第一篇：美丽乡村到底是个什么样子
美丽乡村到底是个什么样子，没有一个统一的定义或标准。我个人理解，建设美丽乡村应该是建设新农村的延伸与拓展，是人与自然和谐共处，物质与文化、生产与生活同步提升的有机过程。立足南京市情实际，“都市美丽乡村”应该符合五个方面基本条件：一是要有优良的生态环境，这是美丽乡村的貌。破破烂烂肯定不是美丽，垃圾遍地、污水横流更不是美丽，“天蓝、山青、水绿、地净”是美丽乡村的应有之义。二是要有合理的空间布局，这是美丽乡村的形。工业区与居民区相互掺杂，生产与生活功能混乱，也不是美丽乡村。只有布局合理、错落有致的农村才能称之为美丽乡村。三是要有完善的配套服务，这是美丽乡村的质。美丽乡村不是说只要青山绿水，不要生活便捷。美丽乡村要让农民跟市民一样，享受到优质便捷的出行、就医、就学、养老等生产生活配套服务。四是要有雄厚的经济基础，这是美丽乡村的本。贫穷的乡村不是美丽乡村。如果农民一年到头只能填饱肚子，就算居住环境再美丽，也难以称其为美丽乡村。五是要有和谐的社会风尚，这是美丽乡村的魂。高楼大厦、钢筋水泥体现不了美丽的内涵，和谐文明、健康淳朴的乡风才是美丽乡村真正的灵魂。总而言之，美丽乡村既要求“形态美”，也要求“内在美”，要形神兼备、美丽于形、魅力于心，这才是广大农民群众期盼的美丽乡村模样。
去年以来，我们在建设都市美丽乡村上进行了积极探索，涌现出了如江宁“五朵金花”这样的典型，也积累了初步的经验。下一步总的考虑是在前期探索的基础上，根据各地区自然条件和工作基础，串点成线，连线成面，由都市美丽乡村示范点向示范区拓展。今年要完成老五县五个美丽乡村示范片区规划，全面拉开1000平方公里建设框架。经过三年的努力，建成江宁、高淳美丽乡村示范区。经过五年的努力，建成浦口、六合、溧水美丽乡村示范区，使五大都市美丽乡村示范区成为展示南京生态文明建设和统筹城乡发展成果的样板区、示范区。当前和今后一段时期，全市都市美丽乡村建设要做到“强化四个坚持，突出四项重点”。强化四个坚持：一是坚持规划
一项是继续推进村庄环境综合整治。按照省里的部署，去年我们较好地完成了村庄环境整治任务，村庄环境改善了，得到了老百姓的支持。下一步，要继续推进新一轮村庄环境整治，加强垃圾集中收集等设施建设，严控乱搭乱建，促进农民养成良好的生活习惯。同时要健全长效维护管理机制，不能今天整治干净整洁了，明天又变成垃圾遍地。
二是突出产业支撑，加快发展现代农业。农业发展水平是农村经济发展的基础，是农民收入的重要来源。现在来看，发展现代农业，仍然是解决农民就业增收的重要出路。要立足生活保供、生态涵养、都市休闲三大功能定位，有针对性地采取措施，有效转变农业发展方式，全面提升现代农业发展水平。我重点强调两个方面：一要培育新型经营主体。南京正在推进高标准良田建设，农田再也不是过去的小面积、分散化状态，农业也在向生物农业等高端业态转型，这就意味着过去的小农经济、单打独斗已经难以适应新的发展形势，必须加快培育新型经营主体，大力发展多种形式的新型农民合作组织，通过提高组织化程度实现与市场的有效对接。一般农户也要提高集约化、专业化水平，鼓励发展联户经营、专业大户和家庭农场。二要加快完善农业科技服务体系。改革开放30多年的经验证明，农业生产力的解放，离不开经营机制的改革创新，也离不开农业科技的支持。下一步，要重点完善农业科技服务体系，大力发展社会化农业科技服务，让科技人员沉到农村、沉到农业园区，推动农业科技成果就地转化和农业科技人才创业，让农民尝到科技兴农的甜头。
三是突出全域统筹，扎实推进农村建设。南京的城乡统筹，在城镇化建设方面，主要思路是以10个统筹城乡发展试点镇街建设为先导，带动新市镇新社区由点到面展开，全面提高市镇现代化水平。要加快推进轨道交通通达所有区县、干线公路连接镇街、农村公交“村村通”等工程，加强农田水利建设，为农民创造更为优越的生产、生活条件。现在，10个统筹城乡试点镇建设已经完成了前期规划，有些镇街已经进入
于列入今年整治任务的201个待整治村要严格按照省里要求，抓好“五大工程”建设，确保按期保质通过省里验收。特别是要抓好农村洁化、绿化两项重点工作。农村洁化是最基础、受益面最广也是最难的工作，必须进一步健全农村垃圾“户集、村收、镇运、县处理”的工作机制，落实保洁员责任、工资，积极开展保洁创建活动，加大农村清洁工程督查力度，确保农村长年保持干净整洁。同时要加大垃圾收集、污水管网、沼气池等农村基础设施建设力度。农村绿化是美丽乡村建设花钱少、见效快、效果好的有效之举，要大力鼓励农民种树，大规模开展“见缝插绿”、“花开百户”、“美化庭院”活动，尽可能做到绿化观赏与农民增收的有机结合，对种树贡献大的农民实行以奖代补。二要培育精品村。选择一批自然条件较好、产业发展基础较好、文化资源丰富、村级班子战斗力较强的村进行重点培育。按照“一村一景、因地制宜”的原则，搞好村庄规划设计，合理区别生产区、生活区、功能区，对农民住房的层高、外观式样、立面色调等要统一协调，对村里重要的人文、自然资源要保护利用。三要连片打造景观带。要以精品村、中心村、历史文化村落为依托，串点成线，打造若干条各具特色的景观带。各地在确定精品村、中心村时要尽可能相对集中，在同一区块或同一条沿线，以便连线成片推进。要加强对重要交通干道、风景区沿线的整治，加强违章建筑清理、绿地白化消除、村庄立面整治以及人文生态特点的打造。四要融入文化元素。要以文脉传承为特征，充分挖掘乡村特色文化资源，认真开展古建筑村落、民俗风情村落和自然生态村落等历史文化村落的普查，加大对古村落、古民居、古建筑、古树林、古家具、古农具等的保护、开发和利用，加大对传统艺术、传统技艺、传统体育、传统民俗、人文典故、地域风俗等的发掘、传承和弘扬，积极保护和培育文化特色村，培育和创造乡村地域文化，着力打造农村文化品牌，进一步扩大知名度和影响力。五要处理好“三对关系”。要处理好过程与结果的关系。开展美丽乡村“四级联创”，既要注重结果，确保五年创建目标的如期实现；更要注重过程，把各项工作做扎实，真正在创建过程中提升农民素质。要处理好形与神的关系。“形”是美丽乡村的外在表现形式，指的是村容整洁、环境美丽，这是美丽乡村的基本要求。“神”是美丽乡村的内在品质，是通常我们说的幸福感，这是美丽乡村的更高要求。推进美丽乡村建设，
农业增收，空间毕竟有限。要更加注重开拓经营性收入和财产性收入两个增收渠道，加大农民创业扶持力度，盘活农村集体资产、土地及房产资源，力争今年农民创业基地达到100个，社区股份合作社覆盖率达到80%。二要继续推进农村社会保障提标扩面。稳步提高农村低保、合作医疗、养老保险的筹资和发放标准，及时、足额发放农村养老金，把农村社会保障的基础夯实。三要加大低收入农户帮扶力度。低收入农户最需要扶持帮助。要锁定全市年均收入低于6500元的低收入农户，采取以“输血”为辅、“造血”为主的方式，帮助他们就业创业。特别要创造良好环境、提供政策扶持，让有资源、有劳动能力的低收入农户勤劳致富、智慧致富。
（四）提高创建质量。一个县域的美丽乡村由一批精品村、若干条景观带组成，要加强分类指导、分片实施，突出特色、体现个性，以点串线、由线到面，连线成片推进，提升美丽乡村建设质量。一要抓好面上整治。要把连片推进农村环境综合整治作为优化农村生态环境的重点，对于列入今年整治任务的201个待整治村要严格按照省里要求，抓好“五大工程”建设，确保按期保质通过省里验收。特别是要抓好农村洁化、绿化两项重点工作。农村洁化是最基础、受益面最广也是最难的工作，必须进一步健全农村垃圾“户集、村收、镇运、县处理”的工作机制，落实保洁员责任、工资，积极开展保洁创建活动，加大农村清洁工程督查力度，确保农村长年保持干净整洁。同时要加大垃圾收集、污水管网、沼气池等农村基础设施建设力度。农村绿化是美丽乡村建设花钱少、见效快、效果好的有效之举，要大力鼓励农民种树，大规模开展“见缝插绿”、“花开百户”、“美化庭院”活动，尽可能做到绿化观赏与农民增收的有机结合，对种树贡献大的农民实行以奖代补。二要培育精品村。选择一批自然条件较好、产业发展基础较好、文化资源丰富、村级班子战斗力较强的村进行重点培育。按照“一村一景、因地制宜”的原则，搞好村庄规划设计，合理区别生产区、生活区、功能区，对农民住房的层高、外观式样、立面色调等要统一协调，对村里重要的人文、自然资源要保护利用。三要连片打造景观带。要以精品村、中心村、历史文化村落为依托，串点成线，打造若干条各具特色的景观带。各地在确定精品村、中心村时要尽可能相对集中，在同一区块或同一条沿线，以便连线成片推进。要加强对重要交通干道、风景区沿线的整治，加强违章建筑清理、绿地白化消除、村庄立面整治以及人文生态特点的打造。四要融入文化元素。要以文脉传承为特征，充分挖掘乡村特色文化资源，认真开展古建筑村落、民俗风情村落和自然生态村落等历史文化村落的普查，加大对古村落、古民居、古建筑、古树林、古家具、古农具等的保护、开发和利用，加大对传统艺术、传统技艺、传统体育、传统民俗、人文典故、地域风俗等的发掘、传承和弘扬，积极保护和培育文化特色村，培育和创造乡村地域文化，-
第二篇：党员应是个什么样子1
党员应是个什么样子
（一）（二００二年十月十五日）
党员的样子，就是要发挥模范作用。党员发挥模范作用是个老话题，要想赋予新意，必须换一新角度，用一新形式来审视党员的模范作用，应如何发挥出来。
党，姓。党项，古族名，羌族一支。南北朝时分布在今青海省东南部河曲和四川省松藩以西山谷地带，从事畜牧。北宋时族人李元昊建立以党项族为主体的西夏政权。
现在称谓的党是一个政治组织，即政党。所谓政党，是代表某一阶级、阶层或政治集团，并为维护其利益而斗争的政治组织。
政党是一个历史范畴。在阶级、国家出现以后，人民群众是划分为阶级的，在通常情况下，在多数场合，至少在现代的文明国家，阶级是由政党来领导的，为了进行有领导、有秩序、有组织、有目的的阶级斗争，产生了阶级斗争的领导者——政党。
在资本主义社会实行两党制或多党制，分为在野党、在朝党。在野党，是指不执掌政权的政党。在朝党，指执掌政权的政党。我国实行的是中国共产党领导下的多党合作制度。
在我国，共产党是执政党，是无产阶级政党，是无产阶级的先进部队。民主党派是参政党。共产党这一名称在马克思、恩格斯的《共产党宣言》中最早使用。十九世纪后半叶后，随着工人运动的发展，逐步建立了许多以马克思列宁主义建党学说为指导的工人阶级政党，一般称为共产党，但也有用工人党、劳动党等名称的。 中国共产党作为一个政治组织，在整个社会生活中起领导作用。她的领导作用，在党章中规定：“党的领导主要是政治、思想和组织的领导”。
党的政治领导，就是制定和执行正确的路线、方针和政策。并把此通过各级人大变为法律法规，令其全体人民执行。
党的思想领导，就是用马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和江泽民“三个代表”重要思想，统一全党全国人民的思想，坚持唯物主义，反对唯心主义。
党的组织领导，是培养、选拔、使用干部。通过向各级机关、各类社会组织、人民团体、企事业单位等推荐干部来实现。
作为一个个的具体党员，他的领导作用就是用党员的标准“融入”到各自工作岗位上，去起先锋模范带头作用。通过模范地践行和宣传党的路线、方针和政策；模范地践行国家的法律法规；模范地完成所担负的工作和任务；模范的处事为人等带领广大群众充分地发挥出来。
模，本意指制造器物的模型，现指模子、榜样。范，本意指蜂；姓，现指模子，还有榜样、样子。如钱范，铜范等。
那么，党员的模范作用应从何方面去践行呢？总结多年的经验，根据党员在新时期经济社会中所处的工作、生活和社会环境状况，按照党章的要求，是否可以从范围，形式和内容上加以探讨并践行。
一、党员发挥模范作用的范围。界定党员发挥模范作用的范围，是由党的执政地位和党员的自然分布决定的，这是一个不可违背的规律。人民日报最近公布全国现有党员六千六百五十四万人，分布在全国各行各业。因此共产党员模范作用的发挥范围，我们认为要用空间和时间两方面来界定。
共产党员的模范行为，现阶段是否可用“突出”一词来表示。 突，是超出，冲破。鹤立鸡群，拔尖人材，都是指的人材的“突出”。“突出”是平地高山拔地而起，而不是群山之中山头平立。
（一）共产党员发挥模范作用的空间范围。
共产党员的“突出”行为，表现在空间上，是处处“突出”。空间上的处处“突出”，涵盖班上班下，岗内岗外。
空间上的处处“突出”，其缘由：
一是共产党的宗旨是“全心全意为人民服务”。做得与普通群众一模一样，既不高也不低，恰好完成任务，劳动成果刚好够自己支配的，政治品行不上不下等等，何谈“服务”。看来，“服务”就是多干、奉献、境界高，因而“服务”是“突出”。我们的“和气服务，沟通服务，解释服务，询问服务”的理念，就反映了党员在服务方面的“突出”行为。
二是共产党是执政党，是领导全国人民建设有中国特色社会主义的领导核心。领导者落后，何其有“导”？何谓有“领”？领导者在前也。由此得出结论，领导即“突出”。
三是群众观察党，评价党是从每个党员的具体言行着眼的。言者巨人，行者矮子，群众怎能称党员是模范？所以，党员的“形象”即“突出”。机关党员开展的“比一比，看一看，树形象，做贡献”活动，就是树立党员形象的“突出”行为。
四是每个党员在“入党志愿书”上都有铮铮誓言。这誓言，就是“突出”。
（二）共产党员发挥模范作用的时间范围。
共产党员的“突出”行为，表现在时间上，是事事“突出”。时间上的事事“突出”，涵盖一生一世。具体说从入党那天起，就要事事“突出”。
时间上的事事“突出”，其缘由：
一是从哲学观点讲，时间具有一维性，一去不复返。时间这种特性，告诫我们，今天不做事，明天想做没“时间”了。应“今天事，今天办；今天事，抓紧办”。形象上的损失如同一瓢水泼在地上，难以收回。只能作为教训以后加以改正。我们算帐要“算脸面帐、形象帐、全局的帐”。所以，共产党员的“突出”行为，要时时刻刻显现出来。
二是一个人的成长、事业的发展有一个过程，即时间的长短，就是说是件件桩桩累加起来的。所以，共产党员的“突出”行为，也要随着这时间不等的长短过程，一维性的发挥出来。
三是每个党员的“入党志愿书”上都有“为共产主义事业奋斗终生”这句忠言。“终生”，就是在人的生命历程中，要分分秒秒体现“突出”行为。共产党员思想上入党终生终世。
二、共产党员发挥模范作用的形式。共产党员发挥模范作用的形式，就是指共产党员实际“模范”作用的外在表现方式，是事物内在要素的结构。共产党员模范作用的发挥，要“融入”到自己的一言一行、一举一动中，使人们一目了然、清清楚楚，可信可敬。因此，我们认为共产党员发挥模范作用的形式，有两种：即言和行。
（一）言
言，即言论，有口头的和书面的两种具体形式。 口头形式是指平时交往时的对话、谈话、座谈等。
书面形式是指大会讲话稿、小会发言稿，总结、报告、理论文章、论著、书籍等文字的表达形式。
党员的言论要做到“四不说”，即脏话不说；粗话不说；歪话不说；违法话不说。
１、脏话不说。
脏话，有时与人投机了，偶而蹦出一句情有可原。反对的是不能时时处处说，不能“市场太大”。小市场就是两三个人的场所，非正式场所，私人之间的场所。会上不行，班上不行，客人面前不行。
２、粗话不说。
粗话，因人而宜，但也不能粗话连篇。文化低，阅历和经历浅的人，有时说一句半句的粗话，使人理解。但不能借此长期“粗”下去。既然是党员了，就要下决心学习文化知识，学习科技知识，学习思想道德知识，学习礼仪知识，学习法规知识，学习马列主义毛泽东思想、邓小平理论和江泽民“三个代表”重要思想等知识，不断进行个人思想道德修养，由“粗”加快变“细”，成为讲话的文明内行。
党员领导干部，有一定身份的人，有较高的理论文化素养的人，不能有粗话。
３、歪话不说。
歪话，即歪理邪说，消极颓废的言论，还有封建的、唯心的、反科学的谬论。这些，共产党员不能说。
因为共产党员是用马克思列宁主义、毛泽东思想武装起来的中国工人阶级和中华民族的先进分子。马克思列宁主义、毛泽东思想是建立在事物客观规律之上的科学。要说就说马克思列宁主义、毛泽东思想，而不能讲歪理。共产党员、党的干部，在思想上要和党中央保持高度一致。要清楚地看到我们党，相信我们党，会克服治理好党内和社会上的不良现象或腐败现象。不能有消极言论，也不能迎合群众的消极情绪。对党内、社会上发生的问题，要进行辩证分析，一方面要认识到是在执行正确政策下的问题，另一方面，可以通过正确渠道提出改进的意见，千万不要以消极对消极，以消极影响消极。否则影响个人事业和前途。产生消极言论的根源是看问题的世界观、方法论有问题。希望同志们学哲学，学辩证法。
共产党员是宣传工作者，宣传的是马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、党的路线、方针和政策；宣传的是社会上的正面典型，也就是宣传的是唯物论和辩证法。而非宣传唯心主义反科学、伪科学的东西。 共产党员是思想政治工作者。是为人师表，是教人明理的，是帮人解疑释惑的，是催人昂扬向上的，不能指路迷途，不能师出歪径，不能教人昏昏，不能促人下水。
４、违法话不说。
违法话，包括违纪的话。违法的话，对共产党员来讲更是大忌。共产党员所加入的党是中国共产党，中国共产党是执政党。执政党领导人民制定了法律，首先要模范地学习、宣传，言之有法，要模范的践行法律。共产党员的言行要在法律的范围内作为。当前，党员领导干部尤其模范地执行、宣传廉洁自律的规定，深入进行反腐败斗争，全心全意地为人民服务，维护党的纯洁和党的执政地位，誓为共产主义奋斗一生！
执政党把党的意志、主张，通过人大、政府变为法律法规的形式，便于全国人民遵守。显然，共产党员对自己心中的话，不能出尔反尔，成为变着法子让人做，而自己不说不做。那不是共产党员的本色，是资产阶级的政客。
（二）行
行，即行为，践行，也就是做。
由上面谈到的“四不说”的内容，具体表现在行动上，也就是共产党员不能做得方面。
把以上谈到的“四不说”的内容，概括起来，就是要遵守“四不做”：一是违法事不做；二是违纪事不做；三是违德事不做；四是消极事不做。“一”、“二”、“三”不做，在上面已谈到了要不说。不说，自然大家会引申到不做，在此不再赘述。现着重谈一谈“消极事不做”的问题。
所谓“消极的事”，就是起否定、反面作用的事，影响工作不求进取，阻碍事物发展的事。
共产党是工人阶级的先锋队，共产党员是这个队伍中的一员。“先锋”就是模范了，模范就是超出、突出。“模范”者对消极的事不能做，否则，就不是模范了，不是模范，也就不是共产党员了。
共产党的奋斗目标是实现共产主义。实现共产义，靠全体党员的模范行为带领全体人民积极努力，点点积累而逐步实现的。不言而喻，就不能有消极行为，消极行为只能推动社会到远古时代。
现实工作、生活中，共产党员的消极行为，影响群众不思进取，其表现：
１、党员领导干部在管理工作上不管、不敢管、不善管的消极行为，对下属会产生“领导不管，我们也不管”的消极影响。对调皮捣蛋者不管理，影响到好员工也无上进之心。党员领导干部是管理者，不敢管别当官。
２、党员领导干部班上不思工作、不思学习，班下玩乐通宵达旦，他的下属就照着去做，还投其所好，同他一块去做。员工说，领导都无心思工作了，我们就跟着混吧。党员领导干部要“有事当事干，无事想事干”；班上事干完，班下有事干”。
３、有的党员参与社会活动都要额外物质利益，与“党员”这个政治称号极不相称。带着工资奖金，利用上班时间参与些社会活动，应是党员的本份。即使比在本岗位上付出了较多的劳动，那是党员的奉献。党员的这份“本份”，这种“奉献”，就是党员的样子所在。否则，就和群众一个样子了。那么，党员也不是党员了，是普通群众了。现在，举办社会活动大都有些奖品，我们拿到这些东西就应满足了，自己别再要求增加奖品了，别让组织者为难了，也别给单位增加负担了。如这种消极现象长此下去，必然导致群众的积极性下降，组织起社会活动来就更加困难了。
４、有的党员班中串门啦家常，声高时间长。这种党员给群众的印象是，无所事事，谈天说地，混日子的模样。
５、有的党员班中琢磨股票、彩票，形成“证券论坛”。而本职工作让领导催着干、推着干，影响了一部分员工的生产工作热情。共产党员要“有事当事干，无事想事干；班上事干完，班下有事干”。共产党员起码要把本职工作干得既精又圆满吧？
６、有的党员班中打牌、下棋，带动了一部分牌友。而上一点难度的活不会干，还不学习；技能考试不合格，书本也不看。当经济、政治待遇得不到时，把原因推到领导那里，猜疑周围的员工对他不公平。没有认识到学习于己，于人，于厂，于社会都有利无害这个真理。
７、有的党员不愿参加社会活动，参加了也不尽力，不遵守纪律，不听指挥，影响到身边的群众也不愿参加这类活动。大家要记住一条规定：参与各种社会活动，机关党员具有优先权。 ８、有的党员不珍惜自己的岗位。工作应付，设备不巡查，机器不保养，卫生不打扫，绿化怕流汗，好端端的一个站所成了“脏、乱、差”的典型。
９、有的党员工作不求质量，只求差不多，起码的工作标准达不到，更谈不到创新、创优了。影响身边的员工干工作也凑合着来，致使一个班组、一个单位的质量长期上不去。
１０、有的党员上班晚来早走。领导不在时，他就“放了羊“。带头破坏了一个单位的劳动纪律。这种党员，他的行为表明，好像上班是给领导上的，给别人上的一样。党员要上班早来，下班晚走。党员下班时，不能和群众争抢下班时间。
本次党课仅列举这几个方面。望党员同志们，检查一下自己的行为，有则改之，无则加勉。党员同志们应有较高的自觉性，不要让人家指点，人人要自律为好，好自为之吧。
三、共产党员模范作用的内容。
共产党员发挥模范作用不是空洞的说教，而是有实实在在的内容，并且要“融入”到各自的生产工作和生活的践行中去。按照哲学的观点，世上任何事物都有形式和内容，是二者的统一。在第二部分中讲了党员发挥模范作用的形式，紧接着必须讲内容，因为内容决定形式。那么，共产党员模范作用的内容是什么呢？应该说，内容很多，不必要，也不可能一堂课全部讲出来。现仅选其适合当前经济社会发展特点的“学习、处事、为人”三个方面的内容与大家共同探讨一下。
学习——共产党员发挥模范作用的内容之一。对学习这个问题大家并不陌生，是人生来具有的一种自然本能。但学习的内容，因世界观的不同，因人而异。然而，作为一个执政党的党员的学习内容，却有很强的社会性和政治性，因而是受到制约的，不是随心所欲的。具体有应学和不应学两个方面内容。
１、应学的内容： 按照党章的要求：
（１）学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论。（２）学习党的路线、方针和政策。（３）学习党的知识。
（４）学习科学、文化和业务知识。
企业党员要着重学习政治理论和业务知识。学习政治理论管方向，学习业务知识懂生产经营。
对政治理论的学习，千万别烦感。它是党员生命的一部分，缺了它，是个“废人”、庸人、敌人。我们认为，在中国共产党执政的国度里，不学习马克思列宁主义，不学习党的路线、方针和政策，就很难维护和发展自己。
不学习业务知识，是个“四体不勤，五谷不分”的人。是领导、师傅搏一搏，转一转，不搏不动的木头人。
业务知识的内容，主要是岗位理论知识和岗位技能知识。 在学习上要有超前性思维。所谓超前性思维包含两个方面：一方面是指在时间上提前一个时段学习。大家都有这样一种经验：一旦用时方恨晚。将来的竞争是能力的竞争，而不是学生的竞争。争来的是拿来就能用的成材，而不是争来再学习的学材。另一方面在空间上，不但本岗位知识要学习，相关知识也要学习，甚至目前看来不相关，但对将来发展大有用途的知识也要学习。这就是我们通常提倡的“博学思想”。
我们还提倡“多思”。学习多了，不会用是个累赘，等于没学。要会用，人们往往忽略一个重要环节——大脑的“多思”。“多思”贵在一个“思”字。只学不思，学过的易忘记，新知识不“融入“，原有水平也保不住。毛泽东的共产党员不怕困难的思想、模范作用的思想、为人民服务的思想、吃苦的思想、任劳任怨的思想，不打无把握和无准备之仗的思想等，我们“多思”了几十年，左右了我们的行动，从中也悟出一些新思想。“多思”是理论到运用（实践）的结合环节。
学习的方法：一记，二钻。学习时记精论，记技巧。运用后记规律，记状态。根据记录，细心体味，反复琢磨，悟出真理来，再动笔记下来，这就是个人的“本钱”，是“秘方”，是超常人发挥的高招，是比别人早出人头地的“秘密”所在。把它传给后代，就是人们常说的祖传“秘方”。
讲话要有新意，不创新，没人听。要创新就要多思，归纳理念，绝不应付一下了事。
２、不应学的内容：（１）反科学的思想。（２）教条主义思想。（３）封建主义思想。（４）各种形形色色的歪理邪说。
处事——共产党员发挥模范作用的内容之二。共产党员在处事上，突出四个字：苦、献、质、速。 １、苦。处事中感觉难受时，耐心地、尽力地、灵活地、艺术地去苦战、苦干、苦求，以期完成任务。入党不是享福的，党员的模范作用在某种意义上是吃苦的。遇到困难畏缩不前，甚至逃跑；做事拣轻的，待遇要高的；劳动中同志们还没休息自己带头休息；难干的事不接受等，不是共产党员的模范行为。这种行为别说模范党员，连一个起码的党员也不是。毛主席说，共产党员不怕困难，越是困难的地方越是要去，这才是共产党员模范作用的表现。
我们厂的工作条件不苦，是别墅享受，是公园的清新，某种意义上讲是坐着拿工资。既使我们认为“苦”的、“累”的与其它单位比较，累吗？苦吗？因此，我们要“珍惜岗位，铸牢饭碗”；“不是工作，就是学习”。
２、献，恭恭敬敬地送给，奉献。
奉献，这是共产党员模范作用的精彩表现：愿奉献，不自私。多付出，少获取。一事当前，先替别人打算。给后人栽树，让后人乘凉。勤于提醒，常于招呼。尤其是在发展党员的党支部大会上，给新党员说几句真心话。这样做的党员就是一种奉献行为。
人们常说，“我把心都扒给你了”。“我把脑子也奉给你了”，这另有一种人跃上一楼层，奉心更奉智（思想、文章、书籍）。这是共产党员的崇高奉献！如果斤斤计较个人得失，为争利益闹矛盾，泄私愤，摔耙子，甚至打得头破血流。这样的党员败坏党的形象，应给予纪律处分，再统统劝其退党。
建议大家学习毛泽东的《纪念白求恩》、《为人民服务》、《愚公移山》三篇文章。毛主席讲得比我好多了。
３、质。原意指本地、本性。我们这里指的是质量，产品或工作的优劣程度。干工作要优，产品要优，不能“差不多”，胡弄一气，应付一时，到头来个人的质量也不高，没有多大出息。产品和工作、服务质量，反映了人品的质量，即反映了党员的模范作用如何。做糟糕的事，有脸面吗？还想进步吗？还想得高分吗？是否个人创造条件下岗呢？个人素质差了，也教育不出好员工、好子女，这是一个不争的事实。
４、速。本意快，速成，火速。
由于人们的惰性干扰，有时人的勤快作风，很难建立起来。也正是由于人们的拖拉作风，使决策失去机会，使业务失去效益，使前程失去机遇。人们对人的接受都有一种规则：喜欢勤快的，烦感懒惰的。表现在用人上，宁愿聘用一个能力小的勤快人，教他学而习之；不愿使用一个能力大的懒惰人，推他去干也不干。这样的事例，大家都有耳闻与目睹。今日复明日，明日复后日的拖拉作风，有失党员形象的。我们对工作的要求是：一是高质量，二是快时速。
为人——共产党员发挥模范作用的内容之三。 为人，即做人。做人不是孤立的个人行为，而是在与社会的人相互关系中体现出来的一个人的形象的表征。离开了人与人的相互关系，无法考察一个人的为人如何。作为党员，他是在带领、共同或影响群众的各项活动中，由群众来评价他（她）的模范行为。因此，执政党的党员千万不能把为人看做小事，甚至个人的小事，应看成党的大事、影响党的形象的大事。
为人的第一要素是“实”。
古人曰：人信实，火为虚。这是对做人的绝好概括。诚实的人，门庭若市，朋友众多，有话愿说给他听，让其当参谋，出主意，这是他的“实”，引出的别人的“信”。否则，有话烂在肚里也不向他说。因为说了，有走漏风声、猜疑、拔弄是非的教训。只有不说为妙，落得个门可罗雀，孤家寡人的下场。
人办事不实在，领导讲一讲，他哼一声，同事说了点点头，过后杳无音信。这种人吃亏就在于此。
过去，有一本书，叫《万事不求人》，大不必可信。且不说，人际交往频繁的现代，就是人际交往狭窄的古代，也不必可信。我们要信一个事实，社会是大家的社会，大家平等、融合、共同来维持这个社会的生存。机关是大家的机关，单位是大家的单位，组织是大家的组织，人人伸出劳动的手，个个流出一点汗，维持它的生存，推动它的发展，自己也才能在其中生存和发展下去。人们要求同存异，珍惜共事。这就是“实在”。你对人不实在，当你用着别人的时候，人家“回敬”的是苦恼。为人的第二要素是“容”。
容，指容人，容纳，包含对人的度量大。
做一件事，难以一个人完成，必有多数人共同实现。而一个人的性格、气质、阅历、知识等各不同。除了人要按照共同的标准修养外，个性的存在也要承认。只要不是主观故意所为，就应理解，容纳一段时间，再跟上“标准”的步伐。容人是在一定条件下的容人。长期不依“标准”行事，道德失范，久而久之，容人就变成不容忍了。一方容人，另一方也要容人（对方）。
不容人，一味追求圆满，往往把事情搞糟，把人情弄冷，把人群分裂。能容人有个个人修养问题、胸怀问题、境界问题。容人是世界观、方法论问题。心胸狭窄，感情脆弱，眼光短浅的人是不会容人的。坦荡人生，宽容共事。
为人的第三要素是“让”。
让，指让人，不争，尽着旁人，让步，谦让。
让人，包括让礼和让物。让礼就是上面讲的容人，不是失去原则，是工作艺术的表现，是一种传统美德，在党员的模范作用上应表现出来。从某种意义上讲，共产党员就是一种“让人的人”，这是由党员是先进分子这种性质决定的。先进不是斤斤计较地模范；先进不是半斤八两地模范；先进不是两两相对地模范。
让人，是一种让步。暂时的让一步，是为了长远的进多步。 让人是一种谦让。谦比吹好。一时的谦让，长远的高尚。谦让，人不会矮小，地位不会下降，形象不会损伤。谦让是一种品德，是一种为人的境界。谦让是福，奢望是祸。
为人的第四要素是“帮”。
帮，指帮助人做事，给人以辅助，帮助。
一个人的能力有大小，能力小的人需能力大的人来帮忙。人与人共事水平有高低，水平低的人需要水平高的人来帮助。这是人之常情，时时处处存在的事情。年老的需要年轻人帮助，退休的需要在职的帮助，邻里帮助，亲朋帮助等等。世上没有那一个人不需别人帮忙的。帮助又是相互的，互帮是千古不变的信条。锯，不能向一边拉。一个人的能力有大小，只要有一点互帮的精神和行为就好。
为人的第五要素是“合”。合，指聚集，合力，整合。
为人的“实、容、让、帮”都是指人的一种道德品行，通过这种道德品位的修养、集聚，整合每个人的力量，使共产主义事业早日实现。
整合大家的力量，把一件事干好，对党员领导干部来说尤为重要。忽抓大事，事无巨细，事必躬亲，仅表现的一种个人力量，也不是好的工作方法。
合，还包括合作、团结和融合。
共产党员做任何事情，都要和群众合作，与群众融合、共为，并带领群众一道去做。不深入群众，不走进基层，不结交朋友，独来独往，面不见，语不达，这也不是共产党员的样子。共产党员是带领群众，合作共事的模范，而不是把自己孤立起来的孤家寡人。
各个车间、科室要合作，各个班段要合作，各级班子要团结，全体员工要团结，全体党员团结起来，时时突出，处处突出，事事突出，带动全体员工“为了一个共同的生产经营目标，发出一个共同的声音，迈出一个整齐的步伐！”为了全厂员工的利益而加强团结，融合共为，携手践行生产经营和党务工作。
第三篇：事业单位调整基本工资,到底是怎么个调整法？
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事业单位调整基本工资，到底是怎么个调整法？
原标题：事业单位调整基本工资，到底是怎么个调整法？
事业单位一直是大家印象中的铁饭碗、好工作，即便现在国家开始对事业单位进行改革，从事业编改为聘用合同制，大家对它的青睐和热情依旧不减。日前，事业单位又对基本工资标准做了调整，对于这件事，行外人看着羡慕，行内人却说没有增加啊，到手的工资并没有多，事实上这样看是比较偏颇的，那说到底这笔账到底该怎么算呢？
事业单位调整基本工资，到底是怎么个调整法？
一、按照政策涨多少
此次对于基本工资标准的调整，并不是简单的增加几百，而是与养老金改革同步进行的。所以，首先你要知道按照政策是调整了多少。
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事业单位调整基本工资，到底是怎么个调整法？
二、实际到手涨多少
增加的基本工资大部分是养老保险制度改革个人缴费的改革成本，所以可能实际到处增幅不会很高，但并不意味着工资没有涨，这一点要明确。
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事业单位调整基本工资，到底是怎么个调整法？
三、不同地区涨幅不同
由于经济发展水平不同，养老保险缴纳基数不同，各地区的增幅是不一样的，这就有可能会出现三种情况，一是调整后，实际到手的反而减少了，这也并不能说明调整工资没有落到实处或者有其他问题，理论上这也是正常的；二是调整后，实际到处没增没减；三是调整后，实际到处有所增加。针对前两种情况，有关部门也在采取措施对地方调整工资方案进行指导，力争不出现“不涨工资”的情况。
按照统计数据显示，大部分地区都是增幅在300左右，同时，还会增加基本工资在工资构成中的比例。对于这次事业单位调整基本工资标准，你怎么看？（来源：事业单位调整基本工资，到底是怎么个调整法？）
第四篇：“策展人”到底是个什么职业？
“策展人”到底是个什么职业？
我的职业是个独立策展人(Independet Curator)。在各种场合自我介绍的时候，别人常常就是一脸懵，要不然就是充满了各种误解——不仅对于非艺术行业的人来说，甚至很多国内的艺术从业人员、策展人本身也对此颇有误解。常常见到的误解是——策展是做展会规划、活动策划的吗？是设计展厅吗？......于是我就想来写一篇给大众看的科普文——“策展人”到底是个什么职业？策展又是件什么事儿？甚至——展览是什么？同时我也想聊一聊自己“以人为本”的策展思维。
看完这篇文章，你会发现，其实“策展思维”在我们生活中无处不在，和我们任何一个人的生活都有关系。首先我交代一下我的背景，作为“策展人”我算是科班出身，硕士毕业于意大利博洛尼亚大学艺术管理专业－－我们专业的全称是“Innovation and organization in culture and arts（文化艺术产业上的创新与组织）GIOCA”。
当然我想说的是，我不是维基百科，这很大程度上是我从学习、工作经验上的自己的理解，作为一些探讨，如果有才疏学浅不尽人意之处，也请诸位业内前辈指正。
策展人的官方定义策展人（Curator)这个词语最初指代的是在西方博物馆、美术馆系统里“监护人”这样一个角色，很多字典上依然把Curator这个词语翻译成“博物馆馆长”。这些大型的博物馆美术馆需要定期按照各种主题、年代、艺术家来呈现展览开放给公众，于是就有了“策展”这样一个概念。中文“策展人”字面上的意义就是“策划展览的人”，在博物馆系统中，展览的内容不一定是艺术品。
在这样一个系统下的策展人需要有很深厚的学术、研究背景。“策展人”这个角色的学术背景大多来自于相关研究领域，以及包括了博物馆学、艺术史、艺术批评以及艺术管理等等。面对公众开放的博物馆、美术馆的主要社会功能和职责是公众教育（education)。策展人有可以比喻成为“讲故事的人（Story Teller)”－－把专业领域的知识通过文字、图像以及后来的新媒体手段的解说，用不同主题概念穿起线索引导，通过展品合理的陈列设计，娓娓道来讲故事，把知识和信息转化为一种直观的体验与经验。
比如说古埃及的历史，读完文字亲眼就看到一个木乃伊－－你可以通过一个实物去感受，那么一切就栩栩如生印象深刻了起来。
这是一堂自学为主的小课堂。好的策展人把故事讲得逻辑清晰，生动活泼，条理分明，引人入胜，潜移默化之中又把策展主题的概念－－那个试图表达的Message传递给了观众。这类策展人被称为是博物馆、美术馆以及艺术机构常设策展人。这通常是一个部门团队，他们的工作除了定期规划展览的内容（What to say)、呈现方式以及手段(How to say)，也会根据每个机构的职责、功能以及定位，有着不同方向的研究。比如说偏学术化的国立机构对于当代艺术具有探索性实验性的研究；而盈利导向的私人美术馆会更偏向于市场以及品牌定位等等。独立策展人（(Independet Curator）是当代艺术诞生之后的副产品。
理论上最早可以追溯到现代艺术之初，那些自立于沙龙展学院派体系之外的“野兽派”、“印象派”们自立门户的宣言式的展览。而1975在美国纽约成立旨在通过国际巡回展览等相关活动促进对当代艺术的理解和欣赏的国际独立策展人协会(Independent Curators International）被认为是这个行业真正意义上的开端。
如今的当代艺术领域，这些独立策展人逐渐拥有越来越大的影响力以及权力。比如“威尼斯双年展”等等国际大型双年展、三年展、文献展的总策展人无疑是一个展览真正的灵魂和主角，并且他们具有前瞻性的思考洞见也对整个行业发展有着巨大的影响。在中国，“策展人”这个职业是从80年代末期90年代初开始的，发展至今，国内不乏有着一些真正厉害具备国内影响力的策展人。
然而整个行业不规范，鱼龙混杂（当代艺术在中国本来就很混乱），早年很多诸如在北京混圈子攒局子的社交花蝴蝶也以“独立策展人”自居，多少让人雾里看花非常迷茫。而国内的美术院校体系又把控了绝对话语权，让很多小圈子里自娱自乐的艺术展览本就在晦涩难懂的“当代艺术”明目底下，策展人又令其多了一层“不说人话”的学术解读，更让大众产生了隔阂。
很多展览邀请一些有权力有名望的艺术评论家写一个展览序言，生搬硬套扯一堆在哲学高度上把人绕晕不着边际的废话，然后冠以其“策展人”的头衔...诸如此类种种。
说到底，“艺术”、“艺术市场”甚至于“艺术行业”是不同的概念，而钱权名利又是令人容易迷失的东西。展览是什么？ 在具体详细讨论“策展人”到底是做什么、“策展”是什么之前，让我们先来说说展览本身。
很多人都会有一个印象，展览是艺术作品的陈列：先有了艺术品，再有展览。其实我的理解是倒过来的——我们是先有了展览的需求，再有了艺术品。从某种意义上，艺术的起源和发展是因为展览而推动的。
我一直认为，艺术在变成市场上类似股票的等价物这个功能之前，它的起源也是功能性的，它并非仅仅是艺术家无意识的自我表达。世界上最早也最好的展览是神殿、教堂和寺庙。展览的核心理念是信仰的陈列，这就是像是一篇论文的论点（说什么What to say)；而论据是什么呢？
——是用来支持论点成立的证据，于是展品和陈列方式一起构成了这个How to say怎么去说。如何去说才能打动并且深入人心，才能给观众洗脑催眠接受输出自己想表达的东西。
除了经书那样通过理论直接去布道的文字之外(事实上，《圣经》和佛教就是一本以把道理寓意于一个个故事比喻的“故事大全），宗教形成之初的广大教众都是没有受过什么教育的文盲，于是问题来了：如何去给公众讲这个故事。同时，感官语言是情绪的语言，它是能量的载体，绕开小我头脑的思维，直接引起人们的情绪共鸣与能量的变化。通过建筑（空间）、绘画、音乐、舞蹈等等感官语言表达方式来讲述信仰，构建一个具有强烈仪式感的场域，让观众在这种气氛中完成意识的转化（Transformations Of Consciousness）成为了教堂、寺庙、神殿存在的核心功能。于是我们看到西方那些永垂不朽的名画最开始是讲述宗教题材，这是因为最初的这些艺术家们其实在今天对于艺术的定义里只能算是技艺超群的“工匠”，这是他们的工作。无论是米开朗基罗的《圣殇》还是拉斐尔的《西斯廷圣母》都是教堂的Commission委托作品——大量的壁画、绘画、雕塑作品都是为了教堂这一展览需求而委托的艺术家作品；而音乐方面，巴赫的十二平均律被认为是西方古典音乐的基础，而他本身就是教堂的“音乐总监”，管风琴也是宗教乐器，而多声部复调等等的诞生也是为了宗教需求唱诗班为了营造出神圣氛围而诞生的；建筑方面，哥特式风格的起源也是为了表达宗教气氛的需求...不胜一一枚举。在中国，无论是敦煌石窟还是西藏唐卡都是为信仰这个展览而诞生的。宗萨仁波切解释他为什么要拍电影的时候说了一句“我们这个时代的电影就是古代的唐卡”，这是不同时代表达手法和方式在变化，同样都是在讲故事。
我的老师解释古代那些大师的时候对我说——魏晋那些雕塑之所以伟大，是因为雕刻者本身的境界不同，他们是用生命和对信仰的理解在创作的；而之后明清很多雕刻者就只是工匠在机械性地雕刻——这也许就是真正“艺术品”的界定，是否带着灵魂的气息。沿着历史的脉络我们看到，是“展览”本身推动了艺术的发展。而“艺术家”、“艺术品”的高下来自于创作者境界（甚至不只是技术）的殊胜。
如果我们再往前走一点，音乐舞蹈绘画雕塑等等来自于先民的“萨满信仰”——萨满带着部落族人在篝火边与神明与万物的对话，他们用乐器Chanting（唱诵）舞蹈进入一段意识转化之旅，最初的乐器都是法器，艺术在这个时候悄然诞生，伴随人类文明成长始终。如果我们把教堂寺庙比喻成一个展览，那么这种萨满仪式就是一个表演艺术的现场，两者的核心是一致的：就是仪式感的建立，建立一种精神性的场域来塑造敬畏与尊重，以及，在此其中让观众完成意识的转化。这些，同样也是今天，一个展览的核心。Marina Abramovi?在纪录片《Space in between》里说她一直在寻找“Performance(行为艺术)”与“宗教仪式（Ritual)'的共通之处，最后她找到了那个点：Transformation 转化。
同样，无论是展览是音乐舞蹈戏剧等表演艺术的现场所构建的“仪式感”的功能也是意识“Transformation 转化”的过程：我们会觉得什么展览是好的，看了什么样的演出是印象深刻的？是那些我们在结束观赏之后收获到灵感启发的，似乎有那么一些东西让我们在进场前后有一些不一样，开启了不同看待事物、世界的视角（Perspective)，让我们发生微妙改变的东西——这就是意识的转化。
古代的萨满们在仪式中用音乐舞蹈等感官语言，以及神圣植物来带领人们进入到这种意识的转化之中，他们把这个过程叫做“Journey”或者“Trip'(指代一场旅途）。那么同样的，我们可以把展览比喻成一场感官之旅——那些通过语言文字图像声光电新媒体等等各种手段让观众在此过程中情绪、能量以及意识发生哪怕微妙影响的一场Trip一场Journey。展览就是一场仪式。
而策展人就是那个设计、主持仪式的萨满，利用专业的对感官语言的把控能力、对场域构建呈现方式的实践能力，以及对观众情绪操控在微妙之处起承转合的引导能力去完成能量在艺术作品与人们之间转化的人。
让我们来看一看策展人Curator这个词语的拉丁词根“Cure'——治愈，它最初的意思其实是：照料人们灵魂的人。我们从策展人的人类学起源来看，萨满是最早的策展人艺术家也是最早的医生。医术治愈我们的身体，而艺术治愈我们的灵魂。而在萨满身心灵合一的理论里，利用能量（中医称之为“气”）治愈身心本就是一体的。
所以我常常戏称，My job is tripping people.不仅仅是宗教场所是一个展览，行为艺术表演现场是一个展览，一出戏剧一部电影的代入感、一本小说通过调动观众的想象力跟随着故事发展跌宕起伏情绪变化都是一个展览，我们购买艺术作品装饰房间也是一个展览——一个对来访者讲述主人的性格审美气质关于“我是什么样的人”的展览，其实我们的穿衣打扮配色也是一种对自我的呈现，也是一个展览。如果我们用更大的视野去看，“展览”在我们的生活中无处不在，它是政治宣传、宗教布道、广告媒介、品牌营销、橱窗陈列、公关活动；是催眠洗脑的手段，是价值观输出，是风水布局，甚?一本书就是一个陈列在纸?面的展览——一切运?用多感官的语?言在不同维度赋予?们体验的集合体都是展览不同形式的呈现。一个好的写作者并不是着力于雕琢词句的精致，而是擅长于对于气氛的营造——等同于一个展览的场域构建，所以好的文章好的艺术作品具有的东西叫做“感染力”。当代艺术是观念的艺术，从这个角度上说，当代艺术创作就是基于一种“策展思维”的艺术创作，是由观点（核心理念），表达方式（感官语言呈现）构成的。特别到了当代艺术这里，很多诸如装置这些的艺术作品的概念和框架是由艺术家设计的，局部内容是利用现成品、委托工人、工厂制作的——其实一件艺术作品本身就是一个展览。当代艺术本身越来越像是一种“策展”的艺术，而艺术家的工作越来越像个策展人。策展人是个什么职业到了这里，我们对“策展人”的工作大致有了一个概念。
一个展览的实现包含了落地资源（场地空间和财务资源等等、社会资源等等）和展览的内容。严格说来，策展人的工作是解决后者即展览的内容的。
如果把一个展览比喻成一部电影的制作，那么前者作为资源的整合方那个搭台唱戏的人是电影的制片人，而策展人是一部电影的导演和编剧，是一个学术性和技术性兼备的工作。而艺术家们是一部电影的演员，大牌艺术家就像是明星，是走到幕前的人。
很多时候国内的标榜自己是“策展人”其实称为“筹展人”更为合适，他们更像是整合协调资源的制作人，他们策划的是一个展览的发生，而真正策展人的工作是策划具体展览内容。艺术管理是Project manage项目管理，只不过项目内容是艺术，策展人就像是产品经理。而一个展览作为一个产品，有着自己的功能、市场定位、研发目的等等。根据这些角色目的和定位不同，展览也有着不一样的分类，同时策展人的工作也有不同。有面向公众偏向于教育型的艺术展（大多来自于公立艺术机构博物馆、美术馆）；有偏向于研究学术性质的展览（比如学院派展览，是艺术家简历的重要资本）；有私人美术馆盈利性质的展览；有小型画廊的艺术家群展、个展；有收藏家的作品公开展以及名艺术家的回顾展；有国际大型的当代艺术双年展、三年展以及文献展；也有商业地产（比如Shopping Mall)以及旅游地产为了吸引人流所需求内容的商业艺术展；现在也有很多商业与艺术的交叉项目——利用艺术来提升逼格的类似公关PR活动。
不同的展览有不同的做法，目的是积累学术资本，是教育公众，是卖作品，是吸引人流，是卖门票和衍生品，是提升品位，是为推艺术家而造势，是公益，是为了社交人脉, 还是基金会财团支持的真正为了推动艺术发展对时代发出的提问以及实验性的探索...论据向来都是为论点服务的，“为什么要做这个展览”是一个展览第一需要明确的内容。就像是一个项目的Mission, Vision, Value。第二步是根据这些来定位展览的受众“展览做给谁看的？”——艺术、艺术市场以及艺术行业是不同的概念，一个展览是面向大众还是艺术圈内群体，还是艺术收藏家，或者是服务特定群体？此后的工作，都是围绕着这个核心来展开的。
明确了“为什么要做展览”以及“展览做给谁看”，然后就是展览具体内容。策展人是那个Story Teller讲故事的人。展览的内容分为展览的概念设计、理论与学术支持（What to say)，以及具体操作层面上的框架设计、艺术作品选择以及展陈设计（How to say)等等。
著名策展人侯瀚如认为：策展人必须首先是研究者和批评家。而今天大多数的策展人工作偏重于前者，也就是展览的学术高度。所以很多策展人出身艺术史论研究以及艺术批评，这部分工作就像是一个宗教里撰写纲领和圣经的人。艺术有着超前于时代的思考，一个展览所需要传递出去的这个Message到底是什么？它提出了怎样的问题？邀请观众参与，引导他们思考的方向是什么？
即使是商业性质的展览，策展人也需要用学术理论和组织概念巧妙地去说这个故事，去拔高和提升“品牌高度”，这有点像是做广告做PR的Branding，是品牌故事的撰写者。策展人是一个展览的精神领袖，是学术支持者，是信息串联者。解决完了这个展览说什么，接下来继续解决怎么去说。大型展览有着各司其职的策展团队来一一落实How to say的这个问题，在中小型展览里策展人各种十项全能，所以说策展不仅仅是学术并且是技术性的工作。
就像编剧，确定了要讲一个什么故事，接下来就到了如何设计情结，故事主线，情绪冲突，人物关系，在什么时候抛出第一个故事高潮...等等。在一个展览的设计里，包括了展览的框架设计，分几个篇章段落来讲这个故事；用什么样的媒介手段来呈现；根据不同场地的性质来设计动线、空间结构；就像Casting那样选择符合展览气质的艺术家以及作品，以及对接沟通服务艺术家（这是一个极其耗费精力的工作）；展陈设计具体到每一个作品的陈列摆放以及每一部分的文案介绍，引导指示图标设计、展览海报设计、衍生品、展刊设计；配套活动以及education program的设计：包括了开幕酒会、艺术家对谈Talk，workshop等等。还有涉及到成本控制，搭建材料、供应商的选择，志愿者引导人员的培训，门票定价，Marketing营销方向的定位，根据市场设计话题性，媒体邀请，新闻通稿撰写...策展人并不需要每一件事情亲力亲为，就像灯光摄像都有专人具体操作，但却是需要面面具到成为那个把控整体全局的人。而在之后的现场布展过程中，又会有无数意料不到的突发状况发生，需要策展人有随机应变灵活应对及时调整的能力，以及临危不乱的心理素质与协调沟通能力。而这里面每一项都大有文章，刚才讲到当代艺术家像是策展人，而策展本身也成为了一门艺术。在将近十年前的威尼斯双年展上，我就隐约有这样的感觉——仿佛这是策展人的双年展, 它的主角不再是艺术家，而是策展人。
策展，是一门关于Presentation呈现的艺术。Curator is presentation artist.策展人的工作是对艺术作品在呈现方式上的二次创作者，他是空间装置艺术家，是场景体验设计师，是感官之旅的引导者，是当代的萨满是催眠师，是风水师是室内设计师。它讲述的，是一门关于“控制力”的艺术。策展——呈现的艺术
而在此艺术家的角色也变得暧昧起来。展览如果以场地性质来区分，可以大致分为两类：画廊和咖啡馆小型空间以卖作品为首要目的的架上展览（比如绘画、摄影、小型雕塑等）；以及在美术馆博物馆以及大型空间的展览，它更像是为“讲故事”输出核心理念而服务的。
这两类展览因为功能性完全不同，服务的对象也不一样，作品的性质也不一样。前者是为艺术家服务的，策展人所做的工作并不多；而后者策展人是绝对的主导。“日常款” gallery exhibition
我通常的比喻是，前者的小型架上作品就像是衣服的日常款，大家可以买回家日常穿；而后者因为主体是展览本身，所以大型空间内出彩的是大体量的装置、雕塑以及影像等等，就像是时装品牌的“走秀款”——更多的是概念，极少能够被收藏家买回家。在后者的语境下，艺术家的身份更像是一个“展览产品”的“内容供应商”，为了论点服务的感官语言工具的制作方。
因为大体量的作品很少是艺术家事先创作完成的现成作品，收到场地和经费的限制，更多是一个构想动机和方案或者是雕塑小样。而更多情况下是因为展览的需要而被委托的commission创作——先有展览，策展人根据其核心概念去设计呈现内容，发出open call征集以及通过各种渠道寻找挑选适合的艺术家以及作品。
论据都是为论点服务的，因此选择的标准不一定是作品的好坏，而是是否适合这个展览。
有一些情况下策展人首先设计了框架和艺术家沟通，艺术家在这个框架之内进行发挥和创作——在当代艺术观念为先的概念里，有的时候你很难去定义这个作品真正意义上的艺术家到底是谁。还有很多情况下，一个展览是对艺术家本身作品在呈现方式上的二次创作，策展人的工作就像是Stage艺术作品，橱窗里摆放的衣服是经过精心布置的，就像淘宝都会找摄影师模特拍大片——这跟把衣服随便摆放在地板上的效果是不一样的，造成了全然不同的购买欲望。这就是为什么艺术家个展也需要策展人——无论是现场呈现效果还是从讲故事理论高度branding的营销技巧上。一个比较容易理解的比喻是，策展人是厨子，艺术家的作品就像是食材，策展人利用这些食材烹饪摆盘做出一顿大餐盛宴，但是有的时候看起来已经不仅仅是食材原本的样子了。就像DJ，他并不需要是音乐制作人自己写曲子，但是他挑选音乐人的各种Track，拼接在一起，给予了听众一种情绪体验上的旅程。在人工智能时代，艺术家的创作过程有可能将被AI取代，然而不可被取代的是艺术本身。这也将是一次对于艺术的解放契机——也就是说我们不用去种菜了。如果说“当代艺术”的发展已经让艺术家有着策展人性质趋势，那么在人工智能时代，策展就是的艺术本身，艺术家就是策展人。举一个例子来解释厨子做菜这件事情。有一件现代舞的影像作品，我在几个城市不同空间巡展的时候，我分别对这个作品用了完全不同方式的呈现：有用全息投影悬挂在空中的，看起来就像是舞者在浮空舞蹈；有在独立搭建的空间里投影，并且利用了UV灯管和荧光几何图案布置房间的氛围；有在美术馆中庭设计成露天电影院，并且影像透过层层纱幔制造出影影绰绰的效果，开幕式当天艺术家和其它舞者穿梭于其中现场表演现代舞；还有在巨大的工业厂房中间布置出一块沙滩，把这段影像投影在其中一个天幕帐篷上，观众坐在其中仰望作品的。在不同的地域，不同的空间里，即使是同一个展览同一批作品，因为呈现方式和设计的不一样，也会看起来变成完全不一样的展览。在不同的城市与空间做展览，需要因地制宜，不是机械性的复制。地理位置、文化习俗、人群受众、交通环境、空间功能性与气质、甚至是否停车方便都是一个展览设计需要考虑的因素，这些细节都会影响观众的体验感。因为“展览”作为一个呈现载体与“艺术”是相辅相成的。它不仅仅是艺术品的Presentation，更大程度上是把?系列感官语?言作品聚合在?起，听觉、嗅觉、触觉、视觉，甚至是味觉以及知觉，用通感联觉（synesthesia）的方式互相交织渗透，去输出?种哲学、信仰、价值观以及理念。
展览本?是?个空间装置，?个沉浸式（Immersive)的感官场景体验。所以我说策展人是空间装置艺术家，是沉浸式场景体验设计师。
展览发生在空间里，每一个空间都有自己独一无二的能量场域，而每个作品也都有自己的能量场，而观众也有能量场。如何让“空间”、“作品”与“观众”的能量场互相交融，产生化学反应与连结（connection)就是策展，它讲述的是三者之间的能量流动关系。
一件作品如何浑然天成地摆放在空间之中，与此互相呼应产生关系，这就是一个装置；而观众在这个空间里驻留、感受，对话，交换能量，这就是一个现场。
空间、作品与观众，甚至包括时间都是展览的一部分。从当代艺术的视角来看，展览不是静态的，我们说到策展人的角色是一个Story teller讲故事的人，那么展览就是一个叙事空间，充满了Story Telling的剧情感。整个展览的过程发生是一件艺术作品；而观众人群的参与交互（Interaction)本身是一件行为艺术作品。
而更近一步，通过一个展览的发生，引导人们在此其中产生的情感交互和意识转化的过程，才是一个展览的真正价值所在。我们刚才说到－－展览的核心是仪式感的建立，建立一种精神性的场域来塑造敬畏与尊重，以及，在此其中让观众完成意识的转化。
那么在不同的空间之中去建立这种精神性仪式感的场域就成为了策展人真正的工作，策展人所策划的，不是一个停滞静态的展览，而是一个牵引出情绪能量流动的感官之旅，一场journey，他所真正设计并且给予观众的，是一种的独特体验，experience。
就像萨满，他们带领人们进入的是一种有别于日常生活经验的另外一个维度的感官体验。我们说到展览是一场仪式，而“仪式感”是精髓。仪式感带来了“敬畏”，“尊重”以及“注意力”，迫使观众在一个特定环境下静下心来处于“临在”状态，用心调动所有感受力去面对眼前的作品，从而与之产生连结关系。同样一件作品，印刷在A4大小的书本上和用独立整一面墙以巨幅呈现带给人的感受是完全不一样的。前者可能我们草草一眼略过，而后者也许我们会深受震撼。即使我们觉得这件作品不知道好在哪里，可是我们受到这种郑重其事的仪式感所蛊惑——我们所受到震撼的其实不仅仅只关乎于作品本身，而是这个能量场域。
一种庄重、肃穆令人静下心来的氛围，它帮助我们进入一种冥想式（Meditative)的环境，从而打开日渐麻木的感官触角，进入“当下”，与自己连结——没错，当我们用这种欣赏方式去看待任何一件事物的时候，都会发现他们独特的美——这种方式就是南传佛教Vipssana所说的“观”——在这个时刻，我只能看到我所看到的，只能听到我所听到的，没有被过去的烦恼对未来的担忧所缠绕，我只在当下。
巨大的美能在瞬间让时间静止，令人忘记呼吸，全然沉浸于其中，感受到能量进入心轮，这就是西班牙语“Duende'这个词语的意思——一种存在于艺术之中的神秘力量。古话说的“一花一世界，一叶一天堂”，当你专注凝视任何一件事情都可以发现它产生了一种近似于神性的意义。为什么“生活中并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛“？因为我们与自己的感官失联，屏蔽了进入宇宙的那扇door of perception知觉之门。我们被日常琐事所占据，中国造字的这个“忙”字，说的是“心”的“离去”。心不在焉，因此我们无法接近自己。其实对于“仪式感”的需求遍布于我们生活的点点滴滴，比如风水布局，比如室内设计，且不说“佛要金装，人要衣装”，小到一张照片的装裱，都靠这种“仪式感”的建立赋予了人们不一样的观看方式。
市场营销学说的是一种“注意力经济”，比如我们在奢侈品上的“溢出价值”就是对于这种“仪式感”的消费。策展思维与之一切都是相通的。策展这一门关于“注意力”以及“呈现方式”的艺术打开了看待事物不一样的Perspective，帮助和引导人们以全新的视角去欣赏去感知。其实事物本身并没有差别，可是当我们用不一样的Perspective去看待的时候，就会产生全然不同的感受体验。It's all about perspective.就像在日常生活中，当我们充满能量的时候，能够看到事物积极面，觉得一切充满了希望，而能量低落的时候，总是容易打开事物消极的一面，进入Bad trip，觉得一切糟透了。其实事情的本质不变，只是我们打开其的视角不一样。我在之前的文章里写过一些不同感官维度的体验的时候写到“并不存在一个高维空间，一切都在此时此地NoWhere is NowHere'——所有维度都是叠加在一起的，我们所谓进入了“更高维度”，只是用一种“高维”的视角Perspective来看待此时此地的存在，感受到了不一样的体验。People will forget what do you do, forget what do you say, but never forget how you make them feel.人们会忘记你所作的，忘记你所说的，却无法忘记你如何让他们感受到的。
策展人设计的，是一段打开不一样视角的体验之旅。艺术的受众是人，而感受的主体也是人。这是我的“以人为本”的策展思维：空间的设计与作品的选择与陈列是围绕着策展理念这一核?而服务的，那么“人”——观众作为展览的受众就是最关键也是最需要去理解和分析的问题。有很多展览，说教式的策展前言，又或者是引经据典令人看得不知所云产生强烈的抵触心理，这是因为策展人并没有把“人——观众”当作根本问题来解决，也不理解艺术感官语言的重点是“Make people feel让人自己去感受'。他们放弃不了自己的ego在刷自我存在感，为了Impress people，为了彰显自己多么有学问多么有思考深度，时刻不忘记站在某个高度说教，把展览当作是个人表演的舞台，而忘记了作为艺术从业人员的使命。结果就是适得其反，并且暴露了自身的匮乏和不自信。
高明的策展人懂得讲故事，把深刻的东西讲得深入浅出，就像《圣经》和佛经里说的那些说给所有人听的寓言故事那样，而不是让观众与作品产生不可逾越的理解鸿沟——如果无法让人感受到你所想传递的信息，那么这个展览就是失败的。因为艺术是为所有人而存在的，艺术最大的功能就是连结彼此。“以人为本”，所以策展这门艺术最后研究的就是人。有了这个前提，那么如何去设计动线，如何去选择展品，如何去渲染气氛，如何去选择呈现方式...一切都变得有逻辑可循了——那就是如何去刺激情绪和操控观众的心理节奏，如何去设置这个罗兰巴特（Roland Barthes）说讲述的“刺点”。我们再来梳理一下策展的思路：“展览是什么““我们为什么要做这个展览”“这个展览做给谁看？”“展览是如何在?个叙事空间?去影响观众的心理”“展览是通过哪些手段形成与观众的情感交互”“展览如何成为?个表达媒介去承载和传递信息”说到这里，我们从艺术的框架里跳出来，再来看展览本身－－展览是一个利用多感官手段互相渗透去传递信息的表达媒介。在商业社会，它正在越来越多地成为一种传播手段，成为一种新媒体，有着潜移默化植入性广告的功能。
我们越来越多地愿意为体验而消费，而并非再是物质实体。而我们的消费模式也从理性消费进入了感性消费模式，展览作为一个用感官语言为主体的场景体验有着无可比拟的优势和营销效果。沉浸式的场景体验将逐渐取代单纯的美学陈列，成为营销学上讲故事的主要手段。
这就是策展思维在一个更为广泛的语境里的应用，它在我们商业社会无处不在，和我们的日常生活紧密相关。我潦草地罗列了一下“以人为本”的策展思维所需要解决的问题： ＃明确展览诉求，如何去精准对定位观众。＃以Branding的思路设计概念——“说什么”与“怎么说”＃作为?一个Story teller去把握和控制?人们的?理节奏，潜移默化地去叙事和输出观念@ 动线设计与情绪节奏的把握@ 空间设计& 场域构建@ 作品选择与陈列的序列@?理暗示与情绪交互@体验感的优化设计@信息点与刺点－－情绪刺激# 如何在传递中减少信息损耗＃如何在不同社会的语境中设置展览的呈现＃如何理解人性以及对社会不同群体的行为的把握＃如何利用科技与多媒体?手段去表达＃如何巧妙设置传播点＃如何根据不同情况灵活去调整展览的设计这张图叫做 ＃论一个策展人的自我修养
以上部分内容来自我在上海交大与美国南加州大学合办的创意产业学院的论坛上所做的一个讲座“感知与质感－－以人为本的策展思维”。我在博洛尼亚大学的毕业论文研究方向是“Digitial performance'，我一直以为策展的未来趋势在于现场演出（新媒体，装置，audiovisual arts等等声光电digital performance)。
因为它更接近于策展的人类学起源萨满“仪式”本身，而一场演出的时长也更容易更有张力去传递有效信息，建立Intensive的能量场域。而电子艺术这种表达形式紧紧时代的脉搏，“通感联觉”手段的运用，以及它与意识科学的息息相关，它与时间的关系微妙，仅仅关于“当下”。“带着策展思维的数字新媒体演出现场”是我们这个时代必需的，也是正在降临的这场人类意识革命所无可回避的。
正如Joseph Beuys所说的“解决人类是艺术的目标，对于我而言，艺术是关于自由的科学”。最后我还是想说再次表达一下我对于艺术的初心：Why we're doing arts? not for power, fame and money, we're trying to delight people's shining arts.我们为什么做艺术？不是为了权力，名望以及金钱，而是为了点亮人们闪亮的眼睛。
?郑轶摄影师，策展人。嬉皮风格的旅行者.从事影像创作(摄影&Video)，Audiovisual arts（Visuals & DJ)以及写作。曾游学欧洲多年，毕业于意大利博洛尼亚大学艺术管理专业，曾在奥地利维也纳从事Audiovisual arts.热衷于研究社会学人类学心理学以及跨文化跨学科研究，致力于研究基于人类学萨满文化与认知神经科学的艺术治愈理论的研究。在各种大学里把理工科文科艺术科以及经济管理都学了一遍，是个书呆子气十足的技术宅，立志当一个呆萌的学霸。
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第五篇：办公室主任到底是个什么职位
办公室主任到底是个什么职位？
2016-06-07 14:06 办公室主任处在承上启下、沟通内外、联系左右、兵头将尾的特殊位置，具有十分重要的作用。面对新形势、新要求、新挑战，如何当好对上的“秘书”、对下的“领导”、对外的单位工作“大管家”、对内的单位事务“牵头人”的角色？
一、加强学习锻炼，提高综合素质。
办公室主任应从政治素质、品德素质、心理素质、知识素质等方面，加强自身学习和岗位锻炼，不断提高综合素质。了解法律法规、经济、科学知识等的基础知识，使自己成为一个知识宽广的人。
二、认真履行职能，讲究工作艺术。
办公室主任的主要职能就是为领导的科学决策和决策的正确执行服务，大体分为参谋、服务、管理和协调四大基本职能。办公室主任应在认真履行职能的过程中，讲究艺术技巧，注重方式方法。
(一)参谋超前。参谋职能指办公室主任在辅助领导决策过程中所应有的职能和应尽的责任。办公室主任在履行参谋职能中，要找准位置，不以言轻而金口难开，不以位低而随声附和，不以好恶而固执己见，不以阴晴而见风使舵，不以理直而气壮如牛，不以无关而沉默寡言，做到到位而不越位、尽职而不失职。(二)服务到位。服务职责指办公室主任为领导、基层和群众服务方面所应有的职能和应尽的责任。办公室主任在履行服务职能中，应细致周到，抓住重点、分清主次，又要统筹考虑、兼顾一般，做到侧重不失重，在被动中求主动，忠心耿耿为领导服务，使领导更加信任；诚心诚意为基层服务，使基层更加满意；真心实意为群众服务，使群众更加亲近。
(三)管理有方。管理职能指办公室主任在对行政事务进行管理方面所应有的职能和应尽的责任。办公室主任在履行管理职能中，应提高“两种艺术”，努力使管理有方、工作顺畅。一是要提高处理人的艺术。处理人际关系是办公室主任的本能，包括争取领导的重视支持、充分调动干部的积极性和创造性等方面的艺术。二是要提高处理事的艺术。处理事是办公室主任的本职，包括统筹全局、掌握工作重点、拟定实施方案、安排工作程序、制定操作规程、建立责任制度等方面的艺术。要善于化繁为简，勇于删繁就简。要完善制度规范事，明确责任，分解任务，逐级负责，分工合作，形成众人挑重担的工作格局。要优化机制使用人，量才用人，放手用人，做到抓大局放小节、抓原则放具体、抓结果放过程。
(四)协调有术。协调职能指办公室主任在联系内外关系、沟通上下左右等方面所应有的职能和应尽的责任。办公室主任在履行协调职能中，应把握原则，讲求方法和艺术，使协调工作取得实效，各方面关系理顺，达到事半功倍的效果。一要把握原则，找准综合协调的切入点。讲究说话的技巧，努力创造一个宽松和谐的环境。原则性与灵活性相结合，程序性与时效性相结合。对那些特别紧急事项的协调，因找不到或来不及向领导请示，可以根据情况进行妥善处理，然后再将处理结果和事件动态向领导报告。二要掌握方法，找准综合协调的着力点。首先要搞好上下、内外关系的协调，对上要尊重而不盲从、服务而不奴婢，待下以礼、以诚、以情、不欺下瞒上，对外求支持协作，待内求团结向上，既敢于牵头，当好主角，又善于协作，当好配角。特别要搞好领导成员之间的协调，当班子中意见不一致、甚至出现对立状况时，多做促进统一认识的工作，切忌火上浇油或拨弄是非；要搞好单位或部门之间的协商，当遇到发生“扯皮”的情况时，应全面了解情况，找有关人员进行协商，将意见汇集、归纳，呈报给领导，以利于主要领导作正确的决定，保证工作的正常运转。其次在处置事务中出现一些超出预见、难以料理的事情时，要讲品质，在关键时刻，就应该代领导冲锋陷阵；要讲艺术，既讲原则，又讲灵活，不能一个面孔、一个腔调、一种方法；要讲精神，敢碰硬，否则协调苍白无力、处事优柔寡断，什么事也办不成。
三、坚持内外兼修，树立良好形象。办公室主任除了提高综合素质、充分履行职能外，还应从外在形象和内在形象方面，加强自身修养，树立良好形象。
(一)要注重“外美”。讲究行为美，做到行动合乎法纪、合乎道德、合乎人情，尊重别人，决不能高傲自大、粗暴蛮横，或者卑躬屈膝、阿谀奉承。讲究语言美，做到讲话文明、简洁、有情感，切忌庸俗下流、粗声粗气、啰啰唆唆、官腔洋调。讲究仪表美，做到衣着素雅整洁、佩戴适合时宜、姿态大方得体、神采气宇轩昂，不要穿奇装异服、油头滑面、庸俗土气、萎靡不振。
(二)要体现“内秀”。对事业有春天般的热情，做到爱岗敬业，任劳任怨，尽心奉献。对他人有大海一样的胸怀，做到容人胜己，不嫉贤妒能，助人为乐，甘为他人做嫁衣。对名利像湖水那样平静，做到不为名所累、不为利所缚、不为欲所惑，经得住诱惑，守得住清贫，始终保持一颗平常心。对自己像旁观者一样清醒，做到不断反省自我，扬长避短，取长补短，战胜自我。
总之，要当好办公室主任，必须适应形势和任务的要求，内强素质，外树形象，出色地履行基本职能，以坚定的信念激励人，以高尚的人格感染人，以良好的作风凝聚人，以模范的行为带动人，把班带好，把人用活，把事办实，把家管好。
郑李亭局长就局办公室工作人员进一步坚定理想信念，增强“四种意识”，提高履职能力和水平提出具体要求。一要增强政治意识，确保在政治上、思想上、行动上与中央、省委保持高度一致。当前，面对复杂的国际国内形势，以及互联网的迅速发展，我们每天都会接触到大量的信息和受到各种思潮的侵袭，要求我们必须切实增强政治意识，具有强烈的政治敏感性，能够正确理解和把握党中央、省委的决策部署，在政治上、思想上、行动上与党中央保持高度一致。政治意识，决不是一句空话，对党员干部的要求是很具体的，比如对中央的八项规定必须严格执行，不得以任何理由打折扣。
二要增强大局意识，充分发挥铺垫和承上启下的作用。办公室是单位的中杻神经，承担着枢纽、支撑、协调、指挥等大量工作，为全局和各业务处室工作起到铺垫和承上启下的作用。办公室工作人员要切实增强大局意识，只有这样，才能切实承担起综合协调责任，围绕全局开展各项工作；才能甘当绿叶陪衬，为各业务处室开展工作作铺垫。比如当前正在大力推进供给侧结构性改革，其中一项重要工作是化解产能过剩，涉及到安全生产工作，办公室应积极督促协调相关业务处室抓好相关政策措施落实；对每年的经费预算，应统筹考虑全局和各业务处室的工作安排，提供足够的经费保障，并加强对下属单位财务监督等。
三要增强核心意识，坚决维护党中央和省委的权威。办公室工作人员要在工作实践上彰显“核心”思想、理念和思路，关键看行动、见担当，在落实党中央和省委决策部署上不讲条件、不打折扣、不能含糊。比如对中央提出的五大发展理念，我们要将其主动融入到安全生产工作中，全力推进改革创新，力争在抓根本、管长远上取得新成效。此外，办公室要团结各处室和全体干部职工，自觉维护党组的权威，紧紧围绕党组议定的事项和全局工作中心，不折不扣抓好各项工作落实。
四要增强看齐意识，不断提高工作能力和水平。办公室在全局中位置重要，但成立时间短、积淀少，亟需提高工作能力。要主动向其他厅局学习看齐，充分吸收其好的经验和做法，制定出科学管用的工作制度、规矩；要主动向领导和各业务处室学习，主动请教，学习他们的思维方法、工作方法和相关业务知识、案例，把自己的“内功”练扎实，不断提高工作水平。
思想上要强化看齐意识。思想是行动的先导。我作为政协党组、班子成员，要不断加强党性修养，自觉做到经常、主动向党中央看齐，向党的理论和路线方针政策看齐，向党中央和各级党政重大决策部署看齐。特别要深入学习贯彻总书记系列重要讲话精神，用以习近平同志为核心的党中央治国理政的新理念新思想新战略，统一全体政协委员、政协机关干部和各民主党派及社会各界的思想认识，进一步拧紧思想“总开关”，保持对党忠诚的政治品格。
目标上要强化看齐意识。我作为政协党组、班子成员，在履职过程中要坚持目标导向，与党政同心同德、同心同向、同心同行。要坚定不移地围绕中心、服务大局，聚焦中心工作不动摇，坚持抓大事、谋大局、议大计，做到胸怀大局、着眼大事，做到党政中心工作推进到哪里、政协工作就跟进到哪里。当前，特别是要贯彻落实“创新、协调、绿色、开放、共享”五大发展理念，紧扣“十三五”目标任务，围绕事关发展全局的大事、要事、难事，综合运用建议案、提案、专题视察、行风评议员等有效形式，认真履行职能，积极献计献策，助推各项改革发展举措落到实处。
行动上要强化看齐意识。发展是我们党执政兴国的第一要务，服务发展是衡量政协工作的重要标尺。当前，由于内外复杂因素交织，我区经济下行压力较大。我作为政协党组、班子成员，要深入学习贯彻总书记对福建工作的重要指示等有关精神，积极团结广大政协委员和政协干部把思想聚焦到稳增长、促改革、调结构、惠民生、防风险上来，把目标记在心上、把责任扛在肩上、把任务抓在手上，充分发挥政协作为协商民主重要渠道和专门协商机构的作用，认真思考、深入调研、献智献策，以政协履职的实际行动彰显人民政协协商民主实践的政治导向、思想导向和价值导向。纪律上要强化看齐意识。政治纪律和政治规矩是中国共产党最重要、最根本、最关键的纪律，是维护党的团结统一的根本保证。我作为政协党组、班子成员，要严守政治纪律，遵守政治规矩。要深刻学习领会总书记关于政治纪律和政治规矩的系列重要论述，进一步增强党性意识、纪律意识、规矩意识，切实提高严守政治纪律和政治规矩的思想自觉和行动自觉。要不断改进作风，在推进协商民主实践中，不断增强政协班子、干部队伍的凝聚力和战斗力，做一个忠诚履职、干净干事的合格党员。
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