《诗意地生活》教案

第一篇：《诗意地生活》教案

诗意地生活教案 临澧一中

王焕新

教学目标：

1、帮助学生解决诗歌鉴赏过程中的困惑，了解诗歌的特点。

2、掌握诗歌鉴赏的方法,提高鉴赏的水平。教学重点难点：

1、总体上认识诗歌鉴赏的主要内容。

2、找到鉴赏诗歌的最佳角度和具体突破口，总结鉴赏诗歌的一般规律与方法。

教学设想：讨论法、比较法。教学过程：

古希腊哲学家柏拉图说：如果你有两块面包，你当用其中一块去换一朵水仙花。

我们生活中有很多美好的人和事，有很多美好的点滴，请你思考一下，你觉得在生活中有一些什么美好的瞬间，美好的场景？

……学生作答

所以我们说：我们的生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。不过发现了美，但是不能表达，或者不会表达也是枉然。请问大家你会怎么把自己的感触表达现来呢？？ ……学生作答

那么你觉得诗歌的美主要体现在哪些方面呢？ „„学生作答

诗歌的美应该从哪些方面欣赏呢？

1、诗歌的形象（主人公、作者、景物）。

2、诗歌的语言（词、句、风格）。

风格上有：平实质朴、含蓄隽永、清新雅致、形象生动、简洁明快、雄浑壮丽、粗犷豪放、沉郁顿挫、悲壮慷慨、缠绵哀怨。

3、诗歌的表达技巧（表达方式、表现手法、修辞手法）。

4、诗歌的情感主旨。

下面我们结合诗例来从以上四个方面进行赏析：

钗头凤·红酥手 宋 陆游

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！

请从诗歌形象上赏析这首词。

写的是陆游自己的爱情悲剧，词的上片通过追忆往昔美满的爱情生活，感叹被迫离异的痛苦，分两层意思。开头三句为上片的第一层，回忆往昔与唐氏偕游沈园时的美好情景，“东风恶”数句为第二层，写词人被迫与唐氏离异后的痛苦心情。“错，错，错”，一连三个“错”字，连迸而出，是错误，是错落，更是错责，感情极为沉痛。但这到底是谁错了呢？是对自己当初“不敢逆尊者意”而终“与妇诀”的否定吗？是对“尊者”的压迫行为的否定吗？是对不合理的婚姻制度的否定吗？词人没有明说，也不便于明说，这枚“千斤重的橄榄”（《红楼梦》语）留给了读者来噙，来品味。这一层虽直抒胸臆，激愤的感情如江河奔泻，一气贯注；但又不是一泻无余，其中“东风恶”和“错，错，错”几句就很有味外之味。词的下片，由感慨往事回到现实，进一步抒写妻被迫离异的巨大哀痛，也分为两层。换头三句为第一层，写沈园重逢时唐氏的表现。词的最后几句，是下片的第二层，写词人与唐氏相遇以后的痛苦心情。刹那间，有爱，有恨，有痛，有怨，再加上看到唐氏的憔悴容颜和悲戚情状所产生的怜惜之情、抚慰之意，真是百感交集，万箭簇心，一种难以名状的悲哀，再一次冲胸破喉而出：“莫，莫，莫！”意谓：事已至此，再也无可补救、无法挽回了，这万千感慨还想它做什么，说它做什么？于是快刀斩乱麻：罢了，罢了，罢了！明明言犹未尽，意犹未了，情犹未终，却偏偏这么不了了之，而在极其沉痛的喟叹声中全词也就由此结束了。总而言之，这首词达到了内容和形式的完美统一，是一首别开生面、催人泪下的作品。

秋夜将晓出篱门迎凉有感

宋 陆游

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

请从语言上赏析这首诗。

表达了作者忧国忧民的思想感情。意境辽阔，感情沉痛。奇伟壮丽的山河，标志着祖国的可爱，象征着民众的坚强不屈，已留下丰富的想象空间。然而，大好河山，陷于敌手，使人感到无比愤慨。这两句意境扩大深沉，对仗工整犹为余事。“泪尽”一词，千回万转，更含无限酸辛。结句一个“又”字扩大了时间的上限。他们年年岁岁盼望着南宋能够出师北伐，可是岁岁年年此愿落空。他们不知道，南宋君臣早已把他们忘记得干干净净。诗人极写北地遗民的苦望，实际上是在表露自己心头的失望。当然，他们还是不断地盼望下去。人民的爱国热忱真如压在地下的跳荡火苗，历久愈炽；而南宋统治集团则正醉生梦死于西子湖畔，把大好河山、国恨家仇丢在脑后，可谓心死久矣。诗人为遗民呼号，目的还是想引起南宋当国者的警觉，激起他们的恢复之志。

邯郸冬至夜思家 唐 白居易

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。

请从艺术手法上赏析这首诗。

《邯郸冬至夜思家》没有精工华美的辞藻，没有奇特新颖的想象，只是用叙述的语气来描绘远客的怀亲之情。其佳处，一是以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。二是构思精巧别致：首先，诗中无一“思”字，只平平叙来，却处处含着“思”情；其次，写自己思家，却从对面着笔。后两句运用想象，正面写“思家”。后两句笔锋一转，来个曲笔，不直接写自己如何思家，而是想象家人冬至夜深时分，家人还围坐在灯前，谈论着自己这个远行之人，以此来表现“思家”，使这种思乡之情扩大化，真实感人。其感人之处是：他在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何想念自己。这个冬至佳节，由于自己离家远行，所以家里人一定也过得很不愉快。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，“说着远行人”。具体“说”了什么，作者并没有指明，这就给读者留下了驰骋想象的广阔天地。每一个享过天伦之乐的人，有过类似经历的人，都可以根据自己的生活体验，想得很多。作者没用华丽的词句，没有玩弄过多的艺术技巧，而用平实质朴的语言，却把思乡之情表现的淋漓尽致。白居易的诗常以语言浅近、平实质朴著称，其意境也多显露。这首诗平实质朴，构思精巧别致，字里行间流露着淡淡的思乡之愁以及浓浓的怀亲之意。

陇西行 唐 陈陶

誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！

请从诗歌情感主旨上赏析这首诗。

《陇西行》是乐府《相和歌·瑟调曲》旧题，内容写边塞战争。陇西，即今甘肃宁夏陇山以西的地方。这首《陇西行》反映了唐代长期的边塞战争给人民带来的痛苦和灾难。虚实相对，宛若电影中的蒙太奇，用意工妙。诗情凄楚，吟来潸然泪下。首二句以精炼概括的语言，叙述了一个慷慨悲壮的激战场面。唐军誓死杀敌，奋不顾身，但结果五千将士全部丧身“胡尘”。“誓扫”、“不顾”，表现了唐军将士忠勇敢战的气概和献身精神。部队如此精良，战死者达五千之众，足见战斗之激烈和伤亡之惨重。接着，笔锋一转，逼出正意：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”这里没有直写战争带来的悲惨景象，也没有渲染家人的悲伤情绪，而是匠心独运，把“河边骨”和“春闺梦”联系起来，写闺中妻子不知征人战死，仍然在梦中想见已成白骨的丈夫，使全诗产生震撼心灵的悲剧力量。知道亲人死去，固然会引起悲伤，但确知亲人的下落，毕竟是一种告慰。而这里，长年音讯杳然，人早已变成无定河边的枯骨，妻子却还在梦境之中盼他早日归来团聚。灾难和不幸降临到身上，不但毫不觉察，反而满怀着热切美好的希望，这才是真正的悲剧。一个“可怜”，一个“犹是”，包含着多么深沉的感慨，凝聚了诗人对战死者及其家人的无限同情。

当然善于发现美的眼睛首先来自于内心的和谐，试想，一个内心浑浊不堪的人如何能够让生活充满诗意呢？一个人的生活态度往往是其内心的真实反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在潇湘馆，在那一丛青翠的绿竹下迎风洒泪，对月抒怀，吟出一句句清巧奇谲的诗。而浑身散发着酒肉臭的薛蟠却只懂得猜拳行令，信口开河胡诌些“一个蚊子哼哼哼”的荤段子。内心和谐，充溢着对万物的爱的人才可以诗意地生活。

其次善于发现美的眼睛还来自于阅读中汲取的养料。再其次，有一双善于发现美的眼睛还需要让自然抚慰自己浮躁的心灵。

王勃看到美丽的秋色，他就会吟唱“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。

王维看到美丽的边塞风光，他就会写道：大漠孤烟直，长河落日圆。

徐志摩看到一个美丽的日本姑娘，他就会低唱：最是那一低头的温柔，是一朵水莲花不胜凉风的娇羞，道一声珍重，道一声珍重，那一声珍重里有蜜甜的忧愁——沙扬娜拉！

这些诗人们都把自己对生活的感悟内化为浓浓的诗情。上世纪德国哲学家海德格尔说：“人应当诗意地栖居。”当飞鸟翱翔于天际，当鲜花盛开于大地，当人们脸上绽放出微笑，诗意便开始在生活中流淌。人应当诗意地生活。

第二篇：诗意地生活

诗意地生活

如果你有两块面包，你当用其中一块去换一朵水仙花。——柏拉图诗意地生活，或许应该如陶潜“开荒南野际，守拙归园田”“采菊东蓠下，悠然见南山”般的悠然自得。

诗意地生活，或许应该如李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”般的飘逸洒脱。

诗意地生活，抑或许应如易安居士“知否？知否？应是绿肥红瘦”般的温婉简约。

然而，在生活急遽变化的现代社会里，我们既不可能像陶潜一样隐居深山，也不可能如李白一样率性而为，更不可能学易安整日对红花绿叶诉愁思。难道诗意地生活只青睐古人，而将忙碌的现代人摒弃在外？

答案是否定的。不能隐居，谁说我们不可在心中开辟一方心灵田园？不可率性，难道在适当的时机也不可放纵一下自己的情感？不要多愁善感，就不能倾吐自己心中的愁思？

清晨起来，品一杯清茗，手捧一本《归去来兮辞》，让千百年前的悠悠山风，伴随着自己的精神，放飞到自己静谥，温馨的心灵田园，让自己的心沉淀、沉淀，在现代都市的躁动之中收获一份世外的宁静。这难道不是在诗意地生活吗？

在足球比赛胜利之后，你忘情地在雨中的球场里狂奔，任由汗水、雨水，甚至还有激动的泪水混合着流过脸颊，打湿衣襟。有人对你的这种举动感到不理解，问一场小球赛的胜利何以令你高兴至此。但我说，你这正是在诗意地生活。一次小的胜利是以令我们欢欣鼓舞，一将小的成功也足够让我们尽情狂欢。不要收敛自己的情感，让它自由地奔放吧！

心里有了不顺心的事情，可是身边没有听众，这时候如果将这些事情都锁在心中，只能徒添自己的烦恼。不如选择一种现代的方式诗意地生活吧！在自己的博客上写上自己的烦心琐事，就像对花草倾吐自己的愁思一般。花草不能言语，但是这些“花草”却能替你排忧解难，让心中的不愉快更快地消逝。这难道不是一种很好的选择吗？

其实，要诗意地生活，也就是要照顾我们的精神世界。哲人的话说得好，在物质丰富的时候，千万不能亏待了自己的精神。唯有如此，我们才能在钢筋水泥的现代都市里，如古人一般诗意地生活。

海德格尔说：“人应当诗意地栖居。”当飞鸟翱翔于天际，当鲜花盛开于大地，当人们脸上绽放出微笑，诗意便开始在生活中流淌。人应当诗意地生活。诗意地生活，源自人们内心的和谐。季羡林曾说过：真正的和谐是人内心的和谐。“真正的和谐是人内心的和谐。”试想，一个内心浑浊不堪的人如何能够让生活充满诗意呢？一个人的生活态度往往是其内心的真实反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在潇湘馆，在那一丛青翠的绿竹下迎风洒泪，对月抒怀，吟出一句句清巧奇谲的诗。而浑身散发着酒肉臭的薛蟠却只懂得猜拳行令，信口开河胡诌些“一个蚊子哼哼哼”的荤段子。内心和谐，充溢着对万物的爱的人才可以诗意地生活。特蕾莎修女给每一个穷人带去关爱，爱让她的生活充满诗意；皮埃尔

神父为无家可归者送去温暖，关怀让他的生活充满诗意；袁隆平院士为饥饿中的人们送去希望，爱让他的生活充满诗意。当人们内心和谐，带着对万物的爱去生活，人们才可以学会如何诗意地生活。（一段多个事例）

诗意地生活，人们需要从阅读中汲取养料。让阅读成为生活的一部分，生活才可以变得诗意。当人们从儒、道、墨、法的典籍中探究为人之道，当人们从司马迁的竹简中开启历史的明镜，当人们从唐宋八大家的作品里顿悟文章之法，智慧便开始滋润人们干涸的灵魂，给灵魂注入诗意。当人们从陶渊明的菊花中思索隐逸之士的情怀，当人们从史铁生的地坛中感念生与死的变迁，当人们从卢梭的瓦尔登湖畔拾获人生的宁静，思维便开始给心灵插上翅膀，让心灵翱翔于诗意的天空。从阅读中收获智慧，从阅读中学会思考，人们才能懂得诗意的生活。诗意地生活，人们需要让自然抚慰自己浮躁的心灵。现代人的生活充斥着为了生计和未来的奔波，充斥着嘈杂的汽笛声与喧闹声，充斥着人与人之间的冷漠与戒备。人们需要在清风的吹拂下，在小鸟啁啾中找回生活的诗意。莽莽苍苍的森林给诗意栖居的莎士比亚带来了浓郁忧伤的情怀，潺潺流动的多瑙河给施特劳斯家族带来了优美的音韵，古老沧桑的凤凰古城给诗意栖居的沈从文带来了历史的质朴与深刻。自然的灵动与纯净，让人们更加诗意地生活。

当人们内心和谐，带着爱心去生活，当人们从阅读中获取智慧与思绪，当人们到自然中寻找抚慰，人们才可以如刘禹锡在《陋室铭》 中所写，诗意地生活。

绿色生活

议论文一：

当劳碌的大厦遮蔽了你心头明净的天空时，当物质的欲望将你精神的空间越挤越紧时，当名利的马达不断地吞噬着精神的麦田时，你的心田会变成荒芜的沙漠，你将失去很多很多。我以为只有精神上过上的绿色生活，人的生命才能焕发光彩。

精神上过上绿色的生活，才能让我们的生命更有诗意和活力。

精神上过上绿色的生活，才能让我们的人生寻找到精神的滋养。

怎样才能过上精神的绿色生活，我以为最重要的是要用爱浇灌我们精神的土壤，用真情呵护绿色的种子，用美德作为绿色的肥料。

只有精神上过上的绿色生活，才能感受生命的芬芳，才能诗意地栖居在地球村上。

议论文二

我认为现代社会需要提倡绿色生活，才能建立一个与和谐的社会。

提倡绿色生活，能够让我们的自然生活更环保。

提倡绿色生活，能够让我们的社会生活更自然。

提倡绿色生活，能够让我们正确地处理人与自然、人与社会间的关系。所以，提倡绿色生活，是现代人生活的追求，是和谐社会的追求。

生活需要微笑

1.如果生活是一首乐曲，那么微笑便是其中一个个跳跃的音符；如果生活是一幅画，那么微笑便是画上一笔笔绚烂的色彩；如果生活是一棵大树，那么微笑便是树上一片片嫩绿的树叶。生活离不开微笑，带着微笑出发，我们将发现生活中的许多美好风景。

带着微笑出发，我们将发现朋友见（间）的友谊。于（与）朋友闹别扭后，每天回家，看着夕阳缓缓西落，心中忽然涌出悲凉之感，没有朋友的陪伴，这路上少了不少欢声笑语，连路边的小草也变得颓废不振。这时路上出现了一个熟悉的身影，我犹豫了，最终两人相视一笑。那个微笑，似一盏明灯，融化了心中朔起的冰墙，点亮了灰暗的心房，让我找到阔别已久的友谊。

带着微笑出发，我们将架起陌生人之间的桥梁。红灯亮了，我一个急刹车，可车子却没有及时停下来，一下子撞上了前一辆车。那人“啊”地叫了一声，我以为那人准会回头大骂一顿，没想到那人回头看了一眼，淡淡地一笑。那浅浅的一笑，似一条纽带，连接陌生人彼此间的心灵，让我有了和陌生人交流的桥梁。带着微笑出发，我们将感悟残疾人生命的坚强于伟大。忘不了春晚的《千手观音》，纤纤玉手，甜甜笑颜，绚烂的灯光，柔和的音乐，仿佛将观众带进了神话境界。他们是特殊的演员，听不到音乐，却将一个个音符幻化成决美的舞资。他们做到了，她们凭借生命顽强的力量战胜了命运的安排。台下的观众西中席中爆发出经久不息的掌声，我也为之震撼于动容。观众的一个个微笑似一面面明镜，照射出残疾人的坚强，反射出生命的伟大。

微笑是明灯，微笑是桥梁，微笑是明镜，她让我们发现友谊，架起桥梁，感悟生命。

带着微笑出发，生活的乐曲将更加的悦耳，生活的画卷将更加绚烂，生活的大树将更加的茁壮。

让我们带着微笑出发，前方的微笑等待着你。

2.生活是七色板，其中蕴含着追梦的艰辛，成功的喜悦，挫折的苦痛，孤独的寂寞„„此时的你，要看看周围甜蜜的微笑，听听身旁温馨的话语，以微笑面对眼前的一切。生活需要微笑。当经历过一切挑战，一切磨难后，成功的大门向你敞开了。你，微笑着，阔步向成功大门迈去。那一瞬间的喜悦，那一刹那的激动，那随即消逝的感动，也许根本无法用精确的语言来表示此刻你的心情。你唯有用微笑来证明你成功了，证明你千经万难，破了一道道卡关，努力的付出终究换来了收获的累累果实。微笑已证明了这一切。

生活需要微笑。当你无助时，面临着挫折。这时，你会痛苦，孤独、寂寞、无助随之而来。此时的你要微笑面对这一切，对自己大声说：“我能行！”然后沉着，冷静思考，看看自己面临着怎样的困境，再微笑着分析，寻找解决的办法。相信自己，忧郁的日子里需要镇静，相信吧，快乐的日子马上来临。而你，在这一过程中需要保持微笑，勇敢面对一切，不要害怕，不要畏缩。微笑会克服一切阻难。

生活需要微笑。当你坚持着一个目标不放弃，直到达到这个目标后露出甜美的笑容时。

这中间的过程，多少有点艰辛。就好比一条没有路的山，崎岖、陡峭，但是当你不畏艰辛和阻难，坚持爬过这座人迹荒芜的山后，展现在你眼前的是美丽犹如画卷的山山水水，当你回首望你曾经“走”出来的山路时，你会感到诧异，会问许多为什么。为什么这座没人走过的路，我走出来了？为什么我能坚持到最后？为什么崎岖的山后是风景如画的景色？答案也许是唯一的：你微笑着面对一切，你把一切苦难看作成长的动机，当你把磨难视为快乐的前提时，路已经变得平坦了，而你，就会轻松如飞的跨过了这座山。走山路的过程，正犹如追梦的艰辛。不管是成功与失败，你都要微笑，成功了，微笑是因为喜悦；失败了，微笑是因为自信下一次你会成功。

生活需要微笑，见到亲朋好友，微笑着向他打个招呼，他们会报以同样友善的微笑；生活需要微笑，见到遇到困难需要帮助的人，微笑着走上前去，伸出你的救援之手，你会看见，他们破涕而笑，你微笑是因为你帮助了他人而快乐，他们微笑是因为感激你；生活需要微笑，当摔倒了，不要哭，不要害怕，微笑着，自己爬起来，不是有句话是这样说的吗：“在哪里跌倒了，就从哪里爬起来！”生活需要微笑，当„„不管你身在何地，何时脸上都要露出甜美温馨的笑容，因为微笑会带着你一起走向成功大道。

不管是追梦的艰辛，成功的喜悦，挫折的苦痛还是孤独的寂寞，你都要报以微笑去面对。因为——

生活需要微笑！

第三篇：诗意地生活

浅论“诗意地生活”

2013110117 文艺学 陈小宇

【摘要】 “诗意地生活”在于本体心灵的自由选择，注重在生活中的高雅情调，对平凡的生活采取一种超然闲适的人生态度，这也是对自我选择的一种觉悟。人们可以选择像“人该有的那样”活着，这是一种具有审美体验的复合人类完满和理想状态的生活方式，即海德格尔所说的“诗意地栖居”。通过在日常生活中欣赏和发现美，追求诗意化的人生；回归自然，追求精神的深层满足；学会跳出情绪的困扰，顺其自然的人生态度来实现诗意生活的哲学处事态度。在探求人的心灵追寻和寻求幸福的道路上给当代陷入精神危机的人们提供了一种可行的参考。

【关键词】 诗意地生活 人生态度

一、何为“诗意地生活”

“诗意地生活”这一概念，最常见于人们所提到的海德格尔的“诗意地栖居”，反思人的生存究竟是什么。我们将“人诗意的栖居”这句话放回荷尔德林的原诗之中：“人充满劳绩，但还诗意地栖居于大地之上”。就是这样一位据说是无能应付生活的诗人道出了人原本还可以生存的另一种状态。人原本就是“充满劳绩”的，这样的表述正是意味着人生存的境遇本来就是受到了限制的，但我们还是得加上一个“但还”，因为人们总要寻求对现实的超越，对无限人生的追寻。一方面，“诗意地”栖居是要人们实现对现实的超脱，但同时另一方面又是要人们“居于大地之上”的，如此也正好将人们带回了现实生活。事实上，“海德格尔所领会的‘诗意地居住’并不为住房短缺所困挠，也不为劳作而备受折磨，或者由于趋功逐利而不得安宁，由于娱乐和消遣活动而迷迷惑惑。”①相信如此才是人应该有的生存的方式，真正意义上的人的居住，便是人诗意地居住。

一颗沙里看出一个世界，一朵野花里有一个天堂。把无限放在你的手掌上，永恒在刹那间收藏。

——勃莱克《天真的预言》

不过是一粒沙土，一地尘埃，而在有些人的眼中，那就是整个世界，无限美好的天堂。人们从来不会拒绝幸福，所谓幸福的生活，也不过就是应该“如此的生活”。小小的世界有大大的理想，看山看水，别样的心境该有别样的风景。华亭船子和尚有诗曰：“千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。”以我们的日常观点来看，夜晚外出钓鱼，兴盛而至，结果一条①《美与当代生活方式》 陈望衡主编

武汉大学出版社

：《筑•居•思：让大地成为大地——海德格尔对当代生活方式的启示》

鱼都没有到手，兴扫而归，这当然是一件令人沮丧的事情；但若是倾心于追求人生的诗意见满船明月，静谧湖畔，便是别有一番滋味了。

也许“诗意的生活”不过就是一种人生态度，是对自我选择的一种觉悟。每个人对待生活的态度总有不同的选择。人生就像是这样，有无数的事件发生，在别人的眼中，它可大可小，可悲可喜，而在你的视野里，地狱还是天堂，仅不过是你的一念之间。生活按照它既有的轨道，日复一日，年复一年，不好也不坏，而你的一生就是由生命中一系列的选择组成的长河，如果说人应该像“人该有的那样”活着，那我们为何不选择一种更加优美的姿态——诗意的生活。

二、如何追求“诗意地生活”

（一）日常生活美学化，学会欣赏和发现美

美一直是个很棘手的概念。中西方关于美的本质的讨论历史上早有无数探讨，但始终没有得出一个公认的定论。虽然现阶段关于美的讨论仍在继续，但已是作为一个比较过时的命题不再过多的追究了。中西方从古至今的思想家们在讨论的过程中，主要诞生了两类关于“美”的本质的不同倾向：一类是以宇宙万物为本体，认为美是自然的内在本质，美根源于自然，美不依赖于人而客观地存在，只不过是人类凭借心灵和感官发现了自然的美，并由此让自然美进入了人们的生活，从而享受它，欣赏它，这一类观点多为东方哲学家所推崇；另一类则是采取以人为中心的方法，认为美只有被人类的心灵和感官所观照，美才能被感知、欣赏和创造，美是根源于人的心灵和感官的，西方的先哲们很多都对此进行了论述。

无论是认为美是根源于自然还是美是根源于人的心灵，都必须使“美”这个概念进入人类的生活范围才能为我们所感知而探讨。其实，在人类生活的广阔领域里，处处都包含着美的因素，生活的诗意存在于每一个平凡无奇的物品中，蕴藏在有爱的目光里，一朵花、一片叶、一束光里就有了禅机。

有很多人都说看不到美，这些东西都“很一般”。其实这本就是生活的常态，它本就是不断的循环往复，任何一个普通人都难逃单调和乏味的困扰。也许波澜不惊也是一种娴静的美，而若是长期的用一种心态和一样的眼光来看待周围的人和事，枯燥无聊是必然的。而诗意的生活，就是要在一般里看出浅淡的光泽，在一瞬间的存在里体会刹那间的永恒，在这一点上我们就应该学学古人的心态。这与希腊人喜欢孤立地欣赏建筑的审美心态是不同的，“他们总要通过建筑物，通过门窗，接触外面的大自然界。“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，诗人从一个小房间通到千秋之雪、万里之船，也就是从一门一窗体会到无限的空间、时间。”①当我们把整个宇宙作为自己的庙宇，从小中见大，从小空间进到大空间，丰富了美的感受。生命的境界广大，意境深邃，看世界的心态和视野都不能太过狭隘和局限。当换一种心态，换一种看世界的视角，如此一来，生活中的情趣便是无处不在的了。

①宗白华《美学散步——中国园林建筑艺术所表现的美学思想》上海人民出版社

2005年12月第一版

第113页

（二）回归自然，追求精神的深层满足

随着现代社会生活节奏越来越快，人们的生活压力也越来越大，社会上的问题也越来越多。人们在努力竞争，人们在自我鼓励，人们在奋力拼搏。人们为了更好的生活，不断的创造出新的文明来满足自己的欲求，然而在过分的追逐的进程之中，在社会文明发展的历史车轮下，人们渐渐发现自己开始被自己所创造的东西所束缚了，人常常不能占有自己的自由本质而被社会文化和外物所扭曲役使，从而变为非我的状态，21世纪的当代人陷入了严重的精神危机，人们忽然发现自己的精神家园变的荒芜，心神开始变得狂躁恐慌，越来越偏离人的本真的状态。事实说明，人类文明在发展的同时也带来了人的异化，个体的自由空间越来越被挤压，个体不得不痛苦的生活在文明与异化的夹缝之中。如何寻求解脱？“久在樊笼里里，复得返自然”，自然之子陶渊明告诉我们，也许有舍才有得。

中国有一句古谚，说：“自然界中美是永恒的，也是神秘的。”充分说明古人最先已对身处的自然的美存在着某种未知的敬畏和神秘感。我们眺望于山峰之巅，徜徉于湖光山色，醉心于残阳落红，无不是对天地万物自然之美的由衷赞美。庄子早有先验：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。”美昭示着宇宙真理，将宇宙自然万物融为一体。当我们为现代繁复的物质生活所迷惑的时候，学一学陶瓮，回归原始，去自然万物中寻找生命的皈依。

林语堂先生在《生活的艺术》一书中，把适度的物质享受与注重审美的高雅情调相结合而创造一种闲适的艺术的生活作为自己的人生理想, 它强调物质需求与精神需求协调发展, 不是通过消费量的无限增长来企求幸福, 而是通过提高精神生活水平来获得幸福感。这是就是一种具有实践意义的复归本真的生活方式。幸福感来源于本真的内心，物质只是其中的一部分，提醒人们拒绝物质文明的异化，不要为物质所迷惑，关注人生基本问题。在如今的消费生产占主导的生活方式理念下，选择一种回归自然，追求精神享受的生活，由此创造一种以消闲遣兴、修身养性为目的的艺术化的生活。这里的“回归自然”，不仅仅是指贴近物质性的自然界，也是一种回归自己本来面目的，未经世俗异化了的天真性情，那是一种自由自在，轻松自在的生活方式。让自然来安抚自己浮躁的心灵，让源于内心的和谐来成就诗意的人生。

（三）顺其自然的人生态度，跳出情绪的困苦

宗白华先生说：“如果我们的心灵起伏万变，经常碰到情感的波涛，思想的矛盾，当我们身在其中时，恐怕尝到的是苦闷，未必是美。”①有时候，人们的惶惑、痛苦不仅仅是来自于外在现实的压迫，人自己与自己内心的争斗也是痛苦的原因之一。当人们困于情绪而无法突破时，人生才有如此多的困惑。一种超脱①宗白华《美学散步——美从何处寻？》上海人民出版社

2005年12月第一版

第26页

的人生态度，会让人少受情欲之苦。“当局者迷，旁观者清”，人处于情绪的大起大落之中，苦闷、伤心，未必让你心生幸福快感，若是一个人总是为自己的情绪所困，他将会感到极度的疲惫，直到精力耗尽，而难以体味经历苦中微甜，但若是最终能辅以合适的渠道加以消释，无疑是经历超脱后的轻松和愉悦。

诗意的生活必然是要让人们感受到美，考虑并意识到每个人都有追求美的愉悦的能力，康德在《判断力批判》中提到：“美使人愉悦并提出人人赞同的要求，人内心同时意识到某种程度的高贵化，超越了单纯对于感官印象的愉快感受，并对别人也按照判断力的类似标准来被评价。”①所以超脱出纯感官的感受是追寻诗意生活的第一步，跳出自我束缚的思维惯式，从情绪的波涛中抽身而出，得之坦然，失之淡然，争其必然，顺其自然。

中国人向来把“玉”作为美的理想，玉器温润圆滑，平淡之中焕发出含蓄的光彩，正是符合中国人所偏爱的“绚烂之极归于平淡”之美，选择一种更为淡定和超脱的态度，跳出情绪的困苦来再来反观其本身，万事皆可理解。

三、“诗意地生活”让人生幸福

席勒在《审美教育书简》第22封信中说：“唯有在审美状态中，我们才感觉到我们好像挣脱了时间；我们的人性才纯洁而完整地表现出来，仿佛它还没有由于外在力量的影响而受到任何损害。”②以一种审美的状态去生活，你可以包容一切，用生命来诠释人性的本真之美，我们总是试图以各种言语来描述诗意的生活应该是怎么样的，其实，“诗意地生活”就是深藏于我们每一个人心中的梦想和希望。每一个追求人生之美的人都在感悟着，探索着，成长着。现代人在物质和精神之间取舍，在现实与理想之间权衡，人们的应变能力有时根本来不及处理来自四面八方的海量信息，思想有时候根本赶不上周围环境变化的迅捷，压力和恐慌接踵而来，而在这个时代是不是就谈不上有诗意的生活了呢？

俞敏洪说诗意的生活“不是刻意去寻找的，而是一种能力——身处琐碎的日常事务却不被日常事务所淹没„„”，所以，生活就是一种姿态，你选择了什么样的生活态度，就会拥有怎么样的人生轨迹，选择诗意的生活，做一个智慧而快乐的人，忙里抽闲，身处琐碎而不为这份琐碎磨平了生活的激情和乐趣，“对我来说，最伟大的事情就是美美地活在日常生活中，并使我们生活中的每一刻充满美的事物。„„对自己日常生活中的高雅及美能了解、接受和欣赏的人，他一定有着福人的气质，他的心态平静、从容不迫。”③看不见一丝一毫的局促，不再为内心激烈的冲突神伤，生活自然像诗一般，那么自然，那么安闲。

①康德《判断力批判》（德）康德著 彭笑远编译 2008年版，北京出版社 第232页 ②席勒《审美教育书简》 席勒著 张玉能译 2012年版 译林出版社 第167页 ③斋木哲郎《毛井公子的艺术》，东京：讲谈社国际版，1987年版，第91~110页 【参考书目】

1、《人，诗意地安居——海德格尔语要》 [德]海德格尔著 郜元译

张汝伦校 上海远东出版社 2004年5月第二版

2、《席勒的审美人类学思想》（审美人类学丛书）

张玉能著 广西师范大学出版社 2005年10月第一版

3、《优化人生——心理选择学》（现代人生心理学丛书）刘翔平山东教育出版社 1992年6月第一版

4、《美与当代生活方式——“美与当代生活方式”国际学术讨论会论文集》陈望衡主编 武汉大学出版社 2005年10月第一版

5、《诗样的人生》 林语堂 京华出版社 2005年7月第一版

6、《美学散步》 宗白华 上海人民出版社 2005年12月第一版

第四篇：诗意地生活高考作文

诗意地生活高考作文

在日常学习、工作或生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，下面是小编为大家收集的诗意地生活高考作文，仅供参考，大家一起来看看吧。

海德格尔说：“人应该诗意地生活。”当鸟儿在天空中翱翔，大地百花齐放，人们面带微笑，诗歌开始在生活中流动。人应该诗意地生活。

诗意的生活源于人们内心的和谐。季羡林曾说：真正的和谐是人的内心和谐。“真正的和谐是人与人之间的和谐。”试想，一个内心阴云密布的人，如何让自己的生活充满诗意？一个人对生活的态度往往是他内心的真实反映。所以，水一样清的林妹妹，住在潇湘馆，在绿竹下的风中流泪，抒发对月亮的情怀，唱着优美的诗。闻起来像酒和肉的薛范只知道猜拳，胡说八道“蚊子哼哼”。内心和谐，对万物充满热爱，才能过上诗意的生活。特蕾莎修女给每一个穷人带来关爱，爱让她的生活充满诗意；皮埃尔神父给无家可归者送去温暖，关怀让他的生活充满诗意；袁隆平院士给饥民送去了希望，爱情让他的人生充满了诗意。人只有内心和谐，热爱一切，才能学会诗意地生活。

要诗意地生活，人们需要从阅读中汲取营养。只有让阅读成为生活的一部分，生活才能变得诗意。当人们从儒、道、墨古书中探寻做人之道时，当人们从司马迁竹简中打开历史之镜时，当人们从唐宋八大家的作品中领悟到写作之法时，智慧就开始滋润人们干涸的灵魂，为之注入诗意。当人们从陶渊明的《菊花》中想到隐者的情怀，当人们从史铁生的《神坛》中感受到生与死的变化，当人们从卢梭的《瓦尔登湖》中找到生命的宁静，思维开始给灵魂插上翅膀，让它在诗意的天空中翱翔。只有从阅读中收获智慧，从阅读中学会思考，人们才能理解诗意的生活。

要诗意地生活，人们需要让大自然抚慰他们浮躁的心。现代人的生活充满了对生计和未来的追逐，充满了嘈杂的哨声和噪音，充满了人与人之间的陌陌和警觉。人们需要在微风和鸟儿的啁啾中找到生活的诗意。苍茫荒凉的森林给诗意栖居的'莎士比亚带来了强烈的悲伤，流淌的多瑙河给施特劳斯家族带来了优美的韵脚，凤凰古城的古老与沧桑给诗意栖居的沈从文带来了历史的质朴与深刻。大自然的灵动与纯净，让人活得更诗意。

当人们与爱和谐相处时，当他们从阅读中获得智慧和思想时，当他们在网上写作时，当他们从自然中寻求安慰时，他们可以像刘禹锡在《楼氏之明》中写的那样诗意地生活。

掬一捧清水，我便醉倒在春风里。空气中尽是幽幽的香气，那些无比珍惜的年华便从指尖绕过，无声无息。

诗意，诗意是海子的“面朝大海，春暖花开”，诗意是徐志摩的“我轻轻地招手，作别西天的云彩”，诗意是“恰似那满城的春雨，飘洒在我心底”。每个与文字有着不解之缘的人，都在现实中或是梦中追寻着那个诗意的心灵港湾。我们的生活不是至善至美，但我们的心灵却可充满诗意。

常有人说：“现实真是太残酷了！”现实中的平凡与庸俗是与诗意格格不入的。海子、海明威、三毛都在生命灿烂的季节自尽，他们的文字无不鼓励人们热爱生活，坚强向上。当他们内心完美的诗意生活与现实相违背时，他们走向了极端。读他们的文字时，我哭了，不是因为女孩的多愁善感，而是因为他们的诗意生活找不到与现实的结界时我哭了。我突然悟到诗意是建立在现实上的，他们太热爱诗意，我们平凡人同样有自己的幸福，那是需要用心去领会的。不要过于追求虚妄，其实平凡也是诗意地生活。

诗意可以是一杯香茗，可以是一池清水，可以是一缕花香。在这千变万化的世界里，任何东西都蕴藏着诗意。而我们就在这无限的诗意中生活。几米写过“街上的灯忽明突暗，我的大头鞋打在石板路上寂寞的响，我知道这条路上不是我一个人走过”。他有严重的病痛折磨他，却没有放弃心中的梦。他用画笔和空灵富有哲理的文字影响了多少迷茫的人们。因为他诗意地生活，为生活的渴望让他心灵芬芳，被诗意包围，文字中、画面中能读出诗的意境，那么他一定是把病魔也当作是人生中的一首诗了，他一定幸福地生活着。放开紧闭的心，去拥抱生活中的诗意吧！诗意地生活就是把任何苦难都当作诗去品味。然后酿出人生的甘霖。

胡兰成说：“他喜欢用透明玻璃杯喝红酒”。张爱玲最终离开了他，别人眼中委琐的爱情，可只有沉浸在其中的人才知道，那是诗。醉的感觉就是诗，如果有一刻你因为一件小事而心灵沉醉，那就是诗意地生活。

热爱平凡的人，热爱世界万物、热爱上天施压给你的苦难，把现实与诗般的心境交融在一起，那样你就能诗意地生活，不要抱怨生活中无诗意。

第五篇：诗意地生活作文1000字（精选）

诗意地生活作文1000字

诗意地生活作文1000字 生活，就是面对现实微笑，就是超越障碍注视未来；生活，就是用心灵之剪，在人生之路上裁出叶绿的枝头；生活，就是面对困难或黑暗时，灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯盏。一段段奥妙的文字，点缀了莎士比亚的生活，一幅幅动人的画卷，装饰了达芬奇的一生。生活就像纱帘后的妙龄少女，美妙而奇幻。诗意地生活，编织生命的精彩„„

“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”是贺知章的细腻，“海上生明月，天涯共此时。”是张九龄的期许，诗意地生活，把自己当作诗人，以诗人的情怀来享受生活，就如陶渊明一样，“悟以往之不谏，知来者之可追。”抛掉了官场的丑恶与自己遭遇的不快，伴着“庄生晓梦连蝴蝶”中翩翩起舞的蝴蝶在南山下悠然采菊，这未尝不是一种惬意的生活！以诗人的胸怀，遗忘生活的悲伤，去寻求另一片快乐的天地。亦如诗仙李白，“金樽”“玉盘”只会让他“将登太行雪满山。”只有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”使他的豪情与浪漫展现得淋漓尽致„„

诗意地生活，幸福无处不在，用诗人的情怀寻求快乐，更要在不断的探索中享受收获。

尼采，一位曾自诩是太阳的伟大思想家，虽然生活的末端是疯癫，但曾经的思想领域的一次次旅行已经使他的生命绽放光彩。诗意地生活，有时需要用哲学家的阳光来审视世界：生活是公平的，但不尽完美，而生命给每个人的机会却是均等的。环境有所不同，但奋斗的意义却是相同的。诗意地生活，努力去迎接挑战，在不断的奋进中成长，将生活的基线由0推倒辉煌，就像海伦凯勒一样，即使上天给我的不很完美，单命运掌握在自己手上，不要回头去叹息往事，勇往直前才是硬道理，辛勤的劳作终会浇灌出美丽的花朵。

诗意地生活，用哲学家的目光看淡世事，在成长中，也需要用智者的思维来寻求动力。生活中，难免会遇到许多困难和挑战，而生活留给我们的不会是永恒的成功。智者善待生活：重要的不在于生活的成就，而是在创造成就过程中的奋斗。努力了就会有收获。即使是“大雪压青松。”也会等到“青松挺且直。”就算是“凌寒独自开。”腊梅也将美丽与芬芳留在了那个冰雪的季节„„ 生活是一门复杂的学问，同时也是一次趣味的旅行。生活磨砺了我们。我们成长着，我们收获着，诗意地生活，去探寻生命中的美好，以微笑面对，去珍藏生命的快乐时光„„

风吹过，空气中留下泥土的芳香，雁飞过，白云间留下雁影的痕迹，诗意地生活，在时光中留下生命的光彩„„