孔子名人名句

第一篇：孔子名人名句

老人用：

记八千为一春萱草千年绿，再三十便百岁桃花万树红。

金沙峭岸一株松，干劲枝遒塑祖龙。桃李盛时甘寂寞，雪霜多后竞青葱。根深更爱阳春雨，叶茂犹怜翠谷风。师表才情堪敬仰，古稀不愧焕神容。

终日乾乾，与时偕行。——《周易〃乾〃文言》：解释：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运 转，永不停止。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》

孩子使用：

士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语〃秦伯》 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》 劳则不佚，谦则不傲

曾国藩家书：勤劳就不会贪图安逸，谦虚就不会骄傲自满。

盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。取自陶渊明《杂诗八首》之一。

吾兄自用：

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。----《旧唐书，魏征列传》

以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子〃牧民》

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》

圣人择可言而后言，择可行而后行。--《管子，形势解》 日新之谓盛德。——《周易〃系辞上》：每天都有新的变化才是大德

取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四

衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。——《淮南子〃 主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏 颇，才可以算作正直。

疾风知劲草，板荡识诚臣。勇夫安识义，智者必怀仁。取自李世民《赐萧瑀》，《诗经大雅》有《板》、《荡》二篇，讥刺周厉王无道，败坏国家，今指社会动荡不安或政局变化。

飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。取自王安石《登飞来峰》，王安石立志变法借登高览胜而表现自己的远大理想和抱负。

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子〃修身》 路程虽近，不走就达不到目的 地；事情虽小，不做就成功不了。

虞世南《蝉》

垂穗饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。

译文

我喝的是清冽的露水

悦耳的叫声自梧桐林向外远播

声音传的远是因为我站的高 并不是借助了的秋风

唐代诗人（558年－638年）凌烟阁二十四功臣之一，字伯施，汉族，余姚人,唐初政治家，书法家，文学家。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝（“世南一人，有出世之才，遂兼五绝。一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。”）。

孔子名人名句

子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”

毛泽东诗词励志名句 《沁园春•长沙》（1925年）

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流。

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮。

携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。

恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

曾记否，到中流击水，浪遏飞舟。

《七律•人民解放军占领南京》（1949年4月）

钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。

虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。

宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

《七律〃和柳亚子先生》 饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄。三十一年还旧国，落花时节读华章。牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江

《七绝〃为李进同志题所摄庐山仙人洞照》

暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。

君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静者无以致远。

《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。但两千年来，知者多，能解者少。然而，在学术界仍有不同的解释，目前，似乎还没有公认的正确训解。

清华大学校训即为：“自强不息，厚德载物。”乃是引用此处。

鱼跃此时海,花开彼岸天。此句取自我看的一本网络小说，感觉意境高远，也符合你当下的形势，就摘下了，嘿嘿。

第二篇：孔子名句

孔子名言欣赏（带解释）

孔子是全世界著名的思想家、教育家、政治家。孔子并不是天生的圣人。孔子和我们一样，也有各种的烦恼和痛苦，但是孔子之所以为孔子。是孔子有聪明的睿智，他能超越个人的悲苦，并且为芸芸众生提供转苦为乐。转悲为喜的积极态度。

1．孔子说：“君子矜而不争，群而不党。”——《卫灵公》

【翻译】孔子说：“君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。”

2．子曰“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”——《卫灵公》

【翻译】孔子说：“花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。”

3．子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——《季氏》

【翻译】孔子说：“君子有三件事情应该警戒：青少年时期，血气还未养成，要警惕不可迷恋女色；到了壮年时期，血气正在旺盛，要警惕不可争强好胜；等到年纪变老，血气已经衰退，要警惕不可贪得无厌。”

4．子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”——《里仁》

【翻译】孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤快。” 更多孔子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

5．子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”——《里仁》

【翻译】孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。”

6．子曰：“君子耻其言而过其行。”——《宪问》

【翻译】孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”

7．子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”——《宪问》

【翻译】孔子说：“国家政治清明，那么说话和行动都要正直；国家政治黑暗，难么行为要正直，而说话要谨慎随和。”

8．子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”——《子罕》

【翻译】孔子说：“听到合乎原则的话，能不接受吗？而接收之后能改正错误才可贵。听到顺从自己的话，能不高兴吗？而高兴之后能分析鉴别才可贵。而盲目高兴，不加分析；或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。”

9．子曰：“其言之不祚，则为之也难。”——《宪问》

【翻译】孔子说：“他的话大言不惭，要他做起来就很难了。”

10．子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”——《颜渊》

【翻译】孔子说：“广泛地学习文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。”

11．子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”——《卫灵公》

【翻译】孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。”

12．子曰：“过而不改，是为过矣。”——《卫灵公》

【翻译】孔子说：“有了错误而不改正，这才是真正的错误呢。”

13．子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”——《季氏》

【翻译】孔子说：“君子要有九种考虑：看到的时候要思考是否看明白了，听的时候要考虑是否听清楚了，待人接物的脸色要考虑是否温和，容貌态度要考虑是否恭敬，说话要考虑是否诚恳，办事要考虑是否认真，遇到疑难问题要考虑如何向别人请教，怨怒发作前要考虑将引起的后果，看到名利时要考虑得到它是否合乎道义。”

14．子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”——《述而》

【翻译】孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水过大河，这种死了都不后悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事谨慎小心，喜欢动脑子想点子来完成任务的人。”

15．子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益也。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”——《季氏》

【翻译】孔子说：“有益的快乐由三种，有害的快乐有三种。以得到礼乐的调节为快乐，以赞扬别人的长处为快乐，一多交贤能的朋友为快乐，这是有益的快乐。以傲慢自大为快乐，以无所事事地游荡为快乐，以过度的宴饮为快乐，这是有害的。

孔子名言集锦（带注释）

学习孔子的名言就是要有一颗宽厚的心，懂得推己及人，懂得舍己为人。孔子的志向是“老者安之，朋友信之。少者怀之。”他所关心的是天下人、天下事，而不是一己之私、一己之利。把心境放宽、放大。个人的得失、祸福便不再那么重要了。”

1．子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”——《学而》

【翻译】孔子说：“君子在饮食上不要求饱足，居住上不要求安逸，做事勤快，说话谨慎，主动向有道德的人学习，从而改正自己的不足方面，这样就可以说是好学的人了。”

2．子曰：“苗而不秀这忧矣夫！秀而不实者忧矣夫！”——《子罕》

【翻译】孔子说：“像庄稼那样只长苗而不开花的是有的吧！只开花而不结果的也是有的吧！”

3．子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”——《述而》

【翻译】孔子说：“君子胸怀坦荡，小人经常忧愁。”

4．子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”——《卫灵公》

【翻译】孔子说：“即使大家都讨厌他，自己也不要随便附和，一定要考察一下；即使大家都喜欢他，也一定要考察一下。”

5．子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《学而》

【翻译】孔子说：“不怕别人部料解自己，就怕自己不了解别人。”

6．子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”——《宪问》

【翻译】孔子说：“不事先怀疑别人的欺诈，也不随意猜测别人的不诚实，然而却又能及早地加以察觉，这才是贤人啊！”

7．子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

——《为政》

【翻译】孔子说：“观察一个人的所作所为，考察他所走过的道路，了解他的心情、爱好，那么这个人的真实面目怎么隐藏得住呢？怎么能隐藏得住呢？” 更多孔子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

8．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》

【翻译】孔子说：“只一味读书而不知思考，就容易受骗；只一味思考而不去读书，仍然不能解除疑惑。”

9．子曰：“学如不及，犹恐失之。”——《泰伯》

【翻译】孔子说：“我做学问的急迫感，就像追赶什么东西唯恐赶不上那样，而赶上了还又怕失掉。”

10．子曰：“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎！”——《学而》

【翻译】孔子说：“对学得的只是按时去温习它，不是很高兴的事吗？有志同道合的朋友从远方来到，不是很快乐吗？别人不理解自己，自己也不怨怒，不是个有修养的君子吗？”

11．子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”——《卫灵公》

【翻译】孔子说：“君子不因为一个人有几句正确言论就推荐他，也不因为一个人品德不好就废弃他的正确言论。”

12．子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》

【翻译】孔子说：“可以同在一起学习的人，未必能一起通向真理；可以一起通向真理的人，未必能共同坚守真理；可以一起坚守真理的人，未必都能做到通权达变。”

13．子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”——《卫灵公》

【翻译】孔子说：“可以同他谈话，却不同他谈话，这会错过人才；不可以同他谈话，却同他谈话，这是错说了话。聪明人既不会错过人才，也不会错说话。”

14．子曰：“道不同，不相为谋。”——《卫灵公》

【翻译】孔子说：“主张不同，不互相谋划事情。”

15．子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”——《卫灵公》

【翻译】孔子说：“有志之士、仁德之人，不贪生怕死而损害仁德，肯勇于牺牲自己来维护仁德。

1．子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”——《卫灵公》

【翻译】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以化解怨恨了。”

2．子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士志仁者。”——《卫灵公》

【翻译】孔子说：“工匠要搞好他的工作，一定要事先修好他的工具。我们住在这个国家，就要为那些卿大夫中的贤人服务，与那些士人中的仁人交友。”

3．子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《季氏》

【翻译】孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友三种。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，便有害了。”

4．子曰：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”——《颜渊》

【翻译】孔子说：“诚恳地劝告他，好好地引导他，要使他仍然不听，也就算了，免得自找羞辱。”

5.子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”——《里仁》

【翻译】孔子说：“只有仁人才能够以正确的态度去关爱人，也才能够以正确的态度去憎恨人。”

6．子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”——《学而》

【翻译】孔子说：“花言巧语，又伪装出和善的面孔，这种人是很少有仁德的啊！” 更多孔子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

7．子曰：“君子道者有三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”——《宪问》

【翻译】孔子说：“君子达到的三个方面，我都没有做到：仁德的人遇事不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人无所畏惧。”子贡说：“这三点正是老师的自我评论啊。”

8．子曰：“君子义以为质，厉以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

——《卫灵公》

【翻译】孔子说：“君子把义作为做人的根本，用礼仪来实行它，用谦虚的话来表达它，用诚实的态度来完成它。这才是君子啊！”

9．子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。及所哺育，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”——《颜渊》

【翻译】孔子说：“出门做事就像接待贵宾一样认真，役使老百姓就像承担重大祭祀一样慎重。凡是自己不愿做的事，也不要强加给别人。无论在邦国里做事，在家族里做事，都不要让人怨恨自己。”

10．子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”——《子路》

【翻译】孔子说：“刚强、果断、朴实、言语谨慎，这些品格接近于仁。”

11．子曰：“吾十有五二志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十二从心所欲，不逾矩。”——《为政》

【翻译】孔子说：“我十五岁开始立志做学问，三十岁上立身处世站稳脚跟，四十岁上学识多起来遇事不致迷惑，五十岁上知道了上天赋予我的使命，六十岁上对听到的言论能辨别真假是非，七十岁上怎么想就能怎么做，而不会越出规矩。”

12．子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”——《卫灵公》

【翻译】孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去反复思考，结果却没有什么益处，不如去学习。”

13．子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”——《里仁》

【翻译】孔子说：“居住在有仁德风气的地方是美好的。挑选住处，不选有仁风的地方，怎么能说是聪明呢？”

14．子曰：“当仁，不让于师。”——《卫灵公》

【翻译】孔子说：“面对着合乎仁德的事，可以不必对老师讲谦让。”

15．子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

——《宪问》

【翻译】孔子说：“有道德的人一定有精彩的言论，而有精彩言论的人不一定有道德。仁人一定勇敢，而勇敢的人不一定是仁人。””

1．子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而炊。其争也君子。”

——《八佾》

【翻译】孔子说：“君子没有什么可争抢的事情。如果有的话，那一定是比赛射箭吧！比箭时，先相互作揖致意，然后上场；比赛完毕下场后又互相敬酒。这才是君子之争。”

2．子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”——《述而》

【翻译】孔子说：“至于把我看成圣人和仁人，那我怎么敢担当！我只不过是学习和工作从不厌倦，教诲学生从不感到厌烦，仅仅做到这些就是了。”

3．子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”——《卫灵公》

【翻译】孔子说：“君子能安守穷困，小人穷困了就会胡作非为。”

4．子曰：“德不孤，必有邻。”——《里仁》

【翻译】孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。”

5．子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》

【翻译】孔子说：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。”

6.子曰：“君子病无能焉，不病人之不知己也。”——《卫灵公》

【翻译】孔子说：“君子只担心自己没有才能，不担心别人不了解自己。” 更多孔子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

7．子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”——《学而》

【翻译】孔子说：“少年子弟平时在家要孝顺父母，出门要敬爱兄长，做事要谨慎，说话要讲信用，要广泛关爱大众，亲近有仁德的人。若还有富余的精力，就用来学习文化知识。”

8．子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不衰，吾何以观之哉！”——《八佾》

【翻译】孔子说：“处在上位而不宽宏大量，举行礼仪时不严肃认真，参加丧礼时不悲伤。这种表现，我怎么能看得下去啊！”

9．子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《颜渊》

【翻译】孔子说：“君子喜欢成全别人的好事，不喜欢促成别人的坏事。小人却与此相反。

10．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》

【翻译】孔子说：“温习旧有的知识时，能有新的体会、新的见解，这样的人就可以做老师了。”

11．子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”——《泰伯》

【翻译】孔子说：“一个人即使有周公那样美好的才能，只要他骄傲而吝啬，那其他方面也就不值一提了。”

12．子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

——《述而》

【翻译】孔子说：“在道德上不加以修养，在学问上不去讲习，听到合乎义理的事情不能跟上去做，有过错不能改正，这些都是我感到忧虑的呀。”

13．子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏,其何以行之哉。”

——《为政》

【翻译】孔子说：“一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？”

14．子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”——《子罕》

【翻译】孔子说：“我有知识吗？我没有知识。有一个乡下人向我提了个问题，我原本是一点也不知道的；我从他那个问题的正反两方面加以盘问，得出答案，再尽量告诉他。”

15．子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”——《子路》

【翻译】孔子说：“君子安详宽和而不傲气逼人，小人傲气逼人而不安详宽和。”

第三篇：名人名句

名人名言

1、志向和热爱是伟大行为的双翼。—— 歌德

2、一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个优婉的安慰者。——伊萨克•巴罗

3、真正的才智是刚毅的志向。—— 拿破仑

4、生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望信心和青春。—— 奥斯特洛夫斯基

5、我需要三件东西：爱情友谊和图书。然而这三者之间何其相通！炽热的爱情可以充实图书的内容，图书又是人们最忠实的朋友。—— 蒙田

6、生活有度，人生添寿。—— 书摘

7、我读的书愈多，就愈亲近世界，愈明了生活的意义，愈觉得生活的重要。—— 高尔基

8、友谊是一棵可以庇荫的树。—— 柯尔律治

9、相信谎言的人必将在真理之前毁灭。—— 赫尔巴特

10、没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。—— 梁实秋

11、笨蛋自以为聪明，聪明人才知道自己是笨蛋。—— 莎士比亚

12、成功的秘诀，在永不改变既定的目的。—— 卢梭

13、从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。—— 杰弗逊

14、谚语可以体现一个民族的创造力，智慧和精神。—— 培根

15、文明就是要造成有修养的人。—— 罗斯金

16、有所作为是生活的最高境界。—— 恩格斯

17、我曾经认为自己是个太空人，我花了好长一段时间，才发现我只是一名星球之间的寂寞舞者。—— 前苏联的宇航员

18、修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。—— 冰心

19、以吾人数十年必死之生命，立国家亿万年不死之根基，其价值之重可知。—— 孙中山

20、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。—— 鲁迅

21、善良和谦虚是永远不应令人厌恶的两种品德。—— 斯蒂文生

22、才能的火花，常常在勤奋的磨石上迸发。—— 威廉•李卜克内西

23、人类的全部历史都告诫有智慧的人，不要笃信时运，而应坚信思想。——

爱献生

24、秩序，只有秩序才能产生自由。—— 法国

25、人生就象打橄榄球一样，不能犯规，也不要闪避球，而应向底线冲过去。—— 罗斯福

26、温和比强暴更有希望获得成功。—— 拉封丹

27、甘心做奴隶的人，不知道自由的力量。—— 贝克

28、任何事物都无法抗拒吞食一切的时间。—— 泰戈尔

29、友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。—— 培根

30、寿命的缩短与思想的虚耗成正比。—— 达尔文

31、死生一事付鸿毛，人生到世方英杰。—— 秋瑾

32、良心是人生的根本。—— 雷利

33、按照自己的意志去做，不要听那些闲言碎语，你就一定会成功。—— 纳 斯雷丹•霍查

34、所有伟大的事迹和伟大的思想都有荒谬的开头。—— 加缪

35、上帝绝不会只赋予你使命，而不给你时间去完成。—— 约•罗斯金

36、强制的社会制度不会是永存的。—— 托尔斯泰传

37、真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的荣辱，不以身外的荣辱介怀，用息事宁人的态度避免无谓的横祸。—— 莎士比亚

38、有远大抱负的人不可忽略眼前的工作。—— 欧里庇得斯

39、生命最长久的人并不是活得时间最多的人。—— 索尔仁尼琴

40、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。—— 雷锋

41、青春像只唱着歌的鸟儿，已从残冬窗里闯出来，驶放宝蓝的穹窿里去了。—— 闻一多

42、人生如画，岁月如歌。—— 报摘

43、不论人生多不幸，聪明的人总会从中获得一点利益；不论人生多幸福，愚蠢的人总觉得无限悲哀。—— 拉•罗休弗克

44、时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。——

麦金西

45、真理的蜡烛往往会烧伤那些举烛的人的手。—— 布埃斯特

46、即使是一个智慧的地狱，也比一个愚昧的天堂好些。—— 雨果

47、我年轻时注意到，我每做十件事有九件不成功，于是我就十倍地去努力干下去。—— 萧伯纳

48、青春的幻想既狂热又可爱。—— 约肖特豪斯

49、所谓天才人物指的就是具有毅力的人、勤奋的人、入迷的人和忘我的人。—— 木村久一

50、学会爱人，学会懂得爱情，学会做一个幸福的人——这就是要学会尊重自己，就是要学会人类的美德。—— 马卡连柯（教育家）

51、人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。

—— 武者小路实笃

52、人生必有风险，所以引人入胜亦在于此。—— EdgavAnselMowrev

53、外物之味，久则可厌，读书之味，愈久愈深。—— 程颐

54、只要你不计较得失，人生还有什么不能想法子克服的。—— 海明威

55、只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。—— 夸美纽斯

56、剽悍的人生不需要解释。—— 罗永浩

57、不管怎样的事情，都请安静地愉快吧!这是人生。我们要依样地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。—— 卢森堡

58、人生有些关口非狠狠地斗一下不可，不能为了混口饭吃而蹉跎了幸福。—— 巴尔扎克

59、青年时鲁莽，老年时悔恨。—— 富兰克林

60、正如每一条金镂是宝贵的，每一刻时间也是宝贵的。—— 梅森 61、有理想的人，生活总是火热的。—— 斯大林 62、最聪明的人是最不愿浪费时间的人。—— 但丁

63、我爱人生，所以我愿像一个狂信者那样投身到生命的海里。—— 巴金 64、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去 了人的生活价值。—— 苏格拉底

65、母鸡的理想不过是一把糠。—— 罗马尼亚

66、大多数人是保守的，不轻易相信新事物，但能容忍对现实中的众多失败。—— 卡莱尔 67、青春是没有经验和任性的。—— 泰戈尔

68、有生活的时候就有幸福。—— 列夫•托尔斯泰 69、当你希望成功，当以恒心为良友。—— 爱迪生

70、精力充沛的青春，是不怎么容易灭亡的。—— 卡罗萨 71、死并不是人生最大的损失，虽生犹死才是。—— 卡曾斯

72、人致力于一个目标，一种观念，是人在生活过程中追求完整之需要的一种表现。—— 罗曼•罗兰

73、你因成功而内心充满喜悦的时候，就没有时间颓废。—— 弗兰克•迈耶 74、道德当身，不以物惑。—— 管仲

75、做人要有人格，做官要有官德，做事要靠本事。—— 郑培民 76、人生在勤，不索何获。—— 张衡

77、即使是世上最伟大、最壮丽的事业，兴许也常常需要瘦弱的手去扶掖。—— 埃•斯宾塞 78、先相信你自己，然后别人才会相信你。—— 屠格涅夫 79、有高尚思想的人永不会孤独的。—— 西德尼

80、有一类卑微的工作是用坚苦卓绝的精神忍受着的，最低陋的事情往往指向最崇高的目标。—— 莎士比亚

81、道德中最大的秘密是爱。—— 雪莱 82、谨慎是智慧的长子。—— 雨果

83、要想做一个真正的英雄是没有选择余地的，往往是要么成功要么成仁。

—— 希契科克

84、敢于冲撞命运才是天才——雨果

85、许多年轻人在学习音乐时学会了爱。—— 莱杰 86、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。—— 龚自珍

87、能够使我飘浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心。—— 但丁 88、智慧是对一切事物产生这些事物的原因的领悟。—— 西塞罗

89、当一个伟大的思想作为一种福音降临这个世界时，它对于受陈规陋习羁绊的大众会成为一种冒犯，而在那些读书不少但学识不深的人看来，却是一桩蠢事。—— 歌德

90、我并没有什么方法，只是对于一件事情很长时间很热心地去考虑罢了。—— 牛顿 91、现在，我怕的并不是那艰苦严峻的生活，而是不能再学习和认识我迫切想了解的世界。对我来说，不学习，毋宁死。—— 罗蒙诺索夫

92、书籍使我变成了一个幸福的人，使我的生活变成轻快而舒适的诗，好像新生活的钟声在我的生活鸣响了。—— 高尔基

93、时间是人能消费的最有价值的东西。—— 狄奥佛拉斯塔

94、最爱发牢骚的人就是没有能力反抗，不会或不愿工作的人。—— 高尔基 95、对时间的慷慨，就等于慢性自杀。—— 奥斯特洛夫斯基 96、人的理想志向往往和他的能力成正比。—— 约翰逊

97、生活的主要悲剧，就是停止斗争。—— 奥斯特洛夫斯基

98、向真理弯腰的人，一旦挺起胸来，将顶天立地。—— 沈舜福 99、凡不是就着泪水吃过面包的人是不懂得人生之味的人。—— 歌德 100、青春是不耐久藏的东西。—— 莎士比亚

101、对于不屈不挠的人来说，没有失败这回事。—— 俾斯麦 102、青春留不住，白发自然生。—— 杜牧< 103、心灵不在它生活的地方，但在它所爱的地方。—— 英国谚语

104、现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。—— 克雷洛夫

105、要在这个世界上获得成功，就必须坚持到底：至死都不能放手。——伏尔泰 106、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特 107、自己选择的路，跪着也要把它走完。

108、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

109、第一个青春是上帝给的；第二个青春是靠自己努力的。

110、每天醒来，敲醒自己的不是钟声，而是梦想。

111、不要生气要争气，不要看破要突破，不要嫉妒要欣赏，不要拖延要积极，不要心动要行动。

112、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。

113、你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资产。

114、宁愿跑起来被拌倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子。就算跌倒也要豪迈的笑。

115、少说多做，句句都会得到别人的重视；多说少做，句句都会受到别人的忽视。

116、逆风的方向更适合飞翔，我不怕千万人阻挡只怕自己投降。117、流过泪的眼睛更明亮，滴过血的心灵更坚强！118、就算全世界都否定我，还有我自己相信我。

俞敏洪经典语录

119、生活中其实没有绝境。绝境在于你自己的心没有打开。你把自己的心封闭起来，使它陷于一片黑暗，你的生活怎么可能有光明！封闭的心，如同没有窗户的房间，你会处在永恒的黑暗中。但实际上四周只是一层纸，一捅就破，外面则是一片光辉灿烂的天空。

120、思想是人的翅膀，带着人飞向想去的地方。

121、艰难困苦是幸福的源泉，安逸享受是苦难的开始。

122、每条河流都有一个梦想：奔向大海。长江、黄河都奔向了大海，方式不一样。长江劈山开路，黄河迂回曲折，轨迹不一样，但都有一种水的精神。水在奔流的过程中，如果像泥沙般沉淀，就永远见不到阳光了。123、既靠天，也靠地，还靠自己。

第四篇：孔子名言名句

孔子名言名句

1、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

2、知之为知之，不知为不知，是知也。

3、学而不思则罔，思而不学则殆。

4、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”

5、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

7、道不同，不相为谋。

8、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

9、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

10、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

11、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

12、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

13、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

14、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”

15、子曰：“不在其位，不谋其政。”

16、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

17、不学礼，无以立。

18、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”

19、慎终，追远，民德归厚矣。

20、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

21、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”

22、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

23、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

24、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

25、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”

26、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

27、子以四教：文、行、忠、信。

28、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

29、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”

30、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

31、敏而好学，不耻下问。

32、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

33、匹夫不可夺志也。

34、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”（经典语录www.xiexiebang.com）译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”

35、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

36、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

37、己所不欲，勿施于人。

38、小不忍则乱大谋。

39、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”

40、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

41、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

42、不义而富且贵，于我如浮云。

第五篇：孔子箴言名句

孔子箴言名句

学而时习之

孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：„学而时习之，不亦说（悦）乎？‟”王肃注

：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔

子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”（见刘宝楠《

论语正义》）。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。

近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”（《十三经概论》）。

敏于事而慎于言

孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：„君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言

。‟”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说

话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”（《论

语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”（《朱子语类》卷第二十二）

另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗

”的记载。

学而不思则罔，思而不学则殆

孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：„学而不思则罔，思而不学则殆。‟”“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而

不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”（《论语疏证》）孔子首

倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为

学思不可偏废。

人而无信不知其可也

孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：„人而无信，不知其可也。‟”郑玄注：“不知

可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实

诚心，则所言皆妄。”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真

实；说了话必须能践言。”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。

讷于言而敏于行

孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：„君子欲讷于言而敏于行‟”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏

。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不

出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映

孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。

德不孤，必有邻

"

孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：„德不孤，必有邻。‟” 听其言而观其行

孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：„朽木不可雕也，粪土之墙不可

圬也。于予与何诛？‟子曰：„始吾予人也，听其言而信其行。‟”《说苑·尊贤》记孔

子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记

·五帝德》：“子曰：„吾欲以语言取人，于予邪改之。‟”也即此章义。朱熹引胡氏注

曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”（《论语集注

》）

敏而好学，不耻下问

孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：„孔文子何以谓之文也？‟子曰：„敏 而好学，不耻下问，是以谓之文也。‟”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。朱熹注：“ 凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以„勤学好问‟为文者，盖亦人所难也

。”（《论语集注》）又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则

敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”（《朱子语类》卷二九）。

文质彬彬，然后君子

孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：„质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后

君子‟。”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“ 言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“ 文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时

又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于

此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思

想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不

易。“子曰：„虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文

；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》）

敬鬼神而远之

孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：„务民之义，敬鬼神而远之，可谓

知矣‟”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”（《论语集注》）清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”（《论语正义》）。《礼记

·表记》：“子曰：„夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神（《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：„未能事人，焉能事鬼？‟”）的态

度相一致。

已欲立而立人，已欲达而达人

孔子名言。语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达

而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达

也；诲人不倦，立人达人也。立者，如„三十而立‟之立；达者，如„在邦必达，在家必

达‟之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人

事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以

己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是

推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”（见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又

一侧面反映孔子思想的人道主义特征。述而不作，信而好古

孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：„述而不作，信而好古，窃比于我老彭‟。” 《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》、称《乐》、论《诗》、因鲁《春

秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰„述而不作，信而好古‟”。朱

熹《论语集注》：“孔子删《诗》、《书》、定礼、乐、赞《周易》、修《春秋》，皆传

先王之旧，而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。

“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其

整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”，朱熹认为孔子“其

事虽述，而功则倍于作矣”（同上）。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。

默而识之，学而不厌，诲人不倦 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：„默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”。又见《孟子·公孙丑上》：“孔子曰：„圣则吾不能，我学不厌而教不倦也‟”；

《吕氏春秋》亦记载：“孔子曰：„吾何足以称哉！勿已者，则好学而不厌，好教而不倦

‟”。其句意谓：默默将所见所闻记于心间，发愤学习从不满足，教导学生不知疲倦。南

宋朱熹《论语集注》：“三者已非圣人之极至，而犹不敢当，则谦而又谦之辞”。近人钱

穆认为“或以本章为谦辞，实非也。”（《论语新解》）孔子于此所举三事：其一，重在言识（记忆），不在言默，所谓“多闻，质而守之”（《礼记·缁衣》），“多闻择其善

者而从之，多见而识之”（《论语·述而》），其二、三，则表达了孔子于求知学问的勤

勉不怠和教授弟子的一腔热忱，同时也是孔子从认识和方法对“学”与“教（教诲）”的合理总结。

不义而富且贵，于我如浮云

孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：„饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣

；不义而富贵，于我如浮云‟”。汉郑玄注：“富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有

也”。南宋朱熹《论语集注》：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也

”。意谓：以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云。又见《论语》同篇：

“子曰：„富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好‟”；《论语·里

仁》：“子曰：„富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也‟”。孔子于此重申其看

待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之

不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的生活态度与襟怀。

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至

孔子名言。语出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰„女奚不曰：其

为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔‟”。汉郑玄《论语注》：言此才，勉

人于学也。南宋朱熹《论语集注》：“未得，则发愤而忘食；已得则乐之而忘忧；以是二

者俯焉，日有孳孳而不知年数之不足。但自言其好学之笃耳”。近人康有为《论语注》：

“忘食，则不知贫贱；忘忧，则不知苦戚；忘老，则不知死生；非至人安能至此”。其句

意谓：发奋用功连吃饭也不记得（学有所获），便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。

此实乃夫子自道，自勉之辞。《礼记·表记》：“子曰：„《诗》之好仁如此。乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。俯焉，日有孳孳，毙而后已‟”。其一生

好学不倦，倡导积极有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”（《礼记·中庸》），是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的人生态度。

三人行必有我师焉

孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：„三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其

不善者而改之。‟”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一恶，则我从其善，则我从其善而改其恶焉。是二人者，皆我师也。”（《论语集注》）刘宝楠引旧说，又

提出两解：一谓“我并彼为三人，若彼二人以我为善，我则从之；二人以我为不善，我则

改之。是彼二人，皆为吾师。书洪范云：三人占，则从二人之言。此之谓也。”一谓“三

人行，本无贤愚。其有善有不善者，皆随事所见，择而从之改之。非谓一人善，一人不善

也。既从其善，即是我师。” 君子坦荡荡，小人长戚戚

孔子名言。语出《论语·述而》。《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，时

时忧虑之称。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人

心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然

无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰

；小人役于物，故多忧戚。”（见《论语集注》）《荀子·子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。

岁寒然后知松柏之后雕

孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋谢；松 柏，喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。”（《论语集注》）

荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏；事不难无以见君子无日不在是。”（《荀子

·大略》）《庄子·让王》引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷；今丘抱仁

义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德。” 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧

孔子名言。《论语·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《论语正义》

引《申鉴·杂言下》注曰：“君子乐天知命故不忧；审物明辨故不惑；定心致公故不惧。

”又《论语·宪问》所记三者次序不同：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”孔子自谦其不具备知、仁、勇三者达德，而自子贡视之，孔子三道尽备，故曰：“夫子自道也。”（《宪问》）

民无信不立

孔子名言。语出《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。”此即孔子对子贡问政之

答。民信之与足食足兵为孔子治邦强国之政。然可去兵去食，不可使民无信；民信则为本

。此也即与孔子的杀身成仁，孟子的舍身取义有相通这处。后朱熹有曰：“民无食必死，然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死而不失信于民，使

民亦宁死不失信于我也”。

百姓足君孰与不足

孔门名言。语出《论语·颜渊》：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”此是

孔子弟子有若答鲁哀公所问“年饥，用不足。如之何”时所言。也即是发挥孔子“政在使

民富”（《说苑政理》）的儒家思想。孔子认为，民富在于薄税敛“诗云：„恺悌君子，民之父母‟，未见„其子富而父母贫者也”（同上）。朱熹注为：“民富，则君不至独贫

；民贫，则君不能贫。有若深言君民一体之意，以止公之厚敛，为人上者，所宜深念也。

”（《论语集注》）《荀子·富国》曰：“下贫则上贫，下富则上富。”“故明主必谨养

其和，节其流、开其源，而时斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不忧不足。如是则上下俱

富，多无所藏之，是知国计之极也。” 君子成人之美

孔子名言。语出《论语·颜渊》：“子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”朱

熹注曰：“成者，诱掖奖劝以成其事也。”《大戴礼·曾子立事》：“君子己善，亦乐人

之善也。己能，亦乐人之能也。”与孔子之意相近。

其身正，不令而行

孔子名言。语出《论语·子路》：“子曰：其身正，不令而行，虽令不从。”儒家一贯认

为：为上者，“躬率以正而遇民信也。”“其上不正，遇民不信也。”（《汉书·公孙弘

传》）“是故人主之立法，先自为检式仪表，故令行于天下。”（《淮南子·主术》）

见小利则大事不成孔子名言。语出《论语·子路》：“子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲

速则不达；见小利则大事不成。”朱熹《集注》：“见小者之为利，则所就者小，而所失

者大矣。”又引程子言曰孔子深知弟子“子夏之病常在近小”，故“以切己之事告之”（同上）。《论语正义》引荀子曰：“利谓便国益民也。为政者见有大利，必宜兴行，但不

可见小耳”。《大戴礼记·四代》：“好见小利，妨于政。” 不在其位，不谋其政

孔子名言。语出《论语·泰伯》：“子曰：„不在其位，不谋其政‟。”《宪问》亦有此

语。其旨“欲各专一于其职”（刘宝楠《论语正义》）。也是儒家一贯的处世态度。曾子

曰：“君子思不出其位。”（《论语·宪问》）后孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中

庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”，均与此

文相近。

人无远虑，必有近忧

孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：人无远虑，必有近忧。”《论语正义》引解 ：“虑之不远，其忧即至，故曰近忧。”《荀子·大略》云：“先事虑事，先患虑患。先

事虑事谓之接，接则事犹成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓之困，困则

祸不可御。”而人宜远虑历为儒家所重。

躬自厚，而薄责于人

孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。”此即施

“仁”于人。西汉董仲舒作了发挥：“以仁治人，义治我，躬自厚而薄责于外，此之谓也

。”（《春秋繁露·仁义法》）《吕氏春秋·举难》又曰：“故君子责人则以仁，自责则

以义。责人以仁则易足，易足则得人，自责以义则难为非，难为非则行饰。”朱熹注曰：

“责己得厚，故身益修；责人薄，故人易从，所以人不得而怨之。”（《论语集注》）

君子求诸己，小人求诸人

孔子名言。《论语》凡四见，旨同而文小异。《学而》载：“子曰：„不患人这不己知，患不知人也。‟”意为不必担心别人不知我，该担心的是我不知人。《里仁》作：“不患

莫己知，求为可知也。”上句意同，下句意为：该担心我有什么可为人知道的。《宪问》

作：“不患人之不己知，患其不能也。”《卫灵公》又作：“君子病无能焉，不病人之不

已知也。”朱熹注：孔子“于此一事，盖屡言之，其丁宁之意亦可见矣。”（《论语集注

》）王夫之注：“能夺我名而不能夺我志，能困我于境遇而不能困我于天人无愧之中，不

患也。”（《四书训义》）

不以言举人，不以人废言

孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：不以言举人，不以人废言。”包咸注：“有

言者，不必有德，故不可以言举人也。”王肃注：“不可以无德而废善言。”意谓不因某

人之言中听而举荐他，也不因某人有缺失而鄙弃其言。孔子这种稳重、全面的举人之术、听言之法为后世所重。

己所不欲，勿施于人

孔子名言。语出《论语·颜渊》：“仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己

所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”孔子此即言仁。《卫灵公》：“子贡问曰：

有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”此又言恕。孔子常

以“恕”释“仁”。朱熹《集注》：“恕，推己以及人也。”也即子贡所说：“我不欲人

之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”（《公冶长》）以后儒家都强调“己所不欲，勿施于人

”以实施“仁政”。

小不忍则乱大谋

孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。”朱熹《论语

集注》：“小不忍，如妇人之仁、匹夫之勇皆是。”又说：“妇人之仁，不能忍于爱；匹

夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。”（《朱子语类》卷四五）近人杨树达又分不忍有三

义：“不忍忿”；“慈仁不忍，不能以义割恩”；“吝财不忍弃”（《论语疏证》）。

人能弘道，非道弘人

孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：„人能弘道，非道弘人。‟”意为人能把道

廓大，而不能用道来廓大人。王肃注：“才大者道随大，才小者道随小，故不能弘人。” 朱熹注：“人外无道，道外无人。然人心有觉，而道体无为；故人能大其道，道不能大其

人也。”（《论语集注》）董仲舒天人对策中也引此句，言治乱废兴在于己。今人杨伯峻

认为与愿意不合。

当仁不让于师

孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：„当仁不让于师。‟”“当仁”有两解：一

为面临仁德；一为担当实现仁道之重任。朱熹注：“当仁，以仁为己任也。虽师亦无所逊，言当勇往而必为也。盖仁者，人所自有而自为之，非有争也，何逊之有？”（《论语集

注》）“师”字一般训解为“师长”。近人钱穆训为“众人”。

知之为知之，不知为不知

孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：„由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。‟”“是知也”之“知”，同智。朱熹注：“子路好勇，盖有强其所不知以为

知者，故夫之告之。”（《论语集注》）《荀子·子道》所记可为佐证：子路盛服见孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣。”又说：“故君子知之曰知

之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。”又《儒效》篇云：

“知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲，是雅

儒也。”

匹夫不可夺志也

孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：„三军要夺帅也，匹夫不可夺志也。‟”孔安

国注：“三军虽众，人心不一，则其将帅可夺而取之；匹夫虽微，苟守其志，不可得而夺

也。”朱熹引侯氏曰：“三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓志矣。”（《论语集注》）《礼心·缁衣》篇亦曰：“子曰：„言有物而行有

格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名‟。” 道听而途说，德之弃也

孔子名言。语出《论语·阳货》：“子曰：„道听而途说，德之弃也。‟”皇侃疏：“记

问之学，不足以为人师。师人必当温故而知新，研精久习，然后乃可为人传说耳。若听之

道路，道路乃即为人传说，必多谬妄。所以为有德者所弃也。亦自弃其德也。”近人钱穆

说：“道听，听之易，途说，说之易。入子耳，即出于口，纵闻善言，亦不为己有，其德

终无可成。”（《论语新解》）《荀子·大略》：“君子疑则不言，未问则不言，道远日

益矣。”与孔子反对道听途说之义相近。

道不同，不相为谋

孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：„道不同，不相为谋‟”。《史记·伯夷传

》引此言曰：“道不同不相为谋，亦各从其志也。”《老庄申韩传》曰：“世之学老子者

则绌儒学，儒学亦绌老子，道不同不相为谋，岂谓是耶？”近人钱穆之释有两说，一为“ 君子亦有意见行迹之不同，然同于道则可相与谋。惟小人贼道者，有善恶邪正之分，斯难

于相谋矣。”一为“道指术业，如射与御，各精其重，不相为谋也。”（《论语新解》）