河南省第一批非物质文化遗产代表性传承人（精选五篇）

第一篇：河南省第一批非物质文化遗产代表性传承人

河南省第一批非物质文化遗产代表性传承人情况简介

（224人）

一、民间文学（3人）

1、《邵原创世神话群》

翟钢炮，男，汉族，1948年8月生，济源市邵原镇邵原村农民。先后任邵原镇中学教师、邵原镇邵原村党支部书记、邵原镇政府机关工作人员，现任邵原镇小沟背生态旅游开发公司总经理，主要从事女娲文化研究工作，对女娲补天传说等诸多神话故事深为熟悉，而县根据邵原及其周边地区的地形地貌，找到了许多自然原始遗存。经过他多年的研究挖掘，形成了自己系统的认识和理解。他先后参与编写了《中华创世神话原发地考》、《邵原山水》、《邵原民间故事集》等。

2、《郭丁香》

曹家振，男，汉族，1945年8月生，固始县文化馆副研究馆员。1978年开始，搜集整理《郭丁香》并将其整理成汉民族叙事长诗。先后拜南大桥乡钱木匠、分水亭乡朱木匠及城郊乡丁凤阁木匠等人为师。以长诗为内容创编的灶戏《比家当》、《郭丁香出嫁》2005年荣获河南省稀有剧种调演“特殊贡献奖”，长诗“郭丁香”已由河南人民出版社出版发行。

2、《郭丁香》

潘景娥，女，汉族，1963年4月生，农民，固始县城郊乡十里井村。自幼受老艺人说唱灶书影响和感染学唱灶书，后拜灶书艺人叶照群为师，加入灶书民间艺术团体，现能演唱《郭丁香》10本唱词。她所表演的灶书《郭丁香·比当家》荣获金鼎奖·表演金奖。

二、民间美术（30人）

3、《朱仙镇木版年画》

郭泰运，男，汉族，1926年1月生，开封市文化局退休职工，开封曲兴人。十三岁入开封“云记”门神店学徒，三年出师，独自开店，店号“泰盛”。他的作品曾在北京、广州、深圳、香港等地展出，并被中国美术馆、首都博物馆收藏。曾先后赴新加坡、美国、日本举办专题展览、表演和文化交流，被联合国教科文组织命名为“中国民间艺术家”称号。

3、《朱仙镇木版年画》

任鹤林，男，汉族，1949年8月生，本科学历，开封朱仙镇年画社美术编辑。1965年考入河南大学美术系，1970年就职于兰考县文化馆，1984年调入开封朱仙镇年画社。他所整理、复刻、印制的作品，先后由美国、日本、德国、新加坡、摩洛哥等20多个国家收藏。曾先后于1995年赴新加坡进行文化交流，2005年赴台湾进行年画专题展，2006年赴德国参加第58届国际书展、进行年画印制，并到法国、意大利等七国进行文化交流。1985年30件作品被中国美术馆收藏，1990年20件作品被首都博物馆收藏。专著《开封朱仙镇木版年画》（中英日文版）也由河南大学出版社出版在全国发行，并获河南省优秀图书一等奖。

3、《朱仙镇木版年画》

张继中，男，1966年12月生，大专学历，河南省民间工艺美术大师，0378-6711980。他先后从师于张海明、刘金录，学习木版年画的印制和雕版。其创作的主要作品《大五子登科》获首届中国木版年画大联展金奖，《刘海戏金蟾》被上海鲁迅纪念馆收藏，并获河南省民间工艺品金鼎奖、终身成就奖，1997年《回与归》被博物馆收藏。出版

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发行的《朱仙镇木版年画珍藏本》获河南省民间文艺优秀成果奖，河南省人民政府图书出版奖第一名。《朱仙镇木版年画故事集》获“中原文化上海行”金奖，《朱仙镇木版年画清代集》获河南省第四届民间工艺品博览会金奖。

4、《黄河澄泥砚》

王驰，男，汉族，1959年9月生，三门峡市陕县西张村镇人马寨村人。青年时酷爱美术、绘画、书法，后跟随父亲学习制砚，于1990年成立陕州古文化研究中心，创办“永兴泰”堂号古砚专卖店。

4、《黄河澄泥砚》

李中献，男，汉族，1948年11月出生，大专学历，新安县人。其作品曾先后被《人民日报》、《河南日报》、《参考消息》、《大河报》等多家媒体报道。他的作品“枯竹砚”荣获“九四名砚博览会”金奖，“麒麟砚”荣获全国民间工艺美术书法大展一等奖，“清明上河砚”在中原文化上第行大展中获金奖，“九九归一砚”和“佛学砚”在2003年中国文房四宝协会举办的“文房四宝精品博览会上”获金、银奖。

4、《黄河澄泥砚》

游敏，男，汉族，1956年11月生，新安县城芝泉村人，***。其代表作品《家》专为迎香港回归而特制；《东方之子》、《河图洛书》等荣获第五届中国工艺美术大师珍品博览会银奖、优秀设计奖，第四届金鼎奖等；《龙魂》、《汉简》、《荷鱼》《中秋月·国寿砚》、等分别被中国国家博物馆等收藏。2005年10月应邀赴汉城进行中韩文化交流等。

4、《黄河澄泥砚》

李伟，男，汉族，1965年3月出生，大专学历，中华瑞龙黄河澄泥砚厂厂长，***。自幼随父亲李留照学习书画、澄泥砚制作等，1989年毕业于河南省洛阳市豫西书画院雕塑系。主要作品“卧牛砚”、“双龙砚”1990年获河南省工艺美术精品展特等奖，其中“卧牛砚”由国务院谷牧副总理做为礼品赠送给新加坡总理李光耀。作品“石丹砚”、“蘑菇砚”获1992年首届全国文化艺术及工艺美术展金奖。另有 “牧牛砚”、“八仙过海”、“荷塘月色砚”、“松鹤延年砚”、“国色天香砚”等多部作品分别荣获中国文房四宝博览会金奖，第二届中国工艺美术精品展金奖等众多奖项。他个人也先后荣获“河南省十杰工艺美术大师”、“中国工艺美术家”等称号。

4、《黄河澄泥砚》

王玲，女，汉族，1967年11月生，大专学历，郑州黄河金沙泥艺术研究所。1978年开始随父学制坯技艺，随后又学习了雕刻技艺。其作品《九龙回归砚》、《宝琴赏梅》获得了“山花金奖”，《云龙砚》获得首届中国国际民间艺术博览会金奖，另有多部作品分别获得了“首届中国旅游纪念品设计大赛”银奖，第三届工艺美术博览会“金鼎奖”。并先后赴韩国、美国、澳大利亚、马来西亚等国进行民间工艺交流。个人也被授予“河南省三八红旗手”、“河南省百名巾帼科技英才”等称号。

5、《汴京灯笼张》

张金汉，男，汉族，1941年7月生，开封市宋都彩灯艺术研究中心主任，现为汴京灯笼张第六代传人。张金汉八岁随父学艺，做过钳工、电工，并师从著名画家蔡德全学习绘画。1995年，联合国教科文组织授予其“中国民间工艺美术大师”称号。

6、柘城李秀山泥塑

李秀山，男，汉族，大专学历，泥塑师，河南省柘城县远襄南街人，1971年开始进行美术创作，1975年调入县文化馆工作，《盆乡情》等多幅作品陆续在省内获奖。作品《夜看春秋》、《关羽像》、《佛祖像》等被收藏。

7、《农民画》

解振乾，男，汉族，汝南县退休教师。从小随祖父、父

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亲学习民间绘画，后于70年代参与公社组织培训班，被聘为教师，一直从事农民画的创作，擅长花鸟鱼虫、写生。有多部作品参加了各级各类展出，其中《荷塘蛙鸣》获中国农村巾帼书画展奖，《小蝌蚪找妈妈》被文化部送行国外进行展出。

7、《农民画》

袁宝华，男，汉族，1945年11月生，汝南县罗店乡文化服务中心文化干部。自幼学习书画。《公社春来早》、《台田盛开丰收花》、《选队长》等多部作品参加了国家、及省内的展评。作品《牧鸭》获得了文化部及中国美协的嘉奖，《硕果累累》、《聚宝盆》在日本佛教文化艺术中心展览并发表。

7、《农民画》

曹凤山，男，汉族，1940年11月生，汝南县罗店乡尤庄村农民。自幼学习绘画，1971年参加农民画培训班系统学习，后在家专业学习和进行创作。主要代表作品《喜交爱国粮》、《养牛村》，曾在河南省历史博物馆现河南博物院参加展出，《喜交爱国粮》获得特等奖。

7、《农民画》

连瑞卿，男，汉族，1965年6月生，大专学历，舞阳县文化馆工作。自幼喜爱绘画，1981年到文化馆接受农民画培训，1989年调入文化馆工作，先后有《狮子盘门》、《山前姑娘山后嫁》、《舞台》、《早市》等作品分别参加了浙江、上海、山东、陕西等地的联展。

8、《秦氏绢艺》

秦竹林，男，汉族，1947年7月生，滑县四竭虑房乡王三寨村人。自幼随祖父秦书田、父亲秦三杰学习娟艺技术，主要代表作品有《蝈蝈白菜》、《螳螂捕蝉》、《喜从天降》、《瓢虫》等40余种，代表作品“蝈蝈白菜”被称为华夏一绝，8、《秦氏绢艺》

秦志胜，男，汉族，1965年8月生，秦氏绢艺文化传播公司员工，滑县四间房乡王三寨人氏。自幼随祖父秦书田、父亲秦三杰学习娟艺技术，距今已三十多年，主要代表作品有《蝈蝈白菜》、《螳螂捕蝉》、《喜从天降》、《瓢虫》等40余种，其中，《蝈蝈白菜》、《瓢虫》、《绢人》分别被河南省博物院、安阳市民间艺术馆、滑县民俗博物馆、国家历史博物馆收藏。代表作品《蝈蝈白菜》在首届中国民间艺术高层讲坛上荣获金奖。

9、《方城石猴》

王忠义，男，汉族，1923年8月生，农民，河南省方城县独树镇砚山铺村人。13岁随父学艺，他所雕刻的作品许多被收藏，并参加了在澳门特别行政区举行的中原民俗展。

10、《民间剪纸》

任孟仓，男，汉族，1936年8月生，河南省陕县西张村镇南沟村人。自幼随家人学习剪纸。个人出版的剪纸图集，被三门峡市评为知名文化产品金奖。

10、《民间剪纸》

焦从仙，女，汉族，河南省灵宝市大王乡冯佐村人。1960年跟随祖母、舅父学习剪窗花、纸扎等，多次参加省、市、县民间艺术活动。其作品《南山五老品茶图》、《福寿图》入编中国书画院出版《纪念邓小平诞辰100周年画册》，并获河南省第四届民间工艺美术博览会精品奖银奖，《嵩山长霞》荣获2004年全国剪纸邀请赛铜奖等。

10、《民间剪纸》

朱秀云，女，汉族，1950年11月生，河南省陕县张村乡人。爱家庭影响，11岁时学习剪纸，其作品经常参加国家、省、市、县展览，获得了不少的奖项，其中剪纸作品《五福迎奥运》荣获黄河金三角地区民间艺术展演周金奖，《长征胜利70周年》入选长征胜利七十周年书画作品展。

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10、《民间剪纸》

杨仰溪，男，汉族，1934年3月生，河南省灵宝市焦村镇沟东村人。自幼跟随其祖父杨生秀、父亲杨向荣学习剪纸和彩扎，主要作品《龙》、《戏曲人物》等分别入选河南省一、二届剪纸展。并被命名为“河南民间美术家”、“民间剪纸彩扎艺术家”称号，有90余幅作品被中国美术馆、洛阳市民俗馆收藏。

10、《民间剪纸》

杨春枝，女，汉族，1926年5月生，农民，卢氏县潘河乡梅家村人。从6岁起学习剪花，其作品多次到三门峡、洛阳等地进行交流展览，被三门峡授予市民间剪纸家荣誉称号，并作为豫西地区农耕文明剪纸的主要代表之一入《中国剪纸全书·豫西卷》。

10、《民间剪纸》

李爱荣，女，汉族，1966年4月生，辉县市薄壁潭头村农民。自幼学习剪纸技艺。作品“父爱”获得河南省第四届民间工艺美术博览会银奖，“农家乐”获2004年第二届华夏风韵剪纸艺术展金奖。《河南日报》、中央电视台第七套的《乡土》等栏目也都对其进行报道。

11、《洛阳宫灯》

朱学愈，男，汉族，1926年6月生，洛阳市人。幼年时开始学习洛阳宫灯制作。其作品于1957年即开始出口国外，在建国十周年大庆时，参与宫灯制作并敬献全国人民代表大会。曾先后获得北京东方神州书画院“千年和平”金奖，《全国中老年诗书画优秀作品集》金奖。2006年被中国亚太经济发展研究中心授予“中国行业风云人物称号”。

11、《洛阳宫灯》

王福信，男，汉族，1930年3月出生，洛阳市老城区医院工人。1955年参加洛北区雨具宫灯合作社，1963年下放个体做宫灯、修雨伞。在洛阳宫灯的基础上最早运用（伞杆撑伞技术），把撑伞原理改进在宫灯中，使宫灯撑张更加稳固，张力更强。多次到北京等地展出。

12、《泥咕咕》

王学锋，男，汉族，1954年12月生，浚县蓝田泥作坊工艺师。他自幼随父学习“泥咕咕”，艺龄四十余载。其作品在河南省举办的一、二、四届民间艺术节工艺博览会上荣获金奖；《百猴山》在首都艺术博览会获优秀奖；《独角兽》在江苏省“大阿福奖”评审中获银奖；《骑马人》在首届中国“吴川杯”泥塑艺术邀请赛中获铜奖。

12、《泥咕咕》 宋学海，男，汉族，生于1963年8月，浚县黎阳镇西杨纪屯村人，鹤壁市浚县泥塑研究会会长。其作品分别荣获首届中国中部文化产业博览会美术工艺品展金奖，河南省第三、四届民间工艺美术博览会金鼎奖二等奖，金奖等多项省内外奖项。他本人的艺术历程和业绩也分别入编《中国民间艺术民间艺术家卷》《祥和中国》《吕国当代艺术界名人录》等书。并被联合国教科文组织中国民间艺术家协会授予“民间工艺美术家”称号。

12、《泥咕咕》

柴秀建，男，汉族，1968年9月出生，大专学历，浚县民俗文化艺术协会副会长。自幼便随父亲学捏泥咕咕、泥人等。主要代表作马和狮子分别被济南市民俗艺术馆、北京市民俗博物馆、上海合作组织副秘书长等收藏。并赴山东、安徽、甘肃、云南、北京等地进行文化交流，多家媒体对其进行了报道。

13、《东岸桃核雕花工艺》

刘海龙，男，1949年生，上蔡县东岸乡柴庄棱人，六岁起跟随其叔叔刘洪运学习桃核雕花工艺，他手艺超群、工艺精美，号“二剑刻坊”。主要产品有：十八罗汉、佛像、观音、亭、台、楼、阁、塔、十二生肖、等，惟妙惟肖，栩栩如生。产品远销全国各地。

14、《重阳茱萸绛囊》

张社，女，汉族，1933年生。传承茱萸绛囊的 4 / 26

制作工艺，共有60余个品种，包括十二生肖、凤凰报喜、孔雀开屏、仙鹤祝寿、鸳鸯情长、寿星捧桃、招财进定、一心爱国、情系华夏、喜丰收大花篮等，并先后培养出了三十多名能工巧手。产品远销全国各地并至日本、朝鲜、韩国、东南亚及英、美等国家。

三、民间音乐（30人）

15、《板头曲》

张家华，男，汉族，1946年4月生，河南南阳人。受益于曹东扶先生，得到了演奏板曲的真传，并多次参加各级各类演出，得到了一致好评，其节目也被中央电视台选中录制参加地方优秀节目的展播。

15、《板头曲》

宋光生，男，汉族，1941年7月生，河南省古筝研究会会长，邓州市大调曲研究会会长。他自幼学习三弦、琵琶的演奏，后拜师曹东扶先生学习古筝的板头曲、大调曲的演奏和演唱。其创作的演奏的《山坡羊》被中央电视台录制、播放，在首曲古筝板头曲演奏会上获一等奖。

16、《中州筝派》

曹桂芬，女，汉族，1938年6月生，河南省曲剧团古筝演奏师，中国古筝协会副会长。师从于其父曹东扶，现为曹派第二代传人。1963年北京唱片厂为其出版了三个筝曲唱片，其中《陈杏元落院》、《曲牌联奏》分别被电影“曲原”“桂林山水”中采用，并应台湾、香港等地的邀请前往讲学、授艺。其演奏的《古筝赋》在中央电视台获重奖，并送日、美国等8国进行交流；《大起板》曾在第三届全国民族管弦乐展播中获优秀奖。

17、《筹音乐》

张大彪，男，汉族，1956年生，许昌市农民。1972年拜父亲张福生为师，学习笙乐器的演，能吹奏的曲子和即将失传的曲子数十首，并到各地进行演出，受到了群众的好评。在1984年举行的河南省第五届民间音乐舞蹈大赛中获金奖。筹音乐的曲牌也被中央电视台戏曲栏目录制和播放20余首。

17、《筹音乐》

张善坤，男，汉族，1953年生，许昌市农民。1972年拜本村“广福寺”院道人张福生先生为师，学习筹、笙、管子等乐器的演奏，后一直跟随老师从事民间演出活动。能吹奏的曲子和即将失传的曲子数十首，在1984年举行的河南省第五届民族民间音乐舞蹈比赛中获金奖。筹音乐的曲牌也被中央电视台戏曲栏目录制和播放20余首。

18、《司马懿得胜鼓》

杨成祖，男，汉族，1953年5月生，焦作市温县安乐寨村农民，曾历任司马懿得胜鼓乐队演员、指挥、领队等。编著出版了《司马懿研究》、《司马懿得胜鼓研究》等书。在当地的各类比赛演出中，获得了多次一等奖，被媒体多次报道。

19、《超化吹歌》

王国卿，男，汉族，1963年8月生，河南省新密市超化镇农民。他自1978年在超化寺吹歌社跟父祖学艺，主奏乐器管子。现为超化寺第十代传承人。主要代表作品有宫廷音乐《传令》、《青河令》、《小桃红》等，寺庙音乐《神童子》、《五圣佛》、《三尺佛》等。先后在河南省第六届、第九届民间音舞大赛中获金奖。

20、《唢呐》

贺德义，男，汉族，1953年6月生，中原少年儿童音乐辅导班教师。他五岁时开始学习唢呐艺术，十二岁起随父辈外出从艺。主要代表作品有《一枝花》、豫剧《朝阳沟》、《南阳关》，京剧《智斗》等。目前已制成唢呐独奏代表作品光盘二张，其个人也在“朱载堉杯”全国唢呐大赛上获优秀奖。

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20、《唢呐》

李金海，男，汉族，1948年10月生，沁阳市化肥厂工人，沁阳市唢呐状元。他七岁起随贾自成老师学世，十二岁又跟随马银河、贺全龙等学习唢呐演奏技艺，擅长使用“大还气”方式演奏。曾获全国唢呐邀请赛二等奖。

20、《唢呐》

李会来，男，汉族，1963年10月生，大专学历，沁阳市公安局民警，其演奏属沁阳马派。先从师于马瑞高，后从师于李郑生。主要演奏的作品有《豆叶黄》、《北行道章》、《一枝花》等，并编著《唢呐初学入门》一书。

20、《唢呐》

杜松保，男，汉族，1962年4月生，沁阳市沁北音乐辅导班校长。12岁起拜唢呐世家、著名唢呐民间艺人贺全龙为师学艺。主要代表作品有管子曲《豆叶黄》、《丰收乐》、《一枝花》等，编著有《传统唢呐与现代音乐》。

20、《唢呐》

马建设，男，汉族，1958年12月生，沁阳市紫陵镇长沟村人，沁阳市少年儿童音乐辅导班辅导教师，现为沁阳马派第五代传人。他自幼接触和学习唢呐，后组建了以唢呐为主的乡村乐队，主奏、代表曲目主要有《庆胜利》、《一枝花》、《正月十五闹雪灯》等。已制作完成唢呐代表作品光盘两张。1992年获“朱载堉杯”全国唢呐大赛优秀奖。

21、《大铜器》

赵尊奎，男，汉族，1919年12月生，西平县杨庄乡仪封北街农民。1933年起师从赵运峰学打边鼓，后师从赵尊吾、刘毛学。先后获市第一、二届农民艺术节汇演一等奖，元宵灯会汇演特等奖，河南省第五届民间音乐、舞蹈调演一等奖等。

22、《开封盘鼓》

刘震，男，汉族，1948年3月生，开封市群众艺术馆副研究馆员，开封市盘鼓协会秘书长。开封盘鼓在全国及国际比赛中屡获殊荣，并参加了香港回归、澳门回归、天安门国庆五十周年大庆等表演活动。央视三、四、七套都以他为主场人，做了盘鼓专题，被誉为开封盘鼓王。并先后到日本、美国迪斯尼乐园、驻澳部队等进行表演和盘鼓培训。

23、《武陟盘鼓》

詹景录，男，汉族，1962年10月生，武陟县詹店镇农民。所带领的盘鼓队在2002年荣获广州市“大地走红艺术节”优秀表演奖，2005年荣获郑州市第二届民间艺术节金鼎奖，焦作市盘鼓大赛一等奖，2006、2007年荣获武陟县全国汽车短道拉力赛优秀表演奖。

24、《官会响锣》

王金亮，男，汉族，1950年4月生，项城市官会镇人，官会响锣第十二代传人。自约常随父亲参与响锣表演，1973年参加工作后一直从事该项目的表演及收集、整理工作，1990年组织整理了官会响锣打击乐谱，并整理、收藏老艺术家的音像资料，1999年获中国民间文化艺术“山花奖”，同年还分获《国安杯》中华舞龙大赛金奖，“帝豪杯”迎接新世纪华夏百龙大赛金奖。

24、《官会响锣》

李文模，男，汉族，1920年10月生，项城市官会镇蔡庄村农民。8岁起随父辈打锣，主要组织整理了“七点锣”《乐谱》等，1999年赴北京参加迎澳门回归文艺汇演，2001年赴浙江台州参加了全国民间民族舞蹈汇演，1999年获中国民间文化艺术“山花奖”，同年还分获《国安杯》中华舞龙大赛金奖，“帝豪杯”迎接新世纪华夏百龙大赛金奖。

25、《轧琴》

郭九洲，男，汉族，1956年8月生，舞钢市杨庄乡袁门村农民，轧琴第十一代传人。

26、《信阳民歌》

陈卉，女，汉族，1977年6月生，大专学历，新县

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宏桥小学教师。自幼喜欢唱歌，在家人的影响下，掌握了很多当地的民间歌曲，并师从民间老艺人陈登早和陈世松学唱原汁原味的民歌。先后拍摄了MTV《偷花》、《十二月花名》、《花鼓灯》等，2006年参加了中央电视台二套《重访大别山》大型演出活动，和女儿分别领唱了《八月桂花遍地开》、《南泥湾》，和其母亲演唱的《打六望》等一组民歌在中央电视台音乐频道“民歌中国”节目中也进行了播出。

26、《信阳民歌》

王平安，男，汉族，1951年1月生，信阳市群众艺术馆工作。8岁起师从吴广业老师学习潢川锣鼓十八番，70年代末开始从事民间音乐收集，其参与编撰的“豫南咳子戏”入《中国民间戏曲集成》、四首民歌选入《中国民歌集成》并出版。其多部作品分别在中央、省、市电视台播放。

27、《郑王词曲》

安海兴，男，汉族，1960年6月生，沁阳市山王庄镇马庄村农民。本人自小学毕业后即跟随本村艺人安学习管子的吹奏，之后，随师傅在沁阳、博爱、济源、晋城等县市演奏。1983年在沁阳市第二届民间曲艺比赛中荣获管子演奏一等奖。

27、《郑王词曲》

李国营，男，汉族，1953年12月生，沁阳化肥厂工人，沁阳市王召乡东王庄村人。12岁起投本村老艺人王长太为师，学吹管子，主要以朱载堉曲子为主，如《北行道章》、《豆叶黄》、《宦门子第》等。挖掘收集整理郑王词曲50余首，其中30余首被市“朱载堉纪念馆”列为珍品收藏。其中《北行道章》、《豆叶黄》在中央和河南人民广播电台播放。先后获得“朱载堉杯”大赛状元奖、一等奖等。

28、《西坪民歌》

魏秀菊，女，汉族，1947年7月生，西峡县西坪方家沟村农民。自12岁开始跟父亲学唱，至今已演唱48年，能演唱小对花、拜年调、软八岔、硬八岔等曲调20多个近百首民歌。并多次参加民歌大赛。

28、《西坪民歌》袁香华,女，汉族，1944年3月生，西霞县西坪镇西岗村农民。幼时即跟父亲学唱西坪民歌，后又向杨桂枝、董春香等学习西坪民歌曲调和唱词。能演唱石榴烧火、下河调、扭丝等曲调十多个以及《采茶》、《大对花》、《十恨》、《十八岁大姐嫁个七岁郎》、《奴在房中绣绒花》、《计划生育是国策》等八十多首民歌。演唱风格以高嗓为主，音域宽广、柔美，深受群众欢迎。

28、《西坪民歌》 包训刚，男，汉族，1949年1月生，西霞县西坪镇西岗村农民。少年时代开始学唱西坪民歌，能演唱《四六句带缀子》、《放风筝》、《陪郎》等调门十多个以及《拾子歌》、《拾盏灯》等七十多首民歌。高音激昂、质朴。深受群众好评。

29、《武德镇抬鼓》

程保臣，男，汉族，1957年8月生，温县武德镇村人。武德镇抬鼓2006年春节参加“河南省中原庙会开幕式”演出，2006年—2008年连续三年参加焦作市民间艺术表演，2008年春节参加平顶山市宝丰第十四届国资文化艺术表演获得一等奖，多次参加温县春节文艺表演及各种庆典活动获得优秀节目表演奖。

29、《武德镇抬鼓》

黄占利，男，汉族，退休教师，河南省温县武德镇村人。从12岁开始学习鼓乐，主打“叫鼓”，并将鼓谱收集整理成册，谱写了鼓序及谱号中符号的应用，并将之系统地整理成文，装订成册。

30、《洛阳海神乐》

郭红运，男，汉族，大专学历，1939年10月生，洛阳市人。他自幼师从伯父郭高山学习民族乐器制作及古老的管子乐吹技，7 / 26

搜集了近百首老曲谱，研制了内锡外铜的新制管子等。

31、《中州大鼓》

李星光，男，汉族，1965年8月生，新乡县郎公庙镇赵堤村农民，中州大鼓艺术团团长。他于1981年开始师从大鼓第六代传人张观来学艺，后多次带团演出，先后获于1992年获得了中国沈阳国际秧歌节（第二届）优秀表演奖和精神文明奖，2001年荣获北京举办的中华鼓舞大赛总分第一名“山花奖”奖杯，2006年获文化部民族民间文艺发展中心“华夏一绝”民族民间广场鼓乐舞蹈邀请赛金奖。

32、《开封大相国寺梵乐》

释隆江，男1926年7月生，汉族，开封市大相国寺僧人。1938年到开封大相国寺拜信修、善修为师学习佛乐，1957年赴京演出，荣获筹、笙合奏二等奖，并受到刘少奇、周周恩来、朱德等党和国家领导人的亲切接见。其后分别于2004年9月受邀到贵州参加佛教文化节，2004年12月到澳门参加澳门回归五周年“祈福澳门”的大型佛乐文艺汇演，2005年9月应中央音乐学院和厦门南普陀寺的邀请参加“闽南佛学院80年校庆”和“第三届中、韩佛教音乐学术研讨会”，2006年4月应邀参加海南三亚南山寺观音苑广场佛教心灵音乐会，2006年11月应邀赴韩国马山参加东北亚佛教音乐研讨会并同韩国、日本和台湾地区的佛乐团同台献艺。

四、民间舞蹈（25人）

33、《火龙舞》 郝同周，男，汉族，1958年11月生，高中学历，孟州市柏树乡龙台村人，对火龙舞的制作工艺、表演方式等比较熟悉。在孟州市组织的民间艺术调演中多次获奖，在2007年春节焦作市文艺调演中获一等奖。

34、《苏家作龙凤灯》

毋启富，男，汉族，1944年11月生，高中学历，农民，博爱县苏家作乡苏家作村人。少年时代拜老艺人毋致成、毋启宝为师，主功龙头、凤头和太阳灯的舞蹈技巧，并成为主要演员。龙凤灯主要技艺特征为龙游场、甩大尾、龙翻滚、龙脱皮等。曾先后二十五次获得县市春节民间艺术会演一等奖，个人也获得市级先进工作者称号。

35、《高抬火轿》 刘全智，男，汉族，1935年10月生，沁阳市山王庄镇万南村人。6岁时即随父学做木工，并开始制作火轿。善于钻研，潜心继承，被群众赞誉为“活鲁班”。深受周边县市群众的好评。授徒刘太有、刘火生等人。

35、《高抬火轿》 张生明，男，汉族，1926年3月生，沁阳市山王庄镇万南村人。自幼跟随师傅刘铭文学习踩高跷的基本技艺，16岁正式踩跷抬轿。先后在沁阳、温县、博爱等地演出。授徒卫希朝、张小申、张申有、卫平均等人。

35、《高抬火轿》 卫平均，男，汉族，1962年3月生，高中学历，沁阳市山王庄镇万南村人。1982年跟随第二代传人刘凤楼等老艺人学习踩高跷技艺，成为主抬轿手。1980年参加沁阳市春节文艺演出，获一等奖。1990年参加焦作市文艺演出，获特别奖。2007年参加邯郸市第二届中原民间艺术节，获特别奖。2008年参加温县“温泉”杯春节民间演出，获一等奖。授徒刘贺龙、宋森林、宋宝林、宋龙飞等人。

36、《齐天圣鼓》 左昌义，男，汉族，1945年10月生，灵宝市程村乡苏南村人。其自幼喜爱锣鼓，中学时代随左智清学习打鼓技艺。中央电视台“神州风采”栏目曾播出“猴鼓”专题节目，本人获得参加中华百绝博览会证

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书，和河南首届艺术节鼓舞大赛银奖证书。

37、《回民秧歌》

李宗峰，男，回族，1966年10月生，项城市南顿镇南顿村人，自幼拜师于外祖父马仁杰学跳回民秧歌，他扮相优美、舞步娴熟，多次参加全国、省、市文艺演出，并先后多次获奖。主要代表作品有《串铃舞》、《织手巾》、《送饭》等。1995年荣获全国少数民族运动会表演二等奖。

38、《大仵民间舞蹈》 邵振山，男，汉族，1942年12月生，农民，柘城县大仵乡北街村人。10岁起从师于邵奎录门下学习表演《拉秦桧》，并与本村的老同志重组起大仵民间舞蹈艺术团，任副团长。为大仵民间舞蹈特别是狮子舞的传承作出了突出贡献。所在的村也被县文化局命名为“民间舞蹈村”，1999年《中国文化报》发表《豫东有个民舞村》的文章，对该村民舞活动进行了报导。

38、《大仵民间舞蹈》

王国明，男，汉族，1931年6月生，柘城县大仵乡北街村人。王国明12岁承师于其父王泌门下学习鬼会（又称拉秦桧，明末清初时的一种民间舞蹈），15岁便熟练掌握演出技巧，并开始随团演出，并与本村的老同志重组起大仵民间舞蹈艺术团，任副团长。为大仵民间舞蹈特别是狮子舞的传承作出了突出贡献。1999年《中国文化报》发表《豫东有个民舞村》的文章，对该村民舞活动进行了报导。

39、《花挑舞 》 王怀兰，女，1942年11月生，汉族，蒋集镇人。自1957年起开始跟随王运同等老艺人学习花挑舞表演，主要代表作品为“花挑舞”、旱船、小车舞、围灯舞等。分别于1984年、1992年、2007年获河南省第五届民间音乐舞蹈调研优秀表演奖，首届信阳茶叶节表演一等奖，第四届全国舞蹈大赛秧歌舞类优秀表演奖等。

39、《花挑舞》

高友贵，女，汉族，1969年7月生。她于1984年开始跟随王怀兰老师学习花挑舞各个角色的技艺，主要饰演丫环角色。主要代表作品为“花挑舞”、旱船、小车舞等，其技艺精彩之处重在挑上，主要有踩场、打舞扇、掐扇子、推扇子等。在1992年首届信阳茶叶节上获一等奖。

40、《铜器舞》

王青木，男，汉族，1929年7月生，许昌县艾庄乡鲁湾村人，铜器舞第五代传人。自幼随本村铜器舞先辈学习铜器舞，后成为铜器舞肘子鼓鼓手。在河南省首届民间艺术节上获鼓舞大赛金奖，在河南省第二届民间艺术节上获鼓舞精英大赛金鼎奖，2006年被邀请为“2008·为奥运加油”民间超级拉拉队。

40、《铜器舞》 王福成，男，汉族，1964年4月生，许昌县艾庄乡鲁湾村人，铜器舞第六代传人。自幼喜爱铜器，在铜器舞表演中担当大擂子鼓鼓手。多次参加地、市各级的汇演等。曾在河南省首届民间艺术节上获鼓舞大赛金奖，在河南省第二届民间艺术节上获鼓舞精英大赛金鼎奖，2006年被邀请为“2008·为奥运加油”民间超级拉拉队。

41、《豫西狮舞（大里王狮子）》

王铁娃，男，汉族，1933年3月生，洛阳市白成寺镇大里王村狮舞团名誉团长。从九岁起开始学习狮舞技艺，编排创新的主要代表作品有：绣球戏群狮、大刀逗双狮、稍子棍逗狮子、狮子穿越连环架、雄狮上老杆等十余个套路。参加过市、地区、省及全国民间艺术调演汇演中多次获奖，向省内外三十余家专业和业余文艺团体传授过大里王狮舞技艺。1960年参加全国第三次文代会，受到毛泽东主席等

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党和国家领导人的接见。

41、《豫西狮舞（大里王狮子）》

王建良，男，汉族，1953年11月生，洛阳市白马寺镇大里王村狮舞团团长。八岁起开始学习狮舞的表演，曾与来洛访问的日本青年合唱团同台演出，并对市内外三十多家文艺团体或单位进行辅导，传授大里王狮舞技艺。熟练我就来掌握绣球戏群狮、大刀逗双狮、稍子棍逗狮子、狮子穿越连环架、雄狮上老杆等十余个套路。在洛阳市和河南省民间艺术调演中均获一等奖。

41、《豫西狮舞（小相狮舞）》 李金土，男，汉族，1958年12月生，巩义市鲁庄镇小相村狮鼓文化传播公司总经理。1982年拜著名舞狮传人杨西轩为师，系统的学习了小相狮舞技艺，如地台、高台、桌子、仙人掌、牢杆等。陕西、新疆及河南等地多次聘请其前往授艺。1992年获郑州首届少年儿童艺术节表演一等奖，1999年参加澳门回归联欢晚会获殊荣，2005年获河南省第二届民间艺术节特殊贡献奖，2007年应邀参加了首届中国成都国际非物质文化遗产节开幕式，赢得联合国教科文组织领导人及各界的好评，并获特殊贡献奖。

42、《麒麟舞》

冯敏义，男，汉族，1930年10月生，河南睢县廖堤镇大刘寨村人。自幼与徐延瑞学习麒麟舞的表演动作及技巧，熟练掌握盘门、麒麟送子、猫调尾、麒麟争绣球、麒麟恋仔和登山望月等套路。在文化普查时也整理了很多麒麟舞资料，在保护和传承麒麟舞方面做出了很大的贡献。

42、《麒麟舞》 韩志勇，男，汉族，1960年11月生，河南睢县廖堤镇大刘寨村人。他自幼随韩德一学习麒麟舞尾的表演及动作技巧，如盘门、平地表演、桌上表演，窜桌过桥、猫调尾、登山望月等。在文化普查时也整理了很多麒麟舞资料，在保护和传承麒麟舞方面做出了很大的贡献。

42、《麒麟舞》

韩世营，男，汉族，1957年10月生，河南睢县廖堤镇大刘寨村人。师从于韩伟老师，主要是对麒麟舞相关道具的制作，且对麒麟舞的器具进行了记载和绘图，如：麒麟头、麒麟皮、麟项圈、大铜铃、小铜铃、绣球等。为麒麟舞这一民间舞蹈的传承做出了贡献。

43、《火绫子》

刘世巨，男，汉族，1938年9月生，商城县双铺镇农塘村农民。自幼喜爱民间舞蹈，十三岁时系统学习火绫子技艺，后成立了刘世巨表演队，以花鼓唱、锣鼓唱及灯歌、山歌的传统段子为主。2005-2007年他的表演队制作了商城民间舞蹈火绫子光碟一百万余盘，在全国各地进行销售。在当地举行的第一、二、三、四届农民调演中分获一、二、三等奖，中央电视台曾对其进行采访并播出。

43、《火绫子》

李家财，男，汉族，1926年11月生，商城县鲇鱼乡大碑村农民。十四岁起由其父传之学习《火绫子》，扮演“老杆儿”，其中的“半起棚”和“起满棚”是李家祖传的绝活。在抗日战争爆发后，一度几乎停止，至上世纪八十年代，又重新在当地开演，李世财也一直带班演出，在当地享有一定的声誉。

43、《火绫子》

李玉海，男，汉族，1926年11月生，商城县民间文艺家协会副主席。他幼年喜爱玩灯唱戏，十三岁起跟随民间艺人万昌喜学习《杈伞》。从部队转业后，一直从事火绫子的演出，在2006年全国百家晚报记者在商城采风期间，在锦绣会堂演出火绫子，后被电影故事片《八月桂花遍地开》作为商城民舞在片中多次出现。

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44、《双人旱船舞》 郭龙安，男，汉族，1920年10月生，漯河临颍县城关镇南街村人。十八岁起跟随老艺人陈三成学习“双人旱船舞”，后又从师于陈法成习艺，除了扮演前、后坐船女外，还扮演撑船老汉。曾于1957年的河南省民间音乐舞蹈大赛中获得一等奖，在市、县的各项比赛中也多次获奖。

44、《沈丘回族文狮舞》

李大志，男，回族，1931年11月生，沈丘县回族文狮子文化协会会长。师从老艺人马忠州、马忠泰、李大春，学习狮尾、虎头表演及道具制作等。曾先后参加过各种汇演，其中在2006年举办的河南省第五届少数民族传统体育运动会上获二等奖。另外，其在周边县市也有很大的观众市场，在周口、开封、商丘等地参加的演出也获得了众多的荣誉。

45、《沈丘回族文狮舞》

李道海，男，回族，1951年9月生，沈丘县回族文狮子文化协会副会长。他师从本地老艺人刘义生、李道凯、刘保光等，主攻麒麟舞的头舞，后又学习了狮舞及其道具的制作。在2006年举办的河南省第五届少数民族传统运动上获二等奖，在周口、商丘、开封等地的演出也获得了不少奖项，先后被多家媒体宣传报道。

五、民间戏剧（60人）

46、《豫剧》

马金凤，女，汉族，1923年11月生，国家一级演员，豫剧旦行“马派”艺术创立人，原洛阳市豫剧团团长、书记，豫剧五大名旦之一。马金凤六岁开始随父学艺，后跟随管玉田、张芳金等老师学艺。代表剧目有《穆桂英挂帅》、《花打朝》、《花枪缘》等。被国务院授予“对国家有特殊贡献的专家”称号，文化部授予“终身艺术成就奖”等。

46、《豫剧》

张宝英，女，汉族，国家一级演员，1940年12月生，安阳文化艺术学校名誉校长。1959年拜崔兰田为师，以擅演悲剧闻名剧坛。饰演和塑造的舞台形象主要有秦香莲、柳迎春、孙淑林、阿庆嫂等。曾先后荣获河南第一届戏剧大赛表演五等奖，四省十四市豫剧中青年演员广播大奖赛一等奖，梨园杯全国豫剧中青年演员广播大赛第一名、中国豫剧十大名旦选拔赛金奖第一名等众多奖项。

46、《豫剧》

虎美玲，女，回族，1946年6月生，郑州市豫剧院演员，郑州市豫剧院院长，国家一级演员。1958年从艺，后拜常香玉老师为师，主攻青衣、闺门旦，兼擅花旦、刀马旦。曾先后荣获四省十四市（1987年）豫剧中青年演员广播大赛一等奖，第七届中国戏剧梅花奖，中国豫剧十大名旦选拔赛金奖，第三届少数民族汇演表演奖等。

46、《豫剧》

吴碧波，女，汉族，1933年5月生，河南省豫剧二团国家一级演员，豫剧陈派优秀传人。吴碧波十岁入开封和平剧院跟随老艺人赵青和学艺，后拜豫剧皇后陈素真为师，学习陈派艺术，主攻青衣，兼习花旦、刀马旦。代表剧目主要有《穆桂英》、《香囊记》、《打金枝》、《唐知县审诰命》等。曾先后获河南省戏曲汇演中一等奖、优秀奖，进京参加国庆三十周年献礼活动获文化部演出集体一等奖，在戏曲《七品芝麻官》中饰演诰命夫人，获电影戏曲艺术片“百花奖”、第二届黄河戏剧奖“特别贡献奖”等。

46、《豫剧》

贾廷聚，男，汉族，1937年8月生，河南省豫剧一团团长、国家一级演员，享受国务院特殊津帖。自幼随父学艺，主攻须生、老生，后毕业于河南省戏曲学校，代表剧目有《南阳关》、《三哭殿》、《辕门

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斩子》等。

46、《豫剧》

张梅贞，女，汉族，1941年11月生，河南省豫剧二团演员，国家二级演员。师承豫剧旦行阎派艺术创始人阎立品先生，是阎派主要传人之一。主演过《拷红》、《麻疯女》、《抬花轿》、《对花枪》、《三哭殿》、《打銮架》等众多剧目。《唐知县审诰命》曾荣获全国表演一等奖。

46、《豫剧》

李树建，男，汉族，1962年4月生，本科学历，河南豫剧二团团长、国家一级演员。他1979年始从艺，在洛阳戏校学习，后分配到洛阳市豫剧二团任演员，1986年学习豫剧老生豫西调创始人王二顺的表演艺术和《鞭打芦花》、《大登殿》、《清风亭》等剧目，主攻老生。先后获得河南省第二、三、六届戏剧大赛一等奖、特别奖；河南省第二届艺术节优秀青年演员奖；第三届“香玉杯”艺术奖；第十届戏剧“梅花奖”和第三届“文华”表演奖；中国首届豫剧节金奖第一名；河南省第九届戏剧大赛演出金奖、特别奖；第七届中国艺术节“文华大奖表演奖”等重多奖项，被誉为当今中国戏曲舞台 “第一老生”。

46、《豫剧》 王冠君，男，汉族，1919年9月生，河南省豫剧一团国家一级演奏员。他九岁入科班随父学习琴艺，后在豫西、西安、洛阳等多家戏班任琴师，与多位名家合作，1939年开始与常香玉合作，后被常香玉邀为专伴琴师，开创了豫剧著名表演艺术家专伴司琴之先。与常香玉合作的代表作有《花木兰》、《拷红》、《白蛇传》等众多传统剧目，且大部分被中央人民广播电台、电视台、中国唱片社录音、录像和录制唱片，其中《花木兰》被长春电影制片厂拍摄成戏曲故事片。《人欢马叫》被西安电影制片厂拍摄成戏曲故事片。曾获抗美援朝捐献一等奖、一等功臣荣誉称号，历获全国戏曲戏剧会演、中南文艺汇演、河南历届戏剧会演演出和伴奏多项一等奖和音乐设计二等奖等。

46、《豫剧》 冯占顺，男，汉族，1936年8月生，开封市豫剧院国家一级导演。自幼从师于武志国、张子林学艺，演小老包《胡清打爹》、《老包说媒》等几十部剧目，挖掘整理传统戏《翠屏山》、《洛阳桥》等十多部。由他本人编剧导演的《花花娘》获剧本、导演一等奖，《杨三掘与蚂蜂窝》获省导演一等奖。足迹遍及周边及山东、江苏等地，并获得多个奖项。

47、《曲剧》 马琪，男，汉族，1923年2月生，洛阳市曲剧团国家一级演员。师从于马文才先生。先后主演的主要剧目有《红灯记》、《白毛女》、《寇准背靴》、《血染玉壁书》等，足迹遍及陕西、山西、河北、山东、安徽、甘肃、湖北等地，1958年为周总理和彭德怀等老一辈革命家演出。其中《寇准背靴》、《九龄救主》在2001年被北京青少年音像出版社制作成VCD在全国出版发行，曾获得河南省首届文化艺术节先进工作者称号和河南省第二届黄河戏剧奖特别贡献奖等。

47、《曲剧》 王秀玲，女，汉族，1935年11月生，河南省曲剧团国家一级演员。她自幼随父王俊卿学艺，六岁起登台演出，后于文化部戏曲演员讲习班，承蒙梅兰芳、程砚秋等大师指教。所主演的《花庭会》获河南省首届戏曲汇演一等奖；《风雪配》获河南省戏曲观摩汇演优秀奖；《游乡》获中南戏曲观摩演出优秀节目奖；《掩护》获全国理代戏调演优秀奖；《逼婚》获全国现代戏调演三等奖等众多奖项。其中《游乡》被珠江电影制片厂拍成彩色艺术片，《风雪配》由河南电影制片厂录制成电影，并为毛泽东、刘少奇等老一辈领导人进行演出，多部剧目被制成唱片、盒带在全国发行。

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47、《曲剧》 高桂枝，女，汉族，1940年2月生，国务院特殊津贴获得者，河南省曲剧团一级演员。她自幼随刘卫生先生学艺，主攻旦、青衣。主演的《山鹰》、《赶脚》、《掩护》三部现代戏先后被全国三十余家国家级、省市级艺术团体移植，其中《掩护》一剧被拍成了电影，主演的《五福临门》获河南省现代戏汇演优秀演员奖等。

47、《曲剧》 牛长鑫，男，汉族，1940年5月生，南阳市曲剧团国家一级演员。他自幼随父牛润芝学艺，主攻生行。主要代表剧目及角色扮演有《屠夫状元》中的党金龙，《情系青山》中的钟青山，《状元媒》中的吕蒙正等。其中《情系青山》由央视一、三套进行了播出，代表作《惊蛰》荣获中国第七届艺术节新华新剧目奖。

47、《曲剧》 海连池，男，汉族，1941年8月生，郑州市曲剧团国家一级演员，享受国务院特殊津贴，海派创始人。饰演的主要角色有《红楼梦》中的贾政，《风雪配》当中的彦俊，《薛刚反朝》中的徐策等，特别是《卷席筒》一剧中饰演仓娃这个角色获得了很大的成功，并由西安电影制片厂摄制成电影搬上荧幕，于1980年获全国大众电影百花奖戏曲片第三名，1987年获首届“香玉杯”艺术奖。

48、《越调》毛爱莲，女，汉族，1930年3月生，国家一级演员，原许昌市越调剧团团长，于1939年入漯河文凤班学习越调，拜著名越调艺人邢金奎为师。先后整理、演出各类剧目130多个，代表剧目有《火焚绣楼》、《李双喜借粮》、《白奶奶醉酒》等，其中有三部被拍成了电影，六部被拍成了电视，出版了演唱专辑两盒。曾获得过“小百花”奖等众多奖项，受到了党和国家领导人毛泽东、周恩来、朱德、邓小平接见。被授予“全国劳动模范”。

48、《越调》何全志，男，汉族，1936年5月生，河南省越调剧团国家一级演员。师承李金山，主攻花脸。所演的《马大哈找拐棍》在第二届戏剧大赛中获特别奖；《吵闹亲家》在第三届戏剧大赛中获特别奖；新编历史戏《七擒孟获》在河南省第五届戏剧大赛中获表演二等奖，在中国戏曲“金三角”交流演出中获表演奖等。

49、《大弦戏》 戴建平，男，汉族，1948年3月生，濮阳县大弦戏剧团三级作曲。他师从于锡笛演奏师常增善，后又得到高连元的指导，系统地学习了锡笛、古曲牌，先后任濮阳县大弦戏剧团音乐设计、副团长等。他的作品《火龙阵》、《黄河谣》荣获朱载育杯全国唢呐邀请赛创作奖，第六届河南省音乐舞蹈大赛创作、演奏银奖。《古澶新韵》获第七届河南省音乐舞蹈大赛创作、演奏银奖。唐宋大曲《海里花》获河南省第五届传统优秀戏曲汇演金鼎奖、演出金奖、音乐金奖共五金一银奖项。此外，应文化部、中国音乐学院邀请，他所传授、创作、设计的《古城会》、《四姐下凡》等在中国音乐学院展示演出。并汇编了《大弦戏音乐集成》上册（190余个古曲牌）。

49、《大弦戏》 韩庆山，男，汉族，中专学历，1942年5月生，滑县大弦戏剧团三级演员。师从老艺人王振兴、宋存芝、史朝汉、李进田等，主攻大红脸兼演花脸、须生，十四岁起开始登台演出。主要演袍带甲胄戏等，其中演出的《三看御妹》获安阳地区戏曲汇演一等奖，《女儿国》获县戏剧汇演一等奖。

49、《大弦戏》宋自武，男，汉族，1940年9月生，滑县大弦戏剧团退休

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演员。14岁起拜杨明学为师学艺，主演的剧目和饰演的角色分别为《反五关》、《夜审姚达》、《南唐》、《封神榜》《百花厅》中的黄飞虎、姚达、赵匡胤、姜子牙、李白等。多次荣获县戏剧大赛特等奖和一等奖。

50、《罗卷戏》 王学彦，男，汉族，1940年7月生，邓州市桑庄镇孔庄村人。他自1953年参加并组织锣卷戏剧团，一直带团演出，整理收藏剧本60余本，能够饰演百余个剧目角色，代表性剧目有《对金刀》、《南阳关》、《三开堂》等。

50、《罗卷戏》 王计礼，男，汉族，1937年7月生，内黄县大锣戏剧团演员。先师从老艺人李如庆、王成云学艺，后拜郞方拓为师，主功旦角，以闺门旦、武旦技艺最为精湛，在戏曲舞台上被誉为“大坤角”。在演出古装剧《三省庄》中主演女主角“黑金枝”，《太原府》中主演“陈金定”而出名，足迹遍及豫、冀、鲁、晋边区大部分县乡，在县市文艺汇演中也多次获奖。

50、《罗卷戏》 赫纪明，男，汉族，1932年生，通许县大岗乡赫庄村农民。他1949年跟随赫庄锣戏班老艺人付广先、邓可芝学习锣戏、卷戏，唱演至今，以扮演黑头、花脸、白脸见长，人送艺名“八里半”。演出的主要剧目有《杀七口》、《小列国》、《吴信盗马》、《青牛混宫》等。多家媒体曾进行报道。

50、《罗卷戏》 郑志武，男，汉族，1930年生，汝南县张楼乡姚湾村农民。他师承其父，自七岁起便跟随父亲在罗卷戏班学戏，主攻旦角，兼学司鼓等其它行当，一直在汝南、南阳等地进行演出。

51、《目连戏》 张占良，男，汉族，1949年6月生，河南省南乐县寺庄乡前郭村农民。自幼随本村艺人苏尚志学艺，并历时15年整理出了目连戏完整剧本，发扬传统的口述传承。多次在当地以及周边的濮阳、河北、山东等地演出，受到群众的一致好评。

51、《目连戏》 贺书各，男，汉族，1934年2月生，河南南乐县寺庄乡前郭村农民。他先于本村“目连戏”戏班学艺，后拜师于苏尚志，饰演小鬼。多次在南乐本地以及周边的濮阳、河北、山东等地进行演出，受到了群众的一致好评。

52、《道情》 朱锡梅，女，汉族，1940年6月生，太康县道情剧团国家二级演员。她于1956年正式入班随道情名艺人李济广为师学戏。主演的《王金豆借粮》、《张廷秀私访》、《跑洞房》、《李天保吊孝》、《白玉楼》已录制成唱片、光碟在全国发行，1957年在河南开封演出受到党和国家领导人毛泽东、周恩来等老一辈革命家的亲切接见。在省、市各类戏剧大赛中，也荣获了多项殊荣。

53、《宛梆》 周成顺，男，汉族，1957年1月生，内乡县宛梆剧团三级演员。他于1969年入内乡县艺术培训班习艺，由谢丹枫等授教，后于1970年转入宛梆拜范应龙为师，专攻生行。主演的角色有《黄鹤楼》中的周瑜，《孟丽君》中的皇甫少化等，浓深受当地群众的喜爱，其中饰演《三院禁约碑》中的元好问一角，获河南省“五个一工程奖”。

53、《宛梆》 程建坤，男，汉族，1942年3月生，内乡县宛梆剧团三级作曲。为宛梆剧团设计并上演了近150余个剧目，并与谢丹枫、崔明一起主编了《中国戏曲音乐集成河南卷（宛梆音乐）》，1992在全国天下第一团优秀剧目展演中，宛梆剧团演出的打金枝一剧，获文化部音乐设计奖。他本人也获得了河南省“五个一工程奖”。

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53、《宛梆》 李建海，男，汉族，1940年3月生，内乡县宛梆剧团演员。自1952年起在内乡剧团学戏，主攻花脸，1960年转入宛梆剧团拜花脸杜林保为师，既师承了师傅的特点，又有所演进，使花脸唱腔在豪放、苍凉中溶入了新的意境。主演过的角色主要有《黑打朝》中的敬德，《姚刚征南》中的姚刚等。

54、《四平调》 邹爱琴，女，汉族，1929年生，商丘市四平调剧团演员，原副团长，河南沈丘人。九岁时拜邹玉振为义父，随其学艺，改名邹爱琴，初学生、旦，后专攻旦角。她所主演的《陈三两爬堂》荣获河南省首届戏曲观摩一等奖，《丰收之后》获商丘地区表演一等奖，以上二剧和《梅香》、《刘海砍樵》、《生死牌》等被多个省、市电台录制播出。

54、《四平调》 拜金荣，女，汉族，1931年生，原商丘市四平调剧团名誉团长，河南博爱人。十二岁拜张明华为师学艺，十四岁入班演唱，十九岁加入商丘四平调剧团，兼工生、丑、彩旦等。曾主演《打面缸》、《挑女婿》、《三不愿意》等戏。其中《小包公》曾先后被中国唱片社、黄河音像社、河南电视台等多家媒体录成音像制品在全国发行，并被美术出版拍成连环画和条幅年画。

54、《四平调》 崔太先，男，汉族，1965年生，本科学历，范县文化体育旅游局员工，演员、导演。他毕业于濮阳市艺术学校，在刘慧老师的精心培养下，主攻老生兼小生。主要演出的剧目有《杨八姐智取金刀》、《李世民挂玉带》、《桃花仙子》、《王宝钏》等。先后获得河南省青年汇演个人一等奖，1989年企业汇演个人一等奖，河南省第七届戏曲大赛一等奖，第八届个人金奖，中国戏剧节个人贡献奖等众多奖项。

54、《四平调》 张绪斌，男，汉族，1964年3月生，范县文化馆三级作曲。曾师从李金和学习四平调音乐创作，后又拜师于白殿选学习高胡和四平调伴奏技术，掌握了多种乐器的演奏技巧和性能。主要代表作品有《杨八姐盗刀》、《三子争父》、《婆媳情》等，其中四平调小戏《生日泪》获河南省第七届小戏曲大赛二等奖，《母亲》获河南第八届大赛作曲、伴奏金奖，河南省群星奖，《杨三九还羊》获第九届大赛作曲、伴奏一等奖，软弓京胡独奏曲《斗鹌鹑》获河南第八届民间音乐大赛创作金奖。

55、《大平调》张相斌，男，汉族，中专学历，1964年7月生，濮阳县文化旅游局三级演员，濮阳市戏剧家协会副主席。自幼学习大平调演唱，1979年考入濮阳大平调剧团戏校，并拜王华延为师习艺。所主演的《铡赵王》、《包公碑》、《收姜维》、《杨家沟的新鲜事》等先后获得了河南省青年演员汇演优秀表演奖、河南省首届民间传统优秀戏曲汇演金鼎奖、表演金奖，中国戏剧红梅奖河南选拔赛铜奖，河南省第九届小戏小品大赛银奖等。

55、《大平调》 魏守现，男，汉族，1942年2月生，滑县大平调剧团三级演员。他自十三岁起即开始学艺，拜大平调名须生郝京文为师，主攻须生。《海瑞搜宫》、《三搜太白府》进京演出，久演不衰，本人也多次获得荣誉。

55、《大平调》 杜学周，男，汉族，1940年9月生，河南省延津县大平调剧团三级演员。他师从于内黄县大平调剧团葛银海为师学艺，主攻武净，其主要演出的代表剧目有《赵孔明下山》、《薛刚反唐》、《反徐州》等，在当地深受欢迎。

55、《大平调》 曹秀芝，女，汉族，1940年6月生，河南省延津县大

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平调剧团三级演员，艺名小丝，河南滑县人。于1952年起师从高文卿、田秀云学习旦角行当，后从师于关青云、胡秀婵。其主要演出的剧目《斩杨景》、《穆桂英挂帅》、《秦香莲》等，在豫北地区深受观众喜爱。

56、《皮影戏》 索辛酉，男，汉族，1933年10月生，河南省灵宝市尹庄镇西车村农民。1947年起随灵宝皮影艺人李正满、李金才、李安盈等习艺。曾先后参加广州中华百绝博览会、河南少林武术节、五台山国际旅游节等重大节庆活动，其中《小货郞》、《雷音寺》、《通天河》、《小二姐做梦》等剧目先后应邀赴法国、奥地利访问演出。

56、《皮影戏》 陈光辉，男，汉族，1946年10月生，罗山县周党镇皮影戏剧团团长。他于1962年拜林芝梅为师，随师演唱，后独立成立皮影戏班。创作有《东汉演义》七集、《前七国志》八集等连续皮影剧本，还有《诸葛亮招亲》、《大五子》等花戏本，并经常到周边地区进行演出。

57、《杠天神》 刘敬州，男，汉族，1937年8月生，河南新蔡县佛阁寺镇杠天神剧团艺人，杠天神戏第三代传人。幼时受其父影响，开始学习杠天神戏。主演过《张郞休妻》等。在河南省民间传统优秀戏曲汇演中荣获金鼎奖·特别贡献奖、表演金、银奖等5个奖项，其演出的影像也在中国美术展览馆举办的“全国非物质文化遗产优秀成果展览”中展演、展出。

58、《怀梆》 郭全仁，男，汉族，1941年2月生，沁阳市怀梆剧团演奏员，师承杨立义习弦、笙、等，后司鼓指挥。主编了《怀梆艺术》、《怀梆现代戏唱腔选》等，曾参加河南省民间艺术戏曲汇演，获音乐演出金奖和音乐演奏金奖。

58、《怀梆》 赵玉清，女，汉族，1940年10月生，沁阳市怀梆协会演员。现为豫西北地区怀梆剧种第五代传人。她于1956年师承著名老艺人张树柱和李法贵为师，主攻青衣，兼演老旦、须生、彩旦等，足迹遍及三百里怀川和晋东南地区，深受广大人民群众的爱戴。她所演出的《反西京》获新乡地区戏剧汇演三等奖；先后在新乡人民广播电台、河南人民广播电台录制了《红嫂》、《革命自有后来人》、《回门》、《呼家将》等唱段。

59、《清丰柳子戏》 常银良，男，汉族，1963年10月生，中专学历，清丰县柳子戏剧团三级演员。自幼跟随本村艺人常景路、杨奎增等人学习柳子戏曲牌，后又在安阳文化艺术学校专修三年，熟练地掌握了柳子戏唱腔。他所主演的《孙安动本》三次获河南省表演金奖，《锦袍记》、《抱妆盒》、《巾帼遗恨》等也先后在市、县表演中获得奖项，他个人也多次被评为市、县先进工作者。

59、《清丰柳子戏》杨香玉，男，汉族，1939年8月生，清丰县柳子戏剧团三级导演，河南省戏剧家协会理事。他本人自幼热爱戏曲，1952年孝取荷泽地区戏曲科班“大兴班”师从柳子戏老艺人郭文卿习艺。所导、演的《窦公送子》、《荷花》、《买糖**》等在当地都有一定的影响，先后获得了多项荣誉。

60、《河阳花鼓戏》 王启民，男，汉族，1936年6月生，三级作曲，孟州市退休教师。曾谱写曲剧唱腔五十余部，编写《桃花运》等曲剧剧本十余部，其中《桃花运》在焦作首届戏曲大赛中荣获金牌。

60、《河阳花鼓戏》

张清富，男，汉族，1950年11月生，孟州市文化局编导、副主任科员。编写的戏曲有六十多出，1979年创作的现代戏《夜医》获得新乡地区一等奖，1980年获省首届农村业余文艺调演二等奖，19816 / 26

年创作的现代戏《两封信》获新乡地区一等奖等。

61、《二股弦》 丁长胜，男，汉族，1935年3月生，河南省武陟县大封镇大司马村农民。自幼学习二股弦，现为第十代传人。主功生行，先后扮演娃娃生、小生、须生、红生、老生等，兼演花旦、青衣旦等。主要演出剧目有《机房教子》、《裴兰英推磨》等。

61、《二股弦》 任 全，男，汉族，1947年7月生，河南省武陟县大封镇大司马村农民。少年时开始学习二股弦戏，后跟老艺人任保、刘树林学唱须生。主要演出的剧目有《彩楼配》、《裴兰英推磨》、《王定保借当》等，并多次在当地的比赛中夺魁，所塑造的人物形象、唱腔、表演等闺怨获得了观众的好评。

62、《光山花鼓戏》 魏桂香，女，汉族，1954年8月生，光山县文殊乡花鼓戏剧团演员。初中毕业后任村里文艺宣传员，后被光山花鼓戏著名艺人翁行凡发现，即接纳为徒，开始学唱花鼓戏，主攻花旦并闺门旦、小生。演出的主要剧目有《白蛇传》、《珍珠塔》、《西楼会》、《卖水记》等，在周边深受欢迎。

63、《淮调》孙国际，男，汉族，1956年5月生，河南省安阳县淮调剧团团长、国家二级演员。在淮调剧团期间，跟随老艺人苗秀臣、王少顺、马贵卿等学艺，主攻老生、武生。代表剧目有《皇逼宫》、《吴汉反潼关》、《刘备招亲》、《斩关羽》等，曾获得2004年首届民间戏曲汇演金鼎奖，并多次在省、市、县电台、电视台录音、录像。

63、《淮调》王玉霞，女，汉族，1962年4月生，安阳县淮调剧团团长、演员。她于1979年参加淮调剧团随团学艺，在老艺人马贵清、王少顺的指导下，主攻文武、小生。演出的主要剧目有《皇逼宫》、《吴汉反潼关》、《刘备招亲》等，在周边地区有一定的影响。

64、《扁担戏》 孙清香，男，汉族，1928年3月生，河南新蔡县杨庄户乡西港村孙庄人。他自幼随父学习五指木偶戏（扁担戏）。因道具人物一箱载入，小小舞台可以拆合，一根扁担挑着全部家当，所以人们叫它为“扁担戏”。现在他能独立演出的剧目有《王二卖豆腐》、《王小上山砍柴》、《武松打虎》等数十个剧目，在豫北、豫南、皖西等地，其独特的艺术形式深受百姓欢迎。

65、《扬高戏》李超伦，男，汉族，1944年生，河南省陕县大营镇峪里村人。他于1963年始跟父亲学习扬高戏的表演，演出的主要剧目有《渡口》、《红灯记》、《白毛女》等。2004年扬高戏作品参加河南省首届民族民间稀有剧种公演获演出金鼎奖。

66、《二夹弦》俎书献，男，汉族，1947年10月生，滑县二夹弦剧团团长、演员。他幼时常跟随本村老艺人学唱二夹弦，后拜薛大荣为师，主攻须生。主要演出的剧目有《王宝钏》、《丝绒记》、《雷保同投亲》等，深得当地观众的好评。

66、《二夹弦》 田爱云，女，汉族，1941年9月生，开封市二夹弦剧团团长，国家二级演员。8岁进二夹弦剧团当学员并拜二夹弦第四代传承人李学义、张素云等人为师。主要演出的剧目有《梁山伯与祝英台》、《丝绒记》等，其中《丝绒记》获全国戏曲汇演一等奖，《货郞翻箱》被上影拍成电影，《三拉房》、《江姐》、《鸳鸯谱》等分别被黄河音像出版社、山东人民出版社、河南美术出版社录用出版。

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66、《二夹弦》 彭素鸾，女，汉族，1918年5月生，睢县后台乡闫庄村农民。她自幼随师学艺，在上世纪七、八十年代成立了闫庄二夹弦剧团，使二夹弦剧种得以壮大和生存。她演出的主要代表作品有《三拉房》、《孟姜女》、《育苗时节》等。

67、《落腔》 苏万清，男，汉族，1935年5月生，河南淇县西岗乡三角屯村农民，受家人熏陶，自幼热爱戏曲艺术，13岁起拜王瑞云为师专攻花旦。积极整理传统剧目，从艺五十余年，多次参加县、乡汇演并获奖。

67、《落腔》 袁章考，男，汉族，1940年生，内黄县落腔剧团演员。他自1956年入内黄县落腔剧团开始学艺，主攻须生，其表演风格稳重深沉，善用大本腔、二本腔。主要代表剧目有《李天保吊孝》、《姊妹易嫁》、《白绫计》、《三姓父子》等，主演的《白绫计》、《三姓父子》、《吕蒙正赶斋》等落腔剧目，由北京市青少年音像出版社出版发行。

67、《落腔》 杜印生，男，汉族，1931年7月生，原长垣县落腔剧团副团长。1943年在剧团拜齐万柱为师，主演传统落腔戏种的旦角行当，曾领衔主演的折子戏有《拷红》，整本戏《秦雪梅吊孝》、《秦香莲》、《白凌计》等。

67、《落腔》 王广太，男，汉族，1927年10月生，原长垣县落腔剧团副团长。1943年拜剧团齐万柱为师，入团学戏，主演末角行当，主演的剧目有折子戏《控监》，整本戏有《吕蒙正要饭》、《卖苗郞》，时装戏《三世仇》等。

六、曲艺（17人）

68、《河洛大鼓》 陆四辈，男，汉族，1942年2月生，偃师市文化馆工作，洛阳市曲协理事。其自幼随父学艺，先后参加公社文工团、县曲艺队，后拜著名河洛大鼓艺人张天培为师，艺名杏林。其创作的的主要曲目有《没见面的采访》、《一块银元》等。在《河南省文化志资料精选》艺人简介中，一家四代同唱河洛大鼓。曾先后受邀参加全国部分省、市曲艺调演。

68、《河洛大鼓》 彭爱香，女，汉族，1949年5月生，偃师市曲协理事，偃师市府店人。她出身曲艺世家，7岁起即随父习艺，演唱的主要曲目有《老虎学艺》、《兰桥会》、《卖丫环》等，创作的《宝驹奇案》和《五女投唐》分别由河南省中原农民出版社和华夏出版社出版发行。她本人也获得首届河南曲艺节银奖；“鑫旺杯”河洛大鼓表演赛三等奖。

68、河洛大鼓 尚继业，男，汉族，1943年2月生，民间艺人，巩义市曲协主席。1964年拜河洛大鼓三代传人崔坤师学习河洛大鼓的演唱和伴奏，搜集、整理出专著《河洛大鼓初探》、《河洛大鼓古今曲目选》、《河洛大鼓书帽集锦》等专著。2002年应邀到台湾演唱，获金质奖章，曾先后获“郑州市先进文化专业户”称号，河南省首届曲艺节“河洛大鼓表演银奖”，“鑫旺杯”特别表演奖，第二届民间文艺大赛金奖等。

68、《河洛大鼓》 王太平，男，汉族，1942年3月生，偃师市岳滩王庄人，洛阳市曲协会长。18岁拜师于第二代河洛大鼓艺人胡书进学艺，20岁领班在洛阳、三门峡、灵宝等地巡回演出，演唱的大鼓书主要有《回杯记》、《小八义》、《大八义》等。曾先后获偃师市第10届河洛大鼓书比赛金获，河南省首届曲艺节银奖。

69、《河南坠子》 刘宗琴，女，汉族，1928年2月生，河南省歌舞剧

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院曲艺团曲艺演员，中国曲协河南分会副主席、国家一级演员，河南登封县大亲如兄弟镇人，12岁起拜刘魁为师习唱河南坠子，后又从义师程珂及刘世禄习艺，1954年参加了河南省曲剧团。其主要代表作品有《李逵夺鱼》、《杨家将》、《大红袍》、《女状元》等，先后荣获河南首届曲艺演出、演员双项优秀奖，首届曲艺创作中长篇二等奖等。《李逵夺鱼》由河南人民出版社收入《河南首届曲艺木偶皮影会演节目选》第二辑出版，《女状元》被评为全国首届曲艺会演优秀节目，由中央人民广播电台录播。此外，她还编演了不少的新唱段并灌制成磁带发行。

69、《河南坠子》 党志刚，男，汉族，1959年2月生，本科学历，河南省艺术职业学院讲师。最早师从坠子民间艺人李留发习艺，后考入河南省戏曲学校曲艺班师从王开端。《高原英魂》的创作和演奏荣获中国文化部颁发的“牡丹奖”，坠琴独奏《家乡赞》荣获河南省民间音乐舞蹈比赛演奏一等奖等。

69、《河南坠子》 宋爱华，女，汉族，1941年9月生，河南省群众艺术馆副研究馆员。自幼随其母亲刘世红习艺，后参加了商丘县曲艺队至1958年调调入河南省曲艺团。她演唱的主要唱段有《小黑驴》、《秦雪梅哭灵》、《接姥姥》、《三封信》等。《山猫嘴说媒》获1981年文化部举办的全国优秀曲艺节目（北方片）演出、创作二等奖；《私访包公》荣获“华中杯”明星奖，并收入中国曲艺出版社出版的《曲艺作品集》；《秦雪梅哭灵》荣获“宝丰杯”演出优秀奖。

69、《河南坠子》 陈胜利，男，汉族，1968年8月生，河南利民影音文化发展有限公司经理，作曲、伴奏。河南坠子丘祖龙门派，柴门二十二代传人，艺名陈立胜。8岁随父开始学习坠胡，后师从河北曲艺名人张治学，常年坚坠胡演奏，曾为多部电影进行了作曲和伴奏。《彭总认亲》荣获全国广播大赛伴奏奖，《特殊婚礼》在武汉荣获表演奖等。

70、《王屋琴书》 刘天杰，男汉族，1945年生，农民，济源市下冶乡韩旺村人。1960年从师于周观世，也是周观世演唱王屋琴书的老搭档。主要传承的技艺有镲、四弦等乐器的演奏，创演的曲目与代表作有《水落石出》、《假坟地》、《愚公移山》、《英雄传》、《包公传》等，深受群众喜爱。

70、《王屋琴书》 周观世，男，汉族，1938年生，农民，济源市轵城镇老龙沟村人。自幼师从《王屋琴书》第三代传承人刘同旺，后授艺于刘天杰，并与之成为合演王屋琴书的老搭档。其主要代表作品有《龙三姐拜寿》、《韩湘子二渡林英》、《金钟记》等，创编的新曲目《愚公移山》深爱群众的欢迎，当地电视台也为其录制了专场节目。

71、《灶书》 郭永铎，男，汉族，1946年3月生，初中学历，农民，固始县城效乡阳关村人。自幼受老艺人说唱灶书影响和感染学唱灶书，后拜灶书艺人刘玉武为师，加入灶书民间艺术团体。分别于2005年5月与11月参加信阳市综合艺术大赛和县民间文艺调演，分获三等奖、一等奖。并多次受到中央电视台、及河南省电视台、信阳市电视台的采访。

72、《丝弦道》 万鸿藻，女，汉族，1938年生，农民。生于一个书香门第，祖父即豫南著名曲艺家万道同，在家庭前辈的熏陶下，她十二岁起即开始演唱丝弦道，后又随姑母万海鲲学习学艺。建国后一直从事教育事业，主要代表作品有《秃夫劝妻》、《王婆骂鸡》、《小寡妇上坟》、《懒媳妇躲六月》等。

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73、《锣鼓书》 王小丑，男，汉族，农民，河南省陕县五家后乡王家后村人。1961年随民间艺人刘金升学艺，其后开始到各地说唱。代表作主要有《打蛮船》、《分农户》、《吕蒙正坐寒窑》等，并在河南省第二届民间优秀 传统戏曲汇演中获“金鼎奖”金奖。

74、《三弦书》 雷恩久，男，汉族，1946年10月生，国家二级演员，南阳市说唱团演员。1960年拜著名三弦书艺人裴长义为师习艺。他所演出的《红请贴》。在中国曲艺节及省级赛事中多次获奖。2003年7月，央视四套录制了他演出的三弦书《狮子楼》并向海内外播出。

75、《大调曲子》 阎天民，男，汉族，1938年11月生，南阳市群众艺术馆研究馆员，南阳市民间文艺家协会主席。阎天民师从多名老艺人，整理、编印《南阳曲艺作品全集》8卷，《大调曲子精粹》等书，并由河南大学同版社、远方出版社出版发行。作品《张衡观天》荣获河南省首届文艺优秀成果奖，《曲魂》荣获河南省小品大赛一等奖，作品《青山恋》荣获中国第二届曲艺节牡丹奖。

75、《大调曲子》 黄天锡，男，汉族，1929年2月生，南阳市人。自幼随父学习大调曲子，致力于大调曲子的传承与发展，编撰了《南阳大调曲子三弦伴奏艺术》一书，多次在国家、省级大型活动中演出，受到专家和学者的一致好评，他所伴奏的《二姐思春》、《卖鳖》、《红娘传书》、《小姑贤》等由河南音像出版社出版发行。曾获南阳市曲艺大赛音乐设计二等奖，南阳市“大调新韵”曲艺大赛铜奖。

75、《大调曲子》 李长溪，男，汉族，1930年11月生，大专学历，南阳市副研究馆员。师承曹东扶先生习艺，共搜集整理《大调曲子传统节目》1290篇。曾荣获文化部、国家民委、全国科学规划领导小组闻合颁发的文艺志书编纂贡献奖。

七、体育与竞技（15人）

76、《心意六合拳》 吕延芝，女，回族，1943年6月生，河南省体育局武术运动管理中心高级教练，中国武术八段。自幼随父亲学习武术，1958年首次参加河南省运动会和全国武术运动会，同年进入省武术队，后于2002年创办伊华心意拳文武学校。其教授的学生先后有96人次获得省市锦标赛第一名，87人次第二名、51人次第三名。在第二届世界传统武术节获10金18银，集体项目获得了二等奖。

76、《心意六合拳》 李如波，男，汉族，1949年9月生，大专学历，漯河市武术协会常务副主席，国家一级武术裁判，国家武术七段。他自幼喜爱武术，1962年拜吕瑞芳为师学习心意六合拳，多次参加省市、全国及国际比赛。先后荣获郑州首届世界武术节银奖，蚌埠国际比赛金奖，“多宝杯”全国比赛第二名，深圳国际比赛一等奖等。

76、《心意六合拳》 买西山，男，回族，1949年3月生，周口市武协副主席，周口市心意六合拳协会会长。1956年开始随父亲买文增学习查拳，1962年起跟随二祖父买金奎学习心意六合拳。主要代表作品《民间武师买金奎》、《轻步站关窍》、《心意六合拳中马形（上、下）》、《横摇涮单把的训练和实用》等，分别发表于《武林》和《中华武术》杂志。

77、《八极拳》 马德行，男，汉族，1946年8月生，农民，博爱县武术协会主席，国家武术六段。马德行从五岁开始，接受其父马占元的亲授，并得到真传。在各种大型活动中，他经常带领弟子参加各种表演。

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78、《苌家拳》 陈万里，男，汉族，1957年10月生，荥阳市商业局职工，苌家拳研究会副会长。初学于苌家拳传人秦景尧先生，后从师于苌家拳创始人七世孙苌新法，为苌家拳第八代传人。

78、《苌家拳》 苌红军，男，汉族，1963年10月生，农民，荥阳市王村镇后新庄村人，苌家拳研究会副会长。自幼随父苌新法习练苌家拳，为苌家拳第八代传人。

78、《苌家拳》 苌松华，男，汉族，1958年8月生，本科学历，荥阳市委党校干部，苌家拳研究会会长。幼从村中老拳师练苌家拳，后从师于苌新法先生。

79、《打铁花》 杨建军，男，1949年10月生，本科学历，确山县文化馆副研究馆员。1980年，杨建军即开始搜集整理有关打铁花的资料，并拜老艺人李万发为师学习打铁花，撰写的多篇论文被收入国家级及省级优秀论文集。在2004、2005年获中原文化庙会金奖和特别金奖。

80、《少林功夫》 释永信，男，汉族，1965年9月生，中国嵩山少林寺方丈，中国佛教协会副会长，河南省佛教协会会长。1981年剃度出家，礼少林寺释行正长老为师，1984年在江西普照寺受具足戒，1987年受衣钵主持寺务，1999年荣升少林寺方丈。主持少林寺以来，组建少林寺武僧团，恢复少林功夫传承人制度，整理、挖掘少林文化，先后编著和出版多部少林功夫典籍，积极开展内外文化交流，使少林功夫名播全球，成为中国传统文化最杰出的代表之一。

80、《少林功夫》 释行慈，男，汉族，1965年9月生，中国嵩山少林寺僧人，少林寺典座，少林功夫的传承人重要代表之一。他于1984年剃度出家，礼当时嵩山少林寺名誉方丈释德禅大和尚为师，早晚随侍，主要修习大洪拳，少林抱拳，少林先天罗汉拳等少林功夫。

80、《少林功夫》 释延王，男，汉族，1965年9月生，中国嵩山少林寺僧人，1985年入少林寺，师从释永信，修习少林易筋经和洗髓经，已结集出版专著十余部，编导演练制作VCD十余部。先后到台湾、香港、日本、泰国、新加坡、德国、奥地利、意大利等地传授少林功夫，进行文化交流。

81、《太极拳》 陈小旺，男，汉族，陈家沟太极拳学校校长，高级武术教练，陈氏太级拳第十九代掌门人，国际太极拳大师。陈小旺1952年出生于河南省温县陈家沟太极拳世家，1958年开始跟叔叔陈照奎学习家传武术，随后开始参加各级各类比赛，先后在全国、省市地区荣获太极拳、太极推手等各项冠军七次。先后在美国、香港、台湾、韩国、日本、俄罗斯、马来西亚、意大利等国家传授太极拳或成立陈家沟太极拳分校。其本人也先后出版了《世传太极拳》、《陈氏三十八势太极拳》等书籍，发表了多篇论文，创编了《陈氏十九势太极拳》、《陈氏三十八势太极拳》，并出版发行了多张有关《太极拳》的方案。荣获国家体委颁发的武术贡献奖。

81、《太极拳》 陈正雷，男，汉族，1949年7月生，河南省武术运动管理中心副主任。陈氏太极拳第十一代嫡宗传人，郑州太极拳馆馆长。从八岁起，陈正雷跟随伯父、著名太极拳大师陈照丕学习拳术、推手等，后又随叔父陈照丕习艺。出版的著作有《陈氏太极拳汇宗》（四册）、《陈氏太极拳术》、《陈氏太极拳剑刀》等，并在国内外发行，还被译成英、德、日、俄等多种文字。国家图书馆、河南省图书馆、焦作市图书馆进行了收藏。他本人自1974年至1987年连续十多次获省太极拳、剑、推手比赛金牌，21 / 26

蝉联两届全国太极拳大赛冠军，获得了“金狮奖”，有太极金刚之称，并应邀到日本、美国、法国、意大利、英国等二十多个国家出访交流。

81、《太极拳》 王西安，男，汉族，1944年9月生，陈家沟武术院高级教练。王西安自幼随陈式太极拳大师陈照丕、陈照奎学艺，1972年开始参加各级各类比赛，先后20多次获得全国和河南省太极拳套路和推手冠军，首届全国太极拳推手锦标赛冠军，首届全国太极拳名家邀请赛冠军。出版的著作主要有《陈式太极拳老架》、《陈式太极拳推手技法》、《陈式太极拳老架技击秘诀》等，并被译为法文、英文在国外发行。

81、《太极拳》 朱天才，男，汉族，1945年7月生，高级武术教练。1955年开始学习太极拳，1958年拜陈照丕为师，后又拜陈照奎为师习艺。出版的主要著作有《陈家沟太极拳》、《二路炮捶》、《秘传陈家沟太极拳歌诀》等，并发行了多张光盘。先后在日本、新加坡、马来西亚、美国、新西兰、捷克、韩国、英国、法国、俄罗斯等地授拳访问。

八、手工技艺（27人）

82、《钧瓷烧制技艺》 晋佩章，男，汉族，1926年9月生，大专学历，禹州市神垕镇晋家钧窑有限公司陶瓷艺术大师。著有《钧窑史话》、《话说钧窑》、《中国钧瓷艺术》、《中国钧窑探源》、《中国钧窑釉彩》等。其产品朱雀甁、益寿瓶分别被河南省博物馆、中国收藏家协会收藏，晋家钧窑的钧瓷曾出版“中国邮票”传世。

82、《钧瓷烧制技艺》 任星航，男，汉族，大专学历，1955年1月生，河南省禹州市星航钧窑匠师，任氏钧瓷第五代传人，师承祖传柴烧钧瓷制作烧成技艺。作品《豫象送宝》、《云涛劲松·嵩岳古刹》、《莲峰春晓》、《雄关》、《江山多娇》等分别被香港特别行政区政府、北京人民大会堂、国家文物局、故宫博物院、中央军委八一大楼等收藏。

82、《钧瓷烧制技艺》 孔相卿，男，汉族，1963年2月生，禹州市孔家钧窑工艺师，师承父亲孔铁山。他的作品《丰尊》、《国泰鼎》、《小口瓶》、《伟人尊》等分别被毛主席纪念堂管理局、国家博物馆收藏。其中《丰尊》获全国首届陶艺大赛金奖，并被选为第三届中国—东盟博览会国礼，《伟人尊》入选第五届中国工艺美术大师纪念邮票。孔想卿个人也被国家发改委等九部委报国务院批准授予“中国工艺美术大师”。

82、《钧瓷烧制技艺》 杨

志，男，汉族，1958年2月生，禹州市杨志钧窑有限公司董事长，中国工艺美术大师，河南省五一劳动奖章获得者，河南省技术能手。1964年与中国工艺美术大师刘富安同拜第一代钧瓷艺人**东为师，在传承发展钧瓷烧制技艺方面作出了突出成绩。其作品吉祥尊被国家博物馆收藏，三足炉荣获首届“中国瓷都景德镇杯”国际陶瓷节创作精品大奖。

82、《钧瓷烧制技艺》 刘建军，男，汉族，1952年2月生，高级工艺美术师，高级工程师。刘建军出生于钧瓷世家，长年从事钧瓷产品设计、配方和炼制工艺研究，并创造了“钧瓷五字烧窑法”，在设计造型、研制艺术釉、主持相关科研项目等方面均有较大成就。

83、《镇平玉雕工艺》 仵海洲，男，汉族，1958年8月生，中华玉文化博物馆高级工艺美术师。作品独玉“姜子牙封神”、“麻姑献寿”获轻工部一、二等奖，南阳玉“妙算”获中国宝玉石协会天工奖银奖，南阳玉“十八学士”获亚洲珠宝联合会百花奖银奖等。其个人也被联合国教科文组织授予民间

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工艺美术家、优秀工艺美术专业技术人员、河南省工艺美术大师等称号。

84、《棠溪宝剑铸造工艺》 高庆民，男，汉族，1953年10月生，大专学历，河南西平棠溪剑业公司总裁、高级工程师。15岁即师从父亲高西坤研制棠溪宝剑，其产品参加过国际、国内各种大型博览评比活动，历获大奖、金奖、特别金奖50余项，其代表作“中华第一剑”被国家博物馆收藏。

85、《汝瓷烧制技艺》 朱文立，男，汉族，1950年9月生，汝州市朱氏汝瓷公司工程师，国务院特殊津贴获得者，师承郭遂，先后研制成功了临汝窑豆绿釉、天蓝釉、月白釉、葱绿釉等。先后获联合国“发明创新科技之星”奖、河南省第二届民间艺术博览会特等奖、首届中国国际民间艺术博览会金奖、第三届民间工艺美术博览会金鼎奖等众多奖项。中央一、二、四、八、九、十套节目均对其播出了专题片，新华社、人民日报、河南日报等也进行了报道。作品被日本、以色列、韩国等领导人收藏，韩国总统金泳三曾为其题写“中华神瓷”

85、《汝瓷烧制技艺》 孟玉松，女，汉族，1942年元月生，汝州市玉松汝瓷股份有限公司董事长、高级工程师。1999年她的作品《国泰民安大花瓶》被人民大会堂收藏，2005年汝瓷《弦纹尊》被澳大利亚博物馆收藏。汝瓷天兰釉获河南省科技进步奖，汝瓷十七号豆绿釉获河南省科技进步奖、科技腾飞奖，汝瓷天青釉获全国工艺美术百花奖一等奖等。

85、《汝瓷烧制技艺》 李庭怀，男，汉族，1952年12月生，汝州市亨通汝瓷研究所高级工程师，中华人民共和国有突出贡献专家。1977年开始汝瓷的研究工作，较系统地掌握了汝瓷生产工艺。2006年，研究制作的仿张公巷北宋官窑作品托盘被评为中国五大名窑陶瓷作品展金奖。

85、《汝瓷烧制技艺》 王君子，男，汉族，1960年9月生，宝丰县清凉寺君子汝瓷研究所工程师，烧制的作品“水仙盆”、“罗汉碗”、“柳叶瓶”等在中国首届文物仿制品暨民间工艺品展览会上荣获银奖等。

86、《唐三彩》 高水旺，男，汉族，1958年9月生，洛阳九朝文物复制品有限公司董事长、高级工艺师。其作品“唐三彩女俑”荣获首届中国民间艺术博览会金奖，“八人驼”荣获首届中国文物仿制品暨民间工艺品展金奖，“黑勾头马”荣获中国旅游交易博览会金奖等。并先后应邀到德国、美国等国家进行文化交流，作品也被日本、韩国、泰国、马来西亚、印度、沙特阿拉伯等20余个国家的人士收藏。

87、《五里源松花蛋制作技艺》 李国顺，男，汉族，1965年8月生，修武县五里源村农民。自幼跟随父亲从事此行当并得到真授，现为第十三代传人。曾荣获 “焦作市知名商标”、“河南省著名商标”、“全国绿色健康放心食品”、“新乡地区科技成果奖”等多个奖项。开创的松花蛋酱获得专利奖，其公司开创的手工彩绘工艺松花蛋（有水浒、竹林七贤、古诗词、松竹梅兰等系列）现正在申请专利。（尚未修改）

88、《武陟油茶制作技艺》 古天德，男，汉族，1943年4月生，武陟县龙源镇万花村人，自幼随从父亲古三桂、祖父古维学学习油茶的制作与加工，家族传承制作油茶已有300多年历史。制作出的油茶芳香可口，浓而不腻，风味独特，1993年7月荣获焦作地区风味小吃一等奖。其制作油茶选料考究，注重火候，配料精确，讲究营养均衡，深得本地及外地游客的喜爱。为了使油茶能够世代传承下去，古天德在继承传统配料制作的基础上，潜心研究油茶的配方和制作，使油茶既符合快餐的特点，又能达到

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营养全面的目的，同时又组织年轻人培训学习油茶的制作和加工，使油茶作为武陟的传统小吃永盛不衰。（尚未修改）

88、《武陟油茶制作技艺》 郭宏禄，男，汉族，1945年生，武怀食品有限公司厂长。其本人以上历代均为口头传承，经过自身的努力和研究，解决了以往油茶不能速溶的难题。现在除了口头传承外，还将这种传统工艺记录成文字、有像资料。产品远销至东南亚、日本等国。

89、《宝丰酒酿造工艺》 卢振营，男，汉族，1956年12月生，大专学历，宝丰酒业有限公司常务副总、高工，荣获“河南省酿酒大师”称号。先后主持完成省、部级科技功关项目和技术革新项目20余项。先后荣获清香型39度宝丰酒研究获省科技进步三等奖，新育产酯酵母在白酒生产工艺上的应用研究，获轻工部科技进步三等奖等10余项。

90、《茂家红酒酿制技艺》 王相录，男，汉族，1949年5月生，濮阳县清河头状元红酒厂厂长。自1966年随父王合章学习状元红酒的手工酿造技艺，现为第六代传人。茂家状元红酒先后在郑州举行的国际卫生保健品博览交易上荣获国际金奖，2005年世界张氏第二届恳亲大会专用酒，2006年舜裔宗亲第十九届国际大会专用酒。

91、《信阳毛尖茶采制技艺》 周祖宏，男，汉族，1952年3月生，信阳市浉河港黑龙潭天心寨珍品茶场制茶师，为子承父业，一脉相承。其炒制的龙潭毛尖在“龙潭杯”评比中获得铜奖，“蓝天玉叶杯”被评为特级信阳毛尖“银奖”。

92、《北宋官瓷烧制技艺》 何浩庄，男，汉族，1942年5月生，大专学历，开封市何氏官瓷艺术有限公司陶瓷艺术大师。在父辈的影响下烧制北宋官瓷。所研制的产品先后获中国工艺美术百花奖优秀设计一等奖，轻工部科学进步三等奖，第三届中国国际博览会金奖，河南民间文艺金鼎奖、成就奖等。曾参加德国柏林亚太节中国河南文化展、台北展等。

92、《北宋官瓷烧制技艺》 王振宇，男，汉族，1950年12月生，开封正和北宋官瓷有限公司总工、经理。主要代表作品先后荣获河南省轻工产品优秀奖，轻工部工艺美术一等奖、新产品奖、进步奖，全国首届五大名窑作品金奖，第十二届中国艺术博览会金奖等重多奖项。中央电视台、河南电视台等多家媒体均对其进行了专题报道。

93、《长坦烹饪技艺》 侯瑞轩，男，汉族，1920年7月生，原北京钓鱼台国宾馆总厨师长，国家级烹调师。1935年起在“又一村”拜苏永秀为师学艺，1953年以名师高手身份选调进京，1982年在瑞士日内瓦中国常驻联合国代表团任总厨师长，1987年调任北京钓鱼台国宾馆总厨师长。代表作有“东坡肉”、“鲍汁煎鲜鹅肝”、“玉环干贝”等。曾先后应邀到莫斯科、平壤教授当地烹饪学员，1988年赴新加坡为第二届中华美食世纪宴表演厨艺。

93、《长坦烹饪技艺》 吕长海，男，汉族，1938年9月生，国家级烹调师，河南博大烹饪学校客座教授。师承于豫菜大师苏永秀为师。主要代表作品有“果汁龙鳞虾”、“酿兰花竹荪”、“美姜三色鱼夹”等。国家一级评委、中国烹饪大师

93、《长坦烹饪技艺》 徐书振，男，汉族，1952年8月生，国家级烹调师，河南博大烹饪学校讲师、副校长。先后跟随刘国正、侯瑞轩学艺，1994年晋升为国家高级烹饪技师，2006年被评为中国烹饪大师。主要作品有“翡翠海参”、“煎扒狮子头”等。曾多次应聘到周边地区及深圳、香港等地

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讲学献艺。中央电视台、中国财经报、光明日报等都先后对其进行了报道。

93、《长坦烹饪技艺》李志顺，男，汉族，1964年2月生，郑州颐顺轩餐饮有限公司高级烹饪技师、董事长，河南省烹饪协会副秘书长，全国“三名”认定师、国家级评委。1980年开始学艺，1990年进入“钓鱼台国宾馆”师从侯瑞轩。主要菜品有“天赋一品香”、“状元辽参”、“法式焗蜗牛”、“怀参炖鲜鲍”等。先后荣获河南烹饪成就奖、河南省餐饮文化建设突出贡献奖等。2005年获“中华金厨奖”，2006年获“中国烹饪大师”称号。

94、《四大怀药种植与炮制》 李成杰，男，汉族，1932年11月生，沁阳市民政局离休干部。八岁起跟随父亲种植怀药，曾先后在《农家乐》杂志发表《地黄的栽培与留种》，《河南农业科学》杂志发表《怀地黄育苗移栽试验》，《南阳农业科技》杂志发表《焙地黄新法》。出版《四大怀药》一书，计36.2万字，主编赵玉琴、李成杰。2007年12月9日，中央电视台第四套《走遍中国》专栏播发《怀帮寻踪》中播7分钟李成杰栽培怀药事迹。

95、《禹州中药加工炮制技艺》 朱清山，男，汉族，1931年6月生，河南省青山药业有限公司中药师，在长期的工作实践中练就了一整套绝活，能将一个枣大的槟榔切的薄如绵纸，多达140多片。在药物蒸煮方面，尊古炮制的“九蒸大熟地”其药力和营养已堪比人参。

95、《禹州中药加工炮制技艺》 李永顺，男，汉族，1923年11月生，长葛老城镇莱李村人，禹州市中药饮片厂中药师。1944年在禹县杏林春药铺学徒，1960年调入县医药零售总店，从事中药炮制，煅、炮、煺、炒、烘、焙、水制洗、漂渍、浸、飞、水火共制蒸、煮、淬等方面都有自己的独到之处。1982年李永顺加工的200多种中药饮片被河南省药检所列为中药精品饮片长期保存，并在全国同行业巡回展出。

十一、消费习俗（5人）

96、《洛阳水席》姚炎立，男，汉族，1949年8月生，洛阳酒家有限责任公司董事长，国家级高级烹饪师。他1964年参加工作，先后工作于丰台饭店、马耳他使馆、广州酒家、洛阳酒家等。代表作有：八景宴、关公宴、洛阳水席、宫廷水席等。“铁军锁蛟龙”获省烹饪大赛金奖，牡丹燕菜、松肉获市知识产权专利产品。在国际烹饪大赛中获五枚金牌、中国第四届烹饪大赛团体金牌。出版了《洛阳水席渊源》、《真不同》等。

97、《开封又一新老字号》 何金华，男，汉族，1950年2月生，开封饮食有限公司又一新饭店中式烹调技师。何金华从师于苏永秀，深得其真传，精通豫菜的炸、熘、爆、炒、烤、扒、煨、煮等几十种烹饪技法。其制作的糖醋软熘鲤鱼焙面先后获得第三届全国烹饪大赛河南选拔赛中获得银版奖，首届中国美食节金奖等，并赴泰国进行交流。

98、《马豫兴老字号》 高洪祥，男，汉族，1950年10月生，开封市马豫兴肉食公司技术总监，技师，1965年从师于王保山。他制作的桶子鸡于1982年在中商部优质产品评比中获第一名，1984年获第一名，四次获商业部优质产品称号，1980年被省、市财委授予桶子鸡加工技术能手，2001年被省烹饪协会等部门受予“河南烹饪（单项）名师”。

98、《马豫兴老字号》 冯龙云，男，汉族，1946年11月生，开封市马豫兴肉禽公司技术总监，1965年从师于王保山。他制作的桶子鸡多次被评为省优、部优产口，并被中国烹饪协会认定为“中华名小吃”，2001年被省

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烹协授予“河南烹饪（单项）名师”，4次被聘为商业部家禽制品优质产品评审委员。

99、《开封第一楼老字号》 王俊玲，女，1963年3月生，厨师、高级面点（小笼包子）师，于1998年获得高级面点（小笼包子）师，并成为“第一楼”技术骨干。多次代表“第一楼”参加名项评比，制作的第一楼小笼灌汤包子获得了“河南省传统名特食品”称号，与第三代传承人赴杭州参加中华小吃认定活动中，烹制的第一楼小笼灌汤包被认定为“中华名小吃”。

十四、民间知识（2人）

101、《洛阳正骨》 郭维淮，男，汉族，1929年8月生，大学学历，河南省洛阳正骨医院主任医师。他幼承庭训，14岁时在父母的口传手授下开始学习洛阳正骨医术。于1978年获全国科学大会重大科学技术成果奖，1978年全国医药卫生科技大会重大科学技术成果奖，1985、1987两获卫生部乙级奖，2001年荣获全国中医药优秀学术著作一等奖等重多国家级、省部级奖项。

101、《洛阳正骨》 郭艳锦，女，汉族，1949年11月生，大专学历，河南省洛阳正骨医院副主任中医师。她出身于中医正骨世家，现为洛阳正骨第七代传人。她所参加的主要科研课题曾先后分获省中医药科技成果二等奖，省科技进步三等奖，省中医药科技成果三等奖等。

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第二篇：非物质文化遗产传承人研究梳理

浅谈非物质文化传承人保护

摘要：随着近年来非物质文化遗产保护热潮的兴起，越来越多的学者投身到非遗研究中，学界对于非遗传承人做了大量富有成效的研究，本文将从传承人认定、传承人特点、传承人类型、传承人保护等方面进行梳理，同时，提出日本和韩国在传承人保护方面的卓越成效，试图为非遗传承人保护的实务工作开展和理论探讨提供借鉴和参考。

一、非物质文化遗产的概念

2003年,联合国教科文组织第23届大会通过了《保护非物质文化遗产公约》，这是迄今为止联合国有关保护非物质文化遗产最重要的文件。该公约对“非物质文化遗产”所下的定义为:“‘非物质文化遗产’被各社区群体,有时为个人视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。这种非物质文化遗产世代相传,在各社区和群体适应周围环境以及与自然和历史的互动中,被不断地再创造,为这些社区和群体提供持续的认同感,从而增强对文化多样性和人类创造力的尊重。在本公约中,只考虑符合现有国际人权文件,各社区、群体和个人之间相互尊重的需要和顺应可持续发展的非物质文化遗产。1从公约中我们可以看出非物质文化遗产是植根于民族土壤的活态文化,是发展着的传统的行为方式和生活方式，是不能脱离人类智慧而独立存在，它的生存和发展是处在“活态”传承和“活态”保护之中，由此可见，非物质文化遗产的保护，其核心就是对传承人的保护。

二、传承人概念

国内首个关于文化传承人的管理文件2006年颁布的《湘西土族苗族自治州民族民间文化遗产传承人保护管理暂行办法》界定其所指|“传承人”是“指州人民政府公告命名并在我州境内通晓本民族传统文化活动内涵、表现形式、组织规程或在本民族民间工艺领域中技艺精湛或掌握有一定数量的民族传统文化原始文献、资料和实物。并有一定研究成果被群众公认的代表人物。”随后在2003年的《中华人民共和国民族民间传统文化保护法》(草案)中,也对传承人的条件做了规定,其第15条规定,“符合下列条件之一的公民,可以申请或被推 荐为民族民间传统文化传承人:(1)在一定区域内被公认文通晓本民族或者本区域民族民间文化形式和内涵的代表人物;(2)熟练掌握民族民间传统技艺,在当地有较大影响的艺人;(3)掌握某种稀有民族民间传统技艺的公民;(4)大量掌握和保存民族民间传统文化原始文献和其他资料!实物,并对其有一定研究的公民。”第16条规定,“符合下列条件之一的团体,可以申请或被推荐位民族民间传统文化传承单位:(1)以弘扬民族民间传统文化为宗旨(2)掌握某一民族民间传统文化表现形式的技艺,或者研究、传播民族民间传统文化取得显著成绩;(3)坚持经常开展以民族民间传统文化为内容的活动;(4)有效保存该民族民间传统文化表现形式的相关资料或者实物。”根据这些规定,著名民族学家祁庆富先生在全面梳理了传承和传承人的学术史后,将传承人定义为:“在有重要价值的非物质文化遗产传承过程中,代表某项遗产深厚的民族民间文化传统,掌握杰出的技术、技艺、技能,为社区、群体、族群所公认的有影响力的人物。”2非遗传承人是对非物质文化遗产的传承和振兴中有重要作用，是承接前人经验，启迪后人智慧的桥梁。通过传承人一代又一代周而复始的“传”、“承”交替循环，非物质文化遗产才得以世代延续继承下来。在我国学界，非物质文化遗产传承人的概念有广义和狭义之分，两者的定义和条件也不尽相同。广义上的传承人概念，即一般传承人，即在有重要价值的非物质文化遗产传承过程中，代表某项遗产深厚的民族民间文化传统，掌握杰出的技术、技艺、1中华民族民间文化保护工程国家中心:中华民族民间文化保护工程普查工作手册,文化艺术出版社,2005, 第200页

祁庆富:论非物质文化遗产保护中的传承与传承人,载于《西北民族研究》,2006年第3期 2技能，为社区、群体、族群所公认的有影响力的人物。狭义上的传承人，即法律意义上的传承人，在我国称为代表性传承人。代表性传承人是指承担国家级非物质文化遗产代表性项目或者地方非物质文化遗产代表性项目传承保护责任，掌握该项目的知识、技能，并具有公认的代表性、权威性与影响力的人。一般性传承人和代表性传承人在概念、法律地位、社会地位上存在很大差别，可以说代表性传承人是由国家认可的、传承主体中的佼佼者。

三、传承人特征 第一，能熟练掌握国家或地方政府认定的各级非物质文化遗产项目，个体传承人作为某项非物质文化遗产项目的实际掌握者，必须是通过国家或者相应地方主管部门的认定并且许可。这是作为个体传承人的合法基础。第二，该非物质文化遗产项目在本领域内有较大影响力。对于传承人所掌握的“非遗”项目，不能简单归结为掌握某种技艺或者某种特长，需要实际扎根于某个特定领域内，并且能够形成较大的影响力，从而作为一种文化符号的典范。

第三，该非物质文化遗产项目需为公众认同并能积极传承。传统文化丰富多彩，良莠不齐，这里定义的“非遗”项目必须是健康积极，并能为民众集体喜闻乐见，并能使得世代传承的文化成果。

第四，愿意投身非遗传承事业，积极参与非遗传承活动。

四、传承人类型

1、家族、族群等群体性主体

非物质文化遗产往往来说是经历了常年累月而积淀下来的，往往涉及一个族群 或者社区，在教科文组织和其他国家也都承认他们的存在，并且认为这是非物质文 化遗产表现的一种形式，在我国很多的非物质文化遗产项目都是涉及到一个或者多 个地区的族群的，他们同样也是非物质文化遗产传承的主体，而且是不可剥离的。

2、个人、独立传承人

其实在划分个人主体和群体性主体时，他们之间在很多时候体现的是相互包含，又分别独立的关系。个人不可能脱离群体而存在，群体也是由单个人所组成的，个人在传统文化表达的发展和再创造中起着中心作用。所以我们列出个人主体时，在宏观层面是为了促进一种技艺能够更好的传承。个人对于技艺的传承他会起到一个再创造的作用，这也是非物质文化遗产作为一种“活态”文化，能够保持其鲜活，同时又不失其原真状态的最好方式。

五、传承人权利和义务

1、权利 首先，非物质文化遗产传承人对其掌握的非物质文化遗产项目享有传承权。传承权是非物质文化遗产传承人享有的最重要的权利之一。传承权本身包含两层内涵——有权自主选择下一代传承人和有权自主选择传承方式。非物质文化遗产传承人可以根据自身的经验和所传承技艺的特点制定选择下一代传承人的具体标准选择有天赋的继承人。其次，非物质文化遗产传承人在开展传承活动时享有获得资助的权利。对于传承主体来说，物质条件是基础，没有物质条件做坚实的后盾，传承人的种种规划很难实施，传承活动也无法开展。对于由各级政府直接认定的非物质文化遗产代表性项目的代表性传承人，国家有义务对其进行物质上的扶持和帮助，支持其培养下一代传承人、开展传承活动。传承人不仅有权获得政府的资金资助，还有权在授权范围内自主支配资金。此外，非物质文化遗产传承人在配合国家的非物质文化遗产项目调查时，还享有被尊重的权利。根据《非物质文化遗产法》第 16 条的规定，文化主管部门在对非物质文化遗产项目进行调查时，应当征得非物质文化遗产传承人的同意，并尊重传承人所在地的风俗习惯，不得损害传承人的合法利益。

2、义务

《非物质文化遗产法》第 31 条对非物质文化遗产代表性传承人的义务作了详尽的规定，主要涉及四个方面的内容。与此同时，《非物质文化遗产法》还特别规定了代表性传承人的退出程序，作为传承人不履行其法定义务的惩罚机制。非物质文化遗产代表性项目的代表性传承人无正当理由不履行前述规定义务的，文化主管部门可以取消其代表性传承人资格，重新认定该项目的代表性传承人，正当理由包括不可抗力、第三人原因等；丧失传承能力的，例如疾病、伤残、年老等，文化主管部门可以重新认定该项目的代表性传承人。3传承人要积极开展传承活动，培养后继人才，传承人培养后继人才应当摒弃“教会徒弟，饿死师傅”的旧思想，如果在传承中有所保留，非物质文化遗产的承继将一代不如一代，势必造成非物质文化遗产的逐渐消亡。非物质文化遗产伴随着丰富的实物资料，如图片、文字、声音、影像等。这些实物资料代表着非物质文化遗产的创造水平、承载着非物质文化遗产的基因，保护非物质文化遗产相关实物资料对非物质文化遗产的保持、研究和传承具有十分重要的意义。所以非遗传承人应当妥善保管好这些实物资料。除此之外，《非物质文化遗产法》第 11条规定，县级以上人民政府根据非物质文化遗产保护、保存工作需要，组织非物质文化遗产调查。非物质文化遗产调查由文化主管部门负责进行，县级以上人民政府其他有关部门可以对其工作领域内的非物质文化遗产进行调查。根据本条规定，代表性传承人对上述文化主管部门和其他有关部门进行非物质文化遗产调查有配合的义务。传承人还应当积极参与社会性公益宣传活动。从而促进非物质文化遗产的传播，扩大社会影响，营造保护非物质文化遗产的良好氛围，提高全社会的保护意识。

六、传承人保护中存在的问题

1、认定问题

在《国家级非物质文化遗产项目代表性传承人认定与管理暂行办法》里,代表性传承人(一般指国家级非遗文化项目的代表性传承人)主要是指那些被普遍性认定极有一定影响力的权威的有代表性的承担着国家级非物质文化遗产目录里的相关项目的传承责任的且通过了国务院文化行政管理部门的审核与认定的优秀传承人。传承人的认定不是个简单的过程,因为非物质文化遗产具有多样性、活态性，并且不同项目的非物质文化遗产,其传承方式也各不相同。我国对代表性传承人的认定制度,不够细化完善。传承人认定过程时常遇到量化问题。《非遗法》第 29 条第 2 款对代表性传承人的认定标准有着明确规定：“熟练掌握其传承的非物质文化遗产；在特定领域内具有代表性，并在一定区域内具有较大影响；积极开展传承活动。”也就是说，传承人应当具有技艺性、权威性和能动性。但是，这三点在“非遗”代表性传承人的认定过程中并不便于掌握。“熟练”、“较大影响”等词汇过于抽象，何谓“熟练”？何谓“较大影响”？这些都没有具体标准可参考，特别是当出现条件类似的传承人时，会处于无法认定的困境。同时，在认定程序上也存在很大的问题，《非遗法》第 29 条第 2 款规定，申请代表性传承人，由申请人向政府提出书面申请，再由政府部门对提出的申请进行审核，最后公布审核通过的情况。一旦通过，这个申请人即成为该项目的代表性传承人。纵观整个程序可发现，传承人的主动申请才是最重要的环节。然而，从我国传统手工技艺传承人的生存环境来看，传承人大多生活于偏远乡村，信息的闭塞导致传承人无从了解相关制度，更别说主动提出申请成为该项目的代表性传承人。

3信春鹰.《中华人民共和国非物质文化遗产法解读》[M].北京:中国法制出版社.2011:85.2、观念问题

很多非遗传承人，在传承中仍然保留着旧社会封建观念。“传男不传女”“传内不传外”“教会徒弟，饿死师傅”等腐朽观念依然存在于当今社会。这在很大程度上限制了非遗传承途径，使得很多有潜能的人并不能成为有政府认可的代表性传承人。传承人后继人才队伍匮乏，随着老一代传承人的老去,许多非物质文化遗产日渐衰弱。

3、制度问题

在《非物质文化遗产法》中，权利和义务的规定是不对称的，或者可以说在法律中体现的代表性传承人的权利，是通过行政机关授予而获取的一种反射性利益，即便规定了传承人享有相关权利，但是在大众认知体系中，这种权利往往不被接受，很多情况下，传承人生活压力大于普通人，政府支持力度不够。《非物质文化遗产法》在认定代表性传承人的标准的第 29 条中，其中有一款是这样规定的“在特定领域内具有代表性，并在一定区域内具有较大影响”，“一定区域”是指的什么呢？“一定区域”范围有多大呢？我们在实际的使用过程中怎么来确定它呢？再如，在第 31 条的最后一款中规定“丧失传承能力的，文化主管部门可以重新认定该项目的代表性传承人。”那么，其中什么情况才属于丧失传承能力？“传承能力”具体包括什么呢？都没有具体的表述，那么有可能在文化行政部门撤销代表性传承人时，自由裁量的权力扩大，这对代表性传承人的保护是不利的。

4、关注偏向

我国非物质文化遗产保护工作起步较晚，现行的非物质文化遗产“代表性传承人”保护政策存在着较为明显的实验性特征，其中对“传承人群体”的忽视是一重大缺陷从现有实践来看其实质是保护“代表性个体传承人”的政策，突出的是“传承人个体”，缺乏对“传承人群体”的关注。4现行政策保护“代表性传承人”的方式在一定程度上违背了非遗保护和传承的事实证明，“传承人群体”在保护政策中缺失所造成的后果在当前实践中已见端倪，其消极影响的突出表现就是导致了个别传承人的“独占”地位，造成了“政策垄断”。5

七、可借鉴成功案例

1、日本

在代表性传承人的认定机制上，日本是很成熟的。作为我们反复强调的非物质文化遗产的群体性的特征，有的技艺往往不是一个人，而是多个人或者是一个社区或者族群。日本政府在认定机制上进行了分别认定，这是对我国保护传承人上是值得借鉴的，主要分为三种情况：（1）个别认定:对于能够高度体现非物质文化遗产掌握能力的个人,例如在传统运动项目、绘画艺术、古老群众文学、曲艺戏剧演出等等极其具有个人色彩的许多文化财产,可以进行只针对个体的“单独认定”。或者是能认定为单独承载非物质文化遗产的独立个体,在编织、染色、土陶品等等领域也可以进行个别认定,认定为为非物质文化遗产代表性传承人。（2）、团体认定:被指定为重要无形文化遗产的文化技术,该技艺承载者人数较多,个人特征不明显,这种情况下可对这群传承人组成的群体给与“保持团体认定”。（3）、综合认定:介于个人认定与团体认定之间的,是指定的非物质文化遗产的承载者,由人数为2或者2以上的结构情况,可以进行“合并认定”。6同时，日本的“人间国宝”制度是做得非常出色，为其他的国家提供了一个示范性的作用，这也是对非物质文化遗产这种复杂客体保护的最好的方法：在认定之后，对传承人的行政支持上，日本每年都拿出财政资金进行资助。日本文化厅对这些“人间国宝”支付特别扶助金，其年金额达 200 万日元(约 14 万人民币)，以鼓励他们不断提 45 杨征《论非物质文化遗产“代表性传承人”保护政策中“群体性”的缺失》2014 06

陈静梅《我国非物质文化遗产传承人研究述评》［J］贵州师范大学学报 社会科学版 2012（04）王光荣.非物质文化遗产传承人培养与造就模式试探[J].广西师范学院学报 6 高技艺和悉心培养后继传承者。7

2、韩国

韩国在日本的影响下，早在20 世纪 60 年代制定了《文化财保护法》。韩国对代表性传承人的称谓叫做“人类活珍宝”，韩国在认定“人类活珍宝”也和我国单一的认定机制是不一样的，分为个人认定和团体认定两种，并将这个称谓作为荣誉称号赋予权利人或者族群，并且以法律的形式规定他们的责任和义务，在中央和地方两级大力的提供资金支持，对优秀人才的保护是做得很到位的。对于有关无形文化财演出等各种活动，国家会根据演出规模等具体情况提供 200 万韩元(约合人民币 1.4 万元)至 500 万韩元的资助，对于“人类活珍宝”，政府按每人每月 100万韩元提供补助。8对于能够成为“人类活珍宝”的人或团体，在福利上也会大大的增加，政府会对该类保有人或者保有团体特殊的优待。但是如若不履行相关义务，也会受到处罚。对于收徒传承技艺，韩国有备案的制度，政府部门还必须进行监督，以便传承能有效的进行下去。

除此之外，韩国还设立了专门培训机构，对传承人进行培训，训练他们的技艺，并且还可以为其免除兵役，这无疑提高了传承人传承技艺的积极性，同时，也使得传承人在传承本民族优秀文化时无后顾之。

八、总结

在非物质文化遗产保护中，传承人是核心、是灵魂。因为传承活动是非物质文化遗产得以延续的一种手段，它在文化的形成和发展中，起着承上启下的中介作用。在我国非物质文化遗产传承人保护任务迫在眉睫、刻不容缓的现实情况下，运用法律手段建立一套全面、科学、合理的传承人保护机制是当前现状的客观要求。国家的立法保护能够从根本上维护传承人的合法权益，提升他们的自我价值，赋予他们更高的社会地位。在制定认定机制时，应当广泛借鉴国外成功案例，汲取他国之精华，结合我国非遗的实际情况，制定出合理有效的认定程序。除此之外，应在关注代表性传承人的同时，应当注重群体性传承人，并在政策表达上予以确定;从观念认识和政策表达上提高对“一般性传承人”的认同和重视程度;消除“代表性传承人”的“独占”地位，打破“政策垄断”;设置适合的考核评估标准，督促“代表性传承人”在增加非物质文化遗产传承参与者等方面有所作为，积极营造“群体传承”的氛围。将传承人的权利和义务更加清晰，除此之外，对现有制度细化，转化为各项长效工作机制，从各方面做好对非物质文化遗产代表性传承人的保护，确保非物质文化遗产的世代相传。

7顾军、苑利著:《文化遗产报告:世界文化遗产报告保护运动的理论与实践》，社会科学文献出版社 2005 年版，8王文章主编:《非物质文化遗产概论》，文化艺术出版社 2006 年版，第 264 页。

参考文献：

[1]祁庆富.论非物质文化遗产保护中的传承与传承人[J].西北民族研究.2006, [2]信春鹰.《中华人民共和国非物质文化遗产法解读》[M].北京:中国法制出版社.2011:85 [3]王光荣.《非物质文化遗产传承人培养与造就模式试探》[J].广西师范学院学报 [4]顾军、苑利著《.文化遗产报告:世界文化遗产报告保护运动的理论与实践》[M].社会科学文献出版社 2005 年版，[5]王文章主编《非物质文化遗产概论》:，文化艺术出版社 2006 年版，第 264 页。[6]齐爱民.非物质文化遗产系列研究(四)--商业开发和非物质文化遗产的“异化”与“反异化”--以韩国“人类活的珍宝制度”设计为视角.电子知识产权,2007 年第 7 期

[7] 萧放.《关于非物质文化遗产传承人的认定与保护方式的思考》［J］.文化遗产，2008(1)[8] 陈静梅《我国非物质文化遗产传承人研究述评》［J］贵州师范大学学报 社会科学版 2012（04）

[9] 杨征《论非物质文化遗产“代表性传承人”保护政策中“群体性”的缺失》2014 06

第三篇：非物质文化遗产及传承人保护工作报告

淮安市国家级非物质文化遗产名录项目和代表性传承人保护

工作报告

2008年6月7日，我市淮海戏、楚州十番锣鼓分别入选第二批国家级非物质文化遗产名录和第一批国家非物质文化遗产扩展项目名录，今年5月26日，我市淮海戏表演艺术家杨秀英入选第三批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名单，现将我市国家级非物质文化遗产名录项目及代表性传承人保护工作汇报如下：

一、国家级名录项目和代表性传承人保护现状（一)淮海戏保护现状

一是制定了五年保护计划。第一个五年保护计划从2007年起，分步实施资料收集整理，建立较完整的淮海戏资料库、设立淮海戏历史陈列室、以优惠政策招收学员，培养淮海戏传承人、录制优秀剧目音像资料、举办淮海戏艺术节等工作，以加强保护，推动传承。

二是建设了淮海戏博物馆。2008年9月，江苏省淮海戏博物馆在我市中洲岛竣工开放，作为展示和宣传淮海戏历史和成果的重要阵地，排演、交流淮海戏的活动场所，传播和学习淮海戏知识的课堂。淮海戏博物馆通过实物、图片、模型、书画、音像资料，以及现代多媒体技术等，来呈现淮海戏在淮安地区的发生和发展的概貌，为保护传承淮海戏作出了一定贡献。

三是建设了淮海戏专题网。由我市文广局的组织领导及江苏省淮海剧团的支持下，筹建了中国淮海戏专题网站，网站设立剧团介绍、剧目介绍、人物简介、专题资料、视听下载、淮海戏图库、淮海戏动态、演出信息、遗产保护等栏目，对淮海戏的历史渊源及沿革、基本内容及特征、重要价值、传承现状等方面作了详尽介绍，并提供大量的传统及现代剧目以供下载，进一步扩大影响，推动了淮海戏的保护与传承工作。

四是申报了国家级代表性传承人。2008年底，我们按照国家文化部及省文化厅相关要求，组织申报第三批国家级非遗名录项目代表性传承人工作。6月11日，国家文化部公布了第三批国家级非遗名录项目代表性传承人名单，我市淮海戏表演艺术家杨秀英入选，为淮海戏的传承提供了基本保障。

五是建设了传承机构。在淮安文化艺术学校开设淮海戏班，由我市第三批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人、淮海戏表演艺术家杨秀英、戏剧梅花奖获得者魏佳宁等淮海戏主要传承人授课，为淮海戏的传承发展培养传承人。

（二）楚州十番锣鼓保护现状

一是制定了保护计划。第一个五年保护计划包括翻译已搜集的古书工尺谱为简谱，购置有关服装、道具，出版以楚州“十番锣鼓”为题材的图书册，建设传承基地，加强对外交流等各个方面。我市楚州区文化馆，组织人员对楚州“十番锣鼓”的盛兴年代、演出道具、演出场景及风俗等作了进一步调研。掌握了许多历史资料和实物资料；搜集整理了楚州“十番锣鼓”的演奏方式、演奏乐器、乐队编制、乐器定弦法等相关材料，为出版相关书目奠定了基础；完成了“十番锣鼓”的十首乐曲以及几十首锣鼓曲牌的工尺谱译谱工作。

二是投入了一定资金。2008年6月7日，十番锣鼓入选第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录，为了更好地予以保护传承，楚州区政府克服财政困难，投入一定资金，用来添置乐器、服装等必备物品，调动了相关人员的积极性与参与度。

三是挖掘了一批曲目。为了更好地挖掘整理楚州十番锣鼓曲目，我市楚州区文化部门给楚州十番锣鼓声及代表性传承人周宝洪同志提供非常宽松的环境以及相应的资金，先后整理出了《金盆捞月》、《咏花》、《咏蝶》、《到春来》、《前探营》、《后探营》、《归依》、《红楼撇子》、《朝天子》、《阳告》等十首曲目。

四是开展了传承活动。培养传承人员是更好地传承十番锣鼓的重要举措。楚州十番锣鼓刚刚被挖掘整理出来的时候，演奏人员仅仅限于专业文艺人员，如文化馆专业演奏员和剧团乐队成员。2008年以来，我市楚州区积极组织举办十番锣鼓演奏人员培训班，由省级非物质文化遗产代表性传承人周宝洪亲自授课，动员文化馆及社会上器乐演奏培训班中的学员参加学习，尤其注意培养年轻演奏人员，以推动项目传承。办班初始，大多数人对十番锣鼓的了解不够深入，兴趣不大。楚州区文化馆组织人员分别有针对性的做相关人员工作，耐心细致解释，通过培训，学员们一改对十番锣鼓演奏认识不足的状况，学习投入，演奏认真，显现了一定的效果。现在，已形成了以专业演奏人员和社会各界演奏者共同组成的十番锣鼓演奏队伍，促进了十番锣鼓的普及传承。

五是加强了对外交流。2008年11月，福建省福州市国家级非物质文化遗产名录项目“茶亭十番”的传承人员来我市进行艺术交流，与我市楚州十番锣鼓传承人共同探讨十番音乐中演奏方式、乐器种类、乐队编制、乐器定弦法等各方面专业知识。今年4月11日，我市国家级非物质文化遗产名录项目楚州“十番锣鼓”应邀参加“连云港之春——苏北鲁南民俗文艺精英赛”。这是“十番锣鼓”入选国家级非物质文化遗产名录后，首次代表淮安赴外参加大型演出。我市楚州区文化馆针对广场演出的特点，在乐曲的旋律节奏、演奏技法等方面作了相应调整，使舞台效果和观赏性得到了进一步增强，获得观众一致好评。

六是扩大了社会影响。近几年来，我市一直非常重视对十番锣鼓的宣传报道，以扩大其社会影响力，《新华日报》、《淮安日报》、《淮海晚报》、《淮海商报》、《新楚州报》、楚州电视台以及多家网站和相关出版社共同参与，利用文字、图片、录像、专题片等方式，进行多角度、全方位的宣传报道，今年6月份，全国多家电视台慕名而来，分别在楚州勺湖公园及吴鞠通中医馆等地，拍摄了楚州十番锣鼓专题片。

（三）代表性传承人保护现状

我市现有国家级非物质文化遗产代表性传承人1名，即淮海戏表演艺术家杨秀英，于今年5月26日入选第三批国家级代表性传承人名单。现有正式徒弟3人，分别为许亚玲、吴玲和苗爱华，均为国家一级演员，经其指点过的演员数以百计，现仍在我市文化艺术学校淮海戏班授课，所教学员卢蓓蓓曾于2005年5月荣获全省小梅花金花状元第一名。目前，我市正在起草制定非物质文化遗产代表性传承人保护工作机制，明确扶持和资助各级非物质文化遗产代表性传承人的办法，监督、指导、考核传承工作等各项制度，以加强对各级非物质文化遗产代表性传承人的保护。

二、采取的保护措施与经验

（一）采取的保护措施

一是成立组织机构。为进一步加强非物质文化遗产保护工作，尤其是加强各级非物质文化遗产名录项目及代表性传承人保护工作，我市在成立非物质文化遗产保护中心的基础上，2008年9月，我市原文化局与广电局合并成立文化广电新闻出版局，并成立非物质文化遗产处，负责全市非物质文化遗产普查、挖掘、保护、传承等方面的具体实施工作。2009年3月9日，市政府办公室印发《市政府办公室关于成立淮安市非物质文化遗产保护工作领导小组》（淮政办发〔2009〕26号），组织我局及我市财政局、发改委、国土局、建设局、规划局、教育局、旅游局、民族宗教事务局等相关部门成立了淮安市非物质文化遗产保护工作领导小组，指导项目保护单位、协调处理保护工作，对国家级非物质文化遗产名录项目及代表性传承人保护等保护工作进一步加强。

二是修订保护规划。结合江苏省淮海剧团改制的实际情况，在2007年已经制定的淮海戏五年保护计划的基础上，指导江苏省淮海剧团对原有五年计划进一步修订和完善，使对名录项目及代表性传承人的保护更加符合剧团改制市场化运作后的实际情况。对于楚州十番锣鼓，指导楚州区文化局认真制定了楚州十番锣鼓保护工作方案，明确工作目标，明确工作步骤，明确工作机制，明确责任人，确保经过五年的挖掘、整理、保护和传承，使之脱离后继乏人、处境艰难的尴尬境地，并重现昔日风采。

三是提供经费支持。尽管我市属经济欠发达地区，但市财政克服困难，将非物质文化遗产保护专项经费纳入预算，每年20万元，并明确要求要向国家级非遗名录项目、代表性传承人及濒危项目倾斜。楚州区为进一步加强十番锣鼓的的保护和传承工作，克服财政困难，一期投入10余万元，建设“楚州十番锣鼓传承基地”，利用楚州区文化馆现有100余平方米的活动室，重新改造装修，配以与十番锣鼓相关的文字、图片、录音、录像、实物等资料，添置陈列演奏乐器、多媒体设备。并利用基地这一平台，培养人才，研讨技艺，组织演奏。目前，该项工程已经完成项目规划、立项及设计工作，将于今年年底前竣工挂牌。

四是健全工作机制。根据《国务院关于加强文化遗产保护的通知》（国发〔2005〕42号）、《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》（国办发〔2005〕18号）及《江苏省非物质文化遗产保护条例》等文件法规，起草了《淮安市非物质文化遗产保护工作意见（讨论稿）》，制定保护传承工作机制，重点加强各级名录项目和代表性传承人的保护工作，尤其是重点加强了对国家级非物质文化遗产名录项目及代表性传承人的保护。目前，该意见正在进一步修改和完善。

五是加强展示传承。一是举办活动，推动传承。利用庆祝“文化遗产日”的活动契机，组织国家级非物质文化遗产名录项目淮海戏和楚州十番锣鼓参加展演。二是建设场馆，加强保护。建设了淮海戏专题博物馆，为加强宣传展示，构建保护载体，提供了平台。三挖掘创作，延续保护。江苏省淮海剧团创作排练现代淮海戏《续弦记》（又名《老县长的第二春》），并对传统剧目《皮秀英》进行重新加工排练，为淮海戏发展注入了新的活力，《续弦记》于2008年10月22日在南京参加了第三十一届世界戏剧节的展演，受到省委宣传部和中国剧协的领导专家的一致肯定。重排传统剧目《皮秀英》晋京参加“中国非物质文化遗产展演”系列活动，受到一致好评。楚州十番锣鼓注重挖掘整理古曲谱，完成了对《咏花》、《咏蝶》、《到春来》等十首古曲的译谱和整理工作。

六是加强对外交流。一是2008年6月17日—19日，我们组织淮海戏晋京参加文化部主办的“中国非物质文化遗产展演”系列活动，受到首都领导和观众的热烈欢迎和一致好评。二是今年4月11日，我们组织楚州十番锣鼓赴港城参加“连云港之春——苏北鲁南民俗文艺精英赛”，获“优秀表演奖”，载誉而归。

（二）保护工作经验 一是组织保障是基础。由政府牵头成立非物质文化遗产保护工作领导小组、设立非物质文化遗产保护中心等保护机构，为组织、协调、督查、指导名录项目及代表性传承人的保护工作提供了基础保障。

二是经费保障是关键。加强对国家级非物质文化遗产名录项目资料的搜集、整理、保存、研究等保护工作，以及支持代表性传承人开展传承活动，提供经费保障是关键。

三是制度保障是重点。根据《国务院关于加强文化遗产保护的通知》（国发〔2005〕42号）、《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》（国办发〔2005〕18号）等文件精神，结合全市保护工作实际，制定国家级非物质文化遗产名录项目及代表性传承人保护工作的指导、督查及考核等制度，为推动保护工作走上规范化、制度化轨道，健康、有序、稳步推进提供了保障。

四是普及传承是方向。传承和发扬是非物质文化遗产保护工作的目标和方向。举办非物质文化遗产展等宣传展示活动，建设淮海戏博物馆等非物质文化遗产专题博物馆及淮海戏班等传习机构，制定各级非物质文化遗产传承工作机制，为加强国家级非物质文化遗产名录项目及代表性传承人的保护工作，推动项目传承发展提供了保障，三、存在的问题与对策措施

（一）存在问题

目前，我市对于国家级非物质文化遗产名录项目及代表性传承人的保护，采取了一些措施，并取得了一定成绩，但仍存在一些问题： 一是保护经费投入尚嫌不足。淮安属于经济欠发达地区，尽管市财政在财力比较紧张的情况下，克服困难，自2006年起，每年安排20万元用于全市非物质文化遗产普查保护专项经费，但是与当前非物质文化遗产保护形势和任务的需求相比尚嫌不足，尤其是尚未将2008年及今年新增的国家级非物质文化遗产名录项目及代表性传承人的保护经费纳入专项财政预算，二是保护传承机制尚待完善。目前，我市对国家级非物质文化遗产名录项目保护及代表性传承人的资助办法和传承工作的监督检查、考核评估等机制尚待进一步完善。

三是传承研究工作尚嫌不够。虽然目前我市开展了一系列展示传承的国家级非物质文化遗产名录项目的工作，但是，传承的广度和研究的深度尚嫌不够。

（二）对策措施

一是健全组织机构网络，加强组织领导。要在已经建立非物质文化遗产保护工作领导小组的基础上，健全由政府牵头，文化、财政、发展改革、国土、建设、规划、旅游、教育、民族宗教等部门组成的非物质文化遗产部门联席会议制度，召开部门联席会议，拟定国家级非物质文化遗产名录项目及代表性传承人保护规划，协调解决保护工作中的重大事项。

二是拓宽经费来源渠道，加大投入力度。不仅要将国家级非物质文化遗产名录项目及代表性传承人的保护经费纳入财政专项预算，确保国家级非物质文化遗产名录项目及代表性传承人保护经费来源的稳定，还要积极探索并构建社会资金投入机制，以拓宽保护经费的来源渠道。

三是完善保护传承机制，规范保护工作。进一步健全并完善全市非物质文化遗产保护及传承机制，突出对国家级非物质文化遗产名录项目及代表性传承人的保护，并加强对项目保护单位及传承单位保护工作的监督、检查、考核和评估工作。江苏省淮海剧团适逢机制改革，拟将国家级名录项目及代表性传承人保护机制建设纳入机制改革工作，将淮海戏的保护和传承与市场化运作相结合，为淮海戏的传承发展注入活力。

四是建设项目传承基地，搭建传承平台。加快楚州十番锣鼓传承基地建设进程，配备与楚州十番锣鼓相关的文字、图片、录音、录像、实物等资料，添置陈列演奏乐器、多媒体设备，并利用基地这一平台，培养专业人才，研讨传承技艺。另在古镇河下“非物质文化遗产一条街”建立十番锣鼓展览陈列兼演奏室，方便十番锣鼓民间爱好者参加十番锣鼓各类展示、培训、传承活动。

五是广泛开展传承培训，推动传承发展。一是继续加强对江苏省淮海剧团青年演员以及淮安文化艺术学校淮海戏班学员的传承培训，进行规范化训练和定位性培养，使他们能够真正成为淮海戏的传承者，为推动淮海戏剧种的发展作出贡献。二是继续举办十番锣鼓演奏人员培训班，不仅要动员文化馆及社会上器乐演奏培训班学员等专业人员参加学习，培训还要面向社会，广泛吸纳器乐演奏爱好者，拓宽楚州十番锣鼓的传承面，推动项目的传承与发展。

第四篇：传承和保护非物质文化遗产

传承和保护非物质文化遗产来源/作者：乳源县文体旅游局

2013-04-1

2非物质文化遗产的传承与保护是一个长期、复杂的系统工程，对推动文化认同、文化记忆和活态文化传统可持续发展具有重要作用。乳源是集石灰岩山区、民族地区、革命老区、贫困地区于一体的少数民族自治县，是泰国、越南等东南亚国家以及美国、法国等欧美过山瑶的祖居地，被誉为“世界过山瑶之乡”，文化底蕴厚重，民族文化遗产丰富。近年来，该县高度重视非物质文化遗产的传承和保护工作，采取多项有效措施，成效显著。

一是树立“抓文化就是抓发展”的理念。该县积极转变思维，解放思想，将文化遗产保护提升到新的高度，化被动为主动，通过深化传承与保护的对接，将项目的传承保护与带动经济产出结合起来，突出资源优势，打破资金瓶颈，使申遗工作取得了显著成效，《拜盘王》、《瑶族刺绣》列入国家级名录，《乳源瑶歌》、《乳源瑶族传统医药》、《乳源过山瑶服饰》列入省、市级名录。

二是建立健全传承和保护机制。建立健全非遗联席会议机制，成立瑶绣研究所、瑶绣协会等，实现文化遗产保护“五纳入”，使非遗传承有机构、有组织、有保障。将非遗的传承和保护与人们生活无缝联接起来，关爱项目传承人，开展非物质文化遗产进社区、进校园、进企业，实现瑶绣、瑶歌校园教学常规化，把非物质文化遗产的传承与保护面扩展到最大，通过各种媒体广泛宣传营造氛围，最大限度地调动人们关注、参与非物质文化遗产传承与保护的积极性。

三是强化民族文化交流和研究。邀请苏绣工艺大师顾金珍在乳源设立工作室，开设瑶绣培训班；组织瑶族绣娘赴广州学习粤绣技法，加快刺绣技艺提升；举办瑶绣艺术节，邀请省内外绣娘进行技艺比拼，交流、学习刺绣技艺。在深入调查研究的基础上，编撰出版了《瑶绣》、《拜盘王》、《乳源瑶族山歌选编》、《过山瑶的乡源》等30多册书籍，为传承和弘扬民族文化提供了珍贵的文字材料。

四是着力打造文化产业基地。突出瑶绣、瑶歌、瑶舞的品牌引领作用，着力张扬传统节庆文化，延伸并挖掘非物质文化遗产衍生出的经济产出，使其反馈并促进新的传承与保护，实现良性循环。通过积极的示范引领和交流展示，引进广州番禺壹雅工艺、中山博爱名城、深圳福德公司等企业，从事瑶族节庆文化、瑶绣工艺、瑶族服饰等产品开发经营，积极打造集瑶绣文化研究、人才培训、工艺营销等于一体的瑶绣产业基地，带动3000多瑶族群众从事瑶绣生产经营。

五是大力实施文化精品工程。目前，瑶绣、瑶歌、瑶舞成为提升瑶族文化吸引力和影响力的重要载体，瑶族“盘王节”、“十月朝”特色文化节庆成为促进文化交流与融合、整合民族文化资源的重要纽带。瑶文化特质更加突出，“瑶绣”参展上海世博会、深圳文博会；“瑶歌”走入全国青年歌手电视大奖赛；该县民族艺术团成为广东省民族艺术团分团，并与乳源东阳光公司联合打造东阳光民族艺术团。2010年底，乳源荣获“中国瑶绣之都”称号。

第五篇：走近非物质文化遗产代表性传承人 老张家的“妆糕人”

走近非物质文化遗产代表性传承人 老张家的“妆糕人”

年关将至，民俗年货渐渐走俏，家住洛江区双阳街道前洋社区的老张家也开始忙碌了起来。

“年终岁首是民俗祭祀活动最多的时候，买‘妆糕人’的人就多了起来。”在这栋飘满糯米香气的三层小楼里，张明铁正忙着赶制一份200个“妆糕人”的订单，几个摆满了“妆糕人”成品的米筛晾在二楼露台，格外显眼。

做了30多年的“妆糕人”，张明铁的手艺可谓精湛。只见他从几个彩色面团上揪下原料，经过几番揉、捏、搓、切，短短的几分钟，“关二爷”就捏好了。

“以前摆摊，关二爷、孙悟空、猪八戒、何仙姑等传统形象捏得多，现在为了迎合小孩子的口味，偶尔也捏捏熊大、熊

二、机器猫等卡通形象。”张明铁一边将捏好的“关二爷”摆好一边告诉记者。

作为洛江区物质文化遗产代表性传承人，张明铁的一身本领全部来自父亲——市级非物质文化遗产代表性传承人张丽水，而张丽水的手艺也是源自父辈。

“我从小跟着父亲出去摆摊，耳濡目染也就学会了。”七八岁开始学艺，十余岁独立摆摊，张丽水和“妆糕人”可以说打了一辈子交道。过了年，张丽水就85岁了，身体机能的下降让他在不久前正式放下手中的面团，全部交给了儿子打理。

见记者到访，老张也爽快地答应给记者露一手。他动作亦熟练无比，手指翻飞间，垂钓的老翁就赫然手上，张明铁则坐在一旁为父亲捏起“小鱼”，父子合力，很快捏好了“钓鱼老翁”。

张明铁说，现在家里除了他们父子俩，他的女儿女婿也都会做“妆糕人”。前不久，他作为泉州非物质文化遗产传承人代表之一还参加了在澳门举行的闽南文化节。

“摆在路上引来了很多人围观，别人要买我都没卖，统统送给他们。”说起这次经历，张明铁满脸自豪，“这是我们泉州的宝贵文化遗产，能够为它的传承和传播作贡献是我的荣幸。”

如今，泉州有不少学校曾邀请张明铁去传授“妆糕人”技艺，这两年，他还在泉州艺术馆开设了“妆糕人”课程，报名的孩子很多，两个班就有40多名，虽然累了些，但看到“妆糕人”依然受到孩子们的喜爱，张明铁表示再辛苦都值得。