国际龙舟联合会竞赛条例和规则

第一篇：国际龙舟联合会竞赛条例和规则

国际龙舟联合会竞赛条例和规则-第三版

范围——职责

国际龙舟联合会术语表

英译中

(鸣谢：香港旅游理事会)Acting General Secretary

署理秘书长 Aligner Assistant

司线员助理 Aligner

司线员

Amateur Rowing Association of the Philippines

菲律宾业余划船协会 Amendments & additions

修订和增订条款 Announcer

报道员

Annual Ordinary Congress/Congress

会员代表大会 Associate Membership

非正式会员 Bidding System

竞投制度

Boat Captain

赛艇队长 Boat Driver

船艇驾驶员 Boat Holder

赛艇管理员

Boat Manufacturers License

龙舟制造商执照 Boat Marshall

赛艇纠察 Boat Marshalling Area

赛艇召集处 Brace the Boat

稳住赛艇重心 Buddy ,Budy System

移伴制 Buoyancy aid

助浮器具 Caution 警告

Championship Director 锦标赛总监

Championships Organizing Committee

锦标赛筹办委员会 Chief Boat Marshall

赛艇总纠察 Chief Judge

总评判

Chief Official

赛事职员总管 Chief Time Keeper

总计时员 Chief Umpire 赛道总裁判

Chinese Dragon Boat Association(CDBA)

中国龙舟协会(中国龙协)Class Grand Final

每组别总决赛 Classes 级别

Clean Water

水面距离

Club Crew World Championships

龙舟会世界锦标赛 Club Crews

龙舟会赛队 Code of Conduct

行为守则 Collision

撞船 Colours

旗帜 Commissions

小组委员会

Competitions & Technical Commission

赛事及技术小组委员会 Competition class

比赛组别 Competition Committee

赛事委员会 Competition Director

比赛总监 Competition Entry Form

参加表格

Competition Jury

比赛陪审团 Competition Regulations

赛事规例 Competitions

赛员/队员 Congress

会员代表大会

Continental Championships

洲际锦标赛 Continental Representatives

洲代表 Control Clock

监控钟 Council

理事会

Course markings

赛场标记 Course Umpire

赛道裁判

Courts of Arbitration

仲裁法庭 Crew Assembly

赛队集合处 Crew composition

队员组合 Crew List

小组队员名单 Crew Manager

赛队领导 Crew members

队员 Crew

小组队伍/赛队 Dead heat

不分胜负 Directives

指引

Disciplinary Code

纪律守则 Disciplinary measures

纪律措施

Disqualification Notice

取消资格通知 Divisions

组别 Dock

停泊处

Domestic races

国内赛事 Dope

兴奋剂/违禁药物

Doping

服用兴奋剂/服用违禁药物

Dragon Boat Association(DBA)

龙舟协会 Dragon Boat Groups

龙舟组织

Dragon Boat Racing Council of Canada

加拿大龙舟比赛协会 Dragon Boating

龙舟竞赛 Drummer

鼓手 Embark

出发

Embarking platform

登船码头 Emblems

会徽 Entry Fee

报名费

Equipment Commission

比赛设备小组委员会 Event Organizers

主办机构 Exclude

禁止参赛

Executive Committee

执行委员会 Expulsion

驱逐出会 Extraordinary members

特别会员 False Start

偷步

Final budget

核定预算 Finish Line Judge

终点评判 Finish line

终点线

Finish time

终点时间 Finishing order

终点次序 Fit to race

适宜出赛 Flag catcher

拔旗手

Framework

框架（龙舟）Full Member

正式会员 General Secretary

秘书长 Gong beater

锣手 Heats

初赛

IDBF Bulletin

国龙联会通信录

IDBF Bye Laws

国龙联会附例 IDBF Championships

国龙联会锦标赛

IDBF Competition Regulations

国龙联会比赛规例 IDBF council

国龙联会理事会

IDBF Member

国龙联会会员机构 IDBF Racing Rules

国龙联会比赛规则 IDBF Statutes

国龙联会章程 In Line Abreast

并排起步

In Line Astern

排队起步 Information Sheet

资料表

Intermediate draw

中途抽签

International Calendar of Events

国际比赛时间表

International Dragon Boat Federation(IDBF)

国际龙舟联合会 International Games

国际赛

International Race Officials Examination

国际赛事职员考试 International Race Officials License

国际赛事裁判证书 International Races

国际赛事

International Regattas

国际赛事

IROC

国际赛事职员登记 IROL

国际赛事职员执照 Jury

锦标赛陪审团 Lane Buoys

赛道浮标 Lane Number

赛道编码 Late Entry Fee

过期报名费 Line of Racing

比赛线 Loading area

上船区 Long Distance

长途赛事 Marketing，Sponsorship and Finance Commission

市场事务、赞助事务及财务小组委员会 Medical Staff

医疗人员

Member Organization

会员机构 Merchandising

宣传品

Myanmar Rowing Federation

缅甸划船理事会 National Crews

国家龙舟队

National Officials Training Course

国家赛事职员训练课程 National races

国家赛事 National team

国家队

NROC

国家赛事职员证书 Officers of Council

理事会行政人员 Officiating

在赛事中当值 Order of Starting

出发次序 Ordinary Members

普通会员 Organizing Committee

筹办委员会 Overtaking

超船

Paddle specification

用划桨保持重心 Paddler

划手

Participating crews

参赛队伍

PFA(personal Flotation Aids)

个人浮生器具 Photofinisher

照片冲印员 PIN

赛队身份编码 Place certificates

名次证书

Place Race

名次赛 Plate Competition

碟赛 Pole marks

标志杆

Pontoon

平底船，浮舟

Preparation & Organization

筹办及器组 Press Officer

新闻主任 Protocol

赛事礼仪

Provisional Time Table of Races

赛事暂停时间表

Public Relations &Mass Media Commission

公共关系及传媒小组委员会 Race Control

赛事管理处

Race Director

比赛总监 Race Jury

比赛陪审团 Race Officials Assessment 赛事职员评核

Race Officials Commission

赛事职员小组委员会 Race Official

赛事职员

Race Organizers

赛事主办机构 Race Programmer

比赛节目表 Race Recorder

赛事记录员 Race Secretariat

比赛秘书处 Racer

选手

Racing colors

色彩标志 Racing course

赛场

Racing distance

比赛距离 Racing lane

赛道 Racing line

比赛线

Racing long boat

长体竞赛船艇

Racing Number

队员比赛编码 Racing paddle

比赛用划桨 Racing Rules

比赛规则 Recall

重新召集

Regatta & Technical Installations Commission

赛事几技术性装置小组委员会 Regatta Course

赛场

Regional Championships

地区性锦标赛 Register of Officials

赛事职员名册

Repechage Plan

选材赛方案 Repechage races

复赛 Reprimand

谴责

Reserves

候补队员

Results Runner

赛果管理员 Rounds

回合

Safety Assistant

安全事务助理 Safety officer

安全主任 Scoreboard

计分牌

Serutineers

会议监票人 Secondary placings

次要名次 Secretarial 秘书处

Secretary General

秘书长 Single-bladed paddles

单桨片的划桨

Site steward

赛场工作人员 Situation

比赛场地的位置 Special Regulations

特殊规例

Sports Medicine &Sports Science Commission

体育医疗及体育科学小组委员会 Standards Class of Dragon Boat

标准赛艇 Start line

起点线 Start Time

起步时间

Starter

发号员 Starting Area

起步区

Starting Assembly Area

起步集合区 Starting signal

起步信号 Steerer/helm

舵手

Stewards

赛事工作人员

Stop paddling

停桨 Stop the Boat

停船

Suspension

暂停会籍 Fail Races

榜尾赛 Team list

队员名单表

Team Officials

赛队职员 Team

赛队

Timing System Operator(computor)

计时系统操作员（电脑操作员）Treasurer

司库

Turn buoys

转向浮标

Turning points

转向点 Umpire

赛道裁判

Wash Hanging

乘浪推进 Water depth

水深

World championships

世界锦标赛

World Dragon Boat Racing Championships

龙舟世界锦标赛

第二篇：国际易经联合会

国际易经联合会(中文简称: 国际易联, 英文简称: IYF)是由联合国资讯促进系统协会、国际企业联合会、神州大易风水道法研究院、国际易讯网、美国国际合作委员会、美中城市规划建设基金会、香港国际企业联合会、香港华夏文化促进会、澳洲国际企业联合会、美中文化交流协会、等联合发起组织的。经香港政府批准注册的权威性、国际社团组织, 秘书处设于北京市。秦万峰老师任执行会长。

国际易联由联合国官员和中国德高望重的原国家领导人担任名誉会长和几十位有影响力的海内外社团领袖、专家、学者、企业家、艺术家、博士、教授等担任国际经联领导和顾问。

国际易联是各国各民族文化、易学文化、学术研究和易学现实应用为一体的国际学术团体。国际易联以科学发展观為主导思想、以科学态度和方法，研究易经系统经典的学术团体，弘扬东方易经优秀传统文化，通过科学论证, 专门教育培训, 经考试合格者持证上岗, 才能真正為社会和企业服务, 推动社会、环境、公司治理及可持续发展, 实现和谐社会的目标。理 念:

传承弘扬易经文化构筑世界和谐社会

运用易理科学理念实现人类自然发展

宗 旨

1.弘扬东方传统文化, 提高人类素质, 营造和谐平臺, 推动社会进步, 维护世界和平;

2.推动支援联合国目标的活动进程;

3.促进社会、经济、环境、文化及企业治理的革新和可持续发展;

4.利用东方传统文化, 创造和平与和谐的新世界。

任 务

1.在各国吸收国际理事成员、国际会员;

2.建设东方传统文化教育培训学院;

3.评选并授予对于努力建树 “东方文化” 作出突出贡献的人士颁授荣誉称号。

4.为国家建设、企业发展、文化教育、科学技术提供资讯服务;

5.为对世界、社会、国家及企业发展有贡献, 对道德高、素质好的社会贤达提供发展空间与平臺。

6.在国内外举办弘扬东方传统文化各类社会活动;为城市、县镇建设规划、住宅小区环境规划，评估房地产楼盘环境等;

为企业及企业家做好易经策划应用的高参，普及易学知识，培训易学人才，评价易学学术成果，承办国际专案合作事项

组织国内外传统易学文化公益讲座和易学文化学术交流活动;

7.开展易经文化研究及应用工作，开拓创新，热列欢迎关心支援东方传统文化的海内外友人, 加入国际易经联合会, 这个

属于自己的大家庭，共同弘扬东方文化, 為构建一个文明环境与和谐世界贡献智慧和力量。

第三篇：龙舟、端午节和屈原

甲骨文中分别有舟和龙字，但没有“龙舟”连称，说明那时还没有龙舟。随着历史发展，龙舟一词出现了。龙舟最初指競渡之舟，后来它的含义扩增了，可以兼指大的船；天子所坐的船也专称龙舟；画有龙纹装饰、甚至有楼台亭阁的游娱之船也称龙舟。本文专指端午競渡的龙舟。

龙舟起源于东南沿海的古越人。古越人善于驾驶独木舟，他们信奉蛟龙为图腾，“是以剪髪文身，烂然成章，以象龙子者，将以避水神也。”[1 ]1976 年浙江鄞县石秃山出土了春秋战国时期的靑铜钺，上面刻有龙舟競渡的图案，终于有了实物佐证。此外，在云南晋宁石寨山古墓出土的一面残铜鼓上，有舟船競渡的图纹，图中的船体狭长平浅，首尾微翘，桨手们作奋力划桨姿态，船上的指挥面对桨手作有节奏的鼓动和指挥。桨手们的头上都有雉尾装饰，且向后飞扬，反衬出船体飞速前进。[附图1，上]广西贵罗古墓出土的铜鼓上层，有完整的龙舟競渡图像[附图1，下]。它们的时代约相当于战国至东汉（公元前5世纪～公元1世纪）

[2]。

我们现在不知道古越龙舟的结构怎样，从铜銊、铜鼓上的图样看，当然比后世简单些，但古朴的艺术性非常突出。有史以后有关龙舟的结构、取材、大小、长短、形制，龙舟的人数、桨手的培训、挑选等，文献上少见全面的记载，直至明朝的《武陵競渡考略·競渡考》中才有详尽的记载。[3]《競渡考》虽然有龙舟的大小尺寸，却没有形象的图画。但可以与现存最早的宋代龙舟图联系起来理解。宋代龙舟种类之多样化，出乎今人的想象。其大型的龙舟有多层的楼台亭阁，豪华非常，当是天子所乘的龙舟。其余龙舟也有大小不同，或八桨，或十桨，都是可以競渡比赛的。[4][附图 2]

龙舟发展到后来，內容趋向复杂。如龙舟競渡的时间定在端午节（农历五月初五）

前后举行，龙舟节和端午节重合，家家都要裹粽子、吃粽子，龙舟上也必备带粽子。并且有关龙舟的传说积累很多，最流行的是纪念伟大的诗人屈原，因为据说屈原是五月五日自沉于汩罗江的，粽子是给屈原吃的，一说是给蛟龙吃的，以求保全屈原的屍体…等等。但在南朝·梁（公元502～557）的《荆楚岁时记》中，对五月五競渡的起源，有三种不同说法，一是“按五月五日競渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故并命舟楫以拯之。舸舟（荊楚方言，称大船为舸）取其轻利，谓之飞凫。”值得注意的是，这里没有提龙舟，称之为飞凫。二是作者摘引邯郸淳（人名。邯郸，复姓）《曹娥碑》的原文云：“五月五日时，迎伍君逆涛而上，为水所淹。斯又东吴之俗事。在子胥，不关屈平也。”其三又引《越地传》云：“起于越王勾践，不可详矣。”[5 ] 笔者按，《曹娥碑》全文已佚，这里的摘引，易致误会。因曹娥是东汉（浙江）上虞人，传说她的父亲是五月五日投江死，曹娥沿江哭父，后跳入江中抱父屍而出，是个孝女故事。伍子胥是春秋吴国故事，似乎张冠李戴。也有可能《曹娥碑》文字中提到伍子胥的故事，才不矛盾。但不论曹娥或子胥，都非屈原。《荆楚岁时记》作者宗懔是楚人，他也听说过龙舟起源于越王勾践，只是详情不知。这都说明南朝时，五月五的競渡还存在不同传说。唐朝的诗歌中有以龙舟競渡为纪念屈原的，也有不是指屈原的（详后），到了明朝《競渡考》中，开头就说：“競渡事本招屈，实始沅湘之间。…故划船之盛，甲海內。盖犹有周楚之遗焉。宜诸路倣傚之者，不能及也。”不过《競渡考》是专讲武陵（今湖南常德地区）的競渡情况的，当然以沅湘为起源地。

屈原是公元前299 年自沉于汩罗江的，当年，楚怀王为秦所执，过两年客死于秦。在屈原自溺之前两百余年的吴越两国，已有龙舟競渡活动。查屈原《楚辞》中提到的船名，计有“舟”字：“将运舟而下浮兮，上洞庭而下江”。[6]；有“舲船”、“吴榜”：“乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。[7]舲船即通常帶窗的小船。榜是船桨，也可指船。有“桂舟”：“美要目兮宜修，沛吾乘兮桂舟。”[8]桂舟指用桂树木制造的舟。所称的舲船、桂舟，吴榜都是其他处也见使用的词，与龙舟无关。所以司马迁详细叙述屈原如何遭遇楚怀王和襄王的迫害，最终被谪于南方，作“怀沙赋”之后，“怀石自沉汩罗以死。”紧接着说：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐

勒、景差之徒，皆好辞而以赋见称…”司马迁批评他们“终莫敢直谏，其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。”最后又说；“自屈原沉汩罗后，百有余年，汉有贾生（贾谊）为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。”[9] 如果屈原自沉汩罗以后，当时楚国的百姓们即以划龙舟、投角黍纪念屈原，如此重大之事，司马迁决不会弃而勿写，却连百余年后贾生投书吊念也予以记载。

上述考古出土的吴越青銅钺上龙舟競渡的图案，那时还没有统一的汉字，古越文已消失，不可能找到史籍上的记载。先秦文献里还没有龙舟这个词，《史记》里也没有。笔者查阅最早提到龙舟的是西汉《淮南子·本经训》，《本经训》的主导思想是主张“春生夏长，秋收冬藏，取予有节，出入有时…”反对木、水、土、金、火五种物质财富的“遁”（遁，指奢侈浪费），其中的“水遁”是指农业丰收以后“龙舟鷁首，浮吹以娱，此遁于水也。”汉时的龙舟鷁首，在水上游乐时，还有音乐伴湊，相当繁华热闹，不属于競渡的龙舟，刘安认为是一种不应有的奢侈之风。[10 ]但有人引《穆天子传》的记载：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼”，因而说：“龙船在西周穆王时就已出現了。”[11 ]这是不足为信的。因为《穆天子传》相传是记述周穆王出游四方的事，内容荒诞，带神话性质。如说穆王一次行猎，得“麋麕豕鹿四百有二十，得二虎九狼”之类。这书相传是晋时人盜魏襄王墓出土的遗物，从晋时算起，距离周穆王也已有两千五百来年，郭璞为之作注说“舟皆以龙鸟为形制，今吴之靑雀舫，此其遗象也。”[12 ]郭璞这是以晋时吴地的靑雀舫形制，推论解释两千多年前的“龙舟”，是没有说服力的。与龙舟密切相关的是角黍和端午的问题。

角黍的最早记载在晋·周处的《风土记》，此书已佚，《齐民要术》引《风土记》

注云：“俗以先二节（指端午节夏至节）日用菰叶裹黍米，以淳浓灰汁煮之，令烂熟，于五月五日及夏至啖之。粘黍一名糉（粽），一曰角黍。盖取阴阳尙相裹未分散之时象也。”《齐民要术》又引《食经》及《食次》的内容，角黍也可用糯米做。[13 ]说明古代的粽子可兼用糯黍和糯米制作，其起源当甚早，但那时还没有和龙舟发生关系，这里不作讨论。

《风土记》所记的做角黍和端午节吃粽的风俗，起因于秦汉时期，那时中原人民迷信五月五日是“恶月恶日”，《后汉书·礼仪志》里讲一年四季里应该注意的礼仪，其中仲夏之月云：“故以五月五日，朱索五色印为门户饰，以难止恶气。…”[14]。到南朝时这个风俗更为完整：“五月五日。以五彩丝繫臂，名曰辟兵。令人不病瘟…一名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯…名拟甚多。”[15 ]。有的地方在这天用菖蒲叶做成宝剑狀，挂在大门上，认为可以驱赶疫鬼消灾，还有打扫房间，饮雄黄酒（有杀菌消毒作用）等。这些活动，全国都有，只是内容大同小异，流传至今。如所众知，端午以后，天气转热，流行性传染病开始流行，饮食不小心，就容易得病，端午节民间的这些活动，可以视为古人的卫生防疫活动。

把端午节吃粽子、挂五色线禳灾等和龙舟连在一起，组成为共同风俗的，当在晋以后，其中起有关键性影响的当是纪念屈原投江之事。距《史记·屈原贾生列传》五百年后的南朝·梁·吴圴在《续齐谐记·五花丝粽》中说：“屈原五月五日投汨罗水。楚人哀之。至此日，以竹筒子贮米，投水以祭之。…今世五月五日作粽，并带楝叶五色丝，皆汩罗遗风也。”为什么用五色丝纒粽，吴均有个故事交代，说是汉时长沙有个姓曲的人，路上遇到一个自称三闾大夫的人，对他说，谢谢你们年年祭祀我，只是祭品常被蛟龙吃掉了，以后请你们“以楝叶塞其上，以彩丝緾之，此二物蛟龙所惮。曲依其言，今五月五日作粽并楝叶五花丝遗风也。”[16]这个故事托古到汉时，人们无从对质，但值得注意的是，故事里仍没有牵涉到龙舟競渡，只提到蛟龙偷吃角黍的事。这与沿海一带崇拜蛟龙为图腾，粽子专门为祭蛟龙而制作的，完全不同，也可以反证龙舟最初不是起源于华中地区。

现在所知，歌咏龙舟競渡早而多的当推唐诗。笔者从《全唐诗》查得咏競渡的诗有九首（可能有遗漏），其中卢肇“競渡诗”别无新意，元稹“競舟”诗则是批评岳阳赛舟的时间太长，农民负担太重，与本文无关。其余七首多少都有启发，尤以张建封的“競渡歌”最为生动，令人

如身临其境：“……鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹（即桨）影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹蜺晕。前船抢水已得标，后船失势空挥桡（船桨）。……只将输赢分罚赏，两岸十舟互来往；须臾戏罢各东西，競脫文身请书上……”[17]这首长诗有两点值得注意，一是末句“競脫文身请书上”中的“上”，是为了同前两句末的“赏”及“往”押韵，其叙述的词序应为：“上书競请脱文身”，说明参加競渡的桨手们要文身代表蛟龙，競渡毕，经过上书的手续，解除文身。显然这还保留着古越人纹身的风俗。二是全诗详写龙舟競渡的景象，没有提及纪念屈原，却清楚交代文身手续。张建封官御史大夫，曾任徐（州）、泗（州）、亳（州）节度，属今苏北皖北地区，故所写的“競渡歌”，反映的是东南吴越古风。而储光羲“观競渡”[18]、白居易“競渡”[19]、刘禹锡“競渡曲”[20]及李群玉“競渡”[21]等诗中，都提到屈原。储诗云：“大夫沉楚水，千祀国人哀。…”末句并与丰收联系：“能令秋大有，鼓吹远相催。”（大有年即丰收年）白诗云；“競渡相传为汨罗，不能止遏别无他；自经放逐来憔悴，能较灵均死几多。”刘诗云；“沅江五月平堤流，邑人相传浮彩舟；灵圴何年歌已矣，哀谣振檝从此起。……曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。”（招屈亭是沅江边纪念屈原的亭子，至少立于唐以前）。张 说《岳州观競渡》中有句云；“土尙三闾俗，江传二女游。”[22]“三闾”是“三闾大夫”，即屈原的官职。“二女游”是指周昭王时东瓯献二女，善歌笑，后二女和王同乘舟，夹拥王身，同溺于水的故事，与龙舟无关，这里从略[23]。这诗说明唐时已把競渡和纪念屈原联系在一起，但有地区性，即地点在湖南岳州一带。同时“二女游”的传说还在流行中。

到宋朝的黄公绍，有《端午競渡櫂歌（櫂即棹，船桨）》十首，都是描写杭州西湖競渡的，其第四首云：“贺灵鼍，贺灵鼍，几多翠舞和珠歌；看到日斜犹未足，湧金门外湧金波。”灵鼍即鼍龙，鼍是鳄鱼，即龙的原型之一。这是典型的古越人贺灵鼍遺风，没有牵涉到纪念屈原[24]。

明·冯梦龙在《东周列国志》中把屈原和龙舟的故事更进一步完整化、通俗化，书里详述屈原受廹害的种种情况，最后屈原“叹曰：楚事至此，吾不忍见宗室之絶灭。忽一日，晨起，抱石自投汩罗江而死，其日为五月五日，里人闻原自溺，争棹小舟出江拯救，已无及矣。里人乃为角黍，投于江中以祭之。系以彩线，恐为蛟龙所攫食也。……龙舟競渡之戏，亦因拯救屈原而起，至今自楚至吴，相沿成俗。”又说：“ 宋元丰中，封原为清烈公，…后复加封原为忠烈王。髯翁有过忠烈王诗云：„峨峨庙貌立江旁，香火争趋忠烈王。侫骨不知何处杇，龙舟处处吊沧浪。‟” [25] 冯梦龙把龙舟起源归在楚国，然后东传到吴国。冯梦龙不知道这类传说各地都有各自的说法，其特点是结合地区历史风情。如浙江绍兴地区传说古越国勾践曽于五月五日在这一带操练水军，龙舟競渡是仿照水师操作。江苏苏州（古吴国）地区的传说则是龙舟競渡起因于伍子胥被吴王夫差杀害，投屍钱塘江，所以后来钱塘江江涛汹涌澎湃，还有子胥的女儿驾舟追潮故事…等。

当然，龙舟競渡并不局限于汉族，壮、苗、侗、布衣、土家、仡佬等少数民族地区都有他们自己的类似龙舟活动。如大部分壮族地区都过端午节，人们用糯米包成卷狀，中夹猪肉，煮熟后作为节日的食品，一部分投入江里祭奠屈原。有些地方这一天整天只吃凉粽，表示对屈原清孝，当月不剃头，表示对屈原崇敬。端午的中午，把雄黄酒喷洒到房屋四周，以避邪疫。全家老少都喝一两口雄黄酒，有钱人家还用雄黄酒洗身，表示消灾。在门口插艾草、枫叶或茅草等，屋里熬醋液，烧柚子皮等，认为它们散发出来的气味，可以驱邪。靠近河边的壮族，举行龙舟活动，龙舟用长竹扎缚而成，约七八个人一组，競赛的情况和汉族地区一样。值得注意的是，广西宁明县当地传说，古时候的蛟龙叫“图额”，是壮族的雌性水神，宁明县五月五纪念的不是屈原，而是白母娘。当天先在室內祭祀祖先，然后换衣，化妆，打扮一番，去看龙舟競赛。在競赛时，还要放鞭炮和地炮，炮声和呐喊声此起彼应，十分热闹。与他们祖传的《端阳节歌》所唱的一致：“划船恭敬白母娘，鞭炮地炮响连天。”壮族地区龙舟的演变，更为明显地说明端午纪念屈原是后来受到汉族的影响，他们最初祭祀的白母娘（蛟龙图腾）才是与古百越族同源。[26] 端午节也是湘西和贵州部分地区苗族的节日。有关裹粽子、挂艾叶、饮雄黄酒、祭祀祖先等，都大同小异，有的还要祭五谷神。贵州东北部间于四川湖南之间的松桃县，地处酉水上游，端午节有划龙舟的习惯，但西北部的苗族是以跳芦笙为主

[27]。纳西族的端午节，一切和其他地区相同，上引《后汉书·礼仪志》所提到的“续命缕”，纳西族称“续命线”，长辈们要在十五岁以下的男女小孩手腕上，绕上五种颜色棉线，说十五岁是人的生命一道“坎”，缠上续命线，可以度过这一道“坎”。这是对 《礼仪志》的一个注释[28]。拉祜族的端午节则类似汉族的植树节，这天各家各户都在村旁和房屋前后种植树木、竹子等，同时禁止在这一天砍伐树木[29]。凡此可以说明端午节的习俗，因地而异，不一定都划龙舟。

综以上所述可知，尽管龙舟、端午和粽子的起源都很早，屈原自溺也很早，但它们彼此联系在一起，是逐渐形成的。历史人物凡是生前受到人民拥护的，死后必受到纪念追悼，这是中华民族的优良传统，类似屈原的在先秦还有晋国的介子推，吴国的伍子胥，汉代的曹娥等。何以随着时间的推延，独有屈原取得突出的地位和对后世的深远影响？ 本文作这种分析，不是肢解这个古老的传统风俗，恰恰相反，笔者的意图是想从这一现象入手，探讨中华民俗的道德伦理精华是怎样发展演化的？它们对于中国人的精神文明和修养起着那些潜移默化的影响？

在农业社会（其实现代社会也类似），需要解决的有四大问题。一是“风调雨顺，五谷丰登”，这是个体生存的保障；二是“人丁兴旺，子孙繁衍”这是家族、种族绵延的保障。三是“祈禳消灾，趋吉避凶”这是身体健康的保障。四是“孝悌忠信，仁义道德”这是社会稳定、精神健康的保障。几千年以来，农业社会人们的人生观和宇宙观是所谓“天人合一”，或天、地、人的“三才”思想。人与天上的诸神及祖先在精神上是沟通的。龙是司理雨水之神和司理生殖之神，绘画和雕塑之龙是静态的，动态龙的形象化就是龙舟和龙灯（笔者另有专文探讨舞龙灯是生殖崇拜的升华）。所以，获得龙的欢心可以 “风调雨顺，五谷丰登”；获得龙的欢心可以“人丁兴旺，子孙繁衍”。至于第三个问题，古代人不可能知道细菌、病毒等病原物，它们心目中人之所以得病，是由于某种致病的“凶神恶煞”作祟之故，一年之中，五月被视为恶月，是最易得病之月，于是有了一系列端午节禳灾驱病的措施。现在看来虽然无稽，却不能否认它具有警诫和预防作用。最后第四个问题是最为复杂的，除了儒家经典古籍的教导，在民间风俗上也自有其优良传统。把端午节、划龙舟同纪念屈原投江自溺联系在一起，就为第四个问题树立高尚的学习榜样，同时这四大问题也获得统一的解决。

屈原是一位热爱祖国的善良诗人，更是人们追求精神自由、社会公正、平等的偶像。司马迁说他“疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。故忧愁幽思而作“离騒””。称赞屈原是“推此志也，虽与日月争光可也。”屈原之自溺，绝非他个人的不平和忧愤，而是楚国的悲剧，也是后世国家政治腐败屡屡重演的悲剧。屈原是以自溺抗议政治腐败的“变白以为猓股弦晕隆盵30]的精神堕落。人民所以怀念追悼的正是这位“虽与日月争光可也”的民意代言人。年年端午划龙舟，也即是人们年年期盼政治清明、相信好人永生的愿望。参 考 文 献

[1 ]汉·刘向《说苑》卷十二《奉使》，见《百子全书》第一册 浙江人民出版社 据扫叶山 房 1919年石印本影印 1984

[2 ]庄礼伦，浅谈东南亚古代铜鼓装饰艺术，收入中国古代铜鼓研究会编《铜鼓和青铜 文化的新探讨》第88～91 页 广西民族出版社 南宁 1993

[3 ] 《武陵競渡考略》原作未见，此据《古今图书集成·岁功典》第52 卷 《端午部》第 019 冊，45 页 上海 中华书局影印 1934

[4]《古文明大图集》编辑委员会，《中华古文明大图集》第七部《世风》 第76章 436节 競

渡食粽度端午 第190～191页 人民日报出版社 北京 1996 韩国大 宇集團赠书

[5] 据《古今图书集成·岁功典》第52 卷 《端午部》第 019 冊，44 页 上海 中华书局影 1934

[6]《楚辞·九章·哀郢》据 黄凤显 注释《楚辞》156 页 华夏出版社 北京 1998

[7]]《楚辞·九章·涉江》据 黄凤显 注释《楚辞》151 页 华夏出版社 北京 1998

[8]《楚辞·九歌·湘君》据 黄凤显 注释《楚辞》51 页 华夏出版社 北京 1998

[9]司马迁《史记·屈原贾生列传》第二十四（卷八十四）南宋黄善夫刻本 上海 上海涵芬楼影印 1937

[10] 汉·刘安《淮南鸿烈解》卷八《本经训》 转引自《百子全书》第五册 浙江人民 出 版社 据扫叶山房1919 年石印本影印 杭州 1984

[11]曹景文，深受人民喜爱的龙舟競赛，见张岱年主编《中国文史百科》（上）《民俗卷》279 页，浙江人民出版社，1998

[12]《穆天子传》卷五，转引自《百子全书》第七册 浙江人民出版社据扫叶山房 1919 年石印本影印 杭州 1984

[13]南朝·宋·范晔《后汉书志》（梁·刘 昭注补）第五 《礼仪·中》据《四部丛刊》 初编（史 部）上海涵芬楼据日本藏宋刊本影印 上海 1935

[14] 北魏·贾思勰《齐民要术》粽饐法第八十三 缪啟愉校释 516页 农业出版社出版 北京 1982

[15] 南朝·梁·宗懔《荊楚岁时记》五月 转见吴玉贵、华飞主编《四厍全书精品文存》第27卷 团结出版社 北京 1997

[16] 梁·吴圴《续齐谐记·五花丝粽》转引自《古今图书集成·岁功典》第O一九册 44 页 中华书局影印 上海 1934

[17]《全唐诗》（上）275·695 页（中）上海古籍出版社据康熙扬州书局本影印。1986

[18]《全唐诗》（上）139·324 页（上）上海古籍出版社据康熙扬州书局本影印。1986

[19]《全唐诗》（上）441·1099页（上）上海古籍出版社据康熙扬州书局本影印。1986

[20]《全唐诗》（上）356·887 页（上）上海古籍出版社据康熙扬州书局本影印。1986

[21]《全唐诗》（上）568·1451页（中）上海古籍出版社据康熙扬州书局本影印。1986

[22]《全唐诗》（上）88·229页（上）上海古籍出版社据康熙扬州书局本影印。1986

[23] 晋·王嘉《拾遗记》卷二 周昭王 转引自《百子全书》第五册 浙江人民出 版社 据扫叶山房1919 年石印本影印 杭州 1984

[24]《古今图书集成·岁功典》第52 卷 《端午部》第019 冊，51 页 中华书局影印 上海 1934

[25] 明·冯梦龙、蔡元放编《东周列国志》下册 第九十三回，886 页，人民文学出版社 北京 1979

[26] 高占祥《中华民族节日大全》壮族端午节 585～586 页，知识出版社，北京 1993

[27] 同上，472 页 [28] 同上，387 页 [29] 同上，377 页

[30]《楚辞·九章·怀沙》据 黄凤显 注释《楚辞》167 页 华夏出版社 北京 1998

第四篇：国际艺术家联合会考级简章

国际艺术家联合会(ILA)考级委员会2014

社会艺术水平考级和专业艺术水平考级认证简章

国际艺术家联合会简称国际艺联，英文名InternationaI leaque of artist ,简称ILA,是全世界规模最大的艺术组织，是联合国教科文组织的核心成员，会员遍及英、美、法、德等112个国家。联合会旗下的考级认证委员会是世界上第一个综合性艺术认证机构，由音乐、美术、舞蹈、表演、综艺五大专业考级认证委员会组成。ILA分为社会艺术水平考级和专业认证，获得全世界上千个艺术团体和机构的认可，被誉为加入世界的艺术通行证。在中华人民共和国、香港特別行政区的支持下，ILA于2013年来到中国，并成立联合会大中华区委员会总部，在政府机构正式注册登记，全权委托由中国国家艺术研究院考级中心以及考级委员会负责大陆及港、澳、台的相关工作。

国际艺术家联合会考级委员会共有三方面的内容：

一、对青少年的业余考级，与大陆的社会艺术水平考级相对应。但其考核体系更完整、要求更严格、专业门类更齐全。

二、对艺术家的专业测评，与大陆专业技术人员的职称评定相对应。这个与大陆的艺术职称评定系统迥然不同。ILA的专业测评面对所有艺术家，既面对公职人员，也面对民间自由职业的艺术家。

三、对艺术机构的管理水平认证。ILA是国际上第一家对艺术教育、培训、经营机构实施论证的权威组织。其每年发布的国际蓝皮书是全世界艺术家的热门话题和艺术发展的风向标。

ILA有系统规范的教材、严谨的等级考试制度和资深严谨的考官。每次考级和认证均由考级认证委员会统一委派有资质的专家，保证每一次考核、认证的科学性、公正性和权威性。

一、考级专业：

1、音乐

A、器乐

西洋乐器：键盘、弦乐、管乐、打击乐

民族乐器：弓弦乐、弹拨乐、管乐、民族打击乐

B、声乐 ：儿童歌曲、民族唱法、美声唱法

2、舞蹈

A、民族舞

B、现代舞

C、体育舞

3、美术

A、国画、油画、水粉、水彩、版画、漫画等

B、书法

C、雕塑

4、表演

A、播音主持

B、戏曲杂技武术

C、影视

二、考级及教材

1、级别划分：各专业由低至高分十个级别。

2、成绩评定：成绩评定共分为：优秀、良好、通过、不通过，通过者可获得国际艺术家联合会考级委员会颁发的《考级证书》。

3、考试内容：为考级认证委员会认可的考级范围。所有项目，均分为理论和现场表演两类。报名表须即：音乐，分为乐理和演奏；舞蹈，分为舞蹈理论和现场表演；美术，分为美术理论和创作；表演，分为表演理论和现场展演；

4、报考演奏专业需根据考试级别的要求，演奏练习曲、乐曲、基本练习（音阶、琶音，由主考老师抽查一组）。考试中评委可要求考生在乐曲的任何段落开始或结束演奏；除钢琴、古筝、架子鼓、电子琴、扬琴外，其他乐器都要自备。

5、报考声乐专业者，每人均演唱两首曲目，可自带伴奏带或CD，也可自带钢琴伴奏，也可由工作委员会统一安排有偿的钢琴伴奏。

6、报考舞蹈者按教学考级表演大纲。

7、报考表演、朗诵、主持等，按朗诵考级考试手册要求。

8、报考美术者按教学考级大纲。

三、报名手续

1、带近期免冠照片二寸3张（彩色、黑白均可）。

2、认真按要求真实的填写报名表，字迹工整、清晰、内容准确。

3、考生姓名必须与户口本一致，以免发生差错，造成不必要的损失。

4、考生的出生年月日、姓名拼音、民族、考试专业、级别必须注明。

5、准确的联系人、联系电话及指导老师。

6、交纳报名表、报名费、考级费及证书费。报考四级（含四级）以上者，必须出示前一级的等级证书，否则，视为跳级。报考七级以上（含七级），原则上不允许跳级。跳级费收取前一级别的考级费的一半。

报名时间：2014年3月20日～2014年6月20日，报名地点：由各地考级中心确定。

四、考级要求：

1、五级以上（含五级）必须背谱演奏，演唱。

2、报名后，报考等级不可更改。

3、考级过程中，必须严格遵守考场纪律，持准考证按照规定时间候场、考级。

4、凡成绩不合格者，不颁发考级等级证书，退证书工本费30元。

五、考级收费：详见收费附则

六、注意事项：

⑴ 请考生和家长在征得指导教师的意见后，根据考生的实际程度，报考相应的级别。报名之后，不得改级，不予退款。

⑵ 考生和家长在填写报名表时，要注意字迹清楚，准确无误。考生姓名必须加注汉语拼音，如因自己填写的报名表字迹模糊、内容有错而造成损失的，完全由本人负责。

⑶ 考生和家长一定要保管好自己的准考证，参加考试要凭本人准考证入场，无本人准考证者，不能参加考试。

⑷ 合格证书和考试评语，一律由指导老师、考生或家长凭准考证到考级中心办公室领取。领证时间：2014年10月（期间，周六、日照常办公）。

（5）本简章的解释权，归国际艺术家联合会大中华区委员会。

（6）有疑问请找大中华区工作人员咨询。

（7）考生和家长参加考试时所乘车辆，携带器物财物等，请本人保管好，如有丢失或损坏，概由本人负责。严禁携带危险品进入考区，注意遵守好考场秩序和环境卫生，配合好考场工作人员工作。

（8）考生及家长须持准考证入考区（每位考生只可以有一位家长陪同）。车辆不得入区，自行解决存放。

（9）需要请考级中心帮助寄考级证书的考生，可在报名时与工作人员协商解决。

（10）凡因考生本人原因，届时未到考场参加考级的，不退报名费和考务费。

七、考试地点：各地考级中心确定

八、考试证书颁发：考级后60个工作日内颁发证书。

国际艺术家联合会

中国国家艺术研究院考级委员会

2014年2月10日

第五篇：国际工商学院社团联合会章程

国际工商学院社团联合会章程（初稿）

第一章 总则

第一条云南财经大学国际工商学院社团联合会是在国际工商学院团委领导下的全院社团联合组织，是学院以及社会联系广大学生社团的桥梁和纽带，是建设校园精神文明、发展先进文化的重要力量，是全校所有合法学生社团及其利益的总代表。

第二条本会宗旨：

贯彻党团的教育方针，为学校教育事业服务，通过开展多种多样的校园文化活动丰富同学课余生活，倡导健康、活泼、向上的校园文化，为培养全面发展的大学生服务。

第三条本会的基本任务：

（一）遵循教育方针，探索、实践课外校园文化建设，推进素质教育，促进社团成员综合素质的提升。

（二）支持和参与学校各项改革，配合学校维护校园稳定，协助学校建设良性发展的校园民主和文化氛围，创造良好的学习、工作和生活环境。

（三）倡导、组织、监督各社团开展健康向上、丰富多彩的校园文化活动和社会服务活动，使社团切实为同学、学校和社会服务。

（四）代表云南财经大学国际工商学院所有合法社团正当、合法的利益和意志，表达和维护各社团权利，做好学校和社团之间、社团和社团之间、社团和社会之间的桥梁和纽带。

（五）加强校内各社团之间的沟通与交流，增强社团之间的合作与资源整合，并发展同兄弟院校学生社团的交流与合作。

第二章 社团联合会成员

第四条在云南财经大学国际工商学院社团联合会正式注册的各类社团、协会为云南财经大学国际工商学院社团联合会的成员单位，享有相应的权利，履行相应的义务。

第五条本会成员的基本义务：

（一）遵守宪法和法律，维护社会公德和校园文明，遵守学校、校团委及社团联合会各项规章制度。

（二）积极举办与社团相关的学术、文体和社会实践活动；勤于实践，勇于创新，积极创建优秀社团与社团文化。

（三）遵守社团联合会章程，执行社团联合会决议，参加社团联合会活动。

（四）维护社团联合会内部的团结和统一，发扬友爱精神，互相帮助。

（五）维护社团联合会的荣誉和利益。

第六条本会成员单位各项权利由各社团社长或协会会长代行。成员的基本权利：

（一）选举权、被选举权和表决权。

（二）对社团联合会工作进行监督。

（三）对社团工作中出现的问题提出批评与建议，有权要求社团联合会向有关方面如实反映。

（四）在合法权益受到侵犯时，要求社团联合会给予维护。

（五）在会议和社团刊物上，参加关于社团工作的讨论。

第三章 组织与职权

（一）。机构设置

主席团

主席团，设主席1名，副主席1名，下辖行政部、组织部、活动部、宣传部、信息部及外联部等职能部门。

主席团成员由校团委推荐，经社团联合会理事会通过后任命，任期一年。

1、全面管理和监督社团联合会各职能部门工作；

2、组织召开并主持社团联合会部长会、社团联合会全会等会议；

3、做好与学院团委等上级组织及各社团挂靠单位的沟通联系；

4、做好与各学生社团的积极沟通；

5、做好各职能部门与社团的协调工作；

6、参与讨论并向社团联合会推荐各职能部门负责人候选人；

7、负责社团联合会日常活动的预算审批；

8、与兄弟院校社团联合会建立友好合作关系；

行政部：

保存及管理社联成员档案，社联活动的文字、视频、照片资料等

安排并组织社联每一年的招新，及时更新社联通讯录和QQ群号

策划和组织社联内部会议，包括全体大会及每周例会

社联财务的管理，负责社联发票的报销，监督财务状况

社联活动和社团活动所需物品的采购

宣传部

通过平面海报等，对社联及各社团的活动进行有效宣传与过程记录

根据各学期的不同情况自主开展相应的宣传活动

活动部（公益学术中心）

社联和社团活动场地、教室的审批工作

社团的管理，扶植，引导该社团积极健康发展；

策划组织社联名义下社团的其他活动。

信息部

负责各社团活动的新闻文字、图片采集，并向学院内外发布学校各社团活动新闻信息； 负责报道制作社团联合会活动信息，协助相关部门完成信息传送；

负责社团联合会官方网站的维护和管理；

进行社团联合会人人网和新浪微博的管理。

外联部

负责为社团联合会各项大型活动联系赞助支持、邀请嘉宾、联系媒体等相关工作； 承担学生社团活动市场开发工作；

负责与兄弟院校社团联合会的联络工作。

第四章 工作奖惩制度

第十条 社团联合会各种会议无故不参加累计达3次以上者将给予除名处分。

第十一条 社团联合会财务公开。对有虚报、假报、瞒报学生社团联合会账目，有贪污公款行为的个人，无论数额大小，将给予除名处分。

第十二条 社团联合会每学期期末按照民主公平的原则评出先进部门和先进个人。第十三条其他情况由办公室向委员会请示后作相应处理。

第五章 附则

第十四条 本章程解释权属于社团联合会。

第十五条 本章程自2011年10月起施行。凡本规定未提到的其它事宜，均按照学校及校团委有关规定和精神执行。