传统的家风

第一篇：传统的家风

传统的家风，从未过时 ——对话北京大学中文系教授张颐武

今天，当我们重新审视传统文化遗产，恍然发现许多家风家训的内涵，与当前倡导的社会主义核心价值观息息相关。

而激活这些文化因子，传承一种民族风范，需要每个家庭一代又一代的接力延续。

北京大学中文系教授张颐武，一直很看重家风传承这一传统的文化方式，并对此有自己深入的思考。他认为，“家风最重要的还是价值观的传承和延续，一代代人通过家庭传承好的品质，才会让社会的整体道德水准不断提升。” 中国的家风，不止于“家”

解放周末：听说您很早就开始提倡家风的传承，是什么让您对家风如此看重？

张颐武：2014年春节期间，包括我在内的一批人一起讨论，有什么东西，既能承载优秀的传统文化，又能让普通人有共鸣？

中国传统文化说起来非常丰富，儒释道各领域、各层面，无一不丰富，从哪儿着手更有效，更能打动人心，大家想了半天也没结论。抽象地谈传统文化，可能每个人都有自己独到的见解，有一套理论，但这些见解和理论，很难与公众的日常生活联系起来。

大家一直聊啊聊，聊到最后猛然发现，传统文化中最牵动人心的，就是家风。中国人特别注重家庭，家庭是中国社会的基本细胞。一提到家庭，传统就“活”化到日常生活中了。

2014年春节，央视推出了一组关于家风的街头访问，让普通人讲讲自己的家风。这个话题，果然引起了积极反响，迅速成为当年春节期间北京街头巷尾的热议。

春节正好是人们回家团圆的时刻，在这个时刻探讨家风，凸显了这个议题的当下意义，也显示了公众对家风的关切。由此开始，关于家风的讨论不断发酵。它后来会达到那样一种热度，我也没想到。

张颐武：很多人认为，西方的教育理念才是科学的，比如说对孩子要多鼓励，少批评，多说几句“你好棒”，这样才能培养出自信、独立的现代青年。现在市场上的不少家庭教育书籍，也是那样一套理念。道理都对，但我觉得完全照搬也有问题。

中国传统的教育自有其优秀、恰当的地方。中国家长教育孩子，善于从一些小事出发。比如，第一就是讲规矩。看到长辈主动起身迎接、有客人来访主动打招呼。长幼有序，从细节开始，培养孩子的教养、品德、为人处世的方式。

传统礼仪的庄重感以及人与人之间的分寸感，是中国家风的基础，也是中国人维持社会秩序的重要纽带。因此，常有人说，中国古代的“礼”不只是礼仪，“礼”本身就是社会秩序，是法治的一部分。古代社会治理，比较依赖每个人的道德自觉，而这种自觉正是通过家风传承下去的。

解放周末：中国的家风，其实不止于“家”。

张颐武：“修身齐家治国平天下”，对中国人而言，家庭不只是私人的事，更是组成社会公序良俗的重要细胞。

西方的传统不太一样，西方人打招呼，可以简单喊一声“Hi”就行，小孩连名带姓直呼长辈都没关系。这是西方文化所致，他们认为上帝面前人人平等，所以不太注重辈分。但西方也有维持社会秩序的手段，那就是法条和信仰。社会伦理在不同的文明中扮演的角色是不同的。

我觉得现在最可怕的是，有些家长既丢弃了中国传统的家风，又没有用西方人对法条和信仰的敬畏来教育孩子。两个都不着边，一味地溺爱，或只求成绩优秀，不注重孩子为人处世之道，以为自己已经“现代化”，这才是可怕的。

一些社会上的不良风气，其实就是家庭不良风气的延续

解放周末：听说您刚主编了一套《中华家风》丛书，从传统古籍中选取恰当的故事，说给当代读者们听。卷帙浩繁中，您是如何取舍的？

张颐武：我不否认，古代的家风教育未必完全适合当代人。比如，二十四孝故事中，有的故事讲的是为了奉养母亲埋了自己的儿子，显然不近人情，不合适。

还比如，《赵氏孤儿》故事本身非常感人，但过于悲壮、惨烈。现代人可能不太认可和理解。故事中，主人公拿自己儿子的性命救下别人的儿子，只为了等他长大能够为父母报仇雪恨。这种极端情况，只有在残酷的社会斗争中才可能碰到。放在和平的当代社会，我们何曾面临过如此残酷血腥的抉择？读来令人不忍。类似这样的故事，可以看戏，但不适合用于少年儿童教育。

解放周末：不可否认，中国人对家庭的理解也在发生变化。过去大家族生活在一起，四世同堂传为美谈。而现在基本都以三口之家为主，与老人住在一起，有时反而会收获同情的目光。在全球化背景下，现代人的生活方式逐渐趋同。您觉得中国传统的家风家训，今天还能不能真正打动人、感染人？

张颐武：社会已进入“小家庭时代”，被分割为小的家庭单元，但这并不意味着传统家庭教育失去空间。即使三口人的小家庭也要有规矩，讲究长幼有序。小家庭的父母一样需要注重家庭教育，自己以身作则，教会孩子做人做事，这些都会潜移默化地影响孩子的一生。

虽然家庭变小了，但社会仍然非常大。现在，一些年轻人人际关系出现问题，可能就是传统家教不够，缺少家风的传承，缺少待人接物的领悟和继承。

目前有一种声音，认为传统礼仪是繁文缛节，太虚，太束缚人。这种说法有一定道理，但礼仪是长久积淀的社会基本规范。在法律管不到的一些小磨小擦中，如果不能以礼待人，那么，开车时偶遇轻微剐蹭，司机便大发雷霆；宿舍里为了一个脸盆摆放的位置，彼此就大吵大闹，这样的风气又何来秩序可言？

中国传统的家风特别注重情感，注重推己及人。父母经常叮嘱孩子，与大家好好相处，多体谅，多包容，多谦让。这一点和西方崇尚个人的胜利不太相同。你看我们中国人写的家书，大部分内容都在教导孩子的处世之道。与人相处是一门复杂的学问，待人接物能力强的孩子，往往与他的家风有关。反之，一些社会上的不良风气，其实就是家庭不良风气的延续。

科学技术日新月异，但从古到今，人性却很少改变。在任何时代，人们都需要清清白白做人，谦和有礼待人。这些基本的做人法则并不会随着时代的改变而改变。而在社会转型期，我们更需要优秀的传统家风发挥作用。

中国的家庭，不是生物学的概念，它还包含着生命、文化、精神的传承

解放周末：我们曾经经历过集体主义的年代，那时候单位组织提供了归属感和凝聚力。而在市场经济下，当单位退出个人生活，个体开始独自面对大风大浪时，需要重新寻找自己的归属和身份。这时候，家这个中国传统文化特别注重的细胞，又回到人们的视线里。比如，现在我们经常听闻，有人正在重新书写家谱，为自己追根溯源。

张颐武：重新写家谱的人确实多了起来。我自己就遇到过一位温州张家的后人，他来找过我父亲很多次，就是为了梳理张家的家谱。后来他写了很厚的一本家谱书，大家一起筹钱帮他出版。家族的记忆和传统正是这样保留下来，由此凝聚起中国人的认同感。

上世纪中叶，我们提倡的是革命感情、阶级感情，以此超越血缘关系。这也是历史的必然。但现在，新的时代和环境中，人们开始重新寻找家族认同。

解放周末：家谱，既是家族认同的证明，也是家族认同的载体。

张颐武：是的。过去中国每个大家族都有宗祠，有家谱，那是对祖先的信仰、对家族的皈依。即使人走得很远，远在海外，他们依然不会忘记祖先、忘记老家。

我曾经在印尼的一位华人家里，看到过他们的家谱。家谱上记录着，大约19世纪中期，这家人离开中国出去经商。从哪里迁徙到哪里，这一支现在怎样，那一支现在怎样，渊源脉络记录得一清二楚。这位印尼华人特别宝贝地把家谱拿出来，为我一一讲解，那种情感流露，至今让我难忘。

中国人一直讲“开枝散叶”，其实它最根本的意思是指有很多子孙，这些子孙即使到了很多地方，仍然保持着对共同祖先的文化记忆，保持着对自己血缘来源的尊重。这种寻根溯源的文化，把历史一代代告诉孩子，以此承载文化记忆。所以，中国人的家庭，不是生物学的概念，它还包含着生命的传承、文化的传承、精神的传承。

我有时候在想，世界上许多文明古国都中断了自己的文化，为什么中国五千年文化没有中断，依然延续下来了？可能就是因为我们不仅有官修的正史、民间的野史，还有家修的家族史，它们共同构成了我们的文化记忆。

解放周末：可惜的是，宗祠、家谱自古留存下来的越来越少。而您说的追根溯源的文化记忆，它终归需要一个承载的具体载体或仪式。对现在普通的小家庭来说，这种载体去哪里找呢？

张颐武：我是谁？我从哪里来？这些对人的基本拷问，至今仍在。中国发展到了今天，很多家庭观念依然没有改变。

比如，现在中国家庭中，子女18岁以后，父母还是会负责到底。小家庭依然讲究父慈子孝的传统伦理，它在经济上也有合理性。当夫妇两人都是双职工时，老人愿意管到孙子那一代，依然希望阖家团圆，和小辈有紧密联系。这一点与西方不大一样。西方老人一般不会管孙子。他们觉得管好我自己，做好我自己，就够了，上帝面前人人平等。中国的老人不是这样的价值观。即使生命已进入倒计时，中国老人剩下的人生也不太用来享受生活，反而会把精神加倍寄托在小辈身上。因为中国人相信，生命是生生不息的，我的生命是通过孩子来传承的，在孩子身上得到延续，所以一定要把小辈照顾好，即使死去我也为家庭，为这支血脉贡献了我的价值。这其实也为中国的年轻人努力在社会上贡献工作提供了很好的条件，是为社会发展做的贡献。这说明中国人的家族责任感依然很强，几千年都没有改变。

经过现代化改造后的家族观念，依然是中国人凝聚认同的基础

解放周末：年轻人对家人有时爱恨交织。比如，过节不敢回家，怕长辈多问；有些兄弟姐妹为了分房产大打出手，等等。现在网络上还有一个词叫“极品亲戚”，专门用来形容那些总是上门找茬、找麻烦、蛮不讲理的亲戚，但彼此有血缘关系，又无法绝交，令人痛苦。不知道您对这些现象怎么看？

张颐武：年轻人不敢回老家，怕被追问隐私，是因为传统文化与现代生活方式还没有完全契合。传统认为，长辈询问个人问题是一种关心的表达，他们不懂得现代年轻人对隐私的尊重，没有意识到要给年轻人留空间，这和家风传承没有必然关系。我相信这一点一代会比一代做得好。

每个人总会遇到糟心的人和不如意的事。这一点从古至今都是如此。即使是传统的家族理念，也有糟粕。比如，中国人过去很看重血缘纽带，有一部分是因为古代以家族为单位，一荣俱荣，一损俱损。大哥做得好，就把弟弟带上，拿现在的话说是搞裙带关系。大家族之间的裙带关系盘根错节，令人头疼。显然，这些做法已经不符合现代社会的法律规范，必须要改变。

新加坡在这方面做得很好，他们把法律和家族感情融合得很合理。从李光耀的传记中就可以看出这一点，他们在树立法律权威的同时，强调家族，认同家族，从家族扩展到公共领域，爱家继而爱国。

中国传统的家风当然需要改进，但它从未过时。它的核心价值没有变。甚至可以说是恰逢其时。当我们把其中农耕落后的一面抽离后，经过现代化改造后的家族观念，依然是中国人凝聚认同的基础。

解放周末：一个客观现实是，很多小家庭一年只与亲戚长辈见一两次，家族感情渐渐淡漠，沦为一种仪式。有人甚至觉得仪式都是一种负担。您怎么看待这种心理？

张颐武：年轻人一般总有种逆反心，认为家族是对人的限制和束缚，就像巴金的小说《家》中描写的那样。但是100多年过去了，我们应该已经明白，家族与个人之间没有天然对立。我想，等人老了，自然会生出一种亲情，会感受到血脉相连的亲切，甚至会庆幸，自己还有家人，而不是一个孤零零的老人家。这就是中国人的文化心理。

只有文脉不断，好的风俗不断，一个家族才得以真正延续

解放周末：现代人如何传承家风，您对此有什么建议？

张颐武：中国传统文化历来注重门楣、家风。过去有一副著名对联“忠厚传家久，诗书继世长”，就是希望世世代代传承正面的家风，把做人做事的本分一代代传承下去。

家风，首先当然是家里长辈老人的言传身教，让子女后代明白自己家庭的正面传统。

其次，讲究的是耕读为本、诗礼传家。通过家风家训教导后辈，潜移默化地传达社会规范。《颜氏家训》《朱子治家格言》《曾国藩家书》等，大量含有教育族中弟子如何做人处事学习生活的道理。这些著作中包含着一些永恒的价值，对我们今天的家风传承依然有用。

如果我们每个家庭都致力于向子女传播正面的家风，社会风气自然会得到改善。古代读书不多的家庭也照样知书达理，有民族大义，怀着正义感，懂得关爱他人。这就是良好的家风传承了良好的人格。

家风的传承内容涉及人生的各个领域，但从总体上看，这种教育就是让孩子从小知道生活之道、待人之道、交友之道、读书之道。一点一滴之间，经过耳濡目染，内化为年轻人的自身行为，有利于他们走上社会后更好地发展，也会让他们的正面品质对社会有好的影响。

所以，家风最重要的还是价值观的传承和延续，一代代人通过家庭传承好的品质，才会让社会的道德水准不断提升。

解放周末：听起来，似乎对父母长辈的文化水平和人格修养有很高的要求？

张颐武：那不至于。就像之前所说，中国传统教育最擅长从生活的细节入手，从吃穿住行等小行为入手。

最关键的是，家长们需要意识到，家庭传承最重要的不是物质财富，而是人对生活的态度和理念。仅仅血缘不断是不够的，只有文脉不断，好的风俗不断，一个家族才得以真正延续。

实际上，今天我们以小的核心家庭为主导，家庭的形态越来越多样，有人丁克，有人终身未婚，每个人都有权选择自己的生活方式。看起来，儒家那套传宗接代的观念已经淡漠，但这不妨碍家风的传承。

今天，家风包含的文化意义大于血缘意义。好的家风传播出去，影响血缘之外的更多人，也是一种传承方式。因为，每个个体都是中国传统文化延续的载体和部分。

即使现代社会有很大变化，但人们的基本价值观没有变，人类的基本情感没有变，种族的繁衍、生命的延续、文脉的传承，永远是人类永恒的主题。生活方式的选择可以多样，而从家庭中产生的和谐与美好的情感，想必永远是中国人心头最温暖的牵系。

第二篇：弘扬传统家风手抄报

传统道德植根于中华民族五千年的悠久历史，融会了中华民族的精粹。以下是“弘扬传统家风手抄报”，希望能够帮助的到您！

图一：弘扬传统家风手抄报

图二：弘扬传统家风手抄报

图三：弘扬传统家风手抄报

弘扬传统家风手抄报内容：弘扬传统家风作文

在过年的一段时间，电视上播出了“寻找最美家风”。很多人接受了采访，有的人说勤俭持家，有的人说做人不忘本，还有的人说尊老爱幼等等。我们家的家风很简单：尊老爱幼，诚实守信。

爸爸妈妈在我很小的时候就教我做人要尊敬长辈，爱护小辈。当然他们也以身作则。记得在我10岁那年暑假的时候，外婆生病了，妈妈听到这个消息后，立刻回到老家，在外婆的身边片刻不离，悉心照顾着外婆，直到外婆病好后才回到家。

受到了妈妈的影响，我也对长辈很尊敬，在外面，我会扶年迈的老奶奶过马路；在公交车上，我会为头发花白的爷爷让座；在家里，我会帮爸妈做一些力所能及的家务活。

奶奶总是叮嘱我做人要诚实守信，记得有一次，奶奶带着我去买衣服，由于当时顾客很多，老板找钱的时候有点匆忙，导致多找了我们10元。奶奶当时也没注意，回到家后，奶奶一算账发现多了10元，奶奶立刻起身拉着我又回到了那家店，把钱还给了老板。老板很感谢奶奶。

妈妈教会了尊老爱幼，奶奶教会了我诚实守信。这些简单却又质朴的家风，影响着我生活的每一天，让我受益匪浅。

第三篇：传统的家风手抄报

在现代化进程中，中国的社会结构、家庭结构都在发生深刻的变化。下面是小编为大家整理的关于传统的家风手抄报，欢迎大家的阅读。

传统的家风手抄报一

传统的家风手抄报二

传统的家风手抄报三

传统的家风手抄报四

传统家风特点

孝亲敬长、睦亲齐家

这是家训里最重要的内容。中国所有家训都强调孝敬父母、尊敬长辈、睦亲齐家。无论是帝王将相的家训还是百姓的家训都非常重视孝道。

治家谨严

现在掌握到的魏晋南北朝家训有171份，这些家训都很重视治家谨严。胡波说，过去父母叫家严，家慈。父母一个唱红脸，一个唱黑脸。一个严格一点，一个宽容一点。一个家庭父母都很严的话，孩子很难成才；如果两个都很软弱，孩子也很难成才。有表扬有批评，孩子才会好。

勤劳节俭

所有家训里都强调勤奋。《弟子规》里边讲黎明的时候要把院子扫得干干净净，天黑了要检查门锁了没有，这就是说，要劳动，要勤奋。还有就是节俭。胡波说，现在很少有人穿带补丁的衣服。科技发展迅速，很多人手机年年换。其实在很多发达国家，人们的手机都是旧的，家里的电视机也是旧的，房子并不都是高楼大厦。但是中国现在都在追求新的东西。还有吃饭的问题，浪费特别厉害。

贵名节，重家声

现在人对名看得不是很重，把利看得很重，过去家族的人把名看得很重，把家族的声望看得很重。许多大家族明确规定，子孙如果触犯了法律，做了破坏伦理道德的事情不可以入家谱，不能进祠堂，死后不能入祖坟。

勤政谦敬，安国恤民

古代人特别强调为官要亲政廉洁。

重视学习

“不学诗无以言，不学礼无以立”，要孩子学习，不一定要孩子做高官，而是每个人自立，必须要有一技之长。

审慎交友

虽然说“三人行必有我师”，但是实际上古人特别重视要交益友，不交损友。要近君子，远小人。

宽厚谦恭，谨言慎行

现在很多人缺乏耐心，做事浮躁。古代人说没想好就少说，要三思而后行。这都是家训里边特别强调的，待人谦恭，对别人的谦恭就是对别人尊敬，给自己留有余地。

洁身自好，不染恶习

酒、色、财、赌、毒尽量少沾，要养成良好的习惯。胡波说，现在很多父母要把孩子送到最好的幼儿园，最好的小学，最好的中学，最好的大学，其实上幼儿园是为了养成好的生活习惯，上小学要养成好学习习惯。胡适先生曾经说过，习惯重于方法，习惯不好，后面就完蛋了。

第四篇：弘扬传统 传承家风一年级五班

弘扬传统

传承家风

一年级五班：余妍杉

一：家风家规

“校有校规，家有家规”是人们常挂在嘴边的一句话，可问到“家规是什么？你家有什么家规？”很多人就立刻呆住了。

家规。每户人家的规矩都不一样。我家在吃饭时真应了那句“食不言，寝不语”。吃完饭后，不可以将筷子放在碗的上方，要放在桌子上，这就代表你已经吃好了。如果桌子上有鱼刺、骨头等等要用筷子将它们扫入碗内。做完这些事还不能走，要等到大家都吃完才可离桌。我们家还有一个家规—事不过三。有一次晚饭后在公园里散步，由于凳子上被人踩过，所以我掏出一张纸，将凳子擦干净，随手一丢就没了。一位清洁工人走了出来说：“你这小孩子怎么这么没教养，随地乱丢垃圾。”我听她这么一说，我的脸立马红了。我一边道歉一边跑去吧至今捡起来丢到垃圾桶里去，这才平息了清洁工的怒火。

家风，是一家子的风气，家风一旦败坏了，这家子的思想也就跟着败坏了。这给坏名声就一传十，十传百，到时候就没有人愿意跟这家人交往了，这时候想改就来不及了。

我家的家风是“孝”俗话说的好，百善孝为先，我们要孝顺父母和长辈。当我们的父母渐渐老去，就更不能顶嘴了，凡是要考虑父母。即使他们说的不对，也要和和气气的说话。叫我们做事，不要推辞，尽量帮父母的忙，这样才能做到“百善孝为先”。

家风就是家规，有了好的规矩才能有条不紊，有了好的家风才能更好的立足于社会。二：家规家风

无规矩不成方圆：从孟母三迁到岳母刺字，好的家训、家规、家风不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望对后代的策鞭，也同样体现了中华民族优良的民族之风，而我们家的家规只有一个字，那就是：孝。俗话说得好，百善孝为先，这个家规是我们一辈一辈老祖宗传下来的，还记得我奶奶跟我说过孝字的写法，下面是“子”，上面是“老”，所以《说文》讲“孝”为：善事父母者。我收看了由中央电视台主办的“寻找最美孝心少年”公益活动的颁奖典礼。有黄凤、吴林香、邵帅等共10位少年获得了“最美孝心少年的称号”。他们个个都令人感动，不仅仅是让人感动，还令人心酸，而且是一个比一个心酸！在观看中我曾数次为他们感动，甚至有几次还流下了泪水。

这些“最美孝心少年”，背后各有各的特殊背景，有幼年父母离异的，有父母去世的，有父母生病的，等等。而且有的甚至还有奶奶、外婆等长辈需要他们照顾的。可他们却义无反顾地承担起了照顾家人的重任，他们的付出，甚至超出了大人们所承受的最高范围。看了这些，我很感动，随即也就陷入了深思，为什么他们的毅力那么大，扛起了重担，而其他人却不行。后来，我明白了，那就是奶奶说的“孝”吧！三：家风和家规

前段时间电视上一直在放着家风这个话题，说每个人的家里都要有家风和家规。

所谓的家风就是自己家里的风气，家里的风气好不好就会影响到子孙后代，一个家庭或家族的家风要正，首先是要注重以德立家、以德治家。家风也分为好几种，在家里做的事、在家里做家务等等，在家里做的事情的是好家风。家规也叫家法，国有国法，家有家规，就是指一个国家有一个国家的法律，一个家庭有一个家庭的规矩，这个规矩就相当于国家的法律。指家庭的规矩，做任何事都要懂得讲规矩。

最后，我觉得好的家风和家规每个人都要严格的遵守，我们小学生也要自己遵守好的行为规范，讲规矩，要正义

第五篇：家风,呼唤传统回归班会教案

“家风，呼唤传统回归”主题班会教案

教育目的：

1.了解“家风”定义和由来。

2.“家风”的传统意义。

3.重提“家风”的意义

教育方法：典型事例举例法、提问讨论法

活动前的准备：

1.收集关于“家风”的警句格言

2.收集生活中的典范人物事例，以备班会课辩论与发言

活动过程：

一、活动导入

过去有一幅著名对联“忠厚传家久，诗书继世长”，讲究耕读为本、诗礼传家。

二、家风是什么

2014年新春佳节之际，中央电视台“新闻联播”推出一个特别调查节目“家风是什么？”，这不由得让我想起2012年中秋、国庆前期央视推出的《走基层百姓心声》之“幸福是什么？”记者们分赴全国各地采访了几千名各行各业的工作者，关于“幸福是什么?”的回答有些让人感动，有些却让人无奈。

对比起“幸福”一词，“家风”在民众的印象中就没有那么清晰的概念了。它不像“幸福”一词这么具体化，幸福是经常会使用到的，“家风”则非常抽象化。好的“家风”需要一个家庭、一代人乃至数代人的日积月累和一定的文化沉淀才能形成。所以当央视记者对采访者提出这样的问题时，很多普通老百姓都很难回答出“‘家风’是什么？”。经过一番思考，播放出的大致是这些回答：

“家风是我们中国的传统不能忘”“不要出去招风惹事，别出去打人”“要孝顺，父母要以身作则传递这种好的风气”“做人要诚实厚道”“讲诚信，诚信是做人最基本的东西”“要认清什么该做，什么不该做”“本本分分做人，踏踏实实干事”等。

小品演员赵本山说人心要坦荡，要学会放下，还要有信仰，不爱国的人他看不起； 相声演员郭德纲用行走江湖多年经验教子“吃亏无妨，但当防欺诈”；

著名作家莫言表示“我们家最主要的就是重视学习，重视文化，就是要勤学上进，与人为善”；

体坛明星姚明和作家陈忠实的家风都是“诚信第一”；

事实上，关于“家风是什么”的类似问题，答案大相径庭。有的是一句话、有的是几个字、有的贴在自家墙上、有的写进书里，有些是一代一代人的行为传承。尽管家风的内容和形式各式各样，但让人欣慰的是它们的总基调都是向上、向善的。

三、“家风”产生的背景

儒家伦理观念认为，先有家，后有国，“家”与“国”是同构的，“家”是缩小了的“国”，“国”是放大了的“家”。

在传统士大夫心目中，修身齐家与治国平天下之间有着逻辑的内在联系。修身齐家是前提、基础，治国平天下是方向、是目标。也就是说，只有做到修身齐家，从加强自身的修养做起，进而治理好家庭和家族，教育好子孙后代，然后才可能干出治国平天下的大业。

四、什么是“家风”？

家风，一般指一个家庭或家族的传统风尚，更通俗点说，就是一个家庭的风气。

五、“家风”的传统意义

家风对一个家族有相当的权威性。对违法家风的行为亦有着特定的“家法”惩罚。比如不得进祠堂祭祖，死后不得入葬祖坟等。

1.是对行为的规范。由于世代相承，就形成了家族“习惯”。我们知道，习惯是形成性格最有直接的因素。而性格乃是决定一个人终身发展的基础。

2.是文化的传承。它形成了一个家族世代因袭的文化氛围。我们说“诗书传家”就是这个意义。

3.精神的延续。所谓精神就是家族的灵魂。精神对行为有统领作用。

故事：《曾荫权传》。其中讲述了现任的香港特首曾荫权的家风，其弟曾荫培在2002年退休，之前是香港警务处长，相当于中国的公安部长。一个家庭里出了两个香港的一哥，还是一文一武。是什么造就了这一切，家风。曾荫权的父亲是一个警察，当时还是在英国人的统治下。曾荫权在一次记者招待会上说，“我的能力都是父亲用藤条打出来的，小时候买到馊了的面包要挨打，带着弟弟出去玩，弟弟受了伤，我也要挨打。”正是父亲的藤条练就了曾荫权刚毅的品质，这对曾荫权后来在事业上应对种种困难起到了举足轻重的作用。谈到这我就想起了我的一个大伯的故事，他没上过学，连手机上的数字都经常问他的儿子，但是他却能承包工程，做工头。一次偶然的机会听他讲过一个小细节、小故事，他小时候受祖母管教，祖母是一个刚毅的女强人，虽然是在农村，祖母叫他扫地，有一点扫不干净就从扫，有 的时候他能扫七八边，那个时候他才七岁，跟曾荫权一样，也是从小就塑造了一种刚毅的性格。

家风包含了太多太多的东西，修养、气质、智慧、人品，从一定程度上讲，一个家庭的家风就决定了其成员的事业能走多远。

六、谈谈你家的“家风”是什么？（学生自由发言）

七、为什么要重提“家风”？

相较其他国家和民族，中国传统伦理价值观的特色是既不以个人为本位，也不以国家为本位，而是以家庭为本位，核心是重视亲情、崇尚德性、和睦关系，妙道在始于家庭但不止于家庭，而是扩展至家国天下。《大学》中“修身齐家治国平天下”的理念，向来被中国人视为最重要的修身法则。

清代名臣曾国藩以治家严谨得体著称，其制定的家训“八为本、三致祥”，既通俗易懂，又令人警醒，如养亲以得欢心为本、立身以不妄语为本、居官以不要钱为本，以及孝致祥、勤致祥、恕致祥等，可谓中国传统家训和家风的缩影。

遗憾的是，近代以来，中国人的家风传统遭到严重破坏，正不断流失。原因大体有三： “五四”以来，中国文化传统成为国家积贫积弱、挨打受欺的替罪羊，变成“西方话语”

和“革命话语”的批判靶子，被弃之如敝履。而家风传统是重灾区之一，导致中国一度出现砸烂祖先牌位、烧毁家谱族谱、漠视家训家风的恶劣现象。

传统大家族不断解体，父母与未婚子女一起生活的核心家庭，逐渐成为中国家庭的主要模式。计划生育政策和现代人生育意愿降低，导致家庭少子化、独子化现象增多，下一代几乎无不成为“娇宝宝”和“小皇帝”，进而造成整个家庭逐渐偏离了孝敬老人、尊重传统、传承家风的方向。

从传统社会过渡到现代社会，期间必然经历人口流动尤其是乡村青壮年人口流动到城镇的过程——中国正处于这种人口流动的高峰时期。狭小乡村范围内“熟人社会”的伦理道德，以及与父母一起生活共同塑造和传承家风的传统，无法避免地被城镇“陌生人社会”的伦理道德，以及不受或少受父母教导规范的生活所取代。

家风传统的流失绝不是什么好事情！它不仅加重了中国当下伦理失范、道德滑坡、人情冷漠、人际疏离的程度，而且对中国人传统的“家国天下”观念造成极大冲击和破坏，以至于出现“国而不家”的现象——看见跌倒老人扶还是不扶，竟然成为当下中国的一大道德困境！家庭是社会的细胞。良好的家风，必然会形成良好的社会风气，这是民族兴旺发达、国家繁荣昌盛的必要条件。我们中华民族有重视家风的传统，讲究道德，勤俭持家，看重亲情，严于教子。随着社会的发展，应该在新的条件下，继承和发扬这个优良传统。

八、读读名言警句

修身而家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。——《礼记·大学》

父母之爱子，则为之计深远。——《触龙说赵太后》

人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。——宋·吕公著

家弗和，防邻欺；邻弗和，防外欺。——清·范寅《越谚》

以德遗后者昌，以财遗后者亡。——宋·林逋《省心录》

九、总结

当代社会，飞速发展，很多新的东西衍生出来，很多旧的思想渐渐淡去。“家风”一词对现在的很多小家庭来说已经开始变得陌生，很多好的家风、家规被淡忘。现在一家人聚在一起，又有几家人会谈论家风家规？亲朋好友聚会都是谈论如何赚钱养家、过上更好的生活。现在重提“家风”，是有非常积极现实的意义的。这是一种文化的回归，是一种历史智慧的挖掘与重建。

良好的家风对社会而言，就是一种道德的力量。家风需要大家一代又一代的传承下去。如果每个家庭都能传承优良的家风、如果每个家庭成员都能拥有良好的家风意识，令人心寒的社会道德滑坡，就一定能得到有力遏制。一个家庭的家风是积极向善的，一个家的所有家庭成员的品德是纯洁的、高尚的，那么一个社会定然是和谐的。

12物流2班班主任：黎捷

2014.02.28