2014年中国社会科学院宗教学专业考研经验分享

第一篇：2014年中国社会科学院宗教学专业考研经验分享

以下的复习方法仅供参考，请根据个人实际情况修改。

一、宗教学原理

1、复习教材：主要看《宗教学纲要》（吕大吉老师），我只看了这一本，基本包括所有题了。充分利用他的目录，可以发现出题的重点，总结在后。

2、出题方向：题目侧重原理，理论，历史性的问题忽略，顶多在名词解释涉及，在大题不会有。

3、提纲记忆法：自己列思考的题纲，以简短的词提醒自己即可。先把提纲熟悉下来。再详细记忆。

4、详细答法举例 ① 名词解释

婆罗门：婆罗门是古代印度的四大种姓之一。印度四大种姓分别是……。婆罗门教是最高种姓。拥有的特殊权利是…… ？再展开介绍一下。然后接着三大纲领是……，展开介绍……？再可以评论婆罗门的功过，结束本题。

可以对照着教材把这个完整的解释弄出来，以后的名解就照着这样的框架写。名解要点写上，一般包括基本含义，产生的年代，具体内容，功过评述。解释要点用一句话就可以了，但得写上，不写上太过简略。

古兰经：前面要介绍古兰经的基本内容五功什么的，后面可以写功能。

拜物教：书中内容不多，不过可以展开描述，比如举例，某部落发现了拜物教的遗迹，什么指甲啊，鳞片。

当你记得很详细的要点时，自然只用写主要的，当你觉得无话可说时，逮着一点展开论述啊，举例没问题。

太凝炼了分就低了，这种考试的模式基本是 名解当简答，简答当论述，论述当论文。

② 简答题

出世和救世：答完出世和救世的基本分别后，还可以再补上一个评价，出世和救世只是他们表现的一个态度，当救世型发现不能实现时，也会转为以彼岸世界为目的的出世；出世仅仅是为手段，救世是目的，这些都可以加进去，又多了一段，分就高点。

另外 在空白稿纸答题前最好还是抄写一遍题目。

宗教学就一本书，来回看个四五遍，再按技巧学会扩充要点。

宗教进化论：不止答进化论，奥地利的威廉神父，主张宗教退化论，也可以写。

③论述题

例如概说宗教社会文化功能。

一、宗教是一种社会文化形式

1、文化是人性化的自然

①解释为何文化是……

2、宗教是人们创造的文化形式 ①宗教是文化

②宗教和非宗教的区别

a总说区别 b何为异化 c分说宗教与非宗教

二、宗教发挥社会文化作用的方式

1、三种不同的宗教文化作用观 ① 宗教神学家 a观点 b评论 ② 启蒙思想家 a观点 b评论 ③ 宗教学者 a观点 b评论 ④ 辩证总结

2、从四要素说分析宗教的社会文化作用 ① 宗教观念 ② 宗教情感 ③ 宗教行为 ④ 宗教体制 ⑤ 总结

段落开头结尾的一定好好写，用书上的观点。中间展开论述时多扯点凑篇幅。其实真上考场可能记得那些，但可能次序会颠倒混乱，一时想到一个要点了，展开写一大段。然后又想起另外一个，又写一堆，最后记得结尾时一定得看似严谨，就是不能再扯。结尾开头部分务必保持正确，结构一般是开头综合介绍，结尾再重复开头的综合介绍，加上一两句评述。而且 名解一定马虎不得，因为是开篇，如果答的不好，会影响老师对后面大题的感觉。前面分过得去，到后面老师未必会认真的逐字逐句看，看你篇幅不小，就给高分了，很可能的。有些举例是比较好填充的，又好记忆又能占篇幅。

5、对于列举题，如，七种宗教起源论，三种宗教永恒论，二种宗教消亡论等等，每种观点的解释后，要加上评论。

6、记忆方法：短期重复，不要期待一天就背熟，而要一直复习到考前5天，才可以停，如果临考前还复习，压力很大，很紧张，觉得还有好多没看完，事实上也背不进去了，还不如放松心态，告诉自己，我就会这些了，爱咋咋地。

7、达到效果：重点是提纲，提纲十分清晰，合上书可以源源不断地白胡出来。

二、宗教通史

1、复习教材：《中国宗教通史》《世界十大宗教》（复印的新祥旭内部讲义汇编，很好还不贵，该有的重点都有了，不该有的也有了）

2、题目侧重历史，三大部分最重要，一是各个宗教在中国的发展过程，二是各宗教关键人物的历史贡献，三是第十三章中国宗教史的简要回顾。题目范围列举在后，自己总结的，仅供参考。

3、抓主要放次要的原则：如果您想自己总结重点，要把握抓主要放次要的原则。因为宗教通史内容太多，而且历史性的东西不如原理性的好编，所以一定要先找出重点范围再记忆。前两遍看书可以通读，主要是划范围，有了范围后就要有针对的记忆，不能再从头看到尾了，会很浪费时间。

4、并列原则：对于呈现并列关系的问题，抓主要放次要。例如寇谦之陆修静陶弘景呈并列关系，那么前两者可能出大题，后者只在名解里有。敬安月霞太虚并列，太虚是重点。如果太虚还没有被考过，可以复习太虚，其他两者可以忽略。我只是举个例子，具体问题具体分析。

5、能够分出一二三点的题可能考，流水账的史不大考。

三、考场经验

1、模拟答题：现场确认之后我就在家开始模拟答题了，因为复习到后来，就感觉眼睛是在机械地看书，并没有在用心。模拟答题可以很好地调动你的思维，写出满满一篇答案也很有成就感，让复习过程更愉快。

2、时间分配与篇幅设计：以下为最理想的设计，①名词解释共五个，每个5分钟，一共控制在半小时之内。每道题大概150-200字之间，A4纸一行30字的话，5行，所以每分钟写一行。以下也是时间和行数相同，这个按照每个人写字速度而定。

②简答题共三个，每个20分钟，一共一小时。每道题600字左右，20行左右，一篇A4纸左右。

③论述题共两个，每个40分钟，每道题1000-1200字，40行，A4纸两篇。④还余下10分钟，以防万一。

⑤为了卷面的工整度，需要提前练习下写字，要让人能看的清。此外，要学会控制行间距，行间距差不多和每行字同宽，这样看上去行成行，显得很整齐。

3、考试期间：可以先在头脑中形成个框架，然后用铅笔大致划分下每部分写多少，写什么内容，两个字标在旁边。先用提纲把卷面划分好，然后再填充。最好不要想到那写到哪，毫无逻辑。把时间严格控制在刚才我说的时间范围内，如果这道题规定的时间已到，速速收笔，然后开始下一个。如果时间有余，那么就稍慢一点，把字写工整。反正剩下的时间也无用。专业课的考试，很多人提前交卷，你不要心急，交卷的人说明他们没有将纸写满。或者你提前写完20分钟也可以。最理想的结果是你写到最后一篇纸的最后一行，然后还很挤，这是告诉老师我还有很多话想说，可是我没纸了。这是可以达到的。考试中间可以上厕所，借这个机会清醒一下，冷静一下，回来状态会更好。四 就业方向

自我总结的，仅供参考。

1、考博，到高校当老师或进研究所。

2、国家宗教局，统战部和各省市的宗教局，民族事务委员会，这是需要报考公务员和事业单位的。

3、中国佛教协会，道教协会等各协会也会有招聘。

4、宗教研究机构，例如北京高级藏语佛学院也会有招聘。

5、以研究生学历应聘高校非教师岗，例如政治辅导员一类，还有其他岗。

6、宗教杂志社。宗教学纲要

一、名词解释

（部分涵盖在宗教通史中，此处未写）

1、拜物教

2、缪勒

3、泰勒

4、道德天赋论

5、万物有灵论

6、前万物有灵论

7、一神教

8、多神教

9、宗教经验

10、图腾崇拜

11、塔木德

二、简答及分析题

1、宗教学研究的内容

2、三种宗教本质论及评价

3、马克思主义的宗教本质论

4、以四要素说分析宗教定义

5、三种宗教观念

6、神灵的种类和神灵世界的结构

7、神性观念的含义和表现

8、关于天命观念

9、关于神迹观念

10、宗教经验的类型和获得的途径

11、巫术的种类和作用

12、宗教禁忌的种类和作用

13、祈祷的类型

14、宗教组织的类型和作用

15、宗教修行的目的和法门

16、宗教礼仪的类型和作用

17、各种宗教起源论

18、各种宗教发展观

19、图腾观念的内容 20、宗教的社会文化功能

21、宗教与经济

22、宗教与道德

23、宗教与政治

24、宗教与艺术

25、宗教与科学

26、宗教与哲学

27、传统宗教的演变

28、新兴宗教

29、宗教的对立与对话 30、宗教永恒论

31、宗教消亡论

32、马克思主义对于宗教发展的贡献（包括唯物史观，马克思主义宗教本质论，宗教发展观，宗教消亡论）《中国宗教通史》

一、名词解释

1、社稷崇拜

2、巫术

3、宗法性宗教

4、绝地天通

5、明堂制度

6、祭祀

7、占卜

8、以德配天

9、封禅

10、董仲舒

11、太平道

12、五斗米道

13、佛陀/释迦穆尼

14、四谛

15、八正道

16、十善/十戒

17、十二因缘

18、大乘佛教

19、瑜伽行派 20、密宗

21、四十二章经

22、安世高

23、禅

24、般若

25、抱朴子

26、葛洪

27、寇谦之

28、陆修静

29、陶弘景 30、道安

31、鸠摩罗什

32、观世音

33、弥勒

34、阿弥陀佛

35、玄奘

36、藏传佛教

37、五信

38、五功

39、琐罗亚斯德教 40、阿维斯陀

41、萨满教

42、丘处机

43、也里可温教

44、经堂教育

45、罗教

46、门宦制度

47、王宽

《世界十大宗教》

48、世界宗教

49、古埃及宗教 50、古巴比伦宗教

51、祭司

52、摩尼教

53、三封十诫

54、婆罗门教

55、吠陀

56、梵书

57、奥义书

58、四种姓（婆罗门教）

59、印度教 60、耆那教 61、佛教 62、大藏经 63、僧伽 64、锡克教 65、神道教 66、犹太教 67、摩西十诫 68、基督教 69、圣经 70、登山宝训 71、因信称义 72、四福音书 73、基督 74、穆罕默德 75、伊斯兰教 76、圣训 77、什叶派 78、逊尼派 79、苏菲派 80、天师道 81、古兰经

二、简答和分析题

1、原始宗教五大崇拜

2、儒家宗教观

3、道教的宗旨与特色

4、道教的历史渊源

5、大乘空宗与大乘有宗

6、魏晋南北朝时期的道教整顿与完善

7、葛洪对道教的贡献

8、寇谦之的贡献

9、陆修静的贡献

10、道安的贡献

11、三教冲突与融合

12、隋唐八大宗派

13、宋代禅宗新特色

14、宋代摩尼教状况

15、全真道及其特色

16、藏传佛教五大派系

17、白莲教在宋元的发展

18、宗喀巴的宗教改革

19、利玛窦的贡献 20、南京教案

21、基督教与明清之际的中西文化

22、王岱舆的贡献

23、穆斯林与明朝文化

24、白莲教发展的三阶段

25、中国礼仪之争

26、民国时期佛教的现代化努力

27、太虚法师的贡献

28、陈撄宁的贡献

29、民国时期天主教的中国化努力 30、民国时期基督教的本色化运动

31、民国时期基督教的发展

32、佛教与藏族社会

33、三大宗教及犹太教摩尼教在中国的发展过程

34、中国宗教的特点

35、中国人信仰的三重结构

36、宗教与政治

37、唐代宗教政策及各宗教在中国发展状况

38、儒学还是儒教

39、弥勒信仰的社会内容及社会效果 40、沙门敬王之争

41、景教在唐代的流行及消失 世界十大宗教

原始宗教：指人类原始时期存在于原始氏族中的宗教，一般是多神崇拜，主要反映了原始人的生活与自然界的矛盾。原始居民在生存过程中，遇到不可理解的现象如雷电死亡等缺少正确的科学的认识，将其归为超自然的力量，产生了原始的宗教观念。原始宗教总括有两种形式，一种是对人们生活联系密切的自然力和自然物的直接崇拜或神化崇拜，另一种是对臆想出来的，离开肉体的灵魂的崇拜。并伴随着出现了种种巫术、禁忌、宗教仪式等。

古代宗教：是指进入古代文明社会，即阶级社会形成国家以后的宗教。分为前期和后期。前期包括中国殷周时期的国家宗法性宗教、古代巴比伦宗教、古代埃及宗教等，它们由原始宗教演变而来，保持着对自然物自然力的崇拜。后期包括婆罗门教佛教犹太教基督教等，这时期的宗教形成了比较系统的神学和哲学体系。

世界宗教：世界性三大宗教为佛教、伊斯兰教和基督教，占主导地位，而其它宗教则主要为民族性宗教或地域性宗教。也流行有基督教用语，出自圣经新约中的《基督教新教尤其是基督教教义,人自犯有原罪以来，没有办法实现自我的救赎.因而不能自行有正义的行为.成为正义的人。成为正义的人只能出于上帝的拯救而获得。因信称义包括上帝使人脱离罪恶(不义)而进入恩典(义)；人脱离罪恶而变为义，在新教中则由人的忏悔蒙上帝恩赦成为基督教信仰的基础。相信与否定三位一体，是正统与非正统信仰的分水岭。

18、四福音书：是分别由圣经》，在新约中出现较多，意思是是对待自己一样地去对待他人，爱自己一样地去爱他人，要求自己与别人互换角色，去关心帮助一切有需要帮助的人，更要化敌为友，爱各人的仇敌。

伊斯兰教

0、穆罕默德：伊斯兰教创始人，生于阿拉伯半岛，于40岁时宣称接收了真主赐予的使命和《古兰经》的真谛，开始传播伊斯兰教。宣讲安拉为独一真神，以及末日审判和死后复活等观念。后来伊斯兰教发展为世界三大宗教之一。

1、伊斯兰教：产生于7世纪初的阿拉伯半岛，主要流行于亚非，我国旧称回教，清真教。创始人穆罕默德，教徒被称为穆斯林，以《古兰经》为遵行的经典。伊斯兰意为顺从，即顺从真主旨意，伊斯兰教是相信真主安拉的一神教，教义有三部分组成，宗教信仰五信，宗教义务五功，善行。基本信条是万物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者。伊斯兰教主张人死后灵魂不灭，安拉根据各人在世上的表现进行裁判其去天园还是火狱。

2、伊斯兰教教义有三部分组成，宗教信仰，具体指信安拉信使者信天使信《古兰经》信后世，除此之外，另加一条信前定，相信一切自然和社会现象，人的命运都是安拉预先安排好的。宗教义务，指穆斯林在宗教上必尽的5项宗教功课，善行，指穆斯林在在宗教上必尊的道德规范。

3、五功：是伊斯兰教五项宗教义务和修行功课。包括念礼斋课朝，具体是1表白信仰（念），念诵清真言，不断深化深信伊斯兰教的宗教信念，清真言为“万物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者”；2遵行礼拜（礼），向安拉表示归顺感恩忏悔等，借此保持心灵纯净祈福消灾；3坚持斋戒（斋），每年伊斯兰教历9月斋戒一个月，穆斯林黎明至日落禁止饮食和房事；4缴纳天课（课），以安拉名义向教徒征收宗教课税；5朝觐jin4圣地（朝），凡身体健康有经济能力的成年穆斯林应在一生中至少去麦加朝觐克尔白一次。

4、《古兰经》：我国旧称天经，是伊斯兰教唯一神圣的经典，是伊斯兰教信仰及宗教制度、国家立法的根本原则，是穆斯林生活和行为的最高准则。穆斯林认为他是安拉通过天使启示给穆罕默德的天启经典，事实上是穆罕默德传教过程中以安拉启示的名义发表的言论，经后人编为经卷。内容包括伊斯兰教的基本信仰和宗教制度，穆罕默德的传教活动等伊斯兰教的社会主张道德伦理等。《古兰经》以篇幅从长到短编撰，不是按时间顺序，每一章的内容并没有关联性。《古兰经》被分为麦加章和麦地那章，对应穆罕默德不同时期的口述。

5、圣训：音译为哈迪斯，是伊斯兰教的创始人穆罕默德的言行录，记述了穆罕默德传教过程中非安拉启示的穆罕默德的言论、举止和活动，其弟子关于宗教的重要言行，经他认可和赞许的也被列为圣训的范围。圣训被视为仅次于《古兰经》的基本经典，起到了古兰经的注脚和补充的作用，它对整个伊斯兰教的教义、教律、教制、礼仪和道德作出了全面回答和论述，为伊斯兰的教法和法律的制定提供了一定的依据，为伊斯兰教的重要文化遗产之一，受到穆斯林的高度尊崇。

7、主要教派：哈瓦利吉派，什叶派，逊尼派，苏菲派

8、什叶派：是伊斯兰教的一个派别，什叶意为追随者，是拥戴阿里的信徒组成的一支强大的政治力量。关于伊玛目的思想是什叶派教义的核心，什叶派认为伊玛目不是凡人而是超人，具有神性，是全体穆斯林的领袖，地位和权利有安拉确立，他不会死而是隐遁。什叶派因此怀着期待伊玛目复临的想法，渴望改变生活处境。什叶派人由于在长期的政治斗争中遭受挫折，因此充满了强烈的受难和自我献身的宗教感情。什叶派产生了十二伊玛目派、伊斯玛仪派、载德派等支派。

9、逊尼派：是伊斯兰教中人数最多的主流派，他们承认哈里发是执掌政权的领袖，并且还有保护伊斯兰教信仰的重大职责。逊尼派人视穆罕默德的言行为其行为准则。由于逊尼派曾获得历代哈里发和统治者的支持，被称为“正统派”。

10、苏菲派：是伊斯兰教的神秘主义派别，是一些对统治阶级奢华和世俗倾向不满的人群，希望通过放弃现世物质财富，苦行禁欲来实现精神上的慰藉和解脱。后发展为神秘主义，宣扬通过神秘的直接经验和对安拉的爱达到认识安拉，接近安拉，最后与安拉融合为一。

11、伊斯兰教法：又称沙里亚，意为道路，后泛指通过安拉的启示，穆斯林在宗教上道德上和法律上应遵循的一整套义务制度，即伊斯兰教律法之总称，其基础是伊斯兰教义，偏重于人的行为，具有宗教伦理性质。伊斯兰教法内容包括宗教礼仪、民事法律、道德规范等。具有强化穆斯林信仰，保护伊斯兰教的作用。

12、伊斯兰教在中国的传播：

伊斯兰教自唐代传入我国已有1300多年的历史。唐朝与阿拉伯帝国长期友好往来，阿拉伯国家不断有正式使节和穆斯林商人来华，很多穆斯林留华不归，与当地居民通婚。他们保持自己的习俗，推选蕃长，领导宗教活动，调节穆斯林的民事诉讼，并建有礼拜寺和墓地。安史之乱时期，肃宗向大食借兵，时候允许大食世居华夏，并繁衍出众多的中国本土穆斯林。宋代，我国和阿拉伯的海上贸易兴盛。很多在华的大食商人，经济实力强社会地位高，为伊斯兰教的传播提供了有利条件。

五代北宋之际，伊斯兰教传入我国西北边陲维吾尔族回鹘，后传遍新疆地区，成为维吾尔族哈萨克族全民信仰的宗教。

成吉思汗帅蒙古军西征时期，调集了一部分信仰伊斯兰教的西域人，战争结束后，他们与当地人通婚，伊斯兰教随之遍布我国广大地区。元代，丝绸之路和香料之路的畅通无阻，吸收了大批海外穆斯林留居在沿海和内地的大城市，形成“大分散小集中” 的特点。

元代时对伊斯兰教持宽容态度，设立回回国子学，保护礼拜寺。穆斯林的社会地位仅次于蒙古人，高于汉人，擅长经营，经济实力强大，不少人在朝廷担任要职。穆斯林中不少学识渊博之士，促进了我国和阿拉伯的文化交流。

元朝末年，人民起义中，许多穆斯林积极参加，成为明朝的开国功臣，明朝统治者对穆斯林采取怀柔政策。在长期的共同生活基础上，形成回族，伊斯兰教作为共同信仰在回族形成的过程中，起了重要的纽带作用。

清朝时期，统治者对伊斯兰教采取歧视压迫为主，怀柔为辅的政策。由于统治阶级残酷的封建剥削和民族压迫，各地穆斯林奋起反抗，沉重地打击了清王朝的统治，但是由于统治阶级的**等原因，起义大都归于失败。

民国期间，封建军阀和国民党当局经常制造民族矛盾，挑起教派战争，穆斯林受压迫和歧视的处境没有得到根本改变。

伊斯兰教在我国的传播和发展过程中表现出了一些新特点。

在组织形式上，前期穆斯林在聚居区内以清真寺为中心，实行互不隶属的教坊制。教坊制促进了寺院经济的发展，加速了穆斯林社会的分化。明末清初随着经济发展，阶级分化加剧，一批教长兼地主要求打破原有教坊，以扩大自己的权势范围，于是形成了门宦制度，即一种把政治经济宗教合为一体的宗教性的封建宗法制度。在宗教文化上，明末清初出现了据有中国特色的寺院经堂教育和汉文译著活动，推动了中国伊斯兰教学术的发展。胡登州阿訇把伊斯兰国家以清真寺为中心附近设立学校的制度与我国传统的私塾教育相结合，倡导建立寺院经堂教育，由此北方清真寺办学之风渐开。南方众多穆斯林学者对伊斯兰教义进行汉文译著及介绍伊斯兰文化的活动空前活跃，促进了伊斯兰教的自立自强和教外人士更多地了解伊斯兰教。

13、门宦制度：是清朝年间，由于西北穆斯林阶级分化加剧和苏菲派的传入相结合而产生的。门宦制度是扩大的教坊制，其特点是各门宦教主兼宗教领袖与大地主，形成高门世家，教权世袭，具有封建特权，在宗教等级之下实行封建剥削压迫。上有教主，下有清真寺，组织严密，清真寺教长由教主委托和领导，教徒要绝对服从和崇拜教主。清初以来，我国西北地区形成四大门宦，虎非耶，嘎的林耶，哲赫忍耶，库不忍耶。（简）

明清之际，在伊斯兰教内部出现的一种制度，由于人口增长，封建经济的发展，以及阶级分化的加剧，一批教长兼地主要求打破原有教坊，在更大范围上扩大自己的经济政治宗教权势，于是形成了门宦制度，即一种把政治经济宗教合为一体的宗教性的封建宗法制度。苏菲派神秘主义思想同中国传统封建思想和封建制度紧密结合，为门宦制度的产生和发展做了准备。门宦制度吸收了苏菲派的圣徒和教主崇拜制。把门宦的教主神化为教徒与安拉接近的媒介，在门宦内具有至高无上的封建特权和宗教特权，集教主圣徒地主于一身。

教主多为世袭接替，在家族享有特殊地位。门宦内等级森严，有一套封建宗法管理制度。各门宦十分重视自己的道统世系，并采用苏菲主义的修炼功课，齐克尔仪式和宗教节日。在组织上，门宦一般以清真寺为中心划分为若干教区，由教主委派代理人掌管。有些门宦强烈排他，成为封闭性的集团。这种状况解放后才有所转变。我国西北地区，明末清初形成四个较大门宦：虎非耶，嘎的林耶，哲赫忍耶，库不忍耶。（繁）

第二篇：2018四川大学宗教学考研复习经验分享

研途宝考研 http://scu.yantubao.com/zykzl?fromcode=2014

大概在10月份之前我没怎么看政治，一是觉得枯燥看不下去，二是觉得不知道该如何有效复习（一直到最后我都不知道政治怎么复习好）。很少用整块的时间去复习政治，每天都是挤出一点时间看一章红宝书。大概在11月份第二遍看到一半的时候实在看不下去了，就复印了培训机构的讲义来回看了几遍。平时偶尔也做做题，毕竟要培养做题的感觉。最后一个月的时候培训机构和网上的各种冲刺讲义和预测题复印了一些，看看讲义，做做题。最后买了肖秀荣和任汝芬的最后四套题。考前一天毕老师给我们把政治大概过了一遍，重点讲了一些容易混淆的知识点。就这样第二天就上考场了。

英语。第一年英语考了39让我颜面无存。一战惨败是因为死记硬背单词，没有认真做题，作文也没准备。再加上运气差碰上变态的出题老师。后来做真题发现10年之前的真题与10年的难度系数根本不在一个水平上。二战12月份之前我每天只做一篇阅读，然后看分析，通读全文，不懂的地方看中文翻译。我无法在低正确率中进行盲目的题海战术，这简直是自残。

然后每天看一篇大作文的范文，11月真题做到第二遍时，每天坚持写一篇大作文，开始很困难，写到三到四篇时，你会发现至少在写作速度上大大提高了。这样在考场上能给你节省宝贵的时间去做别的题。12月份的时候买了张剑的150篇下（提高篇）——里面题目相当之变态，难度高于真题。有些文章600+的词汇量，再加上大量的生词和长句，直接让人崩溃。我每天坚持在固定时间做完4篇。最开始正确率只有20%，甚至只有10%的正确率。我安慰自己说还有很大的提高空间，坚持几天之后正确率开始上升，最高时达到70%，稳定保持在50%-60%。这给予我很大自信心，而在考场上自信以及做题感觉是很重要的。而这一切都源自于之前的单词积累和对真题的掌握。另外到12月初看完了大部分的英文版的《哲学经典选读》，这一方面巩固了单词，习惯了老长老长的复合句，也培养了语感。

作文。不管是大作文还是小作文，最有效的方法就是多看多读多写，只要能坚持两周到一个月一定会有成效的。因为你看的多了，读得多了，写得多了，沉淀的自然就多了。个人觉得光凭最后几天背模板恐怕得不了多少分。毕竟这是一个长期积累的过程。

搞定了阅读和作文，我建议多花点时间在新题型上。因为它的性价比很高，你想想，完型20个空才10分，但是新题型5个空就值10分，所以考场上宁愿多花点时间在新题型上。而且大家在完型上的得分都不高拉不开距离。完型要是有时间就好好做，没时间就朦吧，朦也能朦三四分，跟仔细做差不多。当然高手除外！

专业课。参考书籍：《大问题——简明哲学导论》（广西师范大学出版社）、《西方哲学史》（邓晓芒、赵林著），07年之前川大指定的张志伟的《西方哲学史》、《宗教学原理》（陈麟书、陈霞著）。资料：研途宝至善川大考研网的《2018四川大学哲学通论考研复习精编》。

专业一；哲学概论。通读了《大问题》了解了各章的主要内容和结构。然后主要看西方哲学史，邓的西哲史很薄，但是内容很全，而且你能看出每位哲学家对于先贤思想的承继。西哲史主要分希腊哲学、教父哲学、早期经验主义哲学、以笛卡尔为代表的唯理论哲学、德国古典哲学、以及新黑格尔派，叔本华、尼采为代表的非理性哲学，以及英国实证主义哲学。

更多考研专业课资料访问研途宝考研网 研途宝考研 http://scu.yantubao.com/zykzl?fromcode=2014

（如有谬误请大家指正）。每一阶段都有那么几个重要的哲学家，像希腊时期的柏拉图、亚里士多德；教父哲学时期的托马斯•阿奎那，早期经验主义哲学的培根、霍布斯、洛克，唯理论哲学的笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨、休谟。德国古典哲学当然最重要的就是康德和黑格尔了。一般西方哲学史也就写到这。哲学史关键要理解，死记硬背只能是没有办法的办法。

哲学概论的出题范围都在《大问题上》，所以要思考《大问题》上每章提出来的问题，要知道哲学史上哲学家对这些问题给出的解答，以及你自己对这些问题的看法。哲学概论都是比较基础的论述题，言之成理即可，这就看你平时的积累了。建议多花点时间在康德和黑格尔身上，他们两既是难点也是重点。

专业二：宗教学原理。参考书《宗教学原理》（陈麟书、陈霞著）。要是时间富裕建议看看缪勒的《宗教学导论》和《宗教的起源和发展》以及吕大吉的《宗教学通论新编》或者《宗教学纲要》。后面这几本书对于答论述题拓宽思路会有帮助，但是如果时间紧迫或者自己精力有限不看也无大碍。但是《宗教学原理》要好好看，根据真题划出重点章节，重点问题，然后做好笔记。我前前后后做了3遍，最后就可以扔了书本只看笔记就行。

名词解释大部分参考的是《宗教学原理》上的定义，或是从它上面总结而来。有些书上没有或是很难总结的我主要参考的是吕大吉的《宗教学大纲》。

专业课每年都会有变化，历年的真题也不会保证囊括所有的考点。因为出题老师可能会根据自己的研究重点来命题。所以考试遇到陌生的题目不要慌张，仔细读题目，找出它的考察点，再根据自己复习的知识来解答，言之成理即可。千万不要空着不写，那样老师想送分都没门儿。

更多考研专业课资料访问研途宝考研网

第三篇：2018年人民大学宗教学考研专业指导

2018年人民大学宗教学考研专业指导

一、专业解析：

(一)学科简介

宗教学是属于哲学的二级学科，是认识宗教现象的本质，揭示宗教产生和发展规律的科学。宗教学所研究的对象是作为社会现象的宗教。宗教与哲学、道德、法律、政治、文学、艺术一样，是上层建筑和社会意识形式的重要组成部分之一。每一种社会现象，上层建筑和社会意识形态的各个部门都应该而且可能成为人类认识和科学研究的对象，在此基础上，建立起独立的、自成体系的各种哲学社会科学学科。

(二)培养目标

本专业培养掌握马克思主义基本原理、具有比较扎实的宗教学专业基本理论和较广博的专业基础知识以及较强的科研和社会实践能力，能够满足国家战略决策、社会公共服务和专业科研需要的复合型高级专门人才。

(三)研究方向

01宗教学理论

02佛教

03道教

04基督教

05宗教与文化

06宗教艺术

(各个招生单位研究方向略有不同，以上以南京大学为例)

(四)考试科目

方向1—5：

①101政治

②201英语一或203日语

③611哲学综合

④916宗教学概论(含宗教与文化)

方向6：

①101政治

②201英语一或203日语

③611哲学综合 ④917宗教艺术

(各个招生单位考试科目略有不同，以上以南京大学为例)

(五)相近学科

与此专业相关的学科有：马克思主义哲学，中国哲学，外国哲学，逻辑学，伦理学，美学，科学技术哲学，科学技术史，社会学，人类学，马克思主义基本原理，马克思主义发展史，马克思主义中国化研究，思想政治教育，课程与教学论。

二、推荐院校：

以下院校是该专业研究生院实力较强者，建议选报：

新祥旭考研官网：www.xiexiebang.com

(四川大学，中国人民大学，中央民族大学，中山大学，厦门大学，南京大学，北京大学)

三、就业前景：

通过四年的学习，学生将掌握马克思主义宗教观，具有世界主要宗教的基本知识和我国主要少数民族的信仰状况，掌握现代宗教学的主要研究方法和我国的宗教法规与政策。往届毕业生除继续深造外，主要是高等院校，研究机构或政府部门从事教学、研究、宗教事务管理、理论宣传、政策调研等工作的宗教学高级专门人才，也可以从事外事宗教工作。

四、就业方向：

毕业生适宜在哲学研究机构或学校、各级学校从事宗教学与哲学的科研和教学工作，各级宗教事务部门、文化、宣传部门从事实际工作和理论宣传工作;各类报刊、杂志、出版单位担任编辑和记者工作。

五、课程设置：

A类：

科学社会主义理论与实践

马克思主义原著选读

外语

B类：

哲学动态与评论

C类：

宗教学概论

佛教概论

宗教与文化

宗教艺术(宗教艺术方向必修)

东方哲学与宗教概论(东方哲学与宗教方向必修)

D类：

儒释道三教关系论

佛教经典研究

基督教研究

道教概论

犹太教与世界文明

犹太教文献选读

西方宗教学

现代西方宗教哲学

基督教哲学研究

道教与民间宗教

唯识学研究

跨一级学科选课

(各个招生单位课程设置略有不同，以上以南京大学为例)

新祥旭考研官网：www.xiexiebang.com

第四篇：2012年中山大学宗教学考研初试复试经验

复试已经结束好几天了，可是每当想起复试的情景，想起老师告知复试通过的情景，内心还是难以平静。是高兴？抑或是激动？说不清，只是感觉像一场梦一样，从2010年一直做到2012年。

初试准备

本科是学旅游的我，在大一和大二的时候，对未来有很多的疑惑，曾经一度想要读旅游的研究生。只是数学太差了，完全提不起兴趣，所以也并没有什么实质性的准备活动。转机出现在2010年，当时大二期末我在五台山实习了三个月，见到佛国圣地的清净澄明与往来人众熙熙攘攘，于是对佛教产生了兴趣，想要专门去研究研究这门学问，十月份下山后我便开始搜集有关佛教类考研的资料。说来有意思，刚开始我想报考的是武汉大学，没什么特别的理由，只是因为我单恋的女孩子（所谓的女神啦）要考那里的新闻。抱着这样有些可笑的理由，我买了有关武汉大学宗教学的复习资料，大概有段德智的《宗教概论》，肖前的《历史唯物主义》和《辩证唯物主义》，赵敦华的《西方哲学史》和《现代西方哲学新编》，冯达文、郭齐勇的《新编中国哲学史》，另外还有一些在学校图书馆买的佛教史资料，这些算是我第一批比较系统的资料购买。在精读完这些资料后，我发现一个重要的问题，武汉大学的宗教学是中哲西哲马哲在一份卷上一起考，复习起来会很麻烦的，这让没有专业哲学素养的我很头疼。而且招的人少，推免率也高。这时我正好发现了中山大学的考试内容很清爽，只要选择中西马中的一个方向就可以了，而且参考书目、往年的考题、录取比例、老师介绍等网上的信息非常全面，复习起来会很方便，于是便抱着和单恋的女孩子异地的风险，决定报考中山大学。

在把最初的一批资料看完后，感觉应该详再学习些专业知识，于是我买了一些宗教学和哲学方面的经典书目，如《金枝》《宗教的起源与发展》《宗教之解释》《宗教思想史》《西方哲学原著选读》等，更为深入地学习了一些宗教和哲学方面的知识。这里推荐一下《宗教与世界》丛书，里面都是一些宗教方面的经典书目，看起来很爽的。这一时期的学习，让我开拓了视野，同时也感到宗教学的博大与精深。

不知不觉已经到了2011年7月份了，读书慢吞吞的我感到还有很多东西没有学到，于是这时候我又买了方立天的《佛教哲学》、钱穆的《四书释义》《庄老通辩》《阳明学述要》《朱子学提纲》《宋明理学概述》《中国思想通俗讲话》等书，作为佛教哲学和中国哲学的梳理资料。钱穆是我很喜欢的学者，他是自学出身，写的东西有理有据、行文流畅，常常有惊人的论点提出，虽然他算是老一辈的学人，但读起他的著作仍然是热血沸腾。方立天的《佛教哲学》虽然有很多地方观点显得有些陈旧，但内容平实易懂，读起来也很顺畅。

当然，除了专业课的准备，我也买了政治红宝书和英语黄皮书，但是直到11年年末我才开始看题。这里要向大家说明的是，政治和英语的复习我是完全不靠谱的。大家千万别参考。我没有报政治和英语的辅导班，个人觉得没用，省下的钱可以买很多书的。我的政治大纲解读只看了马哲部分，剩余的看不下去了，因为我文科出身，高中已经看了三年政治，现在又看这些东西，看的实在心烦，最后干脆就没看了。英语也没好好复习，仔细做了两套真题对了答案、划出生词，感受了一下考研英语的阅读的难度，就再也没看过了。所以相比很多考研的同学，我的时间会变得非常的空闲，毕竟跳过英语政治只复习专业课的话时间和精力还是很从容的。

时光荏苒，很快就要到考试的日子了。这段时间我有些烦躁，经常去网吧通宵，有些放纵自己。当时我一直在考虑如果考不上会去干什么，是再考一年还是直接工作，每天胡思乱

想。说来也巧，这时候我正好翻了翻路遥的小说《平凡的世界》还有邓晓芒的文章《我是怎么学起哲学来》，两者都讲述了人在困境中不放弃个人追求的故事，这让我又重新燃起了生活的希望，了解到了不管以后结果如何，我是依然能够读书的，考上考不上都会有路走的。于是躁动的心又平静下来了。就这样，带着平静的心，我在12年一月步入了考研的考场。考政治的时候，写的挺顺的，选择题就是靠感觉，觉得说的好听就选，不靠谱的就不选。大题的时候就猛说好话，尽量回忆高中政治的答题思路，反正就那么的写完了政治。下午考英语，先写阅读，然后写作文，仔细写好后接着把其他的内容写完，总体来说也比较顺。考完以后内心很愉快，躺在床上又翻了一遍《新编中国哲学史》和钱穆的《中国思想通俗讲话》，看完就到睡觉的时间了，便呼呼大睡。第二天上午好像考中哲公共试题，题目还不算太难，只是张载的一些资料我没细看，那个题只好草草答了些，总体来说感觉还好。下午考宗教概论，比较基本，最后的大题是分析儒家思想与中国宗教的宗法性传统之间的关系，之前在图书馆正好看了牟钟鉴主编的《中国宗教与文化》丛书，很受启发，于是答这个题也很顺畅。

于是就这么的考完了，也没什么很兴奋的，因为复习的时候也不是很紧张的。就这样平平淡淡的过了个年。过年的时候在家顺便看了看闲书，也拿起《宗教思想史》看了看，因为复试要考比较宗教学嘛。

很快就到了出成绩的日子了，那天在宿舍没网，跑到别人宿舍去查，结果考了351，英语政治各六十多，专业课各一百多。看了看过了以往的分数线，觉得又了结了一件事。于是便专心准备复试。复试的准备主要看了《宗教思想史》，别的书也看了些，不过都忘记书名了。正好今年我的母校山西大学110周年校庆，毕业论文要提前交，于是还得准备论文的资料，这段时间安排的比较紧。

复试

复试是4月5号现场报名，我二号到的广州，之前联系好的热心的学姐帮我租好了房子，我就开始准备最后的复试了。学姐人非常热心，租好了房子，三号带着我在中大校园和广州中山纪念堂还有越秀公园玩，四号上午又带我喝了正宗的广州早茶，又陪我逛了上下九步行街和沙面大街，让我完全没有了漂泊的愁绪，内心只剩下欢愉。四号下午我没有出去，好好休息了休息，五号上午报了到，了解了考试程序，下午也没什么事情，就又看了看书。

六号上午是笔试，先考两个小时的专业课。本以为会考比较宗教学，没想到考的还是初试的那种思路，比如马克思主义的宗教观、宗教与科学的关系、佛教把无明当做苦的根本原因的理由道教和中国传统文化的关系等等，剩下的忘记了。特别难的题也很少，于是立刻对老师产生了无比敬仰之情，感谢他们的手下留情。

接着是考专业英语英译汉，一篇长长的关于孔教的文章，难度适中，比较顺畅的把大意翻译下来了。下午是面试，按以往的比例，大概初试有二十多个人考，面试来了七个。一个人进去谈十几分钟吧，第一名先进去，我是第七，中间有个人没来，就在楼道看着细雨，等了一个多小时才进去。进去的时候老师先问我的教育背景和考研理由，于是我就把自己介绍了一番，考研理由就是文章开头讲过的那些。接着一个老师问我看过什么书，我就说了一些看过的，比如四书庄老等经典，钱穆的一些作品，宗教学方面的一些经典等等之类的书。另一个老师问我《齐物论》为什么叫这个名字，我简单回答说万物齐一，取消物与物之间比较的基础什么的。接着中间的冯达文老教授又问我四书看的都是什么版本的，我就说《孟子》是中华书局版的，《论语》是随便一个版本的，《大学》《中庸》是钱穆评注版本的。老教授

又问我钱穆对于《论语》源流的看法，我说我不知道，只关注过钱穆对庄老源流的看法。然后老教授问我钱穆有什么看法，我就说他认为庄子的年代在老子之前什么的，老子沾染世俗气太重什么的，但是因为现代考古资料的发掘，加上冯达文教授在《新编中国哲学史》里面谈到的老子思想的三种分化情况什么的，钱穆先生的看法基本是可以推翻的。

说完了这些，旁边的龚隽老师又问我看过什么佛教史，我就说看过外国一本未出版的译作、黄忏华的、吕澄的、方立天的，他也没继续问下去。冯老师左边的老师这时又问我山西太原有什么寺庙，我就说了崇善寺和妙吉祥寺，还有山西省佛教协会在崇善寺。接着冯焕珍老师又问我知不知道昙鸾，我说他是净土宗的早期宗师，他在净土宗的祖庭（当时极度紧张，把玄中寺都忘光光了）传法什么的。由于此时我极度紧张，把昙鸾和昙曜都弄混了，竟然把昙曜五窟说是昙鸾住持修建的，真是丢人丢大发了。我当时都快没法继续说话了，从小到大从没有这种感觉的，只好停下来向老师承认自己十分紧张，很多东西的忘了，还好老师很大度，说没关系没关系。接着左边的老师拿着一份专业英语资料，指出一段让我朗读并口译，于是我就读了也翻译了，难度适中吧。

然后冯老师又说现在还不能确定能否录取你，如果录取你，自费你愿意上吗？我当然愿意啊，于是就说我愿意的。接着老师也没问什么问题了，我就出去了。面试完心情是比较低落的，因为比较紧张，说话有时候不是很流利的，再加上犯了一个低级的错误，感觉自己希望不大。细雨还没有停，我就沿着逸仙路来回走了走，平复了一下心情。转了会儿我又回到楼上，和一起复试的同学聊了聊。等了快一个小时吧，成绩出来了，复试上了，并有公费，让我很开心，也不敢相信。

回头再看看，我觉得专业课复习的重点还是积累吧，看书慢不怕，只要早做准备，多花些时间就可以了。每天看一些，时间长了也会有很多收获。此外博约结合也很重要，而且思想史的连贯性一定要把握好。专业真题也感觉感觉，虽然每年没什么原题出来，但用来测试一下自己的阶段性学习成果也是有用的。英语和政治的复习就看别的贴吧，除了英语把阅读和作文做好了，个人没什么其他好的建议。

保持一颗平常心也是必须的，得失心太重的话压力会很大的。另外，千万别以为哲学类的专业分数低就觉得好考，可以混学历，这么想的人已经输在开始了。背会专业课和读懂专业课是两码事。就这些吧，只是些个人的经历，希望能对以后考宗教学的学弟学妹有所帮助。最后，祝所有付出努力的人成功！

推荐阅读:

中山大学硕士研究生招生专业目录

中山大学历年专业课考研试题汇总

中山大学硕士研究生入学考试完全备考手册【考研必读】

中山大学考研专业课高分必备指南

中山大学考研研究生报录比

公共课（政治、英语、数学）下载

第五篇：2018年中央民族大学哲学与宗教学考研经验高分学长专业指导

2018年中央民族大学哲学与宗教学考研经验高分学长专业指导

近日，中央民族大学宗教研究院在哲学与宗教学学院挂牌成立，名誉院长为中央民族大学宗教学系牟钟鉴教授和北京大学哲学系赵敦华教授，由现宗教学系游斌教授担任院长。月前，中国道教与术数研究中心也在我院挂牌成立，由哲学系谢路军教授担任中心主任。不难看出，越来越多的学术机构成立于民大哲宗，标志着其学术水平的突飞猛进，这不仅是从事科研的教授们的幸事，也是有志于考取民大哲宗学子们的幸事。

哲学与宗教学，与历史学、民族学等一直以来是民大的传统强势专业。因为中央民族大学的特殊历史定位，它的学术水平和社会影响一直无法得到许多人的认可；但以上学科却可以在北京这片学术沃土上占据一席之地，应该归功于建校至今以来十几位学界前辈们的不懈努力。民大哲宗院现在仍然奋斗在教学一线的老教授，如牟钟鉴教授、班班多杰教授、赵士林教授等已经在各自研究的领域享有权威级别的地位；作为科研和教学的中流砥柱的现任教师们，如游斌教授、杨桂萍教授、谢路军教授等也蜚声国内外学界。所以如果有志于学术道路，那么民大哲宗院不失为一项好的选择。

当然，更多考研学子是为着“性价比”较高的985学历而来，那么民大哲宗的优势无需赘言。在名校林立的北京，如果说哪一所98

大学最好考，无疑是民大；在经法专业热潮的当下，如果说哪一个专业比较好考，哲学专业无疑也是值得考虑的一个选项。因此可以定论，民大哲宗院是进修学历的一个好去处。

二、本人考研经验

（一）考研复习的时间不宜过长

根据我所见所感，考研备考时人们总是认为时间越长把握越大，理论上这样考虑似乎没有什么不对；但是我们需要认清的是，人不是日夜运转的机器，即便是机器也不能无视损耗和保养。

17年考研结束了，18年学弟学妹也在紧张的准备中，在此分享我的学习方法和情况。

我在16年考研中，总分为378分，专业第1名。主要考研专业课一（科目为中国哲学史）：126分；考研专业课二（科目为西方哲学史）：121分。我的复习过程不是很长，我本科期间学的是政治学与行政学专业；相当于跨专业吧，我自己复习过程当中得到了师哥师姐的帮助，后期的话也报了新祥旭民大考研冲刺班，主要是重难点梳理 答题方法的综合归纳，在后期1个月的时间我基本上把所有时间都花在专业课上，算是突击吧，我个人觉得还是很有帮助的，我想把自己的复习经验分享给大家，希望大家少走弯路，想把自己的复习计划分享给学弟学妹。关于坚持：

“持之以恒”是一件很难的事情，尤其是在日复一日的高消耗的 脑力劳动中。在我的同届预备考研的20位同学当中，成绩较为理想的并不是从大二就开始早早准备的同学，最容易半途而废的却是他们；反而是从大三上学期末，甚至大三下学期开始准备的同学考取了复旦大学政治系、厦门大学历史系、社会系等名校。究其原因，预备一次考研需要的时间并不是“积年累月之功”，而是一个为期三、四个月的高效率准备（参考“10000小时定律”）。在开始准备复习之前，我们需要搞清楚自己是否做好了不计时间的“苦守书斋、皓首穷经”的准备；如果没有，那么我们究竟可以承受多久的持续性高强度学习，并以此为基础制定出时间规划。

（二）如何备考哲学专业

首先要明白，哲学专业考的是什么。哲学类考研相对来说看中的是你对哲学的理解和感悟，基础层面的原理和观点学派等等都要涉猎，讲求知识面广。参考书的话主要是博雅系列的中西哲史（北大出版社）；哲学一般初试考政治和英语一，专业课一般是哲学原理、中西方哲学史，马克思主义基本理论等等，各个学校要求的不一样。选择学校的时候，报考院校建议优先考虑师范类院校和综合类偏文的学校以及各级党校。

针对所授科目整体规划、复习计划，我列出了详细的复习计划，仅供大家参考；

第一阶段：哲学通识教育，认识什么是哲学，哲学学什么，怎么学哲学； 第二阶段：专题，针对难点、重点、怪点分类突破； 第三阶段：第一次总结，梳理知识脉络的基础上加强记忆； 第四阶段：第二次总结，划去不重要的部分，查缺补漏； 第五阶段：初试前训练，模拟题测试，形成最终记忆稿。

其次，至于要不要读中国哲学、西方哲学原著，我个人看法是建议借一本“原著选读”过来读一读。但问题是，这是一项耗时耗力的苦功夫，对惜时如金的考研备战来说，似乎得不偿失，所以我主张大家行有余力的话可以去读一读。不管怎样，多读读原文一定是有好处的。由于我复习的时间并不是很宽余，所以没有花很多时间在这本书上。

最后，一定要亲手做笔记。首先，笔记有助于你梳理知识，夯实一个个知识点，发现整个哲学史的脉络。第二，做笔记的过程实际上就是锻炼你答题技巧、训练你答题思路的过程。如此一来，考试的时候基本上是一气呵成，很多答题技巧不知不觉运用进去，很少有停下来的时候，实际上也确实没有余裕的时间，根本没时间去思考如何遣词造句以及回忆知识点，这些只能放在平时来训练。第三，做笔记有助于背笔记，这是至关重要的。很多人越是到了冲刺阶段越是不知道干嘛，好像什么都知道一点，答题的时候又什么都答不上来，正是因为没有做笔记。