学古代清官清廉品德 做廉洁奉公人民公仆

第一篇：学古代清官清廉品德 做廉洁奉公人民公仆

学古代清官清廉品德 做廉洁奉公人民公仆

学古代清官清廉品德 做廉洁奉公人民公仆

（作者系河南省西华县委常委、宣传部长 牛正田）在我国传统廉政文化中，对当官、掌权、执政者，评论、评价、看待、结论一个人，是否是清官，一般都把廉正、廉洁、勤政、廉政作为标准来定位。所以，在古代对清官有的叫“循吏”、“良吏”、“廉吏”等。中国是世界上最早建立官僚机构的国家，从司马迁的《史记》开始，就出现了对官僚的类型化评价。具体讲，清官的标准是什么？不同的时期有不同的侧重点。司马迁的标准是：行教、清廉、守法。在崇尚法家政治的战国、秦及汉初，守法是最主要的清官标准。到了“独尊儒术”时期，推行教化又成为清官的标准。因教化的成效很难考核，从三国未年开始，根据司马懿的思想，清、慎、勤成为正式的清官标准，之后，又有人提出“廉，清也”，又把“廉”作为标准，所以把廉官称为清官。清官发展到今天，称之为清廉、廉政、勤政、为民之官。古代清官的清廉品格、秉性、风范，对今天的党政干部加强党风廉政建设和开展的反腐败斗争，有着借鉴、发扬、继承之点，这对我们立党为公、执政为民、干事创业、开拓进取，建设中国特色社会主义，是非常有益的。对此，特写出来，供加以借鉴。

一、学习古代清官生活讲俭朴的美德

在廉政文化中，古代对清官评价不可缺少的一条是讲俭朴、不腐化，永葆节简、纯朴、节衣缩食的本色。唐初名臣房玄龄的父亲房彦谦，虽一生为官，却俭朴一生，家无积存。《随书》本传说他“自少及长，一言一行，未尝涉私，虽致屡空，怡然自得”。其中载有他的家训曰：“人皆因禄富，我独以官贫，所遗子孙，在于清白耳”。房玄龄遵循父亲的家训，尽管后来位高权大，依然洁勤慎独，从不恃权贪功，始终俭朴一生，以清白传世，成为一代名臣。呕心沥血十九年撰就《资治通鉴》这一历史巨著，给世人留下这笔巨大精神财富的宋朝史学大家司马光，官至尚节左仆射兼门下侍郎（宰相），却奉行“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭朴为美”的生活。司马光的祖父司马炫、父亲司马池和自己，三代都是进士，都做高官，却都检朴。司马光继承祖上遗训，生活十分节俭，勤廉自守，终其一生。文学家苏轼说司马光：“于财利纷华，如恶恶臭。”“清直仁厚闻于天下，号称一时名臣”。司马光自已平生不事聚敛钱财，官拜宰相，位极人臣，弥留之际依然想着朝廷政事，他清白传家，死后屋子里“床篑萧然”，枕边只有《役书》一卷。

今天，我们倡导艰苦朴素精神，并不是让我们过贫困日子，而是提倡清廉的精神、气节；展示“为士居官，清节凛凛”的清风、清气；表现的是“水以清冽而寒为美”的品质、品位；折射“从官贵恭慎，立身贵廉明”的谨慎、崇高；彰显“洁己而有德威者”的廉洁、威望。温家宝总理曾经说过：现在，不少地方、部门和单位讲排场、比阔气，花钱大手大脚，奢侈之风盛行，这种不良风气必须坚决制止。“德以俭出，恶以奢始”。领导干部的腐化堕落大都是从贪图享乐，挥霍无度开始的。明朝初年，朱元璋见了中国元末大汉政权的建立者陈友谅用过的镂金床后气愤地说：“一张床便如此穷奢极侈，陈氏父子何以不亡！”此话令人警醒。共产党人如果以奢为荣，轻则败坏党风、影响党群关系，重则有可能葬送我们的先辈流血牺牲打下的江山。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”必须在全国特别是在党内大兴艰苦奋斗、勤俭节约的风气，我们的共产党员和领导干部就必须作出表率，以奢为耻，防腐反贪，把心思用在工作上，把精力用在为人民谋利益上。唯其如斯，我们富民强国的宏伟目标才能早日实现。

二、学习古代清官做官严律己的自觉

中华廉政文化，把做官严格要求自己，不搞特殊化，做到以百姓之心为心，以百姓之格做人，作为一条信条、铁律，去自觉践行，从而保证了清官的底线、底气、底蕴。

包拯（公元999-1062），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥）人，是历史上最有名的清官。他从青少年时代起，就开始立志要为国家出力，“竭忠死义”。包拯仕途的起点是知县，后历任知府、转运使等地方行政长官；担任过监察御史、户部副史等要职；当过外交使节出使辽邦；最有名的是做过天章阁待制、龙图阁直学士，所以后人称他为包待制、包龙图、包学士。他在开封任知府虽仅一年多的时间，但死后，开封百姓却在开封府署旁边建了一座包公祠，以纪念和供奉他。包拯一生清廉简朴，从不讲究排场；对贪污深恶痛绝，在给仁宗的奏疏《乞不用赃吏》中说“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。” 他一生严于律己，身体力行，他在端州任知州，整顿吏治，打击贪污，深受百姓欢迎，离任时当地精制一好砚相送，他都婉言谢绝，“不持一砚归”；他一生铁面无私，不避权贵，执法如山。对皇亲国戚、宦官权贵的不法行为，一律极力主张绳之以法。大力平反冤狱，是包拯生前与死后深为百姓所赞扬和称颂的主要内容。包拯在当时和后世都享有盛名，特别在死后，作为清官的典型形象，被不同体裁的文艺作品大肆渲染，使之带有神奇色彩。随着国际上文化交流的进展，包拯这个历史人物和艺术形象还赢得了世界的声誉。虽然史料中的包拯与艺术作品中的形象相差悬殊，但包拯的一生，既能得到封建最高统治者的赏识，也受到处于水深火热中的下层人民的拥护和爱戴，作为清官确实是非常典型的。再者，汤斌也是严以律己的典范。汤斌（公元1627-1687），字孔伯，别号荆岘，晚又号潜庵，祖籍保南睢州（今睢县）。主要政绩在康熙朝，官至内阁学士、江宁巡抚、礼部尚书等。汤斌为官一生，除著书立说，发展理学学说外，几乎所有精力都集中在河务和漕运的治理上，并注意为百姓减轻负担、赈灾救施、兴利除害，从而始终以严律己为重，躬身实践儒家的“修身，齐家，治国，平天下”的民本思想，为变“满目榛荒，人丁稀少”为“盛世滋生人丁，永不加赋”做出了一定贡献，其为官清廉，至死仅遗俸银八两，连买棺材的钱都不够，真正可谓是一代清官。

于成龙官越做越大，作风却一如在罗城县时。其属员及下属机构官员不时地给他行贿，尤其管一省司法，为请托而馈送钱物、打通关节的人很多。于成龙始终一个态度：一律回绝！各级官吏畏惧，再也不敢送礼。当他被提升为直隶巡抚，至此，真正进入封疆大吏之列，但还是清廉依旧。第二年，他进京觐见，康熙帝当面称赞：“尔为今时清官第一，殊属难得！”

他在巡抚任上时，总有一些亲戚、朋友相托求办私事，他一概严厉拒绝，所属人员及亲友时有贿赂于他，他“一介不取”。康熙帝大为赞赏：“知其家计凉薄，特赐内帑银一千两、朕亲乘良马一匹，以示鼓励。”当年，康熙帝以特旨授以江南江西总督，地方官吏大多以此职为极限。从直隶任赴南京，成龙与幼子雇驴车一辆，各带钱仅数十文，沿途投住私人旅舍，不去惊动当地官设驿道公馆。在繁华的南京城，他仍过着简朴的平民生活，每天只吃青菜或豆腐，江南人称他为“于青菜”。仆人喝茶没茶叶，每日采衙后槐树叶当茶叶，不久，树叶都给采光了，成了秃树。他的儿子冬天只穿粗布棉衣，江南风俗侈丽，在于成龙倡导并身体力行下，当地改穿布衣，士大夫家出门减舆从，婚嫁不用音乐……于成龙办公通宵达旦，常穿上便服深入民间私访，察知民间疾苦及属吏表现。属下官员无不谨慎供职，吏风大为改观。

于成龙以总督之贵，后又兼摄江苏、安徽两巡抚事，权力如此之大但仍不改昔日清廉作风，生活极其清苦。他的长公子自山西来看他，当其返家时，署中刚好有一只腌鸭，他用刀砍下一半给了儿子，备其途中食用。此事传至民间，遂有“于公豆腐量太狭，长公临行割半鸭”之谣。于成龙历官20余年，从不携带家眷。去世时，将军、都统及同僚属吏入府吊唁，府中几无他物，吊唁者无不隐然为之哭泣，市民闻讯，罢市聚哭。

“轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人”。廉洁自律是党员干部的立身之本，也是执政能力赖以生存的基础。古人云：在官惟明，莅事惟平，立身惟清。做一个“明”、“平”、“清”的清官，确实要过很多关，但很重要的一条要严律己。廉字当头，至关重要。俗话说：“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。”在几千年的历史长河中，每一个人的生命都如过眼云烟，但许多清官，都把严律己放在首位，做到了洁身自重、清正为民，留下青史，为人民所传诵。读着这一面面明亮的镜子，对今天我们的为官者如何做人做官，如何常怀律己之心、常修为政之德、常思贪欲之害，不是有着深刻的借鉴和启迪意义吗？

三、学习古代清官家风廉为上的铁律

家风廉洁是执政廉政的根基，是从政廉政的保证。当官者，家风不廉，就谈不上官位廉政。正社会、民风、政风、要先正家风。立家要以廉为上、廉为重、廉为本。中国古代廉吏,无不注重诫妻教子,共守清白。其中,以诗为体以言志的,不在少数。唐代大诗人白居易,职任左拾遗。诗人新婚不久,即写下《赠内》一诗,与妻共勉。诗中引用四个“贫贱不能移”的爱情故事,希望夫妻朴素一生,清白传世。诗中写道:“蔬菜足充饥,何必膏梁珍。缯絮足御寒,何必锦绣文。君家有贻训,清白遗子孙。”“庶保贫与素,偕老同欣欣。”元代进士吕思诚,官至中书左丞。他在外做官,而家中却一贫如洗。他有一首《寄内》诗:“自从马上苦思卿,一个穷家两手擎。少米无柴休懊恼,大男小女好看成。恩深夫妇情何极,道合君臣义更明。早晚太平遂归计,连环共饮话离情。”无独有偶。明代进士张弼,曾任南安(今江西省大余)知府,律己爱民,治绩甚著。他的《寄内》诗是这样写的:“四儿六岁五儿三,莫把肥甘习口馋。清白传家无我愧,诗书事业要人担。三餐淡饭何须酒,一箸黄虀略用盐。闻说有人曾饿死,算来原不为官廉。”

宋孝宗时的一代名相陈俊卿,年老时没有给子女留下金银财宝、高屋广厦,而是留下一纸《示二子》:“兴来文字三杯酒,老去生涯万卷书。遗汝子孙清白在,不须厦屋太渠渠。”宋代进士陆游,官居宝章阁待制,晚年退归家乡。七十七岁时,次子子龙去吉州(今江西省吉安市)任司理参军,陆游遂写下《送子龙赴吉州掾》一诗,谆谆告诫儿子:“汝为吉州吏,但饮吉州水。一钱亦分明,谁能肆谗毁?”“衣穿听露肘,履破从见指。出门虽被嘲,归舍却睡美。”明代正郎官张文渊作有《四绝句》以示子孙后人:“低低壁落傞傞柱,小小厅堂窄窄门。广厦广庭非不爱,欲留约束与儿孙。”“老去不嫌粳米粥,饥来常吃菜混饨。好饭好羹非不爱,欲留淡泊与儿孙。”“来音去信常关念,嫁女婚男不出村。远眷远亲非不爱,欲留近便与儿孙。”“凿开石窦通泉脉,插种梅花入瓦盆。深紫深红非不爱,欲留清白与子孙。”清代更有一位生性善良而深明大义的老母亲徐氏,其夫耿鸣世官至当朝侍御。在其子去南方做官时,徐氏写下《寄子诗》寄与儿子:“家内平安报尔知,田园岁入有余资。丝毫不用南中物,好作清官答圣时。”

国以家为基，家以廉为贵。正人先正己，廉政亦廉家，在于“家廉联着党风，家风系着国运”。国廉则家安，家廉则国宁。受贿腐败富一时，祸殃及全家。家风清正，芬芳千秋；德迪后人，政权牢固。从一定意义上讲，家庭最容易成为腐败的温床、土壤、条件。因为在家庭搞腐败，它失去了群众监督的眼睛，失去了制约机制的约束，失去了在阳光下的权力运行。所以说，在家庭搞腐败最易、最多、最能成交。领导干部讲廉政，在单位虽然是重要的，家庭清廉也是千万不可忽视的。家庭既可成为幸福愉悦的温馨港湾，又能成为滋生祸患的温床。历史证明，妻廉夫祸少，子贤父心安。廉政亦廉家，家不廉者必定政不廉。政不廉，轻者搞不正之风，重者搞腐败。领导干部只有培育好讲党性、重品行、作表率的清正廉洁的良好家风，做到以公廉家，以德廉家，以纪廉家，以法廉家，使家风之净化、之纯洁、之纯真，腐败既在工作岗位上没有空隙可钻，又在家庭无存身之地，才能真正做到业为民所建、功为民所立、官为民所做。

四、学习古代清官清贫保清白的品质

在廉洁文化中，古代对清官评价的另一条是居官清贫不腐化，一生清白为百姓。明代胡寿安先后任信阳、新昌、新繁等县官员，他清慎自持,以清贫为荣,自种蔬菜以供日用,人呼“菜知县”。他穿的是布衣服,吃的是粗米饭,睡的是纸帐子,并在纸帐上留下《题纸帐》一诗以警己:“紫丝步障最奢华,卧雪眠云自一家,雪又不寒云又暖,扶持清梦到梅花。”宋代湖州太守王炎在中任官，他任宁可清贫,不愿浊富,生日这一天不事张扬,独坐府中,作《留贫诗》以戒己:“卒岁一布裘,终朝一饘粥。此外何所求,吾生无不足。”明代吴中(今江苏省吴县)巡抚刘应麒在告老返乡前于官署中写下《题署中诗》以明志:“来时行李去时装,午夜青天一柱香。描得海图留幕府,不将山水带还乡。”弗宋吏杜浚在《书警》一诗中写道:“食李弗言苦,食梅弗嫌酸。不为身所累,且从心所安。”“虽处四壁立,如享万钟宽。静坐明月窟,濯足清风滩。宋亡后,杜浚之矫行晦迹,寄食西峰僧寺以终。清代进士郑履端,在电白(今广东省西南部沿海)一带政声素著,他的《自勉》诗也同样脍炙人口。诗中写道:“十载官箴懔素餐,本来面目改偏难。任他水尽山穷处,牢抱冰心耐风寒。”由于许多官员一生清贫如洗才有了周敦颐的“出淤泥而不染,濯清莲而不妖”的廉洁;王冕的“不要人夸好颜色,只留清气满乾坤”的口碑;王维拒官场纷繁杂乱的“空山新雨后,天气晚来秋”,“明月松间照,清泉石上流”的豪气。

在廉洁文化中，清贫、清白不仅是一种崇高的精神，也是一种战无不胜的力量，是胜利之本。美国记者斯诺在1936年秘密访问延安时，被共产党领袖的清贫、廉洁精神所感动。他断言：这种作风会产生一种伟大的力量，他将这种力量称之为“东方魔力”。1949年，国民党反动政权即将崩溃之时，时任美国驻华大使司徒雷登对国民党的军官说：“共产党战胜你们的不是飞机大炮，而是廉洁，以廉洁换得的民心”。

清与贫二者相比，清是第一位的。有了清，才能永葆“清贫”之本色、“清白”之风度、“清风”之美德。正如宋代诗人陆游说：“忍穷闭门岂自若，是中滋味敌八珍”。绝不让“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱”重渲。所以在这里，“清”字不仅是思想境界，又是守贫的基石。“宁可清贫自乐，不做浊富多忧”，这是清官们的一种共性风范。就“清贫”二字而言，它指的是不只是单纯物质上的清苦、清白，而是一种生活方式，是一种坚强的人格形象，是一种浩然正气，是一种政治态度，是我们党、国家和民族的一种精神财富，是中华儿女世世代代不可丢掉的一种传家宝。在党政干部的政治生活中，清贫这种情操它是纯洁人们思想道德的“净化器”、防止蜕化堕落的“防火墙”、治疗腐败变质的“杀毒剂”；能让人们的感情、思想、品质、人格得到铸造，让人沉着、让人冷静、让人忍耐、让人坚强、让人宽容、让人豁达、让人升华。“辛苦一生清廉吏，只留松菊应苍颜”。人只要有了“清贫”作底线、作统领、作支柱、作动力，就能永远立于不败之地。

五、学习古代清官拒贿讲方略的艺术

为政清廉当清官，必须能够、善于拒贿，这是一门必修课，也是考验的“主课”。不过，凡清官都拒贿有术，他们的“拒贿术”对我们无不启发，是我们借鉴的一门艺术。

北宋宰相王安石善于诗文，一个地方官以为他肯定喜爱“文房四宝”。为投其所好，那人给他送去一方名砚，并当面对他说：“这方砚少有！”王安石问：“好在哪里呢？”那人答曰：“呵之可得水！”王安石一口拒绝，笑吟道：“纵得一担水，又能值几何！”对方见状，不得不带着砚石羞愧地溜之大吉。明朝永乐年间，监察御史吴讷奉命赴贵州巡视，返京途中，贵州地方当局派人追送百两黄金。吴讷不启封，挥毫在礼盒上题诗回绝。诗曰：“萧萧行李向东还，要过前途最险滩。若有赃私并土物，任教沉在碧波间。”言下之意，即使你勉强塞给我了，到前边我也要扔掉，绝不会收受带回。持金者无奈，终于悻悻而返。清代张伯行在福建和江苏任巡抚、总督时，极力反对以馈赠之名行贿赂之实，并写过一篇禁止馈送的檄文：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之事，廉耻实伤；倘非不义之财，此物何来？”此文言简意赅，浩气凛然，表现了他对拒礼拒贿的深刻认识。这种拒贿之举，堂堂正气，使行贿送礼之辈望而却步。张伯行正是凭借着这种坚定的为官立场，成了“清廉刚直，政绩卓著”的楷模，从而彪炳史册。

同时，也有对行贿者讽刺、挖苦、刺激的。拒贿面斥之者的。四川道教圣地青城山有一副郑板桥所撰对联，该联只有八个字：“心清水浊，山矮人高。”上联表明自己为官清廉，心地纯洁，不与混浊官场同流合污；下联警示自己置身高处，不让世俗浮云遮住眼睛。明代李廷机官至礼部尚书，他撰有既可自警又可警人的一幅对联：“人重官非官重人，德胜才毋才胜德。”大意是说，一个人的人品使他的官职受到社会敬重，而不是他的官职使他受到社会敬重；他的官德应比他的才学高，而不能让他的才学比官德高。1924年孙中山先生在广州创办黄浦军校，在军校大门上悬挂一联：“升官发财，请走别路；贪生怕死，莫入此门。”该联一语点破办学宗旨，被学员奉为警策。后来一些人投靠反动势力，背叛了先生精神，人们在愤慨之余，将此联改为：“升官发财，莫走别路；贪生怕死，请入此门。”桂林抚署有一联：“为政不在多言，须息息从省身克己而出；当官务持大体，思事事皆民主国计所关。”教育官吏少说多做，严以律己；要识大局，以民为本，以国为重。清代陕西旬邑县唐家村有一个叫做唐诠的大商人，嘉庆年间捐了个“盐运使”的官衔，在他的庄园里有这样一幅对联：“勤以补拙，俭以养廉，处身世须留心二字；书能破愚，诗能益智，愿儿孙常砺身三余。”清代许多衙署时兴这样一幅对联：“为政戒贪，利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉惟俭，俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅。”上联说，贪财固然是贪，贪图名声，沽名钓誉，也是贪；所以切莫只图浮华虚名而忘了从政的根本。下联说，只要求别人，只要求百姓勤俭，不算是俭；要保持品行方正，要有节操。清代某府尹要求下属努力办事，逐送一上联：“肯干一事，便了一事”，下属们则警示上司不要贪财，回赠下联为：“若要半文，不值半文。”清代某地戏台悬有一联：“耀武扬威，得意须防失意日；粉白黛绿，上台终有下台时。”联语字面上是讲戏台演戏，然而言外之意讲的却是社会人生大舞台，成为当时流传官场的警示语。

自古以来，拒绝贿赂的方法很多，有的棒打喝止，有的题文自勉，有的明牌警告，有的厚谢婉拒。我们从古人这些拒贿的不同方式中可以看出，拒贿关键是自己要树立“以廉为美，以贪为耻”的人生态度。在这里，心态很重要。荀子曰：“心者，形之君也，而神明之主也”。心态反映一个人的品德与修养，决定一个人的成败。《礼记·大学》里说：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意”。儒家学说认为，正心诚意然后才能修身、齐家、治国、平天下。正心就是要端正心态而不存歪心、不生邪念，去非分之想、弃贪婪之念。作为领导干部，廉洁从政要从端正心态开始，始终保持廉洁之心。只有始终保持廉洁的心态、廉洁从政就会有坚实的心理基础。只有这样，才能做到“风吹云动星不动，水涨船高岸不移”；才能始终保持一颗廉洁奉公之心，干净做事，清白做人。

六、学习古代清官防变禁贪欲的亮节

李汰在朝为官，很受皇上器重。有一年他被派到福建去当主考官，开考的前天晚上，先后去了两个考生送礼。他劝他们把银两拿回去，别把精力用在歪门邪道上，好专心去考试。一个考生却说：“我来时谁也不知道，任何人都没看见，收下无妨。”李汰当即严加斥责，并连夜题诗一首，贴在考场的大门口。诗云：“义利源头颇识真，黄金难换腐儒贫。莫言暮夜无知者，怕是乾坤有鬼神。”第二天考生进场时，就都看到了上面这首诗。诚然，暮夜拒贿，并非李汰一人。据《后汉书》载：东汉时杨震任东莱太守，他路过昌邑时，县令王密携带黄金十斤贿赂，也说“暮夜无人知”。但杨震毫不心动，坚决拒收并驳斥道：“天知地知我知你知，怎么说无人知？”不论是杨震，还是李汰，作为封建社会的官吏，能大义凛然，守住自己心灵的防线，在诱惑面前不心动、不失节，是难能可贵的。晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次，他派人给母亲送了一罐腌制好的鱼。他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：“你身为县吏，用公家的物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。”这件事陶侃受到很深的教育。古人有云：“拒礼就是拒祸”。人远离了“赃私”，也就远离了祸殃。

明朝宗室朱载育曾作过一首劝人不要贪婪无厌、欲壑难填的规劝诗：“逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。盖下高楼并大厦，床前缺乏美貌妻。娇妻美妾都娶下，又虑出门无马骑。将钱买下高头马，马前马后少跟随。家人招下十数个，有钱没势被人欺。一铨铨到知县位，又说官小势位卑。一攀攀到阁老位，每日思量要登基。一日南面坐天下，想与神仙下象棋。玉皇与他把棋下，又问哪是上天梯？上天梯子未做好，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，到了天上还嫌低。”这首规劝诗被人称为“十不足”，广为流传，发人深省。“一官来此几经春，不愧苍天不负民。神道有灵应识我，去时还是来时贫。”这是河南信阳州州长胡寿安，任满离职时按当时的规矩到城隍庙辞别城隍神时所作的《任满谒城隍神》诗。只有那种在老百姓眼里，能为民作主、替民办事不贪赃枉法的清官廉吏，才会扪心自问：“不愧苍天不负民”。也只有这种官才能做到“去时还是来时贫”，并以此自慰和自豪！记得清代名人戴远山赠给在外做官的友人一副对联说：“诗堪入画方为妙，官到能贫乃是清”。我们若将此联转赠给胡寿安也是很恰当的。为官者“禁私欲”，虽手握大权，甘于清白，不为世俗的观念所动，具有高风亮节做人，干干净净为官的“官德”，这理应受到后人的敬仰和称颂。

心理学研究表明，适度的、正确的欲望能激发个体积极进取，而膨胀之后的欲望会导致心理上的失衡。古人云：“天下之大福，莫大于无欲；天下之大祸，莫大于不知足”。“欲”，即心理学中的“需要”；“不知足”，即为“需要膨胀”。这种因不能满足膨胀的需要而产生的心理失衡是个体态度及行为发生改变的根源。心理学中的公平理论认为，人的工作积极性不仅与个人实际报酬多少有关，而且与人们对社会财富的分配是否公平的判断更为相关。当个体感觉不公平时，这种心理平衡即被打破，就会促使个体选择某些特例与自己比较，进而使心理失衡获得“验证”，强化自身认知的“合理性”，从而致使心理认知与客观实际产生更大偏差。比如，有的领导干部羡慕纸醉金钱的奢靡生活，追逐物质拥有和感官享乐；有的认为清正廉洁“老土”、“过时了”，“别人都捞钱，讲廉洁吃亏”；还有一些人，表面上对腐败现象痛恨欲绝，实际却阳奉阴违，背地里大行腐败之事。心理失衡会刺激私欲膨胀，一旦需要膨胀得不到满足，就会导致心理失衡。反过来，心理失衡会刺激需要进一步膨胀，一旦形成一种恶性循环，发展下去就会出现贪欲越来越大，越来越严重。这就是说，领导干部如果因心理失衡而向腐败迈出危险的第一步，就很有可能一发而不可收，在腐败的泥潭里越陷越深。欲望有害，欲满有灾。欲多者，得了山，又想天；欲满者，做了官，想成仙。常言道，欲壑难填；常识说：欲望无边。纵之，会变虎成狼，伤人害己。生活就是这样，控欲者，德显；纵欲者，身亡。所以说，廉者，要禁私欲、贪欲。欲望作为一种心理需求，人皆有之，但万万不可有私欲、贪欲。“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”意思是说，身是佛教之圣树，心像一方明镜，必须时时檫拭，不要让其被妄念的灰尘覆盖。一些为官者最终被权欲、物欲、淫欲所累，原因是没有时时拭去种种妄念的“灰尘”所致。

七、学古代清官防微杜渐的境界

古人有“积羽沉舟”、“君子禁微”之说。防微杜渐，是在小事上、小节上、小场所上，防止“勿以恶小而为之”，“勿轻小事，小隙沉舟；勿轻小物，小虫毒身”，“不矜细行，终累大德”。对于这个问题，宋代乡贡浚之为了防贪保廉，以《书警》一诗自警、自励。诗中说：“静看如山祸，差之一念间。”“百年修不足，一朝容易残。”有“小朱子（指朱熹）之称的清代进士王懋竑，官至上书房行走。他在《书座右二章》中写道：“长堤馈蚁穴，君子慎其微。生平操持力，不敌一念非。”诗句深入浅出地说明了一穴溃一堤、一念毁一生的哲理。清代另有一名叫朱经的，书有《责己》一诗，“勿谓一丝微，既缁难再白”，指出了既成黑难复白的道理。生活中，从来都是有与无相生，大与小相成，高与下相倾，前与后相随。苏轼所言“泰山秋毫两无穷，巨细本在相形中”。原因在于小与大，微与巨有着必然的联系。小者大之源，微者巨之端；没有小就没有大，没有微就没有巨；大因小而生，巨由微而成。“蝼蚁之穴，可溃千里之堤；一趾之疾，可丧数尺之驱。”“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下”。所以，后人又对此进行了升华，在此基础上，要做到慎始慎终。也就是在修身养性上，既要抓防微杜渐，又不能满足现状，要慎始慎终，这就把防微杜渐提高到一个新的层面。所以，在廉政文化中便出现了“慎终于始”，善始善终，也有了农谚“编筐织篓，重在收口”。并提醒人们要有“古之智者，尝尽心于垂成之际也”的态度；有“功亏一篑，未成丘山，凿井九阶，不次水泽”的感悟；有“自来百里半九十，望见城头路愈长”的志向；有“早禾尽实晚禾秀，造物于此功无流”；“只今望霓尤所急，百里之行半九十”的收获；有“人言百里半九十，它日聪明嗟不及”的紧迫；有“慎始而敬终”的品位。要学“傲骨凌寒的梅，深谷幽香的兰，虚心高节的竹，晚节坚贞的菊”，展示“步正路亦直，回首亦坦荡；心诚语亦壮，做人亦豪放”。

做清官，平时做到防微杜渐不可忽视。在这里，很重要的一条要尊重自己尊重他人，珍惜个人名誉，提高自身品格；要继承党的光荣传统，发扬优良作风，以老一辈革命家的奋斗史为镜，学习先进事迹和光荣精神，用老一代光辉形象激励自己，用当今时代楷模鞭策自己，讲党性、重品行，树形象、做表率，守得住清贫，耐得住寂寞，抵得住诱惑，困难面前不低头，逆境当中不气馁，不断磨练自己的意志，奋发向上，开拓进取，实现人生的理想和价值。现实的生活中，许多沉痛的教训告诉我们，人们总是失去了东西，才知道应该珍惜的道理。那些身陷监牢的贪官们失去自由后，才知道“自珍”、“自重”“慎微”的宝贵，才知道外面的天空是那么的美，外面的空气是那么的清新，才知道个人由量变到质变带给自己的灾难，才发出“早知如此，何必当初”的喟叹！但这还能有什么用呢？所以，任何时候，防微杜渐不可松口子，开口子。江苏省徐州市建设局原局长靖大荣因犯受贿罪被判处有期徒刑13年，她在忏悔时自算人生“七笔账”应引起我们的借鉴。可以说，这“七笔账”，笔笔划不来，代价沉重，账账苦其心肝。这“七笔账”是：算好“政治账”，志高方能致远，腐败身败名裂；算好“经济账”，勤耕方能富足，贪婪倾家荡产；算好“名誉账”，清廉方能扬名，谋私为人不齿；算好“家庭账”，守身方能家圆，堕落家破人散；算好“亲情账”，品高方能会友，出事众叛亲离；算好“自由账”，自律方能无拘，放纵失去自由；算好“健康账”，心良方能体壮，胆战伤身害体。显然，杜渐是我们保持头脑清醒的一剂“良药”，是我们管好自己的口、管好自己的手的“秘诀”。作为清官，要达到清正廉洁的境界，必须慎微慎行。也就是注重小节，积善成德；慎微防萌，勿以恶小而为之。一些贪官原本并不是坏人，只因后来在思想道德方面不注意“小节”，最终积恶酿祸，致使身处灭顶之灾而不能自救。鉴古视今，这方面的教训不胜枚举。千里之堤，溃于蚁穴，足见为官者见微知著、防微杜渐，对于反腐倡廉是何等地重要！

八、学习古代清官拒礼有术的技艺

研究一下中国古代廉吏的拒礼之术,对于今天以党风带民风,密切党群干群关系,很有益处。有一部分官员认为，当官掌权、拒贿、不贪、不沾尚可以，而平时吃点、喝点、拿点、要点、收点小礼不必大惊小怪，这是人之常情，也是礼尚往来。这是非常错误的。对于这个课题，早在五代十国时期的后蜀国君孟昶说过：“尔奉尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”，这在宋代以后成为了对各级官吏的一种流行的警告。而清代钱陈群，曾在床帐上写一联自警：“不宿常如枕有警，屏私直似镜无尘”。另外，为了拒礼，有的立戒石以和秉公励，悬明镜平政爱民，用门匾退思补过。这些方式形成了一种独特的文化现象，也透视着我国传统廉政文化的诸多内涵，具有强烈的言志警戒、倡廉自律作用。其思想意识有三种：一是唯廉唯俭。如杭州府有“为政戒贪，贪利贪，含名亦贪，勿骛声华忘政事；养廉惟俭，俭已俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅”一联，鲜明提出了戒贪与养廉的思想。二是唯民唯本。如桂林抚署有“为政不在言多，须息息从省身克己而出；当官务持大体，思事事皆民生国计所关”，提醒官员要严于自身，以民为本，以国为重。三是唯实唯仁。要求诉事官员应办实事、体民情、行仁政，为民造福。江苏徐州府有：“官有典常，任一日，则尽一日之心，况兼地广事繁，敢不夙兴寐；民供正课，宽几分，则受几分之惠，纵使时丰岁稔，常如怨暑恣寒。”这些都是对勤政为民，仁爱惠民的真切劝勉，也是拒礼的方略。把诸多方法归纳起来，大致有以下几种：

一是谢而退之。汉代大史学家司马迁,38岁时在武帝朝中做太史令,主持编写《史记》。一天,大将军李广利派人送来一对罕见的白璧。司马迁的女儿见了,爱不释手。司马迁对女儿说:“白璧贵在无瑕,人也是如此。我身为庸碌小臣,不敢以白璧自比,然而收下它们,操守上的瑕斑就会增多了。”于是,司马迁写了谢帖,让女儿把白璧包好,交来人带回。二是悬堂警之。东汉南阳太守羊续平日洁身俭行,有个下属看他生活过于清苦,拿来几条鱼请羊续品尝。羊续推辞不下,干脆将鱼高悬庭堂之上。鲜鱼晒成了鱼干,再也没有人敢给太守送东西了。三是事后回之。唐开元四年,监察御史杜暹受朝廷之命前往西突厥巡察,西突厥设宴款待,席间拿出很多金子作为见面礼赠与杜暹。为了边远地区人民的情谊,杜暹不得已暂接受了赠金。夜深人静时,杜暹命人悄悄将赠金埋在自己所住帐蓬的幕帐下。几天后杜暹离开西突厥,行至半路,用公文通知突厥人将埋藏在幕帐下的金子收回。四是当众斥之。清代乾隆年间,有人于夜间给当朝宰相刘统勋送礼,刘统勋当即令家人将其逐出门外。次日,又将此人召至议政室,当众喝斥:“昏夜叩门,贤者不来。你有什么话可以当着大家的面说个明白,即使老夫有什么过失也可当众指出。”那个送礼者羞愧得一句话也说不出来。五是交公却之。明代何乔新在福建任副使时,一位管理外贸的官员去世,家产无人继承,当地官员就将他的家产分送本省几位要员。何乔新严辞不收,后实在难以推辞,就将那份财产收下后送交国库。六是檄文喻之。明代都察院右佥御吏海瑞,是有名的清官。在他巡抚应天十府时,为拒绝别人送礼,发出了《禁馈送告示》,晓喻各级官员,刹住了送礼之风。人走向领导岗位之后，一般来说，送礼求办事的甚多。能否坚守党性、原则，一切按党纪法律办事，做到一视同仁，拒礼之门外很重要。能否做到这一点，在于“认识你自己”。也就是正确认识自己的精神面貌、道德品质、优点、缺点、以及自己的过去和现状，正确认识自己的脾气、性格、人格。吴玉章在81岁生日时，写了认识自己的自白“年过八一，寡过未解，东隅己失，桑榆未晚。必须痛改前非，力图挽救，戒骄戒躁，毋怠毋荒，谨铭”。老子讲：“胜人者力，自胜者强”。也就是说，战胜别人的人，是有力量的人，而战胜自己的弱点，改正自己缺点的人，才是真正的强者。当官拒礼，看起来是小事一桩，其实是一件大事。若对四面八方送礼者不拒，而是收下，时间长了，就会由量变到质变，由小错成大错，由生活问题发展为政治问题，危害甚烈，后患无穷。现在，一些人认为，收点小礼，这是“细节问题”，“小节上的事”，无大害。古人说：“道德当身，故不以物惑”。收礼，看起来是小事，其实是道德败坏而酿出的丑态，失态、败态。是一种过、是一种辱、是一种耻，也是道德滑坡，道德失范。《晋书·文苑列传》中讲：“玉生虽丽，光不逾把。德积虽微，道映天下”。有德不分大小，其体都在闪光。古人语：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。在拒礼，我们要有一种硬劲，有一种意志，有一种恒心，坚定地拒，不懈地拒，一拒到底。德之固，在恒。这种恒，年年都是如此。毕竟，物有恒姿，思无定检。只有“底色”长久不变，“本色”始终不改，才能动之如初，似长江而常流；静之如始，如泰山而恒立。这样要求自己，才能收到好的效果，自己才能成为过得硬的人，顶天立地的人，人民群众称赞的人。

九、学习古代清官自省加自责的自觉

《史记·循吏列传》中，有一则“鱼”的故事很耐人寻味，讲出了自省自责的廉洁官品、廉风。《史记·循吏列传》记载：春秋时期，鲁国宰相公仪休爱吃鱼出了名。许多人便投其所好送鱼上门，均被公议休拒绝。学生问他为什么，他说：礼下于人，必有所求。收人礼则思满其求，办事时就难免徇私枉法，就有被革职的危险。到那时，不仅他们不会再给我送鱼，恐怕连自己买鱼吃的俸禄也没有了。倒不如奉公守纪，个人俸禄虽不是很多但尚能保证天天有鱼吃。从这则有关“鱼”的故事，彰显了廉政文化的“自省自责”的范例。在廉政文化影响下，也就出现了清代进士钱陈群，雍正间任右通政，督顺天学府。他在视学时主动要求接待从简，并在卧室床帐上书《题帐》一诗自警：“不宿常如枕有警，屏私直似镜无尘。”宋代邵雍辞官隐居苏门山，作有《仁者吟》一诗，诗中道：“与其病后能服药，不若病前能自防。”清吏朱经在《责己》中，分析了责己难于责人的现象：“责人不肯恕，责己每自匿。”他提醒自己要严于律己，经常检讨缺点、过失，砥砺品行、志节：“一日省一愆，三月未盈百。”“赴善登崇山，寡过扫尘积。”“愿言砥廉隅，此身敢虚掷！”更难能可贵的，是唐代大诗人白居易在任杭州刺史的三年中，曾于天竺山取得两块山石赏玩，为此，诗人写诗自责：“三年为刺史，饮冰复食棨。唯向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。” 追究自省自责的廉政文化，在古代有孔子表述过的“内自省”的思想，曾子提出的“吾日三省吾身”，孟子提出了“自反”、“反求诸己”的思想。《易传》把自省、修养称为“修省”。后来的崇儒派思想家又发展了这一思想，提出了“责己”说，这相当于现代人讲的自我批评。宋、明以后的思想家则用“省察”一词来表达自省自责思想。这种廉政文化的深入发展，由“自省自责”升华为一种“洁身自好”的廉政风范。于是，从古到今便出现了：一以“知耻”而洁身自好。孔子讲“行己有耻”，《中庸》讲“知耻”，孟子讲“羞耻之心”。顾炎武说，一个人如果不知“耻”，将无所不为。“耻”是道德底线，是人自身道德完善的起点。只有羞耻之心，知道什么是耻辱，才能分辨清楚是与非、对与错、善于恶，避免做不道德的事情。于是，就有了“道之以德，齐之以礼，有耻且格”的知耻观，把儒家提出的尊“五美”，屏“四恶”、“恭近于礼，远耻辱也”，和主张的“三省吾身”、“见贤思齐，见不贤而内自省也”作为行动的指南。二以官箴而洁身自好。许多官员把箴言记录下来，常看常思，规劝告诫自我洁身自好。如儒家的“不义而富且贵，于我如浮云”、“君子义以为上”、“见利思义、义而后取”；儒家的“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”；老子的“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故于几道”等等。三以诗告诫而洁身自好。宋代杨长孺调离广东经略之任时，“有俸钱七千缗，尽以代下户输租”，作诗曰：“两年枉了鬂霜华，照管南人没一些。七百万缗都不要，脂膏留放小民家。”清代进士王煦，在任孟津知县时，政绩显著，离任时乡民送来路费及米、面、羊、酒等礼物，他一概不收，乡民泣而不去，遂吟《绝句三首》而示心迹。诗曰：“一钱也是里民脂，作赆群来只为辞。”晋代吴隐之赴广州任刺史路过石门贪泉（今广东南海县西北）时，人言饮此泉水将变得贪婪。吴隐之坦然喝了贪泉之水，吟诗道：“复归其根”、“为学日益”、“为道日损”“无为而无不为”、“无用而无不用”。这些话语论证滞留物用、执著有为对于心体的遮蔽，论证摄心归寂、内自反观、炯然明觉、澄然宁静的意义。

自省自责，是清官从政的高境界，是廉政的自觉。自省是指通过内心的自我反省、检点自己的思想和行为，找出自己的不足，认识自己的过失。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，这是古人所说的自省。就自责而言，一旦认识到自己的过错、缺点，能够自我责备，对自己有痛恨之心，有责怪之行，有改过之志，以达到自重的目的。宁静致远是一种清廉境界。静躁一度间，廉腐两重天。做到自省自责，在于平时要有宁静致远的心态，它是抗惑保廉的前沿战场。“天下攘攘，皆为利往”。面对物欲横流、灯红酒绿，惟有宁静自持，致远不躁，才能“不以物喜，不以己悲”。人有了宁静的沉思，醒悟、觉醒、觉悟，就会似名利淡如水，看事业重如山，对人民克己奉公，像我国著名教育家黄炎培曾给儿子写过座右铭：“理必求真，事必求是；言必守信，行必踏实；事闲勿荒，事繁勿慌；有言必信，无欲则刚；和若春风，萧若秋霜；取像于钱，外圆内方”。

十、学习古代清官“善下”施善政的情操

清初唐甄《潜书·抑尊》云：“位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者，必处在百人之下：位在天下之上者，必处在天下之下”。意谓无论是一般官吏还是国家的最高统领者，都必须谦以待众，绝不能自视高贵。《左传·定公五年》云：“大德灭小怨，道也”，西晋陈寿所撰《三国志》中《吴志·孙皎传》云：“爱人多容，可以德众”，这些讲的都是以人为本、以善德众。《尚书·伊训》云：“与人不求备，检身若不及。”西汉杨雄《法言·修身》云：“上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。”北宋林逋《省心录》云：“处内以睦，处外以义，检身以正，交际以诚。”清代魏源《默觚下·治篇一》云：“君子以细行律身，不以细行取人。”隋代王通《中说·天地篇》云：“过而不文，犯而不校，有功而不伐。”这些说到底就是一个字“善”，为善要有自修之道。古人从不同视角、不同观点、不同渠道讲当官从政要有善心、善意、善情、善义、善公、善美、善洁。孔繁森被藏族人民称为“活菩萨”，被广大党员称为“活雷锋”，其原因就是他怀着一颗慈善心，利民好事做不停，捐钱物，献鲜血，直至自己宝贵的生命。普通矿山职工郭明义同样是善待天下，从不间断，把奉献之歌唱到了极致。社会这样的善人增多，正气就会上升，邪气便会下降。投入种子，就会生出根芽；植下树来，就会长出枝叶，这是世界普遍存在的因果现象。善，不仅是付出，也应有回报。在鼓励人们向善的同时，作为社会，应该努力建立公正的道德反馈机制，保护善良者，让善良者得善报、行恶者得恶报。引导人们“以恩报善”，让“恩将仇报”、“以怨报德”者不仅无利可图，并为自己的不义之举付出代价。善具有丰富的内涵，它是道德修养、学识水平、仁爱之心和个人素质的综合展现。做人要有良知、讲善行、不忘本，这是立身做人的基本觉悟。善人善事多起来、广起来、大起来，成为一种风尚、时尚，就一定能产生改造社会，改变社会的强大力量，社会一定能向真向善向美。善，是良心、公心、民心、赤心。国家兴亡，匹夫有责。领导干部对这种善的“正能量”越强，社会才能得到快的进步、发展、优化。

第二篇：“颂清官、敬清廉、学做真正小公民”主题班会节目材料

“颂清官、敬清廉、学做真正小公民”主题班会材料

三位总理教我们吃饭

1958年7月，周恩来总理风尘仆仆地到广东省新会县视察。时任该县的县委书记党向民看见总理日夜辛劳，就悄悄地安排为总理设宴送行。尽管“宴会”就在县委院内的一间小屋里，尽管厨师只是县委伙房的炊事员，尽管没有美酒佳肴，只由家常便饭，周总理还是主动掏出了300元钱，执意由他来请客，不给县里增添负担。

谁说政府官员深入基层视察，就必须得前呼后拥，理所应当的享受豪华宴请？凭什么有些贫困县自己还苦苦的挣扎在温饱线上，还要为前来“体察民情”的头头们接风洗尘？我们敬爱的周总理就用“自掏腰包”的方式告诉我们，吃饭也可以“反客为主”，让上级为下级买单。

朱总理在一次会议之后，没有坐在为他特设的首席座位，而是径直穿过了摆满美酒佳肴的酒宴大厅，走到宴会大厅的一个小角落里，要设宴人就在此只为他和他的秘书另设一小桌，吃一顿简单的工作餐。于是，朱总理就用这个特殊的要求，使得在场的数千名嘉宾自惭形秽，纷纷放弃宴请。

谁说开会过后，就必须要大摆宴清？凭什么大吃大喝就必须成为开会议事的保留节目？朱总理就用实际行动告诫我们，工作就是工作，会议不必安排会餐，反腐倡廉就该从杜绝公款吃喝开始。

温总理吃饭有“三条标准”：第一，不让任何人陪吃，自己默默地进食；第二，要求饭菜够吃即可，不得剩下；第三，关于饭菜的质量提出十二个字：“清清淡淡，汤汤水水，热热乎乎”。虽然，他曾经在全国人民的面前“违反原则”，那就是他曾经在矿井下与工人一起吃饺子；也曾经在去煤矿检查安全工作时，在井下与工人师傅们一起坐在坑道边上吃包子。不过，这两次“陪吃”，把每个人都深深地感动了，也让我们体会到平民总理的款款深情。

谁说吃饭就必须得大鱼大肉？谁说就餐必须要在豪华宴厅，正襟危坐？凭什么吃饭要变得如此复杂，如此深奥？温总理用他的吃饭原则教会我们，平平淡淡才是真。请客吃饭重在情意，重在你是否真的用心去品尝饭菜，用真情温暖和你一同就餐的人。

三位日理万机的总理吃饭却是如此的简简单单，实在让我们有些汗颜。虽然人民的生活水平节节攀升，国家的发展以新月异，但是吃饭的价码和铺张浪费的程度却不应该随之水涨船高。也许，我们该好好反思我们吃饭的方式和态度，从现在起，学会如何吃一顿真正的饭。

陶渊明故事：

公元405年秋天，陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，他的上司派来一名官员来视察，这位官员是一个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽县的地界，就派人叫县令来拜见他。

陶渊明得到消息，虽然心里对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也只得马上动身。不料他的秘书拦住陶渊明说：“参见这位官员要十分注意小节，衣服要穿得整齐，态度要谦恭，不然的话，他会在上司面前说你的坏话。”

一向正直清高的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声说：“我宁肯饿死，也不能因为五斗米的官饷，向这样差劲的人折腰。”他马上写了一封辞职信，离开了只当了八十多天的县令职位，从此再也没有做过官。

从官场退隐后的陶渊明，在自己的家乡开荒种田，过起了自给自足的田园生活。在田园生活中，他找到了自己的归宿，写下了许多优美的田园诗歌。他写农家人生活的悠然自得：“暧暧远人村，依依墟里烟”，他写自己劳动的感受：“采菊东篱下，悠然见南山”，他也写农人劳作的甘苦：“种豆南山下，草盛豆苗稀”、“不言春作苦，常恐负所怀”。

然而，田园生活既是美好的，也是十分艰辛的，不劳作就没有收获，遇到天灾人祸，即使劳作也是一无所获。晚年的陶渊明生活贫困，特别是一场大火把他的全部家当毁于一旦之后，全家人的生活更是雪上加霜。到六十三岁时，陶渊明在贫病交加中去世。

陶渊明的最大成就，在于他以自己的亲身体验为基础，以自己卓越的诗歌才华，极大地丰富了农事和田园题材的创作。以前诗中罕见的桑、麻、鸡、狗等平凡事物，一经他写入诗中，无不生趣盎然；而他描写大自然的亲切，常常能激起人们的无限向往。

除诗之外，他还给后人留下不少精美的散文，其中最著名的有《桃花源诗并记》等。在这篇作品中，作者描绘了一个乌托邦式的空想社会，在那里没有**，没有朝代变更，没有国家君臣，没有徭役赋税，百姓过着丰足、与世无争的美好生活。作者以优美的语言，使这篇作品产生了永久的魅力，以至后世人们一直把这种空想的社会称作“桃花源”。

官场中少了一位官僚，文坛上多了一位文学家。陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，成为中国知识分子刚直不阿、不附势趋炎的写照。在日常生活中，如果一个人不愿意牺牲自己的气节去换取某种物质利益，也常常说“不为五斗米折腰”。

《狐狸看仓库》

一天狮子在森林召开大会，说：“我建了一座储藏食物的大仓库，谁愿意来看管?”话音刚落，狐狸就说：“大王，我愿意!”狮子笑着答应了。

第二天一大早，狮子对狐狸说：“你要好好干啊。”狐狸应答了一声，拿上仓库的钥匙，美滋滋地去工作了。

过了几天，狮子来检查工作。狐狸正在仓库门口认真地巡逻，看见狮子来了，笑眯眯地迎了上去：“大王您看，我对工作很负责吧。”

狮子点点头说：“嗯，我们到仓库里看看吧。”说完就让狐狸开了门。走进去一看，仓库里面的鱼、肉都摆放得整整齐齐，一样也不少。在狮子清点食物的时候，狐狸随手拿了一条小鱼放进了自己的口袋。狮子看见后皱了皱眉头，却没有理会他。

到了晚上，狮子叫来狐狸，严肃地对他说：“狐狸先生，明天你不用再来看管仓库了。” 狐狸惊讶地问：“为什么?难道您对我的工作不满意吗?”

狮子说：“你工作得很认真，不过我看见你把一条小鱼放进了自己的口袋。”狐狸说：“那只是一条很小的鱼，仓库里的鱼那么多，你还在乎一条小鱼呀!”

狮子说：“每天拿一条小鱼，一年加起来就是365条;今天你拿一条小的，明天你或许会拿一条大的。做人要廉洁，不能拿不属于自己的东西，哪怕是极小的。”

狐狸听后，觉得很羞愧，红着脸走开了。

诗歌朗诵：《廉》

廉是一棵柏，岁月更替，她总是四季常青。廉是一株竹，搏风迎雨，她千磨万击还坚韧。廉是一簇梅，傲霜斗雪，她依然风骨犹寸。廉是一种品质，“不要人夸颜色好，只留浩气满乾坤。”

廉是一种境界，“名编壮士籍，不得中顾私。” 廉是一种官德，“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。”

廉是圣洁，有才者倍出。

廉受百姓拥护欢迎，廉令不正之风退却，廉让蛀虫硕鼠不敢前行。

廉是政治文化的要求，廉是民族美德的传承。廉是权利民主的标志，廉是人类正义的化身。廉要常思贪欲之害，廉要常怀律己之心。廉须常修为政之德，廉须具有为民之情。廉要努力实践“三个代表”，廉要大力弘扬求真务实精神！

一句话，廉就是那不老的松！伙伴们，行动起来，让我们： 共守清廉之约 共筑清廉之家

把爱心常青藤编得更牢更牢 把家庭的篱笆扎得更紧更紧 把幸福的港湾扮得更美更美

包青天 包拯是个大青天，铁面无私人人夸。刚正不阿世人晓啊，坏人听了闻风丧胆。狗头，虎头龙头铡，专斩那些大坏蛋。

世上有了包青天，天下太平一切好。

廉洁与腐败

廉洁好比甘露，腐败如同污水； 他刚正不阿，他阿谀谄媚； 他拒绝诱惑，他贪财贪色； 他一生清廉，他遗臭万年； 他走的是阳光道，他走上了独木桥；走上诚实大道，前途一片光明，走上万丈泥潭，失足成千古恨！

正直小公民 小公民，要牢记，公私分明手莫伸，一分一毫不能拿，长大当个好公民。小公民，要牢记，学习清官好榜样，争做正直小公民，清正廉洁栋梁才。争当廉洁小卫士 一、二、三、四、五 一心正气为党忠。两袖清风为民忧，三个代表定乾坤。四海安宁乐太平，五谷丰登举国庆。八荣八耻要牢记，廉洁文明要熟记。争做廉洁小卫士，共创十全十美新社会。

第三篇：“颂清官、敬清廉、学做真正小公民”主题班会

“颂清官、敬清廉、学做真正小公民”主题班会

蘑菇气镇中学

一、活动背景：

为了加强落实中共中央国务院关于未成年人思想道德教育工作，更好地从学生思想实际和心理特征出发，把廉政文化教育和校园文化活动结合起来，提高学生的道德意识，增强自觉性，树立正确的道德观。培养学生从现在做起，从自我做起，努力提高自己的道德修养，做一个以廉为本、以德立身、正直无私、自律自强的好孩子。

二、活动目的要求：

1、本次活动使同学们知道清廉是人生道路上一个永远的道德标准，增强学生以德立身、清政廉洁的意识，提高学生的道德修养和法制观念。

2、通过主题班会，让学生懂得廉洁教育从我做起，防腐拒变，讲诚信话，做诚信事，努力学习。

3、布置好板报或幻灯片，表演节目要流畅，最好脱稿，拍照存档。

4、填好班会报告单

三、活动准备：

1、故事《三总理教我们吃饭》《陶渊明》

2、童谣

3、诗歌《廉》

4、童话故事：狐狸看仓库

四、活动时间：七八年级星期五大课间统一召开

五、活动过程：

主持人甲：在我们漫漫人生道路上，什么不可丢弃？ 主持人乙：当我们遇到艰难困苦时，什么永留身边？ 主持人甲：它就在我们身边，离我们是那样近； 主持人乙：它虽在我们身边，离我们又那样远。

主持人甲：它是我们远行路上的灯塔，指引着我们前进的方向。主持人乙：它是我们人生路上的挚友，伴随着我们一生走正道。

主持人甲、乙：它就是——清政廉洁！“敬清廉，做正直小公民”主题班会现在开始。主持人甲：廉洁自律，立身之本。主持人乙：反腐倡廉，众志成城。

主持人甲：清政廉洁是一种人格境界，它要求人们诚信、廉洁、正直。主持人乙：清政廉洁是一种个人修养，它要求人们遵纪、守法、不贪婪。主持人甲：惟有清政廉洁，才能善待父母，善待朋友。主持人乙：惟有清政廉洁，才能心智清明，择善而从。

主持人甲：从古至今，我们国家清政廉洁的人数不胜数。请听《三位总理教我们吃饭》的故事。主持人乙：其实，清政廉洁的典范远远不止这一个，下面我们以热烈的掌声欢迎同学为我们讲其他廉洁人物的故事。《陶渊明》

主持人甲：同学们的故事讲得真精彩，勤政为民、廉洁清政的高尚品德真是值得大家学习啊！主持人乙：学做真正小公民，应该从小做起，我想起一个古时候有一个寓言，一个牧羊孩子在放牧中觉得无聊，就说起谎来，让村民上山打狼，觉得好玩谎称“狼来了”。村民几次上山打狼，但都没有狼。到后来，狼真的来了。他拼命地喊：“狼来了，狼来了。”但村民不相信他了。结果狼把羊群都吃光了。

请同学们展示童谣：

主持人甲：是啊，拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃烧一片星空。主持人乙：的确，拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅整个海洋。主持人甲：播种诚信，你收获的不仅仅是朋友的信任，还有可以信任的世界！主持人乙：廉洁是火，廉洁是松，有了廉洁事竟成。主持人甲：廉洁是镜，廉洁是灯，有了廉洁成英雄。主持人乙：让我们一起行动起来，齐栽廉洁之花吧！诗歌朗诵《廉》

主持人甲：下面就让我们来听一个俄罗斯民间故事《狐狸看仓库》

主持人乙：同学们，要让廉洁之花开遍校园，我们除了不能向故事中的狐狸一样拿不属于自己的东西，我们还能做些什么呢?请xx同学谈谈自己做法

1.做有责任的学生：上课认真听讲，课后作业自己独立完成，认真做好值日工作和自己的分管工作。2.不攀比、不贿赂：同学之间不比穿戴，要比谁学习认真，努力。不为自己的某项利益用钱、用物讨好同学。

3.做节俭的学生：不乱花钱，不乱逛小店，中午吃饭排好队，不挑吃，不浪费粮食。精选中学生国旗下演讲稿：做一个廉洁正直的好学生由精品学习网提供!4.做爱惜物品的学生：爱护学习用品，爱护公共设施，节约学校的每一张纸、每一度电、每一滴水。5.做诚实的学生：作业不会不偷看，不抄袭，主动请教同学与老师。同学之间发生矛盾，能主动承认错误，及时改正。拾到东西主动上交、归还失主，不占为己有。

古人云：人以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以见兴衰;以人为镜，可以知得失。让我们时时刻刻以别人为镜子，让我们时时刻刻寻找到自己身上的闪光点，让我们从自己做起，做一个廉洁、正直的人。让廉洁的清风吹遍校园的每一个角落。

班主任发言：同学们，今天以“敬清廉，做正直小公民”为主题的班会开展得非常成功，同学们的热情使我非常感动。是的，清政廉洁，是你人生旅途中美丽花草的种子，只要辛勤的耕耘，就一定能绽放出美丽花朵；清政廉洁，是一股清泉，滋润着我们的心。拥有清政廉洁，你的世界会无限大，生活会无限好；拥有清政廉洁，你就会美丽到永远„„让我们心中时刻装着它——清政廉洁，让我们携起手来，争做一名正直无私、自律自强的小公民，共同为我们构筑清政廉洁这座大厦而努力吧！

主持人甲、乙：香花墩上有奇泉，饮罢头痛始觉贪。争得长江大河水，悉于廉泉得其源！世界因为有了诚信才更加精彩，世界因为有了廉洁才更加和谐。让廉洁扎根在我们的心灵，让我们每一个人都做一名以廉为本、以德立身的小公民。

《颂清官、敬清廉、学做真正小公民》主题班会到此结束。

第四篇：学沈浩精神 做人民公仆

学沈浩精神 做人民公仆

尊敬的各位领导、各位评委：

大家上午好！今天我演讲的题目是“学沈浩精神，做人民公仆”。

大家是否还记得小岗村的书记沈浩？热血铸就英雄魂，浩气长存天地间，这是是学习完沈浩同志先进事迹后，人们对沈浩共同的感受、由衷的赞美！沈浩同志在短暂的人生中，对党无限忠诚，对人民无比热爱，对事业无私奉献。在小岗村的工作岗位上，他几乎投入了所有精力，以自己的实际行动践行了共产党为人民服务的庄严承诺，赢得了老百姓由衷的拥护和赞誉，在人民心中竖立起了一座不朽的丰碑。那作为我们，尤其是我们年轻的一代公务员们，该如何以沈浩精神鞭策自己，爱岗敬业，创先争优呢？

向沈浩同志学习，就要有立足岗位、忠于职守，尽职尽责的工作精神。作为一名机关工作人员要时时刻刻地热爱自己的工作岗位端正自己的工作态度，摆正自己的心态，从自身的岗位和工作实际出发，用一种严肃认真的态度对待自己的工作，做好人民的服务员。要专注投入，不懈进取，努力在工作中不断增强服务意识，大局意识；提高工作方式、方法，从业务技能、政策宣传、基础信息等方面入手，进一步明确服务宗旨和对象。

向沈浩同志学习，就要淡泊名利、苦干实干，甘当踏实苦干的老黄牛。作为公务员，我们更要踏踏实实干事，勤勤恳恳工作，尽心尽责的完成自己的本职工作，在平凡的岗位上追求自己的理想、实现自己的价值，努力提高觉悟，充分

认识到我们工作的重要性。要真正深入到基层中，了解他们的需求，倾听他们的声音，向领导反映他们的实际困难，要以基层的满意作为服务最高标准，细化服务、优化服务、创新服务，全心全意为人民着想，无微不至的为他们提供贴心、温馨的服务。

向沈浩同志学习，就要不怕困难、坚定信心，永葆勤奋进取的事业心。我们在平时的工作中经常会遇到群众的不理解、或者碰到自己不能解决又让自己遇到的难题。那作为我们，就更要不怕困难，坚定信心，要敢于，甚至是勇于去解决协调自己能力范围内的各类困难。同时还要善于学习，善于借鉴，善于总结，真正把科学发展观转化为推进各项工作的核心理念、基本原则、工作思路、具体措施和实际本领，要在学习实践中增长新才干,及时把学到的新知识、新理论运用到实际工作中，在任何时候，任何情况下，都要保持乐观向上，顽强拼搏的精神，努力在平凡的岗位做出不平凡的业绩。

同志们、朋友们，学习沈浩精神的实质就是兢兢业业、勤勤恳恳的勤奋敬业精神，勤俭节约、埋头苦干的艰苦奋斗精神，心里装着群众、凡事想着群众的爱民精神，舍小家为大家、不计个人名利的无私奉献精神，勇于开拓、不断创新的锐意改革精神，迎难而上、永不放弃的百折不挠精神”。让我们在今后的工作中努力学习沈浩同志的忘我工作、勤奋努力、攻坚克难的精神，扎扎实实做好本职工作，只有把自己的本职工作做的让基层满意，让领导满意，自己满意，才能让自己人生更加精彩。

第五篇：两学一做之廉政党课参考：保持清廉作风 做合格党员

两学一做之廉政党课参考：保持清廉作风 做合格党员

【摘要】：公文写作之家微信公众平台为您编辑的“两学一做之廉政党课参考：保持清廉作风 做合格党员”有一定参考价值，需要更多范文资料请进gwzj16880查找，我们为您准备了更丰富实用的最新参考资料。今天，我将以新《廉政准则》总则部分提出的 五个必须 为切入点，结合新形势下水文系统党风廉政建设工作实际，和大家共同探讨学习。新《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》在总则部分的第二自然段中提出，党员领导干部必须具有共产主义远大理想和中国特色社会主义信念，践行社会主义核心体系价值；必须坚持全心全意为人民服务的宗旨，立党为公、执政为民；必须在党员和人民群众中发挥表率作用，自重、自省、自警、自励；必须模范遵守党纪国法，清正廉洁，忠于职守，正确行使权力，始终保持职务行为的廉洁性；必须弘扬党的优良作风，求真务实，艰苦奋斗，密切联系群众。概括地来看，这五个 必须 从坚定理想信念、坚持党的宗旨、发挥表率作用、始终保持廉洁、弘扬优良作风五方面对党员领导干部廉洁从政提出了正面要求，高度浓缩和体现了廉洁从政行为规范的基本要求。同时，这五方面要求也是新形势下全省水文系统党员干部加强党性修养，促进党风廉政建设工作不可或缺的内容。下面我们将逐一探讨把握其本质含义。

一、坚定理想信念，永葆党员本色

理想信念是思想和行动的 总开关、总闸门。有了崇高的理想、坚定的信念、正确的思想认识，才能自觉地为事业艰苦奋斗，才能经受住各种风险和困难的考验，才能抵御各种腐朽思想的侵蚀，永葆共产党人的本色。

坚定理想信念，重要的就是坚持马克思主义的立场、观点、方法来认识世界。历史经验告诉我们，共产主义理想和社会主义信念，是共产党人崇高的追求和强大的精神支柱，理想信念绝不能丢。理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的动摇是最危险的动摇。当前党的队伍中有些党员思想蜕化变质，腐化堕落，正是他们放弃世界观改造，背弃理想信念招致的恶果。

同时，我们还要更深层次地认识到，理想信念不仅仅是一个认识问题，更是一个实践问题。要把理想信念融入到平凡的工作中，化作实际行动和实干精神，立足本职岗位，脚踏实地，扎实地从小事做起，从自己做起，干好每一天，做好每一件事，才能把崇高的理想，远大的目标，作为具体的实践和当前时代结合起来。我们水文党员干部职工，特别是奋战在基层一线的党员干部职工们，很多常年驻守在偏远的测站，年复一年，日复一日地重复着同样的测验工作，虽然没有丰厚的物质条件和报酬，但他们仍然凭借着高度的责任感和事业心，脚踏实地，忠于职守，默默无闻地做好平凡的工作。这种平凡细加回味，就是崇高的理想与信念的体现。

二、牢记党的宗旨，坚持执政为民

（一）牢记宗旨，强化意识我们党的根本宗旨是全心全意为人民服务，这是党一切活动的出发点和归宿。每位党员都要不断强化宗旨意识，自觉地把人民群众的利益放在第一位，坚持把人民拥护不拥护、赞成不赞成、满意不满意，作为我们想问题、作决策、办事情的最高准则。而领导干部更要把权力与责任统一起来，倾听群众呼声，坚持群众标准，多为群众办实事。

（二）坚持立党为公，执政为民

为公、为民的本质是要全心全意当好人民公仆。任何时候都要始终坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋。第一，权为民所用。人之所思，行之所致。树立正确的权力观是党员领导干部做到立党为公、执政为民的前提和关键。党员领导干部首先要充分认识到，领导职务不是一种待遇，而是一种责任。职务越高、责任越大。不仅要对上级负责，更要对基层群众负责。要真正把基层职工的冷暖安危放在心中，尊重基层、善待群众。

其次，权力与责任也是统一的，权力意味着责任，意味着奉献，意味着义务。权力越大、义务越多，职务越高、责任越重。权力是把双刃剑，既可以陶冶人、锻炼人，也可以诱惑人、腐蚀人。每一位党员领导干部要牢记这些教诲，正确对待权力，切实做到在职务面前勤思义务，在权力面前多想责任。要把行使权力的过程看作是对党委、对广大职工负责的过程，任何时候、任何情况下，都要切实把水文职工的利益实现好、维护好。第二，情为民所系。我们党是在人民群众中孕育和成长起来的，党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。保持同人民群众的血肉联系，是我们党始终立于不败之地、不断发展壮大的根本保证。联系群众鱼得水，脱离群众树断根。特别是在当前，联系我们水文实际来看，我们在改革发展的同时，也面临着很多不断突显的矛盾，要在发展中求稳定，必须做好群众工作。首先是党员领导干部要做到深入基层，体察下情。深入基层，既要 身入，更要 心入，增强把工作重心下移的能力；深入基层，不是走走过场，而是要切实把政策倾向基层，为基层职工解决实际问题。其次，每个党员要在服务、团结职工群众上做好文章。在群众有困难需要帮助的时候，党员应当伸出援助之手，力所能及地给予帮助。当群众思想有困惑的时候，党员应当主动进行关心，帮助他们解开疙瘩。当群众有牢骚和怨气的时候，党员应当正面疏导，帮助他们理顺情绪。只要对基层职工和群众真正做到以诚相待，他们一定会积极响应、支持、拥护我们。第三，利为民所谋。利为民所谋就是既要知民情、懂民意，更要说实话、出实招，做事而不 做秀，不弄虚作假，浮躁浮夸，搞不切实际的高指标；不做表面文章，急功近利，追求短期效应；不从 官本位 出发，搞 数字游戏、形象工程。与之相对应地，应当脚踏实地，力求办实事，求实效。利为民所谋，就要切实牢记群众利益无小事。为基层群众谋利办事，既要从大处着眼，有政策，又要从具体的每件小事做起。凡是涉及群众的切身利益和实际困难的事情，再小也要竭尽全力去办。要切实做到真抓实干，坚持不懈地为基层、为职工谋利益。

第四，要处理好对上负责与对下负责的关系。所谓对上负责，就是对上级领导机关负责；对下负责，就是对群众、职工负责。党员领导干部必须对上级负责，坚决贯彻执行中央和上级的各项方针政策及正确的意图指示，这也是政令得以畅通的必然要求。同时，党员领导干部也必须对群众和职工负责，这是其自身职责所在。对上负责 与 对下负责 实际上是相一致的，二者是一个有机的统一体。这是因为，中央的决策和上级的指示出发点和落脚点正是实现、维护和发展群众利益。这二者一致在全心全意为人民服务上，一致在权为民所用、情为民所系、利为民所谋上。当然，在社会上，在实际工作中，有个别同志却把对上负责与对下负责对立起来。这样的同志说到底还是权力观出了问题，是私心在作怪。他们往往认为，自己的职位是 上面 给的，工作便是做给上面看的。这种做法，表面上看是对上级的尊重，实质上却是对上级和群众极不负责的表现。其结果是既没把上级精神落实好，也没给群众、职工带来实实在在的利益。因此，这种唯上不唯实、为己不为民的做法是水文党员干部要坚决抵制的。我们要牢记：坚持对上负责，就不能忘记对下负责；坚持对下负责，就是最好的对上负责。

三、发挥表率作用，做好先锋模范总书记在党的报告中指出，全党同志特别是党的领导干部都要讲党性、重品行、做表率。而群众中也有这样一种说法，群众看党员，党员看干部。这说明无论是党中央还是群众，都要求党员领导干部在各个方面带头努力，率先垂范。要求群众做到的，党员首先要做到；要求一般党员做到的，党员领导干部必须首先做到；要求领导班子成员做到的，一把手 必须首先做到。而且，做到的标准要更高一些，要求要更严一些。

（一）加强理论修养，做勤奋学习的表率无论是对领导干部，还是对普通党员来讲，理论素养都是管思想、管信念的，也是管方向、管全局的。理论上的清醒和坚定，是政治上清醒和坚定的基础。党员领导干部在任何时候、任何情况下，都不能放松思想理论建设。

一要学以立德，提高境界。无数事实表明，是非明于学习，名节源于党性，腐败止于正气。只有学习搞好了，知识丰富了，才能提高思想素养和精神境界，才能胸怀宽广、品德高尚。而思想境界高了，道德修养加强了，对个人的名誉、地位、利益等问题就会想得透、看得淡，能在合适的位置上，自觉地把精力最大限度地用来勤奋工作，干事创业，而不会去斤斤计较个人的得失，更不会去利用手中的权力去牟取私利。二要学以增智，开阔眼界。时代在进步，社会在发展，知识更新日益加快。如果不学少学，势必出现 知识折旧、能力弱化，难免造成工作上的失误和差错。学以增智、开阔眼界，就是要通过学习，不断拓展和更新知识，做新知识的接受者和传播者；就是要通过学习，活跃思想、激发创意，促进知识、能力和水平的提高。学以增智，开阔眼界，也要求我们树立一个好的学风，谦虚好学，孜孜以求，广泛涉猎。不仅学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和 三个代表 重要思想，还要学习政治、经济、历史、法律、管理、现代科技以及水文专业等多方面知识，力争学得更好一些，更多一些，更深一些，做到全面学习，全面发展。三要学以致用，改造世界。一语不能践，万卷徒空虚。理论的意义在于实践，学习的目的在于应用。要把学与思、知与行结合起来，做到融汇贯通；要坚持理论联系实际，学以致用，提高实际工作水平和具体操作能力，把学到的新理论、新知识、新技能充分运用到工作中，去发现问题，找到解决问题的有效办法和最佳途径，善于运用学习的成果指导实践、推动工作。

（二）居安思危，做艰苦奋斗的表率一要增强忧患意识。忧患意识即要求我们正确对待取得的成绩和困难。在形势好、事业顺的时候，要保持清醒的头脑，不能躺在功劳簿上骄傲自满，停滞不前。要善于不断发现自身存在的差距和不足，确定更高的工作目标，力求更上一层楼；而遇到困难的时候，也不要灰心丧气、畏首畏尾，要善于总结经验教训，振作精神，投入到今后的工作中。二要继续发扬艰苦奋斗的作风。当前，无论是国家，还是我们水文行业，所面临的最大挑战都是能否保持发展的好势头。要看到，我们今天所做的一切、所取得的成绩都只不过是万里长征的第一步。这就需要全体党员要树立起为水文事业长期艰苦奋斗的思想，以艰苦奋斗的精神做好各项工作，自觉在艰苦奋斗的实践中加强党性锻炼。居安思危、艰苦奋斗对于发展中的水文事业是极为必要的。比较从前而言，现在的水文确实在很多方面都取得了长足的进步和发展，但是，我们要看到，把我们放到社会中，我们仍然是清贫、清苦的行业，不能因为取得了一些进步就在自己的小圈子里沾沾自喜，更不能因此认为功成名就，停滞不前。我们要把老一辈水文人身上特别能吃苦、特别能战斗，勤俭朴实、艰苦奋斗的优良传统继承下来，把已有的优势保持下来，力争开创新的局面。

（三）与时俱进，做开拓创新的表率与时俱进就是党的全部理论和工作要体现时代性，富于创造性，而我们从思想到行动都要紧紧跟上。首先，要抓住加快发展与观念滞后这对矛盾，解放思想，与时俱进。这要求我们在工作中要进一步增强市场意识、机遇意识和创新意识，不断更新发展理念、发展思路和发展手段，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制束缚中解放出来，从对马克思主义的错误及教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。其次，行动上要做到实事求是，与时俱进。这就要求我们在实际行动上牢记实践是检验真理的唯一标准，工作中的创新最终还是要靠实践来检验。所以我们既要把开拓创新精神贯穿于实际工作的各个方面，又要脚踏实地，用实践检验一切。切不可用开拓创新、与时俱进的精神建造空中楼阁。在水文行业中，因循守旧、固步自封现象不同程度地存在，开拓创新的干劲和冲劲在很多方面略显不足。因此，我们的党员干部要切实做与时俱进、开拓创新的表率，使水文行业能够更加适应社会发展，更多、更好地服务于地方经济。

四、把好廉政关口，保持清正廉洁勤政为民、清正廉洁是每个党员的立身之本。党员和领导干部要把勤政为民、清正廉洁当作从政的准则自觉遵循，敢于弘扬正气，旗帜鲜明地反对腐败，自觉同各种消极腐败现象作斗争，真正做一个 上不愧党，下不愧民 的一身浩然正气的共产党人。

一要把好 理想信念关。同样身处市场经济的大环境，同样面对五光十色、异常诱人的商品世界，为什么绝大多数党员干部能够做到 拒腐蚀、永不沾，保持着一身正气、两袖清风，而极少数人却堕落为不可救药的腐败分子呢?这里既有客观原因，也有主观原因，但关键在于他们自身思想素质的差异。当前社会中，人生观、价值观冲突极为剧烈，水文系统党员干部也不可能置身世外，同样面临冲击。因此，我们的每个党员和领导干部一定要坚守住理想信念这个精神家园，牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观，牢固树立正确的权力观、地位观、利益观。用坚定的信念，坚强的毅力，努力做到自重，即尊重自己的人格，珍惜自己的声誉；自省，即发挥 良心 的评价作用，经常反省和检查自己言行；自警，即遵守廉洁自律规定，经常警示自己；自励，即不断自我激励、自我鞭策。二要把好 清白从政关。就我们本行业而言，领导干部和很多重要岗位的党员手中是握有一些权力的。但要清醒地认识到这权力是群众赋予的，是有其边界的。所以在从政时首先要做到严以律己，正确行使手中的权力。防止手中权力商品化、庸俗化，管住家属子女和身边工作人员，绝不能把权力变成以权谋私的工具。其次要发扬艰苦奋斗、勤俭朴素的作风，追求高尚的生活情操，要严禁讲排场、比阔气、挥霍公款、铺张浪费等不良现象发生。第三，要努力营造廉洁环境，谨慎交往圈、净化生活圈、正规工作圈。要认识到广交朋友，是做好工作的必要条件，慎交朋友，是保持廉洁的必然要求。要始终做到慎初、慎独、慎微，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。三要把好 廉政监督关。兼听则明，偏信则暗。没有约束的权力，必然会导致腐败，失去监督的干部，难免会滑入泥潭。所以说，监督是防范腐败的关键。同时，监督本身也是对领导干部的关心、爱护和保护。领导干部时刻不能离开监督，重要岗位工作人员和年轻党员干部同样离不开监督。每个水文党员干部都要增强接受监督意识，端正接受监督态度，做到热情欢迎监督，自觉接受监督，主动开展监督。要把监督门槛放低，把监督权利交给基层职工群众。做到事务阳光化、透明化，置于广大水文职工监督之下，营造水文系统敢于监督、善于监督的良好氛围。

五、弘扬优良作风，塑造良好形象事业发展，关键在人，而人的关键在作风。作风是每个党员党性修养的一种行为表现。作风好的人能够成就事业，作风差的人会影响甚至贻误事业的发展，从某种意义上说，转变作风就是在创造发展优势。因此，我们必须坚持和弘扬优良作风。实事求是、求真务实、艰苦奋斗、走群众路线、清正廉明等都是我们党历经磨砺的优良作风，是我们宝贵的精神财富。事实证明，只要党员继承和发扬了优良作风，就能坚强我们的党性，增强群众观念和责任意识，切实维护好群众利益。而领导干部一旦具备良好的思想品德修养，坚持脚踏实地的工作作风，联系群众的领导作风，艰苦奋斗的生活作风，就必然会在干部和群众中树立声望和产生感召力、凝聚力，从而使整个干群队伍的精神面貌、干事风气、工作氛围带来新变化，有效保证事业的推进和工作效能的提高。但不可质疑，在现代价值观念的冲击下，我们水文行业中有些党员干部身上或多或少存在着服务意识淡薄了、工作标准降低了、人生追求庸俗了，不思进取、作风漂浮、得过且过、敷衍塞责等不良风气。这些不良风气，既阻碍了水文事业的发展，更影响了党员干部的形象。因此，我们要求水文系统广大党员干部要严格对照总书记提出的八个方面良好风气的要求，全面加强思想作风、学风、工作作风、领导作风、生活作风建设，牢记并弘扬 求实、团结、奉献、进取 的水文行业精神，继承发展水文人特别能吃苦，特别能战斗，爱岗敬业、无私奉献、艰苦朴素等优良传统作风，树立新时期水文人谦虚谨慎、不骄不躁、求真务实、艰苦奋斗、一身正气的良好新形象。同志们，随着新时期党建工作特别是反腐倡廉建设的不断深入，党中央审时度势，及时修订了《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》。而贯彻落实《廉政准则》，事关党的形象，事关民心向背，是新形势下加强对党员领导干部教育、管理、监督的现实需要。我们要以学习贯彻《廉政准则》为契机，结合当前开展的基层党组织创先争优活动，牢记党的宗旨，以坚强的党性和优良的作风使用好人民赋予的权力，履行好各自的职责，全力推进水文系统党风廉政建设工作再上新台阶总结：以上是小编为大家整理的“两学一做之廉政党课参考：保持清廉作风 做合格党员”，希望可以帮助到大家。想了解更多内容，请继续关注公文写作之家微信公众平台。