弘扬中华优秀传统文化 践行社会主义核心价值观宣讲稿

第一篇：弘扬中华优秀传统文化 践行社会主义核心价值观宣讲稿

《文明新风吹开幸福之花》

——弘扬中华优秀传统文化 践行社会主义核心价值观

各位领导，各位乡亲父老：

大家好！我是咱们淄川区委宣传部组织的“家风、村风、行风”建设宣讲团的一名成员，我们来自各行各业，我是一名学校的老师。我今天坐在这里就是想和大家一起来聊一聊我们的传统文化知识，如有讲的不好或者不对的地方，还请在座的各位多多指正。我们今天宣讲内容的题目是《文明新风吹开幸福之花》即弘扬中华优秀传统文化，践行社会主义核心价值观宣讲活动。

今年的3月26日，淄川区委组织召开了“弘扬中华传统文化专题报告会”，会上我们的区委书记、区人大常委会主任杨洪涛同志他是这样说的：他说，我们在全区开展“三风”建设，目的就是让优秀传统文化接地气、进家庭、入人心，促进全区社会风气持续向好。要把弘扬和传承优秀传统文化作为一项重要任务抓紧抓好，把优秀传统文化渗透到工作生活当中，落实到经济社会发展的各方面。并要求全区广大党员干部群众争做优秀传统文化的实践者、宣传者、推动者。

新风即我区开展的“家风，村风，行风”建设，那幸福呢？幸福又是什么呢？幸福，是偎依在妈妈温暖怀抱里的温馨？幸福，是依靠在恋人宽阔肩膀上的甜蜜？ 幸福，是抚摸儿女细嫩皮肤的慈爱？还是幸福，是注视父母沧桑面庞的敬意？幸福到底是什么？幸福是一个谜，你让一千个人来回答，就会有一千种答案。我的理解就是，一个家庭一家人坐在一块其乐融融，和和睦睦，健健康康；勤劳本分，尊老爱幼，遵纪守法，与人为善；家庭成员各尽所能，积极向上，儿“成龙”女“成凤”，即家庭幸福。当然，我这里所说的儿女“成龙成凤”，是指长大成人，并不一定非得是什么领军人物，干出惊天动地的壮举，而是依靠自己的聪明才智，掌握劳动技能，凭借自己的勤劳，实现自己的人生价值，为家庭、为社会、为国家创造财富，赢得回报。完美的幸福，完美的家庭谁不喜欢，谁不憧憬向往呢？

成就幸福的关键是什么？

成就幸福的关键是以优秀的民族传统文化为支撑，即我们中华民族几千年来所创造的优秀传统文化。

淄川区轰轰烈烈的“四德”工程建设，家喻户晓，收效佳，反响大。现在组织开展的“家风、村风、行风”三风建设活动与时俱进，走进千家万户，得意平民百姓！有益于你、有益于我、有益于大家、有益于社会、有益于国家，意义深远。传承中华民族的优秀传统文化，弘扬社会主义的核心价值观，践行道德建设，我们每一个公民义不容辞，责无旁贷。

中华民族的优秀传统文化。

中华优秀传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子道德文化为本体、以儒家，庄子,墨子的思想、道家文化为主体等多元文化融通和谐包容的实体系。

中华民族5000多年的灿烂文明史孕育了优秀的传统文化。伴随着历史长河的奔腾，中华民族谱写的这些传统文化璀璨夺目，内涵丰富，博大精深，举世无双。往近处说，例如《三字经》《百家姓》《弟子规》《千字文》《菜根谭》等常见的蒙学读物和格言语录；向远处看，比如《论语》《道德经》《大学》《中庸》等，这些文字典籍都是中华民族传统文化的重要成员。家风在中国传统文化中有着突出的表现

关于家风，不是简单一句话，更不是浅薄的口号。中国社会的基本单位是家庭而非个人，政府或教会。每个人的家庭都为他提供了经济支持，安全、教育，交际以及娱乐活动，社会行为规范来自家庭制度本身蕴含的忠贞诚善等个人品德。家风又称门风，是给家中后人们树立的价值准则。历史上有很多有作为的名人都有自己的家风。古代人把家风总结为五常八徳。五常是指：仁义礼智信。八德是指：孝悌忠信礼义廉耻。

中国历史上名人望族有不少，因此也就出现了形形色色的家风家训。虽然这些家风家训各不相同，但是却对于名人的成长与家族的延续起到了极为重要的作用。现在，就让我们一起来盘点一下历史上那些名人和望族的家风吧。

纪晓岚家风

清朝名臣纪晓岚在家教上很有见识，因此他在家书中对于子女有“四戒”、“四宜”的要求：

一戒是晚起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。以上八则，为教子之金科玉律。

林则徐家风

林则徐曾写对联表达教育思想。“子孙若如我，留财做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”意思是说，如果子孙后代像我这么廉洁、聪慧，我把钱留给他反而损害了他的斗志； 子孙不如我，留钱给他反而使他好逸恶劳，留的钱越多越是增加其过错。

陆游家风

据记载，陆游家训共二十六则，其从四十多岁开始写，直到八十余岁仍在不断增补。陆游很重视子女教育，写了一百多首教育儿子的诗，以这种形式传递家风。他的家风家训主要包括：

◎要做好人。他告诫儿子，但愿你长大后能让乡亲们称赞是有道德的好人，即使是当一个普通老百姓，在道德层面也不比高官差。

◎改过迁善。“闻义贵能徙，见贤思与齐。”教导儿子必须做到有错必改，见贤思齐。

◎不要贪得无厌。“若夫天性澹然，或学问已到者，固无待此也。”意思是说，一个人假若一直心性恬淡，不图名利，或是品学修养已达到一定程度，自然不会有贪得无厌的思想。

◎要严于律己。“后生才锐者，最易坏。”年轻时聪明伶俐、有才华的人最容易养成恶行，要特别警惕才是。他告诫儿子对后代要经常严加管束，不要让他们与轻浮浅薄的人交朋友。

◎要宽以待人。陆游说，我一辈子未曾害过别人，有人害我，“或出忌嫉，或偶不相知，或以为利，其情多可谅，不必以为怨。”不要去计较，要尽可能回避这些事。

◎要为官清廉。教导儿子要忠于职守，为民做好事。特别强调儿子在物质生活上要俭朴，要廉洁。

◎要忧国忧民。他希望儿子事事都要以那些恬不知耻的卖国贼为鉴，切不可学他们的样子。

曾国藩家风

曾国藩是近代史上有争议的人物，但其对子女的教育却留给后人很多可借鉴的内容。勤奋、俭朴、求学、务实的家训家风一直为曾家后人所传承。曾国藩曾留下十六字箴言家风：“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。”

以俭持家。曾国藩一直要求家人生活俭朴，远离奢华。他的夫人一直带领子女住在乡下老家，门外不许挂“相府”、“侯府”的匾。曾国藩要求“以廉率属，以俭持家，誓不以军中一钱寄家用。”夫人在家手无余钱，亲自下厨、纺织，来维持一家人的生计。

勤于治学。除了“俭”，曾国藩对子女的另一条要求是“勤”。他写信给儿子曾纪泽，要他每天起床后，衣服要穿戴整齐，先向伯、叔问安，然后把所有房子打扫一遍再坐下来读书，每天要练1000个字。

重视家教。曾国藩有3子5女，小女儿曾纪芬最长寿，活到91岁。曾国藩规定，每个女儿出嫁，嫁妆不得超过200两银子，同时嫁妆中还有父亲亲手书写的功课单。曾国藩想把女儿培养成一个勤俭持家的家庭主妇，实际上女儿做得比父亲期望的更好。

那我们相信一个有着良好家风的家庭，家人在一起生活的其乐融融，他们怎么会不幸福呢？

当今社会人们的家庭幸福感

2014年新春佳节之际，中央电视台“新闻联播”推出一个特别调查节目“家风是什么?”，这不由得让我想起2012年中秋、国庆前期央视推出的《走基层百姓心声》之“幸福是什么?”记者们分赴全国各地采访了几千名各行各业的工作者，关于“幸福是什么?”的回答有些让人感动，有些却让人无奈。

对比起“幸福”一词，“家风”在民众的印象中就没有那么清晰的概念了。它不像“幸福”一词这么具体化，幸福是经常会使用到的，“家风”则非常抽象化。好的“家风”需要一个家庭、一代人乃至数代人的日积月累和一定的文化沉淀才能形成。所以当央视记者对采访者提出这样的问题时，很多普通老百姓都很难回答出“‘家风’是什么?”。经过一番思考，播放出的大致是这些回答：

“家风是我们中国的传统不能忘”“不要出去招风惹事，别出去打人”“要孝顺，父母要以身作则传递这种好的风气”“做人要诚实厚道”“讲诚信，诚信是做人最基本的东西”“要认清什么该做，什么不该做”“本本分分做人，踏踏实实干事”等。

除了普通老百姓，社会各界人士都见仁见智，都能够用文章，或者在个人微博等平台发表自己的看法，当代著名作家莫言表示“我们家最主要的就是重视学习，重视文化，就是要勤学上进，与人为善”。说起莫言，给大家讲讲莫言小时候的一件事情。1967年冬天，一个任何中国成年人都会知道那是一个什么时代的时代，贫穷，饥饿„„。家里那年一共种了104颗白菜，每一棵白菜莫言和母亲都付出了心血，临近过年时候，已经卖了101棵了，就剩下三棵了，本来要留着过年包饺子的，可是母亲最后还是决定卖了它。于是莫言跟着母亲去集市上卖白菜，好不容易挨冻走到集市，母亲开始吆喝起来。这时一个老太太闻声过来，看了看白菜，就翻动起来，而且还不断的从白菜上往下掰菜帮子和菜叶，老太太的举动让莫言有些生气和恼火，于是就说了她几句，老太太很不乐意，后来老太太很不情愿的就买了白菜。回到家中，母亲说：“你怎么可以多收人家一毛钱呢？”说完母亲两行热泪流了下来。莫言知道母亲以了解其中的蹊跷，他见状，也哭了，支支吾吾不敢再说什么。从这件事情中我们不难看出，生活的艰辛和贫困还不及莫言的欺骗让母亲更难过，在这里母亲那种坚强倔强和信守承诺的性格被彰显的淋漓尽致，借此我们也看出了莫言的家风是有多么的严格和令人信服。有这样一位伟大的母亲，怎么不会会有一位伟大的儿子？

事实上，关于“家风是什么”的类似问题，答案大相径庭。有的是一句话、有的是几个字、有的贴在自家墙上、有的写进书里，有些是一代一代人的行为传承。尽管家风的内容和形式各式各样，但让人欣慰的是它们的总基调都是向上、向善的。

当代社会，飞速发展，很多新的东西衍生出来，很多旧的思想渐渐淡去。“家风”一词对现在的很多小家庭来说已经开始变得陌生，很多好的家风、家规被淡忘。现在一家人聚在一起，又有几家人会谈论家风家规?亲朋好友聚会都是谈论如何赚钱养家、过上更好的生活。现在重提“家风”，是有非常积极现实的意义的。这是一种文化的回归，是一种历史智慧的挖掘与重建。

“家风是什么?”不仅让普通的公众产生思考，国家的领导干部、权力掌握者更是需要沉下心好好思索。家风和政风有着很紧密的联系，很多贪官腐败分子的堕落起点，正是始于家庭这道“防火墙”失去效力。家风不正的人，不可能有一心为公的情怀;家风不正的社会，也不可能有健康良好的政风与民风。

良好的家风对社会而言，就是一种道德的力量，大多数人都认为，好的家风是社会需要的优良传统，好的家风需要大家一代又一代的传承下去。如果每个家庭都能传承优良的家风、如果每个家庭成员都能拥有良好的家风意识，令人心寒的社会道德滑坡，就一定能得到有力遏制。一个家庭的家风是积极向善的，一个家的所有家庭成员的品德是纯洁的、高尚的，那么一个社会定然是和谐的。

好的家风能让孩子孝顺父母、健康成长，做个对国家、对社会有用的人，进而形成好村风、好行风，让大家生活得更幸福、社会更文明。

古语有云：“染于苍则苍，染于黄则黄。” 孩子出生后，从小到大，朝朝暮暮，都在接受着家长的教育。这种教育对孩子的生活习惯、道德品行、谈吐举止等都在不停地给予影响和示范，其潜移默化的作用相当大，伴随着人的一生。这种终身性的教育往往反映了一个家庭的家风，家风的好坏往往要延续几代人，甚至于十几代、几十代。因此，德国著名幼儿教育专家福禄贝尔曾这样说过：“国家的命运与其说是掌握在当权者的手中，倒不如说是掌握在母亲的手中。”因此，母亲在一个家庭中所起到的作用不可小觑，孩子能朝着一个正确的方向健康成长与母亲是息息相关的。

家风正，则后代正，则源头正，则国正。一个人在家庭中尊老爱幼，谦虚谨慎，克勤克俭，严格自律，讲原则，重正气，他在单位里、社会上也必然能够表现良好；反之，一个人在家庭中我行我素，没规没矩，无法无天，无情无义，耍奸使坏，损人利己，既不把道德要求放在眼里，也不把法律规矩放在眼里，久而久之，就不免成为家庭的孽子，社会的败类。俗话讲：“打断骨头连着筋”。家庭连着地方、社会和国家，所谓“家门不幸出孽子”，必然祸害社会，成为家庭、地方、社会的破坏因素。

一个家庭有了好的家风，这个家庭就很和睦、很团结；千万个家庭有了好的家风，我们这个社会就很和谐、很有向心力，如果每个家庭的“家风”都正，则社会风气自然会得到改善，也会相应的“正”起来。相反，如果小家庭的“家风”不正，则整个村风的风气，整个社会的风气就很难“正”得起来。

我们的“家风、村风、行风”三风建设活动正在激活优良传统的基因，唤醒传统美德的基因。从社会最基本的细胞——“家庭”入手，梳理传统文化资源，抢救家风家教，夯实社会道德大厦的根基。目前我区开展“三风”活动以来，镇上、村里的干部也都走村进户做宣传，来宣讲倡树“三风”，让我们每个人的心里就越发敞亮了。希望在座的各位听过宣讲以后，你们也能走到哪里都给大家讲讲说说，让好家风、好村风、好行风蔚然成风。

前面我们所讲到的传统文化它包含了非常多的内容，例如《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《孝经》、《三字经》、《弟子规》等等经典，孔子、孟子、老子等古代圣人，对后世之人有着激荡心灵的影响力。

咱们淄川区委宣传部编辑了一本《大道至简》的书。这本书是讲传统文化的，里面就有很多的优秀的传统文化文章，其中有一部《孝经》，里面都是孔老夫子的话。咱们中国人自古以来是讲孝道的，《孝经》这部书很短，不到两千字，可是讲得很全面，教育意义很大，教育了一代又一代著书达理孝经父母的优秀人才。这部书里面讲了天子的孝道，诸侯的孝道，当官人的孝道，平民的孝道。

何为孝？一般人认为，只要对自己的父母克尽奉养，就是孝顺了。我不反对这种看法，这是孝顺了，只是这个孝顺只限于父母罢了。虽然这种孝是最基本的，但已是孝了。

但现在，这种看法也许会被人否认，因为许多家长都曾对孩子说：你要真的孝顺我，就拿出点成绩来。虽然现在已不是什么功成名就、光宗耀祖的时代了，但知识却是要的，事业也总是要的。许多贫困山区的父母宁可累死饿死也要送自己的孩子上学，如果孩子真的能“拿出点成绩来“，那也是可谓尽孝了。孝顺父母是中华民族的传统美德，但是孝顺的为什么偏偏只有父母呢。不可否认，是父母给了我们生命，而且养育了我们，也许我们无法报答父母的养育之恩，所以我们需要尽孝道。但我们又能报答老师的培育之恩吗？不能。可为什么我们不对老师也尽孝道呢。要知道，是老师给了我们知识，给了我们能力，给了我们机会，在老师的耐心指导下，培养出了大批的人才，我们为什么就不对老师尽孝道呢？我们是应该的，我们需要以优秀的成绩来回报老师的努力，我们需要才华来回报老师的培育，同样需要以成就事业来证明自己。

前几天在网上，看到过这样一篇报道。案例一：上海市民郑龙娣的老师魏桂容一生未婚，晚年举目无亲，作为学生的郑龙娣照顾恩师20余年。围绕魏桂容的遗产归属问题，郑龙娣和校方之间发生了争执。郑龙娣曾向法院申请认定财产无主的特别程序，但上海市中国中学对此有异议，双方最终对簿公堂。郑龙娣说，“我不穷，我不是为了钱，只是想把她（老师）的遗产处理好。”她表示，在魏桂容生前她就已和老师说明，拿回为老师垫付的钱就行。20年，“我付出了多少，只有我自己心里知道。2014年12月5日，法院判决：魏桂容名下48万余元存款归郑龙娣所有，魏桂容名下一套住宅收归国有。负责这次案件审判的法庭副庭长彭雄辉表示，这样判决的目的是为了鼓励尊师重道这种传统美德，同时也鼓励社会上的一些人对孤寡老人多一份关爱。

相反案例：逆子疑炒股票和欠债，逼父母卖楼分身家不遂，诱骗父母到其友人的家中，加以杀害后肢解，头颅则暂藏雪柜内，并企图砌墙埋尸灶底，打算将死者身躯及头颅先后分两批运走；后背警方调查发现，查看死者住所大厦和被查饮茶酒楼的闭路电视录影带，发现死者行踪与幼子所说不符，再追查幼子的手机短讯记录，怀疑有人密谋害命夺产。消息称，及不排除两死者早在半个月前已遇害。此人为人之子，丧尽天良，就这样的人不配做人，连畜生都不如啊。

孝道，一个永恒不变的话题，随着时代的进步，也应该扩大范围了。也许真的要我们对整个民族尽孝对一切众生尽孝是大了点，听起来也觉得十分困难，但是整个民族养育了你，你是应该尽孝的；是许多的人给了你一个爱的世界，所以你也是应该尽孝的；是一切的生灵给了你一个美丽的生存空间，所以你也应该尽孝的。

百事孝为先，我在这里不得不提及一个人，我的母亲。母亲1957年生人，今年算起来已58岁了。我的母亲很漂亮，性格比较豪爽，是个非常热心的人。2000年时候，我爷爷因病去世，留下了我奶奶一个人生活，当时她伤心过度，也变得有些老年痴呆，经常亡魂适度。因为我叔叔一家人都在外地工作，因此，照顾我奶奶的重任就交给了我妈和我爸。与其说是交给我爸，倒不如说就是我妈一个人在草扯着所有的家务事包括照顾我奶奶直到现在。我奶奶今年84岁了，他一直从年轻时候就心脏不好，随着年龄的增长，血压也一直不大稳定，忽高忽低。为了不让奶奶情绪不稳，一家人都非常注意，尽量不让他有情绪上大的波动。尤其是我的母亲，对奶奶照顾的是无微不至，一天三顿饭，绝对不会重样。还定期给我奶奶换洗衣服，洗头发，理发，剪指甲等等，就像对待自己的亲生母亲一样。平均一年我奶奶也就感冒一次。除了老年病，几乎很少生病。我想这与我妈妈的精心照料有着必然的关系。我也有姥姥姥爷，我妈在娘家那边是老大，平时她只要安排好家里的事情，她也会不时的去给我姥姥老爷干点力所能及的活。年复一年，日复一日。母亲的举动每天都感染着我们，我们也看在眼里，记在心里。希望有一天自己成家了也能做到妈妈那个样子。07年08年我和姐姐也分别成家，有了自己的小家庭。我和老公结婚后，一直是两地分居，他在济南上班，大学毕业后留在了济南工作。所以，家里的事情我只能和公婆商量着来，结婚七年，我和公婆一直住在一起，我很乐意和年纪大的人住在一起，我觉得家里有个老人能给你洗涮涮，做做饭啥的，给我带了很多便利，自己也省了不少劲，因此心里有很多的感激。从没有嫌弃过他们做得不好或是怎么样。所以我很不理解现在的有些80后，90后为什么不喜欢和老人住在一起。二人世界或者三人世界并不见得过得有多么的幸福，我觉得一个家庭，有老人在，有孩子在，才算是一个完整的家，一个幸福的家。七年来我从没有和公婆红过一回脸，没拌过一句嘴。婆婆在外呢拉起刮来时，也从不说我个不好。我们婆媳关系一直处的不错。2012年，我区全面实施以“四德工程”为主要内容的“道德建设推进年”活动，即爱德工程、诚德工程、孝德工程、仁德工程。我们单位也组织开展了“四德之星”的评选活动，我很有幸，被评为“孝敬公婆之星”。取得这样的光荣称号，我觉得特别的骄傲和自豪，比奖励给我一万块钱都高兴，这是单位领导和同事们对我的支持与肯定，我一定不辜负大家对我所给予的希望，我一定会做的更好。成就事业方能显出你的价值．尽你自己的努力，去创造属于自己的辉煌，给生你养你的父母，给辛辛苦苦培育你的老师，给养育了你的整个民族一个满意的答案，也许这是孝的一种吧!别人给了你，你就应该懂得回报别人，中国有句老话：滴水之恩，当涌泉相报．对父母的尽忠尽责克尽奉养并不是孝的全部。成就一番事业，然后在自己的事业上默默地奉献，用自己的成绩与爱心来回报世界上的种种，这也是孝顺。

中华民族以“崇尚道德”和“礼义之邦”而著称于世界民族之林。

现在，全国掀起学习中国传统文化的热潮，我们淄川区也紧跟时代步伐，活动开展的有声有色，形式多样。中国传统文化，有着多方面的丰富内涵，他的优良部分，是人类宝贵的财富。并且是新的更高的文明的再生之源之一。

在长期的历史发展中，爱国、诚信、厚仁、重义、敬亲、贵和、求新、好学、勤俭、奉公等道德要求，经过数千年的不断陶冶、实践和发展，已经融入中华民族的血脉，成为中华民族精神的一个不可分割的组成部分。中华民族传统美德的一个重要特点，就是极其重视“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“诚实守信”在人的生活中的导向功能，这对于克服市场经济条件下的一些目光短浅、低级庸俗、自私自利、唯利是图等腐朽思想来说，有很强的针对性。对于中华民族的这些传统道德，只要我们能够用马克思主义的历史唯物主义的态度，吸取其精华、批判其糟粕，传承其美德，抛弃其局限，并力求在新的市场经济条件下赋予其新的社会主义的时代精神，就一定能够成为先进文化建设的重要内容，进一步提高广大人民群众的思想道德水平，有利于公民道德建设的发展，有助于“以德治国”。

中共十八大会议召开以来，中央新一届领导十分重视提高党员素质的问题，从反腐倡廉入手，在全国上下展开打击贪腐重整党风的活动。尤其是对贪污腐败影响党心民心的典型案件，加大了查处力度，一批贪污腐败分子被立案侦查，并采取速战速决的方式重判了一批腐败分子。

针对贪污腐败影响执政党执政地位的问题，新一届中央政治局领导，适时做出了中共党的群众路线教育实践活动的决定，并在层层贯彻狠抓落实上下了大功夫。

冰冻三尺，非一日之寒。”解决“四风”问题，需要在广泛而深入的教育实践活动中对准焦距、找准穴位、抓住要害，更需要在长期的政务活动中从制度、机制和思想意识上实现真正意义上的常抓不懈、警钟长鸣。

形成制度，让整“四风”与治“贪腐”一样，成为纪检监察部门的常规工作，不会随着活动时间的起止，而仅仅就是一次活动。

建立机制，让整“四风”与职务犯罪一样，有科学完善的法办依据和程序，不会随着舆论的冷热和引导，而仅仅就是一句口号。

强化意识，让整“四风”与民心工程一样，成为全体党员干部的思想共识，不会随着人员变动的频率，而仅仅就是一阵风。

中国共产党的群众路线教育实践活动的决定非常及时，她是新时期改变党的形象问题的一场“整风”运动。唯由对“四风”的“践行”者痛下杀手，方能起到杀一儆百以儆效尤的作用，才能从根本上荡涤党的领导干部，尤其是党的高级领导干部的心灵，才能加强和巩固党群之间的血肉联系，使中共焕发出执政党的勃勃生机，带领全国人民在致富奔小康的道路上阔步前进！文化是民族的血脉，是人民的精神家园，弘扬中华优秀传统文化、践行社会主义核心价值观”，以全面提高公民道德素质为目标，以家庭美德、职业道德、社会道德、个人品德为重点，扎实推动我区“四德工程”深入开展，提高市民文明素质、文明程度和城市整体形象。让我们共同携手，全面建设“富饶、秀美、幸福”新淄川而努力奋斗。让“三风”吹遍我们新淄川，让中国优秀传统文化走进千家万户。

宣讲人 梁玉婷 2015年4月

第二篇：弘扬中华优秀传统文化,践行社会主义核心价值观

弘扬中华优秀传统文化，践行社会主义核心价值观

社会主义核心价值观，是集社会主义的指导思想、理想信念、民族精神与时代精神、荣辱观为一体的思想文化体系。它是社会主义意识形态的本质体现，是党在思想文化建设上的一个重大理论创新和重大战略任务，也是对中国优秀传统文化的提炼和传承。党的十八大报告提出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”这分别从国家、社会、公民三个层面阐述了社会主义核心价值观的内涵、层次，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。牢牢把握弘扬中华优秀传统文化对培育和践行社会主义核心价值观的重要意义。总书记强调，中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养。青年培育和践行社会主义核心价值观，要在“勤学”“修德”“明辨”“笃实”四个方面下功夫。

准确认识社会主义核心价值观充分体现了对中华优秀传统文化的继承和升华。社会主义核心价值观在吸收中华优秀传统文化丰富营养的基础上逐步发展和完善，是中华优秀传统文化在现代社会的延续，二者在内在上是统一的。中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的深厚沃土，离开优秀传统文化的滋养，社会主义核心价值观将变成无源之水、无本之木。社会主义核心价值观对中华优秀传统文化的传承和升华。从国家层面来看。中华文化历来强调“民本”。《尚书·五子之歌》中讲：“民惟邦本，本固邦宁。”指的就是百姓是国家的根本和基础，唯有百姓富足安康，国家才能和谐稳定。社会主义核心价值观所倡导的“富强”“民主”要求一切从人民群众的利益出发，关注民生，唯有人民安居乐业，国家才能富强昌盛，这是民本思想在当今时代的升华。中华文化强调“天人合一”“和而不同”，“天人合一”意指人类活动应顺应自然规律，维护人与自然的和谐；“和而不同”则强调在与人交往之中既能与之保持和谐友善关系，又能坚守自己的立场，不完全附和对方。这种理念要求人们在与人相处时应“求同存异”，保持人与人之间自由、民主、平等的关系，在与自然的相处中尊重自然，实现人与人、人与自然的和谐、可持续发展。这反映在社会主义核心价值观中，即是“和谐”思想的体现。从社会层面来看。《论语·卫灵公》中讲：“己所不欲，勿施于人。”指要顾及他人感受，不能将自己不愿做的事情强加到别人身上。《孟子·滕文公上》中讲：“出入相友，守望相助。”教导人们要彼此关心、互相扶助。《孟子·梁惠王上》中讲：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”指在赡养老人、抚育孩子时，也应顾及与自己无血缘关系的老人及小孩。这些强调博爱的论述都是以“和谐”为特色的中华优秀传统文化的反映。体现在当代，就是要求致力于构建民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会主义和谐社会。从公民层面来看。《周易·乾》中讲：“天行健，君子以自强不息。”意指君子应发奋图强、勇于拼搏、永不停息。顾炎武在《日知录》中谈道：“天下兴亡，匹夫有责。”意指国家存亡与每个人都息息相关，要求人们以国家兴亡为己任。《论语·里仁》中讲：“君子喻于义，小人喻于利。”要求人们加强自身道德修养，以德修身。《论语·述而》中讲：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”要求人们待人接物懂得包容，以宽厚胸怀承载万物。《论语·子路》中讲：“言必信，行必果。”强调做人讲求信用，答应别人的事要办到。《论语·为政》中讲：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”论证了“诚信”的重要性。《孟子·离娄下》中讲：“仁者爱人，有礼者敬人。”指仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人。《孟子·公孙丑上》中讲：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”指要待人善良、乐于助人。这些优秀传统文化在社会主义核心价值观有关公民层面的论述中得到了充分的体现。当前，我国正处于全面深化改革的关键时期，社会上存在着诸多矛盾与问题，教育引导广大群众树立正确的价值观关乎国家的命运和人民的切身利益。中华优秀传统文化所反映的民族精神、文化理念和价值追求在当今仍有借鉴价值意义。新时代的我们，更应正确认识中华优秀传统文化与社会主义核心价值观的关系，大力弘扬中华优秀传统文化，推进社会主义核心价值观的培育和践行。

第三篇：弘扬中华优秀传统文化践行社会主义核心价值观

弘扬中华优秀传统文化 践行社会主义核心价值观

【摘要】十八大提出“三个倡导”的社会主义核心价值观，具有重大的现实意义和实践意义。中国几千年来形成的“仁、义、礼、智、信”价值观和国民精神在近现代曾遭受重创，而今改革开放经济发展的同时，“三观”扭曲、官德缺失、商业信义失调等各种丑恶现象，无时无刻不在挑战着我们的文明底线。中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的根，践行社会主义核心价值观，要不断弘扬中华优秀传统文化。

正文：

马克思说：“人们创造自己的历史，但是他们不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的历史条件下创造，而是在自己碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。”[1]社会主义核心价值观也非无本之木，无源之水，它深深根植于中华优秀传统文化。

倒地老人该不该扶，能不能扶，敢不敢扶？扶与不扶的纠结，背后是人的价值观、价值取向的问题，是道德品行问题，是一个复杂的社会问题。透过现象看本质，倒地老人扶与不扶问题，折射出我们在取得科技进步和经济发展等巨大进步的同时，是价值观扭曲、道德滑坡、优秀传统美德的不断流失。

一、“破四旧”运动，优秀传统文化的国殇

社会主义建设初期，在“极左”思想和“一切以阶级斗争为纲”的政治路线引导下，我们的传统文化遭受了前所未有的重创。其中以“破四旧”运动最为典型。这场本来基于中共意识形态正确的思想文化上的破旧立新运动，却被当时别有用心的人利用，由红卫兵简单化为一场对旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯一系列物化形态的的破坏行动。

运动冲击寺院、古迹，捣毁神佛塑像、牌坊石碑，查抄、焚烧藏书、名家字画，取消剪指甲、美容、洁齿，停止销售具有“资产阶级生活方式”色彩的化妆品、仿古工艺品、花发卡等商品，砸毁文物，烧戏装、道具，抓人、揪斗、抄家，从北京这样的中心城市到三千里之外与老挝比邻的云南江城哈尼族、彝族自治县，无一幸免。

“破四旧”运动及其后的“文化大革命”是中华传统文化的一场空前灾难，中华民族现代史上的国殇。中国5000多年的文化传统，虽有糟粕，但不乏精华，这种不分青红皂白的破坏运动，使中国人几千来的形成的“仁、义、礼、智、信”价值观和国民精神遭受到了无法估量的毁灭性打击，几近礼崩乐溃，但当时人们高度的政治信仰，社会仍保持了相当的稳定性。

二、改革开放后，多元文化对传统文化的冲击

30多年的改革开放，我们的经济、政治、社会、文化、生态环境、人民生活水平不断提高，国际地位不断提升。但长期以来我们对传统文化重“破”不重“立”的思想，使我们始终未摆脱对传统文化批判有余、传承不足的境地，加之受多元文化的影响，中国传统文化再次受到了前所未有的冲击。

1．公民“三观”扭曲，情感淡化

“三观”即世界观、人生观、价值观，简单地说，世界观是对世界的认识问题，人生观是理想问题，价值观是追求问题，三者相互联系，辩证统一。有什么样的世界观，就有什么样的人生观，有什么样的人生观就有什么样的价值观。三十多年的改革开放，人们更加务实 开放，价值取向更趋向于多元化。人们在接受科学、民主、文明等进步思想和价值取向的同时，部分人却丢掉了我们优良传统美德，亲情冷漠、民族感淡化，享乐主义、拜金主义等悖逆、庸俗思想也在改革开放这个大舞台一同上演。

爱国主义是中华民族精神的核心。中华民族史上不乏爱国壮举和忠心报国的志士仁人。上世纪30年代民族危亡时，中华四万万同胞同仇敌忾，共御外晦；历史上，屈原被逐，仍心系祖国安危，苏武牧羊，饥寒交迫也不失汉节，文天祥被俘，仍高唱爱国歌曲《正气歌》等等，这些爱国品格主要来自于传统文化的熏陶。“天行健，君子以自强不息”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等等这些爱国忧民的高尚情操无不来自中华传统文化。而今，在经济全球化，信息全球化的冲击下，我们的民族责任意识弱化、民族传统文化观念淡化、爱国主义情感渐渐远去，特别是年轻一代，更是热衷于洋节、洋文化，对本民族认同感下降。经济利益促使部分人丧心病狂，目无法纪，国家观念、社会责任淡化。

“孝亲敬老”既是中华传统美德又是中华传统文化的核心。《诗经》云“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极”，是说身体发肤受之于父母，孝敬父母是比天还要大的事。孔子曰“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，是说孝敬父母是天经地义的事，故有“百事孝为先”。而今，在一些人看来“香九龄，能温席”是傻，晋人王祥“卧冰求鲤”是笨。“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众”成了儿时的童谣，装潢门面的 墙纸。孝敬父母、尊敬长辈、兄友弟恭离有的人越来越远，越来越难，为一己之私，抛弃亲情，背信友情。

究其原因，主要是传统美德教育、家庭教育缺失；二是市场经济下，人们趋利避害；三是社会群体失衡，嫉贤妒能的心理；四是工业城镇化，隔断了人们面对面的直接交流。结果是我们的物质财富越来越丰富，精神世界越来越迷茫，物理距离越来越近，情感距离越来越远，认识世界越来越深，价值观越来越滥。

2．官员官德缺失，“四风”盛行

公民要讲公德，官员要讲官德。公正廉洁、克己奉公、以民为本等为官之德，在中国有着深厚的历史渊源。早在夏朝，国君就要求官员要“不逊声色，不殖货利”、“克宽克仁，彰信兆民”。儒家要求统治阶级实行“仁政”，以德行之，以德服人，身先垂范。在对官员的标准上，不同朝代也有不同的要求。西周《周礼〃天官》记载，一个合格的官吏，必须遵循“六廉”，秦代提出“五善”、“五失”，明代官员提出 “居官七要”。虽然不同时代为官之德取法不一，但其遵循的“循礼行法，廉洁自律”的基本精神，也就是勤政和廉政，对今天的为官者同样适用。在《公务员职业道德建设学习读本》中，要求公务员要做到“八要”：信念要坚、用权要慎、干事要真、作风要实、胸怀要宽、生活要俭、律己要严、责任要担。与传统为官之德相比，二者的共同点都是要求为官者“忠诚、为民、尽职、廉洁、品端”。

但是改革开放后，随着社会主义市场经济的建立，官员手中的权力也来越大，部分官员见利忘义，把立党为公，执政为民抛之脑后，利用手中的权利，极尽享乐主义、奢靡之风，形式主义、官僚主义之风盛行。究其原因，一是权力缺乏制度的约束；二是部分官员“官德”出了问题，信仰缺失，遵旨意识不强；三是受现代文化，特别是庸俗文化的冲击，传统的勤政廉洁为民的思想意识淡化。

3.商业信义失调，唯利是图

中国几千年的传统文化，孕育了丰富的经商之道，“仁”、“义”、“信”。大商之才沙闻英说：“为商者，非以聚财富家为目的，而已经世济民为己任，此所谓，奉义也；必以君子爱财取之以道为准则，诚信克己，不欺不诈，此所谓，信义也；富裕后并非耽于个人享乐，而是为富尚仁，乐善好施，达则兼济天下，此所谓，行义也。”其要义就是经商者，要乐善好施、取财有道、诚信克己、不欺不诈。

现在，一些经商者，大到商业集团，小到市井摊贩，规避法律、投机钻营、价格欺诈、虚假广告、掺杂使假、坑蒙拐卖、短斤少两、造假制假贩假比比皆是。他们见利忘义，唯利是图，那还有一点“仁”、“义”、“信”。究其原因，一是商业道德品质低劣，二是法制建设滞后，三是商业运营环境问题等方面原因造成的。但根本上是经商者商业道德问题，只顾眼前，不顾长远；只顾自己，不顾他人；只顾利益，不顾信义。

文明是历史的不断扬弃，改革开放是社会主义自我的不断完善，不能割断历史。目前，之所以出现种种偏离社会主义核心价值观的现象，其根源就是对社会主义核心价值观的根，中华传统优秀文化传承不足。总书记说：“ 培育和弘扬社会主义核心价值观必须立 足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观，都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”[2]

三、践行社会主义核心价值观的重要途径

十八大提出的“三个倡导”社会主义核心价值观，是基于当前的世情、国情、党情提出的重要论断，这既为发展中国特色社会主义，汇聚全面深化改革的正能量指明了方向，又为大力弘扬中华优秀传统文化，推动社会主义精神文明建设开创了新局面。

践行社会主义核心价值观的重要途径之一，就要弘扬中华优秀传统文化。“中华优秀传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。”[3]社会主义核心价值观的“三个倡导” 从国家、社会、公民三个层面，对我们要建设什么、宣传什么、弘扬什么给出了明确全面的回答，充分说明了社会主义核心价值观深深根植于中华优秀传统文化。

践行社会主义核心价值观，弘扬中华优秀传统文化，首先，要加强中华传统经典文化的宣传教育，使之成为国民教育的一部分。其次，保护和挖掘优秀传统文化价值，结合时代不断创新。其三，加强诚信教育，不断提高公民的道德素质。其四，树立颂扬道德楷模，营造良好社会风尚。最后，加强法制建设，依法治国和以德治国“两手抓、两手硬”。

中华优秀传统文化虽经过近现代的一波三折，又面临当前多元思 想意识文化的冲击，但是践行社会主义核心价值观，就必须培育、弘扬中华优秀传统文化，并把其作为一项永久性工程来抓。只有这样，才能不断提高公民素质，净化社会风气，汇聚全面深化改革的正能量。

参考文献：

1.[1]马克思恩格斯选集第一卷（14）。

2.[2]2014年2月24日在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话。3.[3]中共中央办公厅《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》。

第四篇：弘扬优秀传统文化 践行社会主义核心价值观

经济学习弘扬优秀传统文化 践行社会主义核心价值观

——心得体会

社会主义核心价值观，简单的24字，既有我国社会主义现代化国家的建设目标，又有对美好社会的生动表述，同时也涵盖了公民基本道德规范。看似宏大遥远，却与每个人息息相关。宣传好核心价值体系，才能发挥其强大的感召力、凝聚力和引导力。

智慧人生是每个人一生非常重要的经历，是必修课，关系到人的平安吉祥，关系到人的幸福。”所以我认为学习传统文化这课“必须补”，教育系统必须首当其冲。

“我们开展智慧人生教育，就是要开启我们自性里面本有的智慧潜能。”智慧的内涵、智慧人生的本质特征、为什么要开展智慧人生教育、如何契入智慧人生等内容，提出全体学员，特别是老师要把传统文化学习和美德教育融入学校管理、教学的方方面面，在传播教育的同时，要以身作则、言传身教，把学习践行弟子规、新八德等传统文化活动不断深入开展下去。

阿基米德说，“给我一个支点，我能撬起整个地球”，同样，宣传社会主义核心价值观，也要找好着力点。广州在这方面有可圈可点之处。首先，挖掘身边素材，拉近民众距离。每个城市都在不断上演各种好人好事，如为了抢救病孩而“全城吃面”;为筹集公益资金而开展马拉松比赛;为救落水青年而英勇牺牲„„“广州好人榜”也不断涌现感人至深的人物，在媒体宣传中，身边的好人被广为传颂，民众也在潜移默化中得到熏陶。宣传社会主义核心价值观，就要利用好身边素材的宝贵资源，通过宣传身边人物，发扬正能量，让民众更好地感知核心价值体系。

其次，与时俱进，活跃宣传形式。在信息技术发达的当下，我们已经进入“读图”时代，宣传不仅要有内涵，更要有视觉冲击力，才能“攻下”年轻群体。广州市荔湾区委宣传部近日正式推出社会主义核心价值观主题宣传教育读本《爸爸，去这儿吧!——爸爸与娃娃的中国梦》，首次采用大众喜闻乐见的漫画形式来表述较为严肃的主题，受到青少年儿童的欢迎。革新宣传形式，效果自然不同凡响。

最后，身体力行，在实践中感知核心价值观。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，宣传核心价值观，还要让民众多走走群众路线，深入基层，在身体力行中践行核心价值观。“青年团干走进青年文明号体验活动”让青年们走进12家青年文明号企业单位，即是一例;不少单位开始践行群众路线，走出办公室，走入草根百姓，收获另一番人生体验，亦是一个良好开端。

总之，社会主义核心价值观的宣传长路漫漫，任重道远，找好着力点，方能事半功倍。

2015/5/8

第五篇：践行社会主义核心价值观宣讲稿

传承中华文化，践行核心价值观

各位老师、同学们：

大家好！今天非常荣幸有机会与大家在一起，开展传承中华文化，践行核心价值观宣讲活动。2012年11月8日至14日，中国共产党第十八次全国代表大会在北京召开。党的十八大报告明确指出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”这表明，我们党对社会主义核心价值观的探索达到了一个新的境界。也给了在人生道路上茫然求索的广大青年学生和学生党员们提供了精神坐标和指路明灯。

习近平指出，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观，都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。

一个国家和民族，贫弱落后固然可怕，但更可怕的是精神空虚，缺失精神信仰。在今天这样一个物欲横流的年代里，人们在追赶生活的步伐中对精神信仰的渴求越来越迫切。“老人摔倒扶不扶?食品是否安全?别人有难帮不帮?”，对于这些问题的舆论和关注折射出了人们对道德良知的珍视与焦灼，道出了人们对社会风尚的态度和期望。提倡和弘扬社会主义核心价值观有助于凝聚人们的精神共识。从知与行的角度，发掘每个人心底蕴藏的善良的道德意愿、道德情感，让社会主义核心价值观，内化为社会群体和个人的意识，外化为社会群体和个人的行为规范，才能产生凝聚力、焕发战斗力，为中华民族的崛起奠定夯实的基础。

大学生是未来建设中国特色社会主义的中坚力量，在他们身上寄托着全面建

设小康社会、实现中华民族伟大复兴的历史重任。他们的思想政治状况、道德品质、科学文化素质和健康素质关系着未来中华民族的素质。特别是大学生思想政治素质如何，更是直接关系到党和国家的前途命运。那么，作为践行社会主义核心价值观的当代新人如何培养当代大学生社会主义核心价值观呢？我认为，大学生的社会主义核心价值观的践行可以从几个方面入手：

首先要有正确的政治倾向，永远跟党走。大学生不仅要在改革开放和社会主义现代化建设事业中积极地起模范带头作用，还要在不断改造客观世界的同时，努力改造自己的主观世界，树立马克思主义的客观世界观、人生观和价值观，只有这样，才能坚定为共产主义而奋斗终身的信念，在建设中国特色社会主义伟大事业中奉献自己的智慧和力量。

其次，要有美好的理想和追求。当代大学生要注重建立与自己的学习关系密切的理想目标，尊重和服从国家利益；为社会、为他人提供帮助和服务。

最后，要学会独立，善于学习。步入大学，我们要学会开始独立面对困难，独立面对快乐，独立面对社会，在各种矛盾的碰撞中，在与各种复杂问题的交战中，学会走向成熟稳健。同时，要学会学习，善于实践，不要光是纸上谈兵，要勤动手、勤思考。

我们——作为青年中最富有创造精神和超越意识的大学生群体，能否正确树立社会主义核心价值观、正确践行社会主义核心价值观，对我们国家的和谐社会构建起到重大而深远的意义。青年大学生正处于人生价值观形成的关键时期。当代大学生所面临的社会大环境需要用社会主义核心价值体系引领其价值观塑造。总之，我们要把社会主义道德实践融入大学生日常生活、衣食住行。从我做起，从小事做起，陶冶良情操，时刻注意自己的言行举止，勇于指证他人的错误、不规范行为，为创建良好的社会风气而贡献出一份自己的力量！