爱因斯坦心理研究

第一篇：爱因斯坦心理研究

爱因斯坦心理健康演讲稿

下面我将展示我的研究报告——爱因斯坦心理健康研究。先为大家介绍一下爱因斯坦这个人物。（„„）

我的研究是从六个方面进行的，第一，心理健康总概貌；第二，爱因斯坦成长经历对他心理健康的影响；第三，家庭教育对他心理健康的影响；第四，社会背景对其心理健康的影响；第五，从爱因斯坦的自我意识看他的心理健康状态，第六，我通过这次研究获得的心得。

通过对爱因斯坦的心理健康研究，我了解到他有着自我强迫、忘我、我向思考的特点，和孤独、独立的心理。总体上看出，爱因斯坦的心理是不够健康的。

首先，我们来看看他的成长经历。

幼时：当爱因斯坦一出生的时候，他的母亲就觉得这个儿子有点不正常，并且不断说太重了太重了。所谓的重是指爱因斯坦的头，他生下来时头就特别大。并且遭到别人异样的眼光，亲戚们都要求他母亲丢弃这个孩子。但是他母亲并没有舍弃他，而是给他更多的母爱。

童年：爱因斯坦比较孤独，不喜欢说话。学校运动会，他不曾参加。他很讨厌上学，经常装病缺席。在上课时，经常神游四方，思考一切他喜欢的问题。后来，更因为上课和老师争执，被开除上学。从这里不难看出爱因斯坦的个性因为不能为社会认可，而产生了孤独的心理。在这种处境下，反而促成了爱因斯坦执着于思考，一步一步走上科学探索之路。

青年：爱因斯坦和他的大学校友Mileva，在没有结婚的前提下，就有了一个女儿，爱因斯坦并没有见过她，而且这个女儿的命运至今是个谜。后来Mileva忍受不了他对婚姻生活的冷淡和只沉浸于自己对物理学的研究中，便与他离婚了。在爱因斯坦离婚之后，不久就迎娶了他的表妹。实际上，在娶她之前，爱因斯坦还考虑过娶表妹的女儿。当时他表妹的女儿比爱因斯坦年轻18岁，只是把爱因斯坦当父亲看待。一方面生活中有着风流韵事，另一方面爱因斯坦还是一直沉迷于物理理论研究。

成年：爱因斯坦没有辜负父母的期望，他以惊人的毅力，争分夺秒地探索着、劳动着。1905年，在他26岁时，发表了著名论文《论动体的电动力学》，建立了狭义相对论。接着。他继续刻苦努力，又花了11年的时间，于1916年发表了《广义相对论原理》，进一步建立了广义相对论。后来，他又发现光电效应定律。1921年，他获得了诺贝尔物理学奖，成为世界著名的科学家之一。他独立的心理正可以从这里凸显出来。

从他的成长经历中，我们可以看到，爱因斯坦在抽象思考方面的能力一直很强，但其与人交往沟通方面却没有耐心，这种将工作当作生活唯一的生活模式导致了他婚姻生活的失败，无意中也伤害了妻子与孩子的感情，从这点看来，他的情商能力显然没有得到正常的发育与表达。

下面将介绍家庭教育对他的心理健康的影响。

第一：母亲给他带去的影响。母亲对音乐的喜爱，把他带到了另一个世界，让不爱说话的小爱因斯坦对音乐入迷了，6岁起练习拉小提琴。几年后，爱因斯坦唯一的消遣就是音乐，在母亲的陪同下，他很快就能演奏莫扎特和贝多芬的奏鸣曲了。母亲对爱因斯坦的教育，使他没有感到自己与别人有什么不同之处，也给他带去了一些信心。

第二：父亲带给他的影响。在爱因斯坦四五岁时，父亲拿来一个小罗盘给他。他变换着各种方法：顺转，倒转，把罗盘翻过来转，侧着转，快转，慢转，都不起作用，罗盘上那根小红针的方向总是不变的。爱因斯坦陷入了沉思。指北针坚定不移地指向神秘的北方。第一次唤起了爱因斯坦探索大自然奥秘的好奇心，更为以后爱因斯坦对物理学的探索做了铺垫。第三：叔叔给他带去的影响。爱因斯坦的叔叔雅各布在电器工厂里专门负责技术方面的事务。雅各布是一个工程师，自己就非常喜爱数学。在叔父的影响下，爱因斯坦较早的受到了科学和哲学的启蒙，也逐步开始走向理论物理的研究。

可见，爱因斯坦虽然在很少的时候，不是一个特别招人喜爱的孩子，但父母等亲人耐心等待他，期待他，用各种方式唤醒与启发他，从而引导他走上一条适合他个性发展的事业之路。父母没有因为他不守校规，不爱与人交往而过多担心或指责他，相反，总是用各种方法来尝试打开他的心扉，找到令他感到快乐与喜爱的学习领域。可以想象，爱因斯坦如果生活在今天的中国，他早就被当作学习困难学生转介到脑科医院了。在这点上，爱因斯坦是幸运的。

那么社会背景又将带给爱因斯坦怎样的影响呢？

20世纪初，美国是最富有科研条件的国家，当时美国远离战火，正属于科学思想新旧交替的时期，人们都向物理学顶礼膜拜。

这种强烈的社会需求激发了爱因斯坦这位伟大科学家在物理学界的发展和创新。这样的社会背景使一个在物理学研究前沿奋斗的人有了用武之地，从而，使这个从小孤独的爱因斯坦的人生变得格外有意义有价值。

爱因斯坦对自己又有怎样的看法或意识呢？

他是一位内向的人，不擅长社交，反倒保证了他的一生都处于思考和为人类做贡献之中。就是这样，加剧了他“我向思考、忘我、自我强迫”的行为特点。他对自己生命的意识就是忙于为人类奋斗，献身社会才是生命的最佳终点。他对科学探索极其富有信心，他相信自己是独一无二的，会做得更好！

通过这次对爱因斯坦的研究，我感受最深的就是父母对孩子的教育特别重要。即使我们在这样那样方面有些问题或缺憾，如果父母懂得引导孩子，将孩子身上最优秀的素质发挥极致，每一个孩子都可以成为出色人才。如果爱因斯坦的母亲当初舍弃了这个孩子，或者对他没有用心的教育，也不会成就出今天这样一个伟大的科学家。父母应当重视对孩子的教育，懂得教育孩子的最贴切方法。

第二点是心理健康不是成功的必要条件，却是生活幸福的必备条件。伟大的科学家心理方面也是有缺陷的。有句话是这样说的：“上帝为你关上了一扇门，就会为你打开一扇窗。”爱因斯坦有着一些不够健康的心理，但他通过家人与自己的努力，在当时的历史条件下，他已经做得够好。

21世纪的青少年来研究他的心理健康，我们知道，我们需要大胆探索，不断反思，均衡生活，协调发展，尽可能全面地发展自己，我们将不仅拥有成功的人生，也将同时拥有协调和谐的幸福生活。我们的追求是：阳光心态，健康生活。

这就是我今天为大家带来的研究报告，谢谢！

下面有请高超为我们带来他的研究报告。

第二篇：爱因斯坦演绎法研究论文

一切探索，归根到底都是的探索。爱因斯坦在创立相对论的过程中，也摸索出一套行之有效的方法。后来，他通过对自己的科学发现进行反思，逐渐形成了他的别具一格的方法论体系，其中颇有特色的是探索性的演绎法、逻辑简单性原则、准美学原则和形象思维。本文仅就爱因斯坦的探索性演绎法加以论述。

一、理论物的重要方法

探索性的演绎法是理论物理学的重要方法。在爱因斯坦看来，理论物理学的完整体系是由概念，被认为对这些概念是有效的基本原理(亦称基本假设、基本公设、基本定律等)，以及用逻辑推理得到的结论这三者所构成的。因此，理论物理学家所运用的方法，就在于那些作为基础的基本原理，从而导出结论;于是，他的工作可分为两部分：他首先必须发现原理，然后从这些原理推导出结论。对于其中第二步工作，他在学生已得到很好的训练和准备。因此，如果在某一领域中或者某一组相互联系的现象中，他的第一个已经得到解决，他就一定能够成功。可是第一步工作，即建立一些可用来作为演绎的出发点的原理，却具有完全不同的性质。这里并没有可以的和可以系统地用来达到的的方法。科学家必须在庞杂的经验事实中间抓住某些可精密公式来表示的普遍特征，由此探求界的普遍原理。

爱因斯坦指出，一旦找到了作为逻辑推理前提的基本理，那么通过逻辑演绎，推理就一个接着一个地涌现出来它们往往显示出一些预料不到的关系，远远超出这些原理依据的实在的范围。但是，只要这些用来作为演绎出发点原理尚未得出，个别经验事实对理论家是毫无用处的。实际上，单靠一些从经验中抽象出来的孤立的普遍定律，他甚至么也做不出来。在他没有揭示出那些能作为演绎推理基础原理之前，他在经验的个别结果面前总是无能为力。

爱因斯坦把物理学理论分为两种不同的类型，其中之一是“原理理论”。建立这种理论使用的是方法，而不综合方法。形成它们的基础和出发点的元素，不是用假设造出来的，而是在经验中发现到的，它们是自然过程的普遍特征，即原理。这些原理给出了各个过程或者它们的理论表述所必须满足的数学形式的判据。热力学就是这样力图用分析的方法，从永动机不可能这一普遍经验得到的事实出发，推导出一些为各个事件都必须满足的必然条件。用探索的演绎法建立起来的相对论，就属于“原理理论”。但是物理学理论大多数是构造性的。它们企图从比较简单的式体系出发，并以此为材料，对比较复杂的现象构造出一幅图像。气体分子运动论就是这样力图把机械的、热的和扩散的过程都归结为分子运动——即用分子假设来构造这些过程。当我们说，我们已经成功地了解一群自然过程，我们的思想必然是指，概括这些过程的构造性的理论已经建立起来了。爱因斯坦认为，构造性理论的优点是完备，有适应性和明确，原理理论的优点则是逻辑上完整和基础巩固。([1]，pp．109～110)

相对论就是爱因斯坦自觉地运用探索性演绎法的杰作。它不仅以其革命性的新观念和卓有成效的理论结果为人津津乐道，而且它所体现出的科学方法的新颖、精湛以及理论的逻辑结构的严谨，也令人叹为观止。爱因斯坦在创立狭义相对论(1905)时，他依据的仅仅是光行差现象和斐索实验这两个并不充分的实验材料，著名的二阶以太漂移实验即迈克耳孙-莫雷实验，对他并没有直接。他主要通过对16岁时想到的“追光”思想实验的沉思，对经典力学和经典电动力学基础的深入考察，发挥了思维的自由创造，提出了两个基本假设——相对性原理和光速不变原理(美国著名科学史家霍耳顿认为，在狭义相对论中，除了被提高为公设的两个基本原理外，爱因斯坦还作了另外四个假定：一是关于空间的各向同性和均匀性，另外三个是定义钟的同步的三个逻辑性质。霍耳顿的学生米勒后来指出，另外的四个假定也是两个基本原理的必然结果，他们不是独立的假设。参见[3]，p．196)。然后，他以此为逻辑前提，接二连三地推导出了关于运动学和电动力学的结论，著名的质能关系式是他先前根本没有料想到的，这些结论大大超出了两个原理所依据的实在的范围。广义相对论(1915)的建立也是这样。作为广义相对论的两个基本原理，即广义相对性原理和等效原理，前者是爱因斯坦基于把相对性原理贯彻到底的信念（从惯性系推广到加速系)提出的，后者是依据厄缶实验(惯性质量等于引力质量)和升降机思想实验提出的。

在1905年，由于爱因斯坦采用了探索性的演绎法，从而使他能够高屋建瓴、势如破竹，一举砍断了哥尔提阿斯死结(哥尔提阿斯是古代夫利基阿国王，相传他曾把自己的车乘的辕与轭用绳结系住，死得无法解开，声言能解开此死结者，得以结治亚细亚。这个死结后来被亚历山大大帝用剑砍断)，开拓了一个奇妙的新世界。那些恼人的以太漂移实验，那些使人迷惑不解的单极电机电动势的“位置”问题，在爱因斯坦的理论体系中已根本不成其为问题。但是，同时代的博大精深的科学大师，诸如洛伦兹、彭加勒，却热衷于同迈克耳孙-莫雷实验等以太漂移实验打交道，迷恋于做出种种构造性假设，建立他们的构造性理论——论和电子动力学。例如，洛伦兹1904年的著名论文尽管声称是以“基本假设”而不是以“特殊假设”为基础的论文，但事实上却包含有11个假设：假设有静止以太，假设静止电子是球形的，假设电子的电荷分布是均匀的，假设电子的全部质量都是电磁质量，假设运动电子收缩，假设电子之间的作用力与分子力相同等等。洛伦兹和彭加勒虽说走到了狭义相对论的大门口，但他们并没有打开这扇大门，其原因固然是多方面的。从方法论上讲，就在于他们运用的是传统的经验归纳法，而没有采用探索性的演绎法。在当时的科学的形势下，仅靠个别的经验事实进行归纳，是建立不起什么崭新的理论的。洛伦兹、彭加勒的电子论和电子动力学固然富丽堂皇，但毕竟只是经典物理学的最后的建筑物。它们虽然包罗万象，可是由于不适应科学发展的总趋势，最终还是被人们遗忘了，仅有的价值。

二、采用探索性的演绎法是科学发展的必然趋势

从文艺复兴到19世纪的经典科学，一般称为近代科学。在科学史上，这个漫长的时期主要是积累材料和归纳材料的时期。与这一科学发展状况相适应，产生了经典的科学哲学，它始于弗兰西斯•培根的归纳主义。培根认为，科学的发展是从个别上升到一般，从经验归纳出理论。他比喻说，只要及时采摘成熟的葡萄，科学的酒浆就会源源不断。到19世纪，整个科学一般说来还没有摆脱这种“原始”状态，因而经典科学哲学能够得以通过穆勒之手发展成为更完备的经验论形态，经验归纳法依然是正统的科学方法。

在物理学领域，这个时期的最大成就是牛顿力学和麦克斯韦的电动力学。牛顿力学虽则是超越了狭隘经验论的人类理智的伟大成就，但它又同人们的日常经验密切相关。力学中的许多概念都比较直观，可以直接在现实生活中找到某种原型。这种状况掩盖了基本概念和基本原理的思辨性质，甚至牛顿本人也深深陷入这一幻觉之中。他一再声称他“不作假设”，实际上却作了许多假设，他要求人们“必须把那些从各种现象中运用一般归纳法导出的命题看作是完全正确的”。19世纪的经典物理学也具有现象论和经验论的特征：它尽量使用那些接近经验的概念，因而在很大程度上必须放弃基础的统一性。热、电、光都用那些不同于力学量的各个状态的变数和物质常数来描述，至于要在它们的相互关系以及同时间的相互关系中去决定全部变数的任务，主要只能由经验来解决。麦克斯韦及其同代人，在这种表示方式中看到了物理学的终极目的，他们想像这个目的只能纯粹归纳地从经验得出，因为这样所使用的概念同经验比较接近。从认识论上看，穆勒和马赫大概就是根据这个理由来决定他们的立场的。总而言之，这个时期的科学家和科学哲学家大都以为，“理论应当用纯粹归纳法的方法来建立，而避免自由地创造性地创造概念;科学的状况愈原始，研究者要保留这种幻想就愈容易，因为他似乎是个经验论者。直至19世纪，许多人还相信牛顿的原则——“我不作假设'——应当是任何健全的自然科学的基础。”([1]，p．309)

但是，在某些个别的科学部门，已经悄悄地透进了新时代的曙光;尤其是非欧几何学，它仿佛故意向经验论示威一样，以毋庸置辩的方式显示了理性思维的强大威力和奇妙作用。彭加勒正是在《科学与假设》中通过对非欧几何学的深入研究以及对经典力学和经典物理学的慎密考察揭示出，科学的基本概念和原理不是经验的直接归纳，而只能以经验事实为指导，通过精神的自由活动(其产品即约定)来创造。通过研读彭加勒的科学哲学著作，尤其是通过创立狭义和广义相对论的科学实践，使爱因斯坦清楚地看到，人们可以在完全不同于牛顿的基础上，以更加令人满意和更加完备的方式，来考虑范围更广泛的经验事实。但是，完全撇开这种理论还是那种理论优越的问题不谈，基本原理的虚构特征却是完全明显的，因为我们能够指出两条根本不同的原理，而两者在很大程度上都同经验相符合。这—点同时又证明，要在逻辑上从经验推出力学的基本概念和基本假设的任何企图，都是要失败的。爱因斯坦还清楚地看到，相对论是说明理论科学在发展的基本特征的一个良好的例子。初始假设变得愈来愈抽象，离经验愈来愈远。另一方面，它更接近一切科学的伟大目标，即要从尽可能少的假设或者公理出发，通过逻辑的演绎，概括尽可能多的事实。同时，从公理引向经验事实或者可证实的结论的思路也就愈来愈长，愈来愈微妙。理论科学家在他探索理论时，就不得不愈来愈听从纯粹数学的、形式的考虑，因为实验家的物理经验不能把他提高到最抽象的领域中去。正是科学发展的这种理论化趋势，使爱因斯坦认识到：“科学一旦从它的原始阶段脱胎出来以后，仅仅靠着排列的过程已不能使理论获得进展。由经验材料作为引导。研究者宁愿提出一种思想体系，它——般地是在逻辑上从少数几个所谓公理的基本假定建立起来的。”（[1]，p.115），他进而指出：“适用于科学幼年时代的以归纳为主的方法，正在让位给探索性的演绎法。”([1]，p.262)

三、爱因斯坦大胆运用探索性的演绎法的直接动因

只是在广义相对论建立之后，爱因斯坦才把探索性的演绎法作为一个论原则从上加以论述。可是，早在创立狭义相对论时，他就在中大胆运用这一方法了，并在思想上对它已有比较深刻的认识。促使爱因斯坦大胆运用探索性的演绎法的直接原因有两个：其一是赫兹、玻耳兹曼、彭加勒等人的思想，其二是当时的物现状使得他不能不那样做。

在联邦大学期间(1896~1900)，爱因斯坦自学了赫兹、玻耳兹曼等科学大师们的著作。赫兹在他的名著《力学原理》(1894)中试图重构力学，为此他仅利用空间、时间和质量三个原始概念。赫兹的力学体系建立在通过科学家个人的“内在直觉”从经验引出的公理之上，它能够导出经验预言。赫兹认为“内在直觉规律”的功能像“康德意义上的先验判断”一样，并且声称他的力学重构是演绎系统，与牛顿的《原理》(全称《的数学原理》)有许多相同的风格。在这个公理体系中，我们可以推演出与我们的观察记录相对照的可检验的结论，依据该结论与可观察的世界一致还是不一致，来决定这个体系是否正确。尽管爱因斯坦不赞同赫兹的隐质量概念和“把自然现象追溯到力学的主要定律”的长远目标，但是赫兹强调公理描述的威力却给他留下了深刻的印象。这种公理描述与其说在经验材料上预言理论结构，倒不如说在公理和直觉上预言理论结构。

爱因斯坦也自学了玻耳兹曼的《力学讲义》(1897)。在该书中，玻耳兹曼把力学作为物理学的核心，爱因斯坦当然不会同意这种看法的。但是，玻耳兹曼重构力学的方法的下述特点，一定会强烈地震撼爱因斯坦敏感的心弦：“恰恰是力学原理的不明晰性，在我看来不是同时以假设的智力图像为起点而得到的，而是从一开始就以与外部经验相联系的尝试而得到的。”([2]，p．127)玻耳兹曼的意思很清楚：力学原理的不明晰，在于经验归纳，而不在于智力图像。玻耳兹曼的“智力图像”概念比赫兹的“外部对象的图像或符号”更自由，爱因斯坦可能山此注意到，力学的已使原理凌驾于经验材料之上。

彭加勒在《科学与假设》(1902)中对约定主义的论述，对爱因斯坦的探索性的演绎法的形成必定大有裨益，爱因斯坦在“奥林比亚科学院”时期(1902~1904)曾和他的同伴索洛文、哈比希特一起研读过这本脍炙人口的畅销名著。彭加勒通过对数理科学的基础进行了敏锐的、批判性的审查和后得出：几何学的公理既非先验综合判断，亦非经验事实，它们原来都是约定。物理学尽管比较直接地以经验为基础，但它的一些基本原理也具有几何学公理那样的约定特征。例如惯性原理，它不是先验地支配我们的真理，否则希腊学者早就知道它了，它也不是经验的事实，因为人们从来也不能用不受外力的物体做实验，因而无法用实验证实或否证它。经过最终分析，它们化归为约定或隐蔽的定义。因此，彭加勒得出结论说：在数学及其相关的学科中，“可以看出自由约定的特征”;他进而指出：“约定是我们的精神的自由活动的产品”，“我们在所有可能的约定中进行选择时，要受实验事实的引导;但它仍是自由的，只是为了避免一切矛盾起见，才有所限制。”

彭加勒在考察了物理学的理论后认为，物理学有两类陈述——原理和定律。定律是实验的概括，它们相对于孤立的系统而言可以近似地被证实，原理是约定而成的公设，它们是十分普遍的、严格真实的，超越了实验所及的范围。彭加勒还阐述了约定主义的方法论意义。他说，当一个定律被认为由实验充分证实时，我们可以采取两种态度。我们可以把这个定律提交讨论，于是，它依然要受到持续不断的修正，毋庸置疑，这将仅仅以证明它是近似的而终结。或者，我们也可以通过选择这样一个约定使命题为真，从而把定律提升为原理。在彭加勒看来，经典力学和经典物理学的六大基本原理(迈尔原理即能量守恒原理、卡诺原理即能量退降原理、牛顿原理即作用与反作用原理、相对性原理、拉瓦锡原理即质量守恒原理、最小作用原理)就是这样形成的。

彭加勒提出约定主义并不是无缘无故的。在近代科学发展的早期，弗兰西斯•培根提出了经验归纳的新方法，这种方法对促进近代科学的发展起了巨大的作用，但后来却助长了狭隘经验事义的盛行。到19世纪，以惠威尔、穆勒为代表的“全归纳派”和以孔德、斯宾塞为代表的实证主义广为流行，把经验和归纳视为唯一可能的认识方法。到19世纪末，第二代的实证主义的代表人物马赫更是扬言要把一切“形而上学的东西”从科学中“排除掉”。另一方面，康德不满意经验论的归纳主义的阶梯，他把梯子颠倒过来，不是从经验上升到理论，而是以先天的“感性直观的纯形式”(时间和空间)和先天的“知性的纯粹概念或纯粹范畴(因果关系、必然性、可能性等十二个范畴)去组织后天经验，以构成绝对可靠的“先验综合知识”。彭加勒看到，无论是经验论还是先验论，都不能圆满地说明科学理论体系的特征。为了强调在从事实过渡到原理时，科学家应充分有发挥能动性的自由，他于是提出了约定主义。约定主义既要求摆脱狭隘的经验论，又要求摆脱经验论，它顺应了科学发展的潮流，反映了当时科学界自由创造、大胆假设的要求，在科学和哲学上都有其积极意义。

《科学与假设》一书对爱因斯坦的印象极深，他和同伴们花了好几个星期紧张地读完了它。爱因斯坦坦率地承认彭加勒对他的直接影响。他赞同“敏锐的深刻的思想家”彭加勒的约定主义观点，认为概念和公理是思维的自由创造，是理智的自由发明。他这样说过：“一切概念，甚至那些最接近经验韵概念，从逻辑观点看来，……都是一些自由选择的约定，……([1]，p．6)

一开始，爱因斯坦也对洛伦兹的论（是1895年的论文，而不是1904年的电子论的最终形式）发生过兴趣，这是一种构造性的理论。可是不久，他从普朗克的量子论中看到，辐射具有一种分子结构。这是同麦克斯韦理论相矛盾的，而且麦克斯韦理论也不能导致出正确的辐射压涨落。爱因斯坦在“自述”中谈到了他当时的转变：“早在1900年以后不久，即在普朗克的首创性工作以后不久，这类思考已使我清楚地看到：不论是力学还是热力学(除非在极限情况下)都不能要求严格有效。渐渐地我对那种根据已知事实用构造性的努力去发现真实定律的可能性感到绝望了。我努力得愈久，就愈加绝望，也就愈加确信，只有发现一个普遍的形式原理，才能使我们得到可靠的结果。”([1]，p．23)从此时起，爱因斯坦就断然决定用探索性的演绎法来解决。

四、爱因斯坦的探索性的演绎法的特色

作为科学推理的演绎法，可以说是源远流长了。早在古希腊，著名的哲学家、形式逻辑的创始人亚里士多德就提出了归纳和演绎这两种逻辑方法，并认为演绎推理的价值高于归纳推理。而古希腊名声最大的数学家欧几里得，在《几何原本》中把几何学系统化了，这部流传千古的名著就是逻辑演绎法的典范。牛顿在建立他的力学理论体系时虽然运用了归纳法，但其集大成著作《原理》的叙述方法却采用的是演绎法。爱因斯坦的探索性的演绎法绝不是这种古老的演绎法的简单照搬。他根据自己的科学研究实践，顺应当时理论科学发展的潮流，对演绎法作了重大发展，赋予了新的。也许是为了强调他的演绎法与传统的演绎法的不同，他在“演绎法”前面加上了限制性的定语——“探索性的”，这个定语也恰当地表明了他的演绎法的主要特征。与传统的演绎法相比，爱因斯坦的探索性的演绎法是颇有特色的。这主要表现在以下三个方面。

第一，明确地阐述了科学理论体系的结构，恰当地指明了思维同经验的联系问题，充分肯定了约定在建造理论体系时的重要作用。爱因斯坦把科学理论体系分为两大部分，其一是作为理论的基础的基本概念和基本原理，其二是由此推导出的具体结论。在爱因斯坦看来，那些不能在逻辑上进一步简化的基本概念和基本假设，是理论体系的根本部分，是整个理论体系的公理基础或逻辑前提。它们实际上“都是一些自由选择的约定”;它们“不能从经验中抽取出米，而必须自由地发明出来”([1]，pp．6，315)。谈到思维同经验的联系问题时，爱因斯坦说：直接经验ε是已知的，A是假设或公理，由它们可以通过逻辑道路推导出各个个别的结论S;S然后可以同ε联系起来(用实验验明)。从心理状态方面来说，A是以ε为基础的。但是在A和ε之间不存在任何必然的逻辑联系，而只有通过非逻辑的方法——“思维的自由创造”(或约定)——才能找到理论体系的基础A。爱因斯坦明确指出：“物理学构成一种处在不断进化过程中的思想的逻辑体系。它的基础可以说是不能用归纳法从经验中提取出来的。而只能靠自由发明来得到。这种体系的根据(真理内容)在于导出的命题可由感觉经验来证实，而感觉经验对这基础的关系，只能直觉地去领悟。进化是循着不断增加逻辑基础简单性的方向前进的。为了要进一步接近这个目标，我们必须听从这样的事实：逻辑基础愈来愈远离经验事实，而且我们从根本基础通向那些同感觉经验相联系的导出命题的思想路线，也不断地变得愈来愈艰难、愈来愈漫长了。”([1]，p．372)

第二，大胆地提出了“概念是思维的自由创造”、“范畴是自由的约定”([1]，pp．407，471)的命题，详细地阐述了从感觉经验到基本概念和基本原理的非逻辑途径。爱因斯坦指出，象马赫和奥斯特瓦尔德这样的具有勇敢精神和敏锐本能的学者，也因为哲学上的偏见而妨碍他们对事实做出正确的解释(指他们反对原子论)。这种偏见——至今还没有灭绝——就在于相信毋须自由的构造概念，事实本身能够而且应该为我们提供科学知识。这种误解之所以可能，是因为人们不容易认识到，经过验证和长期使用而显得似乎同经验材料直接相联系的那些概念，其实都是自由选择出来的。爱因斯坦认为，物理学家的最高使命就是要得到那些普遍的基本定律，由此世界体系就能用单纯的演绎法建立起来。要通向这些定律，并没有逻辑的道路，只有通过那种以对经验的共鸣的理解为依据的直觉，才能得到这些定律。”([1]，p，102)

为了从经验材料中得到基本原理。除了通过“以对经验的共鸣的理解为依据的直觉”外，爱因斯坦还指出可以通过“假设”、“猜测”、“大胆思辨”、“创造性的想像”、“灵感”、“幻想”、“思维的自由创造”、“理智的自由发明”、“自由选择的约定”等等。不管方法如何变化，它们都有—个共同点，即基本概念和基本原理只能通过非逻辑的途径自由创造出来。这样一来，基本概念和基本原理对于感觉经验而言在逻辑上是独立的。爱因斯坦认为二者的关系并不像肉汤同肉的关系，而倒有点像衣帽间牌子上的号码同大衣的关系。也正由于如此，从感觉经验得到基本概念和原理就是一项十分艰巨的工作，这也是探索性的演绎法的关键一步。因此，爱因斯坦要求人们“对于承担这种劳动的理论家，不应当吹毛求疵地说他是‘异想天开';相反，应当允许他有权去自由发挥他的幻想，因为除此以外就没有别的道路可以达到目的。他的幻想并不是无聊的白日做梦，而是为求得逻辑上最简单的可能性及其结论的探索。”([1]，pp.262~263)

关于爱因斯坦所说的“概念是思维的自由创造”和“范畴是自由的约定”，其中的“自由”并非任意之谓，即不是随心所欲的杜撰.爱因斯坦认为，基本概念和基本原理的选择自由是一种特殊的自由。它完全不同作家写小说时的自由，它倒多少有点像一个人在猜一个设计得很巧妙的字谜时的那种自由。他固然可以猜想以无论什么字作为谜底，但是只有一个字才真正完全解决了这个字谜。显然，爱因斯坦所谓的“自由”，主要是指建立基本概念和基本原理时思维方式的自由、它们的表达方式的自由以及概括程度高低的自由，—般说来，它们包含的客观实在的内容则不能是任意的。这就是作为反映客观实在的人类理智结晶的科学之客观性和主观性的统一。诚如爱因斯坦所说：“科学作为一种现存的和完成的东西，是人们所知道的最客观的，同人无关的东西。但是，科学作为一种尚在制定中的东西，作为一种被迫求的目的，却同人类其他一切事业一样，是主观的，受心理状态制约的。”([1]，p．298)

第三，明确地把“内在的完备”作为评判理论体系的合法性和正确性的标准之一。在爱因斯坦看来，探索性的演绎法就是在实验事实的引导下，通过思维的自由创造，发明出公理基础，然后以此为出发点，通过逻辑演绎导出各个具体结论，从而构成完整的理论体系。但是，评判这个理论体系的合法性和正确性的标准是什么呢?爱因斯坦晚年在“自述”中对这个问题作了纲领性的回答([1]，pp．10～11)。他认为，第一个标准是“外部的证实”，也就是说，理论不应当同经验事实相矛盾。这个要求初看起来似乎十分明显，但起来却非常伤脑筋。因为人们常常，甚至总是可以用人为的补充假设来使理论同事实相适应，从而坚持一种普遍的理论基础。但是，无论如何，这种观点所涉及的是用现成的经验事实采证实理论基础。这个标准是众所周知的，也是经常运用的。有趣的是爱因斯坦提出的第二个标准——“内在的完备”。它涉及的不是理论同观察材料的关系问题，而是关于理论本身的前提，关于人们可以简单地、但比较含糊地称之为前提(基本概念和基本原理)的“自然性”或者“逻辑简单性”。也就是说，这些不能在逻辑上进一步简化的元素要尽可能简单，并且在数目上尽可能少，同时不至于放弃对任何经验内容的适当表示。这个观点从来都在选择和评价各种理论时起着重大的作用，但是确切地把它表达出来却有很大困难。这里的问题不单是一种列举逻辑上独立的前提问题(如果这种列举是毫不含糊地可能的话)，而是一种在不可通约的质之间作相互权衡的问题。其次，在几种基础同样“简单”的理论中，那种对理论体系的可能性质限制最严格的理论(即含有最确定论点的理论)被认为是比较优越的。理论的“内在的完备”还表现在：从逻辑的观点来看，如果一种理论并不是从那些等价的和以类似方式构造起来的理论中任意选出的，那么我们就给予这种理论以较高的评价。

爱因斯坦看到了“内在的完备”这一标准不容忽视、不可替代的特殊作用。他指出，当基本概念和基本原理距离直接可观察的东西愈来愈远，以致用事实来验证理论的含义就变得愈来愈困难和更费时日的时候，“内在的完备”标准对于理论的选择和评价就一定会起更大的作用。他还指出，只要数学上暂时还存在着难以克服的困难，而不能确立这个理论的经验内涵：逻辑的简单性就是衡量这个理论的价值的唯一准则，即使是一个当然还不充分的准则([1]，pp.12、501)。爱因斯坦的“内在完备”标准在某种程度上是不可言传的，但是它在像爱因斯坦这样的具有“以对经验的共鸣的理解为依据的直觉”的人的手中，却能够有效地加以运用，而且预言家们在判断理论的内在完备时，它们之间的意见往往是一致的。

在爱因斯坦创立狭义相对论和广义相对论的过程中，充分地体现了探索性的演绎法的这三个特色。前面我们已简单地涉及到这一点，这里我们只谈谈爱因斯坦从“内在的完备”这一标准的角度是如何对自己理论进行评价的。1906年，当德国实验物理学家宣称，他在1905年完成的关于高速电子(β射线)质量和速度关系的数据支持亚伯拉罕和布赫尔的“刚性球”电子论，而同洛伦兹-爱因斯坦的理论(电子在运动方向的直径会随速度的增加而收缩)不相容，彭加勒立即发生了动摇，认为相对性原理不再具有我们先前赋予它的那种重要的价值。洛伦兹表现得更是十分悲观，他在1906年3月8日致彭加勒的信中说：“不幸的是，我的电子扁缩假设同考夫曼的新结果发生了矛盾，因此我必须放弃它，我已到了山穷水尽的地步。在我看来，似乎不可能建立起一种要求平移对电学和光学现象完全不产生影响的理论。”([2]，p．334)爱因斯坦的态度则截然相反，他对自己的理论的“内在的完备”抱有信心。他在1907年发表的长篇论文中指出：考大曼的实验结果同狭义相对论的“这种系统的偏离，究竟是由于没有考虑到的误差，还是由于相对论的基础不符合事实，这个问题只有在有了多方面的观测资料以后，才能足够可靠地解决。”他认为“刚性球”电子论在“颇大程度上是由于偶然碰巧与实验结果相符，因为它们关于运动电子质量的基本假设不是从了大量现象的理论体系得出来的。” 正由于狭义相对论的理论前提的简单性大，它涉及的事物的种类多，它的应用范围广，它给人的印象深，所以爱因斯坦才对自己的理论坚信不疑，要知道当时还没有确凿的实验事实证实这种具有思辨性的理论。谈到广义相对论的“内在的完备”，爱因斯坦说：“这理论主要吸引人的地方在于逻辑上的完整性。从它推出的许多结论中，只要有一个被证明是错误的，它就必须被抛弃，要对它进行修改而不摧毁其整个结构，那似乎是不可能的。”([1]，p．113)他甚至说过这样的话：当1919年的日蚀观测证明了他关于光线弯曲的推论时，他一点也不惊奇。要是这件事没有发生，他倒会是非常惊讶的。

探索性的演绎法是爱因斯坦的主导哲学思想——唯物论的唯理论——的一个重要组成部分。可贵的是，爱因斯坦在这里并没有排斥或漠视经验归纳法在科学中的地位。一方面，他认为纯粹思维可以把握实在;另一方面，又认为从来也没有一种理论是靠纯粹思辨发现的，他对构造性的理论也给予了较高的评价。爱因斯坦敢于正视矛盾的两极，在唯理论和经验论之间保持了一种微妙的、恰如其分的平衡，这正是他的高明之处。他提出的探索性的演绎法，只是强调“要大胆思辨，不要经验堆积”罢了，这是理论科学在20世纪发展的必然趋势，爱因斯坦则是率先表达了这一时代要求。

《爱因斯坦文集》第一卷，许良英等编译，商务印书馆，1978年第1版，第75~76页。

Arthur I．Miller，Albert Einstein's Specisl ory of Relativity：Emergence(1905)and Early Interpretation,(1905~1911)，Adison-Wesley pubiishing Company，Inc., 1981, p.196.H．S．塞耶编：《牛顿著作选》，上海人民出版社，1971年第1版，第6页。

H．poincaré，The Foundations of Science, Translation by G．B．Halsted，The Science, York and Garrison，N.Y.1913, pp.28, 65.《爱因斯坦文集》第二卷，范岱年等编译，商务印书馆，1977年第1版，第181，182页。

（原载《自然发现经验的探索》，福州：福建科学技术出版社，1988年第1版，第215~233页）

第三篇：心理课题研究

三、本课题研究的背景我们通过查阅大量的资料分析证明：就“教师素养、行为、人格对学生的心理健康影响”，目前国内外有过大量的研究，其研究起点高、范围广、多角度，其中包括：教师素养、教师心理健康、学生心理健康等角度来进行的心理健康现状的分析调查和研究；还有就师生关系、教师教育能力、学生家庭等对象对学生学习的影响等单方面来进行研究的。如：《小学生学习心理状况调查与思考》、《当前农村小学生学习心理的调查报告》、《小学生心理问题及对策研究》等。这些研究在学术上也确实从不同的视角取得了突破性的进展，值得我们借鉴。但暂时还没有“教师素养、行为、人格对学生的心理健康影响的研究”方面的专题研究成果。

四、本课题研究的思路和基本内容

研究的思路：本课题研究将以新课程理论、学生心理理论、教育心理学理论、教师素 质修养理论、教师的专业成长、教师职业道德等为研究试验的理论依据。

四、课题研究的主要内容：

1.教师的素养包括哪些方面，提高教师素养有何现实意义； 2.这样的心理才算是健康的； 3.教师心理健康现状分析； 4.学生心理健康现状分析； 5.教师良好素养对学生的影响；

6.教师不健康心态对学生的心理健康影响的个案分析。

五、本课题研究的方法和工作方案

研究方法：

1.文献研究法：

以科学的理念为基础，通过查阅大量的资料，查找与本课题研究相关的依据、内容、时代背景、目的、意义，借鉴别人成功的研究方法。

2.问卷调查法：

本着实事求是的科学态度，通过三次问卷调查，撰写调查报告，获取本课题研究的一手材料，了解教师的素养、行为、人格给学生心理健康带来的负面影响，搜集和整理“教师素养、行为、人格对学生的心理健康影响”的研究过程中的相关数据，进行分析、对比、验证，为课题深入开展提供依据和参考，以便更好地采用有效的研究策略。

3.个案实验法：

选取20个个体实验样本，建立研究档案，进行一些案例研究，追通过踪分析，使其不断优化，以便及时发现问题，调整对策。以求得更加科学、满意的研究成果。

4.经验总结法：

为确保各阶段研究工作的顺利展开，我们将逐阶段进行总结交流。撰写阶段性总结报告，召开阶段性总结会，做到集思广益，扬长避短，及时调整研讨思路，把握正确的研究方向，以利于研究方案的稳步实施。

五、工作方案：

1.2006年5月至2006年9月课题经历了申报、审批、立项的基本过程，启动了课题研究。

2.2006 年 9月课题小组组织进行调查活动，完成了《学生心理健康状况测试分析表

（一）》，并进行个案分析。

3．制定了运河中心小学科研项目《教师素养、行为、人格对学生心理健康影响的研究》的实施方案。

4．召开课题组成员会议，总结第一阶段研究情况，并拟定第二阶段的研究计

划。5．收集、整合各类研究资料，进行课题研究交流研讨活动，撰写实验论文、研究报告，推广课题阶段性研究成果。

6.进行个案研究，进行《小学生心理健康现状》问卷调查，完成调查报告

（二），根据问卷结果分析，我们制定了下一阶段的对策。

7.对研究对象进行总结性问卷调查，撰写调查报告

（三）。

8.对课题研究过程及资料进行分类、整理、研究，撰写研究论文，编辑课题研究论文集，形成实验报告和课题总结报告。

9.推广研究成果。

六、本课题研究的主要成果

课题历经3年的研究，在研究过程中，课题组所有成员就小学教师素养、行为、人格对学生心理健康的影响相关问题作了全面的调查研究，进行了深入细致的分析，撰写了调查研究报告，并将各阶段取得的成果进行推广，极大地提高了研究对象的心理素质，提升了研究教师的人格素养。3年来，课题组成员撰写了大量的相关科研论文，有二十余篇文章在省、市、县级科研成果评比中获奖，本课题在市教育学会课题阶段性研究成果评比中获得二等奖，科研经验在县级范围内得到了推广。现将课题研究所取得的成果作简单阐述：

1.课题研究的理论和实践价值

（1）通过本课题的研究，促进学校教师素质的提高，造就高水平、高素质的师资队伍。（2）通过小学生因受教师素养、行为、人格影响所产生的心理问题的原因的调查和剖析，最终形成一套较为科学、完整的“理论依据”，为新课程背景下小学生心理健康教育提供有益的借鉴。

（3）通过对本课题的研究，能使我校小学生的心理素质得到普遍提高，更有利于小学生各方面的素质得到共同发展。让每一位学生都能在和谐、快乐的环境中健康成长。

（4）通过本课题研究，能积极促进我镇教育科研工作和“校本教研”工作的不断深入，将会使广大教师的教育教研水平提升到一个新的档次。

2.课题研究的主要特点

（1）对于本课题研究，我们本着实事求是的科学态度，通过问卷、访谈等科学方法，为获取本课题研究的一手材料，了解教师的素养、行为、人格给学生心理健康带来的负面影响，搜集和整理“教师素养、行为、人格对学生的心理健康影响”的研究过程中的相关数据，进行分析、对比、验证，为课题深入开展提供依据和参考，以便更好地采用有效的研究策略。（2）本课题以策略研究与途径方法研究为核心，注重课题研究和学校教育、教学、管理工作实践紧密结合。

（3）《教师素养、行为、人格对学生的心理健康影响的研究》的课题研究，有效促进了学校校本教研活动的开展，体现了教师队伍素质建设的时代特征，树立了良好形象，具有很强的现实意义。

（4）本课题研究可以探索出提高教师素质，促进学生心理健康成长的有效策略与途

径。（5）本课题研究，为心理亚健康的学生搭建培养自己自信、自立、自强的平台，使他们的心理得以健康发展。

六、本课题研究的主要成果

课题历经3年的研究，在研究过程中，课题组所有成员就小学教师素养、行为、人格对学生心理健康的影响相关问题作了全面的调查研究，进行了深入细致的分析，撰写了调查研究报告，并将各阶段取得的成果进行推广，极大地提高了研究对象的心理素质，提升了研究教师的人格素养。3年来，课题组成员撰写了大量的相关科研论文，有二十余篇文章在省、市、县级科研成果评比中获奖，本课题在市教育学会课题阶段性研究成果评比中获得二等奖，科研经验在县级范围内得到了推广。现将课题研究所取得的成果作简单阐述：

1.课题研究的理论和实践价值

（1）通过本课题的研究，促进学校教师素质的提高，造就高水平、高素质的师资队伍。（2）通过小学生因受教师素养、行为、人格影响所产生的心理问题的原因的调

查和剖析，最终形成一套较为科学、完整的“理论依据”，为新课程背景下小学生心理健康教育提供有益的借鉴。

（3）通过对本课题的研究，能使我校小学生的心理素质得到普遍提高，更有利于小学生各方面的素质得到共同发展。让每一位学生都能在和谐、快乐的环境中健康成长。

（4）通过本课题研究，能积极促进我镇教育科研工作和“校本教研”工作的不断深入，将会使广大教师的教育教研水平提升到一个新的档次。

2.课题研究的主要特点

（1）对于本课题研究，我们本着实事求是的科学态度，通过问卷、访谈等科学方法，为获取本课题研究的一手材料，了解教师的素养、行为、人格给学生心理健康带来的负面影响，搜集和整理“教师素养、行为、人格对学生的心理健康影响”的研究过程中的相关数据，进行分析、对比、验证，为课题深入开展提供依据和参考，以便更好地采用有效的研究策略。（2）本课题以策略研究与途径方法研究为核心，注重课题研究和学校教育、教学、管理工作实践紧密结合。

（3）《教师素养、行为、人格对学生的心理健康影响的研究》的课题研究，有效促进了学校校本教研活动的开展，体现了教师队伍素质建设的时代特征，树立了良好形象，具有很强的现实意义。

（4）本课题研究可以探索出提高教师素质，促进学生心理健康成长的有效策略与途

径。（5）本课题研究，为心理亚健康的学生搭建培养自己自信、自立、自强的平台，使他们的心理得以健康发展。

八、专家组鉴定意见

《教师素养、行为、人格对学生心理健康影响的研究》系响水县运河中心小学王菊芳老师主持申报的“十一五”课题，于2006年9月经盐城市教育学会审批立项。课题鉴定组通过听取汇报，审读相关资料，一致认为:

课题历经3年的研究，在研究过程中，课题组所有成员就小学教师素养、行为、人格对学生心理健康的影响相关问题作了全面的调查研究，进行了深入细致的分析，撰写了调查研究报告，并将各阶段取得的成果进行推广，极大地提高了研究对象的心理素质，提升了研究教师的人格素养。3年来，课题组成员撰写了大量的相关科研论文，有二十余篇文章在省、市、县级科研成果评比中获奖，本课题在市教育学会课题阶段性研究成果评比中获得二等奖，科研经验在县级范围内得到了推广。在本校及当地产生了良好的效应。

鉴定组认为，该课题实验目的明确，研究过程规范，研究资料丰富，有一定的推广价值，基本达到了预期目标。课题组还可以将此课题研究溶入到当前的新课改之中，做

到与其同步成长，用实践研究法与调查研究法相结合来攻破教育中所遇到的困惑，使我们的的研究整体效力得到提高。

专家组鉴定，同意结题。

鉴定组组长（签字）：

2009年6 月28日

第四篇：声乐心理研究

声乐心理研究

201022110014 金盈希

声乐是以人体作为乐器，由人本身的嗓音唱出来的音乐，因而声乐心理研究也就成为音乐心理学的一个重要的分支。心理学是研究人的心理活动规律的科学, 心理活动是客观现实的反映。情绪、情感、爱好、兴趣、意志、品质等都属于人心理活动的表现，这些现象经常会出现在每个人的生活、学习和工作中，也可以说声乐同样是受到心理状态的影响和支配的。

世界声乐艺术发展的历史，1855年以前，是“凭感官的直观教学”时代；1855年西班牙玛·加尔西亚发明喉镜，声乐艺术进入了“技能训练与生理学相结合”的时代；1932年卡·依·西肖尔发表《微颤》，世界声乐艺术进入了“与心理学相结合”的时代。但在我国，由于“文革”的爆发，一切学术研究活动基本停止，而心理学的研究更被斥之为“唯心主义”。所以说，20世纪80年代以前，我国的声乐心理领域基本无人研究，处于空白阶段。

慢慢的，随着国家的安定团结、改革开放，声乐艺术日趋繁荣，理论研究也随之深化。80年代初，声乐工作者——主要是高校，特别是高等师范院校声乐教师，开始了对声乐心理的研究。

1991年12月，徐行效撰写的国内第一部声乐心理专著《声乐心理研究》由四川人民出版社出版。原中国音协副主席、当代著名声乐教育家周小燕教授为该书题词：“声乐工作者掌握了有关心理知识，才能更有效地从事本职工作。”该书的出版，在我国声乐理论研究方面取得了突破，为声乐心理学在我国的建立铸造了第一块基石，标志着该学科已进入了一个新的发展阶段。

根据近三十年来我国声乐心理学术研究的情况，大致可以总结为以下四个方面： 声乐心理学的本体研究 ；声乐心理学的跨学科研究 ；与声乐心理研究有关的专著、文集、译著研究 ；音乐表演心理研究。

首先，对声乐心理学的本体研究的专著及论文基本分为以下几个方面：

一、声乐心理的总体研究： 从声乐心理的总体上论述心理学与声乐艺术的关系

以及对声乐演唱、教学的影响和重要意义

姚青在《歌唱心理调控能力的培养》中，从声乐艺术科学体系的角度指出，多数声乐教师只注重纯技术训练而缺乏对心理学的研究，必须把声乐技巧与心理素质的培养有机的结合起来，才能完成声乐的艺术创造。并认为声乐心理学是声乐艺术的支柱学科，“它和声乐生理学、声乐技巧学共同支撑着声乐艺术这门学科，三者缺一不可。”

二、声乐心理状态研究： 基本上是分析了歌唱

紧张心理产生的主要原因，然

后寻找诸多克服歌唱紧张心理的方法

徐行效的《歌唱者心理状态初探》一文，是国内第一篇关于歌唱心理状态的论文。王洪生在《中国音乐心理现象研究的新起点》中说：该文“从心理学角度分析了心理状态是怎样影响歌唱的，并把歌唱心理状态分为三种即：技术训练心理状态、非演出心理状态和演出心理状态，并进行了分析与探讨。这对把握演唱心理状态有所启发。”（见《中国音乐》1990年2期）。

三、声乐心理训练研究 ： 心理训练是建立完整的、系统的、科学的声乐教学方

法体系的需要，是声乐艺术实践的需要和时代的要求，是声乐训练中的重要组成部分 徐行效发表《试论歌唱者的心理训练》，首次在我国声乐界明确提出了对歌唱者进行“心理训练”的新观点。文章对什么是声乐心理训练、对歌唱者进行“心理训练”的目的作了详尽的阐述。

四、声乐学习心理研究 ： 对声乐学习及其过程、声乐学习的原则和方法；声乐

练习及有效练习的条件、声乐技能形成的特点；声乐知识学习的特点、声乐表象的形成、声音概念的形成等作了心理学分析，对声乐知识、技术学习有指导意义。

万敬之《歌唱技能形成的阶段性及其心理特征》指出，歌唱技能的形成是一个逐渐发展的过程，具有阶段性的心理特征。教学中应根据各阶段不同的心理特征提出不同的任务和要求。

其次，对声乐心理学的跨学科研究的专著及论文基本分为以下几个方面：

一、气功与声乐心理

气功是祖国传统医学的宝贵遗产，具有祛病防病、健身延年的功效。它的某些理论、概念与心理学原理是相通的。将气功的理论与声乐艺术相结合，是一些研究者探索的方向。此类文章是跨学科研究中为数最多的。

谭业茂、冯长春《气功意念引导与歌唱声音位置》，着重论证了气功中的“意念导引” 对歌唱声音位置的启发与影响。总结出气功中“以意引气”的理论对声乐“以意导音”寻求高位置的歌唱声音有很大的启发与帮助。

尤锦声在《从气功修炼悟歌唱艺术》一文中说，气功是一门与多学科有密切联系的高技术，而歌唱艺术可以说是艺术化的气功。他联系声乐教学的实际，从总体上论证了气功与歌唱的关系。

二、其他学科与声乐心理 曾淑芳《艺术医学心理的意志与歌唱有关问题的探讨》，属医学与声乐心理研究。刘焕成《从文艺心理学角度谈声乐艺术的民族性问题》，属民族学与声乐心理研

究。

徐行效《建立一门新学科——合唱指挥心理学》，属合唱指挥学与声乐心理研究。

第三，对与声乐心理研究有关的专著、文集、译著研究的专著及论文可分为以下

几个方面：

一、有心理学内容章节的声乐专著

刘大巍、夏美君著《声乐艺术论》（学苑出版社2000年10月出版），第二章、第十二章分别论述了“歌唱感觉体验与歌唱心理”和“歌唱记忆”。

邹本初著《歌唱学——沈湘歌唱学体系研究》（人民音乐出版社2000年11 月出版），总结了沈湘教授的教学思想——“歌唱要素主被动论”，即在歌唱要素中心理要素处于主动、首要地位，生理要素处于被动、从属地位。书中第二章专门论述了歌唱发声的心理障碍和心理活动。

二、有心理学内容的声乐文集

刘朗主编《声乐教育手册》（北京师大出版社1995年3月出版），将“声乐教学心理与声乐美学”列为第十一篇。其中收录7篇声乐心理论文。

三、有心理学内容的声乐译著

意大利的马腊费奥迪在《卡鲁索的发声方法》（郎毓秀译，人民音乐出版社2000年7 月出版）中说：“关于心理学对这种艺术的影响，就不拟在这本书里展开讨论了。然而，简明扼要地认识它，是太重要了！……学唱歌的学生必须注意：心理学是声乐艺术的真正灵魂。”

威廉·文纳著《歌唱——机理与技巧》（李维勃译，世界图书出版公司2000年9月出版），是一部集众多知名声乐研究者的精辟观点与成就，科学地解释嗓音现象的一部极有参考价值的声乐文献。在“教学法的两极”一节中，论述了机理教学法应用了行为主义者的心理学。第四，对音乐表演心理研究：

虽然音乐表演心理（含唱、奏）研究与专门声乐心理研究有别，但其基本原理对声乐心理研究有理论价值和指导意义。

冯效刚《音乐表演的思维形式》

高天《音乐家的舞台紧张以及音乐治疗的应用》

赵娴《谈音乐表演中的直觉和临场心理》

丁东红《音乐表演艺术中的整体认知和文化意识》

综上所述，20世纪是我国声乐心理学术研究从无到有，逐步发展，以至形成学科萌发、初创这样一个大好局面的重要时期。特别是后20年，取得了大量丰硕的成果，形势喜人。但另一方面，由于学科起步很晚，研究者理论水平有限（基本上都是非理论专业的声乐专业教师），以及条件方面的限制等诸多原因，学科发展仍然存在许多不足。

声乐心理学是音乐心理学的分支学科，只有在音乐心理学理论的指导下，声乐心理学才能发展得更加蓬勃、茁壮。同时，声乐心理学的研究成果也将为音乐心理学的发展、完善供给新鲜的养分，使声乐艺术中存在与音乐心理现象相联系的实际问题找到确切的理论依据，并使这些理论具体化。

声乐心理学是一门新兴学科，是一个刚刚萌发、初创，急待开发且大有作为的领域。对于它的研究需要有一个大的飞跃，以跟上其他学科领域研究的步伐。声乐心理学的研究成果，在建全科学声乐理论，指导声乐教学，帮助歌唱者获得高度声乐技术、技巧，正确处理作品，在演出、比赛中保持良好心理状态，达到最佳歌唱水平都有着极其重要的作用，从而推动整个声乐艺术向前发展。

第五篇：爱因斯坦名言

交际卷凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。---爱因斯坦

人生卷不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。---爱因斯坦

通向人类真正的伟大境界的通道只一条苦难的道路。---爱因斯坦

实笃一个人只有以他全部的力量和精神致力于某一事业时，才能成为一个真正的大师。因此，只有全力以赴才能精通。---爱因斯坦

我没有什么特别的才能，不过喜欢寻根刨底地追究问题罢了。---爱因斯坦

没有牺牲，也就决不可能有真正的进步。---爱因斯坦

一个人被工作弄得神魂颠倒直至生命的最后一息，这的确是幸运。---爱因斯坦

简单淳朴的生活，无论在身体上，还是精神上，对每个人都是有益的。---爱因斯坦

宽容意味着尊重别人的无论哪种可能有的信念。---爱因斯坦

推动你的事业，个要让你的事业推动你。---爱因斯坦

为了使每个人都能表白他的观点而无不利的后果，在全体人民中，必须有一种宽容的精神。---爱因斯坦

最重要的宽容就是国家和社会对个人的宽容。---爱因斯坦

宽容意味着尊重别人的无论哪种可能有的信念。---爱因斯坦

在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！---爱因斯坦

真正有价值的东西不是出自雄心壮志或单纯的责任感；而是出自对人和对客观事物的热爱和专心。---爱因斯坦

一个人的真正价值，首先决定于他在什么程度上和在什么意义上从自我解放出来。---爱因斯坦

智慧并不产生于学历，而是来自对于知识的终身不懈的追求。---爱因斯坦

我们把教育定义如下：人的智慧决不会偏离目标。所谓教育，是忘却了在校学的全部内容之后剩下的本领。---爱因斯坦

知学校的目标应是培养有独立行动和独立思考的人。---爱因斯坦

我没有什么特别的才能，不过是喜欢寻根究底地追求问题罢了。---爱因斯坦

人们所努力追求的庸俗的目标———财产、虚荣、奢侈的生活———我总觉得都是可鄙的。---爱因斯坦

人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。---爱因斯坦

人生卷有时候一个人为不花钱得到的东西付出的代价最高。---爱因斯坦

人生卷真正有价值的东西不是出自雄心壮志或单纯的责任感；而是出自对人和对客观事物的热心和专心。---爱因斯坦

一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应看他取得什么。---爱因斯坦

对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。---爱因斯坦

一个人对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。---爱因斯坦

只有为他人而生活的生命才是值得的。---爱因斯坦

每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看做是生活目的本身———这种伦理基础我叫它猪栏的理想。---爱因斯坦 照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。---爱因斯坦

由百折不挠的信念所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量具有更大的威力。---爱因斯坦

信念最好能由经验和明晰的思想来支持。---爱因斯坦

对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一————尽管把这种自豪喊得最响的往往是那些努力最小的人。---爱因斯坦

有不少人，他们不追求那些物质的东西，他们追求理想和真---爱因斯坦

一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。---爱因斯坦

真正的快乐是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的兴奋。---爱因斯坦

对一个人来说，所斯望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。---爱因斯坦

只有献身社会，才能找到那实际上是短暂而有风险的生命的意义。---爱因斯坦

我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。---爱因斯坦

在一个崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。---爱因斯坦

成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少说空话。---爱因斯坦

不惜寸阴于今日，必留遗憾于明天。———法国谚语我认为对于一切情况，只有“热爱”才是最好的老师。---爱因斯坦

求学犹植树，春天开花，秋天结果实。---爱因斯坦

世界上，宇宙中，有多少难解的谜啊……还是抓紧时间工作吧！---爱因斯坦