金门祠堂空间组织研究

第一篇：金门祠堂空间组织研究

金门祠堂空间组织研究

第一章： 第一节: 研究目的，居民的空间使用，分析祠堂的空间组织，建立空间准则与空间组织模型。金门人称呼自己家的祭祀空间为祖厝、家庙。

称呼他姓人家的祭祀空间为祠堂或某姓的祖厝，宗祠。一般来说，开基的祠堂为其大祖，各分支为私祖

分支祠堂属于某一房或某一群人的祠堂为私祖，小宗或者私的。案例选择：祠堂+祭祀+仪式流传+族谱 第二节: 现在的祠堂使用是特定时间祭祀，例年性祭祀和奠安。祖产主要分为土地和蚵埕。（做头，吃头，丁钱意思？）另还有政府的土地征收补偿。祠堂事物成员以男性为主，女性准备祭品。男性的参与依备份年龄和职务分等级。（柱长？）第二章： 第一节：

1、落：具有中脊、双坡的五点以及其下的空间。金门祠堂最多为三落，前落祭祖时摆香案，或者是祭祖后“吃头”（吃头？）的地方，中落是族中议事的空间，后落是设置主龛，做为祭祖的主要空间。

2、深井：围墙围起来的地方或者是落与落之间有透空的地方，用于摆放祭品作为厅空间的延伸。第二节：（P54）一、一落

墙规楼：分为翘脊和平的，选择是否加料。

墙规楼加东西厅，或称为两廊：在深井的两侧增加走廊 戴亭：入门口做成类似门楼的形式。二、一落一戴亭加东西厅（假两落、两落，一落一戴亭加两廊，三盖廊）特征为一落，深井两侧有东西厅，入口为戴亭，东西厅与戴亭90°相连，有类似深井空间。

三、两落

双塌寿：入口有双层退凹的空间为外塌与内塌，在内塌中间设置一个门成为大门或中门，两旁有边门，平日由边门进出，祭祖活动时才打开大门。

双塌寿、假三川门：在内塌中间设置三个门。便于隔成房间。塌寿、称孤塌寿、三川门（？）：入口处只有一个内凹的空间 四、三落

塌寿、假三川门：（太子亭？）双塌寿：洪氏宗祠“三落两凸归” 五：附属空间（P52-53）

1、祠堂主体空间一旁用深井相隔，并且用“过水”（？）与只相接，称护龙，用于存放杂物，收纳座椅或者外包餐厅。

2、落归：作储藏和收纳的空间。第三节：祠堂空间单元

一、埕：祠堂门口的空地，用于祭祖后焚烧金纸的空间，放置香案等在此祭天。附属物有水潭、照墙及旗杆。

二、前落包括：塌寿，前厅，房间，东西厅、深井。两落和三落祠堂塌寿空间常增设一道栅栏为键枪。前厅用于摆放香案，吃头，放祭桌。东西厅用于张贴族中要事，崁入祠堂重修志奠安志等，用于展示纪念以及咨询交流的空间。历年祭祖时安排人员再此鼓吹，祭祖后摆设宴席吃头用。深井用于开会或者鼓吹位置或者焚烧金纸或吃头、准备餐点地方或摆放连桌祭品，也可以作载重植物的地方。

三、中落：有中厅，深井，东西厅。只有三落才会出现中落的空间。

中厅：放祖龛和佛，早前用于设立私塾，现用于议事，放置连桌，吃头用（P46-48）

四、后落：有后厅，龛和房间。第三章：祠堂的空间与使用： 第一节：

一、供奉对象为祖先神主牌，文昌公、土地公，祖先塑像

二、空间安排：内外殿，龛（中祖P64-65）第二节：

一、排列中心两种：开基祖或祖先总牌，开基祖与开机祖妣；排列方式2种P67-68

二、神主牌和禄位的安排，总牌的安排P69-70 第三节：长案桌的安排

一、香炉，淡盒架，茭（固定摆设）

烛台，灯，花杆（不固定）二：祖先塑像、画像（轮值问题？）

第二篇：祠堂建设研究

祠堂建设研究

祠堂风水各方面的讲究

一、选址人们把祠堂风水的好坏看作是宗族兴衰的关键，所以新建祠堂选置十分讲究，一般要求注意龙脉和生气来源，背山面水，明堂宽大，方正，水口收藏，无冲突，无争斗等现象。以及左右互衬，四势匀和。具有阴阳相济、虚实相生、刚柔互补、方园相胜、小中见大等涵构。其环境模式最好有四周群峰屏列，前有门户把守，左右护卫，后有背山所倚的地貌，讲究山明水秀，地灵人杰，要求文运亨达，人丁两兴。按风水定律：“左环右抱必有气”。这是生气、灵气和福气择地通常背实向虚，十分讲究方位，一般坐北朝或者坐西朝东，也有根据特殊龙脉条件选择的其他方位的。

二、规模祠堂建筑的组织和布局是有规制的，只是规模大小各有不同，但总体布局有共同之处，大体上可分为门前广场、戏台、大门、围墙、天井、享堂、拜堂、寝堂、辅助用房等几个部分。是根据其家族的经济实力而定。一般祠堂以“四点金”和“八间头”为基本型制，所谓“四点金”就是小型三合院和四合院，三合院通常是正厅三开间双坡硬山顶，抬梁式与穿斗式相结合木结构，厢房双坡两层楼屋硬山。“四合院”通常正房及到座均为三开间，左右各一开厢房，中间围合着天井。大门位于倒座的当心间，大门前面没有院落。“八间头”的平面与“四点金”基本相同，只是左右是厢不是过廊，而是用格扇封闭成一间厢房，连上下正房共有八个封闭开间俗称“八间头”。另外也有“三纵三横”的布局，建筑形式以硬山为主，中路为三开间三进深的建筑群。由于社会环境及宅基地的局限，现在有些新建的祠堂一般只有大门和四周高墙围合成一个封闭的空间，进门一天井，一间享堂。

三、款式

1、瓦作：瓦作分大式，小式两种做法。歇山与硬山各项瓦顶做法属于大式建筑做法；硬山、悬山例属小式做法，所定规矩尺寸都是按五檩前山廊山柱式大木做法例而定。中国古代建筑屋顶有庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒山顶、卷棚顶、盝顶等。此外还有不同屋顶的组合形式及重檐形式。一般祠堂均是硬山、悬山砌法。故祠堂两山山墙。有随大小式建筑硬山与悬山房分别墀头风与五花成造两种做法；硬山房屋顶只有前后两面坡，一条大脊和四条垂脊，两端的山檐与山墙墙头齐平。山面裸露没有什么变化，显得质朴坚硬，故称之硬山屋顶。首先是悬山房山墙，上身采用五花成造或前后通平做法，挑山山墙或随屋坡形势一直砌到各步檩下如硬山做法，悬山屋顶与硬山屋顶较为接近，也是一条大脊和四条垂脊，所不同的是，山墙上部的屋檐是突出在墙外，处于悬空状态故称悬山。其次有榫卯：木结构的灵魂，它们是夫妻，执子之手，与子偕老。好一个地老天荒，矢志不移。越有压力就会变得越牢固。

2、粱架，中国古代木结构建筑粱架有穿斗式和抬梁式二种，其本质差异在于，穿斗式是指直接承接檩条的是柱子；而抬梁式是指除脊檩外，直接承托檩条是梁。梁的形态有月梁、直梁之分，月梁为经过加工，略呈弓形之梁，直梁为平直之梁。除此之外还有一些非主流的结构。

3、廊庑：有屋顶的通道，供通行、遮阳、防雨、休息、游憩之用。

4、门窗及其它：房屋所有门窗隔扇、横披、支窗、帘架、单扇或双扇棋盘门，实榻大门、木顶隔、隔断，壁板、护墙板、木栏杆之类制作安装统属装修木作。

5、斗拱：斗拱由水平放置的斗，升和矩形的拱及斜放的昂组成，斗是斗拱中承托拱昂的方形木块，因状如旧时量米的斗而得名，斗拱是中国木构件建筑中特有的构件，是屋顶与屋身立面的过渡。

6、屋顶吻：屋顶吻是屋顶上正脊两端的装饰物件，古代的殿堂式建筑物上常用。它在不同的朝代有不同的称呼，不同的样式。

7、栅门：古代的一种门，立柱间有上下枋，枋间有便于通风的栅栏状透空木门，额枋上有斗拱，上覆短檐，有的石柱冲天出头。

四、装饰我国古代建筑装饰以彩画和雕刻为主，两者都具有悠久的历史和民族的特色，彩画起着保护木料和美化建筑的双重作用，雕刻则赋予建筑造型生动。建筑色彩起始于汉初营建的未央宫，汉代的红白配合的外观色调，沿袭至唐未变；宋、元有较大的发展，中国古代建筑的色彩到明代已经有一套完整的处理手法，并且制度化，南北方因气候、习俗、及各地的风情，也有差别，在南方，四季常青，山明水秀，景色怡然，绿色掩映。房屋一般使用灰色、黑等色彩，白墙灰瓦，栗、黑、墨色的梁架柱，和周围的环境或调和或称对比，秀丽雅谈，意蕴深远，婉转有情致。清代的彩画主要有三类，和玺彩画、旋子彩画、苏式彩画。彩画色调繁多，琳琅满目，也各有其独特的成就。建筑雕刻技术始于原始社会中晚期出现的泥塑，隋唐、宋元时期有了划时代的深度发展，到明清两代已经形成了一套完整的传统工艺，使砖雕、木雕、石雕各具特点，石雕、砖雕主要作为外观装饰，集中使用在台基、大门或厅堂、山头、屋脊等处，木雕主要作为内檐装饰，特殊建筑装饰也使用鎏金技术。雕刻一直是传统建筑中占有重要的地位，综合了雕刻的技术手法和故事传说，文学题材等艺术，将不同时空具有象征意义的符号物象等巧妙地组合在木、石、砖上，令人遐思，发人深思。一个个生动的民间故事反映了中国文化精髓与精神内涵及民俗趋向。具有独特的审美情趣。祠堂建筑特色祠堂建筑具有规模宏大，造型庄重，建筑精美，讲究风水等特色。祠堂讲究门面造型，样式不同于普通民居建筑，人们一看便知是祠堂。祠堂常见造型有牌坊式和庙宇式两种：

1、牌坊式原是统治者赐立的，用以表彰显宦望族、忠义之士和贞节之妇的一种荣誉建筑，立于被表彰者的住宅前面，是独立的建筑物。后来，有的官僚望族就把这种建筑造型运用到自己的住宅建筑。

2、庙宇式建筑造型，因为祠堂就是由宗庙、家庙演变过来的，其性质也是“庙”，只不过普通庙宇供奉的是佛、道之神，祠堂供奉的是祖先神而已。目前，石灰铺镇范围的祠堂造型多数是庙宇式建筑造型。旧时，建筑祠堂之前请地理风水先生或村中懂地理天文的长辈先察看地形，观其山川走势、“龙”、“局”、“水”等情况，审其阴阳凝聚、南北朝向，精心选择一块“风水宝地”，择黄道吉日，动工兴建祠堂。祠堂大门前筑有一口半月形的水塘，祠堂的上下厅之间，有一天井，这都与风水观念有关。建祠堂讲究风水，其目的是希望通过这样来更好地获得祖先的保佑，以使得族运长久，人财两旺。风水观念是一个比较复杂的问题，它与崇祖文化有一定的联系。祠堂功能作用祠堂具有凝聚宗族、祭祀、联宗与收宗、推广文教以及文化职能（公益性）等功能。

1、在祠堂宗亲聚会议事，饮水思源，缅怀祖先业绩，颂扬祖先恩德，思祖之情融于佳酿，崇祖观念进一步得到强化。

2、祠堂办学。旧时，多数祠堂就是学校。如解放初期，我镇子塘钱塘包氏祠堂就曾办学校，其傍屋也称“房书下”。

3、旧时，祠堂都有祠产，有祭田、义田、儒资田等，也叫作“众公田”。义田的收入用于救济族中的鳏、寡、孤、独等贫疾者及赈荒和修祠建庙、造桥铺路等公益事业的摊派或捐赠。儒资田则专用于兴学和资助族人参加科举，族内子弟外出参加考试的，提供路费，考取的，祠堂（众公）出资助学。祭田用来举办祭祖仪式的费用等.4、旧时，宗族管理日常管理中，修族谱也是宗族管理重要任务。修族谱，记录宗族中的所有男女人丁目录，做到综文献，溯源流，知根本，辨主支，明世系，秩昭穆，述宗风，敦亲情，扬先德，志现状。正如孙中山论族谱所述：“《族谱》记述中华民族由宗族的团结，扩展到国家民族的大团结，这是中国人民才有的良好的传统观念，应加以利用。”“中国国民和国家结构的关系，先有家族再推到宗族，然后才是国家。”我们从祠堂内的堂匾、对联以及历代宗亲的世系表和家乘族谱等，可以了解到该族姓人和后人，了解族姓的产生、发展，以及筚路蓝缕的艰苦历程。

第三篇：金门战役观后感

观后感

或许因为姥爷是军人的缘故，从小我就深深被军事题材的影片吸引。从《地雷战》、《地道战》到《小兵张嘎》等老片都深深吸引着我，百看不厌。那时候看电影热衷于打斗的场面，着眼于武功队队员精湛的武艺以及神准的枪法，还有八路军指战员英勇不屈与日本鬼子奋战到底，哪怕牺牲也无所畏惧的精神。

随着年龄的增长、阅历的加深，作为一位解放军军人的我不在被影片华丽的场面、绚丽的外表所吸引，也开始慢慢思考影片反应的深刻内涵，从中汲取养分充实自身。本周五下午，按照大学安排我们十六队全体学员有幸观看了，由刘亚洲政委著作《金门战役检讨》改编的同名电影，共分为轻敌、苦战、审敌和血憾四集。本片体现了刘政委敏锐的洞察力以及独到的观察、分析历史的能力，着眼于未来战争，以史为鉴，对台海关系的发展,特别是可能出现的军事冲突，提出了新的看法。

本片不仅形象、生动地还原了金门战役的作战历程，更通过战争亲历者以及他们亲属的口述使我们更加深入、完整地了解了这段历史。影片中对这段历史是这样回顾的“1949年10月24日，新中国成立的第二十四天，人民解放军二十八军下属三个团共九千余人渡海进攻金门，发起金门战役。在岛上苦战三昼夜，因后援不继，全军覆灭，是解放军成军以来唯一一次彻底失败的战例。我军历史上虽有湘江之战、西路军血战河西走廊、皖南事变等惨重损失，但均非全军覆灭。1949年以前，我军驰骋陆地。敌强时，我避而歼之；敌弱时，我聚而歼之。1949年我军始下海进攻岛屿，乃全新课题。海岛作战，胜则全胜，败则全没。这一作战特点直至今日仍颠扑不破。”本片的目的不简单是对这段历史的简单回顾，精髓在于分析此次战役失败的原因，找到问题、解决问题。以史为鉴，使我军从中吸取经验教训，实现习主席提出的“能打仗、打胜仗”的目标。

通过此片我们可以总结的经验教训有很多：民情陌生难得支援、多次无视胡琏兵团登陆、我军无统一指挥等。但我认为这些问题的关键在于轻敌。当时敌我态势是：解放军华东野战军第十兵团入闽，以排山倒海之势南推。十兵团司令员叶飞，福建南安人，出生于菲律宾，衣锦还乡，闽人治闽，无限风光。叶飞号称“小叶挺”，善战，多谋，常胜。解放战争以来，十兵团平山东，扫淮海，跨长江，克福州，战无不胜。1949年10月17日解放厦门，金门顿成一座孤岛。岛上守军为李良荣的二十二兵团，约两万人。十兵团十万大军隔海虎视。优劣立见。这时候，最可怕的敌人出现了。这个敌人就是轻敌情绪。一股有毒的气氛弥漫在十兵团上空。轻敌体现在各个方面，首先是主帅。正是由于轻敌才使叶飞存在侥幸心理，使‘小叶挺’的判断力失常了，导致多次无视胡琏兵团登陆。其次是全军将士，主帅的态度是全军将士的睛雨表。叶飞如此，进攻金门的总指挥员肖锋更是如此，具体体现在部队编排、战前准备工作，以及作战方案上。轻敌不仅体现在轻视我军对作战的态度上的轻视，更低估了蒋介石固守金门的决心。海岛作战，守方处孤岛，临绝地，惟有死战求生，别无他途。金门之战正是如此。李良荣破釜沉舟，虽是屡败之师，但殊死一搏，屡败困兽亦能咬人。以史为鉴，当今台军已非当年蒋军，台湾亦非金门。台海作战将比金门作战艰难万倍。不是台湾固守台湾，而是整个西方固守台湾。中国是一个爱好和平的国家，我们始终希望和平解决台湾问题，但箭在弦上，我们切不可再犯轻敌大忌，要始终保持警惕。作为国防大学博士研究生的我更应该吸取此次战役教训，深刻检讨。通过对战役基础知识的学习，充实自己，为强军目标贡献力量。

第四篇：金门战役检讨

检讨战例反思战史启示未来

——《金门战役检讨》观后感

1949年10月24日发生在新中国成立刚刚24天的金门战役，的确给人民解放军光辉战史留下了遗憾，但痛定思痛，重新审视我们曾经的失误所导致的失利，这不仅对有效实现党在新形势下的强军目标有着重要的启示意义，也是对3393名为巩固共和国新生政权浴血奋战而阵亡将士英灵的告慰！根据刘亚洲政委作品《金门战役检讨》拍摄的同名电视纪录片，是一部深度剖析我军金门战役失败原因的电视片。观看该片让人心情是十分沉重，有的地方还催人泪下。看完该片令人扼腕叹惜，发人深省。该片剖析总结我军历史上最惨痛的一次失败，给我们留下了一笔宝贵的财富。我感到，这部影片具有强大思想震撼、情感震撼、语言震撼、视觉震撼，看了很受教育、很受启发。一是立意很“高”。影片纪录的是我军自建军以来唯一一次全军覆灭的败仗，是比湘江之战、西路军血战河西走廊、皖南事变等更为彻底的一次败仗，处处体现着对作战组织指挥、兵力部署、后勤保障等方面决定战争胜负的重大意义，折射出不打无准备之仗的“最强音”，对于深化军事战略问题研究，积极推动新时期军事战略创新发展，与时俱进地加强军事战略指导具有很好的作用。二是场景很“实”。影片真实描述了金门战役的全过程，解密了九千多官兵全军覆没的真相，线条分明、层次清晰，用大量的战斗场景、真人真事反映战役全貌，特别是几名亲身经历战争的老前辈和英雄子女的讲述，再现了一个个鲜活的战争环境和战斗情节，枪炮如雨，战场之惨烈、勇士之悲壮，近在咫尺，跃然眼前。三是蕴意很“深”。影片反映的是一次战役，但蕴藏着深刻的道理，敢于直面矛盾问题，对这次战役进行透视，留给我们更多的是深刻分析思考。如，在进与退、生与死的面前，革命战士所表现出来的坚定信念、钢铁意志和英雄豪情，给我们带来了精气神。必须持续深化对金门战役的检讨和研究，从战略思想、战役组织、作战指挥、后勤保障，以及信仰信念、战斗作风、战斗意志培养等各个方面，为新形势下如何实现强军目标，提高军事斗争准备质量提供有益借鉴。观看《金门战役检讨》影片，更重要的是引发思考，吸取教训，结合自己从事的政治工作，启示很深。

一、切实把未来渡海登岛大规模作战准备做得更加深入扎实。金门之战是一次两栖登陆与反登陆作战的真实写照。习主席反复强调，我们必须充分认清我国海上安全面临的严峻挑战，增强忧患意识和使命感责任感，加紧推进“反独促统”大规模作战准备，有针对性地做好维护海洋权益军事斗争准备和应对强敌军事干预准备，军事斗争准备越充分，我们在战略上就越主动，我国发展的重要战略机遇期就越有保障。从我国安全环境面临的实际情况看，美国提出“亚太战略再平衡”加剧了我周边地区的紧张局势，越南、菲律宾等国在南海动作频频，日本政府和极端右翼分子挑起钓鱼岛争端，很可能有擦枪走火甚至失控的危险。我们必须适应新变化、提出新思路、运用新策略、应对新挑战，综合进行战略判断，加强渡海登岛战法研究，从政治、军事、经济、外交、地缘、文化等方面进行深入研究。在维护海洋权益上加强统筹，处理好目标与手段、南海与东海、维权与维稳、当前与长远、对付直接敌人与对付强敌等战略关系，坚持不懈拓展和深化军事斗争准备。

二、切实把部队能打仗打胜仗的战斗精神培育搞得非常浓厚。影片既是一堂深刻的战史和战役教学课，更是一次生动的战斗精神培育和军人核心价值观教育课。我英勇的9000多名解放军将士渡海作战，不怕流血牺牲，事迹惊天动地，特别是最后接受增援任务的孙云秀团长和四个连，明知有去无回，却义无反顾，观看中不知不觉潸然泪下，这就是我军的军魂，是生动的教材。新形势下，要引导官兵特别是领导干部充分认清我国发展重要战略机遇期的新变化，大力加强战斗精神培育，健全完善我军使命职责和形势战备的教育机制，重用会指挥能打仗干部的用人机制，宣扬褒奖苦练精兵的激励机制，训练演习和遂行重大任务摔打磨砺部队的实践培育机制，树牢当兵打仗、带兵打仗、练兵打仗的思想。要把打造战斗文化在发展先进军事文化中突出出来，注重挖掘各军兵种各部队特有的革命精神和优良传统，广泛开展具有浓郁战斗气息的群众性文化活动，积极营造尚武精武的军营文化环境。

三、切实把政治工作结合渗透做得更加扎实有效。金门战役的失败，与保障不力、后缓乏力有很大的关系。政治工作服务中心、保证打赢，跟进越主动、渗透越深入、结合越紧密，就越能发挥作用。要适应军事训练转变新要求，抓好军事训练中政治工作，开展按纲施训专项监察，引导各级从实战需要出发从难从

严训练部队，把训风演风考风搞端正，提高训练质量水平。政工干部要深入训练一线，把思想工作做到训练场、驻训点，广泛开展“五小”活动，加大训练中的心理调适力度，各种表彰奖励向训练尖子倾斜，激发官兵练兵动力。这些年部队遂行维稳处突、抢险救灾等重大任务频繁，政治工作积累了不少好经验好做法，要认真总结梳理，深入探索实践，把宣传鼓动、政策激励、群众工作和心理、法律、文化服务等做得更加富有成效。

该片剖析总结我军历史上最惨痛的一次失败，也给我们留下一笔宝贵的财富。

一是官兵们英勇顽强、视死如归的战斗精神，仍然值得我们今天学习。金门战役中，我军登岛官兵作战，虽然在人数、装备上处于劣势，但是作战十分勇敢，面对敌守军强大炮火，没有一个人后退。尤其是面对敌守军火力强大的坦克，在没有反坦克武器的情况下，毫不畏惧，前仆后继，直至英勇牺牲。增援的一营官兵，明知一去不再回，仍然视死如归，向战友们交待好身后事，义无反顾地踏上了增援的船只，驶向战场。在战场形势已十分明朗，我登岛作战部队弹尽粮绝之际，部分官兵宁肯投海、饮弹自尽也不愿意当俘虏；在战斗已结束，部分失散的官兵在十分艰苦的条件下，仍然坚持同敌守军周璇，直至牺牲或丧失战斗力被俘。我被俘官兵，绝大部分在战俘营依然十分顽强，继续与敌作斗争、周旋，直到被害或遣返大陆。重温我军这一段失败的历史，虽然没有什么特殊战绩值得我们后来人称道，但是，登岛作战官兵们英勇顽强、视死如归的战斗精神，对我们不也是一种很好的教育吗？正是靠着这种精神，我军才在抗美援朝战争中打败了强大的敌人。我们应该为他们的战斗精神感动。今天，社会思想多样化对军营对军人也产生冲击，我军中也存在着种种不良倾向，再加上多年不打仗，官兵战斗精神、尚武精神弱化，前怕狼后怕虎，把演习当演戏，消极保安全，这些对我军建设、发展和遂行各种任务十分不利。金门战役中我军官兵们的战斗精神，是我们今天仍然需要学习、继承、发扬的优良传统。

二是官兵们对革命的坚定信念和无怨无悔的革命气节，仍然值得我们今天学习。我登岛作战丧失战斗力被俘官兵，最后被押往台湾岛，他们中的绝大部分人，在战俘营坚持与敌作斗争，甚至组织暴动。是什么在支撑着他们？我认为是对新中国、对我军解放台湾的信念，这就是对革命的信念。他们一直在期盼，虽然没

有盼到，但就是这样一种信念，让他们坚持着。他们中活下来的一部分人，就是在这种信念支撑下，被台湾当局遣返回大陆。不曾料到，回到大陆，他们长期受到不公正待遇，被开除党籍、军籍，最后被送回原籍当农民；有的人还受到审判、关押；很多人还在“文革”中受到了迫害，片中所谓“岛上苦战三日，回家受罪三十年”。在落实政策平反后，讲述人告诉我们，这些长期遭到不公正待遇、生活贫穷的人，并未因此怨天尤人，他们默默生活，没向他人吐露半句怨言。这是多么博大的胸怀、多么高尚的气节。反观今天，我们一些官兵丧失革命理想和革命信念，对党、对国家、对军队丧失信心，一心只想着个人利益，一旦得不到满足就怨天尤人、满腹牢骚。与前辈们相比，何其渺小！虽然时代不同，但军队还是那支军队，坚定的革命理想和信念仍然不能丢，否则，一支没有理想信念的军队是不可能打胜仗的。

三是我军在长期军事斗争实践中形成的斗争思想和原则，仍然值得我们今天学习、继承和发扬。电视纪录片对金门战役失败原因，已经从我方、敌方对比作了多个方面的反思，教训应当说是十分深刻。归根结底，就是没有遵从我军长期军事斗争实践中形成的思想和原则。

古人讲“知己知彼，百战不殆”。毛主席说，不打无准备无把握之仗，不打有准备无把握之仗，要打有准备有把握之仗。金门战役失败就在无准备无把握，至少准备不充分把握不大。首先是思想上没有准备好，普遍存在着轻敌情绪，以为只要我军一登岛，守军就会乖乖投降，没有从思想上认真对待敌守军。殊不知敌守军已自毁船只，下定了破釜沉舟、鱼死网破之决心，是一定要和我登岛部队血战到底的。其次，作战物质基础没有准备好。登岛作战的过海运载工具，因敌炸沉、烧毁等，筹集已十分困难，筹到的船只用在与作战无关之任务上，导致作战任务一再推迟和第一梯队船只无法返回时第二、第三梯队陷入无船可用之困境，只能坐在海滩眼看第一梯队苦战，干着急。其三，作战方案未作周密准备。从片中可以看出，作战方案似乎基于我部队登岛后顺利推进作计划，而对部队登岛后若受阻该如何行动似乎未作计划；对第一梯队船只能否回来、第二三梯队后续登岛计划不周；对重要武器装备如何装运没有作好计划；对登岛后部队如何协同统一没有计划。第四，情报保障不到位。从片中反映，战前我军似乎并没有派人抵近侦察敌守军工事、兵力部署情况，以致对岛上敌守军工事、兵力部署情况

不清楚，尤其是不清楚守军有20余辆火力强大的坦克。我军对敌援军情况也不是很清楚。相反，敌军不仅准确判断我军部署，还准确预测了登岛作战方向，并开展了针对性演习。我军未做到知己知彼，怎能取胜？无准备无把握（片中指挥员自己也承认没把握）之仗，怎能不败？！总结金门之战的教训，将军孤笔，恐无人可出其右。从纪录片摄人心魄的场景里出来，让人久久不能平静。依军事指挥的角度，金门战役的重大失误之一是，我们未能对所掌握的对手实力情况给予应有的重视。低估和轻视催生出“没有一位头脑清醒指挥员真正负责”的情况。大战在即，兵团司令忙于地方事务，甚至出门开会不忘带一支钢笔，仅仅是为了给学生签名；28军主要领导大都不在一线岗位，作战准备和指挥决策的重大问题只有肖锋副军长和政治部李主任个人决定，军党委班子形同虚设；参战部队临时抽组，没有组建统一的指挥班子，连担负任务的团领导要求相互见一个面，商量作战协同的机会都没有安排。各级党委对此次战役的领导根本无从谈起，由此对战前准备出现的困难无法及时弥补，对战役发起的时机无法正确把握，对攻击受阻后的决策失误无法及时纠正，一系列看似偶然的、不起眼的因素终于叠加成一个惊天泣地的历史长恨。

在过去的两个世纪中，战争变得日趋残酷，可以使得更加广大的地区沦为一片片荒原。现在人们掌握了毁灭性的破坏手段，如果再进行一场新的世界战争，人类所要付出的血的代价将超出我们想象。因此，我们今天要面临的战争更加复杂，困难更多。金门战役启示我们参谋人员在组织准备中，对于自然的了解，对于对手的剖析都不能有一丝一毫的差错，稍不注意，就有可能影响全军胜败、战争结局。假如历史可以重来，28军军部参谋人员是不是该从平潭岛战斗的惊险里学习一点什么，潮汐涨落，载具计算，火力支援，金门之战的结局又将会是什么样呢？可惜历史不是让人假设的。

在刚刚过去的前几年，曾有人对武力解决台湾问题抱有很大的热情和期望。自我应急备战以来，一股在金门之战见过的、似曾相识的气味渐渐袭来。将军曾亲闻“打！朝发夕至！”、“台军不堪一击，我军稳操胜券”。我们也许有理由说，大陆的总体实力强于台岛，殊不知，具体到组织战役乃至战斗，大陆的优势并不明显，某些方面甚至处于劣势。这就决定了夺取台岛将是一场大量流血的战争。一旦启动战事，我必将面对一个有美西方撑腰的台岛。仅就民心而言，双方隔膜以久，不敢说仇深似海，但如我登岛，谁又敢保证岛内军民绝处相逢，不来个你死我活呢？将军正告：台海如战，小心我军成狮子，台军必然是兔子。

金门一役，可以让我们检讨的还有许多，我们是否已经从金门战役中汲取了更深一层的教训呢。坚决要求全力以赴地打赢战争听起来可能很有大丈夫气概，某些口号也可能让人热血沸腾，可是，在今天这种时代，一场全面战争的结局是不可想象的，它很可能意味着数千年文明的毁灭。我们一定不会忘记这些为民族解放事业慷慨献身的先烈，以及他们留给亲人、战友的苦痛和泪水。备战而止战决不是喊喊口号可以实现。

检讨历史不是为了回忆过去的辉煌和悲壮，分清曾经的对错和荣辱。站在历史的来路上，我们检讨金门战役的得与失、是与非，目的只是要以此来启迪今天的军事准备和指导明天的战争。如果不认真地清算历史，将血的教训运用于解决今天的现实问题，那么我们不厌其烦地谈论这些教训也就没有任何意义。套用美军著名将领李奇微说过的“已汲取的和未汲取的教训”，对于努力寻求和平意义的我们，确实需要认真细致地分析这些教训，以避免无法估量的代价重犯我们曾经为之付出昂贵学费的错误。

前事不忘，后事之师。金门战役是一面镜子，它照到的不仅是过去，更是现在，不仅是古人，更是今人。十几年后，刘亚洲政委出品《金门战役检讨》，全景、直观、深刻再现了那场我军成军以来唯一一次彻底的败仗，既是为了忘却的纪念，也是刘政委爱党、爱国、爱军的真情流露。《金门战役检讨》警示我们：以史为鉴忌重蹈覆辙，以史为鉴莫徒留遗憾。美军讲，海湾战争胜利的“种子”，早在越战时就已种下。《金门战役检讨》则是种下了我军赢得未来战争胜利的“种子”。人在做，历史在记，未来在看；我们今天做的事情，必将成为历史，也必将决定未来；不辜负前者，更不能殃及后人。当今中国已经走到了一个重要历史关口，我们比近代以来为中国崛起而奋斗的那些前辈们，更近地触摸到中国伟大复兴的梦想，也更近地面临险境深渊。国家合是军人热血铸成，国家安是军人做长城，遏制战争、打赢战争、维护和平始终是每名军人的神圣职责，我们要坚定信念，牢记使命，保持清醒，常备不懈，为实现中国梦作出应有贡献。

第五篇：金门战役观后感

爱恨金门

我是在对先烈的缅怀下，对历史的沉痛中陷入沉思，尔后提笔的。翻阅这段历史之卷，我此刻正深深地品味着“不忍卒读”的含义。

在队领导的倡导和组织之下，我全队人员观看了纪录片《金门战役检讨》，其要旨：64年前，在祖国刚刚成立，举国上下还沉浸在一片欢腾中的第二十四天，为完成祖国统一，我人民解放军二十八军集结九千余将士，义无反顾地向台湾岛的第一屏障——金门发起战役，终因指挥不当，全军覆没，血洒海疆。在解放军军史上留下此次彻头彻尾的败战。从那以后的半世纪多，我军兵锋从未染指台湾海峡！在生痛和震撼中，我陪剧情落了幕，思绪却插了翅，飞翔在暴风雨的海上。

尽管今天，中国正乘着经济迅猛发展之风全面提高，赫然立于世界之林，台海问题作为金门之战的病根，依旧困扰着千千万华夏儿女之心。金门之战没被极力宣传，因为在我们的文化里，胜利往往有一百个父亲，失败却永远像个孤儿。吃了败仗总是不光彩的，甚至含有那么些屈辱的韵味。我们习惯了对胜利的大张旗鼓，浓妆重彩，而面对惨败时轻描淡写，尽量稀少的提及，藏着掖着，而后慢慢忘记。这，就是逃避，活生生的不敢面对现实。时光虽不能倒流，历史却可以重演。选择对历史的遗忘，就是背叛。金门之战作为我军登陆与反登陆作战的一段血与痛的历史，是值得我们高度关注并深入研究的。

历史把金门之战惨败的原因，归结为指挥层的轻敌和指挥不当。

这一点，毋庸置疑。当在不了解敌情的情况下贸然把用来到金门执政的办公桌、到金门庆功的猪肉、到金门花销的人民币抬上战船时，当M9A1火箭筒前筒被安放在甲船后筒在乙船火箭弹却在丙船时，金门之战就注定是个悲剧。摸不清敌情，准备尚未充分，贸然出兵，纵是滚滚二十载的硝烟中历练出的铁军又如何，这与送将士入虎口有何异。今天，我们用惨败来形容这次进攻，可当时，是我军九千余民满腔热血壮志未酬的将士在用生命来诠释啊。当脑海里面对着那些为祖国上刀山下火海的英烈时，看着那些白发飘零，老泪纵横的老兵时，你才会知道，所有的泪水、检讨、悔恨都那么飘渺徒劳，不着边际。九千多的亡灵，我们就以这样的方式来祭奠么！我们常说要警钟长鸣。我想钟声源于失败，更该来自成功。共产党从无一地而夺天下，从星星之火到解救万民，旗下的十兵团从平山东，扫淮海，到跨长江，克福州，战无不胜。最终还是为战果所麻痹，被胜利冲昏头脑而轻敌，落下这段惨烈的篇章。“中国绝不缺少雄韬伟略的战略家，缺少的是精益求精的执行者”。倘若当时指挥层当时多些谨慎，做到举轻若重，高瞻远瞩，又怎会酿造这等悲剧。可历史从来不相信如果。就这一点，是值得引起所有身处于决策层、为子弟兵守安全、为人民谋福利、为共和国争未来的执行者们关注的。

每每提及金门，内心难以自抑地生痛，为那场战役的结局，更为所有英烈不在跳动的心。可一次次地想起金门，又一次次地为之震撼，为英烈的忠贞，为军人的天职。

当登岛部队残部后方补给断绝，节节失利退守古宁台时，千余名

将士死守北山洋楼，哪怕把最后一颗子弹留给自己，也要血拼到最后；哪怕战死异乡，也绝不后缩。这种置生死与度外、有敌无我的英雄气概，足以让天地为之惊，鬼神为之泣。

当孙云秀受命带着自己近一个营的兵力对金门进行增援时，将士们明知一去必不返，依旧义气凛然。留下背包，写下家乡亲人的地址，尽可能多的带手榴弹毅然登岛，“将军有必死之心，战士无生还之念”，为攻陷金门抛洒热血。任何一个生命体意识到前方的威胁可能波及自己的安危时，尚且会出于本能予以避让。可他们，在使命面前，在命令面前只会“鲁莽前行”，这不是气节，不是天职，又能是什么！

“他们死了，他们败了，他们仍然是我军的旗帜和军魂！” 今不同于往，不仅是我们的作战方式，战略思维，更是我们所面临的安全形势。随着世界经济重心加速向东方转移，亚太地区正慢慢成为全球战略角逐的焦点。美国为强化对亚太地区的战略控制、维持世界霸主地位，高调介入地区热点问题，致使我国周边安全环境不稳定因素增加。日本、越南、菲律宾等国，纷纷制定和实施具有扩张性的海洋战略，不断在钓鱼岛、南海等岛屿归属和海域划界问题上挑起事端。台海局势的不确定性始终存在。面对严峻复杂的安全形势，我们只有不断加强国防和军队建设，才能有效应对这一系列的安全威胁。我们必须居安思危，懂得从过去的实战中汲取经验教训，不断增强忧患意识；同时，作为每一名军人，我们更应该从英烈们那里，学习他们的英勇和大义，去懂得军人的天职，不断增强使命感。

今天，我们还只是穿着军装的学子。我们是学子，就应扎扎实实

地打牢文化知识的根基，丰满自己的翅翼，为明天的战斗作下铺陈；我们穿着军装，就必须坚决贯彻习主席一系列决策指示，切实增强忧患意识、危机意识、使命意识，牢记“坚决听党指挥是强军之魂”，牢记“能打仗、打胜仗是强军之要”，牢记“依法治军、从严治军是强军之基”。在向着国防建设的方向，一路打下去。用一颗虔诚的心，一份为祖国利益勇往直前的冲劲，去告慰所有的英烈们，去诠释我们无悔的青春。它们都应当——不朽！