第一篇：职工文化交流
开展职工文化建设助企业扬帆远航
丹东交通机动车综合性能检测中心有限公司创建于
1998年，经过十多年的艰苦创业，已发展成为拥有近百名员工、集检测、维修、救援、司法鉴定为一体的企业。公司荣获了全国汽车维修行业诚信企业、省交通厅文明先进单位、丹东市文明企业、丹东市先进党总支、丹东市非公有制经济新社会组织党建工作示范点、丹东市创先争优先进基层党组织、市社会治安综合治理先进单位、市交通局先进党组织，一人先后荣获丹东市劳动模范和辽宁省五一劳动奖章光荣称号，并且先后被《辽宁职工报》、辽宁省道协、《丹东日报》、《丹东工作》、丹东电视台、丹东市委“创先争优办”《简报》和市交通局交通网进行了多次报道。总结公司的发展历程，主线是以提高员工的素质为根本，坚持不懈地打造企业特色文化，促进企业和谐发展。
一、建设学习型企业团队
1、为员工学习提供经费保障
建设学习型的企业团队，公司做到：党组织牵头，董事会支持重视，工会和共青团积极参与配合，齐抓共管。在开展“创造学习型团队，争做知识型员工”的活动中，公司经理公开在员工大会上承诺，凡是自学成才后取得国家承认的文凭和职称，其费用公司给予全部报销。公司考虑到了员工文化水平的差异，为了不让一些水平不高的员工对书籍“望而却步”，考虑到他们实际的理解和接受能力，实行“购书报销，阅后交回员工之家”制度，使员工涉猎了多方面的知识，开阔了视野。
2、建立读书学习文化娱乐活动场所。
从06年秋天开始党总支、工会在董事会的支持下就建立了拥有300平方米 的党员活动站和员工文化室，先后投资购买了两台空调、几十套桌椅、书柜、电教设备，还购进乒乓球、棋类等二十多种体育文化娱乐器材，建立并完善了党员活动站和员工文化室各项管理制度，还配备了12名义务管理员，购买了大量图书和技术工具书，工会还发动员工义务捐书200多本，我们还把后勤各科室每天阅后的人民日报、辽宁晚报、工人日报等9种报刊集中到文化室供大家阅览学习。每天中午活动站不是在集中培训学习，就是员工在自发的读书看报或写工作日记，要不就是大家在踢毽子、打乒乓球、下棋、看电视，文化室成为公司员工一个温馨和谐之家。党员活动站和员工文化室不仅为全体党员和广大员工提供了一个安静舒适读书学习和文化娱乐良好环境，也提高了他们的精神境界和对企业的责任感。
二、员工教育，持之以恒
1、开展道德教育，读好一本书
06年公司转制刚结束，党总支、工会和董事会就研究决定把道德教育作为团队学习培训的第一课。公司整整利用一年时间，组织全体党员和广大员工系统地学习中共中央颁发的《全民道德建设实施纲要》，把纲要编成小册子发给每一个员工，做到人手一份，通过党工团组织开展学习、讨论、座谈、查找问题、制定措施，还把16名党员和17名党外积极分子的演讲稿修改完善后编成《道德之光》一书供大家学习自勉。2011年夏天，青年员工刘晓鹏在卫生间拾到一个装有2000余元现金和留有取款密码的银行卡及各种证件的钱包。他在无人看到的情况下，主动把钱包交给公司领导，及时联系上失主，并婉言谢绝失主付给的酬金。失主激动地说：“只有在拥有良好为人之道的环境里，才能拥有这样高素质的员工。”08年党总支、工会结合企业经营实际情况，提出要读 好《细节决定成败》一本书活动。在深入学习基础上，党总支、工会组织了《细节决定成败》大讨论和知识竞赛、演讲活动。维修班长王奈同志每天把工具擦干净后送到库里，把扔在地上的易消耗品捡回送到库里，重复使用，库里的积压零用件能用尽量用上等等。一点一滴的节约行为，事情虽不大，但是一滴水可以映出太阳的光辉，它淋漓尽致地展现了一个全新的观念，从做人，做事，做管理，处处体现了细节的重要性。读书活动有力推动了企业文化建设的深入开展，使之成为企业发展的有力引擎。
2、党工联手，组织培训
每年党组织、工会都利用春秋两季组织两次综合性的全员脱产培训，这两期培训每期一周时间，培训内容涵盖了法律法规、文明建设、专业技能等方方面面的知识。培训结束时还要组织严格考试和民主评议，对成绩优秀给予通报表扬和奖励，成绩欠佳限期补考。公司还利用一定时间对党外积极分子和义务通讯报道员进行1-2次党章、党史、党的基础知识和新闻报道方面的短期培训。
三、以人为本，励精图治，打造精品团队，开展多种形式学习活动
1、培养优秀人才是企业发展的动力源
公司领导层深知，一个企业要想持续发展，就必须要夯实可持续发展基础，就要不断学习，下载“补丁”。为此公司投入数万元资金培训员工，以便让他们站在一个和时代发展相适应的高度。近一、二年公司每年都要选派以党员、班组长为骨干的技工分别到北京、西安、郑州、沈阳、大连参加全国具有较高汽车专业技术水平的培训班参加深造，仅去年就有20余名同志外派学习。另外从去年春天开始公司还针对部分员工文化、技术水平层次不等的情况，有组织、有计划选派技术骨干和班组长为员工讲专业技术课。每周午间一小时，从不间 断，很受广大员工欢迎。员工们深深懂得只有在生产的同时不断学习新技术、引进新工艺、对自身现有掌握的生产技术进行改善,才能够在当前激烈的竞争中立足。随着车辆相关费用政策的减免，营运车辆也随之增加，加之“二级维护竣工检验”政策的出台，从去年开始检测任务明显加大。检测科的全体员工对检测程序进行钻研改进，变原来部分项目由人为主观判断为电脑程序自动判断，大大缩短了检测时间，提高了检测效率。他们以严谨的工作作风、科学的检测态度、文明优质的服务，圆满顺利地完成了每年的检测任务，得到了车主司机好评。
2、坚持写工作笔记
为了配合学习活动扎实有效开展，公司提出党员带头坚持写工作日记活动。为了使这项活动尽快铺开，党总支、工会为每一名员工配备了工作日记本和笔，并对写工作日记的格式、方法、内容提出具体指导意见。总支和支部每月和季度都要对工作日记进行检查督促。翻开机修班工人王德洪工作日记，上面密密麻麻地记录着他日常生产工作中的点点滴滴，154篇日记是他工作经验的浓缩。
3、开展丰富多彩的文化娱乐活动
2011年，为了热烈庆祝中国共产党建党九十周年和贯彻好省委、省委组织部的“当先锋，创佳绩，向建党九十周年献礼”和丹东市委组织部开展“两比两个五”工作精神，将创先活动有声有色地深入开展下去，由公司党总支和工会牵头，于2011年4月1日——12.31日举行“红色检测”活动。在此次活动中，公司工会特地编辑了《“双百”人物中的共产党员》和《红歌红诗集锦》两本书。本次活动共分为两部分，一是举办红色征文活动，即熟读“双百” 英雄人物中的共产党员一书，写读后感；二是七一前夕，举办吟红诗、颂红歌文艺演出活动。公司这一举措得到了全体党员和广大员工的热烈欢迎和大力支持，实现了利用休息时间人人参与，人人献计献策的局面。仅这次活动就有68名同志直接参加演出，占职工总人数的74%。他们当中有干部、修理工、炊事员、更夫、清洁工、46名党员和党外积极分子全部上台参加演出。几年来公司先后组织了迎七
一、庆国庆、模范人物事迹报告会、各类知识竞赛、演讲会等不同形式的娱乐活动14次。这些活动的开展不仅活跃了员工业余文化生活，还锻炼了员工队伍。
4、“创先争优”是职工文化建设的一项重要内容
2010年在党组织和党员队伍中开展了创先争优活动，党总支、工会和董事会决定不仅党员要带头参加，还要把党外积极分子和全体员工一块带动起来共同参加。一个月来党员有决心，员工有态度。6月8日党总支组织的“创先争优”活动知识竞赛考试中就有87名员工积极参与，他们不仅取得优异成绩，还有24名同志在试卷中提出89条合理化建议。公司拥有了一支以党员和党外积极分子为主的骨干队伍，还有一支20多名义务通讯报道员队伍、6名党员先进典型和一个党员活动站，三块宣传板，一个学习专栏，一份企业简报。现在在员工队伍中流传四句没有不行，“没有笔和本不行，不会写字不敢上台讲话不行，不读书看报不专研技术业务不行，不靠近党组织不参加集体活动不行”。党总支和工会联合举办“雷锋精神永放光芒”演讲报告会，目的是要向雷锋那样，以强烈的先锋意识要求自己，在树立高尚追求上创先争优，让雷锋精神的旗帜在创先争优中高高飘扬。
5、开展技能竞赛，勇当服务先锋 2010年，公司发出了“比、学、赶、帮、超”和“尽职责，当先锋”倡议。围绕这一主题，公司举办了员工技能竟赛活动。公司虽然是第一次举办此种类型的比赛，但力求做到特点突出，组织精密。参赛人员不仅包括一线技术工人，管理岗位的干部也要参加，做到了全员参与。它不仅要考核员工日常参加培训学习的文化知识和专业知识，还要考评员工的实际专业操作水平。为此，领导小组根据各工种的特点，制定了相应的比赛规则，在比赛过程中，领导班子亲自参与考评，确保比赛圆满成功。有九名同志分别获得了一、二、三等奖和纪念奖，极大地激发了员工学知识、学技术、练绝活、强素质、创一流的工作热情。
6、公司特有的团队精神和服务理念深入人心
几年来，公司始终把“德、孝、义、诚、爱”的团队精神和快捷高效优质服务的理念与职工文化建设紧密相连。开展献爱心送温暖活动，做员工的“知心人”和“贴心人”。公司始终按照“员工利益无小事”的要求，把员工的呼声当作第一信号，把员工的需求当作第一选择，把员工的利益当作第一目标，进一步加大帮扶困难员工力度，做到想员工所需，尽公司所能。开展了温暖助学、为困难职工献爱心、送温暖等活动。工会组织公司分会干部了解员工的家庭情况，对员工个人和家庭出现的问题和困难能第一时间赶到和帮助，为此也拿出了几万余元，发放到他们手中。每年走访慰问困难员工和探视有病员工和家属十余户，增强了员工更加热爱公司的激情。公司现在是积极要求上进的人多了，不求进取混日子过的人少了。热爱学习坚持读书的人多了，不懂业务不学技术的人少了。急、难、险、重任务面前往前冲，发挥党员先锋作用的人多了，遇到困难时先想自己的人少了。文化兴企，盎然生机。通过扎实有效地开展职工文化建设，举办的一系列互动式、体验式、共享式、论坛式、课题式地学习活动，设计的富有实际成效的学习方法，一批知识型、技能型、创新性的复合型人才不断涌现，为推动公司的科学发展、和谐共处、实现新的突破做出了贡献。
丹东交通机动车综合性能检测中心有限公司
工会委员会 二○一二年十一月八日
第二篇：文化交流
自古闽台文化交流渊远流长，闽台文化习俗和语言环境一脉相承，多数台胞祖籍在福建并讲闽南语，并且同属于中华文化的一脉，历史上就在共融中发展。
据统计，台湾同胞80%以上祖籍地在福建，台湾的福建民间社团很多，在台福建同乡会有147个，宗亲会有126个，遍布台湾21个县、市，台湾省籍同胞在福建居住的也不少。两岸人民同宗、同祖、同语、同俗，这种一脉相承的人文关系，为两岸交流提供了天然的纽带。从传统文化习俗上看，福建人民移民台湾，大多是以姓氏宗族聚族而居，或是以同府同县同乡聚居一处，最大限度地保留了家乡祖地的传统文化和风俗习惯，不仅使泉州、漳州的闽南话成了台湾的主要方言，而且至今在台湾流行的南音、高甲戏、梨园戏、莆仙戏、布袋戏、木偶戏、闽剧等都是来自福建。台湾同胞信奉的神仙，如妈祖女神、保生大帝、关帝和临水娘娘等皆是都是由福建传过去的，每年都有大量的台胞来福建四大祖庙进香朝拜。台湾民众普遍尊奉的观音、关帝、土地公等，虽不原产于福建，但却是从福建传到台湾，并按福建的习俗祭祀的，其它的诸如服饰、饮食、婚庆等习俗也都和福建有很多的相同相似之处。80年代后期，随着海峡两岸关系的缓和，台湾地区的信徒纷纷前往福建朝圣谒祖，成为福建旅游业新的增长点。近10年来，赴嵋洲岛朝圣妈祖的台胞每年都达10多万人次，台湾成千上万的妈祖信徒云集莆田嵋洲岛与大陆同胞一起举行盛大的祭典活动。又如，从1987年至今，台湾每年派出数10个进香团到安溪清水岩谒祖，迎回清水祖师神像。近几年，闽台文化交流与合作更加频繁、广泛，两岸就闽南文化、客家文化、民间信仰文化和朱子文化等闽台共同信仰、互为纽带的文化现象进行探讨，相互交流;闽剧、歌仔戏、梨园戏、高甲戏、木偶戏等地方戏曲受到台胞的喜爱。闽台文化交流有利于中华传统文化的传承和发扬。福建省在开展对台文化交流方面具有得天独厚的优势，闽台文化交流继续先行一步，取得新的突破是完全可能。
第三篇：谈中俄文化交流
我的第一篇大学论文——浅谈中俄文化交流
浅谈中俄文化交流
俗话说：“远亲不如近邻。”俄罗斯——作为我国北方最大的邻国，正与中国关系越来越密切。双方领导人称之为“历史最好和最有成效的时期”与“非常良好的时期”。自2001年7月中俄两国签订《睦邻友好合作条约》，以条约法定的形式将两国的“战略协作伙伴关系”确定下来后，两国关系更是呈现出稳步向前发展的良好态势，双方高层互访不断，两国在政治、经济、军事、文化、科技领域的交流合作得了巨大成绩。与历史上的两国关系不同，目前的中俄关系既没有强烈的针对性，也没有沉重的历史包袱；既有现实的互利考量，也有缔造长久和平的长远打算。两国共同创造了一种新型的理性国家关系，因此有理由相信，这种关系将得到长久的发展。
我们都知道一个民族，一个国家，都是以文化为基础的，而文化更是与政治经济有着不可分割的联系，在综合国力竞争中的作用巨大。文化交流在促进国家与国家之间的关系和增进人民间感情方面的作用可以胜过其他任何途径。如何推动我国文化走向世界，如何更好的体会、吸收、借鉴他国文化，以更好促进两国关系，在当今及未来的国际交流中尤为重要。而一个不了解对方文化底蕴的人在交流中会产生隐形代沟，从而影响双方关系，因此中俄文化交流不仅是促进中俄关系进一步加强不可或缺的一部分，更是两国交往中的“重头戏”。正如世界华侨华人社团联合总会副会长、圣彼得堡华侨华人协会主席、著名地质专家董俊英所说：“这些年来，两国多层次的文化交流始终占据着两国交流的重要地位，发挥着推动相互友好的重要作用。”他认为中俄文化交流内容丰富，形式多样，根本性带动了两国政治、经济、军事的双向合作。使两国人民间始终通过文化交流达到了贴心尽意、互为余补的良好效果。
近些年来，中俄文化交流成果丰硕。并具有两个主要特点：第一，两国的官方文化交流稳步发展。第二，两国的民间文化交流日趋活跃，交流形式呈多样化。
对于中国来说，虽然美国、日本、韩国对中国的影响如何之大，但不可否认，在相当一部分中国人心中，还是有着浓重的俄罗斯情结的。例如：许多像我这般年纪18、9岁的青年人会唱《莫斯科郊外的夜晚》、《红莓花开》、《喀秋莎》等前苏联名曲，阅读过《复活》《安娜卡列尼娜》等名著，粗略了解一些俄罗斯历史，等等。这种俄罗斯情结来自于20世纪以来，俄罗斯（前苏联）对中国社会产生的影响，这种情结是中俄两国加强理解、增进信任的历史渊源与基础。近年来，我国与俄罗斯的文化交流更是逐年增强：2006年为中国——俄罗斯年，2007年为俄罗斯——中国年，2009年为中国俄语年，今年为俄罗斯汉语年，我们更是在上海举办了世博会，为中国与各国包括俄罗斯在内的文化交流提供了平台。据悉在留学方面，近年来，中国在俄罗斯的留学生数量累计增长了近10倍，2006年在俄罗斯的中国留学生已达2.5万人。现在除了每年有1.5万名中国留学人员到莫斯科、圣彼得堡和其他各地的高等学府进修、学习，还有百余名中国公派留学生在俄留学。
对于俄罗斯来说，许多俄罗斯朋友对我国厚重的中华文化非常感兴趣，希望能更加了解，增进交流。07年俄罗斯——中国年时，俄罗斯资深老记者科罗维亚科夫斯基就说过：“俄罗斯人对中国的历史、文化具有浓厚兴趣。”这些年来俄罗斯赴中国学习汉语的留学生逐年增多，据不完全统计，在中国的俄罗斯留学生有9000人。了解中国文化的俄罗斯朋友也越来越多，他们都惊叹于中国的飞速发展，并期望看到一个崭新的中国。
但是在看到中俄文化交流的巨大成果的同时，我们还是要看到这文化交流存在的不足。
首先，两国中少数民众还是对对方抱有偏见与误解，以至于彼此双方思想中带有对立情绪。举几个小例子：1）我曾在网上看到赴中国的俄留学生这样抱怨说中国人过年在饺子里放硬币，认为中国人非常不讲卫生。2）某中国高中毕业生对父母说：“爸妈，让我去俄罗斯留学吧！”爸妈说：“放着美国英国不去，去俄罗斯留学，你知道俄罗斯多穷多乱吗？还有车臣，地铁爆炸呀！多可怕！不行不行！不许去！”这种小例子或许没什么说服力，但的却反映了民众的一些思想。小误解还不会造成大影响，但如果我们把误解放大呢？例如：中方坚持主张中俄友好；俄方就有人认为是中国面对美国的压力，在台湾和西藏问题上有求于俄罗斯，且迫不得已向其表示友好姿态。中方经济学家建议在俄罗斯远东、西伯利亚地区双方共同开发、利用各种资源，促进优势互补；俄方就有人认为是中国觊觎俄罗斯的远东，企图在俄罗斯国力减弱时窃为己有，并制造“中国威胁论”。等等这方面的误解，不仅与两国的政治交流有关，更与文化交流有关。
其次，中俄文化交流内容还有待更新与扩大。许多中国人对俄罗斯，以及许多俄罗斯人对中国的了解还停留在上个世纪，或许双方的政府在这方面交流的很多，但普通民众对其的了解还相当缺乏。中国共青团中央与清华大学联合举办的最新一期问卷调查结果显示，64.5％的中国大学生对俄罗斯表示关注，但对这个最大邻国的当代文化却知之甚少。如：很多人能唱几首前苏联的曲子，能说出几部苏联老电影，比较强的知道俄罗斯有个歌手叫维塔斯，但其他的呢？有多少人了解俄罗斯现代的流行音乐，知道近些年出了哪些新电影，能说出俄罗斯这些年有哪个知名作家又出新书了？你们肯定说不知道吧，但若换成美国、日本或者韩国呢？情况肯定大不相同了。而反之，同性质的现象在俄罗斯也是普遍存在的。他们非常想知道：当代中国青年最喜欢什么风格的音乐，是“蓝调”还是“摇滚”；谁是时下中国最红的歌星；中国青年人看过哪几部俄罗斯现代电影等。29岁的俄罗斯青年记者叶卡捷琳娜·费尔特金娜说：“这都是我们在国内很难了解到的，也很难从爷爷一辈人那里得知的。他们所拥有的对中苏友谊的美好回忆已经不能满足我们年轻一代对当代中国的好奇心了。”就像俄罗斯文化与电影署署长米哈伊尔·维德科伊所说：如今老一辈中国人对苏俄时期文化仍然满怀感情是一件美好的事情，但应该看到，俄罗斯文化如今已有了新的的内容，两国的文化交流应该被注入更多的流行元素，“因为，大众流行文化能引起更为广泛的社会关注，更能拉近两国年轻人之间的距离”。如此可见，中俄文化交流的内容非常急需更新。我们都希望双方在文化交流中重温经典的同时，也能够感受到一个新的、现代的文化氛围。
第三，中俄文化交流存在地域性不平衡。怎么理解这个地域性呢？举个例子，我国的哈尔滨市区目前不仅仍保留着绝对数量的俄罗斯建筑，而且当地的民俗、文化时刻体现着俄罗斯的气息。不仅“圣索菲娅”教堂屹立在该市中心，就连传统的俄罗斯“列巴”、红肠也令当地居民排队购买。但对于我国南方地区，情况就大不相同了，普通民众基本上没听说过“圣索菲娅”教堂，“列巴”、红肠等等的。再如：大部分来中国的俄留学生来自与中国较近的伊尔库茨克等地，但来自莫斯科，圣彼得堡这些离中国较远的地区的就少了。可见，我们虽然这些年举办了许多文化交流活动，但这种交流活动所蕴含的文化气息还需要进一步传播开来。
探究这些问题的来源，很重要的一点，我认为一个文化或者流行的传播需要媒体与大众双方的努力，媒体与大众之间存在这样一个循环：一种东西人们感兴趣，媒体越宣传，媒体越宣传，人们越感兴趣。但是，若媒体宣传少了，人们也就不那么感兴趣了，人们不那么感兴趣了，媒体也就不愿意宣传了。中俄文化交流不充分正是有第二个现象在其中，也就是说，我们的报纸，娱乐杂志关于俄罗斯的内容少了，百姓接触的也就少了，接触少了，也就不那么了解。于是陷入了“不宣传——不了解——不宣传”的循环中。如此，对于俄罗斯文化在中国的宣传程度自然就无法与美日韩文化在中国的宣传相媲美。
那么如何克服中俄文化交流中出现的问题？如何让中俄文化相撞并擦出更美丽的火花？以下是我的建议：
一、开辟中俄文化交流新领域，不断创新交流内容，让双方交流充满活力，充满生命力。在文化交流中既重温经典，又要增添现代流行元素。希望能借助通过广大媒体的努力，对于一些杂志报纸可以辟出版面介绍中国当代流行趋势或俄罗斯当代流行趋势，满足年轻人的好奇之心。我知道我身边的很多同学通过听维塔斯的歌，看俄罗斯电影《守夜人》、《守日人》等途径喜欢上了俄罗斯，开始了解她的文化，开始学习俄语。如果我们像宣传美日韩文化一样给俄文化的宣传一席之地，相信不久的将来我国与俄罗斯的文化交流会更密切。
二、中俄间文化交流要多层次、多领域加强具有生机活动的合作与交流。保持互相创办文化年的好传统，在此基础上增加新的活动内容。如：中国（俄罗斯）乐团赴俄罗斯（中国）演出、互办画展、中俄青少年相互访问活动、夏令营活动、开展两国专家学者间的交流等等。
三、克服文化交流的地域不平衡，加快文化信息的更新。
四、各位中国公民和俄罗斯公民要相互体谅，相互尊重，忘却历史的不快，展望未来，为本民族文化的传播及促进中俄文化进一步发展贡献自己的力量。
最后，衷心祝愿中国与俄罗斯的战略协作伙伴关系全面深化和发展，双方加倍努力，密切配合，推动中俄战略协作在今后取得更加丰硕的成果。祝愿中俄文化交流更加丰富密切，两国和平团结，友好共进，为两国文化发展创造更加良好的环境。
第四篇：世界文化交流史
试述张骞通西域的经过及其历史意义
汉武帝即位后，位解除北方匈奴的威胁，决定联络大月氏工击匈奴。大月氏原居敦煌、祁连之间，后被匈奴所破，西迁妫（gui）水流域，重建国家。公元前138年，张骞受汉武帝派遣出使大月氏，目的是约大月氏与汉联合，两面夹击匈奴。他率百余人离开长安西行，刚刚进入河西走廊即被匈奴俘获。匈奴单于为软化、拉拢张骞，让他取匈奴妻成家，以忘使命。但张骞忠贞不屈，在匈奴十年，后乘机西逃，经大宛、康居到达大月氏。大月氏此时已在此地安居乐业，不愿再与匈奴交战。张骞于是从大月氏到达大夏，而后从那里踏上归途。为避开匈奴，张骞取道昆仑山北麓，经于阗东归，不幸路上又被匈奴骑兵扣留。公元前126年，张骞终于逃回长安。公元前119年，张骞再度出使西域，目的是约乌孙共击匈奴，以招引其回河西故地，同时与西域各国联系。张骞到达乌孙后，乌孙王因年老且惧怕匈奴，不敢与汉联合。张骞没有得到结果，于公元前115年偕同乌孙使者数十人返回长安。随后，被张骞派到大宛、康居、大夏、安息、身毒等国的副使也同这些国家的使臣一起，陆续回到长安。从此，汉同西域的交通频繁起来。张骞的西域之行，扩大了两千多年前中国人的视野，促进了东西方的经济、文化交流。从那时起，中国丝绸便沿着这条“丝绸之路”不断输往西方，西方商旅沿此路东来，所寻求的第一东方产品也是丝绸，丝绸把东方与西方联系了起来。试述佛教的东传及对中国文化的影响
印度佛教创立于公元前六世纪，是由迦毗罗卫城净饭王子悉达多创立的，佛教徒尊称悉达多为释迦牟尼。由于五河流域居民与新疆于阗居民之间往来频繁，公元前一世际，佛教便有克什米尔传入于阗，梵本佛教经典在于阗也有人传抄。
西汉末年，佛教便已传到了长安。东汉明帝曾派蔡愔和秦景等人赴天竺取经求法。公元67年，蔡、秦二人偕同在大月氏遇到的两位天竺高僧，用白马驮着佛像和42章佛经回到洛阳。明帝于是下令在洛阳故城西建造了一座式样独特的佛寺，并未该寺取名“白马寺”。中国开始有了汉译本佛经，从事佛学研究的学者增多。
有些中国僧人不满足于转译的佛经，便决心亲赴天竺探求梵本。三国僧人僧人朱士行于公元260年西行至于阗，得梵本佛经90章，未及东归，便克死彼地。所得梵本由其弟子带回洛阳并译出，即《放光般若经》。公元399年，东晋僧人法显偕同学从长安出发，西行求法。他游历天竺各地，学习梵语梵文，抄录佛教经典。回国后，法显夜以继日地从事佛经翻译工作，为佛教在中国的传播作出了重要贡献。
唐贞观元年，玄奘只身一人离开长安西行，到达天竺。为研习各派经籍，他遍游整个印度，拜访佛迹，在佛教学术中心那烂陀寺等地，潜心研究佛学。贞观十九年，玄奘回到长安，待会佛经657部。此后他便潜心翻译佛经。另一位高僧义净于唐高宗咸亨二年由海道往印度求法，带回梵本佛典约400部。
佛教的传入，对中国文化产生了十分深刻和广泛的影响，在中国封建社会意识形态中占据了重要地位，最终成为中国传统文化的一个组成部分。它的影响，深入到哲学、道德、文学、音乐、美术等各个领域：它的影响，不仅限于汉族，中国其他少数民族特别是藏族和蒙古族，也同样受到了深刻影响。在中国与东南亚各国的文化交流中，佛教占有着重要地位。简述儒家学说在亚洲和欧洲国家的传播与影响
在明末清初“西学东渐”的过程中，传教士起了怎样的作用
近代西方文化的输入对中国文化产生了哪些影响
面对近代西方文化的输入，中国知识分子的态度如何
第五篇：中韩文化交流
由“大长今”出发，看中韩（朝）的文化交流
第六小组
组长：徐翊榕 组员 崔钟月 乔睿 赵丽楠
摘要：
中韩两国是一衣带水的邻邦,两国的文化联系源远流长。历史上,儒学文化对双方都有重要影响,传统文化中的佛教也是相互渗透
【1】
。在长期的历史过程中,同文(汉字)的书写方式在双方的交流中起到特殊的作用。中韩文化交流史是两国对外文化交流史中的重要组成部分。
现在有众多关于中韩文化交流的文献，但主要体现的都是中韩的文化交流史以及互相的文化渗透，以及对现代中韩交流的影响。我们借鉴了这些文献，但同时也提出了自己的想法，古代韩国（朝鲜）有很长一段时间是作为中国的附属国，那么，这对于中韩两国的文化交流有影响吗？同时，我们也借鉴韩剧《大长今》，来一窥中韩的交流。
关键词：
中韩交流
古往今来
未来发展
大长今
（一）、不同阶段的朝鲜（韩国）以及中韩文化交流
檀君朝鲜
檀君朝鲜（前2333-前238）朝鲜神话时代。朝鲜在13世纪创造的《三国遗事》记载，公元前2333年，天神桓雄和“熊女”（本意是熊变成的女子，可能是以熊为图腾的部落女子）所生的后代檀君王俭在平壤建立王俭城，创立古朝鲜国-檀君朝鲜。
箕子朝鲜
箕子朝鲜（约前1122-前194)。在中国西汉历史学家司马迁的名著《史记》中记载，商代最后一个国王纣王的叔父箕子（商人华族）在周武王伐纣后，带着商代的礼仪和制度率五千商朝遗民东迁至朝鲜半岛北部，被那里的人民推举为国君，建立“箕氏侯国”，史称“箕子朝鲜”。朝鲜人时常以“箕圣”来称呼箕子，而称自己的国家叫“箕圣国”。
卫满朝鲜
汉初，燕王卢绾叛汉后逃至匈奴，其部将燕国将军卫满（鲜卑族）率千余人进入朝鲜，并成为箕子朝鲜的宫相。卫满于公元前194年在平壤一带建立政权，推翻了箕子朝鲜，史称“卫氏朝鲜”，其势力范围扩张到了今首尔一带。公元前108年，汉武帝灭卫氏朝鲜。卫满朝鲜依然属于中国地方政权。据《史记·孝武本纪》载：“其明年（公元前109年），伐朝鲜。”[4] 汉四郡（被汉朝兼并）汉武帝在元封二年（公元前109年）至元封三年（公元前108年）派兵征服卫满朝鲜后在朝鲜半岛中部和北部设置了四个郡，分别为乐浪郡、玄菟郡、真番郡、临屯郡。其中，玄菟郡设于公元前107年，其他三郡设于公元前108年。公元前82年，真番郡、临屯郡以及玄菟郡的东部被并入乐浪郡，分别设东部都尉和南部都尉，玄菟郡治所西迁至高句骊县。东汉末期割据辽东的公孙氏析出乐浪郡南部都尉设置带方郡，并为曹魏、西晋所承继。
李氏朝鲜
1388年，高丽国王派都统使李成桂进攻辽东，李成桂则发动政变。1392年，废黜高丽国王，自立为王，并改国号为朝鲜，定都汉阳（今韩国首尔），史称朝鲜王朝。
朝鲜王朝实行推崇儒学、排斥佛教的政策。对中国采取事大主义。从1416年至1449年，朝鲜在鸭绿江东岸地区设置“西北四郡”，在图们江南岸地区设置“东北六镇”。
1592年，日本的丰臣秀吉派兵16万第一次侵入朝鲜。1597年，日本的丰臣秀吉再派水陆两军约17万人第二次侵入朝鲜。1598年，日军被击退。朝鲜史称“壬辰倭乱”，中国称“万历朝鲜战争”。
1618年，明朝和后金作战，朝鲜派兵协助明朝。1623年，朝鲜内部政变，擅自废黜国王李珲。大明登莱巡抚袁可立严辞主张“待中国更立”。1636年，后金攻占朝鲜全境，朝鲜国王李倧投降，改向后金朝贡，成为清朝的附属国。
1895年4月，中日甲午战争清朝战败，签订《马关条约》，日本控制下的朝鲜政府宣布终止与清朝的宗藩关系。
1896年，朝鲜高宗在俄国的支持下，改为大韩帝国，从此李氏朝鲜改国号为“韩”。1904年，日俄战争俄国战败，朝鲜政权彻底被日本控制。1905年，签订《乙巳保护条约》，朝鲜成为日本的“保护国”，日本的势力控制整个半岛，而大批不愿做日本属民的朝鲜人，渡江进入中国避难，成为今天中国朝鲜族的主体部分。
接下来，主要介绍李氏朝鲜于中国的文化交流。
（1）、朝鲜与宋朝的交流 两宋时期，统治朝鲜半岛的是王氏高丽，虽然两宋与李氏朝鲜没有直接的往来，但是，宋朝的政治、经济、文化、科技等，李氏朝鲜的发展起到了一定的作用。
首先，宋朝的武士精神传入朝鲜半岛，影响了李氏朝鲜，我们可以看到，中国宋朝剑和朝鲜古剑有惊人的相似之处。
其次，朝鲜王宫是典型的宋朝建筑风格，景福宫是1395年9月太祖李成桂时所造，是唯一的正宫(是王妃和皇后所住的宫)，是仿照北宋宫殿修建的，程工字型，主要宫殿都在一条直线上．
最后，两宋时期，到中国求法和留学的高丽僧人非常多，他们受到中国有关方面的礼遇和照顾，在两国文化交流上，起了积极的促进作用。在中国的影响下，朝鲜很快学会了雕板印刷技术。两宋时期出现的活字印刷术，大约在13世纪初传入朝鲜，朝鲜人改铸成铜活字。后来，这种新兴的印刷术被朝鲜政府所采用，为称誉于世的李氏朝鲜铜活字打下了基础。
（2）、朝鲜与元朝的交流 自北魏起，中国皇室与朝鲜半岛皇室就开始了联姻关系。朝鲜在元朝时期的王后也都是元朝公主，能娶到中原王朝的公主，这在朝鲜半岛历史上是前所未有的。
（3）、朝鲜与明朝的关系
明太祖把朝鲜列为“不征之国”之一，但是朝鲜方面始终以臣礼事明。朝鲜每年都派三名正式使至前往明朝．有恭贺新年的贺正使，庆祝明皇诞辰的圣节使，祝贺皇太子诞辰的干秋使。后来，还定期派使臣去纪念过冬至节(冬至使)。此外、无论朝鲜还是中国每逢先君亡故、新君继位或王后选出都要派使臣吊贺。壬辰倭乱以后，朝鲜方面感谢明政府的再造之恩，全国上下自觉形成了一股更加强大的亲明风气。国王光海君暗藏私心，在帮助明朝抵抗“建州野人”的行动中未尽全力，被朝中的亲明大臣推翻，仁祖继位，史称“仁祖反正”。自此，明朝虽然灭亡，朝鲜被迫臣事满清，但是朝鲜君臣一直“身在曹营心在汉”，出现了以上的几种现象。朝鲜王国为了感谢明朝政府的厚德，曾经暗中祭祀崇祯帝三百年。甲午战争前
【】夕，朝鲜王国对日本国的国书里面指出，“我朝鲜向为大明东屏···”2。
朝鲜方面对于“反清复明”的大举进行了积极的准备工作。朝鲜的“守孝”“雪恨”之举，被西方人理解为“隐士之国”。朝鲜反清派期望的汉民族武装反抗、满清统治土崩瓦解局面一直没有实现，直到甲午战争的爆发，朝鲜一方面走向亡国，另一方面君臣百姓也对中国的局势彻底失望，朝鲜的历史和朝鲜的思想走进了一个新的阶段。
古云“患难见真情”，朝鲜王国对明帝国的忠诚之至真是让人感动落泪，也为我国民后面的麻木健忘而感到惭愧。感幸前有洪火秀，后有孙中山前仆后继，才使我辈未曾抱恨。
朝鲜王国对明帝国的忠诚，有以下原因。
一、李成桂窃居大位，需要中原政府给予承认，同时需要借重中原帝国的权威打击内部的反对势力；
二、明政府的无私援助和清朝政府的贪暴无恩形成鲜明的对比；
三、朝鲜一向自诩为“小中原”，不会承认蒙元、满清的合法性和正统性；
四、朝鲜相信儒家狄夷统治中原不会满百年的信条，不愿意得罪迟早会“恢复中华”的汉人；
五、最重要的一点，朝鲜国王希望臣属忠于国王就象国王忠于明朝皇帝一样。这种忠诚的观点直接影响到了朝鲜的民族性格。
（4）、朝鲜与清朝的关系：
1636年，皇太极率兵新征朝鲜，攻占朝鲜京都汉城，朝鲜国王在国家存亡之际，迫于无奈，接受了清军的条件投降，停用明朝年号，断绝与明朝的一切交往，并奉清朝为宗主。但是，那以后的朝鲜也认清了对中国保持藩属关系有益无害，在“事大主义”下保持了两国长达千年的和平与友谊。清朝定都北京以后，双方使节每年往来不断。朝鲜方面，每年除有贺冬至、贺正朔、贺圣节、纳岁币的四次固定朝贡使节外，还有多种不定期使节来华。
甲午战争后，清军战败，清政府被迫与日本签订了《马关条约》，确认朝鲜“独立”，清朝与朝鲜的宗藩关系结束。
三、中国古籍中保留的十分丰富的中韩文化交流史史料【3】
1、二十四史及明、清实录中的记载
二十四史是中国历代所修纪传体史书,被认为是“正史”,从汉代司马迁的《史记》,至清代张廷玉等撰《明史》,都有关于朝鲜的专门传记。《史记·朝鲜列传》是正史中第一篇关于古朝鲜的文献。
《后汉书》中《东夷列传》记载夫余、高句丽、秽、马韩、辰韩、弃辰等。其后正史或称高丽传、或称东夷传,或称朝鲜传,绵续不绝
【3】
。二十四史中的这些专传是中韩文化交流史的最基本而可靠的文献资料。成书于民国年间的《清史稿》亦有《朝鲜传》。中国编年史书《资治通鉴》、《续资治通鉴》都包涵大量中韩交流史料。《明实录》和《清实录》有关朝鲜史料也十分丰富。¹
2、历代奉使朝鲜的中国使臣著述
使臣往来,是中韩交流中的最重要的渠道。东汉安帝建光元年(121)向高句丽遣使甲问。º一化魏孝文帝延兴二年(472)百济王庆余遣使上表显祖以其僻远,冒险朝献,礼遇优厚,遣使者邵安与其使俱还。’,»之后,中国使臣奉使朝鲜者日益增多。中国使臣奉使归来留下的著述,是中韩文化交流史的宝贵记录。
唐以后,中国使臣的奉使著述层出不穷。《新唐书·艺文志》著录《奉使高丽记》一卷,顾惜《新罗国记》一卷,注云:“大历中,归崇敬使新罗,惜为从事。”此外,有裴矩《高丽风俗》一卷,¼为当探撷奉使著述而成。
3、历代文人所撰有关朝鲜诗文
唐代与新罗交往密切,许多新罗使臣及留学生来到长安,与中国文人结下深厚友情,送别赠答是常见的题材。《全唐诗》中收录陶翰、姚鹊、张籍、释无可、许琳等赠别新罗友人诗。还有顾况、吉中孚、权德舆、钱起、李益、耿滓、刘禹锡、李昌符等人送别唐使臣使新罗诗。宋元时期文人笔记、诗歌中,保留大量有关高丽的诗文。
特别是比较有名的笔记,如王林《燕翼治谋录》、释文莹《玉壶清话》、范镇《东斋记事》、王辟之《绳水燕谈录》、沈括《梦溪笔谈》、苏轼《东坡志林》、方勺《泊宅编》、叶梦得《石林燕语》、朱或《萍州可谈》、何造《春清记闻》、周辉《清波杂志》、赵彦衡《云麓漫钞》、张世南《游宦纪闻》等记载了许多有关高丽的内容
4、类书、丛书中汇集的中韩文化交流史料
中国宋代著名的类书《太平御览》、《四夷部》,首叙朝鲜、秽佰、三韩,清代编纂的巨型类书《古今图书集成》《方舆汇编·边裔典》第十三卷《朝鲜部汇考》,收录清代以前有关朝鲜的各种文献,既有正史记载,也有文人著述,内容丰富,编排有序,有些资料十分珍贵。《朝鲜部汇考》如能整理单独出版,无疑会给研究者提供极大的方便。
【4】。
三、中韩文化交流的现代化思考
（1）、中韩文化交流现状
目前,中韩两国已经形成政府支持、以民为主、多形式、多渠道、内容广泛的文化交流模式。自1992年建交以来,在两国政府的支持下,中韩文化交流日趋活跃、不断深入发展,交流的范围不断扩大,交流领域涉及文化艺术团互访、展览、学术、教育、青少年交流、旅游、体育、社会科学、广播电影电视、新闻出版、图书馆、博物馆等¹。
中韩两国之间的文化、艺术团体往来不断,各种大型主题展览和演出活动频繁,在各自的国家都产生了很大的影响。目前,两国每年互访的各种文化代表团、考察团、艺术团、展览团、学术交流团等达百起左右,涉及上千人次。中国访韩的艺术团包括京剧、杂技、交响乐、歌舞剧、木偶剧、话剧及少儿歌舞等;展览也从书画展发展到秦始皇兵马俑、敦煌壁画、古今刺绣、珍珠贝雕、中国文化大展等。中国国家级艺术团、东方歌舞团、民族乐团、人民艺术话剧团、杂技团和韩国国家级的国立芭蕾舞团、国立舞蹈团、国立歌剧团、国立乐团等具有较高水平的大型艺术团组都进行了互访,并且在各自国家都获得了良好的反响¹。
两国还十分重视青少年之间的交流。
1998年韩国总统金大中访华期间,两国政府签署了《关于青年交流的谅解备忘录》,为两国青年交流指明了新的方向。2004年中韩两国又签署了《青少年交流协议》,以此为契机,中华全国青年联合会与韩国青年会议所、韩国青少年团体协议会的交流活跃展开。两国青年通过参观对方国家的企业、学校、农村,进入百姓家庭生活以及与大学生联欢等活动,促进了相互理解和信任。
（2）中韩文化交流存在的问题以及发展方向
第一,中韩在有关两国历史文化领域的研究中缺乏沟通,由此产生的民族主义情绪影响了两国关系。例如,2003年发生的高句丽历史研究问题。如果两国在这种敏感的问题上能够事先加强沟通,加强交流,或共同研究,把这个问题仅限于学术领域,就不会发生引发民族主义情绪的后果。目前,中韩双方正在加强这方面的沟通和交流,以争取早日解决这一学术上的分歧。
第二,两国文化交流不够深入,相互之间缺乏了解。并且,由于部分韩国媒体对中国的错误解读,造成韩国人对中国的认知存在误解。虽然中韩交流日渐频繁,甚至在两国分别出现了“韩流”滚滚、“汉风”阵阵的文化交流的繁荣景象,但事实上,绝大多数韩国人对中国的了解还相当肤浅,甚至对中国的认知还存在很多误区
【5】。
第三,在中韩文化交流中还存在着中韩影视交流不对等的问题。
中韩文化贸易不对等现象已是不争的事实。从统计来看,韩国电视剧近年来确实在中国掀起了“韩剧热”,但韩国引进的中国电视剧却很少。2002年中国引进韩剧67套,而2005年据估计已超过150套。与此形成对照的是,在积极向外拓展的同时,韩国政府对于本国市场却是严格保护。韩国观众对中国的影视作品相对缺乏了解,也很少能通过现实题材的作品了解中国人的现实生活【6】。
此外，我们还发现与中韩文化交流不同的是，中朝文化交流还处在《红楼梦》等古典艺术阶段，那么对于中朝文化交流该如何推陈出新，也是值得我们思考的。
结语：
文化交流的理想目标是“和而不同”。中韩两国都有悠久的历史、灿烂的文化,都曾受到儒家文化的极大影响,两国的文化既有共同之处,也有不同之处。
但是文化交流需要建立在平等的基础上，才能够长久。
对我们来说,当务之急就是要构建起新时代富有民族魅力的文化体系,为“汉风”增添多些底蕴,让它更鲜活、更厚重。
下面，我们找了影视剧《大长今》中的中韩文化交流片段。第6集中提到的“明朝的使臣来访，送来明朝皇室亲自饲养的金鸡以庆贺中宗的生辰，由今英负责保管金鸡”。
第7集中提到的长今培植的草药，百本。实际上就是黄芪，也是由中国引进的，但是一直没有培植成功。最明显的是18集中明朝使臣出访的片段。“韩尚宫得知明朝使臣有糖尿病缠身，因此特地准备清淡的菜肴呈上，明朝使臣大怒，韩尚宫身处危难当中。使臣特指长今必须在五天内治好消渴症，最终明朝使臣被长今说服了，并且指定长今与韩尚宫亲自为他准备留在朝鲜这段日子的饮食料理，虽然崔尚宫呈上华丽美味的满汉全席，明朝使臣也不为所动，并且爽快答应册封世子的事情”。
说明此时朝鲜是明朝的附属国，册封世子需要通过明朝正式认定。
同时这里有一个错误，满汉全席是清朝才有的，而此时在明朝时期出现，显然违背了历史常识。说明在拍大长今的时候，编剧显然没注意到这个问题。
满汉全席，清朝时期宫廷盛宴。既有宫廷菜肴之特色，又有地方风味之精华；突出满与汉族菜点特殊风味，烧烤、火锅、涮涮锅几乎不可缺少的菜点，同时又展示了汉族烹调的特色，扒、炸、炒、熘、烧等兼备，实乃中华菜系文化的瑰宝和最高境界。满汉全席原是清代宫廷中举办宴会时满人和汉人合做的一种全席。满汉全席上菜一般起码一百零八种（南菜54道和北菜54道），分三天吃完。满汉全席菜式有咸有甜，有荤有素，取材广泛，用料精细，山珍海味无所不包。南菜54道：30道江浙菜，12道闽菜，12道广东菜。北菜54道：12道满族菜，12道北京菜，30道山东菜。
参考文献：
【1】 《关于中韩文化交流史史料的发掘与整理》 祁庆富 金成南
【2】 《明实录·邻国朝鲜篇》, 王其集编，中国社会科学院中国边疆史地研究中心,1983年。
【3】 《后汉书》卷八十五, 范晔 中华书局,1965年
【4】 《宋史》卷二百九十六, 脱脱等撰，中华书局,1977年
【5】 《中韩文化交流的现状及问题》 朴光海
当代亚太 2007年第7期 【6】 《中国影视剧进韩国很难》马蕾 人民网,2007年1月25日。借鉴书籍： 【7】：《韩国外交官谈中韩文化交流》 [韩]金翼兼 【8】《当代中朝中韩关系史》
杨昭全
孙艳姝 【9】《中韩宗教思想比较研究 》
【10】《十至十四世纪中韩关系史料汇编》 杨渭生等编著
自我评述要求：
尽量体现我们的努力吧~尽兴发挥哈~（1）团队合作
（2）文献书籍的查询量——我们除了学校图书馆，还去了国家图书馆（3）海量视频搜寻，最终确定大长今（4）还发现了其中的错误
（5）除了了解中韩文化交流史之外，还对现状进行了分析，并提出问题（6）对比现在中韩与中朝的文化交流，提出见解。
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