第一篇：老子学案
《老子》五章
学案
学习要求：
1、了解老子的生平和哲学观。
2、把握《道德经》的思想内涵和艺术手法。学习要点 ：
1、老子的思想主张；
2、《老子》五章的思想内涵。
3、学习《老子》的语言、行文、修辞手法等方面的艺术特色。学习过程： 一.作者作品简介
1.作者生平老子（前600年—前470年之后)，春秋时思想家。姓李名耳，字伯阳，又称老聃，楚国苦县(今河南鹿邑人)。汉族。是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃
2.《道德真经》即《道德经》，或称《老子》《老子五千文》。原为先秦诸子中道家的代表作，后为道教奉为主要经典。唐代尊为《道德真经》。
创作背景 春秋战国时期，王权下放，陪臣执命，政治和社会关系均发生了急剧的变化，而当现实社会中的氏族制束缚着历史的发展，“天命观”和“天道观”同样也束缚着思想的发展，老子形而上学的“道”的提出是对自然史的认识上寻找否决“天命观”“天道观”的理论根据，因而具有中国古代哲学史上的革命性和合理性。二.文言知识积累
A、读音 音声相和（）
夫（）唯弗居
受国之垢（）
虽有舟舆（）
B、重点字
①道（）可道（），非常（非：
常：）道（）。
②名（）可名（），非常名（）。
③此三者，以为文不足（以为：）
④虽有舟舆，无所乘之（虽：）。⑤甘其食，美其服，安其居，乐其俗（用法：）。C、《老子》节选文本中的成语与格言 ①成语： ②格言： D、断句难点
①“无名天地之始，有名万物之母” 应断为： ②“故常无欲以观其妙，常有欲以观察其徼” 三.课前阅读
学生查阅资料，了解老子其人其书，自学教材第20页“阅读指南”之“《老子》的核心思想是什么”，以及“儒道两家的思想为什么能够互补。” 四.具体研习
（一）.第一章
1.【翻译】
2.评析：本章开篇明义，树立高标。“道”是这章（也是《老子》全书）的核心
概念，是老子最高的哲学范畴。在这里“道”是指一切存在的根源，是自然界最初的发动者，具有无限的潜在力量和创造力，天地间万物蓬勃的生长都是道的潜藏力不断创发的一种表现。“道”具有不可言说性，不可以概念化，是天地万物的根源和本源！
本章旨在说明：（1）“道”具有不可言说性，精深玄妙；（2）“道”是万物的根源和初始。“无”和“有”用来指称“道”的，是用来表明“道”由无形质落实向有形质的一个过程。“无”并不等于零，相反，因为“道”具有潜藏的特性，不能为人的感观所认识；所以老子用“无”字来指称这个“不见其形”的特性。“无”在老子看来，蕴含着无限未显现的生机，“无”蕴涵着无限的“有。”这是老子思想的一个哲学出发点。老子就是从这里出发，去阐述他的政治哲学和人生哲学的。
何谓“道”？传统的“道”指什么？
（二）.第二章
1.【翻译】
2.评析：道是绝对的、永恒的，但是自然界的一切现象和事物都是相对的、变动的。美与丑、善与恶、难与易、长与短、高与下、前与后等等称谓、概念与价值判断，都是在相对的关系中产生的，同时这种相对关系也不断地变动。“有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随”，说明一切事物在相对的关系中，显现相成的作用，互相依赖，相互补充。老子强调每个人都要发挥创造的动力，但是不能让自己的私欲无限发展。“生而不有”、“为而不恃”“功成而弗居”：“生”、“为”、“功成”，正是强调人要去工作，去创建，去发挥主观能动性，去贡献自己的力量，去成就大众的事业。但是对于人类的努力所得来的成果，却不必擅自据为己有。“不有”、“不恃”、“弗居”就是强调个人要消除占有的冲动，因为人类社会的争端，就在于人人都想扩张自己的私欲，因而老子极力鼓吹“功成而弗居”的精神。
（三）.十九章
1.【翻译
2.评析：这章具体陈述老子的治国主张，有很强的现实针对性。这章老子首先讲应该去除哪些东西，再从正面讲怎样做。老子主张摒弃知识、智慧、摒弃仁义等道德规范。特别强调的是，“素”、“朴”都是指的是没有搀杂“人为”因素的自然本性。要防止智巧谋虑，恢复自然本真的状态，见素抱朴。
（四）七十八章
1.【翻译】
2.评析：此章从生活经验出发，引申出弱能胜强、柔能克刚的道理，其本质上也是强调“圣人”应该遵循的治国之道：即“受国之垢”，“受国不祥”。可用《老子》中“以其不争，故天下莫能与之争”来概括这种治国的“柔”性：老子用水做喻，就是告诉我们“圣人” 能做到谦卑，言辞谦逊，才能使国家安宁。这章中，“正言 2
若反”是理解的难点。所谓“正言若反”，就是从反面来表述正面，从反面来表述肯定。《老子》中还有“大巧若拙”、“大直若屈”、“大辩若讷”等等，就是从否定的方面来表述肯定。“正言若反”是老子独特的立言准则，是老子思想的一大特色。这些论述体现出老子不争、无私及以退为进的思想方法。
（五）.八十章
1.【翻译】
2.评析：这一章。老子描述了理想中的“小国寡民”的社会状态。他的总的要求是：弃而不用各种各样的器具，让百姓安土重迁。具体做法是：不用车、船等技术先进的器物，让百姓出行困难；不用武器，就不会产生战争；不用文字，结绳而治，事情就简单化，最后就能让百姓衣服食无忧，安居乐业；和别的国家相邻，却能老死不相往来。这种“小国寡民”的社会理想，和老子“无为”的政治理想是相联系的。他其实是主张回到远古时代，并希望社会永远停滞不再发展，是一种十分消极的思想，也没有实现的可能性。但是，从另一个角度来分析，这里，老子营造的理想的生存之境：人们顺天任势，自然无为，不谋于占有，不为于“益生”，无互相攀比的观念，知足知止，不为“人为”的欲望而奔波，没有因贪婪而产生的追求，没有为名利而发生的争夺，从一定程度上，也体现了人的一种理想的精神境界。
相关评论 ：
老子的道论是中国哲学本体论的开始——张岱年《道家在中国哲学史上的地位》 老子是中国古代道家学派的创始人，在他的著作《老子》中认为天地万物大的本原为“道”全书即围绕“道”这一范畴展开，“道”是“无”，是一切存在的根源，“无”生“有，万物由此产生。“道”永远存在，运行不息。可以说“‘道’是中国古典哲学无可争议的最高范畴，道论则可称为中国哲学的缩影”——陈鼓应等《老子评传》 五.拓展延伸
1、我们如何看待老子的“无为”思想？
明确：
2、老子在他的著作中，一再强调“柔”“弱”的一面，我们该如何理解与评价？
明确：
六.研习思考（附加题：根据兴趣选做）
1、《老子》的四十章云：“天下万物生于有，有生于无。”第四十二章又云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”请结合所选第一章、第二十五章阐述老子的宇宙论
2、阅读《老子》第六十六章：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”你认为这一章在思想和表现手法上与所选的哪些章节有共同之处？
3、孔子在《论语》中也多次提到“道”，试论孔子的“道”与老子的“道”之间的异同？
七.课后作业
1、熟读《<老子>五章》，尤其是要透过字面，把握老子思想的深邃与复杂。
2、把下面四句话按恰当顺序填入横线处，使之成为连贯的一段话。
在先秦，主要有五种人格理想：墨子的苦行侠人格，（）；杨朱的贵我人格，（）；孟子的大丈夫人格，（）；荀子的君子式人格，（）；再一种便是庄子式人格了：独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。
（1）锋芒毕露，正义在胸
（2）平和公正，循规蹈矩
（3）赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之
（4）绝对自我，拔一毛而利天下，不为也
3、预习《孟子见梁惠王》和《胠箧》，尤其是自己归纳整理其中的文言现象。
第二篇：第1课 孔子与老子学案
2011—2012学年第一学期高二年级历史必修（III）导学案设计 第一单元 中国古代的思想与科技
【学生姓名：_________】【使用时间：2011-9-1】设计人：宋小敏【学案编号：①】
第1课孔子与老子
【课标要求】
1、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；
2、了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思相想的形成。
【知识梳理】
一、孔子：
1、历史定位：孔子是时期的家，学派的创始人。其思想主要保存在由其弟子整理记录的_____________一书中。
2、思想内容：
（1）政治思想：孔子思想体系的核心是，其主要内容是“”和“”；提倡“”，逐步改良政治。
（2）哲学思想：对鬼神_____，把探讨和解决___放在优先位置。
（3）教育思想：
教育原则上，主张：“”；教育方法上，主张：“”； 学习方法上，要求学生要实事求是；要反复温习，要有恒心；还主张要把结合起来,鼓励学生独立思考,坚持正确意见。
3、历史影响：
（1）孔子的思想在当时，逐渐形成完整的，成为中国传统文化的。
（2）其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影响；
（3）孔子也被推崇为 圣人，受到后人景仰。
二、老子：
1、历史定位：本原的哲学家。
2、思想内容：
（1）哲学思想：
①道: “”是天地万物的本原，提出“，”的思想，摈除了“”的绝对权威。
只要能就可以.（2）政治思想：倡导“”，以“无事取天下”。
3、历史影响：
（1）他是中国哲学史上第一个探讨的哲学家。
（2）他的思想对中国文化，包括、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格都产生了深远影响。
第 1 页，共 4 页 ②辩证法:包含着丰富的思想，指出任何事物都有的两个方面。矛盾双方可以
[预习自测]
1．下列对孔子的介绍，不正确的是()
A．他是春秋时期的思想家、政治家和教育家，是儒家学派的创始人
B．他要求恢复西周时的等级名分制度，其思想具有保守性
C．他子主张“因材施教”，他兴办私学，只招收贵族子弟
D．他鼓励学生独立思考，允许学生坚持不同于老师的意见．下列对孔子的“仁”和德政学说的理解，正确的是()
①主张调节与和谐社会人际关系②具有古典人道主义性质
③主张：以德治民：反对苛政和任意刑杀④维护奴隶制，反对社会变革
A．①②；B．②③；C．①②③；D．①③④；“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是()
A满足新兴地主阶级的政治需要B.抑制统治者的暴政
C.成为各国变法的理论依据D.奠定“非攻”主张的思想基础
4．儒家思想之所以能为历代统治者所推崇，其根本原因是()
A．孔子是“至圣先师”B．儒家思想有助于消除分裂
C．“仁者爱人”思想与休养生息政策不谋而合D．儒家思想为封建统治者提供了意识形态上的理论支柱在山东某旅游点，导游在一处为“杏亭”的景点讲解：“春秋时期，此人在这里大办教育，讲学授课，培养了大批人才。”你联想到此人的政治主张是：()
A.兼爱非攻，互助互爱B.为政以德，爱惜民力C.民贵君轻，社稷次之D.以法治国，中央集权
6．“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾。”下列对老子的这一思想理解不准确的是()
A．含有朴素辩证法思想B．认为世界万物和人类社会不断运动
C．认为事物相互依存且不断相互变化D．认为对立的东西相互转化．老子主张无为，希望社会退回到小国民的状态，这在当时主要反映了（）
A、新兴地主的要求B、没落奴隶主贵族的要求C、手工业者的要求D、富裕商人的要求
8．从历史的角度看老子思想中最有价值的是()
A．无为而治的政治主张；B．小国寡民的思想；C．唯物主义思想；D．朴素辩证思想；
【合作探究】
一、为什么教材指出孔子的复礼是一种保守思想?“礼”的实质是什么?
1．礼，即周礼。为实现礼，孔子提出“正名”主张。所谓“正名”，就是正奴隶制统治之名，使周以来奴隶制国家的统治秩序和奴隶制的等级制度得以恢复和维护。这反映了他政治思想中保守的一面。
2．实质: ______________________________________________
二、为什么孔子的思想在当时不受重视，在后世又被尊为“圣人”？
三、早在春秋时期，孔子就提出了“为政以德”的主张，也就是要求统治者“以德治国”。现在党中央又颁布了《公民道德建设实施纲要》，决定实施“以德治国”的方略。请结合自己所掌握的知识，分析一下二者有何区别.（角度：社会前提、内容、作用）
四、合作完成下列表格，对比孔子和老子的异同。
五．老子的辨证法思想和我们的唯物主义辨证法是否相同?
积极:它体现了事物的矛盾性,同时矛盾双方相互转化.因此它是古代的朴素辩证法.消极:它不是唯物主义辩证法
【能力提升】
1.（2005上海２５）“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无想生，难易相成”持此观点的是（）Ａ．道家Ｂ．儒家Ｃ．墨家Ｄ．法家.（2004上海3）在一次国际学术研讨会上，外国学者引用了2300多年前中国思想家的名言：“天时不如地利，地利不如人和。”这位思想家是（）Ａ．老子Ｂ．孔子Ｃ．孟子 Ｄ．荀子
3.被全球主要宗教的代表作为人类和平共存的基本原则写入《走向全球伦理宣言》的，应该是孔子思想中的（）A.子帅以正，孰敢不正？ B.性相近，习相远也
C.己所不欲，勿施于人 D.己欲立而立人，己欲达而达人
4.2003年底至2005年，在法国巴黎举行的“孔子文化展”上，法国文化部长说：“从久远的时代开始，欧洲就承认这位中国著名的思想家和哲学家”。下列不能证明此观点的是：（）
A.“仁”学的提出 B.宣扬“吾民之义，敬鬼神而远之”
C.主张“为政以德” D.倡导“有教无类”、“学思结合”、“因材施教”
5.孔子曾用“而立”“不感”“知天命”“耳顺”等描述人生的轨迹。“技进乎道，庶几不惑；名副其实，何虑无闻”与“韦编三绝今知命，黄绢初裁好著书”两幅寿联所贺寿主当时的年龄分别为（）
A．20岁、30岁 B．30岁、40岁 C．40岁、50岁 D．50岁、60岁
6． 2009年4月25日，第十九届全国书交易博览会在山东举行。开幕式上由10部巨型“书”拼接而成的背景墙给人留下了深刻印象。书博会开幕式的背景墙上有孔子、泰山等形象，若为背景墙选配孔子的两句名言，下列最合适的是①人无远虑，必有近忧②学而时习之，不亦说乎③已所不欲，勿施于人④有朋自远方来，不亦乐乎（）
A．①② B．①④ C．②③ D．②④
7.在党的十七大上，胡锦涛总书记指出：“教育是民族振兴的基石，教育公平是社会公平的重要基础。”在当代中国，教育公平是人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题之一。孔子的下列观点中，最能体现这一思想的是：（）A ．因材施教 B ．有教无类 C ．温故知新 D． 当仁不让师
8． “父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手，尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育：（）
A．鼓励儿童活泼机智 B．突出地方教育特色
C．提倡父子教学相长 D．注重儒家伦理道德
9．《颜渊篇》记载颜渊、仲弓、司马牛三人“问仁”，孔子有三种答案。甚至子路和冉有都问“闻斯行诸”，孔子的答复竟完全相反。说明孔子（）
A．孔子也不明确答案B．偏爱某些学生C．有教无类D．因材施教
10.孔子强调”仁者爱人”最能体现他赋予”爱人”以教育涵义的主张是()
A.因材施教B.己所不欲 ,勿施于人C有教无类D.诲人不倦
11．孔子的学生冉求胆小怕事，遇事退缩，孔子就教导他凡事要抓紧，要立刻去做；而仲由敢作敢为，但做事鲁莽，孔子就教导他凡事要冷静，请教父兄之后再去做。这充分体现了孔子的什么教学理念？
A有教无类B因材施教C温故知新D择优而教
12．老子从“天道自然无为”的思想出发，倡导政治上“无为而治”。对此正确的理解是（）
①“无为而治”的思想源于“道”的哲学概念 ②“无为而治”体现出反对苛政和严刑峻法的主张 ③“无为”就是无所作为 ④“无为而治”只是一种难以付诸实践的哲学境界
A．①②③ B．①②④ C．①② D．③④
一、根据材料回答问题：
材料一鲁国大夫季氏使用８排６４人规格的乐队在庭院奏乐，被孔子看到，感叹到：“是可忍，孰不可忍也” 材料二齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”
材料三有一次孔子家的马棚失火，孔子退朝回家，看者焦土断垣，急切的问：“伤人了没有？”对于财产却只字未提。
材料四为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。„„子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。
材料五孔子聚徒讲堂，弟子三千。其中不少学子“贫且贱”，没有社会地位
请回答：
（１）根据材料一二指出孔子的思想核心是什么？（2分）
（２）根据材料三四分析孔子的政治主张是什么？（2分）
（3）材料五反映了孔子的什么教育主张？（3分）
（4）结合所学知识，说明孔子的教育主张和实践给当时的教育格局带来了怎样的变化？（3分）
第三篇：第1课孔子与老子导学案
2012---2013学年高一历史必修二导学案编写：高二历史组使用时间2013班级姓名
第1课《孔子与老子》导学案
【课标要求】 重点：孔子的核心思想和对中国传统文化的影响；老子的哲学思想和政治主张。难点：结合春秋时期的政治、经济特点理解孔子和老子思想产生的必然性。注意事项：本单元主要介绍中国传统主流思想的演变;理科班探究题不做。【使用说明和学法指导】
1、依据预习学案通读教材，进行知识梳理并熟记基础知识，将预习中不能解决的问题打上问号，以备上课集体讨论、突破。
2、完成预习自测题目。
3、限时20分钟独立完成题目。【预习学案】
一、孔子1.简介：___时期鲁国人,著名的____家、政治理论家和___家,__ _学派创始人.2.思想内容 核心思想：（1）“_____”和“___”，其主要内容是“_____________”和“_____________”.(2)“仁”——“仁者爱人 ”①反对____________和任意______________.②提倡广泛的理解和体贴他人,以此调整___________,稳定_____________.③实现“爱人”必须遵循“__________”之道，要求做到“，”
(3)“礼”——“克己复礼”
①实质：西周的_______________制度,维护奴隶制.②实现的途径：为了实现“礼”，孔子进一步提出了“____________”的主张:按
照_____的制度矫正社会秩序，达到__________，_________，体现孔子政
治思想中_____的一面.政治主张：“德”——“”
爱惜民力。实行“礼”治的同时，逐步_________。
天命观:对鬼神的存在持怀疑态度,主张对鬼神___________________。
教育思想：
①教学对象:__________________。
②教学方法:__________________。③学习态度:实事求是，“知之为知之，不知为不知，是知也。” ④学习方法:学与思结合,独立思考，敢于坚持正确意见，“ _________________ ”
等.3.地位影响孔子思想在社会变革时代不受重视，汉代大一统之后逐步形成完整的_______ _ __，成为中国传统文化的_____。
二、老子1.简介:______时期楚国人,思想家,_____学派创始人.2.《_______》 ：战国时期道家学派整理老子思想的著作.3.思想内容(1)哲学思想：①世界本原:“____”是凌驾于天之上的天地万物的本原.②天命观:他还提出“____________,____________”的思想，摒除了“天命”的绝对权威。③辩证法：任何事物都有__________的两个方面,矛盾双方可以转化.(2)政治思想:倡导“_________________”，以“无事取天下”。(3)社会理想:向往“鸡犬之声相闻，__________________________ ”的原始社会。4.地位影响(1)老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家.(2)其思想体系博大精深,对中国文化,包括______、______以及中国人的___________、道德人格都产生了深远的影响.【知识链接】孔子的思想:
【合作探究一】 樊迟问仁。子曰：“爱人”。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。” 子曰：“己所不欲，勿施于人。”子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”—— 以上材料均出自《论语》 你认为孔子的“仁”的含义是什么？通过什么途径来实现？在治国方面如何运用？【合作探究二】 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”
孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”子曰：“必也正名乎。”“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”
—— 以上材料均出自《论语》
孔子追求的“礼”是什么？他主张如何实现“礼”？“礼”的实质是什么？如何评价？
【合作探究三】
结合必修
一、必修二的内容分析孔子思想产生的时代背景。
【合作探究四】
孔子与老子思想的主要区别
（1）孔子的思想是积极入世，甚至“知其不可为而为之”，体现的是一种发挥人的主观能动性的执着精神；而老子是“知其不可为而不为”，是避世思想，是一种看破规律、尊重规律的超脱精神；
（2）孔子的思想主要研究社会人际关系，对“天道”避而不谈；而老子思想则研究“天道”，用“道”来解释宇宙的起源和演变；对现实社会则恰恰消极避之。【知识体系】完成下列表格
【预习检测】
1．下列孔子的思想中最能体现以民为本的是A．“仁”和“礼”B．“仁”和“为政以德”C．“克己复礼”D．“忠恕”之道 2．孔子“克己复礼”中的“礼”，指的是
A．上古时候的禅让制B．东周时候的分封制C．西周时候的井田制D．西周时候的等级名分制度 3．孔子是人类历史上最伟大的教育家之一，“聚徒讲学，弟子三千”，这主要得益于他的A．创办私学B．因材施教C．学思结合D．温故知新 4．清康熙帝为北京孔庙提写“万世师表”的匾额，主要是为了 表彰孔子对中国古代
A．政治思想的贡献B．伦理道德的贡献C．哲学思想的贡献D．教育实践和理论的贡献 5．下列对老子哲学中的“道”的理解不正确的是
A．万物的本原B．抽象的概念
C．具体的物质D．不可名状的自然本体
6．老子指出：任何事物都有对立的两个方面，如高和下、前和后、有和无、难和易等。矛盾双方可以互相转化。这体现了他哲学中的什么思想
A．道为万物本原B．辩证法思想C．天道自然无为D． 无为而治 7．1988年，诺贝尔奖得主齐聚巴黎，他们在《巴黎宣言》中写道：“人类如果要在21世纪生存下去，必须回头2540年，去吸取孔子的智慧。”阅读下列有关孔子的材料：
材料一 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子”。公曰：“善哉！„„”季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
—— 摘自《论语·为政》
材料二 吾将以教主尊孔子。„„而教主不足以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒„„举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也„„吾将以教育家尊孔子。„„而教育家不足以尽孔子。教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，俟百世而不惑也„„吾将以政治家尊孔子。„„而政治家不足以尽孔子。食政治家之赐者，不过一国„„不过百年，而孔子之因时的政治，可以善当时之中国，可以善2000年迄今之中国„„
——摘自梁启超《世界伟人》
材料三 孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，波及日本。南则风靡于安南„„孔子之道，又流行于欧美。英、法、德、美、意、奥之学者，热心研究孔子者，岁炽日烈„„就全世界观之，《论语》之价值，已与《新约全书》竞胜。
——摘自日本学者岛献吉朗《诸子百家》 请回答：
（1）依据材料一，概括孔子的主要政治观点。（4分）
（2）材料二从哪些方面评价了孔子？据材料概括指出作者评价的主要依据。（6分）
（3）综合上述材料，简要谈谈“孔子之道”在人类文明进程中的地位。（4分）
【课堂检测】
1．春秋战国时期，主张“仁者爱人”，以此调整人际关系，稳定社会秩序的学派是（）
A．法家B．儒家C．墨家D．道家 2．孔子政治思想的保守性主要体现在（）A.仁者爱人B.要求统治者为政以德
C.克己复礼D.在以礼治国的同时，逐步改良政治
3．《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010年——2020年）》征求意见稿，首次明确把促进公平作为国家基本教育政策。下列能体现出孔子“教育公平”思想的是（）A．“有教无类”B．“因材施教”C．“温故而知新”D．“当仁不让于师”
4.1913年，江苏第一师范学校出了一份考卷，应考者300多人。有一道题要求考生列举崇拜的人物，统计结果是“崇拜孔子157人，孟子61人，„„”。出现这种情况的原因最有可能的是（）
A．孔子主张对鬼神敬而远之B．孔子对中国传统思想文化的影响较大 C．孔子倡导“天法道，道法自然”D．孔子主张有教无类 5.道家创始人老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这表明他（）A．强调“大一统”B．推崇法的作用C．主张顺应自然D．相信天人感应
6.“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”持此观点的是()A.道家B.儒家C.墨家D.法家
7．答案要点：【合作探究一】
含义：仁者爱人；途径：忠恕之道；治国：为政以德。【合作探究二】 “礼”：西周时的等级名分制度；实现：“克己复礼”、“正名”。【合作探究三】
（1）经济：铁制农具和牛耕的使用促使生产力发展；井田制开始瓦解。（2）政治：周王室衰微，诸侯争霸，分封制、宗法制遭到破坏。（3）文化上：私学的兴起，文化下移，逐渐形成了“士”阶层，并开始成为社会上一支重要的力量。
（1）主张贵贱有序的等级观念；提倡“仁”，主张以德治民。（4分）
（2）儒学创始人，中国人深受孔子思想影响；教育家，教育思想影响深远；政治家，孔子的政治主张不受时代的限制。（6分）
（3）逐渐成为中国传统文化的主要部分，其博大精深的文化品格具有世界性影响。（4分
第四篇：《老子》读后感
读《老子》有感
作者：华南师范大学政治与行政学院思教三班蔡东
终于读完了《老子》了，当初选择读《老子》是因为我见它厚度比较薄，读起来应该比较快读完。但事实证明我错了。虽然《老子》书本厚度比较薄，但是思想厚度确实非常厚。
老子是我国古代伟大的思想家之一，道家的创始人，他的思想对我国哲学思想的建构产生重大影响，他的“道”、他的辩证法、他的“无为而治”一直在无形中影响我们当今的生活。据《史记•老子列传》等书载，当老子看到周朝的衰落之势无可挽回时，便出函谷关一直往西，打算辞官归隐，在函谷关遇上了看守关口的官员尹喜。当他听说老子就要不问世事而隐居起来时，便一再要求老子住下来为他写点文章，以便为世人留下点精神文化财富。老子被关令尹喜的真诚所感动，于是就将自己对客观事物的看法加以总结写了出来，书名《道德经》，也被称为《老子》。我们应该感谢尹喜，如果没有他，我们也许就看不到《老子》这本巨著了。
《老子》分为《道经》和《德经》两部分。下面，我将老子的思想概括为以下几点。
第一，老子的“道”。老子的“道”最为人耳熟能详，老子的“道”是老子对万事万物本源的一种探索。
在书中，开篇第一句便可以看到老子对“道”的描述“道可道，非常道，名可名，非常名。”“道”是幽昧深远的，是无法用具体的言辞去表达的，如果我们费劲心思来描写“道”，损失的远远比说出来的多。
在第四章中，老子写到“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。”“道”是虚空的，但是用之不尽，它能包含万物，是万物产生的根源，它的作用是无穷无尽的。
而在第二十五章，老子对“道”有了进一步深入的描述：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。大曰逝，逝曰远，远曰反。”老子心中的“道”是浑朴的状态，是浑然自足的统一体，先天地而生，而且天地万物也是由它产生，它循环往复以致无穷。
接着，第三十二章：“道恒无名，朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。”“道”难以名状，总是处于质朴状态。它是至大的，因为它先天地生，为万物母。它又是至小的，因为它小得几乎难以察见，不过，却没有什么东西可 以令它臣服。
“道”并不比其他事物吸引人，因为“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”但是，它的作用却是巨大的，因为“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”这其中，便可以看到“道”的普遍性和重要性。不论天、地、神、谷、万物、侯王，都来源于“道”，如果失去了道，则天地万物便失去了存在的基础。
若把“道”比作一件东西，老子选择了水。正所谓：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”在老子看来，水善于滋润万物而不与万物相争，又不避污秽，谦退守中，所以最接近于“道”。
简言之，“道”是老子对世界本源的一种探索，它精妙不可言，难以捉摸，它朴实无华，却为万物之母。
第二，老子的辩证思想。在《老子》中，处处可以看到老子的朴素的辩证思想。当今，我们已经熟悉了辩证法的原理，对矛盾对立转化的道理也已成为常识，但当我们读到几千年前老子那朴素的辩证法时，也不禁充满敬意。
第二章中，老子写到“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音色相和，前后相随。”世间万物都是相对存在的，并且相互依赖，彼此转化。
接着，老子在二十二章中如是说：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”一般人只看到事物相对相反的关系，但是很少人能理解到事物的性质往往在这种相反，对立的关系中，才得以更清晰的体现。老子的辩证思想认为人应该善于从负面来观察正面，老子这种“负”的思考方式，对后世可谓是做出了重大贡献。
老子对辩证法的经典描述是在第四十章：“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”老子认识到世界上的事物都具有矛盾性，在它们的内部各有其对立面，对立面之间相互转化，这就形成了事物的运动变化，比如老子在四十五章写到“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用无穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”在五十八章提出一句著名的辩证名言：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。”
“弱者道之用”也是老子哲学的重要命题。他不像人们想象的那样消极，它在实际生活中也有其积极意义，老子崇尚虚静、无为，讲究以柔弱胜刚强。比如在四十三章写到：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”所以老子说:人身上最坚硬的是牙齿，但是它们最先脱落。舌头最柔弱，但直到人生的最后一息，它也完好无 损。
第三，老子的无为思想。何为“无为”，“无为”不是不作为，而是不妄为，不乱为，这是老子思想中重要的组成部分。
老子对统治者的建议是：“悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓‘我自然’。”“希言自然”，这是无为而治的政治思想，它要求统治者要尽量少发号命令，尽量少的骚扰百姓生活，让人民有宽松的环境，来发展自己的物质生活和精神生活，从而达到无为而治的理想。如果统治者仅仅依靠暴政，以严刑峻法的高压政策来使百姓驯服，那么他们的统治者的统治维持不了多久时间。这对于当今的社会也有一些借鉴作用。在当今民主法治不断健全的背景下，执政党和政府部门更应该切实维护好百姓的权益，认真倾听百姓呼声，解决好关乎百姓切身利益的问题，这样，社会才会稳定，社会才会和谐发展。
“我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。”这句是对老子无为思想的较好诠释。老子认为，人类社会应该和自然界一样，也应该任之以无为，使其各自顺乎自然赋予的本性，得到自由发展。现如今，我们却很少做到这点，很多事只是在被动的情况下去无奈接受。比如，现在，很多家长送他们的孩子们去各种各样的补习班，孩子们在这个年龄本应该自由自在、无忧无虑地成长，可如今，他们只能作为高速发展的社会下，家长为提高孩子未来竞争力的可怜的无辜牺牲品，这值得我们去进一步去反思。
“无为而无不为。”，老子的无为思想在当今仍值得我们细细品味。第四，以前对老子的误读。以前，对老子知之甚少，读完老子，发现以前对老子有一些误解，现在总结一下。
第三章中写道：“是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其智，强其骨。常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。”以前认为，“无知”是实行愚民政策，“无欲”是强行消解人民的自然本能。现在才知道老子的“无知”，乃是消解机伪巧诈的小聪明，“无欲”乃是要消解贪欲的无限膨胀。
第五章中：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”“不仁”中的“仁”不是儒家所谓的“仁”，不过还是很多人认为“不仁”就是“不仁义”的意思。其实，它是指天地无所偏袒、不偏不倚、公正无私。“圣人不仁”是说圣人无所偏私，取法于天地，纯任自然。
第六十五章写到：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”这又让我联想到了愚民政策，实际上，“明”是指明了智巧欺诈的事。“愚”是纯真质朴的意思。人只有各自保持自己天生的纯真质朴，不运用技巧阴谋，人和人之间不再勾心斗角，整个社会才会安定。现如今，我们也许便是缺乏这种“愚”了，而过度“明” 的却越来越多了。想一想，什么三聚氰胺，什么地沟油，什么贪官腐败，什么以权谋私等等。经济社会的发展虽然给我们带来了生活的改善，但是，人们越来越多的是将自己的眼睛放在了物质利益的获得和享受上，而内心世界的充实和人格的完善与提高却不断被人忽略。不禁地想问一声：人内心的纯真质朴在这个物欲横流的年代里，到底去了哪里了？
接着，就是老子对他那种“小国寡民”的社会的描述：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来。”可能我们都听过这句话，很多情况下我们都认为在老子倡导的“小国寡民”的社会里，民众是不互相“往来”，不会互相交流和沟通的。每次，我们都会把“小国寡民”当做老子思想的局限性。但是，实际上，此处的“往来”是指春秋时期百姓常年遭受的征召徭役之苦，而非指邻友亲朋之间的自由往来。这样我们便可以将最后的那句话翻译人民从生到死，过着安定祥和的生活。实际上，这是老子在社会混乱的春秋时代对“理想国”的向往，从中我们也看到了老子对人生与民生的关心。
诚然，老子思想也具有它的局限性。比如无为思想过度强调了顺应自然，却忽略了人的主观能动性；“小国寡民”要求人们回到结绳记事的状态，实际上这是一种历史的倒退，不符合历史发展的潮流；还有老子的“清静寡欲，知足常乐”的思想，在当时是对非正义战争的一种抗争，但是到现在，却可能成为中国人思想观念中的消极因素，可能变成人们不思进取的一种冠冕堂皇的借口；还有老子对工艺技巧持反对态度：“人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起。”从中也可以看到老子的思想在经济方面的局限性。
老子思想是老子对中国社会思想的建构做出的重大贡献，虽然其中也具有一些局限性，但对当今的社会仍然具有实际意义。
读《老子》，在这个炎炎夏日里，如同一股清风，沁人心脾，令人感到凉爽和畅快。
第五篇：老子读后感
读《老子》有感
13秋英语1班 汪海媚
《老子》世称《道德经》，《老子道德经》等，它的作者就是我国古代最伟大的思想家老子，他是河南鹿邑县人，大约生活于战国春秋时期。
老子》已经流传两千多年，两千多年来学习和研究〈老子〉的人古今中外不计其数，诸家百言，对于《老子》的理解各不相同。有人认为它是东方文化的代表，中国哲学的主根，有认为它是一篇长篇哲理诗，还有人认为它是一本讲帝王之学的政治书，更有人认为它是一本讲智谋奇术的兵书。在我看来〈老子道德经〉就是一本生活大百科全书，其内容既飘渺又实际，不同的人读会有不同的感受和收获，而且常读常新。
老子所向往的理想世界是什么呢？是小国寡民的原始社会。他说：“小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声闻，民至老死不相往来。”（《第八十章》）老子这一设想，在一定程度上反映了当时人民迫切要求休养生息和减轻剥削的愿望。老子说过，人民为什么过着饥寒的生活呢？是因为他们的君主取赋税多的缘故。“民之饥，以其上食税之多”（《第七十五章》）。又说“民不畏死，奈何以死惧之？”（《第七十四章》）这反映了老子政治思想中的进步因素。但是，小国寡民的理想，却是幻想，它是违反社会历史发展规律的。但我们应当看到，老子的这一举动是抨击奴隶社会制度的不合理，它对后世的进步思想家、空想的社会改革家却有着深远的影响。
他经常用水来比喻自然力量的伟大，比喻人类高尚的品质。他说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。”（《第七十八章》）意思是说，天下万物没有比水更柔弱的了，而攻击坚强的力量没有能胜过水的，这个事实是无法改变的。柔的战胜刚的，弱的战胜强的，天下没有人不懂的，可是没有人能做到。老子又举军队强大了就会破灭，树木强大就会摧折的例子。但他把弱能胜强，柔能胜刚，当作绝对的规律，没能认识到这种互相转化不是无条件的，而是有条件的。
老子希望看到一个他想象中的和谐世界，他把曾经的太平盛世和当时的乱世进行对比，发现问题都出在统治者（圣人）身上，他理想中的圣人是处无为之事行不言之教。和天道一样，生化万物而不占有，大有作为而不居功自傲，功成身退的人。而民众则该是心虚无欲、不争名、不夺利、身体好，有吃有住有田种并能安份守己的民夫。
老子说：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”意思就是说：邻国很近，彼此可以互相望见，鸡鸣犬吠之声也互相能听到，但是大家彼此直至老死也不相往来。很多人都认为老子的这种想法很封闭，对于今天的社会来说，这显然是消极的思想。当今的世界主张开放交流，老子的这一思想就好比我国清朝时期的闭关锁国政策，后果则是使我国落后挨打。所以不相往来的思想在今天是行不通的。但是，老子的这一思想是在乱世中提出的。所以我们应该从积极意思上去理解这一思想。我们应该理解为老子是在强调人与人之间相互独立，精神上各得其所的一种理想社会状况。
2015年12月3日
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