1、计算机学院60%以上的学生参与到读书活动中来。撰写读书心得。

2、每个班都召开“精读一本好书，点亮一盏心灯”主题班团会，90%以上的学生参与交流。

3、从学生读书过程中，进一步选出一批优秀的、适合我院学生阅读的经典。

4、形成“阅读文化经典，建设书香学院”的氛围。

五、工作进程安排

第一阶段：2011年12月，班导师在放假前召开班团会，开展动员工作，引导学生利用寒假，选好书，开展阅读活动。

第二阶段：读书交流活动1、2012年2月开学后，以班为单位开展寒假读书活动交流会。并选择推荐15份优秀读后感参加年级的交流活动。

2、2012年3月，各年级召开读后感评选与交流会，选择推荐优秀读后感，参加学院的读书交流活动。优秀读后感同时放在年级工作博客上交流学习。

3、2012年3月底，以学院为单位，开展读书交流，评选学院优秀作品，并由分团委策划“寒假读书活动”总结表彰会。

六、推荐书目（部分，在学工办工作博客中进行更新。）

南怀瑾：《论语别裁》、《原本大学微言》、等等系列丛书

朱光潜：《谈美》

百家讲坛系列：

注：每个班的所有同学可以都读同样的一本书也可以每人读不同的书，每人写一份读后感并最终推荐15份优秀读后感参加“优秀作品”评选。