礼仪教育 乐在其中

第一篇：礼仪教育 乐在其中

礼仪教育 乐在其中

——八礼四仪活动案例

听，六

（二）班教室里不时传来阵阵掌声和笑声，原来他们在开展《践行八礼四仪，争做文明学生》的主题队会。队会在八礼四仪知多少的竞赛中拉开了序幕，学生自编自演的快板《小学生文明礼仪公约》 让同学们在欢乐的笑声中懂得了遵守校园礼仪应该怎么做；学生们在“听故事谈感受”的热烈讨论中感悟到文明礼仪的语言就是一首诗、一幅画，生活的每个日子，都是内容不同的一本书，风格迥异的一幅画，而文明礼仪就是书中最精彩的一段，画中最美的一笔；诗朗诵《文明是一朵花》使学生懂得了言行有了规范，生活才能和谐，语言美、行为美，才算真正的美。最后，学生快乐地唱起了《文明礼貌三字歌》，真正领会了“美在文明礼仪里”的含义。最后，老师告诉大家：文明礼仪是一粒最有生命的种子，只要在心里播下这粒种子，它就会在我们的精神世界里生根、开花、结果，那样我们的生活就会更加美好，我们的校园就会更加和谐。【案例反思】

活动以多种形式展示了队员在八礼四仪的教育中，对八礼四仪的理解；在实践礼仪中，对文明礼仪的感悟。检测与表演相结合，让队员在活动中加深了八礼四仪知识的把握，提高了对八礼四仪的认识。辨析交流与故事相结合，让队员们在讨论合作中增强对文明礼仪的辨析能力，提高文明礼仪执行的自觉性。让队员在实践行动中增强交际能力，提高文明礼仪的能力。总之，教育寓活动之中，体现了学校的特色。

河口小学 范丽华

第二篇：用心做教育,乐在其中

用心做教育，乐在其中

庞淑琴

“谁爱儿童的叽叽喳喳声，谁就愿意从事教育工作，而谁爱儿童的叽叽喳喳声已经爱得入迷，谁就能获得自己的职业的幸福。”不知是哪位教育先哲曾经这样说过。在一个学期的叽叽喳喳声中，我们的教育教学工作即将结束。面对一群叽叽喳喳的孩子，常常“让我欢喜让我忧”，像是一曲曲充满了喜怒哀乐的华彩乐章，而让我感受更多的是——用心做教育，乐在其中。

用心和用力是不一样的。用心做教育就是要努力认识,感悟，实践教育的规律，努力把科学的现代的教育教学理念转变成自己的教育教学实践，把教育工作不仅看做是事业，而且是当作自己生活的一部分，不断地想着它，念着它，琢磨它，感悟它，享受它。用心做教育，方能留心观察，留心品味；用心做教育，方能专心实践，恒心坚持；用心做教育，方能达高志远，宠辱不惊；用心做教育，方能童心不泯，爱心常驻；用心做教育，方能心怀感激，胸襟坦荡；用心做教育，方能展示自我，感悟生命。

用心做教育，归根到底就是一个字“爱”：爱教育事业，爱学生。但这种爱又不等同于一般意义上的母鸡爱小鸡式的朴素的爱，而是建立在学习和掌握了先进的现代教育教学理念的基础上的“大爱”。“只有站得高才能看得远”，只有更新教育理念，更新知识才谈得上用心做教育。因此，做教育要不断充实自己，更新观念，照亮别人的同时，也照亮自己。这样，你付出的爱才有科学的，现代教育的“含金量”。反之，知识陈旧，观念陈腐，付出的爱就未免狭隘，有限，甚至成为无用之功。

用心做教育，就要亲历实践自己的教育理念，把它当作事业，当作自己生命的一部分，想着它，念着他它，琢磨它，感悟它，享受它。高尔基曾经说过：“谁爱孩子，孩子就爱他，只有爱孩子，才能教育孩子。”多年泡在孩子们中间，我深深体会到：只要你的感情真挚，爱的公平公正，即使是一句问候的话语，一个细微的动作，一个由衷的微笑，一个饱含深情手势，也能给学生心理上带来极大的满足和鼓舞。

俗话说“好的开端是成功的一半”，“一日之计在于晨。”心理学研究表明，一个人早上的情绪会影响一个整天。给学生一个快乐的早晨，让学生带着快乐的情感体验投入一天的学习，学习效果一定很好，有助于学生乐学，愿学。因此，我特别重视早晨第一次进教室时的情绪，特别是表情。不管有什么心事，烦恼，当来到教室门前，我都会精神抖擞，面带微笑地走进教室。每当这时你会发现一个奇妙的现象，孩子们回应你的也一定是一张张快乐的笑脸，而且他们的眼睛会发光发亮，神采奕奕。坐的不端的，会正坐起来，调皮捣蛋的会安静下来。于是你巡视每一张笑脸，发现情绪不好的，身体不适的，及时询问排解，达到晨检的效果。如同收到一张张名片，开心地笑的“平安无事”，满脸乌云的及时安抚。每当那时候即是师爱伴着母爱在升华，你会觉得你很伟大，很有魅力，很有职业的幸福感。

教育是心灵与心灵的碰撞。教育学生做快乐的人，快乐地学习是我近些年努力实践的教育目标。现代人心理健康的标准中很重要的一条就是乐观豁达。一张发自内心的笑脸，是和学生心与心相通，产生共鸣的桥梁。笑能使教师快速有效地产生巨大的亲和力，使班级集体产生巨大的向心力，生发出心理学中所说的“移情”现象，这时抓住时机，强化表扬好的习惯，纠正不良习惯，效果比板起脸来空洞地说教要好很多。

班里的住校生项阳，行为习惯不好，任性，散漫。一天，上课铃响后，我笑着走进教室，看到他还在地上拍牌玩，我不动声色，笑着盯他，他也表情僵硬地挤出笑脸回应我，同时收起牌坐下，我还笑着看他，他端正了一下自己的坐姿，我继续笑着看他揣在兜里抚摸着牌的手，他一脸疑惑地僵笑着看着我，若有所悟，掏出牌，红着脸走到我跟前说：“老师，先放您那，我表现好了您再还我行吗？”我高兴地说：“这就对了，铃声就是命令！”我心里说我要的就是这个效果。那节课他果然听得不错。以他的骄横性格，强行没收，他口服心不服，一节课都会跟老师过不去，那样效果就差多了。力争让每个孩子快乐生活每一天，这是我的一个心愿，也是使学生丢弃烦恼，矫正不良行为习惯的有效方法。除了课堂上及日常教育使用各种鼓励性的语言，肢体语言，神态表情鼓励学生，我还充分利用日记这种形式与学生对话交流，沟通心灵，进行思想品德的养成教育。学生在日记中会倾吐心声，发挥想象，编写故事。我在批改时，经常夸张地鼓励他们，日记中经常会得到一张简笔画的笑脸，或一只竖起的大拇指，一句或一段朋友式的交谈。日记成了他们每天最急切想看到的老师反馈后的作业。全班日记批完后，我会力争让他们高兴的更高兴，“乌云密布”的“会烟消云散”。在日记中教他们做人，教他们学习，教他们生活。

班里的肖文彬，习作从不用标点，但特别喜欢画画，（他喜欢在日记中编故事）。我就鼓励他给每篇日记配上画。我在批改他的日记时，给它加上标点，但我发现没有什么作用，他下一篇仍旧没有标点。于是我就在他的画旁边加一张笑脸，肯定他的画画得好，然后在班上故意用一口气读他的日记，憋得我脸通红，喘不上来气。全班同学都笑他，也没起什么作用。记得有一次他问我：“老师，你为什么总在我的画上画笑脸，我的故事编得不好吗？我说，读你的故事我要长吸一口气，憋的脸都红了，怎么笑得出来呢？结果有一天，我惊喜的发现他的日记终于写了标点了。奇怪，标点竟然都用对了。我当时别提多高兴了，赶紧在班里大夸特夸，在日记本上画了个大大的大拇指。从那以后，他的日记都写标点了。为了强化他的进步，我每次批他的日记都不忘记夸他“会用标点了，我太高兴了！”不停地给他画笑脸。我记得有这么一句话说：“你给孩子们一个笑脸，孩子们回应你无数个笑脸。”其实我们应该感激孩子们，是他们的改变，让我们在付出了辛苦之后，享受到了其他职业人享受不到的说不尽的幸福和快乐。

用心做教育，它的核心就是一个“爱”字。不仅是老师爱学生，更重要的是把你的爱传递给学生，熏染引导，教育学生也学会爱，即对学生进行“爱”的教育。教育，归根到底是要教育学生不仅做快乐的人，有个健康快乐的人格，更要教育他们懂得爱别人，奉献社会。

班里的住校生朱孙高同学，性格古怪，任性，天不怕，地不怕，不懂礼貌。一天，吃饭时，他在菜中发现一个小小的异物，他当场就跟食堂管理员阿姨大吵大叫，说话很难听，很不礼貌。气得管理员打电话过来，叫我狠狠教训他一下，并要求他赔礼道歉。我知道要让这个小家伙心服口服地赔礼道歉不是件容易的事。第二天，我找到他，没有大呼小叫地训斥，而是给他讲我曾经在吃饭时遇到的异物，像讲故事一样绘声绘色，告诉他差不多每个人都会遇到这种事。问他在家里吃饭时遇到过这种事没有，也这样跟妈妈吵吗？接着，我要带着他到食堂看一看食堂的阿姨是怎样在冰凉的水里洗菜的，忙碌地给他们做饭的情景。他不肯去，我就给他描述阿姨们洗菜切菜劳动的辛苦。他的目光和表情都慢慢地发生着变化，我知道他听进去，他在内心体验着别人辛勤的劳动，他在自责。他知道了他的行为伤害了别人。他答应了主动去找那位阿姨道歉，并且做到了。通过这件事，他懂得了爱别人，尊重别人的劳动，谅解别人的失误。他应该收获到了很多做人的道理。

对班里不爱下功夫学习的同学，我经常引导他们想像他们的父母在外面辛勤劳作的辛苦，教育他们懂得孝敬父母，有了孝心，才谈得上其他的大爱，而有了爱的基础，才谈得上德育。

总之，用心做教育让我们魂牵梦绕于自己心爱的学生，让我们沉浸在叽叽喳喳的世界里，让我们早生华发却童心永驻，用心做教育让我们辛苦清贫却能乐在其中！

2007年1月

第三篇：作文——《乐在其中》

乐在其中

大多数中国人都知道，中国田径在世界处于落后的地位。因此，我从小就有远大的梦想，在田径上为国争光。所以我以跑步为快乐。小的时候，当我看到刘翔在雅典夺金，为国争光时，我崇拜刘翔，心潮澎湃，于是便开始热爱跑步。

小学五年级的一节体育刻上，老师让我们跑400米。一听，我就来劲了，活动活动筋骨，舒展舒展腿脚，蓄势待发。可其他同学却垂头丧气的。

不一会儿，比赛开始了，我早有预谋：先冲到第一，在保住第一，从而获得第一。果然，一开始，我就冲到了第一，十分高兴，但看着他们丝毫没有精神，便没了斗志。突然，我冒出了一个信念：与自己赛跑。

于是，我开始了与自己的斗争。一圈过去了，原来是老师在威胁他们。可我却不以为然，因为我充分享受到了跑步的乐趣。

只剩下一圈了，小A已经在我身后了，我顿时感到了压力，但还是随着自己的节奏跑，因为中国飞人——刘翔说过“只要跟着自己的节奏跑，就行了。”于是，我还是和从前一样在跑。最后50米，我爆发了，小A也冲刺了，我俩并驾齐驱，我脑子里浮现出刘翔在雅典的一幕：他起步并不是最快，可他却有顽强的斗志，坚强的信念和执著的精神。从而勇夺金牌。于是，我也和刘翔一样，有那三种打开胜利之门的钥匙。

最后，我力压小A，获得第一，可我一下子摊在地上，直冒汗，推也不听使唤。虽然我已经累得不行了，可是，我乐在其中，感受到了竞争后的喜悦，感受到跑步时，让人激动的超越。就算累也值得。

尽管我现在不可能在世界的舞台上奔驰，但是我乐在其中，只要每个中国人都有这种精神，中国田径会差吗？

第四篇：乐在其中

乐在其中

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 【译文】孔子说：“君子饮食不贪求饱足，居住不贪求舒适，做事勤敏而说话谨慎，接近德才兼备的人而改正自己，这样就可以说是好学的人了。”

思考1：本章重点提到对君子的道德要求。请说说孔子具体提出了怎样的道德要求？

明确：有道德的人，不应该过多地讲究自己的饮食和居处，他在做事方面应该勤劳敏捷，谨慎小心，而且能够经常检讨自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。

思考2：孔子教导我们在做事和说话两个方面，应各有怎样的方式？在今天是否还完全可以按照这些方式行事？

孔子说做事情要勤快灵活；说话要谨慎，不要信口而出，要想好了再说。“慎于言”不是不要说话，而是要经过大脑思考再说，这样不容易出错。做事认真，做人诚实，是任何时候都受人欢迎的。但是今天与人交流，不妨更直率一些，只要不讲假话，善于推销自己，表示自己的观点态度，还是很有必要的。子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 【译文】孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓜瓢水，住在 简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！” 思考：“贤哉，回也！”一前一后两次出现，这个句子和一般的句子语序有什么不同？这里为什么要这样写？颜回的“乐”在哪里？

这是一个主谓倒装句，这个句子突出了谓语部分“贤哉”。在一段中前后两次出现，表明了孔子对颜回的高度评价，因为颜回的生活状况是“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，一般的人处在这样的环境里，是忍受不了这种困苦忧愁的，但颜回却不改变他自有的快乐。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，用一个词概括，那就是安贫乐道，安于清贫，以追求圣贤之道为乐。为古代儒家所提倡的立身处世的态度。这里包含了一个具有普遍意义的真理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 【译文】孔子说：“知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它 为乐的人。” 思考：谈谈你对“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的理解。

孔子将求学做事分为“知之，好之，乐之” 三种境界，了解，只是一般的关心；爱好，则是一定的投入；只有以此为乐者，将全部身心置于其中，当作是一种最好的享受，也才会有真知灼见，会有所发明，有所创造，有所成就。即“兴趣是最好的老师。” 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 【译文】孔子说：“聪明的人喜爱水，仁厚的人喜爱山；聪明的人灵动，仁厚的人沉静；聪明的人快乐，仁厚的人长寿。

思考：如何理解“知者”和“仁者”各自的特点？

孔子用形象化的语言、概括抽象的哲理，以山、水不同的物性（注意点出比喻的修辞手法），以动、静不同的物理，来说明“知者”与“仁者”不同的内心世界与外部特征。聪明的人，通晓于事物的千变万化，喜欢在事物发展中把握时机，自然也爱好川流不息的自然景观；仁厚的人，坚守道义信仰，喜欢在平静中思索真理，自然爱好岿然不动的高山。聪明人在追求新事物、新知识的过程中不断充实自己，得到快乐；仁厚的人，不管碰到什么风雨，都能处变不惊，给人安全感，自然也就稳重长寿了。

子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至於斯也。”

【译文】孔于在齐国听了《韶》乐，三个月不知道肉是什么滋味。于是感叹说：“想不到欣赏音乐竟可以达到这种程度！”

思考：孔子在听了《韶》乐以后，“三月不知肉味”，请问为什么？ 明确：《韶》乐是当时流行于贵族中的古乐。孔子对音乐很有研究，音乐鉴赏能力也很强，他听了《韶》乐以后，在很长时间内品尝不出肉的滋味，这当然是一种夸张的说法，但说明他欣赏古乐到了痴迷的程度，也说明了他的音乐造诣高深。这也表明了孔子在物质与精神享受的抉择中首选精神。另外在孔子看来，虞舜天子的位置是从尧禅让而来的，因而是“尽善尽美”的。从孔子对《韶》效果的评价，足以说明孔子对《韶》乐极尽赞叹，是因乐中蕴涵着善。子曰：「饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。」 【译文】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯过手臂当枕头，也自有快乐在其中。不仁义的富有和尊贵，对于我来说，就像天边飘浮的云一样。” 思考：“乐亦在其中矣”中的“其中”具体指什么？

明确：这“其中”具体就是指“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”。孔子极力提倡“安贫乐道”，他认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。也就是前文所提到的颜回的例子。思考：从“不义而富且贵，于我如浮云”两句，可以看出孔子怎样的态度？

对富贵钱财的态度应该是：可以追求，但对待不符合于道的富贵荣华，应如天上的浮云一般，不能以自己的信仰和节操去换取。这就是孔子多次强调的“非义不取”。苏轼也有名言：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”（《前赤壁赋》）

把精神上的追求看得比物质上的富足更重要，坦然处世，真实做人，讲求仁义，就能在任何环境下都甘之如饴，怡然自得。

子曰：见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。【译文】孔子说：“见到善良的行为就如同赶不上似地急切追求，见到不善良的行为就好像把手伸到开水中一样赶快避开。我见到过这样的人，也听到过这样的话。以隐居避世来保全自己的志向，行仁义以实现自己的理想；我听到过这样的话，但没有看到这样的人。”

这节中，孔子讲到了几种为人处世的原则？这几种人有什么不同特点？孔子更赞赏哪一种？

明确：两种。一种是“见善如不及，见不善如探汤”的人，这种人是爱憎分明、有坚定的道德信念、积极向上的正人君子。另一种是避世隐居，以求全其志、洁其身的隐者。对第一种，孔子说“见其人”“闻其语”，言外之意就是说，这种人能够做到；而对第二种人，孔子却说“闻其语矣，未见其人也”，言外之意是说，这种人其实做不到。很明显，孔子赞赏前者表现出来的积极入世精神，穷则独善其身，是不得已而为之，达则兼济天下才是儒家真正的人生目的。思想观点小结：

这篇课文共从《论语》中选了七则，围绕“乐”展开，分别从求学、生活、兴趣、追求等方面论述如何才能保持内心的快乐。孔子认为对物质生活不能太讲究，如果在生活方面过分追求安乐，就会贪图安逸，失去意志。但是，如果只有最基本、最简单的物质生活，怎样才能保持内心的快乐呢？孔子告诉我们，要有精神追求，精神追求的快乐，可以达到超然物外的境界。用了这种精神，就能笑对任何艰难困苦。艺术鉴赏：

1.用对比、对照的形式，使自己的观点鲜明突出。

第四章很典型，其他章节如“见善如不及，见不善如探汤”，“敏于事而慎于言”，“不义而富且贵”，“人不堪其忧，回也不改其乐”等，都有同样的效果。

2.说明问题用渐进的方法，步步深入，前后内容相连相关，注意内在的逻辑性，从而表现出水到渠成的合理性。

如“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，第四章的“水-动-乐”、“山-静-寿”。3.贴切的比喻，给人留下深刻的印象。如把音乐享受比作“三月不知肉味”，把智者比作水，仁者比作山，把“不义而富且贵”比作浮云，等等。

第五篇：爱岗敬业乐在其中

爱岗敬业乐在其中

如果你是一滴水珠，请滋润每寸干涸的土地；如果你是一缕阳光，请照亮每个黑暗的角落；如果你是一股春风，请吹绿每株枯黄的小草…

在公安局上班的朋友说：“做警察比较危险，值班、办案，可每当惩治了坏人保护了好人得到人民群众的表扬时，所有的胆怯都会化为力量…

在学校教学的朋友说：“做老师比较辛苦，备课、讲课、批改作业，可每当看到学生渴望知识的目光和家长满意的笑容时，所有的疲倦都会烟消云散…”

在医院工作的朋友说：“做医生比较繁忙，白晚班交替、不分节假日，可每当听到患者痛苦的呻吟和病人家属恳求的言语时，所有的不满都会顷刻消失…”

作为一名电业人，又何尝不是危险、辛苦、繁忙的呢？

酷暑夏季，烈日当头，为了让用户能在家里享受空调带来的凉意，我们的电业人顶着烈日高空作业；

寒冷冬季，银装素裹，为了解决断电给用户带来生活和工作的不便，我们电业人不畏风雪奋力抢修；

不分季节，不管天气，为了保证用户放心、安全的用电，我们电业人不辞劳苦到处检修。记不清，有多少个夜里，被用户寻求帮助的电话铃声吵醒，“请放心，我们马上到”是我们电业人不变的回答；

爱岗敬业 乐在其中！

试验班