《上古史》之序言 - 中国上古史 - 知乎专栏

第一篇：《上古史》之序言 - 中国上古史 - 知乎专栏

《上古史》之序言知乎专栏

序——从《春秋》谈开去《族天下》不是我第一本出版的书，却是我用力最勤的一本。中国史书，是以纪传为主的，重人而不重事，往往记录一件事情，只关注当事人之言论功绩品行，所谓立言立功立德是也，至于事情的过程如何，却不是很放在心上。这点上，和西洋人之史学传统可谓是大异其趣了。看西洋的古史，你可能很难了解一个人，但是对于他所处理的事，则可谓是事无巨细，像描述亚历山大远征，每一场战役之准备动员地点行军路线，莫不详备。写《族天下》的最大难题也在于这里了。中国先秦文献本来就少，涉及到上古时代，更是零散。我的努力呢，便是将各种零散文献中，寻找出事件的逻辑，形成一连贯的“行动”。比如禅让之谜，我便认为这并不是尧之品德有多么高尚，而是出于天灾（大洪水）人祸（内战）之下，不得不寻找一个人当替罪羊的结果。帝尧的下台，和帝舜的上台，从某种程度上而言，和现代民选政府有一点点接近。但真的是公天下吗？未必。写这本书，简直是破案，比如共工氏之怒触不周山是怎么一回事，又比如围绕鲧氏之死，整个黄帝王朝内部各大派系的政治恶斗。要说清楚这些，由在四千年之后的我来说明，由于文献之匮乏，几乎成了不可能之任务。目前中国上古史的研究有一个困境，就是各大学者，都有各自的门厅院落，至为封闭。这诚然有小径通幽之美，然而门外汉往往很难系统的把握中国之上古史。我的目的是希望这本书，能够将这些封闭的门厅院落，统统开放，形成一个巍巍的大建筑群。这本书勉强提出了很多骇人听闻的新说，希望出版的时候，读者不要太在意，因为这些，不过是本人的一家之言，并非定论。本人也并非专家学者，只是努力的想让中国上古时代之历史不再被笼罩在神话的巨大阴影之下。然，本书所涉及到的领域太多，政治、经济、军事、风俗等等，每个课题一深入下去，都是无边的资料海洋。个人之精力有限，说实在话，这本书至少应该由十几个专家共同执笔才能完美，只是他们不乐意干这些无趣的苦力活罢了。谈完了这本书的内容，也顺便说一说本书的写法。这其实是至为无关的话题，然而我知道读者们在看完这本书之后，必然会对作者本人多所非难，因此提前的写下了这些求饶的文字。中国人很喜欢谈论上古三皇五帝时代，谈论尧舜禹之禅让，认为那个时代是道德最美好的时代，是中国人最淳朴的童年。在这点上，先秦诸子基本不论是儒法道墨，各家都共同认可的。即便是严苛的法家代表人物商鞅也认为——上古时代的人民淳朴又厚道，现在的老百姓啊，非常狡猾而且虚伪。[1]这种印象并没有随着时间的流逝而淡化，反而是大大的加强了西晋时代的隐士陶渊明就说——悠远的上古时代多么美好，那时候人民刚刚出现在大地上，他们傲然自足，性情最淳朴，最本真了。[2]唐代的唐玄宗甚至将上古风俗道德之美上升到这样的高度。上古时代的民风是那么淳朴，所以根本就没有道德这一说。因为大家凭着自己淳朴之心、本真之情行事，也就无所谓道德不道德了。[3]事实果真如此吗？我想看完《族天下》这本书的读者，大体会认同一点，古代人和现代人也没啥两样，有理想有梦想，也有欲望也有野心。那时道德观念还没有稳定成型，所以老百姓一野蛮起来，是完全可以人食人的。基本上高层的贵族，为了维护自己的利益，实现自己的野心，打击其对手，更是无所不用其极，完全不受后世政治伦理之束缚。而国家之最高领袖，为了拓展势力范围、争夺生存空间，更是恶战连绵，至为残酷。问题就来了，为什么后世之中国人、包括当代之中国人往往认为我们的祖先非常善良淳朴，那时代的国家领导人尧舜禹都是美德的典范？道理很简单，从上古时代到西周王朝时代，历史都有官方专职之史官记载，这些史官秉承的传统就是曲笔。何谓曲笔，要谈论这个问题，就得提到一本书，这本书也是曲笔传统之终结者。它就是《春秋》。相传《春秋》一书为孔子所撰写，他认为该写的就写，该删的就删，即使是子夏之流的高足弟子也不能改动一字一句。弟子们听受《春秋》时，孔子说：“后代了解我的凭这部《春秋》，而怪罪我的也凭这部《春秋》。”[4]孔子为什么这么说呢，其实他自己也是心中有鬼啊。因为他撰写《春秋》，虽然没有现身说法，直接表明自己的态度，但却寓褒贬于曲折的文笔之中。孔子的这一发明，有个专业名词，叫做春秋笔法，简称曲笔。在谈这个话题之前，这里，我们先得确定一点——孔子到底知道不知道真相。《春秋公羊传》认为，孔子的肚子肯定有一本明白账的。这从孔子写作春秋为什么选择从鲁隐公开始，到鲁哀公时代结束，便是了然了——《春秋》为什么从鲁隐公时代开始记载呢？因为在此之前，祖先的事情都是传闻，所见到的是不同的说法，所听到是不同的说法，所传所闻也是不同的说法。春秋又为什么会在鲁哀公十四年结束呢？至此就已经很详细完整了。[5]按照现代人的观点，《春秋》简直就是大毒草了。孔子明明知道历史真相，还以这么恶搞的态度撰写史书，让后世研究历史的人很头疼的。大家为了知道《春秋》到底是写什么的，在那个时代，到底都发生的那些事情。又先后出了不少注解的书。最终，又衍生出了三个权威的版本，那就是《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。照理，有了这三家的共同努力，春秋时代的历史真相应该是明明白白了吧。结果又如何，三家各有各的说法，彼此打架，这架一打就是几千年啊，到现在学者专家还为春秋时代到底发生了什么事情争执不休。照理，孔子这么个搞法，这么的恶搞历史，加大了历史研究者的工作难度，而且最终使得有些历史真相永远再无揭晓之日，是注定要站到被唾弃的位置上。然而奇怪的是，恰恰相反，注解春秋之三家都对孔子给予深切的同情之理解。《春秋左氏传》的作者左丘明就认为——《春秋》的记述，用词细密而意思显明，记载史实而含蓄深远，婉转而顺理成章，穷尽而无所歪曲，警诫邪恶而褒奖善良。如果不是真正的贤者，谁能够编写？[6]《春秋公羊传》的作者公羊高则认为——澄清纷纷扰扰之乱世，让所有在乱世被颠覆的传统价值观念都得到保存和还原，啊，世界上没有一本书比《春秋》之撰写更接近这一伟大的原则了。[7]《春秋谷梁传》的作者谷梁子则认为（《春秋》这本书啊，撰写的指导原则）——为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾。[8]他说的言简意赅，解释起来却很麻烦，这里就只解释一下“为尊者讳耻”这一句，以见大概。何为尊者，就是最高的国家领导人。何为讳耻，就是最高的国家领导人在执政过程中，为了达到目的，不择手段。这里的目的，自然指的是维护国家的稳定、政权的稳定。为了达到这个目的，国家的最高领导人往往要超越政治之善恶伦理观念。有时候简直伤天害理、坏事做绝了。那么在这种情况下，《春秋》的作者即便明知真相，也要对尊者予以深切的同情之理解，讳而不书了。是名“讳耻”。任何时代的史学者都比普通民众更了解一点——尊者也是人，也有人的种种弱点和隐私，是不是一定要把弱点和隐私宣扬出去，告诉民众呢？哦，让大家都知道自己国家的最高领导人是个大坏蛋，这对国家有什么好处。即便是现代社会民权张扬，这种为尊者讳的做法，在各国也是屡见不鲜的。以民主人权自豪的美国人也不例外，艾森豪威尔总统任内多病，以病夫之躯治国，为了保持国家稳定，这一消息一直被严密控制，仅仅只有少数人知道。而在中国之上古中古时代，以君主一人而驭万民，精力有限。而偏偏中国人之拓展生存空间的能力又很强，从上古到西周，已经将黄河、长江两大流域纳入了势力范围。要统治的疆土是如此之辽阔，更显然非一人所能全知明察。是以要保持国家之稳定，君主不惟要在人民心中仅仅是为尊者，而且还须是至尊。尊到近乎神明的地步，这样才能享有近乎神灵之超级威信，让民众不敢起任何挑战之心，目的自然是为了震慑国民，稳固威权体制。要而言之，曲笔的最终目的就是建立一个稳固的意识形态，告诉本国之民众——本国之历史伦理，乃是一部向善的伦理。本国之开国君主，都是集人间一切美德于一身，至为完美，不容怀疑。事实上，这是中国人独有的问题么，也不是。目前世界上任何一个国家，谈起自己的祖先，谈起遥远的上古时代，笔触口吻都是一样的。曲笔，从这个角度而言，并不是坏事。上古时代曲笔之史官，论起本意，乃是为现世之政治服务，因此为尊者讳实为理所必然。然而，原其本心，则上古时代曲笔之史官之理想，乃是为后世规划一套向善之政治伦理。这套政治伦理一旦被捏造出来，遂成为后世之规矩准绳，使得后继治国之君主不得不时时警惕。是以，中国之政治才可以从最初级的原始野蛮状态向高级的理想文明社会演进。上面这段话太学术了。可能多数的读者很难接受，也很难理解。这里就用日常生活的一个小例子作为类比——多数有孩子的父母，教育起自己刚刚长大的孩子，总是要告诉孩子，世界很美好，人和人之间都是善良的。所以，千万千万不要说谎。这些父母不知道人世间的险恶，不知道成年人的世界，不依赖谎言无法维持吗？当然都是知道。那么他们这样做，不等于害自己的孩子吗？非也非也。千万不要说谎，这句话，在一代人和一代人之间传递下来了。是的，现实世界并不美好，甚至对于某些人来说，险恶、黑暗、不公平，困难重重。如果在那样的条件下去坚持真，那等于是选择了自杀。然而，一代人又一代人也坚信，未来的生活会更美好，人与人会更真诚，所以他们要将这真的种子、在自己的孩子上面发芽，让后世子孙最终能生活在善的世界里头。对于孩子来说，长大之后，吃了苦头了，吃了千万不能说谎的苦头，便明白父母之所为，诚然是最大的谎言。轮到孩子为人父母了，他们是不是就去告诉孩子这世界的真相？显然也不是。就这样，一代又一代，一直到今天。人心要向善，善是人类最高最终极的价值，为了这善，不妨暂时先委屈了真。《春秋》时代，是个礼崩乐坏的时代，然而，乐观如孔子，并不绝望。他还是坚信，在政治领域里头，善的伦理是有价值，有着最高的价值，这价值甚至超越了真。所以他所撰写的《春秋》必然是一部善的历史，而非真的历史。他并非不知道真对于历史的重要性，但是，期望善的种子在后世之中国发芽的意念是如此的强烈。以至于最终《春秋》成了一本观念的历史，一本纯粹的意识形态之书。孔子作的是无用功吗？当然不是，他对后世的影响很大，中国的任何一部官方正史都离不开他的影响力的笼罩之下——多么神奇啊。一本曲笔的历史书，一本难以辨明真相的历史书，却让后世的任何一个中国史学家必须取法。以直笔著称于世的中国最伟大的历史学家司马迁就宣称《春秋》的意义重大，是任何有志于撰写信史的史学家的指针——平定乱世，使之复归正道，没有什么著作比《春秋》更切近有效。《春秋》不过数万字，而其要旨就有数千条。万物的离散聚合都在《春秋》之中。在《春秋》一书中，记载弑君事件三十六起[9]，被灭亡的国家五十二个，诸侯出奔逃亡不能保其国家的数不胜数。考察其变乱败亡的原因，都是丢掉了作为立国立身根本的春秋大义。所以《易》中讲‘失之毫厘，差以千里。’说‘臣弑君，子弑父，并非一朝一夕的缘故，其发展渐进已是很久了’。因此，做国君的不可以不知《春秋》，否则就是谗佞之徒站在面前也看不见，奸贼之臣紧跟在后面也不会发觉。做人臣者不可以不知《春秋》，否则就只会株守常规之事却不懂得因事制宜，遇到突发事件则不知如何灵活对待。做人君、人父若不通晓《春秋》的要义，必定会蒙受首恶之名。做人臣、人子如不通晓《春秋》要义，必定会陷于篡位杀上而被诛伐的境地，并蒙死罪之名。其实他们都认为是好事而去做，只因为不懂得《春秋》大义，而蒙受史家口诛笔伐的不实之言却不敢推卸罪名。如不明了礼义的要旨，就会弄到君不象君，臣不象臣，父不象父，子不象子的地步。君不象君，就会被臣下干犯，臣不象臣就会被诛杀，父不象父就会昏聩无道，子不象子就会忤逆不孝。这四种恶行，是天下最大的罪过。把天下最大的罪过加在他身上，也只得接受而不敢推卸。所以《春秋》这部经典是礼义根本之所在。礼是禁绝坏事于发生之前，法规施行于坏事发生之后；法施行的作用显而易见，而礼禁绝的作用却隐而难知。”[10]如何理解这一事实呢？很多人可能要说了，历史一定要真实，就是要给出真相。其实便是在今天，历史之真相从来也是无所谓有，无所谓无的。虽然我深深地了解——现代人大多喜欢历史，阅读历史的时候，喜欢求真，他们就像动漫的柯南一样，在阅读历史类的书籍的时候，心中往往有个很小的声音在呐喊：真相只有一个。相比于中国历史的曲笔传统，另一传统“直笔”同样也历史悠久的。这一种传统是现代人比较认同的——历史就是为了记载真相，史官就应该秉笔直书。这里还要强调一下，现代人比较认同的，并不一定就是对。因为我们是现代人，永远无法替古人生活，替古人应对他们所遇到的种种困难。我们并不能以我们现代的观念强加在古人的头上。并进而认为，中国传统史学的最高价值标准就是直笔。事实上，追随《春秋》而出世的《春秋左氏传》就是直书的代表作品，举凡春秋不忍言不能言的历史，在这本书里头几乎一无所隐了——它撰写的目的，就是尽可能揭示《春秋》一书中所有隐藏的谜题。这两本书如此的互为表里，以至于很早就有人断言——《春秋》和《春秋左氏传》的关系，就是一件衣服的里面和外面，彼此互相辅助得以取得成功。如果只看了《春秋》，却没有读到《春秋左氏传》，就算是一个再牛逼的人，关起门来研究再长的时间，也不会知道《春秋》到底都说了一些什么。[11]《春秋左氏传》的真，是真到了让后人震撼的地步，以至于几千年之后的毛泽东读这本书，都要说他是一部相砍书。就是这本直笔无隐的相砍书，把《春秋》曲笔所隐藏的残酷无情冷血的宫廷阴谋、弑君惨案一桩桩一件件的展示出来了。这样一部真的历史会告诉读者什么——权力的斗争总是丑陋，是要流血的。不仅是流别人的血，也流自己的血。不仅仅是流有罪的人的血，而且更多的无辜的人在流血。看完这本书的人，特别是有志于从政的人，恐怕得出的结论往往也无非是——世界上最肮脏的地方是政治了。阅读历史的目的，是为了得出这样的结论么？难道为了真，就置善于死地么？这个问题，请原谅作者本人作为一个刚刚开始研究历史的业余学者，无力回答。只是，研究这一段蒙蒙昧昧的上古史，所根据又是曲笔传统所余留下来的上古文献资料，我在这里想告诉大家，只有一个——历史有善的历史，有真的历史。我对自己，对读者的期许也是双重——在找到真的同时，也找到善。最后，还有一个问题，这本书的读者会是谁。照理，最有资格，最能用的上这本书的，是胡锦涛、温家宝之流的人物。毕竟这套书说白了，写的都是帝王将相。写他们如何把国治好了，写他们又如何亡了国。只有身处于最高位的国家领导人，才能从这本书中，领会到比较出他们目前的处境，并力图找到一条让国家稳定、老百姓喜乐的道路。这，当然也是中国史书的一个传统，那就是资治通鉴。然而，不一样了，这是一个很好的时代，五千年来中国最美好的时代——民权时代。在今天这个民权时代，任何一个普通人，都有可能通过自身的努力，结合各种各样的机遇，坐上最高领导人的位置。胡锦涛早年也不过是一个水电部第四工程局八一三分局技术员、秘书、机关党总支副书记而已。温家宝早年也不过是一个甘肃省地质局地质力学队党委常委、副队长而已。我对我的读者有所期望，期望有一天，我能写一本，善即是真，真即是善的历史。或者即便不是今天，即便不是我，我的下一代再下一代的作者能做到这一点。这当然是一个再迂腐不过的观念，只是这观念毕竟我们已经前仆后继的传承了五千年了。坚信他吧。司马迁曾经这样坚信过。王威现在也坚信。[1] “古之民朴而厚，今之民巧以伪。”——《商君书·开塞》 [2] “悠悠上古,厥初生民。傲然自足,抱朴含真。”——《陶渊明集·劝农》

[3]上古淳朴，德用不彰，无德可称，故云不德。——《唐玄宗御制道德真经》

[4]至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。弟子受春秋，孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》”——《史记·孔子世家》

[5] 《春秋》何以始乎隱？祖之所逮聞也。所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。何以終乎哀十四年？曰：備矣！——《春秋公羊传》

[6] 《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非贤人谁能修之？”——《左传》

[7]撥亂世，反諸正，莫近諸《春秋》。——《春秋公羊传》 [8]为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾。——《春秋谷梁传》

[9] 根据今人统计，整个春秋时代，从鲁隐公元年到鲁哀公二十七年共二百五十五年间的记录进行整理，共发现四十一起弑君事件，外加《左传》追记的两起，共四十三起弑君事件。至于亡国五十二这一数据也不靠谱，春秋时期，见诸经传的大小诸侯国凡一百二十八个（亦有说一百七十余个），到了战国时代，基本上被战国七雄吞并殆尽，因此肯定亡国的不止五十二个。[10]拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”——《史记·太史公自序》

[11] 《左氏》经之与传，犹衣之表里，相待而成。经而无传，使圣人闭门思之，十年不能知也。”——桓谭《新论》

第二篇：知乎：中国互联网的十一种盈利模式

知乎：中国互联网的十一种盈利模式

盈利模式一：在线广告

最主要最常见的网络在线盈利模式，国内比较好的是各大门户网站(新浪，搜狐等)，也包括行业门户，而且大多数个人网站的盈利模式也是这样，靠挂别人的广告生存。

新新兴的在线短视频网站，通过影音载入前后的等待时间播放广告主的在线广告(优酷，土豆等)

盈利模式二：彩铃彩信下载、短信发送等电信增值形式

最疯狂的网络盈利模式之一，几乎每个进入全球排名前十万的商业网站和个人网站都在通过sp获取经济回报，目前由于sp收到中国移动等运营商的限制，盈利率有些下降，以此类模式为主的上市公司市值有所缩水。

盈利模式三：产品交易性网站

A.通过网站销售别人的产品(C2C和B2C模式)比如，淘宝(C2C)，卓越(B2C)

B.通过网站销售自己的产品(包含B2C)

盈利模式四：提供独特的资源，位会员提供服务而获得收益(个人觉得知乎会向这方面发展)

此类模式代表有阿里巴巴(中国B2B的典范)

盈利模式五：网络游戏运营，虚拟装备和道具买卖

代表有：网易，盛大

盈利模式六：搜索竞排，产品招商，分类网址和信息整合，付费推荐和抽成盈利

代表有：百度，Hao123等

盈利模式七：广告中介

广告联盟网站通过给为广告主和站长服务，差价销售广告，获得利润

盈利模式八：企业信息化服务

A.帮助企业建设维护推广网站

B.代理销售各大公司的网络产品

C.网络基础服务提供

D.网络营销策划和搜索引擎优化的专业顾问公司

盈利模式九：融资

web2.0的网站一般都是用户制造内容，有了社区活跃度，自然会吸引VC的眼光，不过最终归属应该是被google，微软等巨头收购。

盈利模式十：建立会员数据库，为企业提供精准营销服务

通过网络大量的会员，为一些企业提供大量潜在消费者。

代表有：51job

盈利模式十一：建立网络产品，通过销售产品服务来获得收益

比如一些信息化系统厂商，通过开发开源软件或者做asp系统服务，这些网站本身就是一种产品和服务，网民可以购买一些技术服务，如视频会议系统租用服务等。

第三篇：知乎“特朗普粉”的崛起：这群中国知识青年都怎么了？

知乎“特朗普粉”的崛起：这群中国知识青年都怎么了？

2016年美国大选诱发了美国政治和社会意识的全面冲突，在冷战后四分之一个世纪的微妙时刻，不仅将整个美国媒体界和知识界拖入一场旷日持久的大争论，而且潜入美国社会的各个角落，重新召回普通美国人的政治意识。这场撕裂性的争论也将中国舆论场裹挟其中，同时涌现了一个未经主流媒体和知识精英剪裁的活跃话语主体——中国青年知识群体，他们以这一代人特有的文化语言、表达方式和价值体系，介入到这场全球公共讨论，其中又以网络问答社区知乎上的讨论最为显眼。

截至12月初，知乎话题“唐纳德·特朗普”下有四万余名关注者，六千余个问题，一千个精华答案。这些问题和答案又通过点赞、关注等知乎人际传播机制，扩散至整个网络社区。而若我们将精华答案按点赞数进行排序，会发现前100个最高票回答中有78个明确表达了对特朗普的支持，而明确反对特朗普的高票答案只有两个。

与传统的意见领袖形成机制不同，知乎的高票回答是通过普通用户的点赞形成的，所以这100个高票回答反映不仅是100个知乎大V的主流观点，还可近似视为所有关注该话题知乎用户的普遍态度，前者与后者同构的社会政治意识通过点赞勾连在了一起。当美国大学校园内的师生联合起来阻击特朗普竞选之路，在中国的知乎上却形成了一股占据压倒性优势的“特朗普粉”热潮。有论者试图去解释这种吊诡的错位，将“特朗普粉”描述为一群英语能力堪忧，受到“被污染信息”蒙蔽的青年学生。这种似是而非的污名化当然给了我们简便解释的快感，但实质上以价值判断取代了知识判断，使得这个问题变得不可讨论，不可理解。在这篇文章中，我们尝试去理解他们是一群什么样的人，他们在想些什么，他们又为什么以这样的方式谈论我们所处的这个世界和我们这个时代。知乎上“唐纳德·约翰·特朗普”话题精华页面 一、一群被蒙蔽的无知青年学生？

为了探究到底是一群什么样的人引领了这场“错位”的风潮，我们对这些前100个最高票答案的答主进行人口学信息的统计，并发出了访谈邀约，最后有24个答主接受了访谈。（从A~Z编号）

与有些人“被蒙蔽的青年学生”的预设形象大相径庭的是，这个群体具有相当强的国际知识精英属性。在公开了居住地状况的答主（55人）中，有过海外居住经历的答主要超过一半；即使是没有海外居住经历的答主，其居住地绝大部分都在北上广深等超一线城市。公开了教育经历的答主（39人）中，有过海外教育经历的答主是只受过本土教育的答主的三倍，其中不乏哈佛、哥伦比亚、牛津等名校，相当一部分答主还具有硕士乃至博士学历。而在行业方面，咨询、投资、贸易、互联网、科技、文化传媒等第三产业从业者占据了相当大的比例，其中不少人还是属于管理层或者创业者。需要注意的是，由于一大部分人没有公开自己的居住地、教育经历和行业，所以上述统计有一定的片面性。但是从我们进行的对24位答主的访谈时获知的信息来看，答主们的精英性得到了充分的印证：国外教育经历、硕博士学历、高端职位几乎是每个受访者的标配，这种集中的分布情况，即便在知乎，也是鲜见的。而正是这些国际性、知识性、精英性的高票答主，引领了知乎特朗普讨论的主流风向。而在我们的访谈中，当被问及“中国人为何对特朗普产生那么大的兴趣？如何看待知乎上的特朗普粉热潮？” 这些答主往往会将自身与“大众”“微博微信上的营销号”“国内媒体”做一个区隔，认为“大多数人其实并不关心”“中国的媒体可能看热闹的比较多”（S，男，26岁，波士顿法律博士）。同时，他们还强调自己会直接上Facebook、Youtube、Quora、Twitter等国外网站，并有能力直接观看美国电视节目。“有语言优势，看外网不费力”（B，男，29岁，南京英语博士）。于是，参与特朗普讨论中展现出的知识和视野，包括外语能力、信息检索能力和社会分析能力，成为这批受访者进行自我身份确认的一种手段。二、一场戏谑的后现代政治狂欢？ 特朗普在互联网中被戏称为“川普”，这个词在中文里的另一层含义是“四川普通话”，带有很强的诙谐意味。我们可以假设，知乎特朗普讨论中的意见领袖，大都是没有投票权的美国大选的“旁观者”，不容易感染美国同龄人的政治恐慌情绪，而形成一种隔岸观火的轻松心态。这种心态直接作用于这场公共讨论的形式和风格，使其带有游戏、戏谑、反讽的后现代成分，具有明显的娱乐性和趣味性。

总统候选人电视辩论被当成了一档大型真人秀节目，为后现代的反讽提供了绝佳的解读空间，特朗普和希拉里的电视辩论截图被拼接，成了在中国社交网络上的“情歌对唱”。而特朗普的葛底斯堡演讲稿，在知乎上也被改写成中国古代奏章形式的《议百日新政疏》……量产段子的知乎，与弹幕视频网站B站上的“鬼畜视频”、以及各类恶搞图片和表情包等一道，构成了一种初具雏形的“特朗普粉”亚文化。这些娱乐性的内容降低了严肃政治议题的门槛，增强了传播力，并被转载到微博、微信等更加大众化的社交媒体上，进一步将更多的青年群体吸引到这场政治讨论中。

但这是否意味着，这场讨论只是一场政治娱乐化的狂欢？但通过对回答文本的分析，我们发现这一判断其实并不适用于知乎的特朗普讨论，表面的调侃戏谑之下的内核仍然严肃的政治讨论。上述“葛底斯堡演讲”问题下的回答下得到点赞数最高的答案，在演讲发表当日对特朗普的讲稿迅速而准确的翻译且标注重点，并以真诚的、高度认同的语气表示：“全世界都在见证这个历史时刻，作为一个中国人，我们可以透过七旬老人特朗普的视角看世界看美国，也能对比一下中国的情况。从这个角度来说，这篇演讲对于我们，也非常有意义。”而其他高票回答也大都是以一种相对严肃的口吻进行评述。特朗普的“葛底斯堡演讲”设计，在这些中国青年身上真实地唤起了参与历史的崇高感以及对宏大英雄主义叙事的向往。

而在我们的访谈中，当被问及“为何关注特朗普？最喜欢或反感特朗普什么言论、特质或政策”的时候，绝大部分答主忽略了娱乐因素而直接切入并准确叙述特朗普某项的具体政策，并没有一个人将特朗普现象解读为纯粹的政治娱乐狂欢。

实际上，调笑和戏谑基本不是他们上知乎的主要原因。他们主要是为了准确而迅捷的信息。“很频繁上知乎，有许多有价值的信息，也有阴谋论和谣言……美籍华裔和留美学生提供了信息，希拉里支持者那边的我也看，双方的互相辟谣还是很有帮助。”（U，男，34岁，美国金融硕士）“知乎对我的判断最大的意义在于，和美国本土的信息同步速度快，效率高、讨论和分析比较充分，比一手新闻提供更多信息。”（B，男，29岁，南京英语博士）

然而，为何这些自认为最接近美国“一手信息”的知乎用户，是特朗普在中国影响最大的支持者？这里我们仍然需要回到“特朗普”这个译名。“特朗普”在修辞上赋予了这一政治人物某种“中国性”，提示我们必须回到中国经验中理解知乎特朗普粉。三、一场反精英统治的抵抗运动？

我们曾以为，这批知乎用户之所以对特朗普产生强烈的认同，是因为具有和美国底层白人民众同构的社会情绪，对当前社会结构产生了不满，由此形成强烈的反建制精英意识。然而在访谈中，我们发现事实比我们预料的要更为复杂。当我们发现这群知乎用户的国际知识精英属性后，上面的这个假设实际上就已经开始动摇。而在访谈中，他们大多表示，对自己的社会经济地位还算满意，没有强烈的阶级上升愿望，也没有所谓的“相对剥夺感”。他们普遍认识到国内具有明显的城乡分裂、贫富差距问题，但是大多认为这种问题只能通过继续发展经济来解决，而非通过改善二次分配来解决。

这些知乎用户对于“结果平等”没有强烈的追求，而是比较认可“机会平等”，倡导自由竞争。对于精英主导政治的现象，也并没有多少批判的言辞，反而觉得政治由精英主导是一种自然而然的结构：“无论中国还是世界其他国家，始终都是精英治国的，看历史就知道了。”（G，男，加拿大移民）而在回答文本中屡屡被提及的“反精英”，其实并不是笼统的反对精英治国，而是反对正在执政的美国民主党职业政客，以及为之保驾护航的资本家和主流媒体。他们也并不认为特朗普是反精英的，因为他本身就是一个典型的美国大亨，其反精英的表象，更多只是一种选举策略，而不必当真。所以在这里，反精英只是一个表象，或者说是一个面目模糊的概括。特朗普和他的支持者们所反对的精英，是以希拉里和民主党为代表一套话语体系及其背后的政治经济秩序安排。“特朗普并不是反精英政治，而是反自由主义精英政治，经济自由主义和意识形态自由主义，造成的跨国大资本家与政治精英的结合。”（H，男，互联网从业者）所以这里的“反精英”是有着明确群体指向的，是有着具体的政策诉求的，而不是被外界笼统概况的“反建制精英”。

四、两个国家与两种政治正确

反政治正确是知乎高票回答最被频繁提及的关键词。特朗普反政治正确的话语，为受众制造了“戳破谎言”的快感。但知乎用户对“反政治正确”的认同，并非对特朗普各类言论的全盘接受，而只是对其中的某些议题的选择性亲和，这就需要在在特朗普各种反政治正确的议题中筛选出受到知乎特朗普粉认可的部分。在访谈过程中，我们发现，特朗普的一些歧视性、刺激性言论一般不被认可，如侮辱女性。而反政治正确的受访者，实际上有着两个层次的关切，换而言之，存在两类政治正确： 第一类，“言论压制”的政治正确。主要发生在舆论话语层面上，它被视为“一套政治生活话语，全方位侵入了普通人的生活，把一切日常行为政治化”（B，男，29岁，南京英语博士在读），一种“普遍的语言堕落”（T，男，45岁，哈尔滨企业管理者）在主流话语中形成了一套与之相应的极度敏感的言论审查机制，披着自由主义和多元文化的外衣，实质上却构筑着一种“一元价值观”（H，男，34岁，北京互联网从业人员）并将大量社会关注和资源消耗在毫无意义的概念和话语之争中。

第二类，“资源分配”的政治正确。主要发生在社会政策层面上，指的是对相对弱势或少数的群体在政策上的倾斜，而这些福利政策实际上构成了是对多数人的变相歧视，并且这种政治正确政策正在“伤害主体族裔和主体文化，损害国家利益和经济发展”（I，男，24岁，苏州英语翻译硕士在读），甚至直接纵容了暴力，对社会产生严峻的威胁。但这两类政治正确并非截然分开，“资源分配”的政治正确依赖于“言论压制”才得以实施，而“言论压制”的审查机制需要依托于“资源分配”的社会基础。

我们试图将这些答主反政治正确与中国现实勾连起来考虑，询问他们“今天中国是否存在类似的政治正确”，对该问题普遍的答案是：虽然“任何国家都有自己的政治正确”（I，男，24岁，苏州英语翻译硕士在读），但是“政治正确（在中美）完全不是一个语境”（G，男，加拿大移民）。在改革开放的近40年，无论在官方话语还是集体记忆中，“打破大锅饭”，引入竞争，倡导个人自负其责，激发社会活力，这种有着强烈新自由主义色彩的政策和思潮，虽然有其问题，但是在客观上也促进了经济的迅速发展，人民生活的逐渐改善，以及国家的现代化进程。知乎青年知识群体，大多是这场社会竞争中的“优胜者”，在观念上服膺自由竞争的价值，反对过度的“二次分配”和福利制度，并不难理解。尤其是民主党主导下的资源分配，事实上是以亚裔尤其是华裔的利益来换取非洲裔、拉美裔群体的支持时，这批国际知识精英尤其感到这种政治正确的虚伪性。此外，特朗普的“反政治正确”也频繁与“实干精神”和“爱国主义”发生联系，对应于希拉里式“说了不做”，映射出这批用户对中国工业化建设和实用主义发展经验的强烈认可。

五、主流媒体危机与另类公共领域

在这次美国大选中，无论是身处美国还是中国的受访者都观察到了美国主流媒体倾向性报道，包括CNN、纽约时报、MSNBC在内的主流媒体们纷纷为希拉里站台，对特朗普进行全方位的攻击，其中最典型的CNN甚至被戏称为Clinton News Network（克林顿新闻网）。而在其进行的多次民调中，特朗普的获胜几率一直远远低于希拉里。而最后大选结果显示，主流媒体呈现的“舆论”和美国真实民意发生巨大的错位。

在此次总统大选中，美国主流媒体仍是重要的信息源，但其提供的信息和意见，却在知乎上遭到了反向的解读，换而言之，主流媒体对希拉里的明显偏向，在知乎上成为批判主流媒体的素材，许多回答细致地分析了媒体报道中的偏见，而这些分析则强化了其对处于话语弱势方的特朗普的支持。有答主直言：“我认为未来美国主流媒体如果仍这样的话，会越来越边缘化，网络媒体、社交媒体会占据越来越大的话语权。”（H，男，北京互联网从业者）

当被问及“大选结果预测失误是否会影响其对美国主流媒体的信任”时，几乎所有的答主都表示：在此次大选之前，他们早已丧失了对美国主流媒体的信任。大多数答主认为这些美国主流媒体本身是统治阶级利益和意识形态的代言人，因而不具有真正的公信力。知乎这批青年对美国媒体的不信任，是一个历时性的过程，从2008年就已经发酵。而美国主流媒体不被信任的情况相对应的是，中国主流媒体在知乎中的相对缺位。基于对自身能力和判断的自信，这批具有国际知识精英属性的用户对中国主流媒体的报道持一种轻视的态度：“中国主流媒体，恐怕懂得还没有我们多吧。”（H，男，北京互联网从业者）由此，虽然中国主流媒体，乃至包括网媒在内的中文媒体连篇累牍报道美国大选，但知乎特朗普讨论一般并不将其视作严肃可靠的信源，中文媒体在知乎特朗普讨论中处于一种相对缺位的状态。

由此，对于知乎青年知识群体，中美的主流媒体既无法提供迅捷可靠的信息，又无法提供公开论辩的平台，这暗示了传统媒体承担的公共领域职能的式微。随着互联网的加速普及，尤其是社交网络的高歌猛进，传统主流媒体都面临着巨大的冲击。这种冲击从表面上看是受众注意力的分散，而在深层次上，则是传统主流媒体越来越脱离公共领域，失去了引领思潮、左右舆论的影响力，在越来越主动搜寻信息、探讨问题、表达观点的互联网用户面前无力招架。

而在这次总统大选中，知乎异军突起了。知乎在整个美国大选期间一直保持着对相关话题及时的跟进，并产生与中美主流媒体都截然不同的政治观点。知乎并无成型的盈利模式，运营者和用户在越来越被传统政治经济力量收编的互联网场域中，保持开放性、平等性和批判性的讨论。而在这样的讨论环境中形成的判断，一方面会有意识地与传统主流媒体成型的框架和话语保持距离以及批判的立场，另一方面也对自身判断的独立性和合理性抱有高度的自信。

所以在这场讨论中，传统主流媒体在知乎青年知识群体中，不再扮演公共领域的角色，而成为被拆解的对象，被拆解后的素材被重新组装，架构一个另类公共领域——知乎。知乎是这种全球性和地方性辩证的交汇点。它已经初步具备了全球知识生产的能力，这种生产有两个坚固的堡垒作为后援：作为知识生产枢纽的高等教育和作为知识传播渠道的互联网。同时，它又是立足于中国经验，汇聚了中国青年群体中最具知识基础和批判性的力量，并对微博、微信等更加大众化的社交媒体产生辐射性的影响。在这个意义上，知乎映照了当代中国在加入全球化进程中的自我认知。而作为一个另类公共领域，它如何在未来可能的商业化中维持公共领域的性质，这些我们将留待以后观察。

(本文根据作者在第四届“热风学术”青年论坛上提交的论文修改而成。)

第四篇：为什么中国迫切需要全面放开二孩政策？知乎上的深度回答

为什么中国迫切需要全面放开二孩政策？知乎上的深度回

答

主要是因为30年一胎化恶果显现，越来越多的人也开始明白计生是一个巨大的错误。人类是一切的根本原因和最终目的。一切用危害、减少、消灭人类来解决问题方法都是最荒唐、最错误的事情。（这句话什么意思？打个比喻，有个人的小孩消化不良，去看儿科，医生诊断一番后说，你这个小孩吃不好饭，治疗得花钱，你养着也浪费钱，不过我有一个国外专家给的两全其美的解决方法。接着不由分说从抽屉里拿出一把手枪把小孩一枪爆头了。医生吹了吹枪管的硝烟，接着说，你看，小孩消化不良的问题解决了，你也会更加富有，这是我们巨大的成就。不用谢我了）1.经济面临严重衰退

经济简单来说就是：劳动生产率 * 劳动力数量。

30年一胎化政策使得今天劳动力面临严重短缺，从2012年开始中国劳动力就开始进入快速下滑通道。中国经济随之开始不举。李开了很多药方，但是见效不大。因为经济的本质放在哪里。经济增长的根本原因是劳动力增长。有人说科技进步可以弥补人口减少带来的生产力下降。问题是科技靠什么增长和进步？

仍然靠人口增长。人口增长带来财富和劳动力数量增长，才可能投入更多资金和人力研发科技，提高劳动生产率。美国、日本劳动生产率增长最快的年代是60~70年代，主要是战后婴儿潮人口的推动。1980年代之后随着人口增长的放缓，西方科技明显放缓了。彼特泰尔说，我们70年代相信21世纪的科技是飞行汽车，然而我们只得到了140个字而已（指推特）。也就是说，人口增长使得经济的两个基本因子：劳动力数量、劳动生产率同时增长。反之亦然。所以从历史来看，======================== 经济增长率 = 人口增长率的平方 ======================== 1500年世界人口4.75亿，GDP 2470亿美元。2001年世界人口60亿，GDP 37万亿美元。500年间人口增长了12.6倍，GDP增长了149倍，GDP增长正好是人口增长的平方。推行过计生政策的国家都面临严重的经济衰退，比如日本。日本短暂推行非强制性的计生政策，仅限于宣传。但是日本生育率也受到极大影响，从1995年开始，日本劳动力比例开始下滑，到今日仍然在下滑，日本经济因此从来也没有走出低迷状态。日本经济在世界的影响力下降很多。上图：中国劳动力人口衰退趋势上图： 日本劳动力数量与世界GDP份额之间的关系上图：日本总抚养比与GDP之间的关系。蓝色为GDP，红色为总抚养比。在低抚养比的两个时间段，日本经济表现都很好。1995年之后日本抚养比一直没有下降，日本GDP发展也是长期低迷。（总抚养比 =（老龄人口+未成年人口）/ 劳动力人口）而地球上只有中国推行过严酷的一胎化政策，其后续劳动力下降幅度非常惊人，后果要比日本可怕的多。中国由于计生带来的巨大人口危机，经济将进入长期的停滞和衰退，短期内不可逆。

上图： 早在中国经济还坚挺的2011年，基辛格就淡定的告诉美国人不要担心中国崛起。为何？因为他就是国际计生运动的主要策划者！基辛格现在应该如释重负了，因为他早在三十多年前就通过联合国人口基金会怂恿资助“计划”中国的人口而将中国的崛起“计划”掉了。上图： 我们看看问题有多严重。基辛格为何这么肯定中国竞争不过美国？2030年后，中国每年减少劳动力近千万，什么经济体能承受这种劳动力下降速度而不崩溃？(这个预测还是保守的，近年统计2012年劳动力就开始减少了，可见实际生育率比统计要低）2.养老问题日益严峻，老无所依几成定局 只生一个好，政府给养老。

计生干部这口号喊的很好听。但是仔细分析一下，政府是一个花钱部门，政府如何养老？还是靠收税嘛！税收哪里来？劳动者劳动。请问一个国家劳动者比例大幅度下降，没有劳动能力的老人大幅度增加，那么政府哪里来的资源可以给你养老？这是不可能的事情。

归根结底，养老就是本质就是靠年轻人劳动，当年轻人严重不足的时候，无法提供足够的产品和服务，老人还能指望什么？

表现在明面上，就是养老金的巨大亏空。现在还有70后婴儿潮人口劳动支持就已经这个样子了。等30年后70后婴儿潮人口靠谁养老？我估计除了学秦始皇60岁活埋人也没有更好的出路了。当然我们可以起个好听的名字叫：计划死亡。3.国家安全面临挑战，独立完整受到威胁

一个国家人口不断减少，其结果就是经济和政治影响力不断下降。一胎化会导致一代人口减少50%, 一代也就是30年而已。计生政策已经执行了30年，之所以我们还没看到人口大幅下降是因为老人还没有死，如果一胎化再执行30年，我们国家将失去75%的人口。将成为只有2~3亿人口的国家。但是全世界可没有计生了。届时印度人口应该会超过15亿。越南人口将匹敌中国。不要说印度，就是越南的经济和政治影响力都将超越中国。

同时，由于少数民族没有计生，新疆、西藏等少数民族聚居区的人口将占中国人口的一半以上。当一个国家主体民族没有优势数量的时候，往往就是四分五裂。科索沃就是最好的例子。

计生30年。汉族从98%的绝对优势比例，狂泻到现在的90%多点。中国人口比例从1950~1980年的22%，下降到今日的不足20%，这是非常吓人的减少速度。50年后，中国这个国家能否保持完整和独立将是一个大大的问号。上图：世界主要文明人口相对比例的变化趋势（1820-2100年）

注：中华文明含中国大陆和港澳台，1950年前数据来自《中国人口史》（1988），之后来自2010年人口普查的推算，假设2014年完全放开但不鼓励生育。其他国家1950年前来自Maddison（2008），之后为联合国人口署中方案预测。）

由于现在中国人口依然在增加，而且还会持续一些年，有人认为不如等中国人口停止增长再放开。这种观点是完全错误的，因为人口趋势有极大的惯性。现在人口增长的原因是，接近生命终点的老年人口也不多，只是中青年人口较多。等到60后开始老去，中国人口将急剧衰减，持续时间将持续几十甚至上百年。根据我们之前最乐观的估算，即使2014年完全放开，如果不大力鼓励生育，中国从2030到2070年，每年也都将减少上千万人，40年内减少30%。这种衰减在人类历史上将是空前的。与此相比，过去20年遭受所谓人口衰减灾难的俄罗斯人口下降不过3.4%，扣除移入人口的自然下降也不过7.8%。—— 携程网主席 梁建章

--------------4.最简单的算术：一对夫妇（2个人）必须生3个小孩，这个民族才能保持人口不减少。

任何一个文明如果不能保证平均一对夫妇生育3个小孩，这个文明必然灭亡，这只是时间问题。最简单的算术。但是，中国的不孕率已经高达12%，还有大量的晚婚族、丁克和同性恋，这要要求一对有生育能力的夫妇必须生4~5个孩子，我们这个民族才能延续下去（不减少而已，更不要说保持增长了），请问如果现在还坚持一胎化，那不就是自杀吗？ 全面二胎不过是由快速自杀变为慢性自杀，不会对中国今后的大衰落有太大影响。5.国际计生谎言渐渐被识破 许多人认为计生是中国的土政策。其实不然。计生运动的主要策划和推动者是约翰·D·洛克菲勒及他的助手美国前国家安全顾问亨利·基辛格及美国政府。

洛克菲勒他们早在1920年就开始对或秘密或公开的对外国人进行绝育。1970年之后，洛克菲勒财团通过其代理，美国国家安全顾问基辛格将削减第三世界人口定为一项美国国家政策（国家安全备忘录200号，简称NSSM-200）。从福特政府开始实行。迄今为止美国政府在此政策的投入已经超过173亿美元。（小布什时期迫于美国宗教界的压力美国政府短暂终止了对联合国人口基金会的资助，但是奥巴马上台之后这个政策和资助又恢复了。）快速参考：

人类生命国际（Human Life International）Brian Clower博士所著的《Kissinger Report 2004》估算，1965年到2004年美国共投入了173亿美元的经费用来控制发展中国家的人口，主要投入到美国国际开发署；其次是投入到联合国人口基金（UNFPA）。这173亿美元如何花？你直接这么搞人家没人会上当，美国政府就通过联合国人口基金会，美国国际发展署这些三方机构来进行，宣传所谓“人口危机”（人口危机快没人信了，他们下一个宣传主题是“气候危机”），渲染人口是问题，然后他们就跳出了“帮”你解决“问题”了。他们打着幌子诸如“生殖健康”、“关爱女性”、“关爱女童”这些看上去非常人性化的名字，行使绝育第三世界妇女之实。同时，他们会资助和培养“人口学家”，为他们的人口政策摇旗呐喊。你去查查中国的所谓人口学家，有多少没有联合国人口基金会的背景？

中国的计生在1979年接受联合国人口基金会5000万美元赞助，然后大规模展开的。1979年的5000万美元是什么概念？我们看看从洛克菲勒资助的美国大学毕业的计生干部给大家带来什么理论：

计生说辞1： “中国人口分布不均匀。西藏、新疆都不合适人住，所以没法跟外国比。” 真相：

这个说辞的谬误在于：把中国人口分布不均匀及1/3国土不适生活视为特别现象，但是实际是这在全球范围内都是普遍现象。

全球发达国家的人口普遍居住在少数的大城市中，分布都不均匀。根据马太效应，大城市人口会越来越多，小城市或者农村人口会越来越少，因为集中居住效率更高。越是发达的国家，人口分布越不均匀。比如日本东京地区人口就占了全国人口的25%，莫斯科一个城市人口占了全国的10%，英国伦敦人口占了全国的13%，巴黎都市圈占法国人口的18%。在看“西藏、新疆等1/3国土不适生活”这个说法。换个说法：中国2/3的土地都是适合人类居住的。这在全世界范围来说都是非常高的宜居水平。而中国宜居面积高达500万平方公里，仅次于美国。某些国家比如埃及，96%的面积都是沙漠，以色列45%都是沙漠，可耕地不足20%。日本75%面积为山地丘陵，不适合人类聚居。整个欧洲的平原面积也不过60%，还没中国多。中国的地理环境是世界上最适合人类聚居的地方，历史上中国最多占了45%的全球人口，这就是明证。计生说辞2： “10个人可以分到蛋糕吃，想象下100个人分会怎么样？饿死了！” 真相：

这个说辞的谬误在于：蛋糕不是天上掉下来的，是人的劳动的结果。

得有人种地、有人养牛、有人磨面、有人烘焙，这十个人才有蛋糕吃。假如说10个人有能力做一个1公斤的蛋糕，那么100个人将会有能力做一个100公斤的蛋糕（人的生产率增长是人口增长的指数关系）。现实情况是10个人根本没蛋糕吃，因为10个人根本达不到生产蛋糕的需要的分工数量。计生说辞3：”人多占用资源多，资源不够用了，人越多人均资源就越少了“ 真相：

1.资源是人类劳动和智慧的产品，不是天上掉下来的。石油、煤炭、矿石存在了亿万年，如果没有人的智慧和劳动开采利用，根本就不是资源。同样，铀矿、海水、太阳能这些之前都不是资源，但是未来人们可能从水中提取几乎是无限的聚变资源，或者利用太阳能提取不尽所谓清洁能源，只要人口在不断增长，人类的能力就会不断增长，能开发的资源也就越多。

2.所以，随着人数量的增长，人越多个人能获取的资源也就越多，历史已经证明了这点；

3.土地资源。有人说耕地这些资源是有限的，人越多肯定越少，一定有极限，人太多肯定喂不饱肚子。让我们看看事实：1900年小麦亩产50公斤，人口16.5亿，2000年小麦亩产已经突破600公斤，人口才只有70亿。100年中小麦亩产增加了12倍，而人口仅仅增加了4倍多点。也就是说虽然现在70亿人，但是对土地的需求反而比100年前更少了！实际上农业发展是人类所有产业中最慢的，因为土地多的是，人口增长非常缓慢，随便就可以满足市场需求，没必要投入太多的精力去增产。要知道在半导体领域每18个月性能就可以增长一番。

4.食物、服装、水电、电器这些产品在我们支出中所占比例越来越低，要知道，中世纪人有一件袍子都是很贵重的财产。这说明人创造资源的能力在随着人口的增加在不断增强。计生说辞4：”看看现在城市里多拥挤了、房价这么高！还要那么多人干嘛？“ 真相：

1.中国城市确实拥挤，但是这并不是因为中国人太多，而是中国城市化进程非常快，大量原来的农村人口涌入城市，而城市建设不力，跟不上城市化发展造成的。特别是耕地保护政策，严重制约了城市向城郊扩张。

2.高房价是土地垄断限量供应及禁止非房企建房造成的。实际上中国人人住别墅都没问题，我们计算下：13亿人*每人35平方/别墅0.5容积率 =9.1万平方公里。只相当于中国0.9%的国土面积即可住完，这相当于现在重庆市大小。如果你说住别墅太奢华我们住低密度小区吧，按照容积率2, 则只需要2.3万平方公里，也就是相当于二级城市大庆市的面积即可。晚上大家回家睡觉，中国其他99.7%的地方都空无一人！

3.纽约东京等现代化大都市的城市人口密度平均为1.5万人平方公里，这包括了住房、休闲、工作的空间，按照这个标准计算。中国全部13亿人住在城市里需要8.7万平方公里土地，正好相当于一个重庆市的大小。关于中国大城市发展之怪现状和原因，我写的另外一个回答：我国人口预计 15 年内是会逐渐分散在大中小城市，还是继续向大城市集中？我们应留在大城市发展吗？人权联合国人口基金会坑爹的项目之一：合肥长丰县试点姓氏革命：孩子随母姓有奖金

这个就暴露他的目的了：把中国人后代计划了，然后移民他国人来替代 联合国人口基金会为中国老龄化支招:移民他国年轻劳力后记

尊敬的兄弟姐妹：兄弟姐妹，在寻找计生理论错误的证据时，我发现证据从来都是信手拈来，从来没有任何数据和事实能够支撑计生宣传的那些荒诞说法，这说明了一个问题：计生从根本上错的离谱，完全与世界的真理和良心背道而驰。判断一件事情正确与否可以不需要任何知识，只要静下来倾听一下你良心的声音

最后。我还想说一句话：判断一件事情可以不需要任何知识，只要静下来倾听一下你良心的声音。面对计生带来的种种悲剧。你摸摸自己的良心，问问你的良心有没有对此感到同情、悲伤和愤怒。如果此时你的“理性”跳出来说这是活该、这违反了什么什么规定，那么我可以告诉你，你的所谓“理性”和那些道理是昧良心的知识！与真理背道而驰的！直觉思维是神圣的天赋，理性思维是它的忠实的仆人，而我们现在却创造了一个社会—— 它给仆人以荣耀，却忘记了自己神圣的天赋。——爱因斯坦=================

第五篇：中国十大传统美德之诚信知报

中国十大传统美德之诚信知报

摘要：中华民族传统美德是由我们中华民族五千年源远流长的历史、文化凝结而成的社会道德准则，是中华民族几千年灿烂历史文化的重要组成部分。然而，作为中国传统文化之一的诚信知报在当今社会中仍有着举足轻重的地位！关键词：传统美德 诚信知报 大学生

中华民族传统美德是中国古代道德文明的精华，它一直影响着我们。诚信知报就是其中之一。

在诚信知报中：“诚”就是真实无欺，诚于自己的本性，待人诚恳。“信”就是言行相符，言必果，说到做到，遵守诺言，守信用、讲信誉，即“诚信之品”。“信”不是简单的诚实，信用才是“信”最基本的内涵。古人云：“君子一言，重于泰山。”自古以来，中华民族就特别崇尚诚信，不论修身、齐家、治国，都十分重视诚信。

孔子把“言必信，行必果”、“敬事而信”作为规范弟子言行的基本要求，把诚信看作做人立世的基点。《左传•僖公二十五年》记载说：“信，国之宝也，民之所庇也”。孟子则把诚信看作社会的基石和做人的准则，他所谓“诚者，天之道也。思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也”的阐述，即是其证。说明“信”作为中华民族传统美德的重要内容，历来被人们所肯定、所推广。

而曾一度富可敌国的晋商，由于其承载的诚信知报这一传统美德，在中华民族的历史长河熠熠生辉，闪耀着动人的光芒。

晋商是明清时期资本最为雄厚的地域性商人集团，驰骋商界长达5个世纪之久。晋商之所以能够做大做久，原因固然很多，除了大家熟知的节俭吃苦，精于管理，敢冒风险，开拓进取外，“诚实守信”、“信誉至上”是成就晋商辉煌的重要法宝。近代思想家、文化巨擘梁启超在评说山西商人的经营之道和制胜法宝时，更是浓墨重笔写下“晋商笃守信用”六个大字。

现代社会是契约社会，诚信更为重要。诚信既是人际交往的准则，也是我们立国的基础。很难设想一个没有诚信的社会，能长久地生存下去。国无诚，则享国不永；人无信，则其人不立。短命秦朝，君臣尔虞我诈，终于二世而亡。战国纵横之士，朝秦暮楚，在历史上留下恶名。刘玄德三顾茅庐，一片诚心，终成三分天下之势；曹孟德分香卖履，一味奸诈，空留千载骂名„„综观古今，促人警醒。

《诗经•小雅•蓼莪》唱道：“哀哀父母，生我劬劳！”“父兮生我，母兮鞠我。„„欲报之德，昊天罔极！”孝敬父母，赡养父母，当属天经地义。然而，“各亲其亲，各子其子”，只是小康社会，理想的大同世界则是“人不独亲其亲，不独子其子”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，因此，“知报”不应局限于亲情血缘关系，而应推而广之，如爱因斯坦在《我的信仰》中所说的：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。”这才真正的“知报”观念。

作为学生，我们应大力培养“真诚守信”的品质，就大处而言，应对祖国忠诚，对理想虔诚，恪守信用，诚以立身；就小处而言，则应勤于学业，学好技能，敬爱师长，友爱同学，以信为本。从自己做起，从身边做起，才能千里之行，始于足下；勤于修身，敏于内省，日后才能有益于社会。

古人云：“滴水之恩，当以涌泉相报。”知恩必报，是中国人伦理道德的准则。而我认为，我们应当达到一个更高的道德境界，那就是“施恩拒报”。那些当今社会杰出的人物，如李嘉诚、曾宪梓、邵逸夫，以及西方的比尔•盖茨、巴特菲等人，他们将财产的大部分捐献给社会，真诚地做着慈善事业，这种“知报”永远是我们学习的榜样。当然，我们没有丰厚的物质可以赠送给人，但“虽不能至，心向往之”，我们也可以用种种其他不同的方式回报社会。主动参加志愿者活动，主动伸出自己的帮助之手。一旦臻于这种“施恩”的境界，我们就能充分感受到圣贤的光辉，我们的人生将更辉煌。

《狼来了》的故事被大家熟知，如果那个放羊的孩子不是因为一时贪玩，不诚实，欺骗了一次又一次，怎么会有那样的结果呢？可见，诚实是很重要的。当代大学生是国家的未来建设者和接班人，他们的诚信状况将直接关系到我国社会主义现代化建设的顺利进行。诚实守信,是每一个大学生必须具备的基本道德素质。从总体来看，当代大学生的诚信状况是好的，是积极向上的，然而近些年来，面对社会上的造假和腐败等一些不良风气,被视为一方净土的大学校园也出现了诚信缺失的问题。大学生诚信缺失的现象越来越突出，对此我们必须引起高度重视。“知报”就是知恩必报。“投我以桃，报之以李”，“滴水之恩，涌泉相报”，“衔环结草，以恩报德”，“谁言寸草心，报得三春晖”，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，这些古训传承千年、历久弥新，说的就是人要感恩、要知恩图报的道理。我们的祖先在推崇感恩的同时，也十分谴责忘恩负义之徒，比如他们说，“人而负恩，不如禽鸟”，“知恩不报非君子，万古千秋作骂名”。感恩是做人的一种起码道德，也是对道德的褒扬和肯定。人区别于动物的一个方面就在于人有感情有道德，有感恩之情有正义之心。其实，即便是动物，羔羊尚跪乳、乌鸦还反哺，何况我们作为万物之灵长的人类呢？父母对我们有养育之恩，老师对我们有教育之恩，组织对我们有知遇之恩，社会对我们有关爱之恩，祖国对我们有成长之恩，我们怎能忘恩、怎能不感恩呢？人人都应常怀感恩之心，感激生育你的人，感激抚养你的人，感激教育你的人，感激关怀你的人，感激帮助你的人。我们大学生更要常怀感恩之心，常行感恩之举。

社会主义道德不是无源之水、无本之木，而是植根于民族文化的沃土，是传统美德的延续和升华。承接中华传统美德，就是要以中华传统道德的背景为基础，把传统道德中的这些符合时代要求，有助于经济社会协调发展的内容承接下来，推广到全体人民中去。中国传统美德规范、引导着人们的行为和精神追求，同时又在新时代人们的实践中不断丰富和发展，我们要继承和弘扬中华民族传统美德，就必须使之随着时代的发展而发展。

中国文化博大精深，源远流长。在此基础上发展起来的中华传统美德，必将继续引导我们走向未来。在灿烂的传统美德的指引下，让我们为中国的强大努力拼搏，创造辉煌。