第一篇：领导引用的名言警句
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领导引用的名言警句
温家宝语录
2003-2005年温家宝总理引用的诗文名言：
1.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？——2003年3月18 日，温家宝总理在
中外记者招待会上回答德新社记者关于工作风格的提问时，引述中国晚清著
名民族英雄林则徐的诗句。
2.寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任？杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。—
—2003年6月29日，温家宝总理在香港礼宾府出席CEPA协议签字仪式后发
表演讲，并引用晚清著名外交家和诗人黄遵宪的诗祝愿香港。
3.心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。——2003年10月1日，陕西省13万民
众受灾于洪水。在看望了灾民后，温家宝以唐代大诗人白居易的诗句告诫当
地官员，要时时惦记着百姓的疾苦。
4.知屋漏者再宇下，知政失者在草野。——2004年3月4日，温家宝总理在看
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望政协经济界、农业界委员时，引用汉代政论家王充著作《论衡》中的这句
话，阐述其政治思想。
5.春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭，去年今日割台湾。—
—2004年3月14 日十届全国人大二次会议上，温家宝总理就两岸问题答记
者问时，引用台湾近代爱国诗人丘逢甲的诗作。丘逢甲一生以台湾回归祖国
为志，渴望祖国“山河终一统”。
6.原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾！——2004年3月14 日十届全
国人大二次会议上，温家宝总理就两岸问题答记者问时，引用台湾当代乡土
文学家钟理和《原乡人》中的诗句。
7.海不辞水，故能成其大；山不辞石，故能成其高。——2004年3月14日十
届全国人大二次会议上，温家宝总理答记者问时，引用《管子·形势解》中
这两句古语，为中国特色社会主义作了形象注解。
8.雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。——2004年3月14 日十届全国人大二
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次会议上，温家宝总理答记者问时，引用毛主席1935年2月长征途中创作 的诗词《忆秦娥·娄山关》。
中公教育·成就你的未来
9.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——2004年3月14 日十届全国人大二
次会议上，温家宝总理答记者问时，引用战国时代诗人屈原的名作《离骚》。
10.世界大多数是贫困人口，如果你懂得了穷人的经济学，那么你就会懂得经济
学当中许多重要的原理。——2005年3月14 日温家宝总理答记者问时，引
用舒尔茨的名言。
11.一尺布尚可缝，一斗粟尚可舂，同胞兄弟何不容？—— 2005年3月14日温
家宝总理答记者问时，引用《史记·淮南衡山列传》。
12.愿我们同受庇佑，愿我们同受保护，愿我们共同努力，愿我们文化辉煌。不
要仇恨，永远和平、和平、和平。——2005年3月14 日温家宝总理答记者
问时，引用印度经典《奥义书》。
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2006年3月14 日在人民大会堂回答记者提问时引用的古语、诗文和典籍：
13.形势稍好，尤须兢慎。——招待会开始时，温家宝说。“其中，“兢慎”见
唐诗《泾溪》：“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时
时闻说有沉沦。”
14.思所以危则安，思所以乱则治，思所以亡则存。——这句话出自 《新唐书·魏
征传》，原句为“思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。”
15.得道者多助，失道者寡助——在回答两岸关系的问题时温家宝说。这句古语
出自《孟子·公孙丑章句下》。
16.中国的总理懂得一个道理，就是知难不难，迎难而上，知难而进，永不退缩，不言失败。——在回答香港文汇报记者的提问时温家宝说。其中“知难不
难”出自《儒林外史》第二十二回所引对联“读书好，耕田好，学好更好；
创业难，受业难，知难不难。”
17.我想先引用两句话，一句是萧伯纳说的，“自由意味着责任”，一
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句是你们
美国的老报人斯特朗斯基说的，“要讲民主的话，不要关在屋子里读亚里士
多德，要多坐地铁和公共汽车”。——在回答美国广播公司记者关于因特网 的问题时温家宝说。“自由意味着责任”出自萧伯纳的剧作《人与超人》。18.今年是中印友好年，其中一个重要内容就是“梵典与华章”，中印文化的交
流。——在回答印度报业托拉斯记者关于中印关系的问题时，温家宝说。2005 年4月，中国国务院总理温家宝访问印度，将中印关系提高到了一个新高度。
访问期间，双方宣布将2006年定为“中印友好年”。这是中印两国在两千
年的交往史上第一次举行这样的活动。“梵典与华章”出自我国一本学术著
作《梵典与华章：印度作家与中国文化》。
2007年3月16 日在人民大会堂中央大厅回答中外记者提问时引用的诗文：
19.中日两国是一衣带水的邻邦，中国有一句古话：“召远在修近，精心收集
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闭祸在除
怨。”——温家宝总理在谈到中日两国关系时说。其中，“召远在修近，闭
祸在除怨”出自《管子·版法》。召远，招纳远方的人。大意是：要招纳远
方的人们，就要先整治好国内；要避免祸乱的发生，在于消除人怨。
20.去问开化的大地，去问解冻的河流。——温家宝在谈到民生问题时，借用了
诗人艾青的一句诗。这句诗出自我国著名诗人艾青的诗作《窗外的争吵》。
大意是：开花的大地快乐，因为它充满了希望和活力；解冻的河流快乐，因
为它冲破禁锢、化解磨难、奔流不息。
21.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——在谈到海峡两岸关系时，温家宝引
用唐诗。这句诗出自刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上间赠》。大意是：沉船
事件发生后，千帆仍然浩浩荡荡；这里的树木腐败了，那边的树木还十分茂
盛。后人用它来形容在腐朽事务即将消亡的同时，新生事物正在蓬勃发展起 来。
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22.让每个干部和领导者懂得“水能载舟，亦能覆舟”。——此语出自《贞观政
要·政体》，魏征在与唐太宗关于历代兴衰的对话中引用古语说：“水能载
舟，亦能覆舟。”更早的类似表述出自《荀子》中的《王制》和《衰公》，原文是：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”《孔子家
语·五仪解》中也有相似的说法。
23.名为治平无事而其实有不测之忧。——温家宝在谈到中国经济存在的机构性
问题时说。这一古语出自宋代苏轼的《晁错论》，原文是：“天下之患，最
不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。”大意是：天下最难的事，莫过于在天下看起来太平和谐，而实际上危机四伏的时候。如果任其发展不
能有所作为，那么恐怕事态会发展到不可挽回的地步。
2008年3月18 日在人民大会堂回答中外记者提问时引用的古语和诗文：
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24.行事见于当时，是非公于后世——出自 《明太祖宝训》 朱元璋语。原文为“自
古有天下国家者，行事见于当时，是非公于后世。故一代之兴衰，必有一代 之史以载之”。
25.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之——是林则徐《赴戍登程口占示家人》的 名句。
26.天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤——语出《宋史·王安石列传》，大
意是天象的变化不必畏惧，祖宗的规矩不一定效法，人们的言论也不用担心。
以上三句均是在回答香港凤凰卫视记者提问时，温家宝总理引用的诗句。
27.事不避难、勇于担当、奋勇向前——在谈到抑制物价上涨的问题时温家宝总
理说。语出《后汉书·虞诩传》：“志不求易，事不避难，臣之职也！不遇
盘根错节，何以别利器乎？”
28.一心中国梦，万古下泉诗。——在回答台湾记者有关问题时，温家宝总理引
用的，是宋代郑思肖《德佑二年岁旦》中的两句。原作全文是：“力
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不胜于
胆，逢人空泪垂。一心中国梦，万古下泉诗。日近望犹见，天高问岂知。朝
朝向南拜，愿睹汉旌旗。”南宋灭亡后，郑思肖隐居吴下，坐卧不肯向北。
这首诗表达的就是对国家统一的愿望。‘下泉’典出《诗经·曹风》。
29.渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。——语出自鲁迅的《题三义塔》。
30.周虽旧邦，其命惟新——自《诗经·大雅》，大意是“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的使命”。
31.如将不尽，与古为新——出自唐司空图《诗品》，原文说的是文艺创作中的
体会，说大自然美景难以穷尽，只要深入体察，就能不断创新诗境。以上两
句均是在谈到有关思想解放的问题时温家宝所引用的。
2008年温家宝访美语录：
32.我希望留给后人两点精神遗产：第一，当遇到灾难时不要退缩，要勇于面对，并且带领人民去克服，这需要坚定、勇气和信心；第二，一个政府，除了对
人民的负责、服务、献身和廉洁以外，不应该有任何特权。一切权力
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属于人
民，一切权力都要为了人民。
33.我们即将迎来中国改革开放30周年和中美建交30周年。30年来，中国大地
发生了翻天覆地的变化，中美关系也实现了巨大发展。这一切与其说是历史 的巧合，不如说是历史的必然。富兰克林·罗斯福总统曾经说过，“时代要
求我们大胆地相信，人类经过努力可以改变世界，可以达到新的、更美好的 境界。”
2008年汶川地震后温家宝语录：
34.“就是走也要走到汶川” ——到达灾区伊始，温总理部署工作，要求救援 要抓紧时间。
35.“我不管你们怎么样，我只要这10万群众脱险，这是命令” ——桥梁倒塌，彭州10万群众被堵山中，总理在电话中对救灾人员发怒。
36.“我就一句话，是人民在养你们，你们自己看着办” ——总理向前往汶川 的登机部队领导发出指示。
37.“早到一秒钟，就可能多拯救一名群众的生命” ——总理多次
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对救援人员 讲这句话。
38.“我给遗体三鞠躬” ——看到都江堰聚源镇中学广场摆放的遇难者遗体，总理心情沉重。
39.“我是温家宝爷爷，孩子们一定要挺住，一定会得救” ——在都江堰，看
见救援人员在废墟里抢救一名被困小学生，总理蹲坐在废墟上对着孩子说。
40.“我应该把你们照顾好” ——总理哽咽着对绵阳地震孤儿刘小桦说。
41.“你们的幸福生活就是对死者的最好安慰。” ——总理在川北县看望震灾 幸存者。
近几年温家宝其他经典语录：
42.民之所忧，我之所思，民之所思，我之所行。
43.一切属于人民，一切为了人民，一切依靠人民，一切归功于人民。
44.历史是人民创造的，也是人民书写的。
45.一个领导者应该把眼睛盯住前方，把握现在，思考未来。
46.解放思想需要勇气、决心和献身精神。解放思想和改革创新，如果说前者是
因的话，后者就是果。
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47.如果说真理是思想体系的首要价值，那么公平正义就是社会主义国家制度的 首要价值。
48.如果说发展经济、改善民生是政府的天职，那么推动社会公平正义就是政府 的良心。
49.如果我们的国家有比黄金还要贵重的诚信、有比大海还要宽广的包容、有比
高山还要崇高的道德、有比爱自己还要宽广的博爱，那么我们这个国家就是
一个具有精神文明和道德力量的国家。
50.为了国家的富强，为了社会的公平正义，为了让人们幸福快乐地过得更好，为了让孩子们上好学，为了使我们的民族在世界赢得应有的尊严，我愿献出
我的全部心血和精力。
51.如何控制物价过快上涨，抑制通货膨胀，不仅是老百姓关注的问题，也是政 府的重要任务。
52.中国是一个有13亿人口的发展中国家，我们还必须保持经济有一定的发展
速度来解决就业的压力，通过发展解决前进中的问题。
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53.要在结构调整和经济发展方式的转变上有新的突破，重点抓好两个环节：就
是扩大内需和自主创新。
54.我相信13亿人民微笑着面对世界，全世界人民也会微笑着对待中国。
55.政府及其所有的机构都是属于人民的，遵守宪法及法律是政府工作的根本原
则，政府的任务就是保护人的自由、财产和安全。
56.要使政府的工作在阳光下运行，这就需要公开、透明。
57.只有政府了解基层和群众的情况，它才能够进步；也只有人民了解政府行为 的真实情况，人民才能给政府以有力的支持和合理的批评。
58.只有把人民放在心上，人民才能让你坐在台上。
59.有人可能会问解放思想和改革开放还要进行多久，我可以明确告诉大家，将
永不停止，一直到中国现代化的成功，到了那时也还需要解放思想。
60.新时期的解放思想应该突出哪些方面呢？我想有三点：第一就是要继续破除
迷信，反对本本主义。只有这样，才能使我们的国家永远保持生机和活力；
第二，要坚持实践是检验真理的唯一标准。鼓励大胆的探索、实验和创新；
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第三，要使每个人，特别是领导干部的思想得到解放，也就是说要有独立思
考、批判思维和创造能。
61.无论大学生还是农民工的就业，不仅关系他们的生计，还关系他们的尊严。
62.应对金融危机不仅不能减缓改革，而且要加快改革，因为只有解决机制和体
制上的问题，才能保证各项措施的落实。
63.手中有粮,心中不慌。——温家宝4月5日至6 日在河北考察农业和春耕生 产时指出。
64.“一个舰队决定它速度快慢的不是那个航行最快的船只，而是那个最慢的
船只。如果我们改善了困难群体的生活状况，也就改善了整个社会的生活状
况....”——温家宝总理称解决民生问题要首先着眼于困难群体
65.一是“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人”；二是屈原《离骚》的
名句“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”； 三是郑板桥诗“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”；四是宋朝张载的座右铭“为天地立心，为生民立命，为
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往圣继绝学，为万世开太平”；五是艾青诗句“为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉”；六是德国哲学家康德的名言、后来刻在他的墓
碑上：“有两种东西，我对它愈是深入思考、它在我心底的敬畏就愈是神奇
强烈，那就是我头上的灿烂星空和心中的道德规范。”—— 同年11月13 日温家宝应邀向出席全国文代会和作代会的代表做报告时，又复述了这六句 话。
胡锦涛语录
2003年党的十六届三中全会（科学发展观）
66.坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全
面发展。强调“统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人
与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放。”
2007年1月中央纪委第七次全体会议：（八个优良作风）
67.要勤奋好学、学以致用。对领导干部来说，学习就是工作，就是必须承担的
责任和使命。经验表明，只有勤奋好学、学以致用，才能坚持与时俱
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进，创 造性地工作。
68.要心系群众、服务人民。时代在不断变化，但一些原则却始终不能变：领导
干部的权力是人民赋予的，为人民谋利益是共产党人全部活动的出发点和归
宿。只有使我们的领导干部真正做到思想上尊重群众，政治上代表群众，感
情上贴近群众，行动上深入群众，工作上为了群众，才能得到群众的拥护。
“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”我们党的根基在人民、血
脉在人民、力量在人民。
69.要真抓实干、务求实效。实干兴邦，空谈误国，“一步实际行动胜过一打纲
领”。时代在前进，情况在变化，各级领导干部一定要与时俱进、改革创新，在深入调研、把握规律的基础上，研究新情况，拿出新办法，解决新问题，创造新业绩。
70.要艰苦奋斗、勤俭节约。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”历史和现实
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都表明，一个没有艰苦奋斗、勤俭节约精神作支撑的民族，难以自立自强；
一个没有艰苦奋斗、勤俭节约精神作支撑的国家，难以发展进步；一个没有
艰苦奋斗、勤俭节约精神作支撑的政党，难以兴旺发达。
71.要顾全大局、令行禁止。顾全大局，令行禁止，要求各级领导干部牢固树立
全国一盘棋的思想。命严方可以肃兵威，令重始足于整纲纪。
72.要发扬民主、团结共事。民主凝聚党心，团结成就伟业。
73.要秉公用权、廉洁从政。权力是一把“双刃剑”。秉公用权，可以造福人民；
以权谋私，就会祸害人民。常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，真正做到一身正气、一尘不染。一心为公，立党才能立得牢；两袖清风，执
政才能执得好。
74.要生活正派、情趣健康。千里之堤，溃于蚁穴。如果领导干部生活作风上不
检点、不正派，在道德情操上打开了缺口，出现了滑坡，那就很难做到清正 廉洁。
2007年10月十七大：
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75.科学发展观第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续
性，根本方法是统筹兼顾，指明了我们进一步推动中国经济改革与发展的思
路和战略，明确了科学发展观是指导经济社会发展的根本指导思想。
2007年12月庆祝我国首次月球探测工程圆满成功大会：
76.一是“人才资源是第一资源”的重要观点，二是“用事业凝聚人才、用实践
造就人才、用机制激励人才、用法制保障人才”的精彩论述。培养人才需要
时间，需要投入，需要政策，最主要的则是需要各级领导一颗真正的爱才之
心，育才之智，用才之胆。
2008年3月十一届人大一次会议上：（四个坚持）
77.中华民族波澜壮阔的奋斗历程告诉我们：只有自强不息才能把握命运，只有
与时俱进才能跟上时代，只有改革开放才能强国富民，只有艰苦奋斗才能成 就伟业。
78.我们新一届国家机构工作人员肩负着人民赋予的重任，一定要响应时代的召
唤、顺应人民的意愿，在履行职责的过程中切实做到：坚持民主法治、精心收集
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坚持
以人为本、坚持求真务实、坚持清政廉洁。
79.坚持民主法治。我们要始终遵循党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，坚定不移地维护社会主义民主制度、发展社会主义民主政治，坚定不移
地维护社会主义法制的统一、尊严、权威，弘扬法治精神，促进社会公平正
义，确保社会和谐稳定。
80.坚持以人为本。我们要始终履行全心全意为人民服务的根本宗旨，尊重人民
主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，当好人民公仆，诚心诚
意为人民造福。
81.坚持求真务实。我们要始终发扬解放思想、实事求是、与时俱进的精神，深
入实际、深入群众，抓住机遇、应对挑战，勇于变革、勇于创新，按照客观
规律办事，不断开创各项工作新局面。
82.坚持清正廉洁。我们要始终保持不骄不躁、艰苦奋斗的作风，自觉树立社会
主义荣辱观，正确使用手中的权力，诚心诚意接受人民监督，严于律
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己、廉
洁奉公，兢兢业业、干干净净为国家和人民工作。
李瑞环语录
83.按规矩办，循序渐进，看起来慢，实际上快。——摘自1988年3月《谈城
市协调发展》一文。
84.迈小步不停步，少走弯路回头路。——摘自1987年12月26日在中共天津
市委全体会议上的讲话。
85.中国的小勺多，你别看小，锅再大也经不起捞。——摘自1986年11月5日
答中央电视台记者问。
86.我们的改革要坚持多数人受益、少数人过得去的原则。——摘自1999年3 月11日在地方政协主席座谈会上的讲话。
87.要取诸家之长，走自己的路。取诸家之长，最终是为了走好自己的路。——
摘自1995年6月26 日会见智利总统弗雷时的谈话。
88.古人讲，天下之势，常系民心。民心顺了，就会一顺百顺，一顺百兴。——
摘自1987年2月在研究起草天津市政府全体会议讲话时的几次谈话
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89.常想缺点不足处，少犯错误多进步。——为一位青年同志的题词。
90.空谈误国，实干兴邦。——摘自1985年5月为《天津日报》撰写的特约评 论员文章。
91.少讲空话，多干实事，关键在干实事。实事干得多，空话就会少。——摘自
1985年7月 25 日在天津市区县具领导干部会议总结大会上的讲话。
92.离开了群众，我们寸步难行；依靠了群众，我们无往不胜。——摘自1987 年2月9 日在天津市增产节约、增支节收动员大会上的报告。
93.要把群众的利益看得重些，重些，再重些，把个人的得失看得轻些，轻些，再轻些。——摘自1989年第9期天津《支部生活》杂志。
94.住世一日，则做一日好人；居官一日，则做一日好事。——摘自1988年11 月16日在大港油田大龄青年集体婚礼上的祝辞。
95.言行一致，则一言九鼎；言行相悖，则一文不值。只有严于律己，才能产生
巨大的感召力量。——摘自1990年5月18 日在中国职工思想政治工作研究
会第六次年会上的讲话
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96.难听的话使你难受，但常常可以治病；好听的话使你受用，但往往让你吃亏。
——摘自1984年5月在天津市政府整党工作会议上的讲话。
97.要帮最有困难的户办事，要给最有意见的人拜年。——摘自1990年1月6 日在河北省六大班子成员座谈会上的讲话。
孟建柱语录
98.要经得起诱惑、守得住小节、把握住“第一次”。管好自己的腿，不该去的
地方不去；管好自己的手，不该拿的不拿；管好自己的嘴，不该吃的不吃，坚持做到自重、自省、自警、自律，实实在在做人，清清白白做官，踏踏实
实生活，以自己的模范行为，为群众作好表率。
99.要正确理解得与失的关系，正确对待各种利益，算好“七笔账”。算好“政
治账”，志高方能致远；算好“经济账”，勤耕方能富足；算好“名誉账”，清廉方能扬名；算好“家庭账”，守身方能家圆；算好“亲情账”，品高方
能会友；算好“自由账”，自律方能无拘；算好“健康账”，心良方能
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体壮。
100.要规范民警在执法中的语言和动作，遇到挑衅、面临复杂情况时，不冲
动、不感情用事，不说过头的话、不做过激的事。尽可能融法、理、情于一
体，最大限度地实现法律效果和社会效果的有机统一。
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第二篇：习近平引用名言警句
申论必备：习近平名言警句 摘自人民日报
国家领导人的讲话一直是申论备考的重要参考，广大考生在领悟领导人讲话精髓时不难发现，领导人往往会引用一些名言警句恰到好处地佐证自己的观点，如中纪委全会上，总书记用百姓常说的“手莫伸，伸手必被捉”，儒家经典《论语》中的“见善如不及，见不善如探汤”等，告诫领导干部要心存敬畏，不要心存侥幸。考生在备考的过程中可以学习这一点，为申论作文打造亮点夯实基础。
小康不小康，关键看老乡。
——在海南调研时，将“小康社会”这个目标生动质朴地表达 腐败问题越演越烈，最终必然会亡党亡国。——习近平的话语，表达出对腐败现象的“零容忍” 明者因时而变，知者随事而制。（桓宽《盐铁论》）——习近平在全国宣传思想工作会议上的讲话 知屋漏者在宇下，知政失者在草野（王充《论衡》）——河北调研指导党的群众路线教育实践活动时的讲话 尚贤者，政之本也。（《墨子·尚贤》）为政之要，莫先于用人。（《资治通鉴》）——习近平在全国组织工作会议上的讲话 己所不欲，勿施于人。（孔子）——习近平在墨西哥参议院的演讲
历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行经丛林。（车尔尼雪夫斯基）
——习近平在莫斯科国际关系学院的演讲 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（范仲淹）位卑未敢忘忧国（陆游）
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之（林则徐）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（孟子）人生自古谁无死，留取丹心照汗青（文天祥）鞠躬尽瘁，死而后已（诸葛亮）
——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话
秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（杜牧《阿房宫赋》）
善禁者，先禁其身而后人。（荀悦《申鉴·政体》）历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。（李商隐《咏史》）
——习近平在十八届中央纪律检查委员会第二次全体会议上的讲话 千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。（郑板桥）
——习近平在新进中央委员会的委员、候补委员学习贯彻党的十八大精神研讨班开班式上的讲话
“天下大事必作于细，天下难事必作于易”，备考不是一蹴而就的，而是要经过不断的坚持和努力，才能获得最后的成功。希望以上内容对考生有所帮助！
来源：中公教育
习近平引用哪些名言典故说“落实”?
发布时间： 2015-04-09 14:02:24 | 来源： 中国共产党新闻网
| 作者： 长允 晓
东
| 责任编辑： 苏向东
【编者按】为深化对总书记治国理政思想的理解和把握，本刊特设“学习典故”栏目，对习总书记系列重要讲话中的名言典故作汇总梳理，分专题予以刊登，以飨读者。1.咬定青山不放松
【出处】清代郑燮（郑板桥）《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
【注释】竹石：生长在石缝中的竹子。立根：扎根、生根。原：本来。破岩：破裂的岩石。磨：折磨、挫折。击：打击。坚劲：坚韧、刚劲。任：任凭。尔：你。
【解说】这是一首寓意深刻的题画诗，是说扎根在破岩中的竹子，任凭来自各方的狂风猛刮击打，仍然坚定强劲。作者赞美竹石这种坚定顽强的精神，隐喻了自己的风骨。后常被用来形容立场坚定和在艰难困苦面前不动摇的意志。
引自《在党的十八届一中全会上的讲话》（2012年11月15日）
2.有志者事竟成
【出处】南朝范晔《后汉书·耿弇（yǎn）传》：“将军前在南阳，建此大策，常以落落难合，有志者事竟成也。”
【注释】落落：形容孤高。
【解说】将军从前在南阳的时候就提出了这项重大的计策，常感觉无人理解而难以实现，如今看来，有志向的人做事一定会成功啊！
引自《促进共同发展，共创美好未来——在墨西哥参议院的演讲》（2013年6月5日），《人民日报》2013年6月7日
3.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土
【出处】《老子·六十四章》：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
【注释】毫末：形容极细微的东西，此处指嫩芽小苗。【解说】那合抱粗的大树，成长于小芽嫩苗；那九重高台，由一块块细土垒成；那千里之遥的行程，是从脚下一步步走出来的。老子阐述了事物发展变化的规律，告诫人们无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力和耐性，从小事做起，才可能成就大事业。
引自《在全国宣传思想工作会议上的讲话》（2013年8月19日）
4.来而不可失者，时也。蹈而不可失者，机也
【出处】北宋苏轼《代侯公说项羽辞》：“臣闻来而不可失者，时也。蹈而不可失者，机也。”
【注释】时：时机。蹈：踏。机：机会，机遇。
【解说】来到了一定不要放弃的是时运，遇到了一定不要错失的是机会。说明机会难得，不能错过，多用来告诫人们抓住机会以成就事业。
5.图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细
【出处】《老子·第六十三章》：“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”
【注释】图：图谋，谋划。为：完成，成就。作：兴起，发生。
【解说】处理问题要从容易的地方入手，在细微之处成就大事。天下的难事，必从容易的做起；天下的大事，必从细微处着手。说的是做任何事情必须从基础入手，及早抓紧有利时机做好准备，而且要认真对待，不可麻痹大意。4、5引自《在党的十八届三中全会第二次全体会议上的讲话》（2013年11月12日）
6.逆水行舟，不进则退
【解说】逆着水流的方向行船，不前进就要后退。
7.积跬步致千里 【出处】《荀子·劝学篇》：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”
【注释】跬（kuǐ）：半步（古代称人行走，举足一次为“跬”，举足两次为“步”）。
【解说】不一步一步积累，就无法行程千里；没有小溪小河的积累，就无法汇聚成大海。引申为如果做事不从一点一滴做起，就不可能有所成就。
8.知之不难，行之不易
【出处】唐代吴兢《贞观政要·征伐》：“贞观二十二年，军旅亟动，宫室互兴，百姓颇有劳弊。充容徐氏上疏谏曰：‘„„唯知之非难，行之不易，志骄于业著，体逸于时安。’”
【解说】知道这样的道理并不难，但付诸行动却不容易。6、7、8引自《在山东考察工作结束时的讲话》（2013年11月28日）
9.不用扬鞭自奋蹄
【出处】臧克家《老黄牛》：“块块荒田水和泥，深耕细作走东西。老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。”
【解说】老黄牛好像也珍惜美好时光的宝贵，不用鞭子催促也会加快步伐努力向前。
引自《在北京市考察工作结束时的讲话》（2014年2月26日）
10.知其不善，则速改以从善，最要在速字上著力
【出处】《朱子语类·卷二十一》：“吴知先问‘过则勿惮改’。曰：‘程子所谓“知其不善，则速改以从善”，曲折专以“速改”字上著力。若今日不改，是坏了两日事；明日不改，是坏了四日事。今人只是惮难，过了日子。’时举录云：‘最要在“速”字上著力。’”
【注释】惮：害怕。吴知先、时举：朱熹的学生。【解说】吴知先问“犯了错不要害怕改正”的问题。朱熹回答说：“程颐所说的‘知道自己的缺点应该快点改正，使自己向好的方向发展’，最难的就是在‘速改’两字上用力。如果知道自己的缺点，今天却不改正，那就会耽误两天的事；如果明天还不改正，就会耽误四天的事。现在很多的人有畏难情绪，混日子。”时举记录：“最重要的是在‘速’字上下功夫。”此段为朱熹与其学生的对话，说的是知道自己有缺点，就要抓紧改正，最重要的是立说立行、马上就改。
引自《在兰考县委常委扩大会议上的讲话》（2014年3月18日）
11.知行合一
【注释】知：知识、理论。行：行动。合一：统一。
【解说】“知行合一”由明朝思想家王阳明提出，指理论与实践相统一。
引自《特殊的朋友，共赢的伙伴》——在法国《费加罗报》的署名文章（2014年3月25日），《人民日报》2014年3月26日
12.行百里者半九十
【出处】《战国策·秦策五》：“《诗》云：‘行百里者半于九十。’此言末路之难。”
【解说】一百里的行程，走了九十里只能算是走了一半。比喻做事越接近成功越困难,越要认真对待、努力去做。
13.凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深
【出处】北朝齐刘昼《刘子·崇学》：“故为山者，基于一篑之土，以成千丈之峭;凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。”
【注释】为:指堆、造。基于:开始于。篑:竹制的容器。峭:陡直的岩壁。三寸之坎:喻很浅的小坑。就:成。万仞:喻极深，仞，古代计量单位。【解说】堆山的人，从堆一筐泥土开始，最后堆成陡高的峭壁；凿井的人,从挖很浅的土坑开始，最后挖成万丈的深井。12、13引自《青年要自觉践行社会主义核心价值观》——在北京大学师生座谈会上的讲话（2014年5月4日），《人民日报》2014年5月5日
14.机不可失，时不再来
【出处】《旧五代史·晋书·安重荣传》：“仰认睿旨，深惟匿瑕，其如天道人心，至务胜残去虐，须知机不可失，时不再来。”
【注释】仰：放在动词前，表示恭敬。睿旨：尊称皇帝诏令。匿瑕：掩藏缺点，指包容。
【解说】指的是时机难得不可错失，错失了就不会再有。比喻要善于抓住机遇。
15.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂
【出处】《荀子·劝学》。
【注释】骐骥：指骏马，好马。驽马：指劣马，走不快的马。锲：用刀子刻。镂：雕刻。
【解说】骏马一跃，也不会达到十步；劣马跑十天，也能跑得很远；雕刻东西，如果刻了一下就放下，朽木也不会折断；如果不停地刻下去，金属和石头都可以雕空。14、15引自《在中国科学院第十七次院士大会、中国工程院第十二次院士大会上的讲话》（2014年6月9日），《人民日报》2014年6月10日
16.只要功夫深，铁杵磨成针 【出处】南宋祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：“世传李白读书象耳山中，学业未成，即弃去，过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针。’太白感其意，还卒业。”
【注释】老媪：老婆婆。铁杵：铁棒。卒业：完成学业。
【解说】比喻只要有决心，肯下功夫，再难的事也能成功。
引自《努力构建中美新型大国关系》——在第六轮中美战略与经济对话和第五轮中美人文交流高层磋商联合开幕式上的致辞（2014年7月9日），《人民日报》2014年7月10日
17.大厦之成，非一木之材也；大海之阔，非一流之归也
【出处】明冯梦龙《东周列国志》。
【解说】高楼的建成不能依靠一根木材，宽阔的大海不是依靠一条河流的汇入。
18.为者常成，行者常至
【出处】《晏子春秋·内篇杂下》。
【解说】努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以到达目的地。17、18引自《在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上的讲话》（2014年9月21日），《人民日报》2014年9月22日
来源：《秘书工作》杂志
（文/ 长允 晓东作者单位：山东省委办公厅）
本文由《秘书工作》杂志授权中国共产党新闻网独家发布，转载请注明来源
媒体盘点习近平引用的古典名句谈官德：
不兴伪事
不作无补之功，不为无益之事
——习近平在党的十八届二中全会第二次全体会议上的讲话(2013年2月28日)
典出：《管子·禁藏》
原文：不作无补之功，不为无益之事，故意定而不营气情。气情不营则耳目穀，衣食足。耳目穀，衣食足，则侵争不生，怨怒无有，上下相亲，兵刃不用矣。
释义：不去立没有好处的功劳，也不去做没有益处的事情。
为民办实事，既要考虑群众的需求，也必须要有科学的决策，考虑其长远的影响，而不是只看眼前的价值。例如，开发一片森林，可以增大耕地面积，但有可能造成生态恶化、水土流失，长远来看，不但耕地没法使用，当地也会不宜人居。这种拍脑门的决策，屡屡见诸报端。所以在施政时，必须增强科学论证环节，着眼长远利益。
一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口。
——习近平在全国组织工作会议上的讲话(2013年6月28日)
典出：《左传·昭公七年》
原文：及正考父，佐戴、武、宣，三命兹益共，故其鼎铭曰：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口。”其共也如是。
释义：(三次受命)每一次都诚惶诚恐，第一次是弯腰受命，第二次是鞠躬受命，第三次是俯下身子受命。平时我总顺着墙根走，也没有人敢侮辱我。不管是煮稠粥还是稀粥，都是在这个鼎里，只要能糊口就行了。
作为三朝上卿，正考父深受倚重，但三次受命时他的谦卑程度层层递进，与一些官员的飞扬跋扈对比鲜明。正考父有一条经验值得官员们学习，那就是得势后仍保持简单的生活方式和谦卑的待人态度，于己来说是一种提醒，于人来说是一种态度的体现。
诚于中者，形于外
——习近平在党的十八届二中全会第二次全体会议上的讲话(2013年2月28日)
典出：《礼记·大学》
原文：人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。
释义：一个人如果内心真诚，能在其外表中看出来。
“慎独”是儒家讲究的重要概念，是对个人道德水平的至高要求，意思是一个人独处时还能保持谨慎不苟。一个人可能在言辞中处处粉饰自我，但其品行终究会在行动中暴露出来。不少涉贪腐的官员被抓后，人们往往发现，此前不久他们还在大谈特谈为官清廉之道。勉强装可以混过一时，却终究难免百密一疏，如果长期心口不一，在其气质上、行为中也会有所异常。
不患位之不尊，而患德之不崇
——习近平《之江新语·做人与做官》
典出：汉·张衡《应闲》
原文：君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
释义：不要担心职位不够高，而应该想想自己的道德是不是完善。
这句话代表了传统文化中经典的“政德观”，出自大科学家张衡之口。张衡曾任太史令前后达14年之久，多年不升迁。不慕名利的他，特地写了篇《应闲》表明心迹，认为道德比职位更为重要。按理说，当官的只要把职责做好就行了，为何中国文化中将道德置于职位和政绩之上？这是因为小到一方父母官，大到一个政权，其道德表现与民心息息相关，不重视道德建设，直接后果就是作风不正，进而演化为腐败盛行，必定失去民心。
不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。
——习近平《之江新语·不兴伪事兴务实》
典出：汉·荀悦《申鉴·俗嫌》
原文：在上者不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。言必有用，术必有典，名必有实，事必有功。
释义：不听不真实的话，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不做虚伪的事。
形式主义、官僚主义是为官大忌，却总能让不少人尝到甜头，以短时间内的“政绩”骗得赏识，一拍脑袋就做一个形象工程，赚取一时的浮华名声。习近平上任以来，推出八项规定并“反四风”，亲自抓群众路线教育实践活动，就是针对“虚言”、“浮术”、“华名”和“伪事”开刀，他心目中的好干部“愿听真话、敢讲真话、勇于负责、善抓落实”。
不使内有余帛，外有赢财
——习近平在党的十八届二中全会第二次全体会议上的讲话(2013年2月28日)
典出：三国·诸葛亮《自表后主》
原文：臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。至于臣在外任，别无调度，随岁时衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也。
释义：不让家里有多余的钱帛，外面有剩余的财物。
在这篇短文中，诸葛亮向后主表明了不给家里和后人谋私利的心境。但如果诸葛亮只是一个特别清廉的庸官，那也不值得为人们铭记，理解诸葛亮这句话，需要结合他的千古名句“鞠躬尽瘁，死而后已”。在中国历史上，有不少官员是“勤政”和“廉政”兼备的，不但不贪，还很有能力。封建官吏尚且如此，对当下的领导干部提出这种要求，并不过分。
安天下，必须先正其身
——习近平《摆脱贫困·廉政建设是共产党人的历史使命》
典出：唐·吴兢《贞观政要·君道》
原文：为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。
释义：如果想安定天下，必须先端正自身。
儒家的基本命题之一是“内圣外王”，将道德与政治之间直接关联。无论官居何位，权利多大，自身道德这一关(即“修身”)是首先要面对的障碍，不过此关无从谈起“齐家、治国、平天下”。对于个人来说，这意味着提高道德的自觉性，意识到自身的不足，并不断弥补；对于一个政党来说，这意味着需要对党员加强教育，既提高其道德素养与政治觉悟，也不时敲响警钟。
清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋遗来者羞。
——习近平在中央政法工作会议上的讲话(2014年1月7日)
典出：宋·包拯《书端州郡斋壁》
原文：同引用
释义：端正思想是吏治的根本，刚直的品性是修身的原则。好的树木终将成为栋梁之材，纯钢也不会用来做成钩子这样卑微的东西。仓廪丰实后那些偷吃的鼠雀兔狐之辈就高兴了，如果没什么好处那些贪官污吏就发愁。在这方面历史上留下了许多的教训，不要做出使后人蒙羞的事情吧！
一代清官包拯，据说一生只流传下来这一首诗。人们赞颂包公断案如神，却不能忽略，他能秉公执法，恰因心中无贪欲，可以无所顾忌。中国历史上有许多著名的清官，他们深受群众拥戴，至今仍在人们心中占有重要的分量，这些人带头守法，维护国法尊严。如果一个官员自己到处揩油，很难指望他能维护法律所要求的公平正义。
去民之患，如除腹心之疾
——习近平在党的十八届二中全会第二次全体会议上的讲话(2013年2月28日)
典出：宋·苏辙《上皇帝书》
原文：陛下诚能择奉公疾恶之臣而使行之，陛下厉精而察之，去民之患如除腹心之疾，则其以私罪至某，赃罪正入已至若干者，非复过误，适陷于深文者也。
释义：去掉老百姓的祸患，如同除去自己的心病一样。
爱人民，是古今中外对于官员的最基本要求。在实践中，这意味着真正将人民疾苦放在心中，注重“雪中送炭”，而非“锦上添花”，将民生问题放在突出的位置考量。在每年的政府工作报告中，民生都是重头戏，其所涵盖的范围广阔，影响深远。我国社会主义初级阶段的基本国情，也注定了民生问题将长期是官员的“腹心之疾”，群众利益无小事。
清、慎、勤
——习近平《摆脱贫困·秘书工作的风范——与地县办公室干部谈心》
典出：宋·吕本中《官箴》
原文：当官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。
释义：清廉、谨慎、勤勉
吕本中在《官箴》中提出的三字要求，被历代官员奉为金科玉律。《四库提要》专门提到，“书首即揭清、慎、勤三字，以为当官之法，其言千古不可易”，梁启超也说“近世《官箴》，最脍炙人口者三字，曰清、慎、勤”。通常认为，为官之人真正掌握了这三个要素，就能持身立世。除了“勤政”和“廉政”外，这里面还提出了谨慎处事的要求，领导干部在面对钱财、处理事务时，如果难以克制自我，其结果往往是被侥幸心理所害。
一心可以丧邦，一心可以兴邦。
只在公私之间尔。
——习近平在十八届中央纪委三次全会上的讲话(2014年1月14日)
典出：宋·朱熹《论语集注·卷七 子路第十三》
原文：仲弓曰“焉知贤才而举之”、子曰“举尔所知，尔所不知，人其舍诸”，便见仲弓与圣人用心之大小。推此义，则一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。
释义：一种心可以导致亡国，一种心可以使国家兴盛。这两种心只是公与私之间的一念之差而已。
作为一个将“立党为公”写进党章的政党，中国共产党历来将公心放在极为重要的高度强调。何谓公心？并非是违背人的天性，让官员们完全摒弃私心，而是要在公共事务领域，将公共利益和人民群众的安危放在第一位。权力在手，不应用来谋求个人或小团体利益，而是要为百姓谋福祉。在公与私之间，关乎执政党的公信力和国家的长治久安。
勾践栖山中，国人能致死
——习近平在党的十八届二中全会第二次全体会议上的讲话(2013年2月28日)
典出：明·顾炎武诗《秋山》
原文：秋山复秋水，秋花红未已。烈风吹山冈，磷火来城市。天狗下巫门，白虹属军垒。可怜壮哉县，一旦生荆杞。归元贤大夫，断脰良家子。楚人固焚麇，庶几歆旧祀。勾践栖山中，国人能致死。叹息思古人，存亡自今始。
释义：越王勾践卧薪尝胆，栖居会稽山中，越国的百姓情愿以死相效。
马克思主义认为，人民群众才是历史的创造者。越王勾践卧薪尝胆的故事任人皆知，却往往忽略了他的成功背后，是越国百姓义无反顾的支持。人民愿意支持什么样的政权？从勾践的故事中不难看出，是愿意到群众中去，与群众紧密相连，为群众谋福祉的政权。“群众路线”作为中国共产党的一大法宝，在当下正在重新焕发生机，就是因为扎根泥土，深入群众。
第三篇：习近平引用的名言警句
习近平语录
习近平引用的名言警句
国家领导人的讲话一直是申论备考的重要参考，广大考生在领悟领导人讲话精髓时不难发现，领导人往往会引用一些名言警句恰到好处地佐证自己的观点，如中纪委全会上，总书记用百姓常说的“手莫伸，伸手必被捉”，儒家经典《论语》中的“见善如不及，见不善如探汤”等，告诫领导干部要心存敬畏，不要心存侥幸。考生在备考的过程中可以学习这一点，为申论作文打造亮点夯实基础。
引用的古典名句
一、“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。”
出处：语出唐太宗《帝范》卷四。释义：一个人制定了高目标，最后仍然有可能只达到中等水平，而如果制定了一个中等的目标，最后有可能只能达到低等水平。这句话告诉人们，无论是治学还是立事，一定要高标准严要求，才有可能登峰造极。
二、“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”
出处：语出王充《论衡》释义：知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政策有过失的人在民间。这句话告诉人们，为政者要走出庙堂，到基层倾听民声。
三、“为之于未有，治之于未乱。”
出处：语出《老子》释义：做事，要在尚未发生以前就着手；治理国政，要在祸乱没有产生以前，就早做准备。这句话告诉人们，当前，我国经济社会发展正处于全面深化改革的重要历史时期，呈现出许多不同以往的新特点、新情况，对于各种问题，要防患于未然。
四、“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”
出处：语出魏征《谏太宗十思疏》释义：想要树木枝繁叶茂，一定要巩固树根；想要河水源远流长，一定要疏通源头。比喻做事要抓住事情的本质。
五、“观于明镜，则瑕疵不滞于躯；听于直言，则过行不累乎身。”
出处：语出王粲《仿连珠》释义：经常用明镜照照自己，那么污垢就不会存留在身上；能听取直率的批评，就可以摆脱错误行为的牵累。
六、“奢靡之始，危亡之渐。”
出处：语出《新唐书》释义；生活奢侈糜烂的时候，就是危急败亡的征兆。
七、“不矜细行，终累大德。”
出处：语出《尚书·旅獒》释义：不顾惜小节方面的修养，到头来会伤害大节，酿成终生遗憾。
八、“道私者乱，道法者治。”
出处：语出《韩非子·诡使》释义：引导人们一心为私、以公为私，徇私舞弊，私欲横流，国家必乱；引导人们懂法守法，有法必依，违法必究，法律面前人人平等，国家必治。
引用的俗语
一、“伤其十指，不如断其一指。”
二、“小九九”
三、“隐身衣”
四、捅破“窗户纸”
五、“紧箍咒”
六、“唱黑脸”
七、“当包公”
八、“一张报纸一包烟，优哉游哉过一天。”
九、“雨过地皮湿”
十、“牛栏关猫是不行的”
十一、不留“暗门”
十二、不开“天窗”
十三、“温水煮青蛙” 十四、一些不良作风像割韭菜一样，割了一茬长一茬。
十五、一环紧着一环拧，一锤接着一锤敲。
第四篇：申论引用名言警句汇总与引用实例
申论引用名言警句汇总与引用实例
（1）治国
天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患 ○《三国志•魏书•杜畿传》
构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民 构：架屋。简：通“柬”，选择。佐：辅助的人。○《意林》引《物理论》 理国要道，在于公平正直
○唐•吴兢《贞观政要•公平》房玄龄语 正其本者万事理，劳于永者逸于使
劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。○唐•张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科•第一道》 治身莫先于孝，治国莫先于公
○宋•苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。其言切至。”（2）安危
居安思危，思则有备，有备无患 居安：处于安全的境况。备：事先有准备。○《左传•襄公十一年》
为之于未有，治之于未乱 为wéi：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生**。○《老子》六十四章 利莫大于治，害莫大于乱 ○《管子•正世》
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义 浚：开浚，疏通。○唐•吴兢《贞观政要•君道》魏徽上疏 召远在修近，闭祸在除怨
召远：招徕远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。○《管子•版法》（3）民本
民惟邦本，本固邦宁
惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。○《尚书•五子之歌》 夫民，别而听之则愚，合而听之则圣
夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所不通。○《管子•君臣上》
为国者以富民为本，以正学为基 为wéi：治理。正：使正当。○汉•王符《潜夫论•务本》
民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命 ○《三国志•吴书•骆统传》
天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正 兴行：重德行。○明•王廷相《慎言•御民篇》（4）民心
民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动 安土重zhòng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù：同“猝”,突然。顺：顺其意。逆：背其意。○《三国志•魏书•袁涣传》 可怀以德，难屈以力
怀：怀柔，感化；《三国志•魏书•三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》 宽则得众，信则人任焉
宽：为政宽大。信：建立威信。任：信服。○宋•苏辙《新论下》（5）爱民
达人无不可，忘己爱苍生
达人：通达事理的人。○唐•王维《赠房卢氏琯》 虑于民也深，则谋其始也精
意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。○宋•欧阳修《偃虹堤记》：“～，故能用力少而为功多。” 享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧
任：承担。患：患难。○宋•苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》 不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害 释：解除。○明•黄宗羲《原君》（6）群众
积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也 积力：全成之力。举：举动，行动。即：就。○《文子•下德》 领导名人语录：
1、只有不合格的干部，没有不合格的群众。（毛泽东）
2、我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运。（周恩来）
3、什么叫领导？领导就是服务。（邓小平）
4、实干，党民心连心；空谈，干群背靠背。（杨茂平）
5、做人民的牛，做护堤的石，做炉中的炭，做铺路的砖。（陈赛国）
6、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。（清•郑燮）
7、人聚则强，人散则弱。同心同德，庶几有成。（清•魏源）
8、为政，通下情为急。（明•薛渲）
9、水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。（宋•胡宏）
10、足寒伤心，民寒伤国。（汉•荀悦）
11、从来治国者，宁不忘渔樵。（明•谢榛）
12、君舟民水，水可载舟亦可覆舟。（荀子）
13、兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)
14、上之为政，得下之情则治，不得下情则乱（墨子）
15、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后国家正，国家正而后天下正。（《傅子•正心篇》）
16、师克在和，不在众。（左传）
17、积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也。（《文子·下德》）
18、先民有言，询于刍荛（《诗经·大雅·板》）
19、树叶离开枝头是腐烂的开始，干部脱离群众是腐化的开端。（当代）20、为官应立“公仆志”，从政最贵“爱民心”。（当代）
21、人生须知负责任的苦处,才能知道尽责任的乐趣。（梁启超）
22、这个社会尊重那些为它尽到责任的人。（梁启超）
23、力量越大，责任也就越大。（金龙升）
24、责任就像水、空气、食物一样重要。（洪能翔）名言警句之社会民生篇
社会公平
1、不患寡而患不均，不患贫而患不安。（论语）
2、公者无私之谓也，平者无偏之谓也。（清·何启）
3、理国要道，在于公平正直。（吴兢）
4、公正是施政的目的。（笛福）
5、虚荣告诉人们什么是荣誉；良心告诉人们什么是公正。（兰多）
6、力量来自公正。（林肯）
7、对他人的公正就是对自己的施舍。（孟德斯鸠）
8、理国要道，在于公平正直。（唐·吴兢）
9、人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。（清·康有为）
10、同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋：日光是一视同仁的。（莎士比亚）
11、让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。（西塞罗）
12、一切背离了公平的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。（柏拉图）
13、缺乏公正，则无道义可言。（西塞罗）
民生问题（就业、社保、教育）
1、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（贾谊）
2、源静则流清，本固则丰茂；内修则外理，形端则影直。（魏子）
3、民心所归，大事可成；民心所离，立见灭亡（清·陈天华）
4、为政之道，以顺民心为本。（宋·程颐《代吕公著应诏上神宗皇帝》）
5、国以民为本，社稷亦为民而立。（孟子）
6、民惟邦本，本固邦宁。（《尚书》）
7、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（魏征）
8、天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正（明·王廷相《慎言·御民篇》）
9、夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。（《管子·君臣上》）
10、为国者以富民为本，以正学为基。（汉·王符《潜夫论·务本》）
11、民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。（《三国志·吴书·骆统传》）
12、宽则得众，信则人任焉（宋·苏辙《新论下》）
13、君依于国，国依于民。（李世民）
14、达人无不可，忘己爱苍生（唐·王维《赠房卢氏琯》）
15、虑于民也深，则谋其始也精。（宋·欧阳修《偃虹堤记》）
16、享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。（宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》）名言警句之改革创新篇
改革
1、改革是中国发展生产力的必由之路。（邓小平）
2、改革是社会主义制度的自我完善。（邓小平）
3、改革是中国的第二次革命。（邓小平）
4、政治体制改革是全面改革向前推进的一个标志。我们所有的改革最终能不能成功，还是决定于政治体制改革。（邓小平）
5、政治体制改革要坚持既坚决、又审慎的方针。决策一定要慎重，看到成功的可能性较大以后再下决心，但改革总要有一个期限，不能太迟。（邓小平）
6、政治体制改革必须同经济体制改革相配套、相适应，不搞政治体制改革必然会阻碍经济体制改革，拖经济发展的后腿。随着经济体制改革的逐步深入，越来越感到政治体制改革的必要性和紧迫性。（邓小平）
7、不革新，是生存也为难的。（鲁迅）
8、什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。（鲁迅）
9、变法则民智，变法则民强，变法则民生。（清·谭嗣同）
10、履不必同，期于适足；治不必同，斯于利民。（清·魏源）
11、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（唐·刘禹锡）
12、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。（唐·刘禹锡）
13、法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。（清·梁启超）
14、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。（唐·杜甫）
15、物不因不生，不革不成。（汉·杨雄）
创新
1、周虽旧邦，其命惟新。（诗经）
2、终日乾乾，与时偕行。（《周易·乾·文言》）
3、日新之谓盛德。（《周易·系辞上》）
4、穷则变，变则通，通则久。（周易·系辞下）
5、苟日新，日日新，又日新。（《礼记·大学》）不间断地更新又更新。
6、苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。（汉·刘安）
7、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（《宋史·王安石列传》）
8、德贵日新。（康有为《论语注》卷九）
9、惟进取也故日新。（梁启超《少年中国说》）
10、青，取之于蓝而青于蓝。（《荀子·劝学》）
11、不日新者必日退。（程颢、程颐《二程集·河南程氏遗书》）
12、为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。（朱熹《朱子语类》卷八）
13、不断变革创新,就会充满青春活力；否则,就可能会变得僵化。（歌德）
14、创新是科学房屋的生命力。（阿西莫夫）名言警句之治国篇
1、人民不仅有权爱国，而且爱国是义务，是一种光荣。——徐特立
2、我无论做什么，始终想着，只要我的精力允许的话，我就要首先为我的祖国服务。——巴甫洛夫
3、我不配做一盏灯，那就让我做一块木材吧。——巴金
4、我唯一的希望就是多有贡献。——白求恩
5、本治则国固，本乱则国危。三农皆为国之本。——《管子》
6、什么叫领导？领导就是服务。——邓小平
7、公生明，偏生暗。——《荀子》
8、谁把法律当儿戏，谁就必然亡于法律。——拜伦
9、有错误要逢人便讲，即可取得同志的监督帮助，又可以给同志们以借鉴。——周恩来
10、例外恰恰证明了规章的合理性。——拜伦
11、恪尽职守的精神比个人的声望更重要。——林肯
12、临官莫如平，临财莫如廉。——白居易
13、高尚、伟大的代价就是责任。——丘吉尔
14、一个人若没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。——列夫·托尔斯泰
15、若不团结，任何力量都是弱小的。——拉·封丹（法国寓言诗人）
16、莫三人而迷——《韩非子·内储说上七术》
17、政通人和，百废俱兴。——宋·范仲淹
18、权力失去监督是祸害，私欲失去控制是灾难。——当代
19、失去监督的权力，就像无舵的航船。——当代 20、修辞立其诚。——《周易•乾•文言》
21、人之所助者，信也。——《周易》
22、不精不诚，不能动人。——《庄子•鱼父》
23、失信不立。——《左传•襄公二十二年》
24、轻诺必寡信。《老子》
25、诚信者，天下之结也。《墨子》
26、言不信者，行不果。（墨子）
27、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
28、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子
29、小信诚则大信立。——韩非子
30、制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上。——《战国策》
31、祸莫大于无信。——傅玄
32、自古驱民在信诚,一言为重百金轻。——宋•王安石
33、官无大小,凡事只是一个公字。——宋•朱熹
34、纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。——宋·陆游
35、言多变则不信，令频改则难从。——宋·欧阳修《准诏言事上书》
36、高尚、伟大的代价就是责任。——丘吉尔
37、尽管责任有时使人厌烦,但不履行责任,只能是懦夫,不折不扣的废物。——刘易斯
38、每个人应该有这样的信心：人所能负的责任,我必能负；人所不能负的责任,我亦能负。——林肯
39、人惟一可以自我夸耀的只有职责。——培根
40、一个人若是没有热情,他将一事无成,而热情的基点正是责任心。——列夫·托尔斯泰
41、要使一个人显示他的本质，叫他承担一种责任是最有效的办法。——毛姆
42、我们的地位向上升，我们的责任心就逐步加重。升得愈高，责任愈重。权力的扩大使责任加重。——雨果
43、责任就是对自己要去做的事情有一种爱。——歌德
44、要使周围的一切都大放光彩，自己也应该像蜡烛那样燃烧。——高尔基
45、上天从没有赋予一个人任何权力，若非同时让他肩负相对的责任。——赭罗德·约翰逊
46、不要问你的国家能为你做什么，要问你能为你的国家做什么。——约翰·肯尼迪
47、承受个人生命责任的意愿即是自尊自重的泉源。——珍·迪迪安
48、鞠躬尽瘁，死而后己。——诸葛亮
49、位卑未敢忘忧国。——陆游
50、官职高一步，责任便大一步，忧勤便增一步。——明•吕坤 名言警句之修身篇
1、一种理想就是一种力量！——罗曼·罗兰
2、志向和热爱是伟大行为的双翼。——歌德
3、苟利国家，不求富贵。——《礼记》
4、从来治国者，宁不忘渔樵。——谢榛（明代诗人）
5、不是地位使人增光，而是人使地位生色。——苏联谚语
6、看不上自己地位的人肯定也配不上这种地位。——谚语
7、烈火试真金，逆境试强者。——塞内加（古罗马哲学家）
8、失败是坚忍的最后考验。——俾斯麦
9、世人缺乏的是毅力，而不是气力。——雨果
10、天才在于积累，聪明在于勤奋。——华罗庚
11、无论在什么时候，永远不要以为自己已经知道了一切。——巴甫洛夫
12、与其隐己之短，不如隐己之长。——费尔巴哈
13、最有学问和最有见识的人总是很谨慎的。——卢梭
14、由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光
15、奢侈是民族衰弱的起点。——古巴谚语
16、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
17、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》
18、君子曰：学不可以已。——荀子
19、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
20、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
21、敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。——明·朱之瑜《朱舜水集·劝兴》
22、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修
23、知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。——李大钊
24、知识有如人体血液一样的宝贵。人缺少了血液，身体就要衰弱，人缺少了知识，头脑就要枯竭。——高士其
25、阳光照亮世界，知识照亮人生。——民谚
26、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。——泰戈尔
27、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。——马克思
28、书籍是全人类进步的阶梯。——高尔基
29、聪明在于学习，天才在于积累。——列宁
30、富有臂力的人只能战胜一人；富有知识的人却所向无敌。——苏联
31、知识是造就灵魂的工具。——雨果
32、理想的书籍是智慧的钥匙。——列夫·托尔斯泰
33、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。——普希金
34、教育是国家的主要防御力量。——埃德蒙·伯克
35、知识就是力量。——培根
36、君子以俭德辟难。——《周易·否》
37、俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子·辞过》
38、足国之道，节用裕民，而善臧其余。——荀子
39、食之以时，用之以礼。——孟子 40、静以修身,俭以养德。——诸葛亮
41、历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。——李商隐
42、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易
43、一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰。——明朝·朱柏庐《朱子家训》
44、取之有度，用之有节，则常足。——司马光·资治通鉴
45、宽则得众，信则人任焉。——宋·苏辙《新论下》
46、信用既是无形的力量，也是无形的财富。——松下幸之助
47、如果要别人诚信，首先自己要诚信。——莎士比亚
48、没有诚信，何来尊严？——西塞罗
49、欺人只能一时，而诚信才是长久之策。——约翰·雷
50、失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。——富兰克林 名言警句之齐家篇、浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间，等于慢性自杀。——鲁迅
2、如果有什么需要明天做的事，最好现在就开始。——富兰克林
3、仓廪足而知礼节，衣食足而知荣辱。——《管子》
4、誉之不喜，毁之不怒。——司马光
5、管理者的最基本功能是发展与维系一个畅通的沟通管道。——巴纳德（美国管理学家）
6、君子贵人而贱己，先人而后己。——《礼记》
7、尊重别人，才能让人尊敬。尊重群众诉求，才能获得群众的认可与尊重。——笛卡尔
8、没有感恩就没有真正的美德。——卢梭 第二部分
在申论考试中，名言警句恰当好处的运用会起到画龙点睛的作用。因此，专家特别为广大考生推出了申论名言警句专题，方便考生备考。
本专题——“居官为政之要”主要可作为公务员队伍建设、素质提高、廉政建设等方面的素材。
1、上者，民之表也。表正，则何物不正！（孔子）
释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情也会好起来。
2、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉．贾谊）
释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。
3、大者不能小者不为是弃国捐身之道也。(荀子）
释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。
4、乃知国家事，成败固人心。（宋.王禹戎）释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。
5、政通人和，百废俱兴。（宋.范仲淹）释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。
6、位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者必处百人之下；位在天下人之上者，必处天下人之下。（清.唐甄）
释：所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放在百人之下，职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。
7、水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。（北齐.刘昼）释：水浑浊了就没有再往回游的鱼儿，土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木，政令烦乱了就不会有安逸快乐的民众。
8、为上能自爱，群属必畏钳。（清.康熙）
释：作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他的管理，执行他的指令。
9、尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也！（汉.王符）
释：尊重贤良的人，使用有才能的人，相信忠诚的人，听得进别人的不同意见，这样才能保持安定。
10、自古驱民在信诚一言为重百金轻。(宋.王安石)释：自古以来，领导、驱使民众在于有信用和诚恳，要把所说的话看为比百金份量还重。
11、无多事、无废事、庶几无事；不徇情、不矫情、乃能得情。(清.程祖洛)释：不做多余的事，不怡误松懈该做的事，方能太平无事；不徇私情，不搞矫作虚伪的人情，才能得到真正的感情。
12、只手遮天曾几时万人有口终须说。(明.瞿式耜)释：想个人一手遮天曾经几时有长久的呢？人们都有口总会要说话的。
13、不信而任事，则事反；不仁而御众，则众殃。（宋.李觏）
释：叫你不信任的人去办你想办的事，就会使事情办坏；自己不仁义的人去领导群众，群众就会遭殃。
14、得时者昌，失时者亡。（《列子.说符》）
释：能够抓住时机、利用时机的就能昌盛；失去时机的就会衰亡。
15、明主好要，暗主好详。（荀子）
释：聪明的人爱好抓要害，简明扼要；昏暗的人爱好详尽罗索。
16、谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。（墨子）
释：阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞，这样国家就危险了。
17、君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也。(汉.王符)释：皇上之所以圣明，是因为能够多方面听取意见；皇上之所以昏暗，是因为偏信个别人的说法。
18、貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。（汉.司马迁）
释：华丽的语言是虚伪表面的，实在语言是高尚神圣的，能当药治病的语言是苦涩的，使人得病的言语是奉承、甜蜜的。
19、计疑无定事，事疑无成功。（三国.诸葛亮）
释：思考问题犹豫不决，怀疑这怀疑那就不能决定事；做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。
20、明主者务闻其过，不务闻其善。（《战国策》）
释：明白的领导愿意听别人指出他的过错，不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。
21、怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。（三国.诸葛亮）
释：生气发怒的时候也不去侵犯没有罪过的人，高兴喜欢的时候也不迁就顺从那些该杀的人。
22、驽马驰骏马悲驽马肥，骏骨朽。（清.梁佩兰）
释：骑着劣马跑时，骏马就会悲伤；把劣马养肥了，就使骏马的骨朽了
23、有功于国家，即千金之赏，通侯之印，亦不宜吝；无功于国家，虽颦笑之微、敝绔之贱，亦勿轻予。（明.张君正）
释：对于国家有功的人，就是对他们奖赏千金，封赠提拔，也不应吝惜；没有功劳的人，对他们就是笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子，也不要轻以给予。
24、治道之要有三:曰立志、责任、求贤。(宋8226杨时)释：治理政事的要害有三方面，就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。
25、当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.吕祖谦）
释：当官的办法有三件事要特别注意：一是清廉、二是谨慎、三是勤政。
26、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。（宋.林逋）
释：个人不把钱财看得太重就可以凝聚人，对自己要求严格就能使人们信服，宽宏大量就可以得到人，能以身作则就可以率领人。
27、纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。（宋.陆游）
释：单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的，必须知道有些事要亲身参与、亲临实际
第三部分
申论写作名言警句荟萃
在申论阅卷的过程中，阅卷者每天都要阅读很多的试卷，根本没有太多的时间仔细、全面的阅读每个考生的试卷。因而，在申论考试中，考生一定要把握好文章的开头和结尾，俗话说“龙头虎尾”！而能让阅卷者眼睛为之一亮的一条重要方法，就是在文章的开头、结尾以及文章中鲜明的地方写入古今中外的名言警句，不仅可以增加文章的文采，更关键的是可以在第一时间带给阅卷者分外愉悦之感。
这里我们从我国源远流长的历史文化中筛选出部分治国安家的名言警句，相信一定会对广大考生有所帮助。
1.治国
天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患——《三国志·魏书·杜畿传》 构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民——《意林》引《物理论》(**注——构：架屋。简：通“柬”，选择。佐：辅助的人。)理国要道，在于公平正直——唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语 正其本者万事理，劳于永者逸于使——唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第 一道》(**注——劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。)治身莫先于孝，治国莫先于公——宋·苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。其言切至。”
2.安危
居安思危，思则有备，有备无患——《左传·襄公十一年》(**注——居安：处于安全的境况。备：事先有准备。)为之于未有，治之于未乱——《老子》六十四章(**注——为wéi：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生**。)利莫大于治，害莫大于乱——《管子·正世》
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义——唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏(**注——浚：开浚，疏通。)召远在修近，闭祸在除怨——《管子·版法》(**注——召远：招徕远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。)3.民本
民惟邦本，本固邦宁——《尚书·五子之歌》(**注——惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。)夫民，别而听之则愚，合而听之则圣——《管子·君臣上》(**注——夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所不通。)为国者以富民为本，以正学为基 ——汉·王符《潜夫论·务本》(**注——为wéi：治理。正：使正当。)民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命——《三国志·吴书·骆统传》 天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正——明·王廷相《慎言·御民篇》(**注——兴行：重德行。)4.民心
民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动——《三国志·魏书·袁涣传》(**注——安土重zhòng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù：同“猝”,突然。顺：顺其意。逆：背其意。)可怀以德，难屈以力——《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——怀：怀柔，感化。)宽则得众，信则人任焉——宋·苏辙《新论下》(**注——宽：为政宽大。信：建立威信。任：信服。)5.爱民
达人无不可，忘己爱苍生——唐·王维《赠房卢氏琯》(**注——达人：通达事理的人。)虑于民也深，则谋其始也精——宋·欧阳修《偃虹堤记》：“～，故能用力少而为功多。”(**注——意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。)享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧——宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》(**注——任：承担。患：患难。)不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害——明·黄宗羲《原君》(**注——释：解除。)6.群众
积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也——《文子·下德》(**注——积力：全成之力。举：举动，行动。即：就。)莫三人而迷——《韩非子·内储说上七术》引古语(**注——三人：指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。)7.为政
政贵有恒——《尚书·毕命》：“～，辞尚体要，不惟好异。”(**注——恒：长久不变。)有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为——《尹文子》卷上(**注——弗：不。为wéi：做。)居之以强力，发之以果敢，而成之以无私——宋·苏辙《新论中》(**注——居：平时。发：发动。果敢：坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。)政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周——《宋史·薛极传》(**注——益：增益，扩大。未至：没有达到的地方。及：及到。未周：没有覆盖的地方。)上安下顺，弊绝风清——宋·周敦颐《拙赋》(**注——弊：弊端。绝：绝迹。风：风气。)8.纳谏
先民有言，询于刍荛——《诗经·大雅·板》(**注——先民：古代贤人。询：询问，请教。刍荛chúráo：割草打柴的人。)千夫诺诺，不如一士之谔谔——宋·苏轼《讲田友直字序》(**注——夫：一般人。诺诺：连声答应，表示顺从不违。士：有识见的人。谔è谔：直言争论。)知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子——汉·王充《论衡·书解篇》(**注——宇：屋檐。失：失误。草野：指民间。经：儒家经典。诸子：诸子百家。)
9.审时适变
苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧——《淮南子·氾论训》(**注——苟：如果。法：取法。周：合。循：遵循。)治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时——宋·苏轼《应制举上两制书》：“～。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”(**注——治：治理，掌握。不若：不如。时：时机，时势。)
温家宝语录
1、身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。
2、为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。
3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
4、衙斋卧听箫箫竹，疑是民间疾苦声。
5、“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律。”
6、“为什么我的眼里常含着泪水？因为我对这土地爱得深沉。”
7、“莫道今年春将尽，明年春色倍还人。”（温家宝开场就用了这句诗，称期待着明年中国和世界都会变得更好。）
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”（温家家宝在回答记者关于金融危机的提问时引用了这句古诗，并指出，“要行动，而不能坐等。”他说，我国经济面临巨大的挑战，也面临着发展机遇。如果真正把握得好，措施得当，而且实施及时、果断、有力，我真希望中国经济能早一天复苏。那时，中国的经济经历一场困难的考验，将会显示出更强大的生命力。）
8、“没有罗盘的船只有逆风不会有顺风”（“目标不是决定一切的，但是它就像一艘航船中的罗盘一样，如果一艘航行中的船没有罗盘，它就不知道朝什么方向航行，什么时间到达。有一句谚语：这样的船只有逆风不会有顺风。” 在谈到“保八”问题时，温家宝引用了这样一句谚语。）
9、“取火莫若取燧，汲水莫若凿井。”（在被问到“信心”问题时，温家宝引述古语鼓励国人，称“希望全体中国人都要以自己的暖心来暖中国的经济。”
温家宝说，经过几个月的努力，中国人的心开始暖起来了。我以为，心暖则经济暖，我深知这场金融危机任何国家都不可能独善其身，克服困难也不能脱离国际经济的影响。但是我们懂得一个道理，那就是取火莫若取燧，汲水莫若凿井，就是说你想得到水不如自己去凿井。）
10、“一切属于人民，一切为了人民，一切依靠人民，一切归功于人民”
温总理：“政府的一切权力都是人民赋予的，一切属于人民，一切为了人民，一切依靠人民，一切归功于人民„„政府工作人员除了当好人民的公仆以外，没有任何权力。”
温总理记者会开场白„
11、谈困难群体：“一个舰队决定它速度快慢的是那个最慢的船只”
温家宝：解决民生问题要首先着眼于困难群体，因为在中国城乡，困难群体占有相当大的比重，特别是农民。一个舰队决定它速度快慢的不是那个航行最快的船只，而是那个最慢的船只。如果我们改善了困难群体的生活状况，也就改善了整个社会的生活状况。
温总理谈解决困难群体问题
12、谈人民的快乐幸福：“请问开花的大地，请问解冻的河流”
温家宝：解决民生问题还要让人民生活得快乐和幸福。这就要保障人民的民主权利，在社会推进公平与正义。记者也许问，什么叫快乐？我可以借用艾青诗人的一句话：“请问开花的大地，请问解冻的河流”。
温总理谈民生问题…
13、中日关系：“召远在修近，避祸在除怨”
温家宝：日中是一衣带水的邻邦。中国有一句古话，招远在修近，闭祸在除怨。这是管子的话……如果说安倍首相去年10月访问中国是一次破冰之旅，我希望我4月份对日本的访问将成为一次融冰之旅。
温总理希望4月份对日本的访问将成为一次融冰之旅…
诗词解释：“招远在修近，闭祸在除怨”
——出自《管子·版法》召远：招纳远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。除怨：消除民怨。大意为：要招纳远方的人们，就要先整治好国内；要避免祸乱的发生，在于消除人怨。
——出自唐代刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》，沉船事件发生后，千帆仍然浩浩荡荡；这里的树木枯败了，那边的树林还十分茂盛，后人引用它来说明：在腐朽事物即将消亡的同时，新生事物正在蓬勃发展起来。
14、谈反腐：“让每个干部和领导者懂得水能载舟，也能覆舟”
温家宝：要实行教育和惩治并举的方针，让每个干部和领导者懂得水能载舟，也能覆舟。对于那些贪污腐败分子，不管发生在哪个领域，涉及到什么人，不管他职务多高，都要依法严肃惩处。
温总理谈反腐倡廉问题…
诗词解释：“水能载舟，亦能覆舟”
——原文见《荀子·哀公》篇，后来被唐代魏征用来“纳谏”，唐太宗李世民常用告诫后人，久之成了李世民的“名言”。这句话的含义很直白，就是把一个政权看作“舟”，而百姓是“水”。“水能载舟，亦能覆舟”的意思，大致等同于“得民心者得天下，失民心者失天下”。
15、谈民主：“民主制度同任何真理一样，都要接受实践的考验。”
温家宝：民主制度同任何真理一样，都要接受实践的考验，任何地区和国家，民主制度的状况、优劣，都要以实践为标准。
温总理谈社会主义民主与法制不是悖离的…
16、谈香港发展：“紫荆花盛开了，今年花儿红了，明年花更好！”
温家宝：香港的金融中心地位以至航运中心地位、贸易中心地位，是其它地区不可替代的。值此香港回归十年之际，我请你转达对香港同胞的问候，我衷心希望香港更加繁荣，更加开放，更加包容，更加和谐！紫荆花盛开了，今年花儿红了，明年花更好！温总理衷心希望香港更加繁荣…
18、谈中国经济尚不能评功摆好：“名为治平无事，实有不测之忧”
温家宝：名为治平无事，实有不测之忧。中国经济存在着巨大问题，依然是不稳定、不平衡、不协调、不可持续的结构性的问题。所谓不稳定，就是投资增长率过高，信贷投放过多，货币流动性过大，外贸和国际收支不平衡。
温总理谈中国经济保持平稳但不能就此评功摆好
诗词解释：“名为治平无事，实有不测之忧”
——出自苏东坡《晁错论》的开篇第一句，原文为“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所，则恐至于不可救。”意思是：天下最难的事，莫过于在天下看起来太平和谐，而实际上危机四伏的时候。如果任起发展不能有所作为，那么恐怕事态会发展到不可挽回的地步。
其它引用：
夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
——唐太宗
第五篇：2011领导讲话名言引用
（一）李大钊：青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。（《中华智圣》№：285—09）
2011年2月23日，温家宝在‚中欧青年交流年‛开幕式上讲话。他说：‚青年是人生之春，人生之华。我也年轻过，也喜欢和青年交朋友。这里有几点感受愿和大家分享：第一，始终以客观、积极、发展的眼光看待和认识世界，敢于追求真理，永远做世界和平与进步的促进者。第二，始终秉持坦诚、包容、开放的精神，彼此尊重和信任，相互借鉴和学习。第三，始终不怕困难，勇于探索和创新，努力超越前人。‛温家宝的这个讲话，2011年2月24日《中国青年报》全文刊登，全国许多报纸等媒体也登载了这个讲话。
以上这段话中的‚青年是人生之春，人生之华‛，源自于中国共产党创始人之一李大钊。原句是：‚故青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。青年之字典，无‘困难’之字，青年之口头，无障碍之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。‛语出1916年8月15日《〈晨钟〉之使命——青春中华之创造》一文，这是李大钊为《晨钟报》创刊号所写的文章，当时署名‚守常‛。载《李大钊文集》第1卷，第169~170页，北京，人民出版社，1999年版。
（二）春秋〃公孙侨：政如农功，日夜思之，思其始而成其终。朝夕而行之，行无越思，如农之有畔，其过鲜矣。（《中华智圣》№：004—20）
2011年3月14日上午，国务院总理温家宝在全国‚两会‛上会
见中外记者。10时过，他在开场时讲道：‚我的任期还有两年，我深
知这两年的工作不比任何一年要轻松。政如农工，日夜思之，思其始
而成其终。谢谢。‛温家宝的这次讲话，2011年3月15日《人民日
报》全文发表，全国许多报纸等媒体登载了这个讲话。
以上讲话中的‚政如农功，日夜思之，思其始而成其终‛，来自
于春秋时期郑国名臣公孙侨（字子产），《左传〃襄公二十五年》有记
载，原文是：晋程郑卒。子产始知然明，问为政焉。对曰：‚视民如
子。见不仁者诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。‛子产喜，以语子大叔，且
曰：‚他日吾见蔑之面而已，今吾见其心矣。‛子大叔问政于子产。子
产曰：‚政如农功，日夜思之，思其始而成其终。朝夕而行之，行无
越思，如农之有畔。其过鲜矣。‛卫献公自夷仪使与宁喜言，宁喜许
之。大叔文子闻之，曰：‚乌乎！《诗》所谓‘我躬不说，皇恤我后’
者，宁子可谓不恤其后矣。将可乎哉？殆必不可。君子之行，思其终
也，思其复也。
全国‚两会‛是我国每年初政治生活中的大事，国务院总理在会
后的答记者问是其热点、亮点之一，重要媒体都予以报道。所有媒体
在报道温家宝总理的这段话时，都把‚政如农功‛中的‚功‛误写成了‚工‛，可能是‚答问‛之时记录口语的谐音所致。原文应为‚农
功‛，从上下文语境可知，说的是从政做官如同农民种地，从早晨到
晚上都要关心庄稼的成长，在春天播种时就要想到秋天的收获，一切
都要为好的收成而努力，必须‚思其始而成其终，朝夕而行之‛。可
见‚农功‛与‚农工‛的含义是不同的，此处不能混用。
（三）南宋〃朱熹：问渠那得清如许，为有源头活水来。
（《中华智圣》№：159—09）
2011年4月14日，温家宝同国务院参事和中央文史研究馆馆员
座谈时讲话，他讲道：朱熹说：‚问渠哪得清如许，为有源头活水来‛。
政府的政策要做到清明，符合实际，符合人民的意愿，就必须倾听来
自人民的意见，集思广益，这就需要有持久不断的‚活水‛。温家宝的这次讲话，2011年4月18日《人民日报》第2版以《讲真话察实
情——同国务院参事和中央文史研究馆馆员座谈时讲话》为题目发
表，全国许多报纸等媒体登载了这个讲话。以上所引讲话原文中‚问
渠哪得清如许‛的‚哪‛字应是‚那‛，古代没有‚哪‛字，‚那‛在这里通假，读‚哪‛。
以上引文中的诗，语出宋代大儒朱熹的《观书有感》，全诗是：
‚半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活
水来。‛这首名诗现在收入我国初中语文课本，在许多古诗词书籍中
都有收录。
（四）西汉〃司马迁：千人之诺诺，不如一士之谔谔。
（《中华智圣》№：048—09）
2011年4月14日，温家宝同国务院参事和中央文史研究馆馆员
座谈时讲话，他讲道：今天我们的参事、馆员从事调查研究，同过去
关在书斋里做学问有很大的不同，要有不畏艰辛、不怕牺牲、求实崇
真的精神，同样值得提倡‚千夫诺诺，不如一士谔谔‛。我认为，深
入实际而不浮躁，独立思考而不跟风，敢说真话而不人云亦云，这是
参事、馆员人格魅力之所在，也是提高咨询国是水平的关键。
温家宝的这次讲话，2011年4月18日《人民日报》第2版以《讲
真话察实情——同国务院参事和中央文史研究馆馆员座谈时讲话》为
题目发表，全国许多报纸等媒体登载了这个讲话。以上所引讲话原文
中‚千夫诺诺，不如一士谔谔‛，语出自西汉著名史学家司马迁《史
记〃卷六十八〃商君鞅》，原文是‚千羊之皮，不如一狐之掖；千人
之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。‛比《史
记》还要早的《韩诗外传》卷七第八章有文：‚千羊之皮不若一狐之
掖，众人之唯唯不若直士之谔谔。‛看来成书于公元前91年的《史记》
中的这几句话，很有可能是引自约成书于公元前150年左右韩婴的《韩诗外传》。温总理即席讲话中所引文与《史记》原文少了两个‚之‛
字，这样比较口语化，同时也并未伤文意。还有‚千夫‛、‚千人‛、‚众人‛、‚一士‛、‚直士‛等存有差异。
（五）明〃吴承恩：海阔从鱼跃，天空任鸟飞。
（《中华智圣》№：204—04）
三国〃诸葛亮：志当存高远。
（《中华智圣》№：066—01）
近代〃李大钊：与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。
（《中华智圣》№：285—09）
现代〃毛泽东：与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与
人奋斗，其乐无穷。
（《中华智圣》№：294—19）
2011年4月24日，胡锦涛总书记在庆祝清华大学建校100周年
大会上的讲话结尾时说：‚老师们、同学们、同志们、朋友们！海阔
凭鱼跃，天高任鸟飞。全面建设小康社会，建设社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴，为我国广大有志青年提供了创造精彩人生的广阔舞台。生长在我们这样一个伟大时代，我国青年一代应该大有作
为，也必将大有作为。让我们紧紧携起手来，志存高远，脚踏实地，共同为我们伟大祖国、伟大民族更加美好的明天奋斗、奋斗、再奋斗！‛
以上讲话，2011年4月25日《人民日报》第2版全文作了刊载。
（1）胡锦涛以上这段讲话中的‚海阔凭鱼跃，天高任鸟飞‛，原
意语出明代吴承恩著《西游记》第84回，原句所在段落语境是：师
徒四众，耽炎受热，正行处，忽见那路旁有两行高柳，柳阴中走出一
个老母，右手下搀着一个小孩儿，对唐僧高叫道：‚和尚，不要走了，快早儿拨马东回，进西去都是死路。‛唬得个三藏跳下马来，打个问
讯道：‚老菩萨，古人云：‘海阔从鱼跃，天空任鸟飞。’怎么西进便
没路了？‛那老母用手朝西指道：‚那里去，有五六里远近，乃是灭
法国。‛（吴承恩《西游记》下册，北京，人民文学出版社，第1066
页，1980年版）文中的‚海阔从鱼跃，天空任鸟飞‛，后演变化用为
今日常用的‚海阔凭鱼跃，天高任鸟飞‛。
（2）胡锦涛以上讲话中的‚志存高远‛，语出三国时期蜀国著名
宰相诸葛亮。原文是：夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使
庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除
嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。（《诸葛
亮集〃诫外甥书》，第28页，中华书局，1960年版）原载《太平御
览〃卷四百五十九》。
（3）胡锦涛讲话中结尾的三个‚奋斗‛，很容易使人联想起中国
共产党创始人李大钊、毛泽东的三个‚奋斗‛。李大钊的原句是：‚青
年之文明，奋斗之文明也，与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。‛
语出1916年8月15日《〈晨钟〉之使命——青春中华之创造》一文，这是李大钊为《晨钟报》创刊号所写的文章，当时署名‚守常‛。载
《李大钊文集》第1卷，第169页，北京，人民出版社，1999年版。
毛泽东著名的三个‚奋斗‛原句是：‚与天奋斗，其乐无穷；与地奋
斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。‛出自于毛泽东在湖南第一师
范学校读书时的日记，中共中央文献研究室编《毛泽东传》（第32
页，中央文献出版社，1996年版）有记述。胡锦涛讲话中的三个‚奋
斗‛，还使人联想到毛泽东所说的‚学习，学习，再学习‛。总之，三
个‚奋斗‛的化用，都给青年人以前进的力量鼓舞。
（六）近代〃孙中山：劝诸君立志，是要做大事，不可做大官。
（《中华智圣》№：282—07）
2011年4月27日下午，温家宝总理在马来西亚首都吉隆坡参观
马来亚大学，并与该校师生亲切交流。他谈到了自己的从政经历，加
重语气说道：‚我想给同学们说的是，要做大事，而不要做大官。一
个人的职位再低，只要为人民做好事，人民就会永远记住他。一个人
职务再高，不为人民办好事，终究会被人民唾弃。我的信念就是，永
远同人民在一起，为国家的富强和人民的幸福献身。这是对同学们的忠告，也是对我自己的勉励。‛以上讲话，2011年4月28日《人民
日报》第3版以《友谊的纽带要靠年轻人不懈编织——温家宝总理与
马来西亚青年学子交流侧记》为题目作了报道。
上段文字中的‚要做大事，而不要做大官‛。源自于中国近代民
主革命先驱孙中山。原句是‚古今人物之名望的高大，不是在他所做的官大，是在他所做的事业成功。如果一件事能够成功，便能够享大
名。劝诸君立志，是要做大事，不可做大官。什么事叫做大事呢？大
概地说，无论哪一件事，只要从头至尾，彻底做成功，便是大事。‛
语出1923年12月21日孙中山《在广州岭南学生欢迎会的演说》。载
《孙中山全集》第8卷，第535页，中华书局，1981年版。
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