经典诵读解说词

第一篇：经典诵读解说词

经典诵读节目主持词

（开场白）

王：尊敬的各位老师、各位家长，张：亲爱的同学们，合：大家上午好！

王：五千年的中华文化源远流长，张：五千年的华夏文明光辉灿烂。

王：金色的童年，阳光灿烂，童年时光我们亲近蒙学经典。张：金色的童年，如梦如幻，校园内外我们诵读中华经典。王：金色的童年，多姿多彩，国学经典中我们长知识明道理。张：三字经、百家姓、千字文 王：弟子规、孟子、论语 张：庄子、老子、大学 王：我们以圣贤为师 张：我们与经典相伴

合：洪洞张小学“中华经典诵读”比赛现在开始

（五年级

经典诵读）

张：畅游在诗的海洋,我们的胸怀会变得更加壮阔； 王：站立在诗的山巅，我们的视野必定更加高远。

张：请欣赏五年级同学为大家带来的诗文朗诵。四年级做好准备。掌声有请五年级。

（四年级

经典诵读）

王：继承五千年灿烂民族文化，面对现代文明的新生活，不忘传统，迎接未来。请欣赏四年级同学展示的“经典诵读”风采。三年级做好准备。掌声欢迎！

（三年级

《游子吟》）

王：有人说，三千年来的中华诗词中拥挤着太多的游子，上演着太多的别离

他们求取功名，保家卫国。他们背井离乡，弃别父母。他们近下江南，远涉边疆。

他们行行重行行，相逢又别离。请欣赏经典诵读《游子吟》。六年级做好准备。掌声欢迎三年级同学！

（六年级

经典诵读）

张：源远流长的中华文明如长江黄河流淌千年，生生不息；

博大精深的中华经典如天上繁星夺目璀璨、星光熠熠。诵读中华经典，会使我们成为一个知书达理的人； 诵读中华经典，会使我们成为洞察世事的人；

诵读中华经典，会使我们成为一个博学多才的人，诵读中华经典，还使我们如长城般挺起民族的脊梁。掌声有请六年级欢迎！一年级做好准备

（一年级

经典诵读《三字经》？）

张：金色的童年，阳光灿烂，童年时光我们亲近蒙学经典。校园内外我们诵读蒙学经典。

从“玉不琢，不成器，人不学，不知义。”我们知道该如何认真学习。从“香九龄，能温席，融四岁，能让梨。”，我们懂得许多做人的道理。下面请欣赏一年级小朋友为我们带来的经典诵读。二年级同学做好准备。（二年级

经典诵读）

张：亲近文学经典，诵读千古绝文。王：亲近文学经典，传承华夏文明。张：看上下五千年历史。王：品唐诗宋词文化瑰宝。

张：接下来请大家欣赏二年级的小诗人、小诗圣们的精彩表演！

大家掌声有请。

（结束语）张：雅言传承文明 王：经典浸润人生

张：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。王：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。张：吟诵经典，让民族的精神在我们血脉中流淌 王：吟诵经典，让华夏文化撑起我们人格的脊梁 张：吟诵经典，我们寻找万里河山的广阔；

对话圣贤，我们感受千年文字的力量。

合：让我们：把经典诵读融入每一天，展翅高歌飞向未来。

洪洞张小学“中华经典诵读”比赛到此结束，谢谢大家！

第二篇：经典诵读解说词

经典诵读解说词

国学经典是我们民族文化的瑰宝，千百年来作为人们的宝贵知识和精神财富，它滋润、涵养了一代又一代的仁人志士、贤者精英，成为一种长效的民族滋养剂。三年来，我校开展了“与圣贤为友、与经典同行”的国学经典诵读活 动，诵读国学经典已成了我校一道亮丽的风景线。

这，便是我们每天二十分钟的诵读时间。我们学校开展经典诵读活动，二十分钟的中华经典诵读，让优秀的民族精神在我们每一个人的血脉中流淌，让民族文化智慧支撑我们学生人格的脊梁。

为创设良好的经典诵读氛围，去年，我校老师编了一套以经典诗文诵读为主的《中华经典》筷子操，让学生在诵读中锻炼，在诵读中明理。

踏进欧营明德小学，您处处可见华夏经典文化——教室的墙壁上，板报上有宣扬儒家文化的经典语句；学校操场西边长40米的围墙，是我们学校独有特色的“与经典同行，与圣贤为友”的校园文化长廊„„

2010年5月12号，我校全体师生举行了“爱我中华，古韵流芳”的大型经典诵读活动。

走过岁月的长河，往事悠悠，仿佛就在昨天。我们品唐诗宋词，我们诵优美的诗歌，中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响，中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。

学校开展经典诵读以来，涌现出许许多多的优秀作品，学生读经典的心得体会、读后感、书法、绘画等作品，在各级各类比赛中纷纷获奖。

学校将沿着“与经典同行，与圣贤为友”的道路继续品味中华经典的千年音韵，感受中华经典的万世情怀。吟诵经典，让民族的精神在我们血脉中流淌；吟诵经典，让华夏文化撑起我们人格的脊梁。让中华诗文艺术之花在学生的生命中永远芬芳，让五千年文化的血脉在九百六十万的神州永久传承！

第三篇：中华经典诵读解说词

中国古典诗文源远流长，博大精深，是重要的教育资源。读千古美文，做少年君子”是中华古诗文经典诵读活动的宗旨，“雅言传承文明，经典浸润人生”是我校开展经典诵读活动的主题。经典诵读活动是学校对青少年加强思想道德教育，开展弘扬和培育民族精神的有效活动之一。我校一直把古诗文经典诵读活动纳入学校日常工作。做到有计划、有检查、有落实、有评比、有总结。用制度保障古诗文经典诵读课程深入进行。

学生周一至周五上下午课前十分钟为经典诵读时间，诵背按照学校布置的每周诵读内容开展，形式多样，有齐读、齐背、分年级、分小组比赛背、自由背、等。朗朗诵读声诠释着诗文经典的魅力。我校把每周一下午第四节课，定为“经典诵读指导课”，由各班语文老师进行辅导，积极进行经典阅读课堂教学实践。教师备出指导课教案，存入经典诵读档案。

每天放学排路队时集体诵读一分钟，不仅重温经典，也提醒了孩子，保证良好的秩序。

每年春季，学校组织一次大型“春颂经典”活动艺术节。艺术节上每个班级要有一个古诗诵读节目展演，展示诗文诵读成果。

相信，通过我们的努力，定会使孩子们成为中华文明火炬的继承者和传递者，让古老的中华优秀传统文化，在新世纪的明德小学焕发出蓬勃的生机。

第四篇：中华经典诵读解说词

中华经典诵读解说词

面向二十一世纪，越来越多的国内外有识之士逐步形成共识：二十一世纪是以中华文化为代表的东方文化重放异彩的世纪！

其中最有代表性的是，1988年，诺贝尔奖金得主在巴黎召开的第一届诺贝尔获奖者国际会议上，75位代表提出了16条以“面向21世纪”为主题的结论，其中很重要的一条就是：“人类要在二十一世纪生存下去，就必须回到2500年前的中国孔子那里去寻找智慧”。1995年3月，赵朴初、叶至善、冰心等9位德高望重的全国政协委员，在第八届全国政协会议上，以016号正式提案的形式，发出《建立幼年古典学校的紧急呼吁》。《紧急呼吁》指出：“我国文化悠久及其在世界文化上罕有其匹配的连续性，形成一条从未枯竭、从未中断的长河。但时至今日，这条长河却在某些方面面临中断的危险。”《紧急呼吁强调：“构成我们民族文化的这一方面是我们的民族智慧、民族心灵的庞大载体，是我们民族生存、发展的根基。也是几千年来维护我民族屡经重大灾难而始终不解体的坚强纽带；如果不及时采取措施，任此文化遗产在下一代消失，我们将成为历史的罪人、民族的罪人。”

中华文化博大精深，经典诗文是祖国文化的瑰宝，其中蕴含着高超的写作技巧，深邃的人生哲理，优美的艺术韵味。诵读经典诗文，是培养经典诗文兴趣，领略经典诗文深厚的文学底蕴的重要载体。胡锦涛总书记提出：“大力弘扬中华文化的优秀传统，大力弘扬中华民族的伟大精神，中华民族的优秀文化是孕育民族精神的思想母体。”为弘扬祖国优秀的传统文化，进一步丰富校园文化生活，努力营造积极向上、健康文明的校园文化氛围，展现学生的个性风采和精神面貌，提高学生的文化和道德素质。我校在上级部门的领导下，在台塑

集团的大力支持下，从2007年开始，开展经典诵读活动，为营造良好的学习经典的育人环境，我们创办了“与经典同行，与圣贤为友”的校园文化长廊。我校经典诵读本分年级进行：一年级以《百家姓》为主，同时穿插一些古诗文的朗诵；二年级以诵读《三字经》为主，同时穿插经典教育故事的学习；三年级以诵读《弟子规》为主，同时穿插唐诗的朗诵学习；四年级以诵读《千字文》为主，同时穿插一些古诗文美文朗诵；

五、六年级以诵读《论语》、《孟子》的一些内容为主，同时穿插对《德道经》的朗诵学习。

中国青基会常务副理事长徐永光说，让孩子们读好书，继承发扬中华文明的优秀传统，实际上也是给青少年以精神支柱。诵读古代经典诗文，同时也是在与历史上一批最优秀的中国人对话。从小结交这样的朋友，接受这样的熏陶，对一个人的一生都会产生积极的影响。我们所重视的是让学生感受到融会在古诗文中的智慧、风骨、襟怀、操守等优秀的人文精神，让孩子们从小接触古诗文，受到民族精神的感召，让优秀的传统文化帮助他们树立正确的人生观、世界观。学生在完善自身人格修养、提高文化品位的同时，必将自觉地承担起传承中华文明、弘扬民族精神、发展国家经济的历史重任。

让我们拉紧孩子们的小手，回到童年，回到琅琅书声的课堂，回到母语温暖的怀抱，回到生命应有的完整圆融，根植民族文化，健康美丽人生！愿学生能在经典诵读中健康成长！

第五篇：《论语》诵读活动解说词

《论语》诵读活动解说词

（一）在21世纪生存下去，必须回到二千五百年以前，从孔子那里去汲取智慧。天不生仲尼，万古长如夜。

生（齐）：

泰山岩岩，华夏所瞻。仰之弥高，钻之弥坚。万世师表，至圣先师，其文煌煌，其名煊煊。

主持（男）：有一个名字，传颂了两千五百年； 主持（女）：有一部著作，治国定邦安天下。主持（男）：有一个名字，与中华文化紧相连； 主持（女）：有一部著作，浸润在炎黄子孙的血液。主持（男）：有一个名字，是师的楷模； 主持（女）：有一部著作，是仁的诠释。主持（男）：有一个名字，我们为他骄傲，主持（女）：有一部著作，我们因它而自豪。

主持（齐）：让我们共同走近孔子，走近《论语》；让我们共同亲近中华文化的源头，聆听历史的声音„„

片段一：论学 课堂。

孔子领学生读书（作摇头晃脑状）。生齐读《诗经》之《关关雎鸠》： 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。孔子：宰予，你理解这首诗的意思了吗？ 宰予：先生，我已经懂了。

孔子：那你说说，“窈窕淑女，琴瑟友之”是什么意思。宰予：（沉默片刻，吞吞吐吐地说）先生，其实，我还不太理解。孔子：（语重心长地）宰予啊，知之为知之，不知为不知，是知也。宰予：（惭愧地）谢谢先生。请教先生，为什么我总是没有其他弟子学得好呢？

孔子：学而不思则罔，思而不学则殆。你要一边学习，一边思考，这样才会学到更多知识啊。宰予：是啊，可是有时我也很努力，却总觉得自己只是一知半解，没有颜回、子路他们学得好。

孔子：这是因为你的学习兴趣没有他们浓厚啊。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

宰予：谢谢先生。那么，我学过的课文常常会忘记，那又该怎么办呢？ 孔子：这就要多多温习了。温故而知新，可以为师矣。宰予：哦，原来是这样。

孔子：除了多思考，多温习以外，多向别人请教也是学习的好方法。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

宰予：先生，我明白了，我一定会遵照您的话去做的。学生：（齐诵）

子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。

子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。子曰：我非生而知之者，好古、敏以求之者也。

子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。子曰：温故而知新，可以为师矣。

子曰：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至也。

子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

子曰：君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

子夏曰：贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

曾子曰：吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

论语》诵读活动解说词

（二）片断二：论志

学生三三两两散开，有的采花，有的捕蝶，有的垂钓。只有颜回、子路和曾点陪伴着老师。孔子：可以说说你们的志向吗？

子路：（迫不及待）我愿意把车马、衣服拿出来跟朋友们一块儿享用，就是用坏了、穿破了我也不会在意。朋友之间就应该有福同享嘛。

颜回：（沉思）我希望成为一个不为自己表功的人。孔子：曾点，那么你呢？

曾点：（放下琴）我与他们两位不太一样。孔子：不要紧，但说无妨。

曾点：我希望能够在暮春三月，穿上春天的衣服，约上五六个好友，带上六七个童子，在沂水边沐浴，在高坡上吹风，一路唱着歌而回。

（孔子点头以示赞许）

子路：老师，您能和我们说说您的志向吗？

孔子：我就盼望着有那么一天，老者安之，朋友信之，少者怀之。音乐起。生齐诵：

颜渊、季路侍。子曰：‚盍各言尔志。‛子路曰：‚愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。‛颜渊曰：‚愿无伐善，无施劳。‛子路曰：‚愿闻子之志。‛子曰：‚老者安之，朋友信之，少者怀之。

生齐诵《子路曾皙冉有公西华侍坐章》

片断三：论仁 地点：杏坛 弟子们将孔子围坐。

颜回：（起身，施礼，恭敬地问）请问先生，一般的人该怎样才能达到仁的境界呢？

孔子：（看看颜回，做略思状）克制、约束自己的私欲，回复到礼，这就是仁。如果有一天，你约束自己而回复到礼，那么，天下的人都会赞叹你是个有仁德的人。仁发自于自己的内心，哪里是由别人来决定的呢？

颜回：请问先生，具体该怎样去做呢？

孔子：那要在视、听、言、行上克制自己。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

颜回： 谢谢先生，颜回虽然愚钝，我将努力按照先生的话去做。仲弓：请问先生，作为主持一方的长官怎样才能做到仁呢？

孔子：对待属下要像是对待尊贵的宾客一样尊敬，使用他们的时候要像祭祀一样庄重。自己不想做的，不要强加于人。这样，就没有怨气了。

仲弓：谢谢先生，我要认真按照您说的去做。

樊迟：先生，我天生鲁钝。您能用更简单的话教我什么是仁吗？ 孔子：樊迟呀，仁就是爱人呀。要学会关爱别人。樊迟：先生，什么是智呢？

孔子：智就是学会理解人，了解人啊。

樊迟：先生，我还是没有真正理解他们的内涵呀！

孔子：把正直的人安置在邪恶的人之上，能够使邪恶的人变得正直。这就是有仁德、有智慧的人呀！

樊迟退出，迷惑不解。见子夏：师兄，刚才我见先生问什么是智慧，先生说“把正直的人安置在邪恶的人之上，能够使邪恶的人变得正直”，这是什么意思呢？

子夏：先生的话太深奥、内涵太丰富了！舜做了天子，从众人中选拔人才，任用了皋陶，不讲究仁德的人就疏远了。汤拥有了天下，从众人中选拔人才，任用了伊尹，不讲仁德的人就疏远了。

生齐诵：

颜渊问仁。子曰：‚克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。‛颜渊曰：‚请问其目。‛子曰：‚非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。‛颜渊曰：‚回虽不敏，请事斯语矣。‛

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人。”

曾子曰：‚士不可以弘毅，任重道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？‛

子曰：‚志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。‛

子曰：‚不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。‛

片断四：论义 学生围坐。诵书。

子路：先生，有人说您安贫乐道，反对富贵，是这样吗？

孔子：子路，升官发财是每一个人所追求的，当然我也不会例外了。如果可以追求的话，即使做下等的奴役，我也愿去做。然而，如果违背原则去追求，自然不能去做了。人要追求义。

子路：贫穷的生活中难道也会有快乐吗？

孔子：人生最重要的是要知道自己怎样去生活，而不是迎合市井庸俗的眼光，获得别人的赞赏。粗茶淡饭，弯着胳膊枕着，只要有追求，快乐也在其中呀！不讲道义得到的富贵都是浮云。

子路：老师，在义和勇之间，我更崇尚勇。

孔子：子路，君子应该首先崇尚义。君子有勇而无义就会作乱，老百姓有勇而无义就会成为盗贼。

子路：老师，我明白了，在利益面前，我们要保持独立、高尚的人格。见义勇为，才是真正的勇。

孔子：孺子可教也。见义不为，无勇也。生齐诵：

子曰：‚富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。‛ 子曰：‚富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。‛

子曰：‚饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。‛

子曰：‚君子之于天下也，无适也，无莫也，义与之比。‛

子路曰：‚君子尚勇乎？‛子曰：‚君子义以为上。君子有勇而无以为乱，小人有勇而无义为盗。‛

子曰：‚非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。‛

片断五：论师

弟子们陪孔子行走，子路匆匆而来，大声向老师问道。子路：请问先生，听到一件事可以去做就去做吗？ 孔子：有父亲和兄长在，那怎么能马上做呢？当然要与父亲和兄长商量一下了！

子路：谢谢先生，我明白了。（子路退下）

冉有：先生，我正好也想好了一件事情可以就去做吗？ 孔子：听到一件事可以做，当然要抓紧时间去做了！冉有：谢谢先生，我现在就去做。（冉有退下）

公西华：先生，学生不明白，为什么子路问您“听到一件事可以去做就去做吗”，您说有父兄在要商量一下，而冉有问同样的问题，您却说要马上去做呀？

孔子：冉有性格退缩，我这样回答，希望能推他一把；子路敢作敢为，性格急躁，我这样回答，是希望他能遇事要退一步想想，考虑细致。

公西华：先生，您这就是所谓的“因材施教”吧！我还发现平时先生总是多让我们讨论，只有在我们讨论不出来时，才告诉我们，这是为什么呢？

孔子：告诉你答案当然很简单，可是，大家很快就忘了。只有你自己探究，才能锻炼你们的思维。所以，只有在你想知道而弄不明白，想说出口，而表达不出的时候我才告诉大家呀。

公西华：那先生为什么这些弟子讲的内容也不一样呢？ 孔子：当然你基础好，理解快，我说的就难了。

公西华：请问先生，作为弟子，最重要的学习品质是什么？ 孔子：是思考，因为思考而产生自己的想法。不盲从，不迷信。

公西华：先生，弟子明白了。正因为颜回从来不反对您说的话，所以，你说他对你没有什么帮助。

孔子：你太聪明了。你这就是由此及彼，举一反三。孺子可教也！子贡：先生，您说贫穷而不讨好人，富贵而不骄横。这样的人怎么样？ 孔子：这样的人当然很不错了。但是，还是比不上安贫乐道、富贵而好礼的人。

子贡：先生，《诗经》上所说的人要像雕琢玉器那样不断打磨才能提高自身修养，就是这个意思吧。

孔子：子贡啊，我提出了一个问题，你就能推演出别的道理。你善于思考又能举一反三。你可以开始学习《诗经》的微言大义了。

子贡：谢谢先生教导。生齐诵：

子曰：‚有教无类。‛

子曰：‚中人以上者，可以语上也；中人以上，不可以语上也。‛ 子路问曰：‚闻斯行诸？‛子曰：‚有父兄在，如之何其闻斯行之？‛冉有问：‚闻斯行诸？‛子曰：‚闻斯行之。‛公西华曰：‚由也问‘闻斯行诸’。子曰：‘有父兄在’。求也问‘闻斯行诸’。子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。‛子曰：‚求也退，故进之。由也兼人，故退之。‛

子曰：‚不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。‛ 子曰：‚回也非助我者也，于吾言无所不悦。‛

子贡问曰：‚贫而无谄，富而无骄，何如？‛子曰：‚可也，微弱贫而乐，富而好礼者也。‛子贡曰：‚《诗》云：‘如切如磋如琢如磨。’其斯之谓与？‛子曰：‚赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者！‛

子曰：‚知之者不如好之者，好之者不如乐之者。‛ 子曰：‚弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。‛

子曰：‚当仁，不让于师。‛

子曰：‚二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。‛ 子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：‚予所否者，天厌之！天厌之！‛

《论语》诵读活动解说词

（三）片断六：论君子 弟子们陪孔子谈话。

子贡：先生，您经常教导我们要养成君子的作风。请问，什么是君子呢？ 孔子：先做再说，这就是君子。

子贡：那依先生之言，做君子岂不很简单？

孔子：是的，很简单。所以，只要以严肃的态度修身养性，我们每一个人都能成为君子。

众弟子作喜色状。

子贡：先生，君子有遵循的原则吗？

孔子：君子遵循三个原则，可是我一条也没有做到。仁德的人不忧虑，聪明的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。

子贡：这是先生对自己的描述呀！

子夏：我听说君子有三种变相。看起来不可侵犯，实际上跟他一亲近，又非常温和，充满了感情，但听他讲话，尽管他说笑话，但他言语的内容，又非常庄严，不可侵犯。

孔子：这是因为君子有高度的修养呀。子夏：那君子和小人的主要区别有哪些呢？

孔子：君子团结，小人勾结；君子想道德，小人念乡土；君子想法令，小人想恩惠；君子明白的是义，小人念叨的是利；君子安详，小人狂妄；君子做得多，小人说得多„„

子夏：那君子本身还有哪些特点？

孔子：君子不害怕贫穷，君子不与人争执，君子不救助富人，君子担心到死还没被称颂。

子夏：先生，我们感觉每一句话，您都是在讲自己呀。仰之弥高，专之弥坚。高山仰止，景行行止。您的修养，我们难以企及呀。

孔子：只要加强修养，我们都是君子。生齐诵：

子贡问君子。子曰：‚先行其言而后从之。‛

子曰：‚君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。‛子贡曰：‚夫子自道也。‛

子夏曰：‚君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉。‛ 子曰：‚君子周而不比，小人比而不周。‛

子曰：‚君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。‛ 子曰：‚君子喻于义，小人喻于利。‛ 子曰：‚君子泰而不骄，小人骄而不泰。‛ 子曰：‚君子和而不同，小人同而不和。‛ 子曰：‚君子耻其言而过其实。‛ 子曰：‚君子不以言举人，不以言废人。‛

子欲居九夷。或曰：‚陋，如之何？‛子曰：‚君子居之，何陋之有？‛

片断七：论担当

田垅。孔子师徒来到汉水边，遇隐者。

长沮、桀溺在耕田。

孔子师徒来到田垅边站住。

孔子看见长沮、桀溺在耕田。

孔子：子路，前面就是汉水，去问那两个隐者，渡口在哪里。

仲由：请问先生，渡口在哪里？

长沮：（指着孔子）那个老头是谁呀？

仲由：孔丘。

长沮：是不是鲁国的孔丘。

仲由：正是。

长沮：既然是鲁国的孔丘，他应该知道渡口在哪里。

桀溺：你是谁呢？

仲由：姓仲名由，字子路，鲁人也！

桀溺：你一定是孔丘的学生。

仲由：（点头）„„

桀溺：唉！当今天下，动荡不安，到处都一样，谁能改变这种状况，扭转这种局面呢！„„

仲由：我们能扭转。

桀溺：恐怕未必吧！

仲由：只要有开明的国君能重用我们。

桀溺：当今天下哪有开明国君呢？孔丘四方游说，却是八面碰壁，终不得用，太迂腐了！

仲由：我老师不到黄河心不甘。

桀溺：不如跟我们当隐士吧！种田打渔，逍遥一世。

仲由：非所愿也！

„„

仲由：老师，他们说你太迂腐了。

孔子：哦！

仲由：他劝我们归隐山林。

孔子：我们怎能归隐呢！归隐山林岂不是与飞禽走兽为伍吗！唉！子路呀！如果天下太平，我就不带着你们到处奔波了。

仲由：老师，我们都心甘情愿。

孔子的车队缓缓而行。

接舆披头散发，疯疯癫癫。接舆来到孔子车旁，唱起歌来。

其词曰：

凤兮凤兮！何处栖兮！凤兮凤兮！无处栖兮！凤兮凤兮！胡不归兮！凤兮凤兮！何时归兮！往者去兮！来者远兮！政者殆兮！隐者安兮！恍兮惚兮！惚兮恍兮！已兮而兮！而兮已兮！

接舆且歌且走，扬长而去。

孔子追去，不见踪影。

但见孔子怅然若失。

陈国蔡国交界处开阔地

这片开阔地草木茂盛。天气炎热，孔子师徒来到这里，坐下歇息乘凉。但见：一众陈国役徒蜂涌而至。一众蔡国役徒呼啸而至。众役徒一字儿排开，把孔子师徒团团围住。孔子大惊。

仲由：（上前）你们是什么人，把我们围住！

役徒甲：我们奉命行事。

仲由：奉谁的命？

役徒甲：奉大夫之命。

仲由：（回来）老师，他们是奉命行事。

孔子：哦！先被困于匡邑，后被围于蒲地，今又厄于陈蔡，呜呼！

„„

孔子端坐。

仲由：老师，断粮了！

孔子：哦！

仲由：怎么办？

孔子：„„都来听课吧！

众：是！（皆席地而坐）

孔子：大难不得死，必有后福，都打起精神来，仁者不忧，勇者不惧嘛，让他们围住吧！

颜回：老师，讲课吧！

孔子：君子在贫穷的时候，在遭遇厄运的时候，正是修身养性接受考验的时候„„

颜回：老师，你经常把君子和小人对比，其具体的区别又在哪里呢？

孔子： 所谓的君子，应该是具备了“仁、义、礼、智、信”这五种美德的人才是真正的君子，我所谓的小人，是指那些心术不正，品德败坏、行为不轨、不仁不义、不忠不孝的人，其人格低下，故小也！

颜回：老师，再给我们讲一讲中庸的道理。

孔子：君子做事，不偏不倚，恰到好处，就是中庸。中庸的道理既简单，又高深。

仲由：老师，怎样才算是刚强呢？

孔子：子路呀！你在这个时候提出这个问题，（笑）„„

仲由：我„„

孔子：刚强有外在和内在之分，枕戈待旦，冲锋陷阵，战死沙场，这是强悍者的刚强，是外在的；而坚守中庸之道，不偏不倚，这是内在的真正的刚强。国家太平时，我行我素，不改变穷困时的节操，而国家**时，仍不改变穷困时的 节操，知其不可而为之，这也是内在的、真正的刚强。此时此刻，我们正需要这种内在的刚强。

仲由：明白了。生齐诵：

长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：‚夫执舆者为谁？‛子路曰：‚为孔丘。‛曰：‚是鲁孔丘与？‛曰：‚是也。‛曰：‚是知津矣。‛问于桀溺。桀溺曰：‚子为谁？‛曰：‚为仲由。‛曰：‚是鲁孔丘之徒与？‛对曰：‚然。‛曰：‚滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且尔与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？‛耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：‚鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。‛

主持（男）：这是一个求学者的奇迹； 主持（女）：这是一个有志者的传奇； 主持（男）：这是一部关于仁的学说； 主持（女）：这是一部关于义的分析。主持（男）：他是为师者的楷模； 主持（女）：他有君子的风范。主持（男）：他勇于担当，主持（女）：他将天下挑在双肩。

主持（男）：先秦经典的铿锵音韵犹在我们耳边回响； 主持（女）：儒家经典的千古风韵还在我们心头荡漾。

主持（男）：诵读《论语》，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌； 主持（女）：诵读《论语》，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。主持（男）：琴声淡去，余音袅袅； 主持（女）：《论语》吟罢，口留清香。主持（男）：愿我们的文化瑰宝大放异彩，主持（女）：愿一中学子豪情满怀，再谱新的篇章。

主持（齐）：“相约论语·诵读经典”活动到此结束，谢谢大家！