2022年浙江卷优秀高考满分作文800字[范文模版]

第一篇：2022年浙江卷优秀高考满分作文800字[范文模版]

2022年浙江卷优秀高考满分作文800字（精选12篇）

在平凡的学习、工作、生活中，大家都接触过作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？以下是小编帮大家整理的浙江卷优秀高考满分作文800字（精选12篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

【作文题目】

浙江卷优秀高考满分作文：得与失的思考

阅读下面文字，根据要求作文。（60分）

有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。

对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。

【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

【作文范文】

浙江卷优秀高考满分作文1

有人认为得与失都是人生道路的起点，是推动人不断向前的不竭之力；有人认为得与失都是人生道路的终点，通过总结得失，吸取经验，感悟人生真谛；而我欣赏“一条破老的白帆，漏去了清风一半，却引来海鸥两三”的意趣，认为得与失都是人生之旅中的一段过程，在得与失之问漫步、成长，方能感受人生的美妙，正所谓亦得亦失，方谓人生。

人常言，有得必有失，有失亦有得。与其执着于得到时的欢愉与失去时的悲苦，不如将其视为生命的过程，在亦得亦失中感悟人生。越王勾践在吴越大战中失去江山，负他忍辱负重，最终击败夫差，留下“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴的佳话：“闲静少言，不慕荣利”的五柳先生解印辞官，归隐田园，虽然他失去了官名利禄、荣华富贵，但得到了“采菊东樟下，悠然见南山”的括静与闲适；史铁生在“最狂妄的年纪”里失去了双腿，但他在地坛中思悟出“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计”的永恒之叹。这些事例告诉我们，得与失都是我们在成长过程中必须经历的人生体验，在得到时我们欢呼雀跃，在失去时我们沮丧、悲伤，这些丰富的体验，构成了我们成长的过程，我们在得与失的体验中，洗去青涩，逐渐成熟。

苏轼曾语：“有天下者，得之艰难，则失之不易；得之既易，则失之亦然。”若拘泥于得失的结果，总是患得患失，最终会让自己陷人得失的泥潭中无法自拔，在人生道路上负重前行，失去了“龙辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的闲适心境。他们急于成长，然后哀叹逝去的童年；他们常对未来焦虑不已，却无视现时拥有的幸福生活；他们执着于世俗的“成功学”，不惜以牺牲健康为代价换取金钱，又在不久的将来用金钱来换健康。为一时的得失奔波劳碌，让功利之心蒙蔽了他们的双眼，于是他们在人生旅途中的每个阶段都感到疲惫不已。只有放下心中的包袱，轻装上阵，方能遍览人生的美景。

得之偶然间，失之亦草草。顾我行囊中，何物随人老。无论结果是得还是失，都只是我们成长过程中的一段体验，得亦是失，失亦是得，亦得亦失，方是人生。因此，从容、理性地看待人生的得失，抛却功利之心、浮躁之心、急切之心，在漫漫的人生长河中，体会得失带来的人生感悟。

浙江卷优秀高考满分作文2

《老子》中有言：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”古人早在若干年前就已经参透了人生的本相，有得必有失，有失必有得，万事都是福祸相依的。人生如一场马拉松，在跑道上奔跑的我们会遇到无数个“关卡”，即人生考题，而如何看待得与失这一问题，便是我们在人生跑道上一定会遇到的考题，不过这道题没有标准答案，不同的人交出的答案都不相同。

得与失就是人生的新起点。跌跌撞撞、起起伏伏才是真实的人生。“盖文王拘而演《周易；仲尼厄而作《春秋；屈原放逐。乃赋《离骚；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览；韩非囚秦，方有说难》《孤愤含；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”人生路上，每个人都会经历得与失，关键在于我们选择以哪种态度去面对得失，有的人面对得失，心情大起大落，或喜或悲，在有所得时，得意忘形、骄傲自满，在有所失时，则一蹶不振、畏畏缩缩。只有以平常心去面对得失，方能“得之淡然，失之泰然”，从得或失中总结经验，吸取教训，收获不断前行的力量。

有的人将得与失看成人生的终点，终目患得患失，这样的“唯结果论”将人生编写成一本“功利书”、全然忽略了生活中的逸趣与美好，也忘记了怀抱对未来的希冀与梦想。如何面对人生的得失，无数文人早已给出了答案。范仲淹在（岳阳楼记》中慨叹：“不以物喜，不以己悲。”范醉在《后汉书·冯异传》中直言：“失之东隅，收之桑榆。”苏轼在身处“旧居无一席，逐客犹遭屏”的窘迫处境时，仍然能自我开解：“且喜天壤间，一席亦吾庐。”面对屡遭贬谪的一生，苏轼旷达乐观的心态让他能够淡然地面对际遇的浮沉。他将得失看作生命的过程，并不在意一时的荣辱得失，始终将对个体经验的超越和对人生终极价值的追求放在首位。正是拥有这份“坐看云卷云舒”的淡然心境，苏轼才能体悟到生命的真正意义。

人生路长，得失不在一时。人生就像一把标尺，每一次得或失都会成为标尺上永不磨灭的刻度。我们应该将每次得失看作拓展生命宽度的体验，以淡然之心面对万般变化，做到始终“在路上”。

浙江卷优秀高考满分作文3

“跌宕风流，烟霞笔端。”展卷而阅，千年前的欢与悲历经历史湍流，流泻于笔端，凝聚为《浮生六记》的素纸黑字，喃喃呓语着人生的“得与失”。

或许，人生的“得与失”不应仅仅被框定为终点标识，其以过程的形态，为新的起点奠基。

世殊事异，“得与失”常常被认为是一种结果与定论，但其本质上是现实因素与个体力量相互碰撞与渗透而产生的阶段性弥合与落差。诚然，将其视作终点的积极意义不可否认。正如露易丝的低调而顽强的希望诗学，站在终点的视角，以铅华洗尽水落石出的言语总结人生的“得与失”。诚然，这是对世界悲剧性的一种纾解，也是一种对人生得失的豁达胸襟。同时，“得与失”扬起风帆，扎人时代的大海，在内在结构上它越发玲珑而幽微，将其仅仅作为“终点”是否显得粗野而暴戾？倘若如此，那么加缪笔下的“荒诞”是否便沦为仅剩消极意义的说辞？

然而，屠格涅夫曾言：“生命的洪流在我们身外，同在我们内心，绵绵不息地泛滥。”在“得与失”交错中，自我的主观能动性不容忽视。援引悲剧式英雄的内涵：“吾魂兮无求乎永生，竭尽兮人事之所能。”激情与困苦并存的荒诞英雄历经登顶之得坠石之失，而攀援山顶的拼搏过程本身足以充实一颗人心。假如他每走一步都有成功的希望支持着，那他的苦难又从何谈起呢？以得失视作过程，所以，岩石照旧滚动；所以，西西弗悲剧英雄不再是彻底的悲剧英雄；所以，“我们孤立无援”的悲歌终将转化为“我反抗，故我们存在”的前进号角。

陈平原先生曹言，“所谓‘韧就是在开降起落时能够从容应对。而段义早认为“没有经验事实上见种普遍的人类状况。由是观之，“得与失“具有延长性与普世性特征，穿校于漫漫人生征途。而马尔克斯笔下“百古的旅途”更印证着人生的“得与失”以过程的形态伴随着生命的旅途。掏水月在手，临阴回牌。忽忆及拥有弱德之美的重补美人叶嘉堂怀看一代人的朴素与诚势，以体验生命的方式写下（哭女诗》，站在人生全新的视角上，组然地重新面对人生得失，折射出生命质地的强韧与深微。而吾辈青年艺兰秀发，成许没有丰功伟绩之得，没有坠人低谷之失，但应持有叶嘉莹先生的坦然与从容，将“得失”沉淀。

所以我不愿将人生的'“得与失仅仅视作终点的意象标识，我愿以木心式“生命不安现状”的冲动，赋予其新起点的内涵。愿我们能秉持临渊回眸的生命意识，怀着那份坦然与从容，接下“得与失”留给我们的这份沉重，走在“得与失”的历史延长线上，站在历经“得与失”的新起点上，从浴火于跌宕的烟霞中走出，与时代进行不带自怜的抗争，重新缔造属于自己跌宕人生的烟霞。于是乎，我们便能“闲看庭前花开花落，漫卷天外云卷云舒”。

浙江卷优秀高考满分作文4

时代发展，科技进步，世界更忙碌。我们比往常跑得更快、看得更远、走得更急，效率和力量的增长也搅扰了生命的静气，拓宽了欲念的边界。在“人人皆可网红”“出名要趁早”的信息疯狂时代，我们能得到的在成倍增加，想得到的更是呈几何式暴涨：另一方面，我们也越来越怕失去，怕得不到。殊不知，人生之得失不在一时，得失也不该是我们纵论人生成败的起点和终点。得失，终究只是过程，生命之价值绝不由此而立。

尽管“不以物喜，不以己悲”的境界并非人人能至，但“塞翁失马”的教训、“失之东隅，收之桑榆”的经验也总该让我们放开眼光，穿越得失交叠的迷雾，明白人生全程不可以一时一处论之。人生的不确定性让得失成败互相转化而莫名其妙，若吾辈青年全凭此看待人生，势必陷入虚空无聊而不自知。

人生路上，路过得失，静气须自在。不把得失看成起点，也不把得失看成终点，我们才能拥有静气。那么面对人生之风雨，自然便会有“何妨吟啸且徐行”的东坡气度；踏上坎坷昏晦之路途，才有洞见希望之光的深邃；穿越令人战栗的人生低谷，才能时时寻遇“心凝形释，与万化冥合“的境界。子在川上日：逝者如斯夫。人生被时间磨洗得越久，我们便越该懂得：舍得便是得。

人生天地，取舍间，必有得失。得和失从来都是一种权衡和考量。

个人得失不计，家国情怀方立。回望风云激荡的百年党史，那无数铁马冰河硝烟战火里辗转的英雄、枪口屠刀下凛然无惧的革命烈土、于雪山草地跋涉而舍生忘死的战土，哪个计较过个人得失？他们崇高伟岸的精神群像有着洞穿黑暗的力量，他们不计得失，不顾利害，以人生践行家国担当，成就了国之伟业，也成了民族之魂！当然，我们谈淡然得失、不计得失，也绝不是在矮化个人价值，而是在探寻让人生幸福的密码。说到底，得失是过程，是不停轮转的风景。我们若只把个人所得当成唯一的价值追求，便难免落入叔本华“钟摆“的陷阱，永远在痛苦和满足之间徘徊。人生须获得超越-般功利得失的动力，方能目及浩瀚星空、心怀广宇，超脱俗世价值的束缚，于困境中获得自在。

孔夫子“知其不可为而为之”，邓稼先甘守大漠二十八载，袁隆平于稻田间躬耕一生，他们都将生命植入大地河山，得失不困，乃成其大。

心向家国，得失自在！

浙江卷优秀高考满分作文5

徐志摩在给恩师梁启超的信中曾说：“得之，我幸：不得，我命，如此而已。”得与失，是我们生命中不能逃避的问题，有人看淡，也有人念念不忘。窃以为，得之应当欣然，失之更应坦然，得与失是生命长河中促使我们不断成长的过程。

孟子言：“鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼。”得与失相互对立，“有舍才有得”乃祖先们传下来的生存之道，用来抑制我们天性中的贪婪。但缺乏生活体验又不乏一腔热血之人往往难以看淡得失，他们可能会沉溺于“失”的旋涡中，而看不到漫漫人生路上不断变化的美丽风景。

“世界以痛吻我，我要报之以歌。”面对挫折、苦难，不怨天尤人，而是将其化作温柔的“吻”坦然接受，继续唱着生命的赞歌，何其可贵！如面对突如其来的暴风雨，尽管没有雨具，苏轼依然高吟“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。这种旷达胸襟让他虽历经坎坷，却依然活出了豪迈、洒脱的人生气概。无论是得还是失，都只是生命过程中的小插曲。

得之欣然，是我们对价值的肯定和对现有幸福的珍惜与把握。安贫乐道的颜回对“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的生活很满足，也许他也曾经历失之痛，但他有一颗知足常乐的心，享受生活的愉悦。珍惜我们所拥有的事物，亦可以收获希望与动力。

失之坦然，是我们接受失败却又不拘泥于失败的人生写照。司汤达在《红与黑》中曾言：“一条路并不因为它路边长满荆棘而丧失其美丽，旅行者照旧向前进。”走在充满风景的路上，舍去舒适又何妨？在人生的旅途中，沉重的包袱会拖累我们的脚步，扔掉包袱后的轻松是我们失之坦然的理由。保持恬淡的心，我们方可跳出叔本华“钟摆”陷阱，以积极的心态去迎接下一次挑战。

人生就是一段长跑，在我们抵达终点之前，得与失都不曾离开我们。将得失视为一个过程，它既有开始的初心，让我们步履不停，满怀希望地奔向远方；也有结束的释然，使我们走向成熟。哪怕路上我们失去了无数心爱的东西，但路一直在脚底下延伸。淡看得失，我们会获得超越功利的动力，超脱于困境，自得于所失。

面对取舍时，得之欣然，光明正大地接受并享受其乐失之坦然，就算此时两手空空，明天升起的太阳依旧会洒下金光。

浙江卷优秀高考满分作文6

人生在世，有得有失。得到失去，轮回流转，如同福祸相依，时为终点，时为起点，时为过程。

倘若把得与失看成终点，得到便快乐满足，失去便伤心难过，难免心态失衡，患得患失；倘若把得与失看成起点，在得到时就想着终将有一天会失去，在失去的那一刻立即又立志未来必须得到，难免伤春悲秋，疲于奔命。在我看来，得失之间，行而不辍，是为过程。“文章千古事，得失寸心知。”杜甫在《偶题》中如是说；文章的好坏、得失，只有自己心里明白。推想历代文人墨客的文学创作，皆是如此，要不然怎么会“吟安一个字，捻断数茎须”？怎能有“鸟宿池边树，僧敲（推）月下门”等斟酌字词的佳句呢？

有得必有失，有失才有得。无论是赛场上的冠军，还是商场上的赢家，抑或是职场上的精英，每个成功者在收获掌声、欢呼声和鲜花的背后，无不付出了许许多多的汗水、泪水和艰辛。诚如冰心在《繁星春水》中所说：“成功的花儿，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”

得从失中来，有失总有得。今天的事业有成，离不开昨天的含辛茹苦；现在的辛勤耕耘，孕育着未来的丰收在望。或许你牺牲的是自我，但赢得的却是人心。正所谓：失之东隅，收之桑榆。塞翁失马，焉知非福。曾经十一连胜的中国女排，在最近的世界女排联赛中接连失利，痛苦和唏嘘之余，我想这支年轻的队伍也从中得到了很多的锻炼和教训，以便快速地成长壮大。得失难平衡，取舍须三思。诚如你渴望金榜题名，就得经受寒窗苦读；你选择热闹的城市，就得接受快节奏和喧嚣；你崇尚独身主义，就得忍受孤单寂寞。鱼与熊掌不可兼得，得失无情，然取舍有义。你可以不要名利地位，不可不要人格尊严；你可以放弃眼前利益，不可放弃人生追求。不管是以高分报考北大考古专业的钟芳蓉，还是对物质生活低要求、痴迷于数学研究的韦东奕，他们都在取舍之间选择了听从内心。

凡是过往，皆为序章。将每一次得与失的起点与终点相连，才能连缀成一条完整的人生轨迹。行而不辍，接续过往，迎接未来，得失之间，是为过程。

浙江卷优秀高考满分作文7

“从明天起，关心粮食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花开……”海子饱经生活的风雨，心中却是大海般的豁达与春日般美好的对生活的热爱。唯有着淡得失，宠辱偕忘，才得以用一颗仍然美丽的心细品人生百味。

得失不是开始，亦不是结束，它是人生路上一段不可替代的过程。我们一生都在寻找幸福，追逐梦想，而得与失正是我们的必经之路。旧事若未逝去，新物也不会到来。我们虽不可将旧物完全摒弃以致生命之树失去根脉，却一定要有迎接新物的勇气，可以说不畏失去，坦然获得。如果说人生是一条漫长的路，那么这干千万万的得与失就如同路旁蔓延的小道，等待着我们去选择。也许你选了遍布坎坷之路，虽失了大道的平坦、宽阔，却也得到了头顶茂密的林荫与路旁遍布的野花。而当许多选择积累下来，干帆过尽之时，抬头望向前方，便是你的人生。得失遍布你的足迹，是选择，亦是过程。

得失实是人生常态，因而我们需用平常心去面对。其实，整场人生又何尝不是一次得失？数年前我们获得了生命，到最后我们也终将失去它。而过程中的得失只不过是人生之海的一朵浪花罢了。天下无不散之宴席，功名利禄、钱财珠宝，何事不是来了又去，去而复来呢？真正能不因时光而逝去的，是情感、精神，以及对得失的淡然和追寻美好的信念。

若是能达到“不以物喜，不以己悲”的境界，心中自然便拥有了不为世俗所扰的高洁与对生命的体悟与感慨。“采菊东篱下，悠然见南山。”陶潜心之所向，不在世俗得失，方能品自然景色之美和生活之味。只有“心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”，方能品精神之可贵与潇然洒脱生活之味。得失不可免，我们能做的，只有改变自己对其的看法与态度，心中纯净，才能有暇细细品味人生。

反观当下，人们的生活节奏逐渐加快，内心变得浮躁，因过于看重身外之物的得与失而忘记了自己追寻幸福的初心。于喧闹中寻一份宁静，于急躁中寻一份淡然，笑对得失，才能找到自己的心，过自己梦想的生活。

时光的车轮不停前进，无论经过了何种道路，请在心中留下一份本真。不计荣辱才能体会生活真谛，看淡得失方能品百味人生！

浙江卷优秀高考满分作文8

人生在世，难免失去。“如果你因错过太阳而流泪，那么你也将错过繁星。”诚如斯言，每当我们为错过某些人或物难过时，殊不知，我们将失去更多。莎士比亚曾言：“凡是过往，皆为序章。”得与失又何尝不是一种全新的开始呢？

纵有疾风起，也依旧不放弃。挫折犹如打磨志气的石头，不断催促你向前向前再向前，让你重新开始。忆往昔，李白被官员排挤出京城，却也只是“仰天大笑出门去”，仍不失“我辈岂是蓬蒿人”的豪气；苏东坡遭诬陷贬谪，却依旧安然闲适，创造出脍炙人口的诗篇和家喻户晓的美食。看今朝，青青蒿草，呦呦鹿鸣。在极为恶劣的环境下，屠呦呦攻坚克难，永不言弃；在青蒿素药效不稳、受人怀疑时，她以身试药，力排众议。在一次次失败面前，屠呦呦没有放弃，而是把眼前的“失”当作未来的起点，继续下个阶段的研究，为人类医学作出卓越贡献。

失败乃成功之母，战胜失败是通向成功的道路。然而，“得”有时未必是件好事。古今中外，有多少年少成名之士因过早享受名与利带来的荣耀，过分追求功名利禄，最终被世间浮华吞没，以至于被世人遗忘？

得名得利永不得傲气。有一种巨人叫过去的自己，踩在自己的肩膀上，沉下心来，方能眺望远方，步履不停。居里夫人将诺贝尔奖牌送给女儿当玩具，胜不骄，不停研究，不断突破；袁隆平爷爷总是不满足于现亩产，潜心研究，在稻田中摸索前行，直至生命的终点。在浩浩岁月长河中，有无数的伟人从不拘泥于自己已经做了什么，而是放眼于未来——我还能做什么，把所得到的当作一个全新的开篇。只有这样，才得以推动历史的车轮滚滚向前。

萧伯纳有言：“人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。”得与失皆可成悲剧，“得”不意味着成功，“失”亦不意味着失败。成长路上所结的伤疤是你的勋章，是一种荣耀。“失去”亦是得到，是经验，是历练，生活赏你一个耳光是为让你更清醒地前行。而在旅途中，我们真正需要得到的是那份弥足珍贵的经历、经验以及心灵的洗涤与升华。由此观之，唯有把得与失当作下一段旅途的起点，当作下一本书的序章，才能在“得”中不“失”我，在“失”中寻找“得”，鲜花与掌声中不失本心，风雨交加下继续前行。

用一颗浏览的心，去看待人生。一切的得与失都是旅途中最美的风景。凡是过往，皆为序章，而我们要做的就是步履不停，大步向前。

浙江卷优秀高考满分作文9

“塞翁失马，焉知非福”这则流传千百年的民间故事，告诉我们要全面、辩证地看待问题。而故事发展进程中展示的塞翁、邻居们对得与失的不同看法，可以启迪我们：得与失，不仅仅是一个终点、一个起点，更是一个过程。

邻居们对塞翁的吊、贺、吊，体现了邻居们把得与失看成是结果，是终点；与邻居们反应相对应的是塞翁依次提到的福、祸、福，体现了塞翁把得与失看成是起点的可能性更大些；而故事进展的一波三折，更是诠释了应该把得与失看成是一个过程的道理。

得与失，是一对矛盾，我们的人生就是贯穿了得与失。

得与失，有小大之分，有近远之别。人生不会一帆风顺，社会不会一成不变，会经常遇到鱼和熊掌不可兼得的场景，在得与失的矛盾碰撞中，就要看我们如何对待得与失了。如果我们把得与失看成终点，尽管可以好好总结过去，但会让我们失去对未来的憧憬。如果我们把得与失看成起点，尽管可以重新扬帆起航，但会让我们忽略对历史的总结。而如果我们把得与失看成过程，则既可以让我们反思过往，也可以珍惜当下，更可以憧憬未来。

“得与失”是一个相互交织，相互转化的过程。

新中国第一座自己设计、自制设备、自行施工的大型水电站——新安江水电站的建成，使当地淹没了49个乡镇、1377个自然村，移民累计29.15万人，这让原先富庶的当地成了杭州地区最贫穷的地方，这对当地百姓来说，当时收获更多的是“失”。但不可否认的是，新安江水电站的建成是中国水利电力事业史上的一座丰碑、中国人民勤劳智慧的杰作，这对当时乃至现在的中国来说，收获更多的依然是“得”。

我们要用可持续发展的眼光去看待得与失这个过程。

如今，因新安江水电站的存在而形成的拥有“天下第一秀水”美誉的千岛湖，更是坚决摈弃了发展工业促经济发展这一短时可以有“得”的做法，而义无反顾地走上了“绿水青山就是金山银山”的暂时有“失”的生态发展道路。尽管千岛湖地区的发展目前依然处在杭州地区的末尾，但千岛湖的一湖秀水，使千岛湖成为国家5A级旅游景区的佼佼者。随着与千岛湖发展配套的千黄高速、杭黄高铁的开通，随着千岛湖成为杭州等大城市的饮用水基地，我们完全有理由相信，走生态发展道路的千岛湖的明天会越来越好。

新冠疫情发生初期武汉封城的壮举，“失”的是武汉一城，“得”的是我们全国，乃至整个世界；生活证明，我们青年学生为实现中华民族伟大复兴的中国梦继续奋斗的过程，就是一个“得与失”辩证发展的过程。

“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，看天上云卷云舒。”作为新时代青年的我们，需要的是把得与失看成过程，在社会发展建设的道路上扎实地走好每一步。

浙江卷优秀高考满分作文10

得与失，我们每个人每时每处都可能遇到。面对得与失，或以“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”为起点，凡是过往，皆为序章；或以“上车睡觉，下车尿尿”为终点，直奔目的地，各种拍照与炫耀或叹息；或以“不在乎终点，在乎沿途风景”为过程，诗情画意，享受生活，创造美好。

得也罢，失也罢，把得失看作过去时并当成起点的，往往是花开花落云淡风轻者。

1903年居里夫人获得诺贝尔物理奖，创下了举世女性诺奖第一人。面对如此殊荣，她并没为之困扰，而是不计自身的得与失，把一般人视为终极目标的诺奖奖牌给小女儿当玩具耍。她将至高无上的诺奖当作“得”的起点，未曾改变物质贫寒之“失”，于物理诺奖的基础上，继续在夏天燥热，冬天寒冷，下雨漏水，下霜冻人的陋室里，辛苦耕耘，孜孜不倦埋头科研，再创辉煌——获得诺贝尔化学奖。

海明威说得好：“只要你不计较得失的话，人生还有什么不能想法子克服的？”把得失当作起点的，往往能超越自我，再攀高峰。

得也罢，失也罢，把得失看作完成时并当成终点的，往往是患得患失宠辱若惊者。

清朝科举时代，有一个老童生，屡考屡败。有一年，他正好与儿子同科应考。放榜那天，失去信心的父亲正好在房里洗澡。看榜归来的儿子边敲门边大喊：“爸，我榜上有名了！”澡房里的父亲大声呵斥：“考取一个秀才，值得这样大呼小叫？”儿了一听，吓得不轻，轻轻地说：“爸，榜上也有你的大名。”“你为什么不先说。”父亲一冲而出，竟然忘了自己光着身子，尴尬之至，传为远远近近的笑谈。

如果这个父亲不要把得失当作终点，抱着不以物喜，不以己悲的心态，就能避免出丑；同样，如果范进不把中举的得失当作终点，他就不会疯疯癫癫，满城皆叹。

“其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。”用荀子名言形容宠辱若惊者再恰当不过了。

得也罢，失也罢，把得失看作将来时并当成过程的，往往是享受体验幸福生活者。

苏东坡一生失去很多很多。“乌台诗案”险些失命，晚年更是因为朋党之争一再受牵累，而被一贬再贬，命失他乡。然而，东坡面对一失再失，却没有逐宕失返，没有败绩失据，更没有丢魂失魄，而是在“失”中依然热爱生活，制作东坡肉、羊脊骨等美食洋洋自得，撰写《赤壁赋》等美文妙手偶得，弹琴唱歌抒发情感超然自得，锦帽貂裘骑马打猎逍遥自得，挥毫“气势欹倾而神气横溢”的书法自鸣得意，泼墨墨竹、怪石、枯木等画得手应心，填写“大江东去”等词怡然自得……享受生活，意气相得、因失得福。

歌德说：“能把自己生命的终点和起点联接起来的人是最幸福的人。”

人生在世，人在江湖，人在社会，得失成败，一千个人的心中有一千个判断的标准。是故，得失寸心知。

浙江卷优秀高考满分作文11

文章千古事，得失寸心知。如何看待得失，就是如何看待生命的价值。据此，可以观人、观史、观天下。功利者重结果，斤斤计较得失，不够大气；执着者求索永无止境，一山更有一山高，稍欠从容；旷达者看破人生起点终点都相同，珍惜当下，感悟过程，也可能沉溺于自我的小天地，忘了责任。

得失是终点，也是起点，生命就是不断得到又失去，失去又得到的过程。

趋利避害占好处是生存本能，但人生在世，不能只讲个人意义上的得失。我之所得，未必不是他人所赐。一往无前不慕名利，如袁隆平，稻养天下；悠然自得任凭**起，如苏子瞻，美文传世。绞架上，李大钊失去了生命，为赤旗插遍的世界奠基；疫情中，无数人最美逆行，换来了山河安宁万家团圆。作为人类个体，我们当然有权利求得美好生活，但绝不能以占便宜的态度度过这一生。

得失之间，有努力的结果，有起点处崭新的开始，也有岁月的美好过程的沉淀。

你我岁月有尽，而中华民族伟大复兴已历百年千年，人类精神境界的升华也无休无止。能融入伟大事业忘我奋斗，也不失人生趣味，看淡得失，功成不必在我，看重得失，功成必定有我。甘于奉献，而不是内卷内斗；无惧评说，总不忘出发时一颗初心。面对个人荣耀宠辱不惊，也不忘努力前行，总归会把生命活成美丽中国的一道风景。

得与失的过程之间，得与失随时在转换，随时会是终点，随时可能是起点。

得失并不绝对，失去约束，可能换来自由，也不再有安全。失去许多奢华的享受，也许你能找到内心的宁静幸福。转换之间，是许多生命的故事。生是得，死是失，周而复始，死亦可以得，生亦有所失。少问一点个人得失，少求一些物欲满足，多寻一分生命价值，牢记一种家国情怀。正是百年前不计得失的奋斗，方有百年后文明和谐的中国。

吾辈红船少年，当为中国立志，得失成败乃过程之美，是非功过，自有寸心知，自有知音赏。

我将无我，然后成就大我。用习近平主席悼念焦裕禄书记的《念奴娇》词：绿我涓滴，会它千顷澄碧！面对为国抡才的高考大典，我也敢立此一言：欲求壮美人生，必以奉献得之！

浙江卷优秀高考满分作文12

得失到底是什么？它看似是一对反义词但它又好像是一个整体，有得必有失，有失必有得。就如得鱼失熊掌，得熊掌失鱼。我们常常为得而欣喜，又为失而哭泣。那么得失在我们的生活中到底扮演了什么角色呢？我想我们不应该把它看成—件事情的结束，也不应该把它完全看成另一件事情的开始，而是认为它是我们漫漫人生路的一个小小的插曲。我们不应该将得失局限于结果、开始，而应该更理性地看待它，视它为一个过程。

如果你只把得失看成终点，那你就很有可能沉溺于“得”的喜悦和“失”的沮丧当中，导致自己过于乐观或过于悲观。因为，假如我们汲汲于得，沉溺于个人的小天地里，很可能造成短视，只见树木，不见森林；假如我们沮丧于失，很可能禁锢了自己的思想、磨灭了意志。而作为人生起步阶段的我们，理当要有长远的目光和坚定的不惧风雨的信念，否则必定是温室里的花朵，难以经受住日晒雨淋的考验。港珠澳大桥岛隧工程总工程师林鸣，虽然失去了8年时间的闲暇之乐，但他得到了打破多项世界之最之“得”，赢得了国际同行的尊重。他这种不拘泥于个人一时之“失”，无私地献身于我们这个伟大的时代的精神，是我们青年学子学习的楷模。

将得失看成起点，是豁达看待得失的表现，能让我们有继续迎接挑战的决心和勇气。这种不满足于一时之“得”和不惧于一时之“失”的态度，是谦逊和有抗压力的表现，是我们青年人应该打磨的良好品质。90后留学生曹原，不惧实验的一次次失败，最终成就了石墨烯研究的骄人成绩。假如，他一遇实验失败，就灰心丧气，唉声叹气，那么就不可能超越权威的观点，获得突破性的发现。

但我认为只有将得与失看成自己人生的一个过程的人，才算得上成功的人。因为只有这些人，才能真正理性地看待得失。爱因斯坦在研究光电效应和原子核时提出的量子力学理论，遭遇了同行们的不理解，认为理论是荒谬的，他因此被当时的人们称为“科学界的怪胎”。为什么？因为他违背了经典的物理理论。但他并没有因此沉沦，而是把这些看成他研究的一个小小的部分。他带着自己得到的实验结果和人们对他的谩骂继续他的验证，最终他的那套完整的震惊全人类的量子力学得到了人们的认可，为后来人们对宇宙、微观世界的探究做出不可磨灭的贡献。因此，只有理性地看待得与失的人，才能绘出璀璨的人生图画。

在这个奋进的新时代，我们每一个人都要理性地看待得与失，积极调适自己的心态，共谱时代和谐奋进的乐章，汇聚成时代砥砺奋进的交响乐，这样我们才不会辜负我们的青春韶华，才不会辜负这个百年难得的时代机遇。

把得失看成终点的是狭隘的，把得失看成起点的是豁达的，把得失看成过程的人是理性的，而我们要做的就是当一个理性的人。因此，我们要理性地看待得失，不断自我调适心态，汇聚成时代奋进的合力。

【备注】

2022年高考语文作文题及范文将于6月7日下午公布,以上内容为2021年高考语文作文题目及范文，后续我们将会持续更新2022年高考语文作文相关内容!

第二篇：2017年高考浙江卷高考满分作文

2017年高考浙江卷高考满分作文 阅读下面文字，根据要求作文。（60分）

有位作家说，人要读三本大书：一本是“有字之书”，一本是“无字之书”一本是“心灵之书”。对此你有什么思考？写一篇文章，对作家的看法加以评说。【注意】①题目自拟。②不得少于800字。③不得抄袭、套作。1.在书本与大地中浇灌心灵

曾有作家言人生不可或缺三本书：有字之书，无字之书与心灵之书，窃以为他所言极是。人唯有在书页蹁跹于指尖，双足扎根于生活，同时不断翻阅，省察，增删，直面截然不同于外界的内心，方能成器。

杨绛曾说“现在的年轻人，读得愈少，想得愈多，造成了许多无谓的烦恼。”可见“有字之书”是奠定个人思想的基础。古人精挑细选出《古文观止》为蒙学教材，正是因为白纸黑字间的前人经验，智慧能为阅历尚浅的少年素绢般人生底色上绘上万紫千红。“有字之书”贯通了个体与群体，当代与未来，让人的双脚还不够坚实时，眼光便能深邃至整个世界。这些字中所传达的思想，描绘的历史，奔涌的情愫为我们在信息化洪流裹挟下的灵魂提供了一丝以文学对抗“存在的荒芜”的可能。

然而纸上得来总觉浅，皓首穷经迸发不出莫言对高密乡的热情，也无法让陈忠实笔下的白鹿原拥有如此悲壮的关怀。从有字之书中得到的箴言，体悟，终究要在无字之书中得到验证与升华。那是独一无二的社会阅历，人生轨迹所淘洗出的精粹与沉淀。于生活的无字之书中，沉潜于书页上的人生百态被淋漓演绎，比起做一个旁观者，置身其中的感受更加鲜活也更加残酷，它让人们避免陷入“群体无意识代替个体无意识”思维吞并，让农村妇女范雨素质朴的文字也能直击人心。无字之书鞭挞虚幻，让阅读他的人们时刻保持着清醒与冷静，同时又保有温热的关怀和悲悯：站在时代制高点上的关怀与感同身受的悲悯，这或许正是曹文轩所呼吁的儿童文学中缺乏的“无字之书”！

无论有字无字，眼见耳闻，终归是要落实于心。再多的有字之书，倘若不内化于心，不过是附庸风雅地卖弄墨水，再多的无字之书，倘若不内化于心，也只落得“海归”变“海龟”般尴尬境地。黑塞的一句话如同黄钟大吕，“世界上最让人恐惧的恰恰是通往自己的道路”。翻开心灵之书，是近乎严酷的自省，是修剪不必要的枝枝蔓蔓，增添来自有字和无字之书的吸纳与内化，是冷静地直面内心，与自我对话的过程。“吾日三省吾身”，不妨说日阅心灵之书。这是一个更需要勇气与意志的过程：带着剜肉补疮的决绝，携着刮骨疗伤的清醒，将如附骨之疽般的狭隘、嫉妒、自私悉数斩断，成就“心如明镜台”。在信息与行动严重不对等的时代，科技经济等理性力量逐渐占领人文关怀的当下，我们更要以书本和大地浇灌心灵。这位作家的话，无疑振聋发聩。2.我能读我，方成大我

书者如灯，“是知灯者，破愚暗而明斯道。”有人说，人生须读有字之书、无字之书、心灵之书三本大书。吾与之也——有字之书为传承，知识在其中；无字之书为体悟，阅历在其中；心灵之书为本然，我能读我，方成大我！

少年之时习句读，或观古今之言，有字之书为师为友。以文字为媒介，书籍带着我们走向新的世界，教会我们许多知识，前人的经验与智慧，虚幻的欢笑与泪水，令我们沉醉、助我们成长。“书犹药也，善读之可以医愚”的古训仍在耳边。正是有字之书告诉了我们“老鱼跳波瘦蛟舞”的诗意，正是有字之书让我们体味出“天荒地老无人识”的苦涩，有字之书塑造着最初的我们，正如加缪评卡夫卡，“他书中的每一页都强迫我去读它”，有字之书，有益之书的每一页也都“强迫”着我们去阅读。

年龄稍长，阅历增加，经历了若干人若干事，无字之书的书页也渐渐增加，其中内容悲喜自知。无字之书，是阅历，是经验的积累、情感的积淀，是人生路上经过的一个个路牌。它潜移默化地改变我们前进的方向，开启一扇扇不同的门。我们自己牵着自己，跟着无字之书的指引。

有字之书，无字之书，说到底其传授之物均源于外，你化而用之，或上坦途，或坠深渊。心灵之书，却是由你而发，由你守候。

“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。”你的心灵之书，只须本然，你要去读懂。何谓读懂？群居不倚，独立不惧，问心无愧，即为读懂。孔子困于陈蔡，问弟子是否行道真的不可为，或说不可为，或说应与世推移，颜回却说：“不容何病？不容然后见君子！”不容何病？读懂自己的心灵之书，遵循本心，遵循良心，那么从心所向，从欲而行，致力于其中，岂不是人人都是“匠人”？也正是心灵之书，才能让人舍生取义，因为它就是我们的“我”！

有字之书以为梯，学山为顶峰为己。无字之书以为舟，破江渡海见真力。心灵之书以为己，遵之循之莫为逆。三者缺一而不可，人生漫漫需砥砺！

三者缺一不可，然而知前两者之重要之人，恒河沙数，故我能读我，方成大我！3.善读心灵之书

人生有三本大书：“无字之书”，即最一般意义上的书；“无字之书”，代指生活中的经验；“心灵之书”，则是对生命对世界最本质的追求与省思。如我所言，三本书各有侧重，但首要的是读好“心灵之书”。

“有字之书”是我们获取知识最主要和直接的来源。我们出生，蹒跚学步，牙牙学语，再一起进入学校让心灵得到教化。诚然，“有字之书”不可或缺，正如赫尔曼·黑塞在《获得教养的途径》中所指出的：阅读，特别是经典的阅读，对人学识教养的获得有不可或缺的作用。但“有字之书”相较于个体总是显得抽离，其中固然有醒世名言，但却难为人所获得。譬如前些年的“药家鑫案件”及“复旦投毒案”，他们的学识毋庸置疑，但他们却未将其内化为自己真正遵循的准则。

相较于“有字之书”对具体知识技能的侧重，“无字之书”则让人以亲身经历的方式懂得教训。正是所谓“吃一堑，长一智”。以范雨素为代表的一批皮村爱好者便是其中典范。他们大多学历低，但这并不阻挡他们对文学的爱好。他们将亲身经历成文，这现实便是他们取之不竭的灵感来源。“无字之书”以其亲历性与直观性在人心中留下难以磨灭的印迹。

然而，“有字之书”与“无字之书”纵然有许多不同，但他们仍有一个巨大的共同点：便是仍桎梏于现实之中。两者都取法于现实，以现实的方法呈现，但真正重要的东西却是以抽象、以心灵呈现的。这“心灵之书”，某种程度上可以与哲学等价，即philosophy，爱智之学。遥想古希腊哲学三子，再回想中国思想大解放的诸子百家时期，他们生活在书籍与经验都匮乏的千年以前，但却以自己的头脑与心灵产生了多么伟大的思想！柏拉图的“理型论”，亚里士多德的“形式与质料”，科圣墨子都（对）自然各种规律的洞悉与理解……很难想象他们能在那样的年代达到那样的智慧。反观自己，不过是站在了巨人的肩膀上，智慧比之他们不及分毫。我们现在是缺乏“心灵之书”的。因为世界的发展与物质的积累，我们有时过于沉浸于现成的“有字之书”与“无字之书”，而忘却了对自己“心灵之书”的深度挖掘。其实从“有字之书”与“无字之书”也是可以得到“心灵之书”的智慧的，但真正关键之处在于摒弃外物的纷扰，用自己的心灵去与那些伟大的灵魂产生共鸣。从苏格拉底到笛卡尔，从斯宾诺莎到黑格尔，历代哲学家都大声呐喊，让人们以一种爱智的崭新的眼光去看待世界。他们知道，真正的智慧只能来自于每一个人的内心。

善读“心灵之书”，是它让我们摆脱现实的奴役，在广阔而自由的宇宙中寻回人生最本初的价值。

4.兼读三书，精读心书

人要读三书：有字之书、无字之书、心灵之书。此三者涵盖了一个人所需的实用之学，处世之学与精神之学，因而需要“兼读”。而其中，我认为心灵之书又是最高层面的，故须对其“精读”。

有字之书，在我看来即一个人所需的专业性知识与工具性知识，即每个人都要识字，能认读拼写，这是当今社会人人需备的，它使人远离无知与文盲困境。我国推行的九年义务制教育便是主要教授“有字之书”，它是各类书乃至阅读的前提。

而“无字之书”，即为人处世之书，它强调的是生活性。人是社会性的动物，人的生存已离不开社会与人。社会学家涂尔干讲的“有机社会”便是人与人相联系的社会，那么在这当中，我们要读“无字之书”——于日常生活言行中，于耳濡目染中，使我们不至于成为迂腐刻板的“怪人”。

此二者均要读，但仅此是不够的，还应读“心灵之书”，即修养身心，提升思想，实现我们身为“独立的人”的目标。这好比建造一幢居住的房子，打好地基，建好钢筋水泥甚至粉刷好墙壁，装好窗与大门，若没有内部必备的生活物品，这房子仍是不能使人安心栖居的温柔乡。“心灵之书”便是“房子”内部的配置，而对此需精读。

我们精读“心书”，是为了使自己成为有良知、有思想的独立人格的人。刘瑜说过我们除了要对屋子添砖加瓦，更应“使头脑成为一支军队，对自己的心灵招兵买马”。我们之所以为人，之所以与他人不同，在于我们“觉醒与思考的力量”。仅成为一个有文化的人是不够的，我们要探讨更深层次的生命奥秘。鲁迅的“立人思想”——使人除了成为社会中的人，更应是独立于群体的人。孔子对生命价值本源的探索由“向天”转变为“在人”，均启示我们充实自身心灵与精神从而成为独特个体的重要性。何况。人人都阅读好“心灵之书”，人的素养会得到提升，社会的状况也能改善。《希腊精神》里伊丽丝阐释了文明的最高境界：那些我们无法准确衡量的东西成为至关重要的，如对心智的追求，礼貌周到的品质等。只要人人能精读心灵之书，每个人必是有更高追求之人，他不会汲汲于丝毫得失，不会为了利二背义，处贫亦可乐道，那么社会的弊端或许也不会再有。

“心灵之书”，是道德之书，是修身之书，是独立个体之书。

有字之书是根本，无字之书是立世之方，而心灵之书则是成为至人之要。兼读三书，使我们立世，精读心书，便可立人。5.读心为魂

阅读常被奉为一个民族的灵魂。有位作家说，人要读三大本书：一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本是“心灵之书”。

这话说得确实精僻（辟），当仍想为其添上一种层次：以“有字之书”为人之底，以“无字之书”为人之骨，以“心灵之书”为人之魂。

“有字之书”指世间客观存在的一切文字内容，也是人们狭义上阅读之物。杜拉斯曾说过“每一本书都是漫漫长夜”。夜晚用一本书来填满闲暇的时光，一方面夯实了知识基础，另一方面开拓了人的视野。培根也常强调“读史使人明智，读诗使人灵秀”。但若仅仅停留在阅读“有字之书”，便易陷入苦读成疾的泥潭。

“专读书也是有弊病的”，鲁迅鼓励人们使所学的知识活起来，这便是所谓的“无字之书”。“无字之书”深深根植于生活这片包罗万象的土地上，经历百态人生也是另一种阅读。向生活寻求知识，学习为人处世的道理，为成为一个大写的人搭好身骨。这本大书中没有直接易得的文字总结，它更需要人活化地看待，留心生活中的细节，从中撷取成长所需的营养，做到经世致用。

读着这两本书，能拥有“谈笑有鸿儒”的展望，但真正贯穿人一生的更关键的是“心灵之书”。“心灵之书”似乎更为玄妙，大家如齐白石也只能说成“要常有古人之微妙在心间”。我将这种微妙理解为一种自我意识，如果一个人永远是外在事物的反映，缺乏自我的内在焦点，那他仍是无用的。特别在物欲快速膨胀的当下，潜心读书的人都已消失殆尽，更不用提回归本心，发出“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”的深层自我反思！拥有向内探寻的自我意识，才能回答人何以为人的终极难题。而且每个人的心灵都脉动着不同人格的血液，借鉴他人确为一条捷径，但读懂自己内心更为重要。常读“心灵之书”，为自己注入独立之灵魂。

从另一方面来认知，“有字”与“无字”之书都是为了读透“心灵之书”服务。腹有诗书气自华也是对读通心灵才为终极目标的明证。他们是两条殊途同归的方式，“心灵之书”散落在世界的每一隅里。

阅读向着领悟“心灵之书”出发！为保有人鲜明生机的愿望，时刻铭记以读心为魂。6.人生突围

“无论人的一生是多么得（的）漫长复杂，他终将反应于一个时刻，那就是他大彻大悟究竟是谁的时刻。”博尔赫斯如是说道，确然，在我们的一生中，我们要学习那些由具体知识构成的文字之书，既（继）而阅读由世事阅历垒砌的无字之书，最终读懂那本我们最熟悉的也是最陌生的心灵之书。这一过程其实正如哲人苏格拉底所言：认识你自己。

人的一生不是一场盲目的追逐，相反地，那应是不断地认识自我，实现自我的过程。马斯洛曾提出过“需求理论”，将人生概括为实现生理、安全、社会、尊重和自我精神五个需求的过程，而这五个需求实际上是递进达成的。阅读有字之书，我们的头脑变得充盈，我们具有了保护自我安全，实现自我生存的能力；阅读无字之书，我们的人格开始健全，我们能够在社会中相处，甚至获得他人的尊重与褒美；而在实现了上述需求之后，心灵之书的书页向我们缓缓展开，以我们的知识与阅历为基础，我们有能力感知精神深层次的表达，认识自我，实现自我，达到那个“大彻大悟”的清朗境界。

然而观当今之世，读有字之书者泛泛，读无字之书者不鲜，唯读心灵之书者寥寥。有人说，这是现实的压力逼着人们从精神世界中抽身，可的确应该这样吗？我想起加缪用不无温情的笔触描绘的那个走下平原并感到幸福的西西福斯。是的，从睡梦中醒来后，我们每个人都不得不如西西福斯推动着那块名为“现实”的巨石一次又一次地走上山崖，可是当我们读懂了那本心灵之书的启迪，读懂了我们精神的渴求，读懂了自我的意识，心灵的声音指导着我们，“带着幸福的微笑走下平原”。

知识的掌握、阅历的丰富与精神的升华，这三者体现的，应该是和谐统一的人对自我的一次次突围。囿于躯壳之中，有时我们也会感受到女诗人辛波斯卡所描绘的那种“我即是我的阻碍”的无力感，但也正是这种局限性，促使着我们自觉地反抗着那些看似命定的桎梏。我们认识了人生的不足并尽己全力修补，谁能说这样的人生配不上一支激越昂扬的战曲或是颂歌？谁能说这样的人生不是在书写属于自我、属于灵魂的浩荡传奇？

“别做观众了，试着自我评判！”加缪的话语正在耳畔，人生突围的号角已然吹响，三本大书在面前缓缓翻开，这是属于我们的人生，这是灵魂光荣的突围！7.人生之书

列夫﹒托尔斯泰曾言：“人生的目的不在于达到完善，而在于越来越接近完善。”在卷帙浩繁的人生之书里，人有了力量，也更接近着生命的完善。

有位作家说：“人要读三本之书：一本是‘有字之书’，一本是‘无字之书’，一本是‘心灵之书’。”此言得之，人虽是独立的个体，但却不孤立。人要从外在的世界中获得生命的体验而充盈自己的人生。依我之见，生命当有向外观察学习和向内的自省，并从中汲取力量，读人生之书，完善自我的生命。

三本大书或许正代表着知识、阅历和内心，这道出了精神世界在生命构建中的重要性。诚如博尔赫斯所言：“天堂应是图书馆的模样。”一本本书籍是精神世界的一砖一瓦，它构成了坚固的外墙。而阅历是个体从社会、自然乃至整个世界中获得的独一无二的生命体验，它是形成世界观、人生观和价值观的基础，也是精神世界外墙里的基础设施。“心灵之书”则告诫人们对自己心灵的自省，正如林清玄所提出的“观照自我”的禅语，人只有学会和自己对话，精神世界才有精致的装饰。

而反观当下，人们汲汲于物质世界的财富、功名而忙得焦头烂额，又怎能沉下心来阅读品味人生之书呢？以简单的地铁现象为例，当欧美国家的人都会自觉在地铁阅读书籍时，中国地铁上的青少年却利用着宝贵的碎片时间转发段子、浏览明星八卦。吵闹喧哗的不只是狭窄的车厢，更是人的精神世界。试问，当一个人连最简单的“有字之书”都不愿静下来品读，遑论“无字之书”和“心灵之书”呢？

爱默生曾说：如果你想了解一个人，应当问他读的是什么书。”当扩展到人生的大范围，看人应当看他所展露的人生之书。如蒋勋那般推崇“出走的文化”，追求人生向外观察和向内自省而不断寻求和自我对话的人，他的生命正像他所歆羡的“一朵花的美丽”那样绽放着。读人生的三本大书，不是完全抛却外在物质世界追求而醉心于精神世界的构建。诚如哲人所言：“精神世界建立在物质世界的地基上。”读人生的三本大书，是要人能够有精神的“舒适区”，这是每个人生命中最宝贵的体悟和记忆。

人的生命在人生之书的翻阅和充盈中得到了全新的演绎。那么，何不沉潜下来，于夜阑人静之时品读“有字之书”，思考“无字之书”，观照“心灵之书”？ 读人生之书，行生命之路，寻完善之境。8.人生如书

有位作家说，人生要读三本大书——“有字之书”、“无字之书”以及“心灵之书”。我认为这三者间是存在渐进关系的，好比一个人，由浅入深，是个不断上升，臻于完善的过程。

在人生的初级阶段，有字之书是我们的启蒙书。从教科书到教师推荐读物，我们广泛地涉略（猎），饥渴地汲取。与此同时，我们的视野由一个小屋子扩展到山河大地，三观不断被塑造与巩固，坚固到支撑起了无数独特的思维与个体，由此实现了人生的第一个跨越，方称作独立的人。唯有有字之书的累积铺垫，人才能读懂无字之书的深义。从有到无，是一种心智的升华。亚里士多德将阅读称为一种提前的情感操练，它让人在面对未知的世界时不那么惊慌。“日光之下，并无新事”。在储备了大量的见闻与学识后，人方能顺利地进入社会，将停留在书本与经验的追击曝光在实践与现实的省察下，等待再一次跨越与蜕变。

社会这本无字之书，与有字之书难免存在相悖的地方，读懂无字之书，立身于无字之境，需要经历幻灭的痛苦与现实的锤打。《乌托邦》描绘了一个理想的、虚幻的社会，从书中走入现实世界中，这里存在着巨大的落差，有的人跌落粉身碎骨，而有的人能把握平衡沉稳地着地。书籍总在教育我们要追求平等与自由，而日本早稻田学校却将这些“幻灭给人看”。这所著名大学每年都会举行一场运动会，比赛上无分男女，无分年龄，无分健全与否，只要愿意都可参赛。松岛先生说：“我们想让学生知道，真实的社会就是不公平的，我们要学会接受。”这是经验与现实的撕裂，从有字之书进入无字之书必须承受的痛苦。

一个人能够读懂无字之书，尚且只能称他为实用型人才，他有相当的知识储备，又有面对社会的理性与思考，但他还缺乏一种情怀。这种情怀是只有心灵之书才能赋予他的。罗曼·罗兰曾说：“真正的英雄主义是在认清生活的本质后依然热爱生活。”能够读懂心灵之书的人必然是个具有普世情怀，具有心灵的流动性与敞开性的人。像王小波游走于自我与世界之间，用谐趣的话语点醒世人的麻木，这难道不是一种普世的情怀吗？余秋雨在山川间游吟却始终紧贴大地和人群，这难道不是一种对世人的大爱吗？“激情”一词在古希腊中解释为“由自我延伸出来的对他人的爱”，这种爱与激情能够充盈无字之书，让人的心灵丰富且美丽。一个热由接受教育到步入社会再到贡献社会，由有字之书到无字之书再到心灵之书，由浅入深，由自我到他人，便构成了完满的人生。而人生如书，不应跳读，不应倒读，页页品味，细细翻看，人生的真谛正在这一过程之中。9.心有三书，不忘初衷 王阳明在临终前说过四句话:“无善无恶心之体，有善有恶意之动，辨明善恶是格物，为善去恶致良知。”读书的最终目的，是“致良知”。

人生来于世，未曾携带任何东西。因此，学习，在这个世界上，是必不可少的一个环节，而读书，便是一种获取知识的有效方式。首先学习的第一步，就是要学会读“有字之书”，张载有言：“为往圣继绝学，为万世开太平”，将往圣的绝学继承下来，理解并吸收他们的精髓，这才使原本的“童子之身”逐渐成长，使心智趋向成熟。金庸在大学期间几乎将整个图书馆的史地著作读完，这便为他接下来写武侠小说奠定了一个较深的文学功底。可以说，这是读“有字之书”的功劳。

但是，读“有字之书”，也会日渐分化出两类人，一类人成天咬文嚼字，抱着基本经书不放。出口则“子曰子曰”，却似和尚念经，不懂其中精明奥义。一类人则将前人所积累下来的经验吸收，逐渐转化成他们自己的思想，从而应用于自己的生活领域，逐渐通往自己所向往的成功之路。可以说，后一类人已从读“有字之书”转变到了读“无字之书”的境界。诚然，“有字之书”给予了我们许多知识，开阔了我们的眼界，但是我们所经历的，又岂能与书上的完全相吻合？当我们的心智渐趋成熟，我们应从“有善有恶”的境界到“辨明善恶”的境界，我们学习书上的内容，并非让我们纯粹地记忆知识，而是让我们将其运用、转化为自己的思想，即在心中形成一本“无字之书”，让它来指导我们的人生道路，这时，原本书上的白纸黑字的内容，才是真正的物尽其用。正如《倚天屠龙记》张三丰教张无忌太极剑，让他学会招式，再将其忘记。其事虽是虚构，但其思想精华，当与此一致。

当我们的心中形成一本“无字之书”时，学习之路仍未到尽头。最后一本“心灵之书”，也是从“辨明善恶”到“为善去恶”的境界，也就是从“格物”而“致知”，如果人可以将自己所学的知识应用于自身的生活领域，但也是“随波逐流”，仅在社会上“求存”，那么他终究也只是生活的牺牲品。当我们拥有知识，很重要的一方面也是将我们的知识与经验传承。而这之前，我们需要不断地修炼自己的内心，提升自己的品德与素养，使我们的思想与素养相匹配，这样子，我们才真正读到了“心灵之书”。又回到那句话，“为往圣继绝学，为万世开太平”，继承了绝学，当有“为天地立心，为生民立命”的志向，孔子的一生，从小时候的饱读诗经，到后来的游学劝说，再到后来的整理书籍，即是他读人生三本大书的写照。我们或许早已忘记了他如何与帝王争辩，早已忘了他从政时的光芒万丈，我们仅记得了他整理下来的《六经》，记得了论语里面一句句“子曰”，这才是他给我们留下来的真正的精神财富。

总之，我认为人生读三本大书，是循序渐进的过程，而读书的最终目的，就是不断地了解自己的初心所在，然后将心中美好的想法，传诸于世。愿人人都能读好着三本书，实现自己的梦想。

第三篇：2018高考浙江卷满分作文选登

高考伴我行

高三语文第12期

编制人：张婷

时间;2018-8-22 2018高考浙江卷满分作文

阅读下面材料，根据要求作文。

浙江大地，历史上孕育过务实、知行合一、经世致用等思想，今天有形成了“干在实处、灿烂走在前列、勇立潮头“的浙江精神。

在与时俱进的浙江文化滋养下，代代浙江人书写了一个又一个浙江故事，创造了一个又一个浙江传奇。

作为浙江学子，站在人生新起点，你有怎样的体验和思考？结合上述材料，写一篇文章。注意：1.角度自选，立意自定，题目自拟。2.明确问题，不得写成诗歌。3.不得少于800字。4.不得抄袭、套作。【文题解读】

民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。浙江精神作为中华民族精神的重要组成部分，是浙江人民在千百年来的奋斗发展中孕育出来的宝贵财富，世代传衍，历久弥新，始终激励着浙江人民励精图治，开拓创业，显示出强大的生命力和创造力。浙江精神是浙江发展的动力，也是浙江地域文化个性和特色的表达。

2000年提炼出的浙江精神是16个字：“自强不息、坚忍不拔、勇于创新、讲求实效”。2005年，又把浙江精神再次提炼为12个字：“求真务实、诚信和谐、开放图强”。

“干在实处，走在前列，勇立潮头”，这是总书记在2016年“G20杭州峰会”结束之际，对“浙江精神”的概括。

文化具有地域性特点，“浙江精神”就充满着地域文化个性和特色文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界和改造世界中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。浙江精神作为一种优秀文化能够促进浙江经济社会的发展，提高了浙江的综合实力。文化自身的继承与发展，是一个新陈代谢、不断创新的过程浙江精神就是在改革开放的实践基础上，在继承中不断增添新的内容和内涵，在创新中得到丰富和发展。认识具有反复性。对于经济改革中出现的“新事物”的正确认识需要一个过程，因此，浙江省政府不急于下结论。

实践是检验真理的唯一标准。对于经济改革中出现的“新事物”，浙江省政府不急于下结论，而是留待实践充分检验。

实践是认识的来源。因此，浙江省不仅尊重广大群众的意愿和首创精神，而且积极对群众实践中出现的新经验加以总结。

实践是认识的目的和归宿。浙江省政府在总结肯定的基础上，予以大胆积极推广，指导实践，推动了浙江的发展。【满分作文】

1、“浙”就是你

你是苏子笔下淡妆浓抹总相宜的西子，你是戴望舒诗中悠长又寂寥的雨巷，于我，你是集美貌与智慧于一身的老者，时代与民族精神在浙里发扬。

初相识，你的柔美唤醒了我心中对人间天堂的感知。你的笔墨点染在宣纸上，一笔泼出苏堤春晓，描罢烟雨楼台。那时的我以为，浙就是你，一个娴静似娇花照水的江南女子。

渐渐长大，回望厚重的历史烟云，我方才知晓你的苦楚，更领略你的刚强。曾记否，嘉靖四十年，倭寇对你进行侵扰剽掠；又记清末，坚船利炮击穿了你的通商口岸。那时的你千疮百孔，垂命挣扎。然而，我并未看到你畏缩屈服，取而代之的是撼动人心的刚强。快看戚家军在浙东大败倭寇，扫平沿海；又望见数万浙江百姓，扛起大刀就与敌人拼死拼活，用坚强的脊梁撑起浙江的，民族的未来，不屈的浙江精神早已注入民族血脉。那时我方知，“浙” 就是你，一个永不屈服的真正的猛士。

如今，你不再任人欺凌，你已是高新技术交汇，经济蓬勃发展的大省。你展现的不仅是强壮的肌肉与刚强的骨骼，更是你作为大省“干在实处，走在前列”的精神，“兼容并包，文化交融”的气度。G20峰会是你自信的笑脸，友好的态度；生态文明建设是你向善向美的追求；万物互联，“刷脸”支付是你创新精神的体现，开放包容的胸怀。当然，还有那滔天的浙江大潮彰显你高蹈的魄力，清芬的龙井孕育你文化的底蕴。于是，在“浙”里，我们足不出户方能了解天下事，网购的商品能迅速送达家门，无数外国友人来此游山玩水，感受浙江文化的滋养……你散发着温润而不耀眼的光芒，一朝一夕、一点一滴的变化向世界证明着，浙江精神不光有戚继光的刚勇，浙江百姓的团结不屈，鲁迅热血的革命精神，还有老子的淡泊，孔子的仁爱，谢高华的实干与坚守，马云的创新与魄力；你既保留小桥流水人家的江南秀气，又增添高楼大厦鳞次栉比的大都市气息。你用浙江精神照亮五湖四海，温暖世界友人。

原来，“浙”就是你，有内蕴也有活力，有传统也有创新。而我作为新时代新青年，站在时代路口，将与你共同努力，争做时代弄潮儿，发扬熠熠生辉的浙江精神！

2、我是浙江，浙江是我

要真正读懂一个地方，不止去看它的山，不止去品它的水，不止混迹于它的街头巷尾，于热腾腾的人间烟火中，找寻由来已久的习俗。这些都不够，真正让你懂一个地方的是人，植物自大地上长出来，它们呈现出大地的情状，人则从一个地方的地理文化里长出来，他们呈现出这个地方的性情，人才是一个地方的灵魂。你听一个人说话，看一个人行事，就能知道他喝的是哪条江里的水，吃的是哪块土地上长出的稻米。

浙江的水土孕育别样的浙江人。十万平方公里的土地蕴藏十万个传奇，浙江头枕江南，面朝东海，背倚青山；浙江历经千年，世代崇文，一派风雅。因了这样的地理历史形态，就有了令世人瞩目的浙江性格。浙江性格是什么呢？浙江性格是以青山做骨骼，以秀水为性情，以大海当胸怀的性格。浙江性格是杭州人的精致温婉，是宁波人的经世致用，是绍兴人的智慧机敏，是温州人的开拓通达，是台州人的秉直刚正……浙江性格是越王勾践卧薪尝胆，励精图治，以十数年时光而终成大业；浙江性格是梁山伯与祝英台千回百折，以身殉情，于无望尘世里破茧成蝶的至死不渝；浙江性格是秋瑾在绍兴轩亭口傲然屹立，以鲜血祭奠一个崭新黎明的慷慨豪迈；浙江性格是竺可桢尽五十年时光探究五千年中国气象的执迷不悔。

我写下上面这一切，就是写下先人们过往的履历，也在写下我自己的履历，他们是我精神的上游。我是浙江的一份子，一个出生于2000年3月浙江大地上的少年，我是浙江，浙江是我。浙江的鱼米、黄酒、山水、人文、典故、习俗，这一切都注入我的身体，变成我的血脉和魂魄。当你们还在探究谁能代表一个全新的浙江的时候，其实我，一个十八岁的少年已昂然立于钱塘江潮水面前，成了真正的弄潮儿。

请诸位不要太担心，一个地道的浙江少年，我的身上注入了浙江基因，浙江成了我一生的精神背景，我永不言败。我饮过龙井的新茶，尝过西湖的醋鱼，路过断桥的残雪，看过括苍山的落日，追逐过东海的涛声，我的身体里有一个最最传统的浙江。我听过小百花的越剧，赏过西泠的篆刻，背过陆游的词，读过鲁迅的小说。我在郁达夫的文字里感伤过，在徐志摩的诗句浪漫过，我的身体里有一个最最斯文的浙江。我专注聆听过马云的演讲，一心向往过互联网时代的传奇英雄。我到访过世界五大港之一的宁波舟山港，感受了最强劲的浙江心跳。我的身体里有一个最最现代的浙江。我有水银一般理性的尺度，我有夏天一般热烈的舞步，我有青山一般不折的傲骨，我有水袖一般流动的柔情，我博学却务实，精明而大气，守旧而鼎新。我的身体里有一个完完整整的浙江。

浙江是我，我是浙江，我身上深藏着浙江的基因密码。我从悠远而斯文的传统里走来，秉持浙江惯有的开拓创新精神，向高效而包容的未来走去，为世界书写另一个浙江传奇。在新的时代，我要成为这样的一个浙江人，我是浙江，浙江是我。

3、浙江精神与浙江人

生命是一种缘分。正是这种缘分决定了我出生在浙江。我从小就生活在这里，18年了。一路走来，跌跌撞撞。

小时候喜欢到处乱逛，乱玩，所以造就了这样的性格吧。个人有点技术至上主义，对于一项技术，始终是追求的，甚至过度了。

为什么这么说呢？因为杭州在10几年前科技水平就遥遥领先其他区域了，仅次于北上广呢。

当我回所谓的老家，才发现杭州这么发达。而现在，我的审美导致我不想去其他地方，可能的话，去北上广看看。还有机会，去日本玩一趟吧。

毕竟，我们浙江都是沿海城市，亚文化多元化。小时候去电玩厅玩玩类似于太鼓达人的街机，那时候好像只FC了《夏天的风》，周杰伦作的曲子，后来在节奏大师玩到差点泪目。初中后就没去玩街机了，不知道大学后是否还能接触街机。总之我还想玩玩那些没玩过的街机。

我遇到的人多了，自然很清楚我们浙江人，以及我们的精神。虽然有极个别不友善的，但大体上我们都很热情好客的。而且来这边打工的人也非常多，所以浙江也并不必北上广差。杭州主城区的喧闹，我耳濡目染了18年。乡村的孩子们很难体会到这种车水马龙的景象吧。03年家里就有电脑了，那时的128MB DDR1内存还记忆犹新，没有网络的我，把GBA模拟器拷贝到电脑上，几十个游戏吧。依稀记得有魂斗罗、口袋妖怪、模拟人生、电梯大战。后来在书店慢慢开始接触编程的书籍，于是就不玩这类游戏了。

当你玩完一款游戏或是看完一个作品时，你有没有一种怅然若失的感觉？

是啊，入戏太深，这是日本ACG圈带来的影响，我很庆幸我没有过早的接触它。（要是那张CD上有《秋之回忆》等Galgame及AVG游戏，那我一定又会受其影响吧。游戏比小说更加真实，我看小说都会入戏，游戏就更会这样了。

玩完游戏的怅然若失感太压抑了，也就只有音游例外吧。玩游戏时想想其他孩子，贫困山区的孩子们根本接触不到这些只能在城里看到东西，他们只有读书，一直读书。少打音游多读书这个梗不是虚的，过度沉溺游戏带来的后果便是无法静下心来学习，我们这边人深有体会。救救垮掉的这一代00后，说的就是我们城里人吧。

当然，自制力高的人大有人在，透过现象看本质，现象级的游戏能走多远？本文也写给2035年的他，请他来告诉我，那时的游戏业界如何。

我自己确实沉溺过游戏，也像周围人一样，当你心态转变，才发现生活的美好，来做“现充”吧。

4、初心不改，奔流到海

有一条江，因其拐了两弯，一折二折之下，便叫了之江；口耳相传之后，便有了浙江。燕赵、齐鲁、巴蜀、江东、陇西、岭南、漠北……或山或水，或江或湖，成就了中华版图。而浙江，却始终以一种进取的姿态，刻画着自已在中华大地上的维度。

97年前的这里，浩渺的烟波南湖之上，一群书生围坐在船中，未沉迷于眼前如诗如画的风景，却酝酿着一场改天换地的风雷。

57年前的这里，一个名叫义乌的火车小站停靠点上，在“鸡毛换糖”的此起彼伏声中，却孕育了日后一个叫物流的时代。

37年前的这里，瓯江之畔，一场大火烧醒了诸多皮鞋小作坊的业主，明白了市场规则下质量和契约究竟意味着什么。

17年前的这里，一个颜值不高的小个子，正忙活着他与“四十大盗”的梦想。

7年前的这里，“绿水青山就是金山银山”的发展理念，已悄然在百姓心里生根发芽，浸 润着血脉的生生不息……

而这之江的水，无论风云如何变幻，始终奔流不息！

山水烘托了人杰，人杰也烛亮了山水！一个人的坚持叫操守，一群人的坚持叫法则，若是再加上时间的演化和水土的滋养，便成了文化!“负箧曳屣，行深山巨谷中……足肤皲裂而不知。”大儒宋濂的话语，若投映到浙商“四千精神”的旅途，相必也是别有一番滋味。

“身在夜郎家万里，五云天北是神州”，阳明先生的词作，若辅以船王包玉刚的言行，我们不难发现，那一湾之江水，依旧激荡在你我的心头，至今难忘。

于是，便有了李书福痛斥电动汽车“伪制造”的激昂；便有了马云关于中美贸易争端的铿锵；更不乏董卿“苔米花虽小，也学牡丹开”的情怀。

不知不觉，光阴轮转。

红船，一直停在那里，络绎不绝的人群，用瞻仰的目光将它链接到了心中，化作信仰。当年换糖的老汉，早已铸成了铜雕，成为城市的地标；温商，作为浙商的一个支群，继续着市场肌体“催化剂”的角色。

国人在接受互联网思维的同时，更以欣赏的眼光致敬阿里巴巴，领跑者、创客、追梦人……顺应“互联网+”风起云涌的新趋势，雨后春笋般冒出的“众创空间”让浙江年轻人如沐春风，如鱼得水。

“两山”理论践行至今，政务生态优化，自然生态改善，浙江这棵梧桐树，何愁唤不来金凤凰？只需看一看身边的阳光、空气和水，你就会豁然开朗。

也许是因为身处江南，那一湾之江水，更多的时候，以一种温婉文静的面目存在。但作为其中的一滴，我深知她的澎湃，虽一折再折，却初心不改，奔流到海！

5、我说“浙江”

今年，我是“槛外人”了。但久在“槛内”，一声铃来，犹不免静极思动，抹开面子，来说道两三，笔画八百。

这题目不错，窗外景，心中意，正能量，接地气，工匠精神，坚忍不拔，绿水青山金山银山，尽入我彀中矣。能写，好写，不为难孩子们；而写得高明，出彩，不落窠臼，就难乎其难，会是凤毛麟角吧。但揽得瓷器活的金刚钻，总还是有，30万的大基数呢，于是，肯定就有良和莠，就有山和水。

见到这题目，我首先想到的，是宋人的《酒泉子》：长忆观潮，满郭人争江上望。浙江，以钱塘潮著称，这是自然的礼物，也是精神的涵养。由此，说传奇，讲故事，便是自然而然地娓娓道来。八九百字，是带着镣铐的跳舞，会舞的，长袖善舞，可以是霓裳羽衣舞，娓娓不成，至少可以有个840的迷你型。不善此道的，也不妨子丑寅卯，可以对以“扬子江中水，开化龙顶茶”，永康的小五金，嘉兴的无角菱。略加申说，便是。只要有起承转合，文从字顺，中上的奖赏，还是少不了的，只要知道家乡三四，听说周边一二，素材有，构架有，搭个小屋子，自圆其说，自得其乐，也让老师有一乐半乐，还是不成问题的。

历史的传统，是自组织自稳定的，但是现代开放，会是有风险有阻力的。如何把握好传统的定力和现代的张力，便是舞文弄墨的读书人大显身手的机会了。

浙江，是一个地名，但可以用钱镠的海塘东坡的湖堤解释之，可以用南湖的菱角菰城的湖笔描摹之，当然也可以用骚人的观潮弄潮具象之。楠溪江，苕溪水，江郎峰，雁荡山，都合适。“浙江”，需要景深，需要亮度，需要广角。这一点，有的学生也许会轻忽。

而更要紧的，是精神层面的渐入佳境。无限风光在险峰，文意的提升，体验和思考，需要层级分明，需要拾级而上，一个一个的起点，一次一次的出发。这一点，但愿孩子们记得老师的说道。

第四篇：2018年高考 “浙江卷”满分作文解读

2018年高考 “浙江卷”满分作文解读

一、作文命题

阅读下面文字，根据要求作文。

浙江大地，历史上孕育过务实、知行合一、经世致用等思想，今天又形成了“干在实处、走在前列、勇立潮头”的浙江精神。

在与时俱进的浙江文化滋养下，代代浙江人书写了一个又一个浙江故事，创造了一个又一个浙江传奇。

作为浙江学子，站在人生新起点，你有怎样的体验和思考?结合上述材料，写一篇文章。【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作

二、文题解读

2018年浙江卷的作文命题是一道任务驱动型材料作文，从表面看是一道政治性很强的题目，其实它是一道关于“文化现象”分析的题目，所给的整个材料都暗示了这一点，因此，题目对学生的人文素养和思维水平的要求很高。审题时要抓住“浙江精神”这个核心概念来立论。要围绕这一核心概念进行多角度、多层面、立体化的分析，使“浙江精神”这个核心概念在中国文化和社会的时空中站立起来。第一，我们从“浙江精神”的内涵入手，界定好实干和争先的概念，辨明其关系；第二，从时间维度——“浙江精神”的形成、发扬和发展入手，分析浙江历史上人文精神——家国天下的情怀——的影响，它赋予当代浙江精神以灵魂，再加上当今形成的争先创新精神，就形成了三位一体即实干、争先和家国情怀的“浙江精神”；第三，从空间维度分析，即个人、浙江、中国和人类的层面展开，要把小我的青春融入服务浙江、振兴中华和共建人类命运共同体的大我中去，实现自己的生命价值。厘清了这些概念及其关系、分析切入的角度，对“浙江精神”就有了一种多层面、多角度、立体化的审视，“浙江精神”的文化意义和现实意义就凸显出来，这样就就打通了古今中外、个人和时代，突破了平面化、肤浅化和政治化，文章就有了思想的高度和思维的深度。据此可从以下角度立意：

①继承和发扬浙江精神；②与时俱进；③传承与创新；④实干进取等。

三、满分作文

实干争先，弄潮涛头

赵善立

“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿”，这句歌颂钱江弄潮健儿的诗句，用来形容在中国走向世界的时代大潮中，弄潮争先的浙江人再恰当不过了。浙江之所以能够走在中国的前列，作为即将升入大学的浙江学子，我们处在开创中国乃至人类未来的关键历史时期，我们要继承和发扬浙江精神，以家国天下的担当精神为灵魂，张开实干和争先创新的双翼，乘着时代的大风，扶摇直上九万里，用我们灿烂的青春，把浙江精神书写在中国乃至世界的蓝天碧空上。

点评：文章从浙江精神的内涵、表现及其关系、浙江精神形成的历史渊源、个人与浙江与国家乃至世界等三个维度来论证浙江精神，富有深度和立体感，体现了对文化现象分析的思路。本文逻辑思路清晰。第一段和最后一段总述，中间部分分述。中间部分的分述，又先分后总再递进。文章体现了严密的逻辑关系。各段设置的中心句，使文章气脉贯通，条理清晰。文章结构严谨，论证充分，分析透彻，材料丰富，颇见功底。

第五篇：2006高考英语满分作文浙江卷

浙江卷

[作文真题]

当前不少文学作品被改编成电影。有人选择看电影，有人则喜欢读原著。请你 以“Film or book，which do you prefer?“ 为题，按照下列要点写一篇英语短文：

1．看电影：省时、有趣、易懂

2．读原著：细节更多、语言优美

3．我的看法及理由

注意：(1)词数：100～120，文章题目和开头已给出(不计词数)

(2)参考词汇：original work或book in the original(原著)Film or book, which do you prefer?

Some of us think that it is better to see the film than to read the book in the original.COMPOSITION ONE

Film or book, which do you prefer?

Some of us prefer to watch a film, rather than read an original written work.It is thought that films are more interesting, and in such a busy world, can save us time.Seeing a film gives us not only information and knowledge, but also a sense of enjoyment.What's more, the film can deliver the message clearly so that the ideas are easily understood.As our imagination grows, so does our knowledge.Movies can provide much eye candy, but could never match the power of our own imagination.What's more, can you imagine packing away a movie in your pocket to carry with you and watch wherever you please? Books are very convenient and can be read in any place at any time.In my opinion, reading a book can never be replaced by film.There are several reasons.First, the description in a book is wonderful and so detailed, it could never be repeated in a movie.Books can teach us about our history and culture and allow us to imagine what things were really like.In a word, books can bring us much more pleasure, with convenience, and add to that a life of knowledge and culture.How can you beat that? COMPOSITION TWO

Film or book, which do you prefer?

Some of us think that it is better to see a film than to read an original written piece of work.They believe that watching a film saves time and is more interesting and easy to understand.However, others still hold the belief that a book is far more

entertaining than a film.In their opinion, the book not only offers more detailed information, but also comforts us with beautiful language and lively poetry.Comparing between the two sides, I prefer the latter.Personally, I think that when reading a book, unlike watching films, we can devote ourselves to the circumstances and understand the content more deeply.While watching a film, we're merely receiving a flow of pictures, sounds and words, without thinking or feeling.If we simply watch a film, we may lose the time-less pleasure of these true timeless masterpieces.COMPOSITION THREE

Film or book, which do you prefer?

Some believe that it is much more convenient and better to watch a film, than to read a book.They believe that it can save time to see a film.In our fast paced world today, time can be everything.Because of the pictures, actors, and the sounds in a movie, it is easy to become interested and enjoy a film.The words in a film are easy to understand, while it may be difficult to understand all the meanings in a book.On the contrary, others find that it is more helpful to read a book than to see a film.We can find many details in the book that may be ignored in a film.Words written in a book may be more poetic and beautiful, and are very important to know and understand.When we can't understand the words in a book, we may choose to go to the cinema to see the film, and use the actors' actions and expressions to try to better understand the meanings that the author wanted to convey.In this way, we may have a better understanding of the book and have fully enjoyed the film.To fully express my thoughts, I believe that books and films both have their benefits, and often work hand in hand to entertain, educate and enlighten us.COMPOSITION FOUR

Film or book, which do you prefer?

Let's talk about books and films.It seems that some people enjoy watching a film, while others enjoy reading the original work in a book.Many believe that watching films is a great way to save time in a busy world where time is money.Films can be interesting and easier to understand for many, while giving us the convenience of scanning the stories contents in a much shorter time.But the great English philosopher, Francis Bacon, has said that ”Some books are to be tasted, some are to be swallowed, and yet some are to be chewed and digested.“

There are some literary works that read for entertainment, and to kill time.To these works, we can just watch them in a film.Others, like works of philosophy, are to be chewed and digested.To these books, it is better to read the original work and gain a full understanding.Only in this way, may we understand the full amount of detail, and the subjects within the book.With this matter of thinking, it is your choice as to how you want to ”digest", should you choose to read the original work, or watch it in a film?

COMPOSITION FIVE

Film or book, which do you prefer?

Some believe that it is better to watch a film than to read an original work.The reason may be obvious!We can watch a film in two or three hours, while we have to spend several days to complete a book.Film is very easy to understand and can be more interesting too.There are many original book lovers, who will argue that a book gives us a clearer picture of the story.The phrases within a book may be more

poetic or decorative, while a movie could be simplified for the audience's understanding.In my opinion, you can choose according to your own taste and personal habits.If you want to relax yourself, and get to know more famous works in a very short time, film is for you!

If you want to increase your knowledge and your vocabulary, then reading the original works in a book may be the best choice for you!In a word, both are equally valuable, and what you choose is up to you!

[附：浙江卷标准样文]

Film or book, which do you prefer?

Some of us think that it is better to see the film than to read the book in the original.The reason is that it takes less time to understand the whole story.Besides, the film is usually more interesting, and it is easier to follow.Some others have just the opposite opinion.They think that they can get more detailed information from the original.Meanwhile, the language in the book is possibly more lively and beautiful.Personally, I agree with the second view.Actually I have more reasons for it.I think I can stay at home, reading quietly in a situation of my own, and what's more, I am able to better understand the author's ideas.In a word, to read the original work is better than to see the film based on it.