《白岩松的人生哲学》

第一篇：《白岩松的人生哲学》

《白岩松的人生哲学》

生活的真相就是平淡

以前很流行一句话：你一定要幸福。那么幸福究竟是什么？有的人整天吃喝玩乐，但他不觉得幸福；有的人有一份稳定的工作和一份可观的收入，可他还是不觉得幸福。事实上，不同的人会抱着不同的心态来看待幸福。

白岩松曾经在描述自己对生活的理解时，说过这样一句耐人深思的话：“生活的真相就是平淡。”会生活的人处处都能寻找到幸福，不会生活的人只会埋怨人生之路坑坑洼洼。其实幸福不过是内心的一种感觉，你发现了，便拥有了。2011年，在点评时事方面有独特见解、受年轻人拥护的白岩松，应郑州大学的邀请，走进郑州大学，发表了题为《青春：用理想和现实谈谈》的演讲。

在谈及“生活的真相是什么”时，白岩松说：“每一个人从大学校园走向社会的时候，最重要的就是要接受平淡的日子。生活5%是幸福，5%是痛苦，剩下都是平淡。那5%的幸福，就像是铁钳子上叉的肉，吸引我们跑完了全程。”

白岩松还做了一个比喻：“一对中年夫妻在家里，老公看电视、老婆织毛衣，之后洗脚、睡觉，你觉得这样的生活怎么样？快离了吧。其实，我觉得最浪漫的事，就是陪你一起慢慢变老。礼花很漂亮，是因为一年偶尔放一回，要是天天放，你会起诉我。”

浪漫就像是你生活的调味剂，能够让生活这碗汤更加鲜美，但绝并不是主料。

《非诚勿扰》的嘉宾黄菡老师曾经说过：“在台上第N遍听到女人追问男人的浪漫指数时，我确认了有这种超越需要的女人真不少。这些问题有‘你为女友做过的最浪漫的事是什么’‘请你设计一个浪漫的求婚方式’‘你认为作为情人节的礼物，巧克力和玫瑰哪个更浪漫’，等等。”

黄菡说：“而在我看来，这种问题与相亲时问人家挣多少钱，住多大房子同样的匪夷所思。我不明白，在沙滩上放烟火，在宿舍楼上挂横幅，在广场上摆花阵，在天上或水里及各种稀奇古怪的情境里办婚礼，除了吸引一大堆围观者的目光之外有何浪漫可言。到最后，我也不明白浪漫指标对爱情来说有多重要，唯一相信的解释就是：如果生活乏味，别出心裁的恋爱不失为安全且低成本的超越。‘我的平凡岁月里有了一个你，显得充满活力。’”

生活需要浪漫，但是浪漫却不能作为生活的主心骨，而只能是为生活添彩的协奏曲。再怎样美好的浪漫都要建立在尊重现实的基础上。否则，这种浪漫只会被现实折磨得面目全非，而你所期待的那种美好生活也定然不会存在。其实，幸福就在简单平淡的日子中，只要你有一颗容易知足的心。瑞士人是幸福的，他们除了拥有无敌的湖光山色外，还拥有一样我们没有的东西，那就是他们特有的幸福观念——简单从容。生活是平淡的，不论如何大起大落，终将恢复一望无际的平静。我们所要领悟的，是如何在这种平淡的生活中，让自己的每一天都过得充实且有滋味，如果我们每天都在抱怨自己的命运，那么定然会失去许多真正的乐趣。

面对他人的抱怨，面对他人的斥责，面对他人的恶语相向，只要我们能够用一颗平常心去看待，那么我们就一定能够领会到人生的真谛，并且接近真正的幸福。白岩松的人生哲学》经历艰难，才懂得人生

白岩松曾经和龙永图展开过一次对话，期间两个人谈起曾经年少时吃过的苦，白岩松说：“我来自少数民族地区，内蒙古，小时候自然很苦。我父亲在我8岁的时候就去世了，我妈一个人把我们哥儿俩带大的，我们俩都是从北京的大学毕业的。那时候老太太很不容易，我们家在东北，冬天的时候屋里的温度曾经只有零上5℃。可以想象，这是一个什么样的童年。但是我从来没觉得童年不好。首先当时依然很快乐，童年本身是快乐的，家里人只要在一起依然是温暖的。重要的是经历过艰苦的童年之后，以后都不会觉得眼前的很多事情有多么难，就像一个人经受过各种失败后，恐怕离成功就不远了。” 龙永图接着说道：“经历过一些困难，对一个人性格的磨炼是很重要的。人生肯定不是一帆风顺的，你很多的苦都吃过了，当碰到一些困难的时候，你就会非常坦然地面对……但是我们现在的年轻人，他们没有经历过这些苦难，他们没有退路，他们碰到一点困难，就觉得好像是世界的末日到了。所以如果年轻人能够吃一点苦，对他们是有好处的。”

每一次痛苦的经历，都会让你更加成熟。《孟子》里面有一句著名的话：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”意思就是成大事者必要经过重重磨炼，为什么呢？孟子给出了回答：“曾益其所不能。”我们经历过的失败、苦难、挫折，都将是我们丰富自己的一种最好的方式，把这一过程中的痛苦看淡一些，就能够坚持到达人生的新彼岸。

李嘉诚回首往事时曾说：“抗日战争爆发后，我随父来到香港，举目看到的都是世态炎凉、人情冷暖，就感到这个世界原来是这样的。因此在我的心里产生很多感想，就这样，童年时五彩缤纷的梦想和天真都完全消失了。”人生的折磨就像是约好了一样，一起压在了李嘉诚瘦弱的肩膀上。贫穷、失意和亲人的相继离世接踵而至。李嘉诚说自己当时就长大了，尽管他才十来岁，但是他成熟了许多。无独有偶，日本经营之神松下幸之助年幼时也历经磨难。他6岁时父亲投身米市失败，祖传的土地和房子都赔进去了，很快新开的木屐店也倒闭了。小学二年级时，父亲一个人去了大阪打工。1904年，10岁的松下幸之助到大阪一家火盆店做学徒，随后转到自行车店做学徒。在火盆店里做学徒的时候松下的薪水少得可怜，每天从早忙到晚，还时不时地要挨骂。也正是这样艰辛的经历，让松下幸之助的心智变得极为强大，对他日后创立公司有着巨大帮助。

《有些路，只能一个人走》中写道：“只有走过一些道路，才知道辛苦；只有攀登过一些高山，才知道艰难；只有跨越过一条河流，才知道跋涉；只有渡过一些坎坷，才知道超越；只有经历过一些人事，才懂得磨炼；只有明白了岁月的过往，才懂得珍惜。”没有人能够一步登天，唯有把苦难当成一个历练的过程，不放弃才能笑到最后。那些历经多年磨难而脱颖而出的杰出企业家无一不是人中龙凤，经过苦难的大浪淘沙，坚持下来的都是强者、智者。没有人能够“躲”过磨难，它是每个人成长的必经之路。

孔子周游列国而不得志，时常食不果腹、衣不蔽体，但是他留下了《论语》；屈原一心为国不但不受重视，反遭流放，他写出了《离骚》，留下了“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”的名句；贝多芬一生穷困，而且双耳失聪，但是他把所遭受的磨难全部转化成了他对音乐的感悟，终于写出了传世名曲……他们正是历经艰难，才大彻大悟，进而创造出震撼人心的作品。

磨难是一所学校，它教会人们学会忍耐和坚强，教会人们如何成长。没经历过磨难的人不懂人生，没吃过苦的人不懂珍惜。只有经历痛苦才能实现价值，经历磨难才能促进成长。一直生长在温室里的花朵是长不大的，是根本经不得风吹雨打的，反而是那些从小就经历风雨吹打的才能够长成真正的参天大树。

一块铁，要经过反复击打和不断地淬炼，才能变成一把修长锋利、寒光毕露的宝剑。我们的人生也是这样的，一路上必要经过种种磨难，有时候甚至会磨出血来，但是只有这样才能够让我们的意志更加坚定，才能让我们更加接近成功。漂亮的失败是另一种成功白岩松在新书《白说》里记载了自己对于失败的看法，他回忆道：“2012年，我参与过整个伦敦奥运报道，伦敦奥运会最重要的那句话，叫‘影响一代人’。有记者提问：‘体育如何影响一代人？’伦敦奥组委的一位官员回答：‘体育教会孩子们如何去赢。’这句话很正常，在中国，很多事都能教孩子们如何去赢，但是他的下一句话让我格外感动：‘同时，教会孩子们如何体面并且有尊严地输。’” 这几句话对白岩松的触动很大，他分析了中国古代历史人物，他说道：“回头看中国历史，包括世界历史，想想看，失败很可怕吗？中国有无数的历史人物，之所以伟大，就是因为失败，而不是因为成功。”

“岳飞是因为成功才伟大吗？如果从我们现在的‘成功学’角度来看，岳飞很失败。不管你仗打得怎么样，被人家N道金字令牌召回，最后还给办了，在当时的社会来说，他是一个失败者。当时的成功者是谁？是秦桧。可是后来呢？秦桧在西湖边上已经跪了多少年，但岳飞是我们心目当中的英雄，对吗？”

“项羽是成功者吗？作为一个男人，一个将领，项羽已经失败到无以复加的地步了吧？都霸王别姬了。但是他仍然以英雄的形象，存留于中国的戏剧故事和百姓谈论当中。反倒是‘成功者’刘邦，会让我们在内心里，产生某种不屑或者不那么喜欢的感觉。”

很长一段时间里，中国的文化是赞扬成功者而忽略失败者的，导致了很多人不愿意失败，盲目地迷信成功，家长在教育孩子的时候也是不厌其烦地警告：“只许成功，不许失败。”这种思维造成了群体的畏首畏尾，导致大家做事都必须要在极其有把握的情况下再做，年轻人少了许多闯劲，“为什么不去创业”“怕失败”“为什么不去远方找个工作”“怕失败”“为什么不做点有意思的事”“怕失败”……怕失败这三个字阻断了很多人成功的可能，因为在他们的头脑里失败是不好的、羞耻的，所以要极力避免失败。

失败真的有这么可怕吗？当然不是的，失败只不过表示这件事你没有做成功而已，就这么简单，甚至失败也可以算是一种经验。每个人的一生都在经历着失败，并在失败中前进。没有谁的人生是一帆风顺的，总会在人生的某个阶段陷入失败的漩涡。其实，失败并不可怕。正是因为有了失败这个绊脚石，成功才会离我们越来越近。

1968年，在墨西哥城奥运会上，坦桑尼亚选手艾哈瓦里在参加马拉松比赛时受伤，当他缠着绷带、拖着流血的伤腿一瘸一拐地最后一个跨过终点线时，数万人的会场全场肃穆，全体观众起立，雷鸣般的掌声经久不息。那是一个感人至深的场面。虽然当时离枪响已近4个小时了，天色也渐渐暗下来，但人们仍然向这位勇士表达了他们最崇高的敬意。当被问及为什么不索性退出比赛时，艾哈瓦里笑了笑，回答道：“我的祖国从两万多千米外送我来这里，不是派我来听发令枪声的，他们要我来冲过终点的。”艾哈瓦里虽败犹荣，他用自己的行动展现了一个失败者的尊严和荣光，他赢得了所有人的掌声，这何尝不是一种成功呢？白岩松在江苏大学演讲时也提到：“失败可以是更好人生的开始。”白岩松认为，天天觉得怀才不遇的人会终身怀才不遇，所以建议大学生们不要在意输赢，而是体会过程，即使失败了，也是有积极意义的失败。

罗伯特·H·舒勒写过一首著名的诗叫作《失败的意义》：“失败并不表明你是个失败的人，它只是意味着你尚未成功而已；失败并不表明你一事无成，它意味着你学有所获；失败并不表明你是一个傻子，它意味着你充满信心；失败并不表明你蒙受耻辱，它意味着你勇于尝试；失败并不表明你尚未拥有，它意味着你需改换方式再试锋芒；失败并不表明你低人一等，它意味着你尚不优异；失败并不表明你浪费生活，它意味着你可以重新选择前景；失败并不表明你应该屈服，它意味着你需更加努力；失败并不表明上帝抛弃了你，它意味着上帝还有更好的主意。”

《老人与海》中孤独的老人出海打鱼80多天毫无所获，但最后经过几天的鏖战终于捕获了一条比自己的小船还大的鱼，可是又遭到了鲨鱼的袭击，他只带回了鱼骨架。以大众的价值观判断，老人是失败的，但站在人性的角度上看，老人是值得尊敬的，他是一个伟大的勇敢者，他并没有失败，因为他战胜了自己。

白岩松说：“漂亮的输本身就是一种成功，1996年时我发明过一句话，缺陷也是一种美，缺陷是完美的重要组成部分。人生也如此。如果社会永远都是把成功当成最后的标准的话怎么可能不焦虑。”失败本身就是一种收获，这是生活里最基本的滋味，害怕失败的人是软弱的，失败和成功其实是相辅相成的，去做一些有难度的事情结果做不好，这叫失败，可是从另一个角度来看，你敢于去做陌生的事情，敢于踏出这一步，这就叫成功。爱你现在的时光

“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是聪明的你，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”朱自清用深沉的笔触写下这篇《匆匆》，已近知天命之年的白岩松对于时间也有着自己深刻的体会。2014年，白岩松写下一文，告诫大学生们说：“爱你现在的时光，过去的已经过去了，较什么劲呢？未来的还没有来，你焦虑什么？你知道什么叫做真正的恐惧吗？真正的恐惧不是血肉横飞的画面，真正的恐惧是调动你的想象力，把你自己吓着了。最出色的恐怖片的导演，都高明于此，调动你自己的想象力吓唬你自己，人生对未来的恐惧就是如此，都是你自己的想象把自己吓着了。可是有科学家调查，你所忧虑的事情，只有10%最后变成了现实。这个数据给了我很大的启示，你付出了百分之百的忧虑，却有90%是瞎耽误工夫，明天的事交给明天。”

白岩松还说：“而且生命中有一个很奇妙的逻辑，如果你真的过好了每一天，明天还不错。如果你安安稳稳地做好大一学生应该做的事情，你的大四应该不错，可是你大一就开始做大四的事情，我想告诉你，你的大五会很糟糕。”

有这样一个谜语：“世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被人忽略而又最令人后悔的是……”答案是时间，这个谜底很多人都知道，但是并未对此有所重视。

美国著名科学家富兰克林曾经说过：“你热爱生命吗？那么你就别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”诚然，一个人生命的价值在于他为社会创造的价值，但这种创造的价值却是随时间的延续来实现的。试想，历史上那些为人类创造出许多物质财富和精神财富的科学巨匠以及文艺大师们，哪一个不是通过“珍惜时间”让自己的人生过得丰富而有意义呢？歌德是举世闻名的大诗人，他说：“时间是我的财产，我的田地。”这是他对时间的认识的最好注脚。

钱能买到华丽的衣服，漂亮的首饰，一趟浪漫的旅行，但是买不回失去的光阴，尤其人最宝贵的青春年少，每一分每一秒的浪费都会让你在将来后悔莫及。陆机在《短歌行》中曰：“人寿几何？逝如朝霞。时无重至，华不在阳。”人生短短几个秋，说起来也就是弹指一挥间。无论干什么事情都要珍惜时间，切不可慨叹人生苦短，让时间白白地从你身边流逝。鲁迅先生在读私塾的时候，因为早起为父亲跑药店买药，到学堂时迟到了，被先生狠狠批评了一顿，于是他就在桌子上刻了一个“早”字，提醒自己珍惜时间。后来，鲁迅先生把这种态度用到了治学上，他把别人喝咖啡、聊天的时间都用在工作和学习上。鲁迅还以各种形式来鞭策自己珍惜时间、刻苦学习和工作。在北京时，他的卧室兼书房里，挂着一副对联，上面是我国古代伟大诗人屈原的两句诗，上联是“望崦嵫而勿迫”（看见太阳落山了还不心里焦急），下联为“恐鹈之先鸣”(怕的是一年又去，报春的杜鹃又早早啼叫)。

很多年轻人一毕业就面临就业难的问题，每年都有一大批毕业的大学生等待就业，就业之后又要面临买房安家立业的问题，可谓是重担压身，再加上生活上的不顺心，就会心有不快，甚至特别讨厌当下的生活。

白岩松曾在书中讲过他敬佩的史铁生，史铁生曾有这样一番言论：当你能够自由奔跑的时候你觉得当下的生活糟糕；当你双腿瘫痪坐了轮椅又会想起来奔跑的好；坐得久了生了褥疮，又会想起当初能够安然地坐个轮椅的好；后来又得了尿毒症要做透析，又会想起来生褥疮时的好。

人总是这样不珍惜自己当下的时光，对当下的时光抱怨连连，去怀念过去多么“美好”，去想象未来多么“美妙”，唯独不喜欢当下，而往往在失去这段时光后又会追悔莫及。陶渊明写下诗句：“悟已往之不谏，知来者之可追。”过去已逝，未来太远，上天最大的公平就是每个人都能够把握自己当下的时光，请珍惜这一段时光，在你的一呼一吸之间就已经消逝了两秒钟。

庄子曰：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”好一句“忽然而已”，有时候在夜深人静之时蓦然回首，会猛然发现自己虚度了如此多的光阴，也许你今年刚刚20岁，正是血气方刚、风华正茂的时候，可是人生又有几个20年呢？不珍惜自己当下的时光就是对自己生命的不尊重，正如爱迪生所说的：“人生太短，要干的事情太多，我要争分夺秒。” 罗曼?罗兰曾说：“时间流逝，像平静的河水，没有一道裂痕，永远从容不迫，好像永生永世都应该如此。”在这世上最浪费不起的就是时间，最值得珍惜的就是现在的每一分每一秒。巴尔扎克51岁那年，心脏病发作，医生说他的时间不多了。在这种情况下，他没有痛哭流涕，抱怨上天为什么对他如此残忍，而是抓紧时间，继续工作，当他离开人世时，留下的是96部中长篇小说组成的雄伟史诗——《人间喜剧》。中国古代头悬梁、锥刺股、囊萤映雪的典故也反映了古人在艰苦的条件下也要抓紧时间努力苦读，可以说，珍惜当下是最好的对待时间的方式。无论当下的生活是否如意，无论你是否找对了方向，认真地过当下的每一秒才是最正确的，就像白岩松所说的——爱你现在的时光。生命不只是使用，还需要奖励

2014年12月，白岩松做客厦门大学，举办了一场主题为“阅读与人生”的交流会。在交流会中白岩松谈到了法国人的生活态度，他说每年法国人都会休一次月假，“他们有一个月去保证安静的地方，回到自己的内心，让自己经常有发呆的时间，让他们了解生命。每年都要休息一个月，宁可少挣点钱，在这背后是一种对生命更透彻的理解。”

白岩松感叹道：“生命不止是使用，还需要奖励，而我们对生命究竟是一种什么样的态度？我们口号上会说：活到老，学到老。其实我们的实际行径中往往是‘活到老，挣到老’。钱永远没够，大家都在忙碌着，其实中国古人早就告诉了我们什么是‘忙’。‘忙’就是心亡。法国之所以可以成为一个有创造力的国家，跟他们经常要停下来，面对自己，成为自己的朋友，与自己对话，与时间和空间对话紧密相关。后来我总结，想要有创造力，需要有三个条件：有钱(有一定的闲钱)，有一定的闲人，还有一定的闲时间。没有这三点，想有创造力，不可能的。”

白岩松说得没错，挣钱永远没够，可是过于忙碌就会让自己“心亡”，周国平是中国当代著名学者，他曾说过这样一句话：“我只是使用了生命，而不曾享受生命。”试想一下，有多少人还没意识到自己只是使用生命，而不是享受生命呢？ 生活不只是工作、挣钱，人的一生几十年中还应该有更有色彩的东西。人首先要为自己而活，才能为他人而活，挣钱养家固然重要，努力工作固然重要，但是什么都没有自己内心的愉悦重要。生活不只有劳苦，生活还有诗意和远方。有的人觉得生活很美好、很快乐，有的人却觉得自己什么都不如别人，对生活感到苦恼，其实是他自己眼中只有苦恼的事情。著名作家王小波说：“人拥有此生此世是不够的，他还需要一个诗意的世界。”意大利人文主义者爱拉斯谟在《愚神颂》说：“喝得痛快，活得长久，尽情欢乐才是人的生活。”是的，每个人的生活都是由自己决定的，劳苦忙碌也是自己选择的，在我们身心疲惫的时候，依然要扛起重担在肩上，这苦又有何抱怨呢，你本可以放下重担歇一歇的。

在中国，尽管大多数人的生活状态都达不到法国人那样，但是我们依然可以在忙碌的生活里寻找属于自己的快乐。可能有人觉得忙碌的生活无休无止，生活也没有任何惊喜可言，那不妨自己给自己一些惊喜和奖励，国学大师季羡林在北大任教时，拿了稿费往往会上街买点烤红薯、板栗、荸荠，偶尔奢侈一次请别人吃烤鸭，算是犒劳自己。

1974年，许海峰报名参军，可惜因为超龄4个月没能成功。许海峰从小就梦想当兵，他喜欢枪，当兵没能如愿后，他就用积攒下来的几十块钱买了一支当时看来绝对是奢侈品的气枪，来“犒劳”自己。他有事没事拿着气枪练，慢慢地就练出了点名堂。后来，和县体委射击队的教练听说县里有个“弹弓王”，气枪打得也很有准头，就把他招到射击队参加训练。这时，距离1984年洛杉矶奥运会只有5年。而且，在当时，许海峰都还不知道有奥运会。不过，没当上兵的许海峰算是实现了摸枪的愿望，他进了国家射击队，并且成为第一个拿到奥运会金牌的中国人。生命很短，可是我们能把日子过得很长。在有限的生命中，谁都可以过得精彩，你只需要记住生命不只是使用，还需要奖励，还需要停下来跟自己对话。工作是为了过更好的生活，我们不能本末倒置让工作拖累了生活。如今，越来越多的国人注重提高生活质量，会学着做美味的菜肴，对房子重新装修，就是要给自己一次奖励。有时候觉得生活不如意了，或者环境太闷了，不妨奖励自己一次旅行，见一见湖光明月，赏一赏异域风光，会对人生有很大的帮助。

郝云的《去大理》歌词饱含深情，让无数人看后感动：是不是对生活不太满意，很久没有笑过又不知为何，既然不快乐又不喜欢这里，不如一路向西去大理，生命只有一次，我们需要把它过得精彩。你向岁月妥协，岁月也会向你妥协半步

2014年，白岩松受邀到中国农业大学演讲，他在演讲中深情地对学生们说道：“人生就是一场跟岁月的谈判。很多人过得拧巴，就是单方面想赢，忽略了岁月的力量。人到40多岁头发会白，眼睛会花，你改变生活方式，向岁月妥协，岁月也会向你妥协半步。”

白岩松在自己的著作《幸福了吗？》的序言中讲述了一些“问题”，他说从小求学到三十而立，没有学历、知识、工作、钱、房子等这些东西怎敢叫三十而立，还要面临为人父为人母为人子女、为人上级为人下级、为人友为人敌等问题。白岩松在文中写道：“随着人生脚步的前行，走着走着便依稀看见生命终点的那一条线……不安、焦虑、悲观……接踵而来。” 在现实生活中，一个人常常遇到各种问题，很多人好胜心特别强，总想把所有的事情都做好，做什么都勉强自己，逐渐变得特别“拧巴”。著名作家刘震云认为，“拧巴”的同义词是别扭，是跟自己过不去，也跟别人过不去。在他看来，所有的人和事都别扭着，更大的别扭是，所有人对这个“别扭”无能为力，大家还得按照这种“别扭”走。

这种“别扭”就是总要被“推”着走，不想面对又不得不面对，身心疲惫又不得不打起精神，如果对“拧巴”心态不能很好地处理，就会产生强烈的消极情绪，使人陷入困惑和苦闷之中，甚至颓废和绝望，无力自拔。“拧巴”不但影响人的正常工作和学习积极性，还会给人的身心健康带来严重的威胁，甚至使人的精神状态趋于崩溃。

《笑傲江湖》中令狐冲说，有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。是的，生活里有很多无奈，太多的人忙于工作，一年到头得不到休息只为拼命挣钱，钱赚到了却发现自己失去了很多：健康、家人、愉悦的心情、对世界美好的向往…… 忙碌的生活总是让你行色匆匆，不妨停一停脚步，改变一下生活方式，向呼啸而过的岁月妥协半步。看看镜子中疲惫的身体，是不是在健壮的年纪就长了些许白发，你可想过为什么自己总觉得生活“拧巴”，有没有考虑过：其实不是生活“拧巴”，而是你的不妥协让自己活成了“拧巴”。

生活有好的一面，也有不好的一面，意识到这好的是你努力后应得的，这不够好的，是提醒你需要改善的地方。同时对这个完整的生活，心存感恩。因为，正是这不完美的生活，才能容纳一个不完美的你。也正因有这些不够好的存在，你的生命才有存在的理由和价值。因为，我们每个人来到这个世上，就是为了修炼一门功课，那就是“让自己变得更好”。尝试着改变生活方式就是在向岁月妥协，不再去选择忙碌的生活，让自己的身体等一等自己的灵魂，摒弃掉心理上的焦虑，重新获得积极向上的心态。

1845年，梭罗在距离康科德两英里的瓦尔登湖畔隐居两年，自耕自食，体验简朴和接近自然的生活，并以此为题材写成了长篇散文《瓦尔登湖》。梭罗在这两年里过着简单惬意的生活，他自己搭木屋，开荒种地，一切自给自足，并且写书，这简单得有些离谱的生活让梭罗的思想有了一个质的飞跃。梭罗在工业蓬勃发展的时候向后退了一步，隐居了两年，使自己的思想得到了升华。

俗话说：“强扭的瓜不甜。”其实，强扭的生活也不甜。有很多人在遇到挫折逆境的时候便大发雷霆，认为自己已经努力了为什么还不能成功，还要忍受失败的痛苦，想不通就时刻纠结于此，一定要让生活顺应自己的意愿，最后反而把生活搞得一团糟。罗马的大哲学家依匹托塔士说：“快乐之道无他，就是不要去忧虑我们的意志力所不能及的事情。”顺应因缘，顺应自然，犯不着跟岁月较劲，犯不着跟工作跟自己较劲。人生匆匆，别太着急，脚步缓一缓能让你看到更多的风景；岁月无情，别太较劲，后退一步没什么大不了的，这是为了更好地出发。克莱斯勒公司的总经理凯勒先生谈到他如何避免忧虑的时候说：“要是我碰到很棘手的情况，只要想得出办法解决的，我就去做。要是干不成的，我就干脆把它忘了。我从来不为未来担心，因为，没有人能够知道未来会发生什么事情，影响未来的因素太多了，也没有人能说出这些影响从何而来，所以何必为它们担心呢？”

凡事“得之我幸，不得我命”是一种很好的心态，《增广贤文》里有一句话叫作：“命里有时终须有，命里无时莫强求。”也就是不该得到的不要强求，不要对某样东西不择手段、不顾一切去谋取。该得到的没有得到时，要豁达开朗一些，就当是后退一步，让别人先得到好了。

我们活着图的是让自己轻松自在，而不是一些虚妄的名利，所以当你不争不抢时，当你懂得后退一步时，就会获得一片晴朗的天空。岁月很客气，你向岁月妥协，岁月也会向你妥协半步；你若是态度强硬，总是不依不饶，可就要着实吃上一些苦头，所以干吗不后退一些呢，跟岁月友好相处不是更好？ 选择自己感兴趣的，而非热门的白岩松大学毕业后一直想进中央电视台的新闻栏目，但是他只能进入《中国广播报》，在那里白岩松干得非常出色，突然有一天崔永元打电话给白岩松，说要做一个电视节目，让白岩松去当策划。白岩松想闲着也是闲着，正好这一块也是自己比较喜欢的，就去了。白岩松回忆道：“由于我没想干时间太长，所以当策划的时候就敢于表达我的意见，后来我被推上了主持人的岗位。时间（东方时空创办人）有一天对我说你去采访吧，我坚决拒绝。我说这不行，我单位的人一旦看见我在这儿打工……时间一句话就把我说服了，你见过有早上看电视的中国人吗？”

白岩松被说动了，他开始全面发力去做，结果三个月之后就被打电话说他成了《东方时空》评出的最佳主持人，从此白岩松走上了真正的主持人道路。

现在很多人怀有太重的功利之心，在选大学专业的时候表现得尤为明显，太多的人选择热门专业而忽略了自己真正喜欢的专业，如太多的人选择了计算机、金融、建筑等长时间热门的专业，可能有的人会说之所以选择这些专业是因为毕业后容易找工作。确实是这样，热门专业在找工作的时候有很大便利，但是想过没有要在大学四年的时间里面对一个自己根本就不感兴趣的专业，以后工作的几十年里要面对自己根本就不感兴趣的岗位——这样的生活有意义吗？工作固然重要，但是能从事自己喜欢的工作更加重要。

德国著名作家席勒曾经被送到斯图特的军事学校学习外科医学，但他对医学根本不感兴趣。他热衷于文学创作。他私下里创作了第一部剧本——《抢劫者》。学校的管理像监狱一样，这令他厌烦万分，而对作家职业的向往又令他饥渴异常，于是，他冒着可能衣食无着的危险开始在清冷的文字世界里遨游。他幸运地得到了一位善良女士的帮助，并很快创作出了两部伟大的戏剧，席勒也因此成为不朽的人物。席勒的经历告诉我们一个人只有从事自己感兴趣的工作，才能取得非凡的成就。很多人感到工作枯燥、生活无聊，甚至有逃离“生活”的冲动，是工作真的枯燥吗，是生活真的无聊吗？那只是因为你对工作不感兴趣，你对它没有热情，所以觉得自己在工作时只是机械地重复，相反，真正对工作感兴趣的人是活力四射的，即便工作再难再累，他们也会露出发自内心的微笑，这就是兴趣的力量。

有时候，当你感觉生活苦闷了，不如换一种活法，去过一过自己曾经十分想过的生活。千万不要因为生活的艰难而放弃自己感兴趣的东西，转投一些所谓的热门，看上去好像很热门很有前途，实际上你的内心并不开心。爱因斯坦曾收到一封信，信中邀请他去当以色列的总统。出乎人们意料的是，爱因斯坦竟然拒绝了。他说：“我整个一生都在同客观物质打交道，因而既缺乏天生的才智，也缺乏经验来处理行政事务及公正地对待别人，所以，本人不适合担任如此高官重任。”

美国作家马克?吐温曾经经商，第一次他从事打字机的投资，因受人欺骗，赔进去19万美元；第二次办出版公司，因为是外行，不懂经营，又赔了10万美元。两次赔了近30万美元，不仅把自己多年心血换来的稿费赔了个精光，而且还欠了一屁股债。马克?吐温的妻子奥莉姬深知丈夫没有经商的才能，却在文学上有天赋，便帮助他鼓起勇气，振作精神，重新走创作之路。终于，马克?吐温摆脱了失败的痛苦，在文学创作上取得了辉煌的成就。

人生的诀窍就是经营自己的长处，这是因为经营自己的长处能给你的人生增值，经营自己的短处会让你的人生贬值。正如富兰克林所说：“宝贝放错了地方便是废物。”成功其实很简单，你只要做你喜欢做的事情，然后把它做得好。李开复曾经说：“追随自己的兴趣、爱好。只有自己真正喜欢做的事情，才能做到最好。在谷歌，我们宁愿让员工做一个自己有激情的项目，也不愿意因为项目本身的紧急和重要，强迫员工做他自己完全不感兴趣的事情。”

兴趣是一种强大的动力，它让你不顾一切，让你具有强大的忍耐力，当你做自己喜欢的事情时，就会自然而然地产生强大的力量，人一定要做自己喜欢做的事情，才会有所成就。著名华人导演李安，曾经不顾父亲反对到美国学习拍电影，毕业后李安在长达6年的时间里没有固定工作，只能帮剧组看看器材、做做剪辑助理，甚至曾经拿着一个剧本，两个星期跑了30多家公司都被拒绝了。那个时候李安已经快30岁了，是继续坚持电影梦想，还是去找一个热门的工作补贴家用，李安陷入了彷徨。这时，他的岳母拿出钱来让李安在美国开一家中餐馆，李安拒绝了。就在李安想放弃电影，去学计算机时，李安的妻子告诉他：“安，你不要忘记自己的梦想！”最终李安坚持了下来，并在奥斯卡拿到了三座小金人。兴趣是动力，如果不想让自己的生活陷入无止境的苍白枯燥之中，就要选择自己感兴趣的生活。季羡林当年去德国留学并没有选择当时流行的建筑等专业，而是选择了非常生僻的语言学，但是季羡林表示自己就爱这个，所以他能够把这项工作坚持了几十年，在年迈之时还能够翻译吐火罗文集，季羡林循着自己的兴趣远赴德国，在德国甘守10年清贫苦读，回国后依然从事自己最爱的事业，这样的一生难道不令人尊敬吗？这一切只因为兴趣二字，才顶得住一切压力、熬得过一切磨难。

第二篇：人生哲学

1.思维模式的转变是最根本的转变。思想没变，人没变。人和人的差异，在思想上。

2.哲学原意是“爱”与“智”哲学的英文叫做 Philosophy，这个字源于希腊文，是由希腊文中的Philia和Sophia这两个字所合成的，意思是“爱智”——追求智慧。Sophia是“智慧”的意思。“爱”这个字在希腊文中有三种写法，Philia、Eros、Agape为代表，三种不同情怀。Eros是指“情爱”，代表一种出于本能的感性冲动及浪漫的情怀，它是人类与神俱有的。Philia则是“友爱”。Agape代表了“博爱”，也就是宗教里面所讲的无私的爱。3.爱智要保持心灵开放，爱好智慧不等于拥有智慧。

4.真正的智慧来自生命的试炼，每个人都需要哲学。研究哲学的基本习惯：凡事保持好奇。哲学性的思维：理性的反省。

5.对哲学的基本描述：培养智慧--“智慧”有两大特点：完整、根本（发现真理、印证价值）

6.帕斯卡尔名言：人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但它是一根能思维的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭它；一口气，一滴水就足以致它于死命了。然而，纵使宇宙毁灭了它，人却仍然要比致它于死命的东西更为高贵；因为它知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却一无所知。„„因而，我们的全部尊严就在于我们能思维。

7．哲学性思维（理性反思）：哲学是一种“反思”的思维活动。反思原是一个光学原理，本意是“光线折射”，通常被译为“反射”,表明我们在思维中借助感性对象，以反过来追溯它之所以产生的根源。

8.哲学反思的特性：（1）超验性。指哲学反思活动的超越经验的性质。即哲学反思不是直接地关于经验对象的思考，其直接对象是关于经验对象的思想。（2）批判性。指哲学反思对“思想”的否定性的思考方式，或者说，把“思想”作为“问题”予以追究和审讯的思考方式。（3）综合性。指哲学的批判性反思是通过各种思想的相互撞击和“对话”而实现的。（4）前提性。指哲学的反思是对思想的各种“前提”的批判，而不是一般所理解的对思想的“内容”的批判。思想的前提，就是思想构成自己的根据和原则，也就是思想构成自己的逻辑支点。9.逻辑（运思的规则）：逻辑是运思的规则，规则是客观的，人一旦开始思考，就会希望能够合乎逻辑。传统逻辑的内容：概念、判断、推理。

概念——是指我们平常使用的名词，譬如太阳、月亮、花、草、树木。任何可以想得出的来的名词，都称为概念。需要区分意义、意象。前者比较客观，后者则是每个人在内心对某个概念所产生的感受及印象。

10.语言的有效性：语言的目的是为了发挥表达的效应，表达需要具有明确、一致、普遍这三项条件。*明确，是指使用语言的时候，字义与文法必须非常清楚。这是语言表达的第一要素。*一致，即要求使用语言的每个人都要同意，或者说遵循相同的规则。*普遍，即要求除了意思要一致之外，还要同一地区所有的人都去使用。

11.语言的类型：我们经常使用的语言可以分为三种：直述、比喻、价值。直述语句就是直接叙述，也就是把看到的东西，或是想要表达的东西直接说出来。比喻语句就是使用一些象征来表达意涵。

价值语句，指相同语句因为“主体”和对象的不同，而具有不同的意义。

12打破四种假象：近代英国哲学家培根提出了一个著名的观念，叫做“打破假象”。意思是：每个人心中都有一些假象或偶像，这些偶像会竖立在我们前面，使人无法从事正确的思考。培根认为我们要打破的假象有四种：种族、洞穴、市场、剧场。**剧场假象：是指有一套完整的意识形态，这在哲学和宗教领域中可以找到许多例子。许多人一旦接受一套哲学或一种宗教信仰，就好像接受一出舞台剧，全套搬演出来，从此以后认为人生就是这样，这就叫剧场假象。

13.n我们将从古希腊、中世纪，以及近代欧洲三个阶段进行讨论，这三个阶段分别对应三种不同的人性观。这体现出西方文化历史演进的脉络。

n第一阶段：古希腊时期，偏向从“人的现状”看人性的问题，亦即就一个人具体的生命有什么样的能力、表现、要求等，进行探索。n第二阶段：中世纪时期，以基督教为主，人们的思想都与宗教有关，所以从“人的起源”来看问题，亦即相信人是上帝造的。这给人性一个很清楚的轮廓。n第三阶段：近代欧洲时期，所关注的问题是“人的生命特色”，探讨“人应当往哪里发展”。

14.n谈到希腊思想，我们要参考三种观点，分别是荷马史诗、德尔斐神谕、亚里士多德哲学。n.荷马史诗：能够=应该=必然

荷马，古希腊盲诗人。公元前873年生。相传记述公元前12～前11世纪特洛伊战争及有关海上冒险故事的古希腊长篇叙事代表作史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，即是他根据民间流传的短歌综合编写而

荷马史诗中对人性的了解，基本上是一个“能够=应该=必然”的公式。

n“能够=应该”是指，只要我能够做到，就应该去做。如果我能够攻下一座城池，那么就应该去攻占它，否则我的这种能力就是无所谓的、不能落实的。换言之，上天赋予我们这么大的能力，就是要我把它展示出来。

n而“必然”则代表命运，我能够攻下这座城池，我就应当攻占它并且，命运必然规定我要攻占n“能够=应该=必然”n这种观点反映出强权就是公理的思考模式。n这种想法是比较原始的，反映出古代社会中人与人之间以能力为主的互动方式，而这能力又可以延伸为权力和暴力。

15.人类的生命特色与未来发展——近代世界:西方从中世纪跨入近代世界，是一个急剧的演变过程。西方人在思想上经历了一连串的震撼，无异于一次次革命。在宇宙观上，出现了天文学革命；生命观上，出现了进化论；在社会政治上，出现了个人自由和革命的思想；在经济上，出现了资本主义经济。

16.从达尔文到柏格森: 在达尔文的理论流行之后，在法国出现了一位哲学家——柏格森（1859-1941），他把进化论修改为创化论。所谓的创化，就是把创造和进化二者结合起来，认为整个宇宙都是具有生命，甚至它本身就是一个生命，而生命一定要发展。

17人往哪里去？任何能量变成热量之后，就不能完全回收（或者说不能再起作用），因此一个封闭系统中的能量会慢慢消耗掉，然后整个系统会陷入混乱而瓦解消灭，这称为熵（entropy）。有些人把熵译为“能趋疲”，亦即能量会趋于疲乏。德日进（1881～1955），法国哲学家，神学家，古生物学家，地质学家。代表作有《人的现象》、《人的未来》和《神的氛围》等。

18.主体自觉：n人类跨越了反省的门槛之后，就应该要为自己的未来作决定。要决定未来，首先要让全体人类团结起来。这并非空想，因为人类受到共同威胁的时候就会团结起来。n事实上，人类的共同威胁一直存在，这个威胁就是命运。但是这个命运还不大明显，所以一般人无法有所警觉。能够使命运明显化的就是外来威胁，例如，自然灾害、社会危机、经济困境、环境恶化、外星人攻击。面对困境，只要人类愿意思考，就可以找到一条出路，而能够让人类文明永远存在下去。

19.希腊悲剧作者三大代表：1.埃斯库罗斯2.索福克勒斯3.欧里庇得斯

埃斯库罗斯他是第一位著名的希腊悲剧作家，代表作为《普罗米修斯》。关于埃斯库罗斯的死亡，法国作家蒙田曾说：他因一座房子快要倒塌躲到空地上，而幸免于死；一块龟壳从一只飞鹰的爪子中坠落，却将他砸死了。存在主义的影响力可以说历久弥新，这是因为其中某些见解，无论是在任何时代、任何社会，对人类都有相当明确的启发性。我们分别介绍先驱人物——克尔凯郭尔、尼采，以及代表人物——雅斯贝尔斯、海德格尔、萨特、加缪。20.人生有三种绝望：不知道有自我、不愿意有自我、不能够有自我

“绝望”，不是一般人谈到的绝望，而是一种内心的体验，无关乎外在目标的达成与否。

（1.不知道有自我：这种绝望是指，一个人在世界上奋斗了许久，却不知道自己在追求什么。人生无“我”，忙碌一生，最后一场空。

（2.不愿意有自我：当一个人发现自我以后，接下来必须问“愿不愿意有自我？”有些人发现自我以后，却不愿意有自我，因为要独自面对自己不是一件容易的事。有了的自我，就意味着人必须开始自己负责，而为自己负责的压力是非常沉重的。（3.不能够有自我：如果一个人愿意成为自我，努力做一个真诚的人，最后却发现不能够成为自我，不能够有自我，这时候常会觉得自己能力不够，而必须走很长的路来实现自我，因此会感到非常绝望。坚持走自己的道路，是非常孤单的，而坚持下去是否会有好的结果，更是未知数。

21.苏格拉底：西方的典型哲学家，先研究自然哲学，后探讨人生问题，强调“未经省查的人生，是不值得过的”。只要真正认识了德行的本质，就会自然走上善途。如何认识？经由反诘、对话、归纳、辩证等方法，发现自己无知，进而觉悟“知与德不分”，走上人生正途。生平没有著作，但是启发柏拉图写下《对话录》，由此影响世人极为深远。22．《尚书·洪范》：永恒哲学

周武王在公元1122年取代商朝成为天子后，拜访商朝遗贤箕子（商纣王的叔父），虚心请教一套“治国安民的常道次序”，箕子把答案推到更早的夏朝，大禹治水成功后上天赐给他“洪范九畴”由此可以治国安民，其中的核心理念就构成我们所谓的永恒哲学。“初一曰五行；次二曰敬用五事；次三曰农用八政；次四曰协用五忌；次五曰建用皇极；次六曰乂用三德；次七曰明用稽疑；次八曰念用庶征；次九曰向用五福，威用六极。”

（一）五行：所谓五行，是指金木水火土。是人类在大自然中所常见的五种素朴的材质。“水向下渗透，火向上燃烧，木可以弯曲伸直，金可以随意屈伸，土可以生产百谷”，五行牵连着人类的五种味觉，分别是：咸、苦、酸、辛、甘。自然界的五行在人类的感觉与理解中，会显示特定的性质，由此提供了可利用的条件，让人类在文化上继续创造发展。

（二）敬用五事：五事是指人的五种本能，如“容貌、言语、视察、听受、思虑”。这些本能的表现有一定的要求。“容貌要恭敬，言语要有条理，视察要清楚，听受要聪敏，思虑要通达”。只要符合上述要求，则效果必佳，分别是：“表现严肃，办事顺利，明辨一切，谋事成功，成为圣人（古代的圣人是指无所不通的智者）”。这里所谈的是人类世界的基本条件，是期许人人由其特殊本能，表现恰到好处的作为，以便融入群体生活，共享幸福。人是社会性的动物，除了个人具备基本修养之外，需要国家层次的整体规划，否则无法保障其福祉。

（三）农用八政：农用八证之意是切实办好八政。八政是国家施政的八大领域，就是“管理粮食，管理财物，管理祭祀，管理住行，管理教育，管理司法，接待宾客，治理军务。”古人祭祀对象有三：天或上帝，自然神以及祖先。他代表宗教信仰的仪式，要让人民知道人生不是当下的刹那生灭，死亡也不是沦入未知的虚无。人类活在世间，借由定期的祭祀，可以与生命的大源、自然界的母体以及自己的祖先保持适当的关系。

（四）协用五纪：协用五纪之意是调和阴阳，要用五纪。阴阳是指自然界的动力而言，其变化显示于天象，作用于人间，所以要由“天官”来观察及记录有关“岁、月、日、星辰、历数”等五纪的一切细节。在农业社会，五纪直接影响人民的作息。

（五）建用皇极：“皇级”即是大中（至大谓之“皇”，至中谓之“极”），亦即最高正义或绝对正义的原则。这是整篇《洪范》的精神所在。人的社会向来不单纯，在人际互动的过程中，各种有心或无意所造成的恩怨可谓层出不穷。因此，人人心中所期盼的正是“绝对的正义”。“无偏无陂，尊王之道；无有作恶，尊王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。”“天子”是天之子，相对的，即是“做民父母”，因为古人相信“天生烝民”（《诗·大雅》）。天子所推行的王道是以“大中”（绝对正义）为目标，亦即要让百姓对“善恶报应”这种正义要求得以实现。这无异于以政治来实践宗教的目的，人民活在变化多端的世间，不会丧失行善避恶的信心，对未来抱有美好的希望。这种理想就是“永恒哲学”的表现。

（六）乂用三德：三德是指：守正不阿，以刚致胜，以柔制胜。人际相处之道，正直是首要原则，妥善运用刚与柔。

（七）明用稽疑：一国之君若要明辨疑惑，必须使用各种方法。古代有卜与筮。卜是用龟壳卜卦，筮是用蓍草占卦。甲骨文即是古代卜卦的遗迹。有三种更加常用的方法，就是“国君”自己多加考虑，接着与执行政务的“卿士”商议，然后还须与“人民”大众商量。在古代民智未开时，天意对民意有很大影响力。如果担心天意受到国君操纵，则古人也有“天视自我民视，天听自我民听”的说法。

（八）念用庶征：人的思考必须根据外界各种现象。四季变化与气象，势必影响农作物生产，随之也影响人们的心绪与行动，进而干扰到社会与国家。要仔细考察“雨、晴、暖、寒、风”，若是五者不能调顺后果者是不幸的。

（九）向用五福，威用六极：用五种幸福引导人行善，用六种困苦警戒人为恶。五福：寿、富、康宁、攸好德、考终命。六极：凶短折、疾、忧、贫、恶（丑陋）、弱（懦弱）。这种说法是想以现世的遭遇来作为“善有善报恶有恶报”的验证 以上九大范畴，足以建构一个国家，其中从自然材质谈到人类属性，从政务规划谈到天象规律，然后推出至高理想——皇极，以此作为国家的指导原则。于是我们有了一个像北极星一样的恒定之点，要将人生指向“大中”之体现。有此目标人生才不至于失望与落空。

第三篇：人生哲学

人生哲學

期末報告

資管2A

495710034

簡雅筠

ㄧ、問答題 １〃

分別解釋：

元－開始，亨－通暢，利－有益，貞－正道，這是乾的四德。

ㄧ起解釋：

『元亨利貞』意思是說『這是一個大吉利大亨通的卦，對你詢問的事情非常有利。』

『元亨利貞』是乾卦的『卦辭』。『卦辭』是判斷此卦吉凶的斷語。就是說我們每個人都會動念頭，但是自己的念頭不ㄧ定對，不對的就不實現。天不會出問題，因為當天出問題的時候它就不亨，始而不亨，當它不亨時就是不通，不通就沒人接受。如果只有我沒有你就不通，就像只有乾沒有坤，就不成立。

２〃

『乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。』天道的變化，都有他ㄧ定的規律，而在天道運行時，每個人都有自己的崗位，當每個人守好自己的本分，做到最好的自己，社會ㄧ定會相當的和諧。

３〃

『修辭立其誠所以居業也』每個人都盡了自己的本分，為了達到自己的目標，而努力不放棄，只要不輕言放棄，努力都會得到回報，在人生中，它扮演了一個激勵、策勵的角色，最後努力的結果，『精誠所至，金石為開。』

６〃 象：『天行健，君子以自強不息』。

解釋：他終日的意思是白天，看到太陽的時候，日出而做，日入而息。

『終日乾乾，反復道也』終日乾乾，每天都在做『天行健，君子自強不息』的事，而『反復道也』，就是跟著天地的道一下白天一下晚上，一下有，一下沒有，一下有太陽，一下沒太陽，這叫反復。因為每天都是這樣，一直出來、沒有，出來、沒有，也就是一天出來、沒有才能夠修道，如果它一直出來或者它一直不見了，也沒有什麼好修的，就是出來一下又回去，回去又出來，才有道可以修，這叫反復道。

『終日乾乾，與時偕行』天行晝夜一周為一日，健而無有止息，九三終日乾乾，日乾夕惕，與天行一樣沒有止息，故曰：『與時偕行』。

舉例：

天道是運作不息的，而道是一定是反復的，沒有反復就不是道，例如：白天作息，晚上的時候他就要警惕，警惕的時候包括兩件事，一個是反省，一個是檢討，檢討反省，然後策勵自己的未來；策勵第二天要做什麼，這個就是檢討反省。每天反覆的檢討與策勵自己，如果能這樣就無咎，所以每天都要警惕自己所作所為。

７〃 含義： 六二：『直方大，不習无不利。』順上加順，直方大就是坤的道路是非常寬廣又直又大你要往哪個方向都可以，都是又直又大的康莊大道，不需要學習、不需要辛苦工作就能得到利益。

啟示：

人生道路往往都會有挫折，而這在說，人生過的平順又安穩，在哪方面都能得到很大的成就感，不過，沒有經過歷練的人生，雖然看似堅強，但也脆弱。

含義： 六五：『穿上黃色下裳，獲得大吉。』是說溫文謙順的美德自然蘊含在其中，然而不能總不發，時候適宜便要發，黃裳是說坤之柔順的美德已然表露，然而這美德不是虛假的，是有他的內在依據的，文其中，含而不露，待時而發。

啟示：

ㄧ個人沒有表現出他的才能，並不代表他真的就是如此而已，所以當對待人時，不要用眼睛所看見的去評斷一個人，要用心去感受它的內涵。

９〃

印象最深的是咸掛，因為這個掛真的非常的好，咸加上心就是感，用心去體會、感受，不要被外觀跟眼前所見的給蒙蔽，咸卦主要在講男女、夫妻方面的事，就像熱汽球求婚一樣，雖然好像看起來很蠢的行動，但卻是一種浪漫，男生要多做些這種浪漫的事，女生會更高興，這讓我們知道，不僅要知道愛，還要知道，如何使愛更愛，使愛精練。

二、易經真的是蠻妙的一堂課，從來沒想過要學習它，因為，它令人感覺起來很像很古老的東西ㄧ樣，想說與我不相干的東西，何必去學習，可是，上過之後，才發現，原來它不像我想像的一樣，或許是因為它的文言文讓我卻步，可是仔細

上過後，原來它其實也是很符合現代的，想法古老的不是它，而是我自己，是自己不懂得變通去轉換易經中的每個含義，讀過後才發現原來它也是很趕的尚流行的！！

三、我討論到的是咸卦，我覺得我們選到一個很好的題目，後來才知道咸卦加上一個『心』就是感，一開始還真想不到，知道後才發現道理，用心去感受，多麼讓人深感其受的一個卦，它講的男女之間，講到有些部分我很喜歡，像報告中舉例例子方面，告訴大家要懂得浪漫，感情會加溫，想不到用易經也可以道出如此的道理，人們深感其受。

四、人生並無法平安的過日子就好，有很多的挫折、絆腳石、榮耀、快樂、悲傷，這都是需要去承受的，與其說是自己的人生，倒不如說是大家的人生，因為，如果沒有了對方，那麼，意義或許不再那麼重要，對我來說，最重要的是，大家在一起^^~

第四篇：【人生哲学】

人生哲学

一

为人处世

1、把自己当自己：我们首先要自尊自信，尊重自己的人格和相信自己的能力，这是别人尊重我们的基础和前提，但绝不能走向另一极端。自大和自负，否则物极一定生悲。

2、把别人当别人：理解配合，理解每个人都有其个性，别人就是别人而不是你，不可以己推人。尊重差异，配合别人，一个人的配合能力是其成熟的标志也是成功的筹码。

3、把自己当别人：反省调整，几乎所有人都以习惯性的心理心态去指责别人和改变别人，却很少去反省自己和调整改变自己。不妨时常把自己反为别人来指责和改变一下，尽管有时内心很痛苦，但成功和快乐的概率一定很高，因为人世间几乎没有不喜欢谦卑和自责的人。

4、把别人当自己：设身处地，换位思考。人之本性相通，己所不欲勿施与人，而我们总以为我们自己是人而别人不是人，这是人性最大的误区。

二

管人的艺术

1、认同理念：这是一个组织长久永续共存和发展的前提，理念共识就是对同一事情是否持有一致的核心看法，主张什么，反对什么，我们要重复重复在重复，直到团队认同，这是2000多年来很多信仰不衰的真谛。认同才会协同，这样就拥有一个团队了，否则就拥有多个团伙了

2、充满激情：没有激情就没有事业。激情体现一个领导人及团队对所运作的组织所承载的事业的信念、执着、士气和忘我精神，只有激情才可能吸引更多的持久追随，只有激情才可能鼓动更多人冲撞各种挫折可困境，共同走向成功和喜悦的彼岸——我所遇到的优秀管理者莫不如此。

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人生哲学

3、以身作则：行胜于言，领导表率的行动胜过千言万语，行为务必中正，行中则久，过偏则废。

4、把握重点：人生最有限的资源是我们的时间和精力，因此我们在管理中要明确重点，专注重点，克胜重点。大凡没有把握重点的人一定没有精彩的人生、无论是生活还是事业。

5、计划明确：分解经营管理目标，制定具体行动步骤，常以周计划为周期推进任务，落实责任人和配合人，重要之事和紧急之事优先考虑。没有计划的行动是盲目的。

6、强化执行：有思路的就是英雄，但最伟大的是执行。执行能力基于组织能力，组织能力基于四个要素的体现和协同，包括组织架构、管理团队、管理机制和企业文化。

7、跟踪督导：员工不会做领导交代的事，只会做领导检查的事。我们要不断地检查不断的指导不断地矫正我们部署的行为。以会议推动和现场推动为工具，以事实和数据分析差距，直到符合要求和标准。离开事实和数据的管理就不叫管理了。否则执行力永远是一句空话。

8、激励下属：鼓励是管理团队的核心要素。激励包括货币，激励和非货币激励，货币激励是给予员工薪水、奖金、福利、培训、股票和期权等。非货币激励(情绪激励)是给予员工晋升、尊重、信任、正直、公平、关怀、授权、氛围、机会、肯定、包容、理解、感恩、指导、重视、荣誉、希望、文化等。情绪成本是管理中的最大成本。

三

简单与复杂

把简单的事情看的复杂是迂；把复杂的事情看的简单是浮； 把简单的事情看的简单是明；把复杂的事情看的复杂是智。

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人生哲学

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第五篇：人生哲学

亿万富豪的哲学：感谢那个踹了你一脚的人

北大踹了我一脚，当时我充满了怨恨，现在充满了感激。——俞敏洪

感激伤害你的人，因为他磨炼你的心态；感激绊倒你的人，因为他强化你的双腿；感激欺骗你的人，因为他增进你的智慧；感激蔑视你的人，因为他觉醒你的自尊；感激遗弃你的人，因为他教会你独立。

——汪志强（上海嘉禾文化集团总裁）

你要学会感激、感恩你所有成长道路当中碰到过帮助过你的人，或者是伤害过你的人。这些伤害过你的人最起码锻炼了你的心智，至少让你的逆商指数提高了。

——胡润（《福布斯》中国地区首席调研员）

无论你是自己创业，还是在职场打拼，被人踹一脚的感觉应该不会陌生。很多人在通往成功的路上，都有被人踹的经历。遭人踹并不痛苦，也并不糟糕，糟糕的是从来不曾被人踹过、折腾过。因为只有当一个人受尽折磨时，他的潜能才会被激发出来，而且，唯有此时，他才能越挫越勇，逼迫自己去突破现状。人性就是这样的，骨子里是懒惰的，充满了依赖和逃避，一旦到了绝境中，就会激发起求生的欲望。

“北大踹了我一脚，当时我充满了怨恨，现在充满了感激。”俞敏洪说，“如果一直混下去，现在可能是北大英语系的一个副教授。”说这句话的人，办了一个叫新东方的学校，他叫俞敏洪，是一个精瘦能干的汉子。

1985年，俞敏洪北大毕业后留校任教，后来由于在外做培训惹怒了学校，当时北大给了他个处分。他觉得待下去没有意思，只好选择了离开，那是1991年，他即将迈向人生而立之年。离开北大成了他人生的分水岭，无论怎样，离开北大对俞敏洪来说都是一次挫折。但是，他没有因此而消沉，而是怀着一颗宽容自信的心，正确地看待生活给予他的这一切。

人生中，很多时候会遇到挫折，会遭遇被人冷落、鄙视，乃至被人侮辱、糟蹋的经历，有的人会因此而一蹶不振，难以忍受而逃离或者倒下，而有的人却能承受住这一切，把这一切当成成功的动力，最终脱颖而出，成为优秀的成功人士。

有这样一个人，他是个演员，如今声名显赫，但是，在他成名的路上却受了许多折腾，被人踹了很多脚，这个人就是成龙。

20世纪70年代，在香港演艺圈中初出茅庐的成龙，接演了1部戏，戏中，3个女演员都喜欢他。一位有名的女演员，坐在那边跟编剧讲，我怎么会喜欢他？大鼻子，小眼睛的。成龙强忍着泪，还要给坐着的她鞠躬。

为了请著名的武侠小说作家古龙给自己写一个剧本，成龙每天陪他喝酒。宴席上，左一大杯，右一大杯敬古大侠，不管三七二十一地拼命往下喝。喝完以后，古龙却说：“我怎么会给他写这个剧本，我要写，也得找个好看点的。”酒醉的成龙，跑到厕所吐，抱着同事哭得泪流满面。

岁月沧桑，世事变幻，30多年后，成龙在全世界拥有的影迷超过3亿人，成为唯一一位在好莱坞星光大道上留下手印、脚印、鼻印，被美国《人物》杂志评选为100位当今全球最伟大影星的中国演员。

在CCTV《艺术人生》节目中讲述那段往事时，成龙出人意料地春风满面，他说：“我经历了无数这种遭遇，但是我没有生气，我还感谢他们，请他们吃饭，因为不是他们这些话，我不会努力，也不会有今天。”

很多人都懂得，爱一个值得你爱的人，是一件非常容易的事；恨一个让你憎恨的人，也是一件很简单的事；难的是去“爱”那些打击过你，踹过你，甚至是背叛过你的人。一位哲人说过，任何学习，都不如一个人在受到屈辱时学得迅速、深刻、持久，因为它能使人更深入地接触实际、了解社会，使个人得到提升、锻炼，从而为自己铺就一条成功之路。人生在世，总要经受很多折磨，承受各种苦难，其实换一种眼光看世界，这些折磨对人生并不是消极的，反而是一种促进人成长的积极因素。

罗曼·罗兰曾说道：“只有把抱怨别人和环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。”生命是一次次的蜕变过程，唯有经历各种各样的折磨，才能拓展生存的空间，没有经历过折磨的雄鹰永远不能高飞；没有被老板、上司折磨过的员工永远不能提高能力。平静的湖面，训练不出精干的水手；安逸的环境，造就不出划时代的英雄。

如果我们有朝一日功成名就，第一个要感谢的人，就是在工作和生活中曾经折磨过我们，曾经踹过我们一脚甚至很多脚的人，因为他们使我们变得更加勇敢、坚强和自信。我们应该感谢那些曾经让我们摔倒的朋友和敌人，因为成功既来自比你高的人的提拔，也来自比你低的人的激励，如果没有他们我们就不会站起来，跟逆境干杯，向对手致敬，这就是一个创业者重新认识自己的关键，也是成就一番事业的根本。

学会对屈辱抱着一种积极的态度，受到打击和嘲笑，不是愤恨难消，而是借此打击来锻炼自己的心性品格。感谢打击你、冷落你、嘲讽你、折腾你的人，谢谢他们给了你锻炼自己、提升自己的机会。

《孟子·尽心上》说：“知耻而为人，知耻而后勇。”被人排挤、遗弃、折腾能够唤醒我们的自尊，被人鄙视或许能够算是一种耻辱，感谢鄙视自己的人让自己“知耻”，就是一种大境界了。成功是如此美好，却又如此艰辛，感谢他们，感谢那些鄙视自己、排挤自己、嘲讽自己的人，这是一个创业者最伟岸的胸怀。

生活和事业到底是上升，或者下坠，完全取决于你如何看待人生，倘若在遭受打击时，仍能体会到生命的美好之处，当你细细品味痛苦的滋味，慢慢咀嚼失意惘怅之时，你就永远都不会忘记这种刻骨铭心的感受。此时若能化挫折为动力，化困境为动力，那些打击你的人，就是上天给你最好的礼物，也是上天给你最好的成全。其实，我们都应学会感谢，感谢那些曾经让我们跌了一大跤的朋友，因为，成功是来自贵人的提携，也是来自小人的激励，若没有重重跌倒过，就不会想要风风光光再站起来。

生活和事业都是我们自己的，一个人无论是在事业中还是在生活中，都会时常面临各种各样的打击和挫折，我们的处世方法、工作态度、努力程度、思维方式和心态信念等，决定了我们一生的成败，也决定了我们创业的成败。虽然我们一直希望自己能够成功，试图尽量避免失败或走弯路，但是，这不能从根本上彻底避免我们不受打击，不遇挫折。关键看我们是什么样的心态来面对，来看待我们所遭遇的一切，无论是打击还是磨难，这些东西往往是最能考验一个人的能力的标尺。跟逆境干杯，向敌人致敬，英雄往往就是诞生在这样的时刻，这也是你重新认识自己的

未选择的路

罗伯特·弗罗斯特(ROBERT FROST)未选择的路

The Road Not Taken

罗伯特·弗罗斯特(1874一1963)是在马萨诸塞州劳伦斯上的中学，也在达特第斯学院和哈佛大学读过一段时间。获得诗名之前，弗罗斯特时而务农，时而到中学教希腊语和拉丁语。他的第一部诗集出版于1913年。1916年后，他一直在著名学府任职，通常的身份是“住校诗人”。弗罗斯特的诗歌备受喜爱，原因之一是未受过多少学校教育的人都看得懂。当许多诗人热衷于搞诗歌试验时，他却坚持使用日常语言，描写自己观察入微的日常事件。弗罗斯特的许多诗歌反映了他与大自然的贴近。他通过自然来表达一种象征意义，而不是什么田园式的思乡情调。《未选择的路》是弗罗斯特的一首名诗，作于1915年。

黄色的树林里分出两条路，可惜我不能同时去涉足，我在那路口久久伫立，我向着一条路极目望去，直到它消失在丛林深处。

但我选了另外一条路，它荒草萋萋，十分幽寂，显得更诱人，更美丽；

虽然在这条小路上，很少留下旅人的足迹。

那天清晨落叶满地，两条路都未经脚印污染。

啊，留下一条路等改日再见！

但我知道路径延绵无尽头，恐怕我难以再回返。

也许多少年后在某个地方，我将轻声叹息将往事回顾：

一片树林里分出两条路——

而我选择了人迹更少的一条，从此决定了我一生的道路。

诗歌评析 各段详解：

第一段：面临选择的无奈 第二段：做出选择 第三段：选择后的怅惘 第四段：回顾自己的选择

为什么选择人少的路：那条路可能更艰辛，更需要开拓，所以更有价值，而且诗人一直都向往着更富挑战性。更美好的生活。

《未选择的路》借自然之路写人生之路只能选一条，要慎重选择，而且不能回头，写出了诗人对未来的想象。

《未选择的路》从诗句你所悟出的人生哲理是？

未选择的路采用了象征的艺术手法，“路”是象征着人生之路，而象征是诗歌中常见的艺术手法。

《未选择的路》是一首哲理抒情诗，它表面平易，实则蕴含深邃的哲理；看似倾诉个人经历，实则表达人们的共同感受。在这首诗里，弗罗斯特抓住林中岔道这一具体形象，用比喻的手法引起人们丰富生动的联想，烘托出人生岔路这样具有哲理寓意的象征。诗人选择的是人们司空见惯的林中岔道，来阐发如何抉择人生道路这一生活哲理的。