哲理的诗词[五篇范例]

第一篇：哲理的诗词

哲理的诗词

1.题西林壁

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

好玩的国学：前两句是实写，整个诗歌的重点在后两句，为什么看不清楚庐山的真面目呢，是因为自己就在这个山中。从哲学意义上来说，苏东坡是在告诉我们两个道理，第一，屁股决定脑袋，你的想法往往和你所处的环境有关，但绝不会永远正确，因为你会受到客观环境的影响，所以做人还要能够换位思考推己及人。第二，高度决定眼界，眼界决定境界。人生就是要努力站在高点，提高自己的境界。

2.琴诗

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?

若言声在指头上，何不于君指上听?

好玩的国学：这个类似于屈原的天问了。苏东坡提出了一个有趣的问题，琴声和弹奏的人的`手指到底是什么关系。其实这是一个禅机，也是一个高深的哲学问题。苏东坡崇尚佛学，且对佛学有很高的造诣。佛家认为，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间有了因缘才得以存在。《圆觉经》说：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”用今天的话说，大家都是互相依存的存在，没有谁是一座孤岛!

3.慈湖夹阻风

宋代：苏轼

卧看落月横千丈，起唤清风得半帆。

且并水村欹侧过，人间何处不巉岩。

好玩的国学：前两句说躺在船上，看到天边月落的地方云横千丈，天将破晓了，老船工急急爬起来，呼唤得半帆清风，加紧开船。后两句是诗的重点，意思是说暂且傍着临江的小村，倾斜摇荡地驶过险段，这当然有一定的风险，但是，人世间又有何处不是峭壁危岩呢!苏东坡曾经遭遇过常人难以承受的磨难和挫折，但他始终对生活充满期待，该吃吃该喝喝，管它命运怎么说。苏东坡认为，人生有艰险是正常的，关键是我们以何种心态去对待。在另外两首词中，苏东坡告诉我们了答案。一是也无风雨也无晴，二是心安之处是我乡。用一种达观的、随遇而安的态度，去对待挫折。这对我们来说，绝对是人生的大智慧。可以说，莫说人生**恶，只是未懂苏东坡!

1，采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（蜜蜂）

2，海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚

3，大漠孤烟直，长河落日圆。（王维《使至塞上》）

4，山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》）

5，读书破万卷，下笔如有神。（杜甫）

6，竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）

7，男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（李贺《南园》）

8，大江东去，浪淘尽，千古风流人物。（苏轼《赤壁怀古》）

9，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》）

10，日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。（曹操《观沧海》）

11，安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）

12，春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干。（李商隐《无题》）

13，采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐）

14，问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹）

15，白日依山尽，黄河入海流。（王之涣《登鹳雀楼》）

16，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮

17，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）

18，乡书何处达？归雁洛阳边。（王湾《次北固山下》）

19，好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。（陶渊明《五柳先生传》）

20，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）

21，沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

22，埋在地下的树根使树枝产生了果实，却并不要求什么回报。（泰戈尔）

23，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》）

24，我唯一的希望就是多有贡献。（白求恩）

25，横看成岭侧成峰，远近高低各不同

26，春风又绿江南岸，明月何时照我还？（王安石《泊船瓜洲》）

第二篇：古代哲理诗词

古代哲理诗词

哲”者，智也；“理”者，道理、事理也；“哲理”就是睿智洞照之人事与自然之理。阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗便是哲理诗。一些含道应物、迁想妙得的哲理诗，其本身就是诗人触物生情、寓理于形或融理入情的产物，是诗人对人生、对社会的睿智地思索和深刻地体察的结果。它往往是把发人深省的哲理同富有特色的生活情趣及新颖鲜明的艺术形象熔铸一体，来服人以理、动人以情的。本文拟从赏析几首哲理诗入手，试图帮助同学们了解哲理诗的特点，提高对事理的认识，辩正地分析客观事物和自然现象。

一、《放言》（白居易）

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？

这首诗的主题是辨伪。首联提出有办法解决狐疑，颔联从自然景物入手具体介绍这一办法：让时间证明一切。颈联转入到历史人物，进一步证明上述办法。尾联顺着颈联的意思延伸：如果周公、王莽在真相还没有显现时便死去，他们的德行真伪就无人知晓。本诗告戒我们：看待事物不要过早下结论，否则容易被假象迷惑而不能分清是非。

二、《琴诗》（苏轼）

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

若言声在指头上，何不于君指上听？

诗人在这首诗中描绘了琴和指头两个形象，用两个假设句和两个反问句，故作疑难之语，实际上幽默诙谐，意新理妙，揭示了“天下事物的完成都有赖于主、客观的紧密配合”这样一个深刻的哲理。

三、《过沙头》（杨万里）

过了沙头渐有村，地平江阔气清温。

暗潮已到无人会，只有篙师识水痕。

这首诗明白晓畅而富有深意。暗潮已然来到，而常人却不知道，因为他们没有水上的生活经验，对潮水涨落的规律不知晓；而篙师长年累月在江上撑船，水的深浅，流速的快慢等，都一清二楚，些微变化他们都能察觉。这就揭示了一个深刻而具有普遍意义的哲理：实践出真知。

四、《论诗三十首》（元好问）

眼处欣生句自神，暗中摸索总非真。

画图临出秦川景，亲到长安有几人？

这首诗前两句很容易明白：眼见的真实情景激发心头的真切感情，就能写出意境神妙的诗句；闭门造车，就像黑暗中摸索制作出的东西，总要失真。后两句则说：靠临摹前人作品，画出秦川景色的画家，亲自去长安的能有几人？诗人省略了一句话，即难怪那些人画不好。本诗告诉我们：没有现实生活的感受，没有亲身体验，是不可能在事业上取得成功的。

五、过松源晨炊漆公店（杨万里）

莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。

进入万山圈子里，一山放出一山拦。

诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。阅读并鉴赏这类诗歌，有助于提升对事理的认识，同时增强议论文写作的思辩色彩。

六、《观书有感》朱熹

“半亩万塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”

诗人借助方塘，形像的抒写自己钻研书卷的体会。半亩方塘像明镜一样，映照着来回闪动的天光云影。要问这池塘怎么这样清澈？原来有活水不断从源头流来啊！这首诗讲的是学习要注意方法，防止思想僵化，只有不断地汲取营养，获取新的知识，就像不断有源头活水注入塘中，才能豁然开朗，融会贯通。这首诗形象新颖，情趣盎然，因为富于启发而历久弥新。渠哪得清如许，为有源头活水来。

七、题西林壁苏轼

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不知庐山真面目，只缘身在此山中。”

这是宋代诗人苏轼的《题西林壁》。开头两句实写游山所见，概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。后两句是即景说理，谈游山的体会。这首诗有着丰富的内涵，它启迪我们观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。其实，看待自己，看待生活又何尝不是如此呢。全诗语言通俗，深入浅出，精警简括，逸趣横生，读来亲切自然，耐人寻味。

八、《登飞来峰》 王安石

飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日开。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

本诗的重点在后两句，说明了站得高才能看得远的道理。“浮云遮望眼”，结合当时的现实，可以理解为暗指那些阻挠变法革新的顽固分子。诗人登高抒怀，含蓄而又坚定的表现了自己高瞻远瞩，不畏艰险，锐意革新的远大抱负。本诗“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”与王之焕“欲穷千里目，更上一层楼”有异曲同工之妙。荀子《劝学》中也说：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”看来站得高，比起站得不高还真有优势。在学习中，如果你比别人站得高，当然也就会比别人看得远，看得深，看得全面。可如何方能站得高，绝不像爬上山顶，登上楼顶那样容易。你的知识积淀要比别人厚，你掌握的方法要比别人好，你的头脑要比别人灵活，你的眼光才能比别人锐利，你看问题的角度才能比别人新，你的思想才能比别人深刻。

九、王之涣的《登鹳雀楼》

“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”

这是一首登高远眺之作。前两句写登楼所见，寥寥十个字，却将天地山河的万千气象收拢于笔端，缩龙成寸，快人胸襟。结尾两句写当前实感，眼界更阔，立足更远，不仅表达了“只有登高，才能望远”的深刻哲理，而且注入了诗人昂扬奋发，积极进取的热力和激情。这首诗气势宏大，意境高远，言论与形象相得益彰，哲理与诗情完美统一，真正达到了情、景、理水乳交融。

十、白居易《赋得古原草送别》

“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”

诗人抓住古原草的特性，用野草每年春荣秋枯来说明这样一个哲理：毁灭生命的力量固然强大，但生命的顽强与伟大更胜过毁灭生命的力量。全诗借景写情，刻画形象生动感人，蕴含深刻，不愧为千古绝唱。

十一、唐代诗人虞世南的《蝉》

“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”

写蝉以清露为食，择梧桐而居，是表现其心地纯净，立身高洁；写蝉居高声远，是表现其清华隽朗，高标逸韵。诗人以独特的感受表达了这样一个真理：立身高洁的人，并不需要外在的凭藉，自能声名远播。这里所突出强调的是人格的美，人格的力量，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。这首诗寄哲理于咏物之中，读来耐人寻味。

十二、刘禹锡的七律《酬乐天扬州出逢席上见赠》

“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”

诗人借景物抒发情怀，开朗达观，表现出愈挫愈坚，积极进取的精神，揭示了新陈代谢之理。这首诗诗情跌宕，寓意深远，沉郁的意境中又显出豪迈之风。

十三、卢梅坡的《雪梅》

“梅雪争春末肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”

梅雪争春，不肯服输，于是诗人放下笔，细细评判，诗人认为梅雪均佳，各具所长。不仅梅雪如此，每一种事物都各有所长,各有所短，人也是如此。这首诗没有写景，没有抒情，纯属议论，却写得如此生动，另具一格，让人耳目一新。卢梅坡还有一首同题《雪梅》诗，也是出类拔萃的咏梅之作：

有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。

此诗深得梅与雪的天然风韵，且在吟咏之间，寄托了微妙的哲思与理趣。

十四、宋代诗人杨万里的《小池》

“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”

诗人运用白描手法，勾勒出一幅荷塘初夏的优美图画：泉水悄无声响的细细穿流，倒影在水里的树荫一片晴柔；小荷刚刚露出尖尖细角，一只敏锐的蜻蜓就发现了，早早立在它的上头。这首诗很有情趣，卓立小荷上的眼光敏锐的蜻蜓，就像特写镜头一样，为全诗点上了眼睛。小诗富含哲理，启发人们应该敏锐的发现新生事物。

第三篇：(哲学)体现哲理意味的诗词名句

[键入文字] 经典成语、名言、诗句的哲理赏析 ——格言名句成语典故蕴涵的哲学道理

1.日有所思，夜有所梦

物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。2.忽如一夜春风来，千树万树梨花开：

唯物：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。辩证法：联系的变化发展的观点。

3.气者，理之所依也；子不语怪、力、乱、神： 认为世界的本质是物质的唯物主义观点。4．形存则神存，形谢则神灭： 认为物质决定意识，意识离不开物质的唯物主义观点。5．心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合： 违背世界的本质是物质的唯心主义观点。6．按图索骥：

违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。

7．画饼充饥：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。

8．掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性，没有从实际出发。

9．智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约。人们必须以站在正确立场观察事物。

10．天行有常，不为尧存，不为桀亡：

天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广：事物的发展的规律是客观的。11.不依规矩，不成方圆：

事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。

12.审时度势：

把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。

13.劈柴不照纹，累死劈柴人：

发挥主观能动性必须尊重客观规律。

14.拔苗助长：

发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背客观规律必将受到惩罚。15.庖丁解牛：

把握客观规律就能取得事半功倍的效果。16.有条件要上，没有条件创造条件也要上：

把革命精神同科学态度结合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。17.量力而行，尽力而为：

把革命精神同科学态度结合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。

18.要命令自然，就必须服从自然：

承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。19．工欲善其事，必先利其器：

主观能动性的发挥受客观规律的制约；唯物主义； 20.巧妇难为无米之炊：

主观能动性的发挥受客观规律的制约。21.一分耕耘，一分收获。重视量的积累，因果联系； 22.瑞雪兆丰年： 事物是普遍联系的。

23.城门失火，殃及池鱼： 事物是普遍联系的。

24.走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远：事物是普遍联系的。

25.前事不忘，后事之师： 事物是普遍联系的。26.唇亡齿寒：

事物是普遍联系的。

27．花在树则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲： 事物的部分离不开整体。28．一着不慎、满盘皆输：

关键部分对事物的整体起决定作用。

29．头痛医头、脚痛医脚；一叶障目，不见泰山；断章取义：

割裂了整体部分之间的关系，孤立地看问题。

30．舍卒保车：整体处于统帅和决定地位，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。

31．未雨绸缪：意识活动的目的性计划性，主动创造性和自觉选择性。32．坐井观天：

把部分当作整体的错误观点。

33．坐地日行八万里，巡天遥看一千河：

一切事物都是运动变化发展的，运动是绝对的、无条件的。

34．树欲静而风不止：

物质是客观的，事物的运动变化和发展不以人的意志为转移。

35．野火烧不尽，春风吹又生： 新事物必然战胜旧事物。

36.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春： 新事物必然战胜旧事物。

37.青山遮不住，毕竟东流去： 新事物必然战胜旧事物。

38．世异则事异，事异则备变:

世界上一切事物都是运动变化和发展的，要用发展的观点看问题。

39.士别三日、刮目相看:

世界上一切事物都是运动变化和发展的，要用发展的观点看问题。

40旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家：

世界上一切事物都是运动变化和发展的，要用发展的观点看问题。

41．涸泽而渔：

唯物：违背了联系的客观性，规律的客观性；

辩证法：没有坚持用发展观点看问题的形而上学的观点。42．始则终，终则始，若环之无端也： 没有看到事物是不断向前发展的。

[键入文字] 43．离离原上草，一岁一枯荣： 事物是不断运动变化和向前发展的，运动是有规律的。44．刻舟求剑：

用静止观点看问题的形而上学的观点。45.道之大原出于天，天不变，道亦不变： 用静止观点看问题的形而上学的观点。46．种瓜得瓜、种豆得豆：

内因是事物发展的根据、事物的发展是有规律的；因果联系的客观性。

47.．灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后馋入之：

内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起作用。48．怨天尤人：

否认内因是事物发展的根据，过分强调客观条件而忽视主观努力的错误观点。

49．严师出高徒；常在河边走，哪能不湿鞋；近朱者赤，近墨者黑：

一方面看到了外因是事物发展的条件，另一方面又忽视了内因是事物发展的根据、外因必须通过内因起作用。

50．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫：内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起作用。

51.师傅领进门，修行在个人：矛盾是事物发展的源泉与动力,事物变化发展是内外因共同作用的结果,内因是根据,外因是条件,外因通过内因起作用

52．顺境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不挠： 内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因必须通过内因起作用、矛盾双方在一定条件下相互转化。

53．田忌赛马：

构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变、当事物的部分以有序的方式结合时，整体功能大于各部分功能之和。

54．不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海；

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下；一趾之疾，丧七尺之躯；蝼蚁之穴，溃千里之堤；堤溃蚁穴，气泄针芒；

量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果、矛盾双方在一定条件下相互转化。55.防微杜渐：

量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果、矛盾双方在一定条件下相互转化。

56.勿以善小而不为，勿以恶小而为之；

量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果、矛盾双方在一定条件下相互转化。57.绳锯木断，水滴石穿：

量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果、矛盾双方在一定条件下相互转化。

58．桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳：

事物是普遍联系的、外因是事物发展的条件、矛盾双方（矛盾主次方面）在一定条件下相互转化。59．宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王：

要不失时机地促成事物的质变，推动事物的发展。60．好事多磨：

事物发展不是一帆风顺的，是前进性和曲折性和曲折性的统一。

61．人非圣贤，孰能无过：矛盾的普遍性

62.水能载舟，也能覆舟：人民群众是社会实践的主体，是历史的创造者

63.金无足赤，人无完人：矛盾的双方有主次之分 64.智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得； 尺有所短，寸有所长：说明任何事物都是一分为二的 65．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺：说明自然界和人类社会都是有规律的.66.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行： 矛盾具有普遍性，事物都是一为二的。67．不见高山，不显平川；

有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相行，前后相随：

矛盾双方相互依存。

68．不是鱼死，就是网破： 矛盾双方是对立的。69.万事如意:

违背了矛盾的普遍性。

70．物极必反，相反相成：矛盾对立统一性

71.将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之，将欲夺之，必固与之；

尽信书则不如无书：矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化

72.居安思危：矛盾在一定条件下可以相互转化 73.蝉燥林逾静，鸟鸣山更幽：

矛盾双方在一定条件下相互转化，矛盾双方既对立又对立统一。

74．虚心使人进步，骄傲使人落后：矛盾的双方在一定条件下相互转化

75.满招损，谦受益：矛盾的双方在一定条件下相互转化 76.生于忧患，死于安乐：

不同的意识对客观事物具有不同的反作用、矛盾双方在一定条件下相互转化、因果联系的普遍性客观性。77．凡事预则立，不预则废：

因果联系的普遍性客观性、矛盾双方在一定条件下相互转化。

78.少壮不努力，老大徒伤悲：

因果联系的普遍性客观性、矛盾双方在一定条件下相互转化。

79.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随：

因果联系的普遍性客观性、矛盾双方在一定条件下相互转化。

80.人无远虑，必有近忧：

因果联系的普遍性客观性、矛盾双方在一定条件下相互转化。

81．失败乃成功之母；祸兮福之所倚，福兮祸之所伏： 矛盾双方相互依存、相互转化。82．垃圾是放错了地方的资源： 矛盾双方在一定条件下相互转化。

[键入文字] 83.．因材施教：

矛盾具有特殊性、具体问题具体分析 84.一把钥匙开一把锁；

矛盾具有特殊性、具体问题具体分析 85.量体裁衣；对症下药；

矛盾具有特殊性、具体问题具体分析 86.人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开： 矛盾具有特殊性、具体问题具体分析。87．学而不思则罔，思而不学则殆： 因果联系具有普遍性客观性。

88．实践是知识的母亲，知识是生活的灯塔： 实践是认识的来源，认识对实践具有反作用。89．吃一堑长一智；

不登高山，不知天之高也； 不临深谷，不知地之厚也； 不经一事，不长一智； 没有调查就没有发言权： 实践是认识的来源。90.踏花归来马蹄香：

意识是人脑对客观存在的反映

91．诸葛亮隆中献策：无论是对过去的认识还是对末来的认识都是人脑对客观事物的反映 92.“人有多大胆，地有多大产”： 错误的意识会阻碍事物发展 93．天地和气，万物自生： 自然界是客观存在的。94.望梅止渴：

错误的一面是违背了物质决定意识，正确的地方是意识具有能动作用，意识对人的生理活动有调节和控制作用。

95.削足适履：违背了物质决定意识、坚持一切从实际出发，实事求是

96．横看成岭侧成峰，远近高低各不同： 人们认识事物的角度不同，对其价值的评价也会不同。97：公说公有理，婆说婆有理：人们认识事物的角度不同，对其价值的评价也会不同。

98．人定胜天：

意识对物质具有反作用。99．事在人为：

意识对物质具有反作用。100.不入虎穴，焉得虎子： 实践是认识的来源

101.近水知鱼性，靠山识鸟音： 实践是认识的来源

102.欲知山中事，须问打樵人：

实践是认识的来源

103.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行： 实践是认识的来源

104.路遥知马力，日久见人心：

实践是检验认识真理性的唯一标准。

105.行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。

实践是认识的来源 106.独木不成林：

事物是普遍联系的（整体和部分）

107.一支竹篙难渡汪洋海，众人划桨开动大帆船：整体的功能大于各部分功能之和

108.一根筷子轻轻被折断，十双筷子牢牢抱成团：整体的功能大于各部分功能之和

109.一个巴掌拍不响，万人鼓掌声震天： 整体的功能大于各部分功能之和 110.三个臭皮匠,顶一个诸葛亮： 整体的功能大于各部分功能之和 111.团结就是力量：

整体的功能大于各部分功能之和

112.一失足成千古恨、牵一发而动全身：

部分影响整体

113.一石激起千层浪、一箭定乾坤：

部分服务于整体

114.成败在此一举、细节决定成败：

部分服务于整体

115.牙疼不是病，疼起来要人命：

部分制约整体

116.国兴则家昌，国破则家亡：

整体统率着部分

117.大河有水小河满，大河没水小河干：

整体统率着部分

118.长江后浪推前浪、后生可畏、后来者居上；

发展的普遍性

119.与时俱进、开拓创新：

发展的普遍性

120.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春： 发展的普遍性

121.世异则事异，事异则备变：

发展的普遍性

122.固步自封、因循守旧、墨守成规：

违背发展的普遍性，静止地看问题，形而上学的否定观。123.停滞不前、小富即安、一成不变：

违背发展的普遍性，违背发展的普遍性，静止地看问题，形而上学的否定观违背发展的普遍性，静止地看问题，形而上学的否定观

124.只看眼前利益，不看长远利益：

违背发展的普遍性，违背发展的普遍性，静止地看问题，形而上学的否定观

125.科学有险阻，苦战能过关：

事物发展的前进性与曲折性

126.山重水复疑无路，柳暗花明又一村：

事物发展的前进性

127.人生没有过不去的坎： 事物发展的前进性

128.星星之火，可以燎原：

事物的量变能够引起质变、发展的普遍性 129.冬天已经来临，春天还会远吗？ 事物发展的曲折性

130.苦难是人生的一笔财富： 事物发展的曲折性

131.吃得苦中苦，方为人上人：

事物发展的曲折性，重视量的积累

[键入文字] 132.梅花香自苦寒来：

事物发展的曲折性，矛盾转化

133.若非一身寒彻骨，哪得梅花扑鼻香：

事物发展的曲折性

134.勿以恶小而为之，勿以善小而不为：

事物的量变能够引起质变 135.冰冻三尺，非一日之寒： 事物的量变能够引起质变 136.十年树木，百年树人： 事物的量变能够引起质变

137.台上一分钟，台下十年功。事物的量变能够引起质变

138.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏：

体现矛盾双方的相互转化 139.塞翁失马,焉知非福：

体现矛盾双方的相互转化 140.乐极生悲：

体现矛盾双方的相互转化 141.哀兵必胜, 骄兵必败：

体现矛盾双方的相互转化 142.化险为夷：

体现矛盾双方的相互转化 143.弄巧成拙：

体现矛盾双方的相互转化 144.兵来将挡，水来土掩：

体现矛盾的特殊性（具体问题具体分析）145.一把钥匙开一把锁：

体现矛盾的特殊性（具体问题具体分析）146.解铃还需系铃人：

体现矛盾的特殊性（具体问题具体分析）147.到什么山唱什么歌

体现矛盾的特殊性（具体问题具体分析）。148.试玉要烧三日满，辨才须待七年期 实践是检验认识真理性的唯一标准。

149.少年安能长少年，海波尚变为桑田；卧看满天云不动，不知云与我俱东：

运动是绝对的，静止仅仅是相对的

150.若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣

整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。

151.自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙

切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。

152.新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持：

事物发展的总趋势是前进的，新事物具有强大的生命力，新事物必定战胜旧事物。辩证的否定式是事物联系和发展的环节。

1．本来无一物，何处染尘埃——客观事物在人脑中的歪曲、虚幻的反映。2．春风得意马蹄疾,一日看尽长安花——意识具有能动作用。

3．嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心——人的认识是变化发展的。

4．东边日出西边雨，道是无情却有情——我们想问题、办事情，要一切以时间、地点、条件为转移，从实际出发。

5．自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝； 朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦； 横看成岭侧成峰，远近高低各不同

——人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。

6．向来枉费推移力，此日中流自在行； 盈缩之期，不但在天，养怡之福，可得永年

——既要承认事物的客观规律，又要发挥主观能动性，做到尊重客观规律和发挥主观能动性的统一。7．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺； 树欲静而风不止； 谁挥鞭策驱四运? 万物兴衰皆自然；

兴亡由人事，山川空地形；

从来系日乏长绳，水去云回恨不胜； 寒雪梅中尽，春风柳上归；

天若有情天亦老，人间正道是沧桑； 家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施； 野火烧不尽，春风吹又生

——规律（客观事物）是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。

8．近水知鱼性，近山识鸟音； ——实践是认识的来源。9．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行——实践是认识的来源

10.；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家；

；年年岁岁花相似，岁岁年年人不同——世间万事万物都处于运动变化之中，运动是绝对的，静止仅仅是相对的，物质世界是绝对运动与相对静止的有机统一。11．芳林新叶催陈叶,流水前波让后波； 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来； 青山遮不住，毕竟东流去；

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春； 江山代有才人出，各领风骚数百年； 长江东流去，来者方不息；

问渠那得清如水？为有源头活水来——事物都是运动、变化、发展的，新事物代替旧事物。

12．夕阳无限好，只是近黄昏——事物都有一个产生、发展、灭亡的过程。

[键入文字] 13．察己可以知人，察今则可以知古； 汝果欲学诗,工夫在诗外；

溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼；

稻花香里说丰年，听起蛙声一片——说明世界上一切事物都处在相互联系之中，不依赖周围其他事物而孤立存在的事物是没有的。14．；功盖三分国，名成八阵图。减流石不转，遗恨失吞吴——整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最优目标。15．；一时之强弱在于力，千古之胜负在于理； 野火烧不尽，春风吹又生；

春色满园关不住，一枝红杏出墙来

——事物发展的总趋势是前进的，新事物具有强大的生命力，新事物必定战胜旧事物。辩证的否定式是事物联系和发展的环节。．

17．今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生——任何事物都是一个前后相继的发展过程。用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程；用两点论和重点论相结合的观点看问题。

18．历尽天华成此景，人间万事出艰辛； 千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金；

山重水复疑无路，柳暗花明又一村——说明事物发展的总趋势是前进的，而道路是曲折的。19．奢靡之始，危亡之渐； 十年磨一剑；二句三年得； 读书破万卷，下笔如有神

；敢惮榱梁蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻；

自古学问无遗力，少壮功夫老始成；

枉教一室尘如积，天下何曾扫得来？——任何事物的发展必须首先从量变开始，量变引起质变。20．千红万紫安排著，只待新雷第一声；

宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王——当量的积累已经达到一定程度时，就应不失时机地促成飞跃和发展，促成质变。

21．乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄——坚持适度原则。

22．有无相生，难易相成；江碧鸟逾白，山青花欲燃——矛盾双方相互依存（矛盾同一性）。

23．黄金无足色，白璧有微瑕——必须坚持两分法、两点论，全面地看问题。

24．四月芳菲尽，山寺桃花始盛开； 骏马能历险，犁田不如牛；

梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香； 金非不为宝，玉岂不为坚？

用之以发墨，不如瓦砾顽——矛盾的特殊性规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。

25．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知——矛盾的普遍性总是存在于矛盾的特殊性之中，并通过矛盾的特殊性表现出来。26．天机云锦用在我,剪裁妙处非刀尺；凡物各自有根本，种禾终不生豆苗——内因是事物发展的根据。

27．骅骝日千里，亦在御功者——外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。

28．世上岂无千里马,人中难得九方皋；

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔——内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。

29．白雪花繁空扑地，绿丝条弱不胜莺——同一事物的 矛盾在不同的发展阶段各有不同特点。

30．一夫当关，万夫莫开——主要矛盾决定事物的发展。31．泾溪有险人兢慎，终岁不闻倾覆人； “祸兮福之所；福兮祸之所伏”；

“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”；

“曲则全，枉则直，则盈，敝则新，少则得，多则惑。”；乱生于治，怯生于勇，弱生于强——任何矛盾都存在既对立又统一的矛盾双方，矛盾的双方在一定条件下可以相互转化。

32．学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进；

择其善者而从之，择其不善者而改之——没有否定就没有发展，辩证否定即“扬弃”。

33．面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄——价值观对人

们认识世界和改造世界的活动有重要的导向作用。

34．能群者存，不能群者灭；善群者存，不善群者灭

——坚持集体主义的价值取向，人的生存和发展离不开社会。

35．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之——人生的价值在于对社会的贡献。

36．不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香——人生的价值的实现需要发扬艰苦奋斗精神。

37、“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。该句出自宋•朱熹《观书有感》，喻意为只有不断从生活中汲取营养，不断更新知识，才能取得新的进步。

考点透视：辩证唯物主义认为，人的认识应该随着实践的不断深入而不断扩展和向前推移。该句给我们的启示是，人的认识应该不断的深化和向前推移，这样才能保持“清如许”，永不过时。

38、“竹外桃花三两支，春江水暖鸭先知。” 该句出自宋•苏轼《惠崇春江晚景》，其意为竹林外斜横出两三枝艳丽的桃花，春天的江水变暖鸭子最先知晓。考点透视：唯物辩证法联系的观点认为，任何事物都与周围的其他事物相互联系，没有孤立存在的事物，事物之间的联系形式具有多样性，其中有一种重要的联系形式就是因果联系，即事物之间那种引起和被引起的关系。“春江水暖”和“鸭先知”之间就是这种联系。

39、“野火烧不尽，春风吹又生。” 该句出自唐•白居易«赋得古原送别»，其意为野火烧不绝那些顽强的野草，只要春风一吹，便又蓬勃地生长出来。考点透视：唯物辩证法认为，新生事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大发展前途的东西，它的成长是一个由小到大，由弱到强，由不完善到比较完善的发展过程，我们要努力促进旧事物灭亡和新事物的产生，这首名句的寓意为新生事物不可战胜。40、“九仞之积，犹亏一篑之功” 该句出自唐魏徵«十渐不克终疏»，其意为：堆积九仞高的山，还差一筐土就不能成功。

考点透视：唯物辩证法认为，事物的变化是从量变开始，[键入文字] 不，有量的积累就不可能有质变发生，量变是质变的前提和必要准备，质变又是量变的必然结果。该句寓示人们，只有量变到一定程度才能引起质变，平时要注意量的积累。

41、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。” 该句出自唐李白«行路难»，其意为：乘长风破万里浪的时机一定会到来。

考点透视：唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进而发展的，道路则是迂回曲折的，是前进性与曲折性的统一，因此我们要正确对待前进中的困难和曲折，不能灰心丧气。“长风破浪会有时”寓示的就是这个道理。

42、“月晕而风，础润而雨。” 该句出自宋苏洵«辨奸论»，其意为：月亮周围出现晕圈就要起风，柱子下面的石基潮湿就要下雨。

考点透视：辩证唯物主义认识论告诉我们，本质和现象是不可分的，本质总要表现为现象，现象总是本质的表现，认识的根本任务就是透过现象抓住事物的本质和规律，人们通过对“月晕”和“础润”的分析，认识到大气运行的规律性，从而预见到天要刮风和下雨。

43、“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”必须亲自参加实践。

49．兼听则明，偏信则暗：坚持全面、一分为二的观点盾问题。

50．是亦彼也，彼亦是也：违背了矛盾具有特殊性。51．骏马能历险，犁田不如牛； 坚车能载重，渡河不如舟；

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：——事物都是一分为二的，矛盾具有特殊性。52．同病异治、异病同治； 只有民族的，才是世界的； 一般号召与个别指导相结合； 从群众中来，到群众中去； 解剖麻雀；

抓好典型：

——矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的。

53．和而不同：——矛盾双方既对立又统一、矛盾普遍

性一特殊性是统一的。

68．不惟上、不惟书、只惟实：_——坚持一切从实际出54．挽弓当挽强，用箭当用长； 发，实事求是；辩证的否定观和辩证法的革命批判精神。射人先射马，擒贼先擒王； 69..一个篱笆三个桩；一个好汉三个帮；——事物是普遍扬汤止沸，不如釜底抽薪； 联系的，兼顾次要矛盾。

牵牛要牵牛鼻子；

70..荷花好看，还要绿叶扶持。——事物是普遍联系的，好钢用在刀刃上：——抓主要矛盾。

兼顾矛盾的次要方面 55．一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮；

荷花好看也要绿叶扶持：——次要矛盾对主要矛盾的解决产生重大影响。

56．效率优先，兼顾公平； 学会“弹钢琴”；

把握重点、统筹兼顾：——抓主要矛盾，不忽视次要矛盾。

57．无所不备，则无所不寡：想问题办事情应有所侧重，集中力量解决主要矛盾。

58．浅尝辄止、固步自封——用静止观点看问题的形而上学观点，违背了认识应当不断深化、扩展和向前推移。59．守株待兔：——把现象当本质、把偶然联系当作必然联系的错误观点。

60．声东击西：真象与假象，现象与本质。

61．巧妇难为无米之炊：——物质决定意识，主观能动性受客观规律性的制约

62．有志者，事竟成：——意识对物质具有反作用。63.满招损，谦受益：——意识对物质具有反作用。64.只讲经济效益，不讲社会效益；——违背发展的普遍性，全面的、一分为二的看问题。

65.只讲数量，不讲质量；——违背发展的普遍性，全面的、一分为二的看问题。

66.只讲时间，不讲效率；——违背发展的普遍性，全面的、一分为二的看问题。

67.只讲规模速度、不讲质量效益；

只见顺利，不见挫折。——违背发展的普遍性，全面的、一分为二的看问题。诗句体现的哲理

第四篇：哲学--名言警句诗词俗语的哲理

《生活与哲学》教材名言警句诗词俗语的哲理

※唐宋经典名言的哲理赏析※

1、“问渠哪得清如许，为有源头活水来。” 【哲理】出自宋•朱熹《观书有感》，喻意为只有不断从生活中汲取营养，不断更新知识，才能取得新的进步。辩证唯物主义认识论认为，人的认识应该随着实践的不断深入而不断扩展和向前推移。该句给我们的启示是，人的认识应该不断的深化和向前推移，这样才能保持“清如许”，永不过时。（实践是认识的来源）

2、“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。” 【哲理】该句出自宋•苏轼《惠崇春江晚景》，其意为竹林外斜横出两三枝艳丽的桃花，春天的江水变暖鸭子最先知晓。①唯物辩证法联系的观点认为，任何事物都与周围的其他事物相互联系，没有孤立存在的事物，事物之间的联系形式具有多样性，其中有一种重要的联系形式就是因果联系，即事物之间那种引起和被引起的关系。“春江水暖”和“鸭先知”之间就是这种联系。②实践决定认识。（实践是认识的基础）

3、“野火烧不尽，春风吹又生。”

【哲理】该句出自唐•白居易«赋得古原送别»，其意为野火烧不绝那些顽强的野草，只要春风一吹，便又蓬勃地生长出来。

唯物辩证法的发展观认为，新生事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大发展前途的东西，它的成长是一个由小到大，由弱到强，由不完善到比较完善的发展过程，我们要努力促进旧事物灭亡和新事物的产生，这首名句的寓意为新生事物不可战胜。

4、“九仞之积，犹亏一篑之功”

【哲理】该句出自唐·魏徵«十渐不克终疏»，其意为：堆积九仞高的山，还差一筐土就不能成功。唯物辩证法认为，事物的变化是从量变开始，没有量的积累就不可能有质变发生，量变是质变的前提和必要准备，质变又是量变的必然结果。该句寓示人们，只有量变到一定程度才能引起质变，平时要注意量的积累。

5、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”

【哲理】该句出自唐·李白«行路难»，其意为：乘长风破万里浪的时机一定会到来。

唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进而发展的，道路则是迂回曲折的，是前进性与曲折性的统一，因此我们要正确对待前进中的困难和曲折，不能灰心丧气。“长风破浪会有时”寓示的就是这个道理。

6、“月晕而风，础润而雨。”

【哲理】该句出自宋·苏洵«辨奸论»，其意为：月亮周围出现晕圈就要起风，柱子下面的石基潮湿就要下雨。

辩证唯物主义认识论告诉我们，本质和现象是不可分的，本质总要表现为现象，现象总是本质的表现，认识的根本任务就是透过现象抓住事物的本质和规律，人们通过对“月晕”和“础润”的分析，认识到大气运行的规律性，从而预见到天要刮风和下雨。

7、“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”

【哲理】该句出自宋·陆游«冬夜读书示子聿»，其意为：从书上学到的知识终究显得浅薄，要真正弄懂所学的知识，必须亲自参加实践。

辩证唯物主义认识论告诉我们，实践是认识的基础，是认识的来源。人的认识只有回到实践中才能得到深化。该句强调了实践的观点。（直接经验的重要性）

8、“采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜”。

该句出自唐·罗隐«蜂»，其喻意为：辛勤为民毫无私心的高尚情操。

人生的真正价值在于对社会的贡献，该句折射出一种高尚的人生价值取向。

9、“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”

该句出自唐王翰«凉州词»，其意为：喝醉了躺倒在沙场上，请不要见笑，自古以来沙场征战，有几人能活者回来？

不同的价值对个人与社会有着不同的导向作用，对人生选择和人生道路的选择也有重要影响，该名句反映了守边卫国的将士们那种视死如归的价值观。

※※格言名句成语典故蕴涵的哲学道理※※

1.日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。2.忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。3.气者，理之所依也：认为世界的本质是物质的唯物主义观点。

4．形存则神存，形谢则神灭：认为物质决定意识，意识离不开物质的唯物主义观点。

5.仓廪实知礼节，衣食足知荣辱：物质决定意识。

6．心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：违背世界的本质是物质的唯心主义观点。

7．按图索骥：违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。8．画饼充饥：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。9．掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。

10．智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约。人们必须以站在正确立场观察事物。

11．天行有常，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广：事物的发展是有规律的。

12.不依规矩，不成方圆：事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。

13.审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。

14.劈柴不照纹，累死劈柴人；拔苗助长：发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背客观规律必将受到惩罚。

15.目无全牛；庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍的效果。16.有条件要上，没有条件创造条件也要上；量力而行，17.要命令自然，就必须服从自然：承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。

18．工欲善其事，必先利其器；巧妇难为无米之炊：主观能动性的发挥受客观条件的制约。

19.一分耕耘，一分收获；灯不拨不亮，理不辨不明：因果联系的观点。

20．瑞雪兆丰年；城门失火，殃及池鱼；走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远；前事不忘，后事之师；唇亡齿寒：事物是普遍联系的。联系具有多样性。

21．花在树则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲：事物的部分离不开整体。22．一着不慎、满盘皆输：关键部分对事物的整体起决定作用。

23．头痛医头、脚痛医脚；一叶障目，不见泰山；断章取义：割裂了整体部分之间的关系，孤立地看问题。24．舍卒保车：整体处于统帅和决定地位，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。25．未雨绸缪：把握事物的因果联系，提高活动的自觉性和预见性。26．坐井观天：把部分当作整体的错误观点。

27．坐地日行八万里，巡天遥看一千河：一切事物都是运动变化发展的，运动是绝对的、无条件的。

28．树欲静而风不止：物质具有客观性，事物的运动变化和发展不以人的意志为转移。29．野火烧不尽，春风吹又生；沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；青山遮不住，毕竟东流去：新事物必然战胜旧事物。

30．少小离家老人回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来；世异则事异，事异则备变；士别三日、刮目相看；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家：世界上一切事物都是运动变化和发展的，要用发展的观点看问题。

31.竭泽而渔：只顾眼前利益不顾长远利益，没有坚持用发展观点看问题的形而上学的观点。

32．始则终，终则始，若环之无端也：没有看到事物是不断向前发展的。

33．离离原上草，一岁一枯荣：事物是不断运动变化和向前发展的，运动是有规律的。

34．刻舟求剑；道之大原出于天，天不变，道亦不变：用静止观点看问题的形而上学的观点。

35．种瓜得瓜、种豆得豆：内因是事物发展的根据、事物的发展是有规律的；因果联系的客观性。

36．灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后馋入之：内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起作用。

37．怨天尤人：否认内因是事物发展的根据，过分强调客观条件而忽视主观努力的错误观点。

38．严师出高徒；常在河边走，哪能不湿鞋；近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物发展的条件，另一方面又忽视了内因是事物发展的根据、外因必须通过内因起作用。

40．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫：内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起作用。

41．顺境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不挠：内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因必须通过内因起作用、矛盾双方在一定条件下相互转化。42．田忌赛马：构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变、当事物的部分以有序的方式结合时，整体功能大于各部分功能之和。系统优化法。43．不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下；一趾之疾，丧七尺之躯；蝼蚁之穴，溃千里之堤；堤溃蚁穴，气泄针芒；防微杜渐；勿以善小而不为，勿以恶小而为之；绳锯木断，水滴石穿：量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果、矛盾双方在一定条件下相互转化。

44．桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳：事物是普遍联系的、外因是事物发展的条件、矛盾双方（矛盾主次方面）在一定条件下相互转化。

45．宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王：要不失时机地促成事物的质变，推动事物的发展。

46．好事多磨：事物发展不是一帆风顺的，是前进性和曲折性和曲折性的统一。47．人非圣贤，孰能无过；水能载舟，也能覆舟；金无足赤，人无完人；智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得；尺有所短，寸有所长；人有悲欢离合，月有阴晴圆缺；良药苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一为二的。

48.不见高山，不显平川；有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相行，前后相随：矛盾双方相互依存。

49．不是鱼死，就是网破：矛盾双方是对立的。

51．兼听则明，偏信则暗：坚持全面、一分为二的观点盾问题。

52．物极必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成谬误；将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之，将欲夺之，必固与之；尽信书则不如无书；在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；爱人者则人爱人，恶人者则人恶人；居安思危；蝉口林逾静，鸟鸣山更幽：矛盾双方在一定条件下相互转化。

53．虚心使人进步，骄傲使人落后；满招损，谦受益；生于忧患，死于安乐：不同的意识对客观事物具有不同的反作用、矛盾双方在一定条件下相互转化、因果联系的普遍性客观性。

54．凡事预则立，不预则废；少壮不努力，老大徒伤悲；业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随；人无远虑，必有近忧；山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵：因果联系的普遍性客观性、矛盾双方在一定条件下相互转化。

55．失败乃成功之母；祸兮福之所倚，福兮祸之所伏：矛盾双方相互依存、相互转化。

56．垃圾是放错了地方的资源：矛盾双方在一定条件下相互转化。

57．因材施教；一把钥匙开一把锁；量体裁衣；对症下药；人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开：矛盾具有特殊性、具体问题具体分析。58．是亦彼也，彼亦是也：违背了矛盾具有特殊性。

59．骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟；梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：事物都是一分为二的，矛盾具有特殊性。

60．同病异治、异病同治；只有民族的，才是世界的；一般号召与个别指导相结合；从群众中来，到群众中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的。

61．和而不同：矛盾双方既对立又统一、矛盾普遍性一特殊性是统一的。

62．挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王；扬汤止沸，不如釜底抽薪；牵牛要牵牛鼻子；好钢用在刀刃上：抓主要矛盾。

63．一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮；荷花好看也要绿叶扶持：次要矛盾对主要矛盾的解决产生重大影响。

64．效率优先，兼顾公平；学会“弹钢琴”；把握重点、统筹兼顺：抓主要矛盾，不忽视次要矛盾。65．无所不备，则无所不寡：想问题办事情应有所侧重，集中力量解决主要矛盾。66．浅尝辄止、固步自封：用静止观点看问题的形而上学观点，违背了认识应当不断深化、扩展和向前推移。

67．守株待兔：把现象当本质、把偶然联系当作必然联系的错误观点。68．声东击西、明修栈道暗度陈仓：真象与假象，现象与本质。（联系观）

69．学而不思则罔，思而不学则殆：占有感性材料是获得理性认识的前提条件，对感性材料进行加工制作是获得理性认识的关键、因果联系具有普遍性客观性。70．实践是知识的母亲，知识是生活的灯塔：实践是认识的来源，认识对实践具有反作用。

71．吃一堑长一智；不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不经一事，不长一智；没有调查就没有发言权：实践是认识的来源。

72.士别三日，刮目相看：人的认识不断在提高，不能总以旧眼光看人。73.踏花归来马蹄香：意识是人脑对客观存在的反映 74．诸葛亮隆中献策：无论是对过去的认识还是对末来的认识都是人脑对客观事物的反映

75.“人有多大胆，地有多大产”：错误的意识会阻碍事物发展 76．天地和气，万物自生：自然界是客观存在的。

77．巧妇难为无米之炊：物质决定意识，坚持一切从实际出发。78.望梅止渴：违背了物质决定意识，夸大了意识的能动作用。

79.郑人买履：违背了物质决定意识、坚持一切从实际出发，实事求是 80.削足适履：违背了物质决定意识、坚持一切从实际出发，实事求是 81．横看成岭侧成峰，远近高低各不同：意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。

82公说公有理，婆说婆有理：意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。

83．有志者，事竟成：意识对物质具有能动作用。84.满招损，谦受益：意识对物质具有能动作用。85．人定胜天：意识对物质具有能动作用。86．事在人为：意识对物质具有能动作用。87.心灵手巧：意识对物质具有能动作用。

88．不惟上、不惟书、只惟实：坚持一切从实际出发，实事求是 89.“不入虎穴，焉得虎子”： 实践是认识的来源 90.“不打不相识”、“吃一堑，长一智”:实践是认识的来源 91.“近水知鱼性，靠山识鸟音”:实践是认识的来源 92.“欲知山中事，须问打樵人”: 实践是认识的来源

93.“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”: 实践是认识的来源 94.“路遥知马力，日久见人心”:实践是认识的来源

95.“不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也”: 实践是认识的来源 96.“没有调查就没有发言权”:实践是认识的来源

97.“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子”:实践是认识的来源

98.城门失火，殃及池鱼；独木不成林:事物是普遍联系的,具体事物的联系是多种多样的。

99.一个篱笆三个桩；一个好汉三个帮：事物是普遍联系的 100.荷花好看，还要绿叶扶持:事物是普遍联系的 101.一支竹篙难渡汪洋海，众人划桨开动大帆船:整体的功能大于各部分功能之和 102.一根筷子轻轻被折断，十双筷子牢牢抱成团:整体的功能大于各部分功能之和 103.一个巴掌拍不响，万人鼓掌声震天:整体的功能大于各部分功能之和 104.三个臭皮匠,顶一个诸葛亮:整体的功能大于各部分功能之和 105.团结就是力量:整体的功能大于各部分功能之和 106.“一着妙棋，满盘皆活”“一失足成千古恨”、“牵一发而动全身”“一石激起千层浪”、“一箭定乾坤”“成败在此一举”、“细节决定成败”“一趾之疾，丧七尺之躯”“牙疼不是病，疼起来要人命”: 部分影响整体，关键部分在一定条件下决定整体。

107.“国兴则家昌，国破则家亡”“大河有水小河满，大河没水小河干”： 整体统率着部分

108.“长江后浪推前浪”、“后生可畏”、“后来者居上”“士别三日，当刮目相待”、“与时俱进、开拓创新”“三十年河东，三十年河西”“世异则事异，事异则备变”： 发展的普遍性

109.“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”“科学有险阻，苦战能过关”“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”人生没有过不去的坎、苦难是人生的一笔财富、吃亏是福、困难像弹簧，你弱它就强、“吃得苦中苦，方为人上人”、“若非一身寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”、苦尽甜来终有蜜；苦尽甘来、“梅花香自苦寒来”、“不经历风雨，怎么见彩虹？”：发展是前进性与曲折性的统一。

110.固步自封、因循守旧、墨守成规、停滞不前、小富即安、一成不变、只看眼前利益，不看长远利益、只讲数量，不讲质量、只见顺利，不见挫折：违背发展的普遍性

111.“星星之火，可以燎原”；“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”；“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”；“合抱之末，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”；“千里之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚”；“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；水滴石穿，绳锯木断；冰冻三尺，非一日之寒；万丈高楼平地起；一趾之疾，丧七尺之躯；防微杜渐； 十年树木，百年树人；台上一分钟，台下十年功:事物的发展是量变与质变的统一。112.“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”；“塞翁失马,焉知非福”； “虚心使人进步,骄傲使人落后”；“尽信书不如无书”；“谦受益,满招损”；“吃一堑,长一智”；“失败是成功之母”；乐极生悲；否极泰来；变废为宝；哀兵必胜, 骄兵必败；化险为夷；弄巧成拙：体现矛盾双方的相互转化 113.“量体裁衣”；“对症下药”；“因人而异”；“因地制宜”；“因材施教”；“兵来将挡，水来土掩”；“一把钥匙开一把锁”； “解铃还需系铃人”；“到什么山唱什么歌”：体现矛盾的特殊性（具体问题具体分析）

114.尽力而为；把革命精神同科学态度结合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。

第五篇：政治：诗词典故蕴含哲理选择题(有答案)

诗词典故蕴含哲理选择题专练

1．下列与“兼听则明，偏听则暗”包含相同哲理的是 A

A．金无足赤，人无完人 B．千里之行，始于足下 C．艰难困苦，玉汝于成 D．前事不忘，后事之师

2、下列与“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”所体现的哲理相一致的是 C A.天不变，道亦不变 B.理生万物 C.心外无物 D.气者，理之依也

3、有志在各领域成大器的人必须具备一些基本人文素质。下列能体现基本人文素质的有A ①海纳百川，有容乃大 ②人皆可以为尧舜 ③厚德载物，自强不息 ④君子一言，驷马难追 A.①③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④

4、“穷且益坚，不坠青云之志。”唐代诗人王勃的这句名言体现的民族精神是 D A．团结统一 B．爱好和平C．勤劳勇敢 D．自强不息

5、“徜徉于山林泉石之间，而尘心渐息；夷犹予诗书图画之内，而俗气潜消。”这告诉我们B A．要积极参加各种文化活动 B．文化对人的影响是潜移默化的 C．文化活动使人高雅 D．文化能够促进人的全面发展

1-5 ACADB

6、对“前贤”的文章，杜甫主张既要兼取众长，加以继承（“转益多师是汝师”）；又要区别真伪（“别裁伪体亲风雅”）。反对一味因袭（“递相祖述复先谁？”）。这对我们进行创新的启示是：C A．亲自实践是创新的根本途径 B．人民群众是创新的主力军 C．创新是继承与发展的统一 D．科技是创新的重要工具 7、2007年12月29 日，温家宝总理吟诵了自己创作的俳句“常忆融冰旅，梅花瑞雪兆新岁，明年春更好”送给到访的福田康夫首相，表达了中日领导人和中日人民对中日关系的美好期盼。下列名句与该俳句蕴涵相同哲理的是 D A．试玉要烧三Et满，辨才须待七年期 B．两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天 C．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知 D．千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金

8、“气者，理之依也”，“阴阳二气，充满太虚，此外更无他物”。这一说法属于 D A．古代朴素唯物主义 B．近代形而上学唯物主义 C．主观唯心主义 D．客观唯心主义

9、今朝踏浪书海豪情盛，来年题名金榜笑颜开，这是一位老师送给高三学子的一副对联。该对联的哲学寓意是

B A．知识是进步的阶梯，间接经验的获得比直接经验更重要 B．人生价值的实现，需积累更多的主观因素

C．对真理的求索无止境，人们可以突破客观条件和规律的限制

D．感性认识需要上升为理性认识，人们才能更好地揭示事物的本质和规律

10、下列句子中与．“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”蕴涵的哲理相一致的是 A A．旁观者清，当局者迷 B．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知 C．江山代有人才出，各领风骚数百年 D．将欲夺之，必先予之

6-10 CDDBA

11《菜根谭》里面有一句话：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒谭，雁去而谭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”对此理解正确的是 B A．心态可以决定一切 B．意识是客观存在的反映 C．事物是不可认识的 D．物质运动是有规律的

12、在中国格言的海洋里，有两个意义相近的古老成语：“四海之内皆兄弟”(子夏)，“四海之内若一家”(荀子)。这主要体现了中华民族 D A．不畏强暴、英勇顽强的优良品格 B．以礼仪之邦享誉于史

C．开拓进取、自强不息 D．注重团结、呼唤统一的民族意识和民族精神

13、“若有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。”下列名言中与这副对联蕴含的哲学道理相一致的是 C A．书到用时方恨少，事非经过不知难 B．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 C．自古学问无遗力，少壮功夫老始成 D．书山有路勤为径，学海无涯苦作舟

14、“小事其实不小，细微之处可积德。”下列与此反映的哲理相似的是 C A．一叶知秋 B．管中窥豹

C．轻者重之端，小者大之源 D．一着不慎，全盘皆输

15、《周易•系辞下》中说：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保业。”近年来，“忧患意识”一词频繁出现在党和政府的文件及领导人的讲话中。这表明，中国传统思想 B A．即将成为中华文化的重要组成部分

B．影响当代中国人的价值观念和中国的发展道路 C．是当代中国人的精神财富，应当毫无保留地继承

D．是最优秀的传统文化，应当成为全世界的主流思想

11-15 BDCCB

16、唐代柳宗元在(敌戒)诗中写道：“敌存灭祸，敌去召过。”其蕴涵的哲学道理是 B A．好事和坏事的区分往往没有实际意义 B．好事和坏事是相互依存和相互转化的

C．好事和坏事是相对而言，没有绝对的本质的区别 D．共性与个性在一定条件下是相互转化的

17、清理了野蛮的混沌，心灵才会荡起纯净的清波；扫除了愚昧的灰尘，思想才会绽放美丽的花朵。可见 D A、文化是一种社会精神力量 B、民族文化有精华与糟粕之分

C、应该提供多种类型、多种风格的文化产品 D、要积极主动地接受健康向上的文化

18、下列既体现唯物辩证法联系的观点，又体现唯物辩证法发展观点的是 C A．邯郸学步 B．唇亡齿寒 C．吐故纳新 D．因地制宜

19、奢靡之始，危亡之渐”。这句古训告诉我们 c A．要坚持适度原则 B．要抓住时机促成质变

C．量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果 D．要掌握系统优化的方法 国务院总理温家宝在举行记者招待会时说:“形势稍好，尤需兢慎。”其中，“兢慎”

见唐诗《泾溪》“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾履人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。” 据此回答20—21题。20、这首唐诗所包含的哲学道理主要是 A A．矛盾双方各向自己相反的方向转化 B．事物发展是前进性与曲折性的统一 C．矛盾是事物发展的根本动力 D．事物发展是量变与质变的统一

16-20 BDCCA

21、下列成语与材料中唐诗的哲学内涵相一致的是 B A．声东击西 B．居安思危 C．循序渐进 D．画蛇添足

宋代诗人陈与义《襄邑道中》诗云：“飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。卧看满天云不动，不知云与我俱东。”B

22、从哲学角度看，这首诗说明了 A．新事物必然战胜旧事物

B．物质世界是绝对运动与相对静止的有机统一 C．事物运动是有规律的 D．静止的事物是不存在的

李商隐一生怀才不遇，仕途坎坷。李商隐死后，崔任曾作《器李商隐》诗：“虚负凌云 万丈才，一生襟怀未曾开。”并指出李商隐这匹“良马”腿脚屈曲，步履维艰，是因为不遇其主。

23、这给我们的启示是 c A.实现人生价值，关键是提高自身素质

B.实现人生价值，关键是要具备良好的外界条件 C.实现人生价值，需要一定的客观条件

D.人生价值的实现取决于社会发展的需要

24、著名文学家高尔基曾经说过：“人的天赋就象火花，它既可以熄灭，也可以燃烧起来。而逼使它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动，再劳动。”从人生价值观的角度来看，这样强调的原因是

c

A．实践能决定认识 B．实践是检验真理的唯一标准

C．劳动是实现人生价值的必由之路 D．实现人生价值要全面提高自身的素质

25、以“木无本必枯，水无源必竭”来比喻政府与群众的关系，说明 c A．意识是对物质的正确反映 B．意识是感觉的综合体现

C．意识是对物质的能动反映 D．意识的形式和内容都是客观的

21-25 BBCCC

26“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”下列选项中与上述诗句包含同一哲理的是 C A.桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声 B.旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家 C.横看成岭侧成峰，远近高低各不同 D.草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠

27“小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。”这段话说明B A.否定一切是发展的前提 B.没有否定就没有发展 C.只要否定就能发展 D.怀疑精神就是创新精神

28、《孙子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜，故兵无常势，水无常形；能因敌而制胜者，谓之神。”从哲学的观点看，这段话表明（）B ①事物变化无常，人的认识能力无限

②尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的 ③事物发展的不同阶段上的矛盾具有不同的特点

④自然规律和社会规律是客观的，认识了前者也就认识了后者 A．①③ B．②③ C．③④ D．①④

29、沈括在《梦溪笔谈》中说道：“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法。”这句话的哲学寓意是（）B A．规律是客观事物变化的根本原因 B．规律具有客观性、普遍性

C．要学会用联系的观点看问题 D．要学会用发展的观点看问题 30、《元史•许衡传》记载：许衡“尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众取啖之，衡独危坐树下，或问之，曰，非其有而取之，不可也。人曰，世乱，此无主。曰，梨无主，吾心独无主乎？”这表明B A．当个人利益与集体利益发生矛盾时，要以集体利益为重 B．价值观对人生道路、人生选择具有导向作用 C．改造主观世界是为了更好的改造客观世界 D．价值观不同，对事物的评价也不同

26-30 CBBBB

31、当一位杰出的老科学家说什么是可能的时候，他差不多总是对的；但当他说什么是不可能的时候，他差不多总是错的。”这句话

B A．否认了真理的客观性 B．承认了真理的相对性 C．认为事物是不可知的 D．否认了人的主观能动性 32．2007年12月29 日，温家宝总理吟诵了自己创作的俳句“常忆融冰旅，梅花瑞雪兆新岁，明年春更好”送给到访的福田康夫首相，表达了中日领导人和中日人民对中日关系的美好期盼。下列名句与该俳句蕴涵相同哲理的是 D A．试玉要烧三日满，辨才须待七年期 B．两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天 C．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知 D．千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金

33、下列与“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”所体现的哲理相一致的是 C A.天不变，道亦不变 B.理生万物 C.心外无物 D.气者，理之依也

34任何真理都有自己适用的条件和范围，如果超出了这个条件和范围，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向迈出的一小步，真理就会变成谬误”。这说明 B A.真理是绝对的 B.矛盾双方在一定条件下相互转化 C.真理是客观的 D.事物的发展由量变到质变

35、从文化发展的角度看，我国宋代著名思想家朱熹“问渠哪得清如许，为有源头活水来”这一名句主要说明（）A A．社会实践是文化创新的源泉 B．社会实践是文化创作的动力 C．创新是文化的源头活水 D．创新是社会实践的必然要求

31-35 BDCBA

36、“昼出耕田夜织麻，村庄儿女各当家；童孙未解供耕织，也傍桑荫学种瓜。”这首诗蕴涵的哲理是（）

B A．社会意识具有相对独立性 B．社会存在决定社会意识 C．人的意识与自然环境无关 D．自然环境决定人的意识

37、中国语言蕴涵着丰富的辩证法思想，下列说法中能体现辩证否定观的有 D A．是就是，不是就不是 B．百尺竿头，更进一步 C．冰冻三尺，非一日之寒 D．弃其糟粕，取其精华

38、春秋战国时期，著名的思想家荀子提出：“万物各得其和以生。”《中庸》提出：“和者天下之大道也。”我国古代“和”的思想

A A．承认整个世界是一个相互联系的统一整体 B．否认世界上的事物是千差万别、多种多样的 C．是脱离实际的主观想象

D．承认了矛盾的统一性，否认了矛盾的对立性

39、实践是知识的母亲．知识是生活的明灯。”这句谚语的哲学寓意是 A A实践出知识，知识必须在实践中接受检验、得到发展 B实践是认识的基础，认识影响着实践 C实践是认识发展的动力

D实践是检验真理的唯一标准

40、实践对认识具有决定作用，下列选项能体现这一观点的有：A ①近水知鱼性，近山识鸟音 ② 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

③ 没有调查就没有发言权 ④ 物极必反，暗极则光

⑤ 百闻不如一见，百见不如一干 A．①③⑤ B．②③④

C．②③⑤ D．①②⑤

36-40 BDA AA

41、“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲学使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辩。”这表明 D A．任何事物内部都存在着矛盾 B．矛盾双方有其共同之处

C．矛盾主要方面决定事物的性质 D．矛盾的特殊性规定事物的特殊本质

42、黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”与这一诗句所蕴含的哲理相似的是 C A．黑夜与光明相互依存，双方互为前提

B．黑夜与光明是相互排斥、相互斗争的两个方面 C．事物发展的前途是光明的，道路是曲折的 D．矛盾的主、次方面是相互联结的

41-42 DC