第一篇：7
浅议幼儿园传统文化教育
大通区港深童心幼儿园 张馨
【摘 要】随着幼儿教育在规模不断扩大，水平不断地提高，传统文化教育在幼儿教育中的地位逐渐被忽略，或者被国外先进的教育内容所代替，本文就幼儿园传统文化的现状和内容作简要分析后，提出一些教育的策略以供参考。
【关键词】 幼儿园、传统文化教育、内容、策略
随着我国幼儿教育的发展，幼儿园的规模不断扩大，幼儿教育的水平在飞速发展，与国际接轨。但是，幼儿教育在走向世界的同时，逐渐地加快了“去本土化”的脚步。“去本土化”是指本国本民族的一些传统的文化教育观念和方法逐渐被现代的国外的教育内容、方法和手段所代替。许多孩子对本民族的传统文化知之甚少，对于传统礼仪更是不知所云。鲁迅先生说过：“只有民族的，才是世界的。”忽视传统文化对于幼儿教育是不利的。本文想谈一谈幼儿园中传统文化教育的现状、内容，并且提出一些教育的策略。
1、目前幼儿园传统文化教育的现状
1.1、传统文化主要以节日庆祝活动的形式展开
目前，幼儿教育以五大领域展开，从体、智、德、美等方面促进幼儿全面的发展。而其中与中国传统内容相关的，多数是与节日活动相结合的，如春节、端午、中秋等等。同时，幼儿教育的相关教材中涉及到传统文化的内容很少，而传统礼仪教育、传统道德观念教育等在幼儿的生活中出现的频率就更少了。
1.2、传统文化教育存在的偏差
虽然从20世纪90年代中期以来，我国的幼教工作者不止一次地提出过注重传统文化教育在幼儿教育中的作用，但是在十多年的实践中我们不难看出，幼儿园的传统文化教育存在着一定的偏差。
(1)、注重知识的传递，而忽略了对幼儿由文化知识所折射出的文化精神和民族自尊心自豪感的培养。例如现在有些幼儿园开展文化经典诵读活动，听着孩子们稚气的声音清脆地诵读“人之初，性本善，性相近，习相远„„”让人觉得让孩子们从小感悟中华传统文化是多么重要。但是，我们也应该看到，孩子们在“不求甚解”地朗读经典的时候，我们的教育目的在哪里?他们记住了内容，就一定会对中华文明有所了解，有所热爱吗?是不是也该深入培养他们的民族自尊心和自豪感呢?让他们能够自发地去学习和了解更多的传统文化呢?
(2)、形式过于单一，内容不够丰富。幼儿园的传统文化教育大多以节日活动、传统美德故事、杰出人物的介绍等历史方面的内容，而忽视了与现代文化的结合。传统文化在新的历史时期有新的体现，儿童的心理活动具有现实性，与现代生活脱离太多，不利于传统文化教育的发展。同时，总是以故事、图片、工具的形式来介绍，无法给幼儿以深刻的印象。
(3)、注重继承，缺乏创新。这主要体现在两个方面：一是教师在组织教育活动的过程中，对于传统文化内容缺乏深入的体会，以照搬为主，没有结合幼儿的身心发展特点和时代特征加以变通;过于依赖教材，依照习惯，甚至模仿其他教师，其他幼儿园;二是让幼儿被动学习的较多，不注重创新意识的培养。有些教师在进行传统文化教育是过于注重“原汁原味”，要求幼儿生搬硬套地，不加取舍地学习，无异于扼杀了幼儿的学习兴趣和探究意识。
2、幼儿园传统文化教育的内容选择
我国传统文化博大精深，对于3～6岁的幼儿来说，笔者认为主要是以下几个方面的教育为主：
2.1、道德规范和礼仪教育
(1)、注重培养幼儿尊老爱幼、孝顺双亲的品德。古代教育注重“孝悌”的培养，作为传统道德意识形成的起步阶段，孝悌符合儿童道德形成的规律。如《孟子》里有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”《论语》里有“父母在不远游，游必有方”，还提出要孝敬父母等内容。
(2)、提倡节俭。崇尚俭朴是中华民族的传统美德和家庭教育的重要内容。司马光在《训俭示康》中提到“由俭入奢易，由奢入俭难”。明末清初的朱柏庐在其家教名篇《朱子家训》中也曾要求子女：“一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰》。”可见，在幼儿园中培养幼儿的简朴生活习惯，有助于幼儿的生长发育和自尊心、独立性、自我意识的发展。
(3)、培养幼儿诚实讲信用的良好品格。“诚信”是从古至今都是中国十分注重的优良品德之一。最典型有《论语》里的“与朋友交，言而有信”、“敬事而信”、“谨而信”。幼儿天性纯洁，认知有限，难辨是非，长辈应以良好的行为加以引导。《礼记・典礼上》中也说道：“幼子常视毋诳”。
(4)、提倡“为善”、宽容。《老子》提出“上善若水”“善者，吾善之;不善者，吾亦善之，德善”;《论语》里有“泛爱众而亲仁”、“仁者爱人”。《论语》提出“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”等。
2.2、生活常规的基础训练
(1)、加强礼仪常规的训练。对幼儿的礼仪教育，首先要进行姿态训练。中国古籍中保存着多种“幼仪”“童子礼”之类的文献。总的精神是教幼儿守礼，坐、立、行、跪、拜、起居、饮食等都有明确而具体的规范。例如：坐应齐脚，敛手，定身端坐，不得靠椅背、伸腿、翘腿、支颐(手托腮)，欠伸及广占坐席;站立时应垂手正身，双足相并;不得挑食、撒饭剩饭，不得说话，左颐右盼，手足乱动，发声嚼啜，等等。其次是，要培养幼儿尊老爱幼，礼貌待人的礼仪。如遇客人来访时，要礼貌大方，有礼相待;与人说话要谦和有礼，不能大叫大嚷等等。
(2)、养成良好的生活卫生习惯。古代幼儿家庭生活常规中一项重要的内容就是养成良好的生活卫生习惯。如南宋教育家朱熹就要求幼儿每日鸡鸣起床后，应自己洗脸、漱口、梳头等事务，并且规定“自冠巾、衣服、鞋袜、皆须收拾、爱护、常令洁净、整齐。”除此之外，古代对幼儿饮食卫生也很讲究。同时，还要求幼儿对于环境卫生做一些力所能及的“洒扫”之事。这些不仅能够培养幼儿爱清洁、讲卫生的好习惯，而且对于养成幼儿勤劳的习惯也是大有益处的。
2.3 传统文化知识教育
(1)、重视传统节日等的庆祝活动。充分利用“清明”、“端午”、“中秋”、“重阳”、“元宵”等民族传统节日，引导幼儿了解中华民族的民俗风情和传统美德。幼儿教育工作者应结合这些传统节日开展各类活动，在活动中加深幼儿对于节日的了解，如节日起源、节日风俗、与节日相关的诗歌等，寓教于乐。
(2)、加强适合幼儿身心发展水平的“经典诵读”活动。传统文化经典当中的《三字经》、《千字文》、《百家姓》等都是古代蒙学写字的代表作，其语言生动活泼，读来朗朗上口，便于幼儿记诵，而且蕴含这丰富的人生智慧和粗浅的生活常识。可以从中选择适合幼儿的内容以传统文化读本的形式，开展早期阅读活动，既能够培养幼儿对于语言的敏感性，也能够激发其对传统文化的兴趣。
(3)、重视对幼儿的乡土文化教育。幼儿生活的周边环境有蕴含着浓厚的乡土文化，这些文化流传至今既保持了传统的风格也具有时代的特征，因此在幼儿教育中可以通过认识家乡或者祖国的名胜古迹、自然风景、风俗习惯等这些周边资源来进行传统文化教育，既满足幼儿的现实需要，也开拓了幼儿的视野。
3、幼儿园传统文化教育的策略
(1)、通过环境创设对幼儿进行传统文化教育。现代教育十分重视环境对儿童身心发展的影响，《幼儿园教育指导纲要(试行)》指出：“环境是重要的教育资源，应通过环境的创设和利用，有效地促进幼儿的发展。”因此，幼儿园在室内墙饰、屋内装饰颜色、选材等等方面，突出传统文化特征，将传统文化的理念通过环境积极渗透给幼儿，为幼儿活动空间营造出浓厚的民族气息。例如：在教室墙面布置时，可以设计制作以名胜古迹、传统节日、地方特产等为主题的墙饰。
(2)、将传统文化教育渗透在幼儿的一日活动之中。幼儿园的教育教学活动是蕴含在一日生活之中，幼儿身心发展的特点决定了只有将教育目标渗透到各种活动中，才能发挥教育的功能。我们可以从现实生活中可感知的文化因素入手，择其精华，对幼儿进行传统文化教育。在幼儿一日活动当中，注重强调道德规范、礼仪、节日活动、经典朗诵、风俗习惯等内容的教育，为幼儿创设各种直接接受本民族文化教育的活动环境，使优良的文化传统在这里得到继承和发展。
(3)、充分挖掘、利用、整合资源进行教育，避免形式化、说教化。当前的新课程改革特别强调幼儿园要有创新意识，大力提倡开发地方课程、园本课程。因此幼儿园可依据本地本园特色编写园本教材，将传统文化以幼儿易接受的儿歌、游戏等形式编写成教材。同时，组织多种形式的文化教育活动，如艺术欣赏、参观、交流、表演等活动，丰富幼儿的知识，加深幼儿对于传统文化的理解。
(4)、通过家园合作的形式共同促进传统文化教育的开展。家庭是幼儿成长最自然的生态环境，对幼儿教育有着影响和制约的作用。家庭与幼儿园教育配合，能使教育幼儿的目标、内容和要求达到一致，从而增强效果。因此，幼儿园应争取家长的理解、支持和主动参与。通过幼儿园的家长会、家长开放日以及亲子活动等活动，提高家长对传统文化教育的认识，让家长明确传统文化教育的目标、内容，使他们积极配合幼儿园教育，并延伸到家庭教育中。
(5)、辩证地看待传统文化，合理地运用到幼儿教育中去。中国的传统文化是几千年历史的沉淀，随着时代的发展，其中的缺陷也日益显露。我们需要客观地看待传统文化，去粗取精，去伪存真;需要认真地加以分析，仔细地斟酌，从幼儿教育的需要和未来出发;需要以幼儿身心发展的特点来衡量，对于实际教学情况，也要注意教学方法，要因材施教、教学相长。
参考文献：
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第二篇：优秀
1真正的贫穷与富有
“一箪食，一豆羹，回亦不改其乐。”颜回在箪食壶浆中清贫度日，却在书籍中收获了精神的富有。“怎肯为五斗米折腰向乡里小人”，陶渊明在草庐前手挥五弦，为心灵开辟一片沃土，富足怡然。“名利于我如粪土，或功禄于我似朽木。”钱学森毅然抛却国外的优越条件，在贫瘠中探索科学的奥秘。
沧海横流，岁月荏苒，富足皆随风而逝，镌刻在历史长河中的只有精神的富足，任斗转星移历经千秋万世而光彩依然。
倚窗东南，琴声渺渺，在梅香氤氲群鹤傲立中，林和靖一袭白衣悠然浮现在我们面前。管它功名利禄，管它荣华富贵，他只在山间明月江上清风的朴实中觅一份闲适，诗意的栖息。心灵在清贫中澄澈，在恬淡中升华。皓皓日月汲取着他的精华，神州大地吸收着他的钙质，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，物质条件只不过是为心服务罢了。那草庐，刻画着他清贫的印迹；那梅香，散发着他人生的高贵。他携鹤挽梅，给爱慕荣华的人以有力而无声的嘲讽，是精神的富足踏着无穷的岁月在璀璨夺目！
物质只不过是一种形式，清贫与富有则是一种心境。
谢绝三项桂冠，季羡林老先生潜心于学术，在燕园中诗意地栖居，享受生命的美好。十年文革，动荡不已，牛棚密辛酸多，物质的清贫并未消蚀他的锐气，磨灭他的精神，艰难耕作中写出《牛棚杂忆》，病房虚弱时诞生出《罗摩衍那》。他像一粒泥土，在贫瘠的土壤中散发芬芳；他似一滴溪水，为大海的浩瀚贡献一份力量。曾经的红衣少年，而今的白发先生。在良知与精神的感召下，甘于贫苦写下道德文章，温暖世人的心房。
徘徊于金黄的稻田，游荡在黑夜的《星际》下，没有人明白他心头的阴霾。生活穷困潦倒，没有卖出一幅画，在清贫中度过一年又一年，然而他的灵魂依然在激情中燃烧，似《向日葵》在灼烈地燃放。他用精神的支撑撞击生命的乐章，涂制页页斑斓，黯淡了贫穷。
物质的匮乏并不可怕，可怕的是人面对贫穷时的麻木与死灰。在物欲横流的今天，我们需透彻地明白什么才是真正的贫穷，什么才是真正的富有，在贫瘠的土壤上开出一朵骄艳的花，灼灼燃烧，芳菲一生。
2物质富裕≠心灵满足
有个想让儿子珍惜自家生活的富翁带儿子去乡下旅行，结果儿子却觉得自家的生活空间狭隘，农家的生活自由自在，不由地感叹自家生活是多么的“贫困”。
为什么富翁与儿子的感悟截然不同？因为前者只关注了乡间生活的物质匮乏，而后者则看到了农家生活贴近大自然，人的精神上得到了充实与快乐，心灵上自然就会有满足感。由此可见，物质富有并不一定就等于心灵满足，物质简朴贫乏也并不表示心灵就不会得到满足。
物质财富可以简朴，但健康的生活理念却可以给你带来精神上的愉悦。最近流行的低碳一族物质生活非常节俭，一张打印纸两面能用，几十块的出租车不打，却去硬挤几毛钱的公交车。试问他们的物质生活如何？简直“抠门”到恨不得天天抓个计算器在手上算钱似的，但他们快乐，他们乐在其中。以前打车不运动，现在挤车可以健身；以前看过的报纸随手扔掉，现在可以捐出行善……最关键的是一天过去了，算算自己减少排放了多少CO2，相当于多种植了几棵树，自豪之情油然而生。这种心灵的满足需要物质提供强有力的坚定保障吗？它来源于自然，来源于绿色的生活方式，来源于以勤俭节约为荣的价值观，来源于对社会、对地球环境的高度责任感，而这些和物质财富的多少又有多少关系呢？
物质财富可以贫乏，但乐观的生活态度却可以给你带来精神上的享受。台湾著名女作家三毛的人生中很大一部分时间在沙漠中度过。那里贫困的物质基础简直不能用“物质财富”一词衡量，缺水缺电少吃少穿，可她的生命却宛如“万丈黄河中荡出的一抹微笑的井”。那份乐观豁达的知足常乐不就是她最好的宝藏吗？她在异乡收获爱情、友情，笔耕不辍，用美好的文字激励着有志儿女执着追求自己幸福的生活。对比一下，现今丰富的物质生活，我们简直就是在天堂，然而过快的生活节奏与过重的生活压力，让现代人越发疲惫，一味地追求物质的满足，逐渐失去了欣赏与体味的心情，忘记了追求精神的快乐，心理疾病的发生率也在逐年增长，这不又恰好证明了物质富有并不一定就等于心灵满足了吗？ 没有财富，你也可以拥有坐看花开花落的闲适生活；没有财富，你也可以拥有健康明朗的生活理念；没有财富，也阻挡不住你走进大自然去追逐天人合一的快乐；没有财富，也阻挡不住你像富翁儿子口中所说的那样去知足常乐，享受生活。
真正的心灵满足的确与物质财富的多少并不一定成正比关系！【评析】
本文以不等式为题，内容分析切题，数理分析合题。开头部分入题快，紧扣材料。在简单叙述材料后，围绕自己要表达的观点进行材料分析，适当注意了观点与材料的过渡和照应，衔接自然，论点的得出水到渠成。论证部分从两个层面展开，联系实际选取生活中的几个片段和三毛的事例进行说理分析，有理有据，有例有析，注重了议论段的写作（观点、过渡、事例、分析、结语），思辨色彩较浓。结尾部分在四个整齐的句式组成的排比中巧妙地点扣材料和观点，严密有力。符合材料作文“引、议、联、结”的结构模式，思路开阔，行文大气。语言表达自然流畅，颇有气势。
3虚心接受帮助 莫要以怨报德
鱼儿虚心接受大海的帮助才有了鱼翔浅底的快乐； 雄鹰接受了风儿的帮助，才有了鹰击长空的壮美；
小草虚心接受了土地的帮助，才有了芳草碧连天的意境。
莫要像精美的镜子，嫌弃抹布脏，拒绝抹布的帮助，以怨报德，最终落得个众人视而不见，满面灰尘无人问津的地步。
只有虚心接受他人的帮助，才能使自己取的异样的成就，春秋战国时代，齐桓公痛恨管仲，当自己登上国君的宝座时，在那个诸侯纷争的年代，只有强大自己才能保全自己，弱肉强食是那个时代不二的法则，齐桓公忘记了当年管仲的一箭之仇，虚心接受鲍叔牙的建议，以管仲为相，时时处处虚心向管仲请教，最终登上春秋时代霸主的宝座。如果没有接受众人的建议，何来齐国的强大，齐桓公怎能成为春秋五霸之一。
三国时代，战乱纷争，烽烟四起，心系黎明苍生，胸怀天下的刘备，却无一卒一地，却以买草席为生，如果没有关羽张飞的相助，如果没有虚心的听取诸葛亮的建议，认真执行诸葛亮的军事谋略，何来民心相拥？何来贤士相助？何来三国鼎立？
唐太宗李世民正是接受了魏征的直言进谏，才有了后来的贞观之治，为盛世大唐奠下深厚的根基。不虚心接受他人的建议，最终落下个悲惨的下场。
韩信，曾背负一把长剑，在残阳下凝视远方，骑上一匹良马，千里寻找良主，带着梦想，带着渴望带着满腔的豪情奔向项营，怎奈项羽目中无人刚愎自用，只给他一个小小的军长，怎奈英雄无用武之地，毅然决然，他骑上战马身负长剑，扬马而去，来到汉营，最终得到刘邦的重用，拜为大将军。在庆功会上的一席话：夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。正是刘邦的知人善任，才有了汉朝的天下。项羽正是听不得任何人的建议，最后落得个四面楚歌乌江自刎的下场。
白居易正是虚心听取老婆婆对自己诗歌的建议，才有了广传天下的通俗易懂的《.琵琶行》，《长恨歌》佳作的流传；
蒲松龄真是有虚心的听取农人的闲聊，才有了一部反封建揭露社会黑暗的大作《聊斋志异》； 虚心接受别人的建议，才使草更绿，天更蓝世界更美丽。
4苦中品甜，乐由心生
琐碎的生活，犹如一曲苦与乐的乐章，在方格间跳动的音符中，既有快乐美妙的旋律，也有忧伤低沉的调子。正因为如此，我们要用一颗平常心去对待生活中的琐碎，细细品味苦乐之中细小的幸福与快乐，体悟人生的真谛。
快乐的邓丽，一位微笑天使，在高原上传递着幸福和乐观，在苦与乐的交响中奏出了奉献的音符。20多岁的女孩子告别优裕的生活和不错的收入，来到海拔1800米的高原做一名“纯粹”的老师。三年坚守，她用知识和爱心耕耘着70多名孩子的未来，高原之巅，她用热情和青春守护着“高原花朵”的成长。——邓丽，高原的雪莲花，绽放了苦亦成乐的娇艳。
甜蜜的生活并不只是吃糖，更多时候是在种甘蔗之时。“马背校长”徐德光就是一位种植甜蜜与幸福的农夫，把微苦的汗水滴下，滋养了大地。没有路，他花一年的时间为孩子们砍出一条路；没有书，他用两匹白马驮回孩子们的书。徐德光，20年做这些密林深处孩子的引路人，用自己艰辛的劳动托起了孩子们的希望。徐德光，马背上的农夫，耕耘着苦亦成乐的花园。
一个人在艰难忧患中最能依恃的品质，是肯吃苦，因为艰苦孕育智慧，有了亲身经验，才能体悟到快乐的真谛。你可曾记得“中国的海伦·凯勒”李丽？她自幼患小儿麻痹症，童年从未站立行走，40岁时一场车祸让她从此与轮椅为伴。但她却直面惨淡的人生，唱出一首快乐的生命之歌。她创办了“李丽家庭教育工作室”与“丽爱天空”公益网站，帮助数百名厌学孩子重返校园；深入高墙帮助服刑人员重新找回心灵的归宿„„五年时间，她温暖了八万个冰冷的心灵。正是因为热爱，她甘愿体会生命之苦，在微妙的苦中，她尝到了甜。——李丽，轮椅上的歌者，头顶着苦亦成乐的天空。
人生的幸福，就在于苦乐相伴，在苦中寻乐，在苦中领悟，在苦中升华。经历琐碎的历练，吹尽狂沙，经受磨砺，才能在琐碎的生活中咀嚼出它的全部滋味，苦亦成甜。
为使人生幸福，热爱琐事之人又必须为琐事所苦：为了微妙地享受，我们又必须微妙地受苦。
点评：本文采用片断式形式，新颖别致、脉络清晰：每个片段下面对应一个人物，事例简约而蕴含深刻，主旨更突出。生动新颖的素材，带有明显的时代烙印，体现了“文章合为时而著”的精神，弘扬了时代主旋律，更好地诠释了文章的主旨。
5学会生存
（一）非洲有一种叫艾虎的小动物，当它把孩子养到基本能够独立生活时，便毫不留情地将其轰出家门。孩子如果不肯走，艾虎父母就会狠心地将其咬走。
动物尚且懂得学会生存的重要，更何况是作为高等动物的人呢?在很大程度上，学会生存要比直接得到物质援助有用得多。别人送你一条鱼，只够你饱餐一顿；若别人教会你如何捕鱼，你岂不是享用一生吗?
在学习上，闻鸡起舞、悬梁刺股的精神固然可贵，但若是没有良好的学习习惯，只能事倍功半。21世纪的文盲不再是那些目不识丁的人，而是那些不懂得如何学习的人。有人估计，近30年来，人类创造的知识的总和大概是过去两千多年的总和；到2050年，人们所运用的科技知识中，20世纪末的知识可能只占1％，而99％的科技知识是新总结出来的。可见，在学校里所学到的知识是极其有限的。关键是要学会学习的方法。只有这样，才能适应历史的发展，才不至于被时代所淘汰。
学会生存是生存的前提。
（二）有人说：“鲨鱼之所以能成为海上霸王，完全得益于它最大的缺陷——没有鳍。”我完全同意这种观点。正是因为鲨鱼没有鳍，才促使它不停地游，否则它只能成为海底的一堆废物。鱼，没有鳍是可悲的，但鲨鱼却并不因此而自暴自弃，而是敢于在逆境中磨练自 己。
无可否认，环境对于人的发展会产生重大的影响，但人并不一定只能听天由命。类似的例子举不胜举。
有句格言是这样的：顺境中的笑脸容易被遗忘，逆境中的笑脸才让人刻骨铭心。
竞争的社会会造成人心理的畸形，席卷而来的挫折、困难也许会让人痛苦颓唐，但是你想超越别人，你就得应付与承受。“不经历风雨，怎么见彩虹”，在逆境中磨练自己，才是生存的完整过程。
（三）一群羚羊正面临着两只猎豹的威胁，它们并没有乱了阵脚，而是井然有序地围成一圈，将两只猎豹包围其间。每只老羚羊身上都驮着一只小羚羊。恶战开始了，羚羊一上一下用强有力的前蹄踢着猎豹。包围圈越缩越小。最后，两只猎豹葬身在羚羊蹄下。在强敌面前，动物往往显得很冷静，团结一切力量，度过难关。在经济飞速发展的今天，每个国家，每个部门，每个人都面临着被竞争淘汰的危险。人们越来越意识到：只有齐心协力，优势互补才能立于不败之地。欧共体的成立，企业联营兼并，强强联合，股份制的兴起„„事实表明：只有力量强大了，才能叱咤风云，因此必须学会与他人合作。一个人在面临巨大的挫折时，往往孤掌难鸣；几个人出谋划策、同舟共济，才有希望化险为夷。
学会合作是学会生存的重要方面。
要生存就得学会生存，要学会生存就得处理好环境与自身、竞争与合作等各种关系。我们是肩负历史使命、任重而道远的一代，懂得如何生存尤为重要。我们确信：我们将是21世纪世界的主角，历史的焦点将汇聚在中国这片伟大的土地上，因为这里将会出现—批生存、竞争的强者。
评点：本文以智者的口吻讲述了三个故事——艾虎教子有方、鲨鱼境求生、羚羊合作脱脸，通过故事里的事，又联系新形势下热点问题，展开精辟的分析，水到渠民地点明寓意。这种借师发题发挥的写法，有效地增强了文章的深度和力度。
6莫让溺爱之水横流
爱是洒向花儿的清水和阳光，甘甜温暖，滋润它茁壮成长。
爱是母亲一句轻声的问候，是对孩子的一次轻柔抚摸，激励温暖了孩子的心头。
但爱又是无节制地对花儿的修剪，翻土，松根，让还未绽放的花蕾早早凋零。爱又是任孩子为所欲为，满足其一切要求的放任，让孩子长久依赖于他人，无法走向社会与未来。
爱可以温暖一切，感染一切。但过度的爱便成了溺爱，成了毁灭，它可以淹没一个人的前程，断送一个人的命运。因此我要说：莫让溺爱之水横流。
商纣王爱他的美姬，爱得将臣子的心挖出来以博她一笑，爱得辜负百姓，无所作为。纣王将所有的爱倾注于她的身上，将朝政、家国、百姓、良臣忠言统统抛之脑后。爱终于无法承受，溺爱的洪水泛滥了，咆哮着奔向纣王安睡的寝宫，冲向外面早已冷却的世界，将纣王连同他的美梦一同吞噬，使一个朝代早早退出历史舞台。殊不知，这一切都因纣王无节制的爱而起，爱一旦超越原有的界限，便如滔天般巨浪淹没一切。
赵太后爱长安君，这爱众所周知，“尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器”，还舍不得长安君到齐国作人质。而触龙却说：“老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君。”没错，将燕后远嫁他乡，并为她祈祷，不希望她回来，这是使“子孙相继为王”的长久打算。爱长安君，却尊其位，封其地，厚其物，却没有考虑“一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？”过分的爱，定会贻害长安君，使其无法立足于赵。而赵太后最终也明白了这一点，质长安君于齐，最终赢得众人的信任与佩服。
邹忌对他的国君很忠诚，这也是一种爱。然而邹忌却没有让溺爱之水横流。他以敏锐的眼光，以巧妙的进谏，讽喻齐王察纳雅言，扬长避短以赢得万民拥戴，终使齐国富国强兵，称雄于天下。
爱是钟表里的那一根发条，轻轻地拧几下，便足以让表继续走下去，爱得越深，拧得越紧，只会使发条崩断，适得其反。因此，爱需要控制，适当的爱才会让花儿更茁壮，天空更蔚蓝，才会让快乐的笑声回荡于耳边。
溺爱只能葬送人之所爱，朋友，请您切记，莫让溺爱之水横流。
[名师点评] 本文在素材选用方面，有三个亮点：一是善于用足用好课本素材；二是善于把课本素材与课外阅览的文学素材、哲理素材结合起来综合运用；三是善于一材多用，创新思维，对“邹忌讽齐王纳谏”的议论评述，尤为新颖独到，令人颔首称叹。
7过分追求完美，也是一种缺陷
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，命有否泰变化。世间万物都有自己的存在方式，我们不能过于苛求，使它完美，要知道物极必反，过分追求完美也是一种缺陷。
飞鸟不羡慕雄鹰的翱翔，因为它知道自己已是最好，所以就有了“鸟鸣山更幽”的宁静；小草不羡慕大树的茁壮，因为它知道自己也是亮丽的风景，于是也有了“春风吹又生”的顽强；鱼儿不羡慕漂浮的云朵，因为它知道自己已经自由自在，于是才有“鱼翔浅底”的愉悦。不过分追求完美，保持自己的品格，你也会遗世独立。那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦，那个高唱“大江东去”的诗人，那个“一蓑烟雨任平生”的行者，在被贬黄州后，没有痛斥世界的不公，没有苛求官场的清廉，因为他懂得，万事没有十全十美，人生不会一帆风顺，他用乐观豁达的心态看待失意，用造福百姓的思想保持进取，终于，苏轼从完美中逃脱，从黄州突围，写下赤壁二赋，大江一词。
著名的“苹果教父”乔布斯的逝世在世界引起震动，他过早的离开也引发了人们对他的争议。他是一个偏食者，苛求者，不论对工作、对生活甚至对自己的身体，他都十分苛刻，苹果的成功让世界范围内的人们对他产生崇拜，但他的完美主义是否也该让我们反思呢？对员工的苛求，对身体的不爱惜，这些也遭到人们的质疑。的确，我们不必过分追求完美，这是一个可怕的极端。世界如何能完美呢？蔷薇花总是有刺，再醇的葡萄酒也会带有木桶的味道，湛蓝的天空中仍然充斥着微尘。由此可见，我们不能苛求，事物本身就有两面性，我们何不用积极乐观的态度来看待完美与缺陷呢？
现实生活中，我们有“最美妈妈”吴菊萍，但同时也存在着“小悦悦”事件；姚明带着他的梦想退出了曾经叱咤风云的赛场，但我们又看到高原上怒放的并蒂雪莲——胡忠、谢晓君夫妇······生活是残酷的，同时又是美好的，难道我们要苛求完美的生活吗？不，生活的丰富多彩就是因为完美与缺陷的相伴相生，如果一味追求完美，那也成为了一种缺陷！让我们正确地看待完美，活出一个潇洒的人生！
8不要过分注重外在
无论看人还是看事，我们首先看到的就是外表，有人很重视外表给人的第一感觉。其实，我们不妨学着慢慢改变一下自己，深入其内地去了解，就会发现比外表更重要的还有许多，不要过分注重外在。
不要过分注重外在——古代君主。
古时君主到民间视察或游玩，一些地方官员就会大张旗鼓，街道上，彩旗飘飘，锣鼓喧天，百姓叩首，到处热闹非凡，其乐融融，看到这样一派繁荣景象，君王不禁喜上眉梢，认为自己执政有方，百姓生活充实，其实不然。作为一君之主，就应时时提醒自己，不要被华丽的外在所蒙蔽，深入内部，多多倾听百姓的心声，这样才能有利于自己的执政，有利于社会的和谐，而过分注重外在，只能满足一时的愉悦，做法却与昏君无异。
不要过分注重外在——现时代的人。
爱美之心人皆有之，适度地爱美，可以提高我们的信心，保持内心的愉快，但我们不能过分地追求外在美。现时代的人衣食住行各方面都追求潮流，过分注重外在的奢华。有些人经济实力不够，也要打肿脸充胖子，从上到下，由外及里，把自己装扮得流光溢彩，结果呢？辛辛苦苦挣来的钱如流水，自己成了典型的“月光族”。过分追求外在，不仅使自己感到很累，而且容易滋生攀比心理。所以我们在追求外在美的同时，别忘了修剪心灵的枝叶，充盈灵魂的殿堂，内在的本质是我们永葆青春的源泉。
不要过分注重外在——文学创作之人。
现代大师对文坛的评价是文章过于浮夸，没有深入内在的精神。不少文学创作者为了追求利润，不注重文章内涵，而是加大对文字的渲染，过分追求词藻的华美，过分依靠广告的宣传，这不仅使文章的质量大大下降，还让文学精神逐渐退化，现时代人的文化素养得不到提高，整个社会风气也会变得华而不实。对于真正的文学创作者来说，我们应该为热爱文学而创作。
不管是谁，都不应该过分注重外在，华丽的并非就好，朴素的未必就不好，关键取决于内在本质。如果一味注重外在，我们的心只会越走越远，精神越来越空虚。为此，请撇下浮华，追求本质。
9神圣的尊严
海卡尔说：人的尊严比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。在美国纽约中央车站，人们向流浪汉或流浪艺人施舍时，一定得平等待之。他们在表演时，身旁放着收钱的金色盘子或帽子，如果你没有欣赏他们的表演便投钱，会被拒绝，如果你欣赏完后没有鼓掌或者发表评论，他们照样不会接受你的钱。因为他们认为：“您的施舍，我的尊严，我们是平等的。”所以人活着，要顶天立地，要昂首挺胸，要有尊严。
尊严，是一个人的颜面，是一个人得到他人认可的某种东西。这种颜面不是虚荣的面子，不是用来炫耀的某些东西。
尊严，是一种操守，一种价值观，一种自立自强的精神；是一种通过自尊自爱，从而得到他尊他爱的美好感受。
尊严是神圣的，不可侵犯，不可亵渎，我们应该捍卫尊严。一个人如果连尊严都没有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫无价值的，人都应带着尊严活着。有了尊严，你才会看得起自己，从而高标准严要求自己，不逾矩；有了尊严，别人才会敬重你，你的所作所为才有意义。一个人，一个民族，如何获得尊严，不能靠别人，只能靠自己。靠自身的修养，靠骨子里那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自贱者人必蔑之，这是最基本的道理。有尊严地活着才有意义，决不可放弃做人的尊严；卑微的生命因尊严而高贵。
在大是大非面前，历史上许多仁人志士视尊严为生命，他们宁为玉碎，不为瓦全，在历史的长河中，留下了许多美谈。陶渊明不为五斗米折腰，苏武宁牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，朱自清宁可饿死也不领美国救济粮。他们有浩然正气，他们活得有尊严，宁可站着死，也不跪着生。就算失去了生命，也要捍卫尊严。
然而也有许多人为了生存，为了追名逐利，为了向上攀爬„„出卖尊严。现实生活中有为息事宁人屈辱下跪的，有为金钱触及道德底线的，更有为一时利益出卖人格的„„尊严，似乎与我们渐行渐远。奴颜婢膝，阿谀奉承，丢失尊严，丧失人格，就算荣华富贵享之不尽，也不会得到真正的快乐，只会为世人所不耻。文强、许迈永、曾锦春之流为了一己私利，出卖人格，出卖尊严，全然忘却了做人的基本准则。李浩之流，为泄私欲，不惜任意限制、剥夺他人自由和生命，完全丧失为人的底线，丑恶至极。
尊严，不是谁特有的，世间万物都有尊严。没有贫富差距，没有高低贵贱，尊严是平等的。上至伟人，下至普通百姓，都有尊严。
尊严，神圣不可侵犯。
【点评】文章论证层次清晰，结构谨严。首先由一句名言和一个事例自然引入尊严话题，再简要论述“什么是尊严”；接着从正反两方面重点论证“人为什么要有尊严”，既有古代仁人志士的典型事例，又有当今社会上的反面典型，恰当地使用了“素材二”中的句段，增强了论证的力度。使用的素材或典型或新颖，材料非常丰富，论证充分。
10改变自己
人生不是一套电脑程序，它多变，莫测，遇到不如意事时可适当改变自己，为自己的人生描绘出一篇炫丽的篇章。(入题快，开篇点题)改变自己，可升华你的人生。今朝你可能站于高峰，但明日你可能就会被困于低谷。高峰上，改变自己沾沾自喜的心态，或许你可以在这高峰上停留得更久。低谷中，改变自己自艾自怨的心理，或许你会早日跳出低谷，去寻找自己更为广阔的天空！（辩证论证善于改变自己的意义）
改变自己，需要勇气。有一些人在遭受困境时一蹶不振，在困境中沉沦，在困境中一味逃避，那么，这样你可能永远也无法摆脱这困境对你的束缚。相反，你要是能在困境中拿出你的勇气，敢于亮剑，那么，你那所谓的困境根本无法束缚你的力量，你可以轻而易举地斩断它对你的束缚。就像那贝多芬，虽然双目失明，但他敢于用自己的勇气去扼住命运的咽喉，敢于跟命运搏斗，最终他成功了，他谱写出的《英雄交响曲》成为了世人广为传诵的经典之作。改变自己，用自己的勇气去扼住命运的咽喉！
改变自己，需要明智。有一些人在需要改变自己时，没有找到适合自己的方式，往往就将自己的长处变成了自己的短处，把自己的优势改变成了自己的劣势，从而成为了笑柄。改变自己，不是盲目地在口头夸下海口，也不是盲目地改变自己。就像那李白，在经历了仕途官场的不如意，在经历了皇宫生活的悠闲，在经历了高官权贵的排挤后，明智地改变了自己的人生方向，终于找到了属于他的舞台——游历山水。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”“天生我材必有用，千金散尽还复来。”不正是他的心声吗？他的诗不也就彪炳于世了吗？改变自己，需要有一双善于观察的慧眼，在适当的时候做出明智的选择！（以上两段分别从两个方面论证善于改变自己的价值意义，选例准确，分析较到位。）
改变自己，或许只是改变了自己平时一个细微之处的习惯，但它足以让我们焕发出新的光彩，改变自己，改变自己的人生！让我们做个勇者，在最适当的时候敢于改变自己，为自己的人生用新一次的改变添上一抹异彩！（总结全文，升华主题。）
（本文能紧扣话题关键词“改变自己”行文，从“改变自己，需要勇气”、“改变自己，需要明智”两个方面论证，选例准确，分析到位，有较强的辩证理性色彩，论证了善于改变自己的人生意义。）
11改变自己
有一位年轻人，听说深山寺庙里有一位高僧会移山之术。于是前往求教。可结果移山之术只是从山的左侧走到右侧而已。年轻人不解。高僧解释道：“客观环境是不可改变的，能够改变的只有自己。”【引用原材料】
有些人只是一味的抱怨所处的环境不好，工资不够高，父母提供的生活条件不够优越等。可他们却不曾想通过改变自己去改变生活，改变世界。因此，我们要勇于改变自己。【简单议论，表明观点】
改变自己，逃学生也能成为大诗人。【独立一段，分论点鲜明】
李白小时候很顽皮，不爱学习。还经常逃学，可有一天，当他一位要将铁杵磨成绣花针的老婆婆时，他认识到了自己的错误，并下定决心改变自己，从此，他奋发自强，坚持“只要功夫深，铁杵磨成绣花针。”最后，他通过改变自己。成为了著名的“诗仙”。【此例精简】
改变自己，不突出也能成为大明星。【独立一段，分论点鲜明】
现在当红的演员孙红雷，无论外貌还是身高。都是能算是普通的资质，可他却如此的成功。原因是他能够改变自己。孙红雷去报考中央艺术学院时，因为资质不够优越，没能报到他喜爱的表演系，可他没有放弃，转而报考了芭蕾舞系。但是他却遭到芭蕾舞系招生半老师的嘲笑，因为他太肥了，是典型的一个东北大汉，根本不适合跳芭蕾舞。可是他并没有就此放弃，他决心改变自己，在离考试还有两个月的时间中，他每天疯狂锻炼，减肥。最后竟然减了２０多公斤。最后。招生办老师被他的执着打动，录取了他。他并没有就此止步，他坚信改变自己，能迎合所有的困难和挑战，最后他成功了。【此例详细】
改变自己，犯错之后依然能赢得掌声。【独立一段，分论点鲜明】
近年来，“酒驾”，“醉驾”抓的特别严。这不，前不久，轰轰烈烈的“高晓松醉驾案”走进人们的舆论中，高晓松成为演艺圈第一位因醉驾入狱之人。可他并没有就此沉沦，淡出演艺圈，他认识到了自己的错误，并下定决心改变自己，要回到人们的视野，他还义务地拍摄了有关醉驾的公益广告，揭示和警示人们不能酒驾醉驾。他改变自己，赢得了人们的再次好评和掌声。【此例时新】
改变自己，并不困难，少一些抱怨，多一些行动。勇于改变自己，才能取得成功，赢得喝彩！【结语有力】
【简评：本文的亮点是三个分论点位置醒目，语言精简有深意。本文的结构比较容易学，开头简单引用原材料，然后提出观点，列举事例，紧扣关键词句分析，结尾若能照应开头会更好。】
第三篇：优秀
【优秀范文】风中的余香
(得分：68分)
那辉煌的盛唐早已过去，但诗歌仍千百年来在人们心间流淌;古希腊的城邦早已覆亡，而那自由民主的星火却依旧蔓延，在更深广的土地上，燃烧了几千年。
犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文“一切都会过去”。是的，没有什么可以永存，最宏伟的大厦最终也不过化作历史风尘中的一把碎土，但我们创造过的思想与美，却在它们的载体与躯壳湮灭后，化作历史风沙中的一抹余香，缠绕亘古，永不逝去。
当年左光斗被魏忠贤杀害后，他的喉骨被命令磨成粉，随(后)魏忠贤一饮而下。连喉骨也彻底地碎了，魏忠贤才彻底放心了，如此，你还如何再上书、进言?他却不知，自己饮下的，是一生的恐惧。那东林党人的傲骨不灭，他们的灵魂成为奸恶之人永远的噩梦，也幻化成为历史一曲永恒悲壮的绝响。
是的，一切都不会过去。形式的过去预言着内涵的永存。
而今，在这个身边风景迅速变化的时代里，你是否曾闻到，那风中的余香?古龙曾说，有人的地方就有江湖。而有生活的地方，有人生活的地方就有传承与遗留。有那么多人感慨的无非物质文化遗产的丧失，于是他们迫切地想重建，想发扬光大。如此并没有错，只是有许多的文化，它随着历史的云烟，早已很难在当今世界坐上一把辉煌的交椅。它们的位置，应当成为风中的淡淡香气，人们精神家园的盆景，在无声中滋养与温润我们的感情。那些遗忘是必然的啊，传统的审美，或是略带迷信色彩的习俗，它们其实从未在(我们)身边消散，只是硬性地想换回轰轰烈烈的纪念形式，我们才反会感(觉)[到]，它们逝去的姿态。
并且一切都能，都值得成为那风中的余香。逝与留的辩证正是自然与历史最智慧的斟酌。当表面随着风沙渐渐融化，那内核也正缓缓显露它的精华。时光逝留的沙漏，更能让我们看清一样事物它真正的价值。大西北的敦煌，曾经的飞天完整而清晰，但对画上它的人，它只是壁画;如今的它虽干涸百孔，却更能承担历史的厚重，真正的杰作，必是经过历史风霜的淘洗，然后逝去了一些，却更余留了真和美。
我们这个时代，是否想让后世回望的时候能找寻到如此一些不灭的精魂?那就让文学的泡沫，让市场的包装淡去些吧，它们，只会在风中逸散。
一直难忘的一次画展，是新兴的画家自办的，朋友看到一幅画问我，那究竟是传统画风还是后现代的?我看着那幅画，很温暖。
那一刻，我仿佛闻到了风中的余香。
2011年江苏高考满分作文：拒绝平庸
不由得想起早上过来赶考时瞅见的一家小餐馆，名为“风沙渡”。独这三字，意境全出，那杂乱的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一种粗犷远的豪情在胸中激荡了。
只是一个招牌，却可以让这一家平凡的餐馆从一干“某氏餐馆”、“某某小吃”中脱颖而出，这就是超越了平庸的力量。
不由又想起一群人，他们也曾坐在这考场，也曾为了理想而奋斗，而他们现在，叫做“蚁族”；他们的住所，叫“蜗居”。当社会的风霜吹凉了热血抹平了棱角，当学过的知识没有用武之地丢弃在脑海尽头，他们早忘却了身为高学历人才的骄傲，沉寂了，平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是丧失了理想和追求，只剩下忍让顺从。没有人生来就是任人践踏的草芥蝼蚁，但如果有一颗甘于平庸甘于卑贱的心，那唯一的归宿就只是蝼蚁。
要成为强者，必先有一颗强者之心；要俯瞰平庸的众生，先必有一股“登临意”。对，登临，是辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的登临，是杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的登临。
是否有一颗强者之心，一颗超脱平庸的心，是平庸与出众者的分水岭。人只是会思想的苇草，最高贵的就是会思想。所以人的高贵来自灵魂，来自思想层面的高贵。有了一颗拒绝平庸的心，终有人会从你眼中的坚定，从你不俗的谈吐与紧握的双拳看出你的不凡。即使结果还是不尽如人意，即使会有“心比天高，命比纸薄”的诋毁，即使“零落成泥碾作尘”，仍会有“香如故”。
“蚁族”又如何？若心怀鸿鹄之志，俯视那有着优厚境况的燕雀，我坚信：终有一天，能“扶摇而上九万里”，“朝游北海暮苍梧”，携长风，浩荡而去。
相信“风沙渡”的主人不会是一个平庸的、世俗的商人吧？如果不是一个来自黄土高原的汉子，也必是腹藏诗书但不得不囿于世俗的文人。否则，怎会有如此豪情、如此透着古韵气息的招牌？
我必去“风沙渡”。酒菜已不重要。小酌后，与老板相视而笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？
拒绝平庸，世界有你而精彩。
第四篇：优秀
范文《抓住全球化的机遇》
经济全球化的浪潮已经席卷了神州大地。对此，中国的企业可以说是“几家欢喜几家愁”。但从更长远的角度看，我认为，全球化对于一直闭关守国的民族企业来说，无疑是一个千载难逢的发展机遇。（88个字符，5行）
首先，全球化更有利于企业实现规模经济。由于国内的市场规模总是有限的，所以，无论是美国的沃尔玛、可口可乐，日本的索尼、松下，或是中国的海尔、华为，当今世界的五百强企业，哪一个不是在努力走出国门，获取更大的全球市场？显然，全球化在帮助它们扩大市场规模和品牌影响力的同时，还大幅降低了其单件产品的研发、生产、营销和管理的成本――这都有助于其竞争力的显著提升。（176个字符，9行，例证式段落）
其次，全球化更有利于企业接近生产要素。企业通过全球化，可以直接获取当地更加价廉物美的土地、原材料、零部件等物资性生产要素。另外，由于廉价的劳动力难以进行全球流动，所以，企业就只能通过全球化的经营才能更容易地获得他们。所有这些人力、物力等生产要素的便捷获取，不仅直接有利于企业的生产经营，而且还可以大大降低采购、运输成本和产品的销售费用，节约大量的关税。（176个字符，9行，总分总式段落）
最后，全球化更有利于企业提升学习曲线。全球化迫使企业在各个不同的国家和商业环境中参与更多的商业竞争，企业因此可以开阔视野、学到更多的新的知识和方法。打个比喻来说，全球化就像参加奥运会，而单纯的国内竞争就像参加全运会。你在国内全运会上获得冠军，并不意味着你真的就很强。相反，通过参与全球化的竞争，主动找高手下棋，主动与狼共舞，你就会学得更多、提升得更快。（176个字符，9行，喻证式段落）
不要消极地等待，等待只有被淘汰；更不要关起门来，懦弱地说“外面的世界很无奈”。中国的企业家啊，让我们抖擞精神，在应对全球化的挑战中捕捉机遇，相信，最后你会发现，其实“外面的世界很精彩”！（93个字符，5行。全文连标题在内，共38行。）
范文《坚持就是胜利》
许多有成就的人在总结他们成功的经验时，都强调要“坚持”。法国生物学家巴斯德就曾经说过：“告诉你我成功的奥秘吧，那就是我的坚持精神。”（观点的提出。66个字符，4行）
为什么“坚持”如此之重要呢？因为在追求事业的过程中总会遇到各种各样的艰难险阻，而且我们要成就的事业越大，这种艰难险阻也就越大。这就如王安石在《游褒禅山记》中所领悟到的：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远。”只有坚持不懈的精神和毅力，才能走过险远，领略到人生“奇伟瑰怪非常之观”，才能取得一项事业的辉煌成就。（原因的分析。173个字符，9行）
量变引起质变，这是自然界的变化规律之一，人的事业的成功也是这样。王献之学字，用尽十八缸水，终于成为著名书法家；李时珍读了八百多种古代医学书，游历了七个省，收集了成千上万个单方，终于写成了《本草纲目》。他们事业的最终成功其实都不过是他们长期坚持不懈地所做的大量的量的积累所导致的必然的质之飞跃。（结果的推导。146个字符，8行）
相反，如果没有坚持的精神，就会像荀子所说的，即使你是天赋极高、一跃十步的“骐骥”或“六跪而二螯”的螃蟹，最后所取得的成就也可能远不如坚持不懈的“驽马”和“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓。历史上的项羽就是这样，天赋虽高，但他年轻时今天学书法，明天学剑术，后天又去学兵法，任何事情都是“略知其意，又不肯竟学”。这样不能持之以恒，又怎么可能在后来楚汉相争的持久战中立于不败之地呢？（反面的论证。183个字符，9行）
正因为“坚持”如此之重要，所以，鲁迅先生在谈到这种精神时也不禁为之肃然起敬地写道：“我每次看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。”（总结与提升。114个字符，6行。全文共计688个字符，37行）
范文《转个身，你便是智者》
一群人在干活，但心情各有不同。有的无聊，有的严肃，有的则心中充满了喜悦。作为旁观者，我并不知道他们谁的工作做得更好，但是如果让我选择，我会毫不犹豫地选择像第三个人那样满怀着喜悦去工作。也许工作本身无法改变，但至少我能改变自己的心态，让自己快乐地过每一天。（引述材料，引出观点）
其实，任何事情都有很多面，我们可能无法改变事物本身，但如果换个角度看就能让我们更快乐，我们又何乐而不为呢？（过渡段）
曾经听过这样一个故事：一个老太太有两个女儿，大女儿嫁给一个卖雨伞的，二女婿则是一位盐商，靠晒盐为生。一到晴天，老太太就唉声叹气，说：“大女婿的雨伞不好卖，大女儿的日子不好过了。”可一到雨天，她又想起了二女儿：“他们家里没有办法晒盐了，他们靠什么去赚钱呢？”所以，无论晴天还是雨天，老太太总是很不开心。这样一来，老太太日渐憔悴，痛苦不堪，陷于抑郁之中，两个女儿不知如何是好。（故事段）
一个智者对老太太说:“雨天过了是晴天，晴天过了是雨天。天晴好晒盐，您该为二女儿高兴；雨天好卖伞，您该为大女儿高兴。”老太太闻后恍然大悟，不再抑郁。（故事段）在心情不好时，如果有意无意地换一种思维的角度思考，寻找事物的积极意义，也许就会像老太太一样，走出心理困境，我们的心情就会好起来。人要有个好心情，就得想得开一些。我们的生活并不是一无是处，还是可以“过得去”的。所以，“想得开是天堂，想不开是地狱”，这句话不无道理。（分析段）
幸福和真理都是哑巴，它们不会在出现的时候夸张地和我们打招呼，它们常常就藏在我们背后，当我们找不到的时候，转个身，我们就会成为智者。（总结段。全文包括标题在内共644个字符，36行）
第五篇：优秀
做永不熄灭的灯塔
——记00000区党总支书记00同志材料
从外表上来看他只是众多0000中的普通一员，从警十五年来他先后担任***刚满四十岁他可以算是经历丰富了。“三等功”、“嘉奖”、“十佳狱侦能手”、“严打先进个人”、“十佳民警”等等荣誉在他身上闪闪发光。多年来，该同志以高度的责任感和强烈的事业心，兢兢业业，恪尽职守、辛勤工作，在平凡的工作岗位上用实际行动奉行着对党和人民忠诚的誓言，他就是00000党总支书记、教导员郑小龙同志。
一、勤于学习、自觉锤炼，不断提升党务工作的能力 他深知要当好一个班子的带头人必须从自身做起, 作为一名党务工作者，他时时处处以党员的标准严格要求自己，坚持党的基本路线和各项方针政策不动摇，认真贯彻执行党的决议和有关精神，充分利用业余时间和岗位锻炼的机会，加强思想政治修养，深入学习实践科学发展观，积极参加兵师局、监狱开展的“创先争优”、“优化发展环境塑造良好形象”和“警示教育”等系列活动，以及监狱组织的各种政治学习及教育活动。通过积极参加这些活动，政治素质、宗旨意识得到进一步提高，共产主义理想信念更加坚定，同时，为了适应新形势下的监狱工作需要，结合普法等活动，积极学习与自身工作有关的政策法规和新知识、新业务，提高了行政执法水平和驾驭工作的能力，努力做一名政治思想过硬、业务能力强的新世纪、新时期的党务工作者。他时刻以优秀党员的标准要求自己，始终牢记全心全意为人民服务的宗旨，处处发挥党员先锋模范作用，恪尽职守，无私奉献，爱岗敬业，勤勤恳恳，任劳任怨，以自己的言行诠释了共产党员的先进性，得到了领导和群众的一致好评。2011年，他撰写心得体会3万字，写读书笔记18万字，监区00实现了监管安全，生产经营双赢指标。
二、恪尽职守，积极进取，以实际行动当好党务工作者的“楷模”
该同志多年如一日，将自己的责任、热情、智慧和心血奉献于党务工作事业，任劳任怨，从无怨言。多年来，一直承担着党员管理、党费缴纳、党员年报、党员信息系统的维护、党员发展及组织关系接转等工作，工作量大，涉及面广，但他总是不厌其烦、有条不紊地搞好工作。他作为一名已有18年党龄的老党员，在党员发展工作上坚持原则，恪尽职守，不怕得罪人，为了掌握和了解发展对象的真实情况，经常不厌其烦找人谈话，了解核实情况，认真细致地为入党积极分子做思想工作，对符合发展条件的同志，提出更高的要求，充当宣传党的知识的传播人，对不太成熟的同志，指出不足，以情动人，春风化雨，既坚持原则，又讲究方法和策略，耐
心细致地说服引导，并鼓励继续努力，在用自己的言行感染教育民警的同时，善于发现培养壮大党员队伍，关心年轻民警的成长，发挥思想政治工作的优势，积极开展与民警的谈心教育活动，主动与民警结成帮教对子，讲解党的光荣发展历程，培养入党积极分子，吸收考察对象，使他们锻炼成长。经他培养介绍的党员民警，如今大多都已成了监区的骨干，在各自的工作岗位上为党的监狱事业做出了突出的贡献。多年来，经他介绍培养入党的就有10人，列为考察对象的18人，一批年轻优秀党员民警在茁壮的成长。
2011年在司法部开展的“深化民警岗位练兵”活动中，作为监区教导员党总支书记能够把握大局，亲自参与并制定了监区实施计划，组织和带领全体民警积极投入到活动的各阶段中去，并严格按照各级党委职能科室的要求对民警进行认真的考核考评，在他的组织指挥和督导下，年终经过兵师局和监狱组织的理论和技能考核验收中均获得较好的成绩，年终一监区被监狱先进监区。他常对周围同志门说：“群众想到的，党员民警要首先做到；民警的疾苦就是我们要解决的实际问题”。由于1983年参加工作的老民警和2006年新招录的新民警占有一定的比例，新老民警来自不同的地方，家庭和个人的困难相对突出。老民警的照顾老人、子女上学问题时常困扰着民警正常投入工作，新民警的困惑和彷徨，难于适应工作环境，每当这类问题的发生，他都细心入
微的给予关心，解决好他们的后顾之忧，使他们安心的投入改造罪犯的工作去。2010年监区一名民警的父亲不幸去世，面对疾病和家庭的双重打击，他和总支一班人伸出温暖的双手给予了林庆同志以精神和物质上的极大关怀，使他早日投入工作，000为感谢监区党总支的关心，以实际行动践行了一名老党员的工作热情，受到了群众的赞誉，在群众中树立了良好的形象。正是他这样饱满的工作热情、扎实的工作作风、优异的工作成绩，赢得了同志们的信任和一致好评，树立了兢兢业业，任劳任怨的新时期党务工作者形象。
三、廉洁自律，发挥先锋模范作用，为党的事业积极做贡献
他非常注重共产党员的表率作用，在各方面严格要求自己，处处以身作则，模范地遵守党纪国法，廉洁自律，克已奉公，认真贯彻落实科学发展观，全面贯彻党的十七大、十七届四中、五中、六中金会和十七届中纪委七次会议、第六届兵团纪委五次会议精神，按照全国政法工作会议、金国司法厅(局)长会议、兵团政法工作会议、兵团廉政风险防控工作暨第三个廉政文化建设活动月电视电话会议及兵团监狱工作会议要求，始终严格要求自己，严格执行六条禁令、九项严禁和52个不准的规定，踏踏实实办事，清清白白做人，始终要求自己思想防线不能松，做人格调不能低，以实际行动落实了反腐倡廉的各项规定，维护了党员领导干部的形象，做到了务实做事，干净做人。他关心群众，对同志以诚
相待，善于做细致的思想政治工作，注意倾听群众的意见和要求，热心帮助群众解决实际困难，深受群众的信任与好评。作为教导员，一名基层党务工作者，他深知自己的一言一行对民警和罪犯的影响。做到清政廉洁树警威，严以侓己正风气，划清界线不退步。尤其是在刑罚执行工作上，面对执法铁面无私，从自身做起不打招呼、不开口子，对民警犯属的请吃、求情电话守住心灵净土，不给别有用心之人可乘之机，树自己的形象，为党旗争光。2011年5月一名犯属来监区探视，为给自己的亲人一个捷径，拿出一沓钞票，以表“诚”意，面对诱惑，他意识到这种不良诱惑给民警执法是一种践踏，他问明了情况给予了回绝。同时，借机向犯属进行了政策宣传，他对这名犯属意味深长的说：“我是监区的领导，我知道你们对亲人早日回归的渴望，你看中的是我手中的权力，我收了你的钱伤害的不是你一个人，而是大多数老百姓的利益。你放心吧，请相信我和我的同事们一定会一视同仁。”多年来他所在监区从未发生过罪犯上访，民警违纪的事件，并被评为人民满意的政法单位。作为监区党总支书记，他深知自己的一言一行对民警和罪犯的影响。始终能够做到清政廉洁树警威，严以侓己正风气，尤其是在刑罚执行工作上，面对执法铁面无私，从自身做起，以自身的表率树立和维护了监狱人民警察的良好形象。
他这种不为名利的高贵品质，全心全意为人民服务的观念，客观公道的处事原则，耐心细致的工作作风，持之以恒的奉献精神，对党务工作的满腔热情，深受党员、群众的好
评。郑小龙同志经常说，他的成长得益于各级党组织在思想上、工作上的教育和关怀，他的每一个成绩的取得都与领导和同事的关爱和帮助分不开，他无以为报，只有不断进步、不断充电，用加倍的努力工作来回报党、回报组织，做永不熄灭的灯塔！
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