“我是演说家”黄玉浩的演讲--兄弟5篇

第一篇：“我是演说家”黄玉浩的演讲--兄弟

兄弟，就是那个全世界都误解你的时候他依然会对你说：不用解释，我相信你，加油。朋友不是酒桌饭桌上的，更多的是不离不弃—观看“我是演说家”第二季第十五期黄玉浩的演讲《兄弟》的演讲后的感想

第二篇：熊浩《我是演说家》第四季 演讲稿

北京卫视2018年《我是演说家》第四季冠军熊浩讲演稿

从心开始

这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代；这是一个智慧的时代，这是一个愚蠢的时代；这是希望的春天，这是绝望的冬天；我们应有尽有，我们一无所有；人们直通天堂，人们直堕地狱。

我想这段话大家都熟，它来自英国大作家狄更斯的名著《双城记》。每当我们个人遭遇到生命的徘徊、茫然与不确定，每当这个时代在转折、变迁与进步的时候，这是一段最常被引用的修辞。

今天，恐怕我们又站在了一个类似《双城记》的时代，不是吗？这个世界各种各样的价值观正在遭受不确定的洗刷，不是吗？你和我所在的职业都在面临这样或那样的危机。教师在遭受挑战，曾经教师的工作相对简单，我们只是把知识从上一个时代向年轻的你手中传递。而今天，因为你手中有了科技的赋权，你可以制约这种传递；医生在遭受挑战，曾经的医生我们相信他是关于我们健康和病例最杰出的顾问。而今天，因为大数据和人工智能对我们机理每一个信息的提取，也许当我们的病况和各种病例做完比较之后，人工智能会给你更准确的诊断；商业在遭受挑战，曾经我们在大商场中走来走去进行挑选。而今天，我们不需要走来走去了，你只需要移动你的手指，货物便送到你的家门。我们在这样一个变动的时代中，这一切的不确定、挑战和慌张，它的背后藏着一个我们习以为常但却历久弥新的东西，它叫科技。正如这个现场，你看这光；你看这影；你看这一切被科技扶持、保护。有时候竟然就快忘记了，它正悄悄地把你我替代。

有些危言耸听？我们说一个曾经的故事。我们这个时代的年轻人可能已经忘记了这个世界上曾经存在这样的一种职业，它叫“排字员”。在曾经的出版业、在曾经的印刷业，因为所有的出版都需要人工来完成活字的排版，因此排字员这个工作必不可少。在那个硕大的仓库当中放着各种规格、各种造型的中华文字的字符。我们这个时候需要一双巧手，它灵动、快速而又准确地穿过层层的阻碍，寻找到那些我们所需要的闪着光芒的字眼，把它提取出来排列成行。因为只有这样我们脑中的思想才会落于文字，那白纸之上才会呈现黑字斑斑。你我若是完成这个职业，那布满字符的仓库将是一个进得去却出不来的迷宫。可对于他们排字员空着双手进去，却领着华章出来。

这是一份叫人尊敬、骄傲乃至不可取代的工作，直到Word诞生。是的，我所说的就是Windows Office软件系统当中那个你我最常用的文字输入软体。这个在80年代出现，在90年代流行的小小的软件，它带来了出版界的效能革命。你打开你的电脑，如果需要打印任何东西，你点开它输入，然后就可以印刷。它快速、便捷、有效，但正是这个快速、便捷与有效几乎在一夜之间，让所有的排字员都丢掉工作。也正是这个便捷、快速、与有效它让那个曾经辉煌的放满字符的仓库，从文学的宝藏变成文辞的墓葬。

我们是多健忘啊！我们是多健忘我们才会忘记这人力与科技之间的此消而彼涨；我们是多健忘才会忘记我们中的一部分人，或者我们每一个人身上的一部分已经被科技取代。若是我们抬手挥去这数十年的光阴，让我们把目光从今放出到当下。

2015年，IBM认知科学大赛上。多伦多大学的一个科技团队，他带来了一款破不一样的人工智能机器人，它的名字叫ROSS，它是一个人工智能律师。这款机器人超越了我们的想象，我想很多人对机器人的想象仍然是：它是一个帮助我打扫家庭房间的工具，或者它是一个更有效率的切刀削面的师傅，但Ross不是。Ross这是一个高度集成的装置，它到今天已经可以回答律师和客户对它提出的专业法律问题。

我们都知道，一个国家的法治越是越发达，越是昌明，那相关的规范系统就越是复杂和致密。而律师们当他遭遇到一个案件，他需要给当事人提供答案的时候；他需要在海量的规则中寻找那个像沧海一束般零落的规范，让它们完美的对接，这个工作非常消耗律师们的时间。而今天，在世界的一些顶级律所，这个工作可以由Ross来完成，你用口头的方式把指令给它，它数秒之内给你答案。更重要的当你在娱乐、休闲、健身、旅游乃至睡觉的时候，它都在工作；对它而言工作是一种不需要加班费的永恒修行。

我不知道讲到这，各位多少会不会有一点点紧张？你回看自己，你回看自己所在的那个职业，在这个科技的潮水中，它会不会有一些摇晃？在明天这个科技的大潮，会不会把你所在的这个行业就这样连根拔除让你失去工作，而这一次如果你丢掉工作，竟然丝毫不关乎于你是否努力。

我们在一个最好的时代，我们在一个最坏的时代；这里是希望的春天，这里是绝望的冬天；人们直通天堂，人们直堕地狱。我们必须要思考一个问题了，那就是，是什么在未来，在那个即将到来的未来，可以多少让我们的生命有些依傍；让我们不至于彻底慌张。如果我们仔细检试科技对人类的替代，我们会发现这种替代是从人的四肢开始的。毫无疑问科技快过我的双脚；毫无疑问，科技可以灿烂过我笔头的流光；毫无疑问，科技目之所及，会超过我们目之所及；毫无疑问，科技更加博览群书，它会超过最勤奋学者的记忆。如果面前有一个硕大的镜子，你站在面前，你和你镜中的自己对视，你看一看你身体的哪一部分能量，居然可以战胜科技而有所保存？我告诉你，你会失望的。你的双手与双脚；你的面容与肌肤；你的目力与头颅，这一切都将被科技替代。那回过头来，作为万物灵长的你和我，又是靠什么在未来的机器人面前居然能够多少守护住我们的尊严、信心和勇气呢？

那是人心，那是人内心的力量，这个力量它不可取代。是的，我在说的就是那颗剔透、玲珑而变幻的人心，这颗心它让我们感受所谓“德不孤，必有邻”的道德雍容；这颗心，它让我们浸泡于所谓“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里远”的那种美学张扬；是这颗心，它让你体会所谓“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的那种文学豪迈；是这颗心，它会诚恳于“除了对我的无知以外，我对其他一无所知”的那种哲学谦卑；还是这颗心，它可以游荡并浪漫至“如何才能遇见你？在我生命中这最美丽的时刻。而为了这一刻我在佛前求了五百年的这种彻骨浪漫。

是人心，它通接着想象；它孕育着情怀；它激发着诗篇；它浪漫于魅力；是这颗心，它在孕育保护和呵护我们，人之为人最深刻的那种内在能量。是的，当我们张开肢体，我们会发现这一切都要被科技驱离的时候；当我们回到内心我们发现这个部分让你永恒不败，我把这种力量概括为四个字，这叫“精神教养”，时代在变、科技在追，有太多的东西抛入尘土便不再回来，但精神教养的重要不会，因为无论我们在什么时代，我们都会歌咏李白的诗篇；在什么时代，我们都会畅想那红楼的梦幻；无论在什么时代，我们都愿去聆听佛学的教诲；也无论在何种光阴之中，我们都会享受、忘情那贝多芬最美丽的音乐诗篇；好的故事我们总希望它讲了再讲；伟大的创造我们总是祈祷它绝不止息。

如果你我走在未来之时，必然要遭遇那科技一浪高过一浪的潮水；如果你我走在未来时，必然要被人工智能取代，那么从今天开始，我们就将迫不及待的发起一场关于呵护人心的人文运动。

去读真正重要的文本；去会友，不仅仅是吃喝玩乐而是能够在灵魂上相互提炼和拔擢，因为只有你在灵魂在往上走，你才可能不去惧怕那逐渐上涨的水位。如果把时间养护你的心，你会发现在未来，即使在那个人工智能喧嚣和掠夺的时代里头，你仍然可以保全一个足满、幸福而自由的灵魂，正是这种灵魂才会引领我们抵达那个美丽的新世界。

谢谢各位，我是熊浩。

直面你的焦虑

今天我想讲两个问题：第一，我们在今天这个时代，为什么会遭遇如此多的忧虑？第二，怎么办？

我们先来说焦虑的原因，我想不同的学科，可以从不同的角度去分析，我们今天所身处的和感受到的各种焦虑。但有一个维度是不可缺失的，那就是精神性的维度。我想其中最关键的原因，是那个曾经支撑我们的，给我们以确定性和标准价值那个参照背景，逐渐逐渐在淡漠和消失。

讲得有点抽象，我说具体一些，如果我们假设，时间往回倒转两三百年，回到中国的古典时代。在那个时代，关于一个人的人生将如何度过？他的彼岸如何设定？他的生命如何成长？确实有一些相对权威而共识性的标准，值得我们去依托。

大家看《论语》的时候还记得吗？打开《论语》，子曰:“吾十五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩”。

如果你在古典社会的经典文本中看，你会发现，太多这样的建议，让你的每一段光阴，都有沉淀下来的坐标。每一段成长，都有扎扎实实的印记。大师们就好像生命的模板，而我们就好像尘土。我们这一辈子便是把水加到这个模板中，把自己填进去。希望一点一点凿实，一点一点压迫，让自己和这个模板尽可能无缝的衔接。当你真正和这个模板嵌合时，人生的完满。

所以我说：“在古代的社会，圣人像天上的太阳，我们围太阳旋转，不需自转。这种状态也许让你不舒适，不自由，但没有困扰。而今天，标准本身都可以再被选择，你个人在现代城市的当下，你可以选吧！儒家、道家、还是佛家。你可以选吧！个人主义，自由主义，还是社群主义。想想各位大学生朋友现在身处的经历，进大学的时候，你得选哪个学校？哪个地域？何种专业？你以为进了学校你就安心了吗？进了学校还得选，把主要的时间到底是花在学问？成长？恋爱？还是社团？到了高年级，走向社会尝试与社会接触，还得选。如果实习的话，是去国企？外企？私企？内企？毕业的时候，真正的选择才向你扎面而来，你是就业？是择业？是创业？是考公务员？是出国？还是考研？

你想一想各位，背后支撑我们的背景在凋落，而我们的选择却被释放得越来越多。面对此情此景，你怎么可能不焦虑。这种慌，这种乱，让我们有时无所适从，怎么办？一个简单的结论是，用尽你自己的一点点力气，和这个被称作焦虑的东西完成第一个回合的碰撞与厮杀。我知道你没有把握全然能赢，我知道你没有看到问题的全景。试试看，抬起头不要躲藏。去迎击它，去面对它，去对话它。

我平常没事的时候，在我个人私人的微博上，经常回答网友们各种各样的提问。很多问题是无厘头的，五花八门的，奇怪的，让你啼笑皆非的。你问我，有哪些书值得读？我想问你，真的，该读的那些书，你连一本都不知道吗？

你问我，毕业了之后是不是应该出国？我想问你，打开电脑敲击键盘，看一看百度真的关于出国的利与弊，基本成本的计算，最基本的信息，你真的无法收集吗？

你问我，偶像找到了女朋友，我该怎么办？我想问你，在你青春的日日夜夜当中，每一个晚上，你当然就没有花过一点点时间，然后自己完成一个稍稍精进的对话吗？你自己到底是要活成偶像的样子，为他去活？还是为你自己去活？ 你问我，能不能讲一讲怎么样能在陌生人面前讲话，能侃侃而谈？我想问你，你身边那些飘动的机会，你有一次去争取过吗？比方说老师提问的时候，你举起手，你来回答，这不就是一个损害非常非常小，但你又可以把握的，锻炼自己在众人面前讲话的机会吗？

不要误会，我没有给年轻人太大负担。我没有说你一定要懂，这天底下关于所有问题的答案。我也没有要求你，一定靠自己的力量，就能整全回答。我只是好奇，这个问题不就是握在你自己的手中，你真的没有做过一点点，力所能及的尝试去回答它吗？

我非常喜欢德国大思想家费希特的一句话，他说：“教育的目的，乃是培养每一个人的自我决定能力。”我非常喜欢陆王心学的一个教诲，它说：“每一个人收拾起你的精神，自作主张。”

当你把问题抛出来，扔给我，扔给你的家人，扔给你的长辈，扔给他人，或者悬置而不愿回答，躲藏而不愿面对的时候。麻烦告诉我，你到底是因为这是你真正的问题，你已经尝试解决，尝试面对，尝试努力而未果。确实需要别人的帮助，还是你只是在逃脱，不愿面对。而如果是后者，作为老师的我，感到遗憾，乃至心痛。就是我的学生们，你们的身体里，正在被一种力量占据，你毫不自觉。这种力量叫：“畏缩，叫懒惰，叫愚蠢”。支撑我们的标准，那些绝对的标准在晃动，而我们面临的选择越来越多。你在今天二十一世纪的今天，遭遇迎面扑来的各种困惑，此事自然而然。但我想说的是，你有没有可能，积攒一点点力量跟勇气，这种力量跟勇气根本不需多，一点点就好。用这一点点的力量，去支撑你去完成，跟所谓的忧虑、困惑，第一个回合的厮杀。你当然不一定赢，当然可能结果是胜或是败。但是，当你真正做这件事你就会发现，你无意间居然推开了一扇门，这扇门叫：“独立思考”。你无意间居然上了一条路，这条路叫：“自我决定”。只有这两个，从你内身发出来的力量，才会赐予你所谓的，持续性的人格成长。

最终，你是靠人成长，一个更伟大和更有力量的自己，跟所谓的焦虑去对话。听完今天的演讲，没有人能承诺你说，此生和平，再不见焦虑。但如果你听完今天的演讲，你真正有些许成长，走在自我决定与独立思考的大路上。

相信我，下一次，即使是在最澎湃的雨夜，你一个人跟所谓的焦虑，单独面对的时候，有一束光从你自己的生命中生发而出，你会拍拍自己的胸膛，然后非常淡定，自信的跟那个所谓的焦虑说：“我，再不畏惧”。谢谢各位！

携手的抵达

我所研究的这个学科叫冲突解决，我们这个学科当中有一些小套路，其中一个就是特别喜欢用一些具体的故事，把各位带到一个特定情境当中。

比方说啊，有一天你跟你的朋友在路上走，突然发现就在你们前面不远处，你们同时发现，有一百块钱。如果这是无主的财物，可以自由分配的话，我问问各位，你的第一反应会是什么？

第一种人，他会说，一百块钱也不多了，跟朋友谈钱多尴尬啊，假装自己看不见，忽咯这个钱的存在，继续往前走，这种行事的风格，我们把它叫“回避型”。

第二种，你拼命的往前走，你快走两步，赶紧俯身把钱捡起来，揣自己兜里，你说我先看见的。这种人不特别在乎跟对方的关系，而只在乎自身的利益，我们把这种人，叫做“竞争型”。

第三种，平时你是老好人，你特别在意跟别人的感受，所以你会说，你说怎么分就怎么分吧，你拿大头我拿小头还不行吗，这种行事风格，我们把它叫“退让型”。

第四种，你说一百决钱，你拿五十我拿五十，你拿五十一你拿四十九，你试图在两个观点当中往中间折中往中间折中，找到一个可以接受的平衡点。我们叫做“安协型”。

以上这四种观点，回避、竞争、退让、关协，我打赌，在座的各位听众的第一反应，一定是这四种当中的，某一种类型。

以上你们所选的可能就是这四种当中的任何一种，都不是最理想的，这最理想的类型应该叫“合作型”。合作型的人，他不会忙着去分这一百块钱，相反，他会邀请你，邀请所有跟他的对话对象参与进来说，我们要不要开开脑洞，集思广益头脑风系，来收集所有的遐思与想象，未判断一下，有没有任何一种可能，能通过携手，让这一百块钱，发挥一百块以上的功用。能够让这一百块钱给我们积累超过一百的收益。合作型的人，他所关心的不是存量的划分，而是增量的创造，他所紧盯的不是眼前的现实，而是未来的可能，他会花最大的心力，和你一起携手共赢，以实现把饼做大，而不是而单把饼分好。可遗憾的是，我们大部分人不会天然具备所谓合作的心智模式，要真正看得到可能的未来，这需要长期的训练，知识的浇灌甚至别样的眼光。我们这个学科花很多时间就是希望帮助各位摆脱你原生态的那种天真与养撞，而更成熟的能够携手并进向未来。

如果说在个人层面，我们能够证明无论是在经验还是在学理中携手能够创造更大的双赢，那如果我把目光拉大拉长，看到世界与图家的通接，把这种通接看成另外一种携手的话，他的结果又会是如何呢？

我们把时光调回到公元六、七世纪，在那个时间，欧洲的西罗马帝国灭亡将近两百年，那个时候的欧洲，正在遭受所谓宗教裁判所的经营和破坏，西方，那个在今天依然领先的西方，却正在遭遇所谓的无知、封闭、愚味，受他们的困扰。以至于在那个所谓的黑暗时代里，沉沉不可终日，所以啊，即使是如此骄做的西方，如果染上了夜郎自大而与世界分割的毛病，也会痛苦不堪。

可若你生在那个时代，你恰好又有这个机缘能够践涉重洋，来到我们神秘的东土，在这里进入我们这个国家的首都，你，又会看见什么呢？

策马扬鞭进城缓行，你举目应该看到的，是所谓“春城无处不飞花”的迎面瑰丽，你所能体察到的一定是“稻米流脂粟米白”的普遍繁荣。你脚下踩的这条大街，名唤作“未在”，它是整个这个国家首都的中心街道。它宽150米，南北纵横五公里远。但在这个辽阔街道的两侧，却被无比细腻而人性的设计了下水的通道和人行的步道。

是的，一个灿烂尘世的细致部位，一定会让你觉得要帖周详。路上，行人非常安顿从容，商贾云集车未攘往。因为在这里，有未自东方的，西方的，国内的，国外的各种商人与货贸。大家都知道，这座城，是那传说中丝绸之路的起点。

你步行，临近大明宫，主掌外交的鸿肺寺官员出来迎你，简单攀谈你就可以迅速判断，他可以快速切换多国外语，闲谈中你知道，这个城市当中的外国人已经快超过百分之三了。这个数字超过今天的北京，他其中有使节，有商人，有留学生，有学问僧，甚至那个国家的监察部长，他的国籍，乃是外国人。闲谈中你大概得知，这个国家的总体人口，快要超过八千万了，而整个欧洲若要积累到这样的一个人口规模，想达到这个规模，还要再花去800个光阴。

是的，这里是中国的首都，而这里同时是世界的心脏。它以源源不竭的力量，和无比开放的胸襟，让70多个国家在此相会，让各式各样的文明璀璨升华。在这个特殊的地方，它所含具的那种雍容的高雅和那种开明的达观，即使让这个世界最远方的智者，对东土也心向往之一一穆罕默德不是说吗：“真理，即使远在中国，也当往求之。”—一这便是王维笔下所谓“九天阔圆开宫殿，万国衣冠拜冕流”的盛世容颜。

作为中国人，我们应该要记住这个隆重的历史时间——这个时间，叫开元天宝；这个城市，是唐都长安。

盛唐之所以是盛唐，在于他有这样的雅量胸襟和力气，而让所有的一切都可以与自己携手。在那里，可以有战士一骑绝尘，豪迈于大漠边关；但同时可以有隐士，能够终南饭依，与俗事完全从容的辞别。在那里，可以有家国天下的大我，所谓“常江系色来天地，玉全等云变古今”；但与此同时，也可以有自由放达的小我，所谓“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。

难怪有学者说，唐代不是一个文化的堡全，而是一个如烂的文化群岛。难怪有学者说，唐代，是我中华第一次把个人的靠索与国家的强盛，携手，放到了一起。

如果话停在这，让我们把书关起来，把想象的翅膀暂时放弃，收起未那些对英雄主义的向往，对很漫主义的追求，对世界主义的想象。对多元主义的崇拜，稍微回来，我们便可以感受到在当代之中国，防着国家越发展社会越进步，我们就会受到这样或者是那样观点的洗刷。而同时也适迫我们，来做重要的决断。是开放还是封闭，是携手还是独行。携手，不仅仅关乎手拉起手，而关乎眼光能不能看到更大的版图和更大的语境。

我深深的相信，携手的人，他一定会散发出那种君子的风范，所谓予人玫瑰手有余香。而携手的国，它一定会有那种万千的气象，让我们真正的崇拜，以至于由衷的向往。所以我想说，我们作为这个时代的年轻人，我们应该相信携手共赢是可能的，我们应该鼓励图家携手共赢的愿。这样的一种思维方式和这样的一种心智思考，不仅仅可以帮助你拉起旁人的手，更重要的，是让你养育爱心，养育信任和养育格局。而这种爱心、信任与格局，将会变成一种内生性的力量，让你清醒，让你开明。它带领我们，走向未来的抵达。这种抵达，不仅仅是抵达内心深处一个更好的自己，更是抵达一个多元璀璨的新世界。

彩云之南

这是我在《我是演说家》这个璀璨灯光的交汇处所要完成的第九个演讲了。在这之前，我讲过我的专业，讲过我的亲人，讲过我的偶像，讲过我的国家，而今天我想讲一讲我的故乡——云南。

说起云南，我不知道在座的各位，大家会想到些什么呢？比方说，你会想到这个辽远的民族情怀，你会想到那些闪光的多元文化，或者你会想到一片最纯净的大地和那里最纯粹的人，比方说她——杨丽萍。

杨丽萍，1958年生，白族，大理洱源人。小时候她就在这一块钟灵俊秀的彩云之南成长，养育了她不一样的眼光，她小时候喜欢舞蹈，奶奶往往会把她唤到身边，掰开她的手掌，在她的手心处画一只眼睛，告诉她：舞蹈这件事不是一个人的放纵，而是与神灵在做沟通，所以那时候的杨丽萍就可以在万物之细腻处看到别样风光。当她走过那个开满荷花的池塘，她会留意到一只洁白的孔雀从菩提树上缓缓飞落，昂着它端庄的头，在她面前开屏，它的每一根羽毛就像团花一样点点绽放，之所谓，瑞彩千条。万物也许都没有办法言说，但万物一定有它们自己的舞姿与歌谣，大地有情，万物有灵。

成年后，杨丽萍到达北京，加入中国最一流的舞蹈剧团。可她在童年时候所受到的那种艺术熏陶与艺术教养，成为她人格当中不可妥协的部分。在那个时候人们喜欢群舞，一大群人快速的把手指往同一个方向，一秒钟都不允许迟疑，而杨丽萍说：“不”，她不喜欢这样，她让自己的身体慢慢铺张开，跟着音乐去自由荡漾。在那个时候，所有人都学芭蕾，希望踮起脚尖，把自己的身体超离出大地，杨丽萍说：“不”，她要把自己的身体俯下来，和大地母亲紧紧相拥。

那些年，她特立独行，她活成一道孤立的光。

那年春晚，亿万观众守在自己家中，在小小的电视屏幕上突然发现，在婆娑的凤尾竹林中，走出一只圣洁无暇的白孔雀，她是那么婀娜、那么柔软、那么灿烂，她让所有中国人在非常短的时间内，感受到艺术在指尖得以充分绽放的那种美，她的这个作品叫《雀之灵》。到了回望过去四十年的光阴，我相信杨丽萍在《雀之灵》当中的舞姿，一定是中国美学中，不可遗忘的一个永恒画面。

之后，毫无疑问，她的事业走到巅峰。但当杨丽萍达到巅峰时，她离开北京回到故土，她有一个新的使命，就是完成一个原生态的歌舞集，叫《云南映象》。

那个时候的杨丽萍，她花十五个月的时间，重新回到田野当中去采风，她把自己的生命和大地重新关联，重温那些纯朴的乡情。她相信，代表云南力量的东西，一定藏在她本身的土壤之中。好在啊，大地有情，万物有灵，到后来，杨丽萍成功在佤族那里借来震撼山林的隆隆鼓声，在彝族那里借来经久无边的团花绣面，在傣族那里挪来婀娜多姿的柔软身段。是的，杨丽萍在云南的山寨当中不断穿梭，最终她收到了，她找到了这一群舞蹈的精灵，她把他们推上舞台，这一群人没有受过任何科班训练，没有任何音乐教育，但他们站上舞台的时候，让他们的生命得以勃发，居然成为舞蹈在这个世纪最伟大的一种经典。

杨丽萍毫无疑问，已经成为艺术天空上的一颗恒星，但对于我们，对于我们不是跳舞的人来说，杨丽萍恐怕提出了一个颇有分量的问题，那就是：大地、自然，对于我们来说到底意味着什么呢？

我对这个问题有一些自己的思考，但真正有一些切肤之感，一定是等到那一年。

那一年，我和我的一些朋友们一起来到杨丽萍的故乡，我们一起越过苍山十九峰的雪色，一起看过洱海重阳月的微光。早上起来，我们租了自行车，骑着自行车从财春，一直骑到喜洲，这一路你无法想象，路上将是何种绝美的风光。在你的左手边是碧海青天，在你的右手边是金色稻田，后面突然开来一辆破破的卡车，敞篷的，敞篷里不是坐着人，而是站着人，他们跟我们一样不断挥舞彩色的丝巾，然后跟我们打招呼，我们放声一起歌唱，相互玩笑，一路同行，就这样一群年轻人，成为另外一群年轻人在自然穿梭中的一个永恒背景。

到了夜间，我们便躺在洱海边，看灿烂星穹，你会看到，银河就在你身边，似乎触手可及，就在这个时候恰好有朋友打开了收音机，从音箱当中传来的是Don McLean（唐·马克林）的那首《StarryStarry Night》（繁星点点），如此曼妙的旋律，如此优美的歌词，就像耳语一样飘到你的耳中。繁星点点的星空，把颜色调成浅灰与淡蓝，眼睛望出去窗口的是夏日，一眼便能洞穿你灵魂的阴霾，勾勒山景的颜色那是树丛与水仙，微风与寒冬的凛冽，停留在亚麻地的雪色上。我到现在似乎才懂，你埋在心里的衷肠，一刹那你跌入灿烂星空，一刹那你居然泪流满面，不是因为想到任何你曾经的酸楚，而是珍惜这一刻，你居然如此真实的找到，并拥抱纯粹的自己。

我们大家都在现实生活中生存，随着时光之积累，渐渐的我们会积累一些头衔，一顶一顶帽子，叫王经理、叫张处长、叫李主任、叫陈律师，渐渐这些帽子越来越重，我们在为这些帽子活，我们在这个钢筋水泥的现代丛林当中连邻居都不大认识，我们在消费主义的沼泽当中，每天你不断买，但什么是你真正的需要你都不愿思考。在自然中，你才会活成你自己，当你看到碧海沧波长河落日，当你看到金沙水波树影婆娑，当你听到阵阵丝竹四季飞花，当你来到云南，你会再一次拥抱自然。当你走进自然你才会发现，天地在，你，真正的自己也在。

自然，如果自然在，中国人的心将远不会枯竭，如果有自然在，我们将永远看到天与地在共往共来，如果有自然在，我们将有可能获得一种内心的互指，这样你的人心不再苍老。

所以如果你在现代的都会当中累了、倦了、疲了、乏了，如果你有压力、你有负担、你有迷茫、你有痛楚，一个简单的方法，就是到自然当中去，请你再一次加入那些放纵的跳舞，再一次加入那些纵情的歌唱，让你的身心打开，让你的灵魂从里到外获得一个完整的洗浴。不是吗？被自然洗过的人才是真人，不是吗？被自然洗过的心方是真心。当你真正回归自然，站在长河边，站在大漠下，踏在雨林中，自然给你的力量，会让你突然回首的时候找到，不是别的，而是你即将丢失却又无比珍贵，无比真纯的你自己！

为新时代发声•思辨

这是我在这个灯光汇集的舞台上的第十场演讲了。既然是最后一次发声，而且是为新时代发声，我就固执一下，我专门给大家讲一讲我自己非常个人的兴趣爱好。我想跟大家说一说——辩论。

自从我爱上这个工作，或者这种知识，或者这项竞技，或者这场游戏，总会被人来问这个问题，说：有病吧？喜欢这个东西？大学里面没有对口的专业吧？毕业以后没有对口的工作吧？没有办法，现实地转换成收益吧？怎么会喜欢这样的一件事？而且这件事看上去就非常不讨巧，你知道吗？一群人，在既定的规则当中有秩序地争吵，他为什么要学习和加入这件事？

我今天，想为辩论说几句话。

第一，辩论可以给我们带来什么？叫拓展你的新知。在2016年，国际大专辩论赛，香港大学对战人民大学，他们初赛当中的这个题目有一些趣味，叫做《法海是不是应该拆散许仙跟白娘子》，港大的立场叫应该拆，法海应该拆散许仙跟白娘子，狠狠地拆。但是我们也能够知道，这个观念跟我们一般的传统文化并不契合，中国人说宁拆十座庙不毁一桩亲。所以香港大学需要创造的不仅仅是一个流畅表达，不仅仅是一个精致思考，更重要的是在绝境当中有没有可能拓展我们新的认知边疆。

港大这么说的，他说，第一，“应该”这两个字，在不同的情境中应该有不同的定义，这个大家相信吧。在军队当中什么事情是应该？下级严格服从上级，服从命令，那是天职。但是这个应该能放到创业的互联网公司当中吗？恐怕不行吧！互联网公司特别强调平权，强调扁平化，强调去中心，强调每一个人管好你自己，因为只有平权才能激发创意，所以不同情境下的应该含义不同。那让我们再回头看看许仙、法海、白素贞这是什么情景啊，大家都会同意吧这三个人都是假的吧？没有真实存在，所以他们全是戏剧文学作品，所以港大说戏剧文学作品真正的生命是什么，矛盾冲突只有法海有这样的坚持，西湖水干，雷锋塔倒，水漫金山，断桥相会，它才会在啊，否则大团圆，剧终。

所以港大说，他下面这句话非常深刻，港大说：与其说我们是在为法海辩护，不如说我们是在为所有文学与艺术的真的生命力量在作辩解。

绝地反击，开拓认知的灿烂疆域，这是辩论能够带给你的第一件事，想别人所不能想，及别人所不能及，思想这件事本就幅员万里。

第二个好处，辩论这件事还可能陶冶你的心智，让你变得达观而慈悲。我们今天在舆论场，大家看各种各样的新闻里面，一定刷朋友圈，一定看头条，一定看微博，一个小小的事件、一个小小的社会现象，会引发非常激烈的碰撞，马上出现正方反方，他们把对方不是看成人，而是看成魑魅魍魉，相互谩骂，相互诋毁，甚至相互侮辱，他不相信对方，跟我完全不一样的那个对方，难道真的有哪怕一丝丝合理之处吗？他不这样相信。但是如果各位参与过辩论，大家一定会知道，辩论的立场不是由你自己决定的，不是凭着你心性，而是抽签决定。

我们现在所遭遇的常见社会议题：房产税该征还是不该征啊？单双号限行是有效还是无效啊？知识碎片化的学习到底是让我们成长，还是让我们负累啊？都会有正方反方。

比方说，你支持信息碎片化的学习，但好不巧今天你抽到的立场是反方，你要攻击信息碎片化的学习。你如果支持说，你觉得就是应该征收房产税，今天好不巧啊，你抽到的立场是你要为房产税作辩解。你如果认为说，单双号限行并不合理，你连理由都想好了，你说：单双号限行会让我再买一辆车，再报一个车号，这样不就限不到了我吗？所以单双号限行表面上是限制了车，实际上是助长人们再买一辆车。但好遗憾，你抽到的是反方，你要为单双号限行的合理性寻找扎实的背书，你要重新做研究，你要重新去观察，看各个国家关于交通管制的各种经验，去比较它们其中的利弊得失，然后去理解政府为什么会这样做，其中的理由乃至苦衷。

你发现吗？在辩论当中，你渐渐渐渐的，不经意的，换位思考。我们的人生真的好像辩论。中国人说，人生不如意十之八九。其实他就是在说好像人生好像一场辩论比赛，大部分的立场都不是随着你的心决定，而是命运硬生生塞给你，它塞给你的时候，你会痛苦、迷茫、焦虑。你好庆幸，自己接受过辩论的训练，你依旧迷茫、痛苦、焦虑，但你容易达观，你突然懂了张爱玲的那句话，叫“因为懂得，所以慈悲”。

我们在今天，我们今天的主题叫为《新时代发声》，我想说，新时代，新的声音总是个大的前提吧！我们在新时代当中，我们能带来、我们能抒发新的声音，而辩论能让你想的到，那个拓展的思想边疆，让你真正讲出新的声音。但这，只做完了事情的一半，而那个声音向你涌来，你绝对不能保证这个声音是你喜欢的，是你认同的，是你接受的，但你准备好欣赏它了吗？准备好聆听它了吗？准备好以大大的慈悲，去听懂别人的不容易了吗？如果你真正做好这样的准备，咱们新时代的新声音向你抵达的时候，它才不是变成一个战场，而是变成一场交响。

所以我想给各位年青朋友们，或者所有当代中国人一个小小的建议，就是思辨从今天就开始做起，请你努力锻炼自己的思辨能力，这件事看起来很小，但它意义非常辽远，它会帮助你成为一个让那个时代更有价值更有能量更有希望的人。你若具备了思辨这枚勋章，你会突然发现，你真正才配得上这个有新话语的新时代！

思者无涯，辩者无畏

第三篇：我是演说家

《我是演说家》

张卫健《叔中鲜》演讲稿

两个礼拜之前，节目组的编剧大哥请我吃饭，他说：‚现在演艺圈中，出现了那么多又嫩又帅的小帅哥，你会不会有压力呀?‛

我气定神闲地看着他说：‚不会呀，因为我是大叔中的‘小鲜肉’，简称‘叔中鲜’。‛

怎么说呢，我既有一个大叔该有的那一份人生阅历与人格魅力，也有‚小鲜肉‛那一股对这个世界充满了好奇的拼劲，那我不是更好吗?我为什么要有压力啊，对吗?所以大家以后可以不用叫我张卫健，直接叫我‚叔中鲜‛就好了，叫一个来听听，一二三——

现场我看到，今天也来了不少的‚小鲜肉‛，都是90后的吗?不知道大家有没有发现，现在90后这个标签已经被用滥掉了。滥，是泛滥的滥，到处我们都能听到‚我们90后怎样怎样‛、‚我们90后就是这样这样‛。是的，年轻，青春之所以美好，在于它的短暂，而恰恰就是因为它的短暂，所以它无法成为你生命的主流。

没错，年轻可以疯狂，可以任性，可以信马由缰。可是疯狂和任性，永远无法成为你三十岁到八十岁期间所坚守的信念的吧!如果你经历了时间的洗礼，岁月的冲刷，在社会的大染缸里浮浮沉沉多年以后，你的个性和棱角依然还在的话，那才叫真的有个性。

在每一个人生不同的节点，都有着与我们自己年龄相称的姿态。比如说我，我出道是一个歌手，当了很多年的演员、主持，演讲、脱口秀更加不是我最锋利的那把刀，可是为什么我还是要做呢?因为我愿意尝试，我愿意学习，我愿意挑战新鲜的事儿，因为我知道不断地挑战自己，可以让生活更加精彩，让内心永远年轻。那么失败了怎么办?输了怎么办?没关系，我输得起，我不怕。因为怕输的人，永远没有资格赢，就那么简单。

现在很多80后的朋友们，常常挂在口边的话就是‚哎呀，我太老了‛。这种事嘛早一点跟我说嘛，我想请问您有多老啊老兄?你才80后。

到底是什么原因，让今天许许多多的中国年轻人有着这种未老先衰的精神状态呢?原因有很多，当中有一个很重要的原因就是生活压力。

是的，因为三十岁对于一个中国男人来讲，叫三十而立。但是当你真的到了三十岁的时候，你会发现你想完全凭着自己的本事，买车、买房、有着稳定的生活，基本上很难很难。然后你的女朋友又会说，没房没车，结婚，再等等吧。‚小丽，小丽你听我说，小丽，我才三十岁，你要我有房有车，对于我这么一个男人来讲，这个要求不是太高吗?健哥你说是吧?‛

等一下，我想说不是，有房有车这个要求不是太高，而是太低了。

男人，修身齐家，治国平天下。如果全中国的男人都把有房有车，有一份高大上的工作当成自己毕生唯一的梦想的话，那么这个国家还有什么希望呢?

难道你想等你老了之后，跟你的孙子说：‚你知道你爷爷我，这一辈子干过最伟大的事儿是什么吗?听好了，我，我还清了房贷呀我!我还清了房贷呀我!我多么的伟大!‛

三十而立，这个词很好，但是三十而立不代表三十而富。那么而立之年的而立，是什么意思呢?我个人的理解是，立德、立功、立言。当你有个健全的人格的时候，就算你没有能力改变这个世界的丑陋，至少这个世界的丑陋也无法轻易地改变你呀，同意吗?

大家不妨举起你们的手，看一看，看看我们的手腕上，这里不是有一条青色的筋吗?大部分时间都是安安静静的，静默在那儿，只待某年某月某日某时某分，当我们热血沸腾时，它就会跳动得显然。

其实我们的青春就跟这条青筋一样一直都在呀，就看我们什么时候愿意握紧拳头，把它从隐藏中召唤出来。那时候，年纪只是个借口，结果会证明一切，你会发现你比很多人都年轻。因为青春的载体从来不是身体，而是我们的心啊。

就用你的青春去塑造一个健全的人格吧，就让你的魅力随着岁月的洗礼而格外酷吧。不会放弃了观念，不会放弃了学习，不会放弃了梦想，因为一个有梦想的男人，永远不会老去，永远都会充满了魅力。

大家好，我是大叔中的‚小鲜肉‛，‚叔中鲜‛张卫健，打扰了，谢谢。

华少《最好的时代》演讲稿

非常感谢你们，谢谢，其实我这会特别紧张，我这个人呢，这辈子确实上过不少的台，你看我上过节目的舞台、演唱会的舞台、春晚的舞台、话剧的舞台、电影的舞台，以主持人的身份、演员的身份、歌手的身份等等等等，但唯独以演讲者的身份，站上一个舞台，这是我生命中的头一遭，我要谢谢我是演说家的观众，谢谢你们在我的生命里面让我所有关于台的记忆，进一步完整了，再次感谢大家，谢谢你们。

在我对演讲的概念当中，其实一直是相当模糊的，因为在中国并没有职业的演说家，大部分的演说，是通过个人生活的经历，用我们自己用苦难换回来的所知，通过演讲的形式在舞台上告知更多的人。然后力求得到共鸣。

所以，我完全不能希望或奢望，我讲的每一句话各位都同意，我坐在那个位置上，曾经无数次表达过一些我自己对于生活或者是生命的一些看法。如果您不同意，我感谢您，用了您宝贵的时间，听了我说话，如果您同意，我非常荣幸我可以认识一个跟我志同道合的朋友。咱们可以互相换个微博，交换个微信，平时有空的时候，咱们可以约个会，约个饭，或者一起约个，泡澡什么的啊，刚才想歪的请鼓掌，谢谢大家。

有一次，我坐在那个座位上曾经说过，我说，我认为，我们现在生活的时代好翻了，这是一个最好的时代，咱们先从一个故事开始说起吧，我不知道你们知不知道，在中国的西汉和东汉之间呢，有一个皇帝叫做王莽，他特别的怀念，距离他几百年以前的西周时代，所以 他当了皇帝以后，就颁布了一条法令，要求全国所有的名称都要跟着《周礼》上的名字重新修改一遍。

于是啊，长安，就不能用‚长短‛的‚长‛命名了，要用经常的‚常‛，西周的未央宫，也必须得改名，改成寿成室，而太守要改名叫大伊，县令要改名，叫县宰，其实光改名字，大家也无所谓，也就无非是有一些习惯上的变化而已，最要命的是，他要求在全国恢复井田制，在大概是春秋战国时代，就开始被我们逐步淘汰的一种生产制度，因为当铁器和牛耕广泛普及以后，我们的耕地面积和农业生产，已经大幅提高了，这种奴隶制度生产下的生产方式，已经不再适合封建制度下的生产关系了，但是他偏偏就必须要恢复这种被淘汰的制度，结局当然非常显而易见的，王莽很快就失败了，这个一心只想往回看，怀念过去，充满怀旧色彩的皇帝，在历史的滚滚车轮面前，很快就显得螳臂当车，而他也很快的被我们遗忘。

其实各位，我们今天生活的现代人，比我们的前人要幸福很多，你想象一下，你的家里没有自来水了，没有热水器了，没有抽水马桶了，没有网络了，请你们闭上眼睛想象一下，那时候的自己。在我来看，如果一个人，只知道回忆过去，沉湎于怀旧系统当中，那他只不过是用巧妙的方式在不断地否定自己而已，当然了，任何一个时代都会有这样的那样的问题，这毫无疑问，我们这个时代也绝对不会例外的，所以我们经常也会有一些抱怨，有一些不满，但是，公平地说，我们现在所生活的这个时代，毫无疑问，比之前的时代要好太多了。

英国有一位作家，叫狄更斯，在他笔下描述的英国，在当时写得非常黑暗，无论是《雾都孤儿》或者是《双城记》都大概是那个样子，好像他生活的时代很糟糕，跟今天比起来，他那个时代或许的确黑暗了一些，但是如果跟狄更斯生活的之前时代比起来，当时的英国可是相当的了不起的，因为那时候，正是英国蒸汽机发明的时代，那一会儿，正是工业革命的时代。那一会儿，跟今天现在一样，互联网正在颠覆我们所有所有的过往了，当然，他之所以伟大，因为他写下了另外一句话，说‚这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代‛，这是一句多么具有辩证色彩的话语，也许在他那个时代这样定义是准确的，但是如果用它来定义我们现在这个时代，我自己并不十分同意，在我来看，我们生活的这个时代，它就是最好的时代，我一点也不讨厌穿越，我也非常非常喜欢怀旧，但是在我来看，无论是穿越还是怀旧，它都只能是我们生活中的佐料，它可不能成为我们的主菜，其实，我们大可以把穿越当成一种我们想象力的锻炼，把怀旧当成一种我们生活情调的补充，但是，对于过去和传统，我们要继承，我们要发扬，但更重要的是我们真的要知道，如何正确地扬弃，要去其糟粕。

今天，如果我们穿着汉服，那大概更多的是一种仪式化的表演，但是如果各位你们都穿着完全拷贝复制一模一样的汉服上班、上学、挤地铁，你能想象那样的场景吗?它完全不符合现代生活对于服装便利性的要求了，但是在这个时代，我们可以穿着今天像我这样，中式横扣的衣服，我们把它用牛仔布重新改造，打版打成更加纤瘦，能体现现代审美的服装，但是这样的衣服，是要在这样的好的时代。经济证明了民族，一个复兴的时代，才可以再一次被我们寻回来的，这就是为什么我说，我们现在正在最好的时代。

对于这个时代所产生的问题，我们应该搭乘时代的滚滚向前滚动的车轮，顺应它，去解决它，而不是像个懦夫一样，只知道缅怀过去，你们还记得吗?大概在几年以前，我们抱怨，我们这个时代的通讯和短信费用实在是太贵了，但是有人听到了这样的抱怨，他们改变了我们的矛盾，于是这些人发明了微信；你们还记得吗，以前我们抱怨过，为什么出租车变的越来越难打，于是，有人发明了打车软件；，我们曾经抱怨，为什么商品那么贵，到国外购物还要附上昂贵的旅游成本，于是有人发了电商，让我们可以非常便利并且过瘾地进行网购，他们用向前看的方式，让我们已经最好的时代往前，而不是只往后看，用怀旧在抱怨着现在的问题。

有一位我及其尊敬的大师，叫做木心先生，他有一首诗，流传地非常得广，他说，那个时候日色变的很慢，车、马、邮件都很慢，一生，只足够爱一个人，很美吧，于木心先生本人我毫不怀疑他对于爱情的忠贞，但是于时代，我可就不那么同意了，是啊，那个时候很慢，一生只够爱一个人，但那个时代，男人是可以纳妾的，一生只够爱一个人，但身边可以有很多女人，那是爱情的悲剧，今天的一夫一妻制让我们决定，在一辈子捆绑一个人，不是对自己和对爱更好的保证吗？我不太喜欢慢悠悠的日子，我更加认为我们只有在搭乘历史滚滚向前滚动的车轮之上，才能够找到听到，更适合这个时代的诗歌，和只属于我们的更美，更遥远的远方。谢谢你们。

冉高鸣《“减”出精彩》演讲稿

今天呢，穿得这么有空气感，就是为了营造一种我不是strong（强壮），我就是虚胖的即视感。大家有没有一种感觉啊，我们在‚每逢佳节倍思亲‛的同时，我们还能‚每逢佳节胖三斤‛。因为回到家里，大鱼大肉大肘子，饺子包子韭菜馅儿的大盒子，统统都往嘴里塞。就感觉我稍微失控一下下，好像也没有关系。于是我腿粗了一点，啊，没事儿，隔壁老王的腿更粗；脸圆了一点，没有关系，我手机里有美图秀秀。于是呢，就在我不断地放纵自己的过程中，我变成了这个样子。有一天我突然发现：天呀！我走路的时候大腿根本分不开了；我洗澡的时候我胸脯四两的肉，都让我看不到我的脚趾了，除非这个样子。我才意识到，我作为一个学播音的学生，两百斤的体重，好像应该减个肥了。

那如果说到减肥，大家首先想到的方法是什么呢？节食，我每天都告诉自己，不吃不吃坚决不能吃。这个时候，我的朋友就会跟我约饭。问我：‚嘿，高鸣，晚上要出去吃饭吗？‛‚要不，我去了看着你们吃，我就不吃了。‛可是一般到了晚饭的现场，吃得最欢的那个人就是我。我才发现，这世界上的美味怎么就这么多，手里的筷子拿得起永远放不下。后来，我每次吃过了之后，我就去洗手间抠自己的喉咙，我去催吐。吐得最严重的时候，脸是红的，像过敏了一样，满眼都是泪水。我就觉得自己像是一个废物。我每次都呵斥自己，吃吃吃，就知道吃，冉高鸣你除了吃，你还能干什么？后来我就觉得我吐出来的根本就不是我吃进去 的饭，而是我作为一个管不住嘴的胖子所剩不多的自尊心和羞耻。那节食也就在我一次次控制不住自己、管不住嘴的过程中流产了。

那节食不行，我就跑步。管不住嘴，那我就迈开我的腿。但是朋友们，跑步是一个非常痛苦的过程。你在跑的过程中，你会双腿发软，你会胸闷气短。而且最痛的领悟，其实是你第二天，你每下一个台阶的时候，你那个大腿，啊，钻心的疼啊。是不是!其实我也想过放弃，我每天都想要放弃！但是我后来还是坚持去跑步了，并不是我说服自己不放弃了，只不过是因为我扛不住因为胖所带来的心理压力。连我的老师也跟我说：‚孩子呀，你这个体型找工作会受限制的。‛我自己也深刻地明白，我作为一个学播音的学生，我一上镜就直接全屏了的话，那可能真的没有什么未来可言了。再想到之前呕吐的时候，自己那个无能的样子。我就觉得我必须瘦，我必须马上瘦！我恨我自己，我恨我自己是一个胖子！我恨我自己，为什么就管不住我这张破嘴！我每天都带着愤恨去跑步，每次跑到万念俱灰的时候，跑到我第二天想要放弃的时候，我就告诉自己，这是脂肪在哭泣呀,这是它们再作最后的斗争啊！小样，我弄死你呀！

我当时对于瘦的渴望，已经远远战胜我的懒惰。我要多跑一点！我要瘦得再快一点！我不希望因为我的体型，斩断我所有的可能！我不希望我的人生悲催到，连自己的体重都控制不了！于是呀，这种行动力很快就转化成了一种无与伦比的自控和约束力。虽然能力的养成有那么一点点问题，但是说真的，结果我很欣喜。哎呦我的妈啊！我自豪啊！我那个骄傲啊！朋友们，我可以为国家省布料呀，我瘦了。好了，那既然瘦身成功，那这坨肥肉我们就跟它说一句，啊拜了个拜。

其实啊，高矮美丑那得看爹妈是否给力。但是胖瘦不一样，它属于我个人可控的范畴。一个减肥失败的胖子，被人认为是意志力薄弱、自控力差的人，那你真是一点反驳的余地都没有。其实肥胖只是我缺乏自控人生的一个缩影，在我飙升的体重背后反映出的是我那颗失控的内心。而减肥的过程，也不仅仅只是体型上的变化，更是一种心态的养成。我养成了一种叫做自控的力量。因为懂得了自控，我学会控制自己，在感受到七分饱的时候就放下筷子；我懂得了控制自己，在闹钟响了之后，就不再心存侥幸地再睡那5分钟。大家听到这儿可能会觉得这都是小事，我们不屑于去做。但是朋友，与其说是不屑不如说是逃避。因为当我们做这些小事，最后又失败的时候，究其原因只能怪自己自控力太差。所谓自控，就是要求我们以强大的动力，去承受痛苦和解决问题。而学会自控，在面对问题时，我们才能变得坚定不移，从痛苦中获取动力。今天我已经摆脱掉了我肥胖的驱壳，减掉了70多斤的肉，我收紧的不仅仅是我的三围，更是我曾经那失控的心。我也懂得了，只有自控才能控制体重，而拥有自控力，才能控制人生！谢谢！

乐嘉点评：所有减肥的人和健身的人，嘴巴叫的很多，真正最后做到的其实不多。我后来发现了一个规律，当人们去做一件事情最后能够坚持到底的时候，只有这两种情况才会。第一 种叫趋利，第二种叫弊害。如果这两种的动力都没这么大，那很难坚持下来。

王帆《有不为》演讲稿

大家有没有听说过一句话，说‚演讲就像女人的裙子，越短越好。‛那位男生你笑得很有深意啊。

那大家猜一下，这句话是谁说的呢？这句话出自林语堂之口，林语堂我们都知道，是著名的文学家，去年我在台湾做交换生，还特意去拜访了林先生的故居，那我又想问大家了，咱们如果想去一个文学家的故居，应该重点看什么呢？对，书房。我走进林语堂先生的书房，有四个大字‚有不为斋‛，‚有不为‛这三个字瞬间就吸引住了我，其实那天我就想去那儿拍个照，美个颜，发个朋友圈得瑟一下，然后赶紧到下一个景点了，但是当我看见‚有不为‛这三个字的时候，我决定停下来。

我就坐在林先生曾经喝茶的那个阳台，下面就是他的墓地，我欣赏着他曾经欣赏过的风景，用一整个下午的时间去想，什么是有不为！其实说实话，我第一眼看到‚有不为‛这几个字，我觉得很陌生，因为在我们的这个教育体系当中，强调的最多的是有为，而有不为比较少。我们理解的有为就是说，我要多做事出成绩我得有成就，这样才是一个有为青年嘛，而且我上学的时候我就觉得，我得考的证越多越有成就，那工作了可能就觉得，我的业务越繁忙越能接近成功，我们非得要做很多的事去显示我们的能力价值优越感，所以我就查阅各种资料，我想知道‚有不为‛是怎么来的，原来呢，它出自《孟子》，原文就是说‚人有不为也，而后可以有为。‛意思就是说‚人只有对某些事情舍弃不干，才能够有所作为，你若想有所作为，必须先要有所不为‛，那我还想知道，像林语堂这样的大作家，都是我们公认的有成就，是有为的，那什么事情是林先生有不为的呢？

他说，‚我的一生中所做过的许多事需求上帝宽佑，倒是未做过的事，反而是我的美德，我不曾写过一篇当局嘉奖的文章，我不曾吆喝佣人，我不曾白拿百姓一个钱，这个社会不缺歌功颂德的人，但缺威武不屈的人，不缺到处捐款的人，但缺富贵不淫的人，不缺贫困潦倒的人，但缺贫贱不移的人。‛有不为不仅仅是当我们面对选择懂得取舍，更是面对诱惑要敢于不为、坚守底线。

我倒是想起了我小学六年级的时候，老师带我们全班去踢足球，同学们都争着抢着说‚啊，我要当前锋‛，但其实我的内心是拒绝的，我跑不过腿长的，撞不过腿短的，当前锋，臣妾真的是做不到啊，但是我不能到前线去拼抢不意味着我什么事儿都不能干呢，我一定得死守球门，这样，当对手要射门的时候，我就不让它突破底线。其实大家想想，我们的社会也就如同一个足球场，并不是所有人都能充当时代先锋去力挽狂澜、去改变这个世界，但是我们所有人都可以做这个社会的守门员。也许这些人平时看起来不为，因为他们不能得分、不出 风头又不被关注，但是不为并不等于无为，以为内在最关键的时候，恰恰是这些人守住了一个社会的底线。

先从我自己说起吧，今年，刚刚华少老师也说了，我是博士一年级，我不能为了发论文就去抄袭，将来我会从事媒体工作，我不能为了让我的节目好看，而去盗用别人的版权和素材，将来我还会是一位母亲，我们不仅要鼓励孩子将来成为一个有所作为的人，我们更要从小就告诉他们，什么是有不为，比如说你不能再公共场合做一个打扰别人休息的熊孩子，比如男孩儿我会告诉他，你不要见到美女就心生猥琐，女孩儿我也要告诉她你不要见到金钱就随便认爹。也许有不为在短时期内并不会给我们带来实际的利益，但是我希望它就像一颗种子，从今天开始，埋在你我每一个人的心中，这样等它生根发芽便会蔚然成风，成为一种信仰。

一个人的高低贵贱好坏，真的不仅仅体现在他做了什么，更要体现在他没做什么、不肯做什么，有为固然好，而有不为更是一个人的品格、一个社会的底线、一个民族的气节。

附：林语堂《有不为》摘选自《林语堂散文经典全集》

照中国文人的习惯，往往要择一个诗意的名称做他的斋名，我也为我的斋题了一个，叫'有不为斋'。这个名相当地长，但比起另一个著名的斋名'仰观千七百二十七鹤斋'来，还不及它的一半。直接引起我的这个斋名的是一个1898年时的维新党人康有为。既是'有为'，那么另一方面一定有'有不为'。当然一切相反的东西本质上都是相同的。在基本上，康有为与我也十分相符，虽然我们的所论很不一样。因为我们有了一句孟子的至言，说惟有不为者始有所为。我这个斋名还有一个好处，便是它有中国的文雅。它有'我无能为'、'我无所为'、'我乃无能为者'等等，因此，它是完全可以等列在其他的文雅名称中的，如'养愚斋'与'古愚庐'或'藏拙山房'（这也许在大陆商场四楼）等等。

朋友们常常问我为什么要用这个名称来做我的斋名，而我所不为的大事又是什么。这是一个很难回答的问题。不但在我，人人都是如此。我委实不知道我所不为的到底有几件事，直到有人第一次向我提出这个问题，而我现在便在打字机前一一想起来。

我本觉得我的这些'不为'是应该求上帝的宽恕的，但事实上我的不为倒确是我的长处，这些是总会使我上天堂的，且看吧： 我不请人题字。

我始终背不出来总理遗嘱，在三分钟静默的时候也控制不住东想西想。我从没有休过自己的老婆，而且完全够不上做一个教育领袖。我始终不做官，穿了洋装去呈献土产。

我也从未坐了新式汽车到运动会中心提倡体育。我也不把干这些蠢事的人们当做一回事。我憎恶强力，从不骑墙，也不翻斤斗，无论是身体的、精神的，或政治的。我连看风头也不会。

我始终没有写过一行讨好权贵，或博得他们欢心的文字，我也不能发一张迎合人们心思的宣言。

我从未说过一句讨好人的话；我连这个意思也没有。

我不今天说月亮是方的，一个礼拜之后又说它是圆的，因为我的记性很不错。

我从不调戏少女，所以也并不把她们看做'祸水'；我也不赞成长脚将军张宗昌的意见，主张禁止少女进公园，藉以'保全私德'。我从未不劳而获而拿过人家一个钱。我始终喜欢革命，但绝不喜欢革命家。

我从不享福或泰然自满；我在镜子里照自己的脸时，总不能不有一种逐渐而来的惭愧。我从未打过或骂过我的仆人，叫他们把我当做一个大好老。

我的仆人也不称赞我会赚大钱，他们对于我的钱的来源总是知道的。

我从不受我仆人的堂而皇之的敲诈，因为我不给他们有这一种实在的感觉，以为向我敲诈，便正是'以人之道，还治其人之身'。

我从不把关于我自己的文章送到报馆里去，也不叫我的书记代我做这种事。我从不印些好看的放大照片，把它们分给我的儿子们，叫他们去挂在客厅里。我从不假装喜欢那些不喜欢我的人。我从不临阵逃脱，装腔骗人。

我极不喜欢那些小政客，我绝不能加入我有点关系的任何团体中去同他们争吵。

我对他们总是避恐不及的，因为我讨厌他们的那副嘴脸。我在谈论我祖国的政治时，绝不冷漠、无关及使乖巧。我也从不装得饱学，道他人之短，以及自夸自大。

我从不拍拍人家的肩膀，装得慈善家的神气，以及在扶轮社中受选举。我喜欢扶轮社，也正如我喜欢青年会一样。

我从来没有救济过什么城市里的少女或乡下姑娘。

我从不感到犯罪。我觉得我差不多是一个不比大家差的好人。

如果上帝能爱我，有像我的母亲爱我一半那样，那么他一定不会把我送入地狱的。如果我不上天堂，那么世界一定是灭亡了。

评：有为是勇者的智慧，有不为是智者的勇气。人生不仅仅要追求达到怎样的事业成就，更需要追求的就是成为一个怎样的人，后者才是我们最大的人生目标。

第四篇：《我是演说家》

《我是演说家》校本课程纲要 ——演讲与口才课程纲要

一、课程简介

丘吉尔说：“一个人可以面对多少人，就代表这个人的人生成就有多大！”

无论世界首富还是政界领袖，无论商界巨头还是团队领导人，几乎都是演说大师。演讲与口才是终生受用的技能，是一辈子的财富！公共演说能力与口才提升是精英成长之路必不可少的修炼！

针对当下大量青少年羞于开口，人际交往受阻，缺乏锻炼机会和学习的平台的情况，在我们在借鉴卡耐基先生演讲与口才教育哲学基础上，结合中国语言表达和人际关系的心理特点开展“演讲与口才”校本培训课程，采用“全参与”模式帮助学员真正实现心态上从容、冷静，达到内外兼修、言谈流畅、举止得体、轻松自如的表达。

二、课程目标

让每一个学员爱上舞台，从让每一个人上舞台讲一句话到一分钟的自我介绍到三分钟的即兴演讲到十分钟的精彩演讲，让每一个学员在一学期的课程里最少五次登上舞台，开始喜欢讲话，乐于分享，把爱和热情传递给每一个人。

三、培训方式

教练式：讲师会亲自带领学员掌握活舌操的要领和肢体语言的训练等。趣味式：课程中运用大量的互动，案例故事、寓教于乐。

分组对抗式：将学员分组，进行胆识训练和讲演比赛，以计分的形式统计，最后获胜组有奖品并合影留念；巅峰对决每组精英参加学校汇报演出。

四、课程收获

Ø 突破自我，展现魅力，潇洒自如的站在讲台上，热情、自信，成为说话高手。Ø 学会有声语言，有形语言，无声语言，传情语言的艺术。

Ø 变得更主动积极，不再内向、拘谨，不善言辞；打破冷场，化解尴尬。

Ø 学会即兴演讲艺术，迅速提升你的表达、说话、沟通、谈判、演说及人际交往的能力。Ø 迅速掌握演讲的手势、动作和嗓子的运用，让你的肢体、声音发生神奇的改变。Ø 学会控制情绪，提升情场、情智的高度技巧。Ø 掌握“活舌操”，让自己巧舌如簧、口齿清晰流畅的表达。

Ø 变得更开心快乐，乐观向上，心情更好，学习效率更高，更加热爱生活。Ø 提升心商、情商，展放自我，塑造良好心境。这是一堂由自卑走上自信的必修课程！这是一堂从笨嘴拙舌转变为舌灿莲花的必修课程！这是一堂获得与众不同的人生的必修课程！

五、培训对象

语言表达能力欠缺，恐惧公共说话，渴望成功的在校学生。

六、培训课时

一学期（16课时）

七、课程大纲（第1、2 课时）

第一课时：

教学任务

（一）按照班级进行分组，编排座位。

（二）进行小组建设，选出小组长。

（三）明确学习任务，以及课程安排。

（四）进行小组展示，结合课程安排，提出小组目标。第二课时

（一）魔鬼口才

1、魔鬼口才训练的七大黄金法则

开口：思想是底片，口才是照片！学习口才课就要疯狂开口！互动：互动要随时进行。配合讲师，及时与同学、讲师互动。回应：回应等于复习！沟通取决于好的回应。高效：把一天当成三天，高效的去学习。快乐：快乐让我们激发无限的动力。

放松：放松是最佳的状态，放松就是打开自己。

演练：当你全力以赴、坚持不懈，重复无数次的时候，就是成功来临的时候。

2、练就魅力口才的七大习惯 1）我喜欢讲话、乐于分享 2）自我感觉良好

3）只要有开口的机会就开口练习4）我喜欢我的声音

5）只要说话，我就要用肢体表达 6）只要说话，我就要有眼神表达 7）只要说话，我就喜欢赞美别人

3、当众说话四境界 知识含量

讲死 讲师

僵尸

讲事

演讲水平

注：讲师：既有知识含量，又有演讲水平，就会像讲师一样绘声绘色魅力表达。讲死：有一定的知识含量，却没有演讲水平，只能是枯燥乏味的陈述。讲事：没有知识含量，有一定的演讲水平，也只能是平淡无奇的讲事情。僵尸：既没有知识含量有没有演讲水平，讲话就像僵尸一般没有血肉。

4、当众说话个人魅力五个“一” 1）一首歌 2）一首诗 3）一个笑话 4）一个故事 5）一副对联

注：人生中有很多时候要站在舞台上，可总有一些人放不开，扭扭捏捏，不知所措，个人魅力五个“一”，让你学会用一首歌或一首诗、一个笑话、一个故事、一副对联，有头有尾、大大方方的展现你自己。第三课时

1、学生进行一分钟自我介绍

注：每个学员都要登台一次做自我介绍，每人次时间仅为一分钟。

2、一分钟自我介绍的钻石要领

原则1）名字=品牌 优点=长处 个性=特点 原则2）有活力热情

原则3）让别人有收获，长智慧

要领1）姓名，拆开介绍，表达的含义 要领2）你所学专业以及来自哪里 要领3）喜欢的颜色，寓意

要领4）自己的优点特长或个人的喜好 要领5）人生格言

3、小组推荐导师考核相结合，成绩分档（AB

分档考评）

第四课时

1、专业化肢体语言的塑造的秘密武器 1）肢体表达的重要性 2）列举名人的演讲图片

3）让同学们跟讲师或是名人模仿一段演讲，充分利用肢体语言表达。4）游戏：用肢体语言猜成语

5）教会学员5个以上的常用肢体动作。注：（参考案例：是：五指伸开向下压；要：五指张开，手心向前推；表示力量、权利、信念等：握紧拳头；表示展望：手臂打开向外；表示发自内心的：手贴近胸口。所有肢体动作在腰部以上。）

2、《我是演说家》精彩视频分享

强有力的手势往往能成就领袖绝对的气场，演讲中恰当地利用手势，不仅可以帮助奥巴马、卡梅伦等更酣畅淋漓地表述想法，还能大大提升演讲的“感情张力”，迅速“点燃”台上与台下之间的情感互动。尤其在演讲作为政治家必修技的西方社会，利用手势更是除口技外争取选民的一大法宝。看看从他们的身上我们可以学到那些演讲时的手势呢？

3、名家在演讲中手势的运用

奥巴马：对称手势功不可没

在奥巴马与罗姆尼的电视辩论中，我们能看到，优秀的演讲者决不能自顾沉浸在自我演讲的世界中，因为一个眼神、一个手势，都是一场较量。11月7日，奥巴马最终赢得了这场较量的胜利，这位优秀演说家的演讲必杀技——手势起了很大作用。

五指自然并拢抚胸，表示沉思、谦逊、反躬自问等。2012年9月11日，美国总统奥巴马参加在美国华盛顿五角大楼举行的“9·11”纪念集会便做出了这个手势。

指尖并拢并向上，掌心向外推出，表示“向前”、“希望”等含义，显示出坚定与力量。2012年10月24日，作为美国总统、民主党总统候选人奥巴马在科罗拉多州丹佛参加一场竞选活动时演讲中通过这个手势展示向前的信心。

值得一提的还有，奥巴马总统的形象手势，是非常有特色的而且罕见的手势，是一种对称手势，左右两手同形。美国是著名的人种差别国家，白人在美国精英中占压倒的优势，他能开有色人种总统先河，这一史无前例的对称手势功不可没。博客和这一战略性的对称手势是奥巴马大量制造自己的粉丝的秘密武器。卡梅伦：左手是好消息

荷兰研究肢体语言的学者发现，政治领导人传递好消息时，会用他们的“优势手”做手势;如果他们挥动“弱势手”，则是传递悲观消息。简单地说，大多数人的“优势手”是右手，即我们熟悉的右撇子。英国首相卡梅伦是左撇子，所以他左手做手势是好消息，右手做手势是坏消息。自从电视时代拉开序幕，左撇子出现在竞选办公室的数量，大大超出了人们的预料。选民在潜意识中对竞选人手势有感觉，右撇子民众下意识地认为右边的都是“好东西”。不过，观众看到电视画面中在右边的手，其实是左手。因此，那些左撇子竞选人在电视上拼命挥动左手，传达积极信号时，迎合了电视机前右撇子选民的喜好。要知道，这个世界上，右撇子占了90%。而这，或许能解释为什么那么多左撇子竞选人会最后胜出。

普京：独特的俄式手势语

今年，俄罗斯总统普京第三度入主克里姆林宫，他在就职演说中重申俄罗斯的“成为欧亚大陆的领导者和重心”这一目标时，他伸开右手做出掌握的手势。而在宣誓就职仪式上，他把右手放在胸前，按住心，以示对国家的忠诚。俄罗斯人有许多独特的手势语，比如，好友重逢一般要按照左右左的次序吻脸腮三下，或贴脸三下，诸如此类，反映了俄罗斯特有的宗教、文化和习俗。其他的手势语，比如立正，双手紧贴裤缝，就意味着完全服从，就像士兵在将军面前一样。这是彼得大帝改革军队时出现的姿势，表示绝对服从。把大拇指放在自己的喉咙下面，是开玩笑式地表示最后通牒：如果你不去做，我就宰了你。普京就曾在一次会议上开玩笑式地做了这个动作。

默克尔：手似粘了强力胶

“默克尔的手，莫非粘了强力胶?”两手指头相对、做出菱形状，有人把默克尔在不同场合的这一手势列举出来，已发现的有将近20个，相当有趣，在网上广为流传。德国媒体争相对它进行解读，认为传达了某种秘密信息。有人发现，默克尔做出这些动作的场合多数气氛轻松，譬如和家人在一起，无疑心情放松;和美国加州前州长施瓦辛格在一起，是因为无重大问题可谈，而且施瓦辛格本身是演员出身，并不举足轻重;和普京夫妇在一起，是因为话题轻松，两人关系也不紧张。最后，事情惊动了默克尔，她亲自出马释疑，答案是“这根本没什么含义”!她说，这个动作只是为了帮助让自己上半身挺直，避免驼背，久而久之便形成了习惯。

奥朗德：手势模仿密特朗

与卡梅伦不同，奥朗德在年少时就已经擅长演讲和组织工作了。他的父母都曾经密切参与政治。他的母亲是社会党的支持者，曾带他去听社会党总统候选人密特朗的演讲——那是他第一次听到政治演讲，因而印象非常深刻。

见过奥朗德竞选演讲的人，想必会对他演讲的姿势印象深刻：左手握紧拳头贴近前胸，右手高高扬起在空中挥舞，身子微微前倾抵住演讲台。

在竞选时，奥朗德的劣势是，看上去显得太严肃，严重缺乏唤起人们激情的能力。不过，奥朗德也有办法弥补，他的策略很简单：就是比总统看上去更像总统。为了实现这一目标，他以密特朗作为模仿的对象。奥朗德也承认，这些手势和说话的方式是在模仿密特朗。他还认为，目前法国的局势与1981年密特朗击败德斯坦时的局势很相似。

第五篇：我是演说家

《我是演说家》全国总冠军梁植：《“笨”向未来》

(7分钟正式演讲视频)

我想，可能很少有一个家长会说，宝贝，一会儿吃过了饭，用脑袋撞会儿墙，妈妈想让你变笨一点。

但今天，我就是要在这儿，想和大家商量商量，变聪明，真的是一件好事吗?

去年年底，遇到一个法国教授，他对我说：你们中国人太聪明了，你们不创造，光靠复制就挣了这么多钱。

这是第一次，“聪明”这个我一向认为的“褒义词”刺痛了我。

今年夏天，晚上很热，我和哥们出去吃串，当时很晚了，我们走到一个摊位前，我说“大爷，麻烦您，帮我们烤几根羊肉串”;他抬起头跟我说：“你这孩子挺有礼貌的，我给你烤几个土豆和蘑菇吧。”

我说：“不是，我们是来吃羊肉串的。”

他说：“我知道，可是你说这2块钱一串的肉串，要是真的串羊肉，我怎么挣钱啊?你这孩子一看就不聪明，现在没这聪明劲儿做不了买卖。”

这是什么样的“聪明”呢?大爷，我读书少你别骗我。

几天之前，大学同学聚会。一个同学跟我说：“我去年的业绩在全公司排第三，可是升部门经理有五个名额也没轮到我，你知道为什么?因为有几个同事业绩一般，给领导送礼、陪领导应酬的时候总表现得特积极，哎，我确实没他们聪明，从今年开始我得改。”

我曾经以为聪明是说学东西快，记忆力好，理解力强;

可我慢慢发现，“聪明”好像变了味儿。

职场中的阿谀奉承、尔虞我诈成了“聪明”，商场里的偷工减料、投机取巧成了“聪明”，假公济私成了“聪明”，无视规则成了“聪明”，不择手段成了“聪明”。

我知道，在一个只看结果的时代，人人都争先恐后变“聪明”，因为“聪明”人能够得到更多。

但变“聪明”的代价是什么呢?

因为复制总比创新容易，所以很多聪明人把心思花在制造看起来跟真品一模一样的山寨手机、山寨名牌包包，而我们的民族品牌还是太少太少。

因为投机取巧总比干实事容易，所以很多聪明的人往食品里加了廉价的原料，而我们连奶粉都要托人从国外代购。

原来这种所谓的聪明看似占了便宜，却让整个社会吃了大亏!

那么，我们有没有可能变得笨一点?

“笨”这个字，上面一个竹字头，下面一个本，它的本来的意思，是指的是竹子的内壁，是白色而透明的。

在古代，“笨”是专门形容女孩子的，是说女孩子单纯静雅的像竹子的心儿一样。

当然，那是在古代，现在你要说一个女孩子笨，那后果不堪设想。但我想，我们可不可以重新拾起“笨”这个字的本来含义，如果我们都变得笨一点，变得单纯透明一点，这个社会是不是也会变得简单美好一点?

曾经有一个笨小孩，每天都背书到很晚。一篇很短的文章，也要读上几十遍才能背出来。因为笨，总是受人耻笑。

有一天晚上，他在家背《岳阳楼记》，一个小偷蹲在他家窗外，准备等他睡觉之后，进去偷点东西，但因为这个小孩太笨了，背了一个多时辰，还背不下来，小偷实在等不及了，跳进去(指着他的鼻子骂)“你这个笨蛋!背了这么久还背不下来!我都会背了!”小偷把岳阳楼记从头到尾背了一遍，扬长而去。

这个笨小孩，就是曾国藩，因为他的勤奋和努力，最终成为中国历史上极有影响力的人物。

如果我们都变得笨一点，不去投机取巧，而是踏实努力，一步一个脚印，也许会被某些所谓的聪明人耻笑，但将来一定会赢得更多的尊重!

我想，我们可以一起变笨一些，遇到长长队伍的时候，笨笨地跑到队尾去;附近没有垃圾桶的时候，先笨笨地把垃圾装进自己的口袋里，我相信，尊重秩序的中国一定会更美。

我也想，做餐饮的老板们也可以笨一些，笨到不知道去买地沟油;食品厂的老板们也笨一些，过期的原料就别用了，让我们都能吃一顿放心的团圆饭;我还想，重工业企业也都笨一些，笨到花大价钱买那些符合国家标准的排污设备，笨到除了检查那天其他时候也都把设备开着，让我们都能多几个蓝天。

看看过去，五千年勤恳耕耘的农耕文明，一砖一瓦、万里长城的建造，“小聪明”其实从来也不属于我们。

看看将来，如果我们都变得笨一些，一个更加美好的中国的梦想，会不会实现得更快一些?

让我们一起笨笨哒，笨向未来吧!

【《我是演说家》第二季参赛演讲稿

（二）】

小强是怎样炼成的-超级演说家演讲稿

十年前有一个人，三次高考、两次落榜，身材矮小、其貌不扬，如果他跟你说，我要来改变世界，各位，你相信吗?这个人居然成为全世界第一个登上排行榜的马云先生;十年前，你看到天王周杰伦，他还在餐厅当服务员;十年前，你看到小沈阳，他还经常被别人赶下台;今天当你看到站在台上的姬剑晶，我要告诉你，十年前，他居然还是一个忧郁症的患者，十年的时间，只要面对十几二十几个说话，我要么面红耳赤，要么脸色苍白。

大学二年级，一本书改变了我的命运，我梦想在我三十岁的时候可以成为全中国最有影响力的演说家。为了练习演讲，我几乎把活的人抓来就讲，讲到我宿舍所有的人见到我就跑，老师见到我跑，师兄、师弟、师姐、师妹全跑光了，我就开始对着草讲、对这草讲、对着书讲、对这河讲，讲到最后没人讲了，我居然凌晨12点半到通宵自习室对这桌椅板凳讲，问候现场最有能量的板凳们、椅子们，大家现在好，讲完之后还摆出POSE(造型)等待掌声，就像现在这样，(现场响起掌声„„)。

没想到居然不到半年时间，我在我的学校举办了一场五百人的演讲，可是讲了一半，却跑光了一半，可能有人会说，你看又失败了吧。可是对我而言，最重要的不是讲走了多少人，最重要的是留下了多少人。为了我伟大的演说家梦想，大学三年级，我到培训公司实习，老板拒绝了我十八次，当他第一次拒绝我的时候，我说：林总，我从来到公司面试的这一刻起，我就下定决心要成为公司的第一名，您就录取我，好吗?结果，他拒绝了我。

他一连拒绝了我十八次，我含着泪问我自己，那我还要坚持吗?我还要坚持我的梦想吗?我跟林总说：今天您拒绝我，没有关系，那我明天还来，明天您拒绝我，没有关系，那我大后天还来，我会不断努力努力努力努力努力努力到达到你的标准，你接受我为止。不可思议的是，那一天林总真的接受了我，而那一个月，我真的成为了那家公司的第一名。今天来到这个舞台，我要说为梦疯狂，就可以创造辉煌，十年后的你，一定会感谢现在为梦想疯狂努力的自己。谢谢各位，谢谢!

【《我是演说家》第二季参赛演讲稿

（三）】

《我是演说家》青年律师陈秋实演讲，正义也许来得晚，但是我们等得到!

大家好，我是秋实，现实生活我呢我在律师事务所工作，但是我也很喜欢广播电视，于是就有朋友建议，你看你是学法律的，又喜欢电视，为什么不尝试去做个法制节目主持人呢?我一听觉得有道理，去主持个《今日说法》什么的也挺牛，要是主持的好，说不定还能跟章子怡处对象呢。

大家有没有发现，中国电视上的那些法治节目都特别的奇葩?法治节目就应该多讲一些法律知识，它不，这种节目动不动就弄一堆稀奇古怪的案件，再加上一些电视语言，整的神神叨叨的。

“寂静的夜，一双黑手伸向了她，究竟是人性的扭曲还是欲望在膨胀?这个如花似玉的少女，是否会遭到蹂躏与摧残?广告之后，精彩继续„„”精彩继续你个大头鬼啊?你有没有点良心?

好好的节目干嘛弄成这样?要么就是加上各种声音特效，弄得跟张震讲鬼故事一样“王翠花拿起剪刀走到窗前，就在这个时候，门„„开了„„吱嘎„„(破门被打开的声音)”

干什么玩意儿吓人倒怪的?大中午看个电视造一身冷汗„„

法治节目存在的意义究竟是么?难道是为了吓唬老百姓么?我为什么说他是在吓唬老百姓，因为几乎每一期节目结束的时候，主持人在总结这期节目的时候基本上永远是那两句话。一句是：“天网恢恢疏而不漏”;另一句是：“莫伸手，伸手必被捉”法治节目如果只强调公民要守法，那就等于是在吓唬老百姓。

从而导致中国民间流传着这样一种说法“啥叫法治?不守法就治你。”

这不是对于法治的正确理解，因为在一个真正的法治社会中，不仅公民要守法，政府和执法者也要守法;政府与法律的诞生与消亡，都必须经过一个合法的程序。可能有些人觉得法律很可怕，你违法，你可能就得坐牢，法律会把你关在笼子里。但是，在一个真正的法治社会中，法律是不应该让人民感到恐惧的。法律才应该被关在笼子里的。

笼子里面是法律的禁区，绝对不能碰，而笼子外面是自由的世界，我爱怎么折腾你管不着。如果我犯贱，非把手伸到了笼子里，被法律咬掉了，那我活该;但是如果法律胆敢擅自扩大它的笼子，甚至未经法定程序从笼子里跑出来，来危害到了人民自由的生活，那么人民就有权利制裁他。对不对?

中国的普法宣传搞了几十年，然而我问问大家。

什么叫“无罪推定”?

什么叫“一事不再理”?

什么叫“举证责任倒置?”

这些最基础、浅显的法律理念，13亿中国人，能把它说清楚的?绝大多数中国人对法律的理解甚至仅仅停留在那八个字“杀人偿命、欠债还钱”，这都是包青天时期的法律理念了。

中国经济的发展速度世界首屈一指，那么中国法制建设的速度怎么样?早在1987年，就已经有代表提出官员财产公开的议案，1994年《官员财产申报法》就已经列入了全国人大的立法规划，到今天已经整整20年了还没有出台，20年，抗日战争、解放战争、朝鲜战争都打完了，这部法律还没通过。全世界有137个国家实施官员财产公开制度，却唯独没有我们。那些宣誓要为人民服务的无产阶级革命战士，怎么就那么害怕被人知道他有多少钱呢?

于是有人就会说了，陈秋实你跟我说这些干啥，我一个普通老百姓安分守己、不偷不抢不就完了么?什么法治社会跟我有什么关系?

你安分守己是吧?你不偷不抢是吧?那我告诉你，有一个叫念斌的人，他没偷没抢在监狱里关了8年;张氏叔侄没偷没抢被关了10年;赵作海被关了11年;萧山五青年被关了18年。甚至还有的人，在刑讯逼供的时候被活活打死。没偷没抢，就能保证，下一个坐冤狱的不是你吗?

建设一个法治国家，绝不仅仅是律师、法官、检察官的职责，而是我们每一个手持中华人民共和国身份证的中国人，(掏出身份证)所必须履行的义务。因为，在一个法治精神无法得到彰显的社会里，没有任何一个人是安全的。面对不公平与不正义，今天，如果你没胆量站出来，明天，我保证你站不出来。的确，中国很大，中国的问题，都很复杂，但是没关系，我们慢慢来。梦想虽远，蜗行牛步也总能抵达。如果你跟我一样，没本事、也不打算给自己的孩子办移民的话，那么就请跟我一起死磕到底，让我们为了这个国家的公平、正义与秩序出一份力。

还是那句老话，正义也许来得晚，但是我们等得到。

我是秋实，谢谢大家。

【《我是演说家》第二季参赛演讲稿

（四）】

刘媛媛超级演说家演讲稿:寒门贵子大家看过了《超级演说家》刘媛媛的演讲吗?刘媛媛是一位北大才女，一路过关斩将，在总决赛上一举荣获超级演说家总冠军。

前些日子有个在银行工作了十年的资深的HR，他在网络上发了一篇帖子，叫做《寒门再难出贵子》，意思是说在当下我们这个社会里面，寒门的小孩，他想要出人头地，想要成功，比我们父辈更难了。这个帖子引起了特别广泛的讨论，你们觉得这句话有道理吗?先拿我自己说，我们家就是出身寒门的，我们家不算寒门，我们家都没有门。我现在想想我爸跟我妈，那么普通的一对农村夫妇，他们是怎么把三个孩子，我跟我的两个哥，从农村供出来上大学，上研究生。

我一直都觉得自己特别幸运，我爸跟我妈都没怎么读过书，我妈连小学一年级都没上过，她居然觉得读书很重要，她吃再多的苦也要让我们三个孩子上大学，我一直也不会去拿自己跟那些比如家庭富裕的小孩去做比较，说我们之间会有什么不同，或者有什么不平等。但是我们必须要承认，这个世界是有一些不平等的，他们有很多的优越条件我们都没有，他们有很多的捷径我们也没有。

但是我们不能抱怨，每一个人的人生都是不尽相同的，有些人出生就含着金钥匙，有些人出生连爸妈都没有，人生跟人生也没有可比性的，我们的人生怎样，完全取决于自己的感受，你一辈子都在感受抱怨，那你的一生就是抱怨的一生，一辈子都在感受感动，那你的一生就是感动的一生，一辈子都励志改变这个社会，那你的一生就是斗士的一生。

英国有一部纪录片叫《人生七年》，片中访问了12个来自不同阶层的小孩，每七年呢。再回去重新访问这些小孩，到了影片的最后你会发现富人的孩子还是富人，穷人的孩子还是穷人，但是里面有一个叫做尼克的贫穷小孩，他到最后通过自己的奋斗变成了一名大学教授。可见命运的手掌里面是有漏网之鱼的。

而且现实生活中，寒门子弟逆袭的例子更是数不胜数，所以当我们遭遇失败的时候，我们不能把所有的原因都归咎到出生上去，更不能抱怨为什么自己的父母不如别人的父母，因为家境不好并没有斩断一个人他成功的所有的可能，当我在人生中遇到困难时候，我就会在北京的大街上走一走，我那时候我就想，刘媛媛，你在这个城市里面真的是依无所依，你有的只是你自己，你什么都没有，你现在能做的就是单枪匹马的在这个社会上杀出一条路来。

这段演讲到现在呢，已经是最后一次了，其实我刚刚问的时候就发现了，我们大部分人并不是出生豪门，我们都要靠自己，所以你要相信，命运给你一个比别人低的起点，是想告诉你，让你用你的一生去奋斗出一个绝地反击的故事，这个故事关于独立，关于梦想，关于勇气，关于坚韧，它不是一个水到渠成的童话，没有一点点人间疾苦，这个故事是有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚，这个故事是，苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

【《我是演说家》第二季参赛演讲稿

（五）】

林义杰超级演说家演讲稿：没有试过，你永远不知道

我曾经获得世界四大极地超级马拉松总冠军，我的双脚曾经跑过北极，曾经跑过南极，甚至于跑过全世界最大型的温带、寒带跟热带型的沙漠，当然也闯过亚马逊丛林里。曾经我在五十度的高温里头我跑了一百一十一天，穿越了7500公里撒哈拉沙漠，缔造了人类新的纪录，在那次的过程当中，我穿坏了十一双鞋，还有更可怕的是我只洗了四次澡，然后呢，我在最后的三十六个小时没有合上眼睛，疯狂地跑向终点，只因为我想要回家。

在运动生涯的二十八年里头，我想我今天带了两个讯息跟各位一起来分享，第一个我想要讲的是冒险。冒险是什么，冒险不是因为我想要寻求刺激来去做的一件事情。记得有一年我带着我两位新的伙伴进入北极冒险，在我们冒险的规则里头，我们都必须要非常的清楚跟严格地去遵守所有的原则，哪怕是一丁点小小的错误都可能造成永久性的伤害。我举例来讲，我们吃不完的食物就必须要拿着拉链袋把它封起来之后呢，挖一个冰洞把它藏下去，隔天再把它拿走，这样主要是为了防止北极熊因为食物来攻击我们。有一天我的伙伴他没有去把这个食物放在拉链袋里头，他直接放在我们帐篷内帐跟外帐之间，睡啊睡的过程当中，我听到我脑袋瓜后面有一步一步的脚步声，很真实，渐渐地靠近我，后来我眼睛睁开结果北极熊就把我们帐篷给抓破了，然后就把我们的食物给抢走了。我们三个人简直吓坏了，你要知道北极熊它可能只是轻轻地跟你握个手你的手可能就不见了，它轻轻拍你的肩膀你的肩膀可能就掉了，所以在那一次的冒险之后，我发现冒险这件事情是留给谁，是留给有准备的人。对我来讲让我更珍惜我自己的生命。

第二点，我想要讲的是极限。很多人认为极限遥不可及，极限就是完成你自己的承诺，我觉得那就是一个极限，那超越极限呢，就是完成你的承诺加一，我们就可以叫做超越极限。我们举个例子，假设我们今天大家要跑五公里，后来我们却多跑了一公尺，其实你就超越你的极限。还记得有一次我跑在亚马逊河，它是一个原始森林，它的树枝它的树叶都是非常锐利，我每跑的一步，来回割在我的脚上、割在我的身体上造成非常深的伤口。这还不可怕，更可怕的是我还遇到了虎头蜂的袭击，我努力地跑，疯狂地跑，挣扎想要摆脱这个虎头蜂群，我看到一只虎头蜂叮在我的手上，它的毒针来回不停穿刺在我的手指上，当时我觉得我的极限我的痛苦已经到达一个临界点，我想放弃了，可是当我问我自己的时候，这句话我总答不出来，因为我知道我放弃了我一定会很后悔，于是我埋着头，我咬着牙，继续跑下去。liuxue86.com

其实我们大家都是生活上的探险者，就像我一样，今天站在这边其实我也在探索着我未知的领域，我的双脚已经跑过了几万公里，穿越过好几百个城市，其实我真的想要跟大家说没有旅行过，你不知道世界有多大，没有冒险过，你不知道生命有多珍贵。试一下，你怎么知道你的极限在哪里，没有做过，你永远都不知道。

【《我是演说家》第二季参赛演讲稿

（六）】

业之峰 | 这是一份演讲稿，也是一个关于爱的故事!

我有一个超级妈妈，她有个外号，叫气象局，原因是：你根本就不需要知道第二天穿什么，她就帮你想好了，我的朋友小胖，我们两个从小就会一起去上学，那个时候她已经穿上了这个白色的T恤，而我已经开始穿上一个棉袄，比她还要胖，她就站在那个楼道那等我的时候会说：“哎呀，你这是干啥呀，穿成这样丢不丢人啊!”那我只能告诉她：“对不起，你还小，你不懂，世界上有一种冷，叫：你妈觉得你冷。”

这是我的妈妈，后来上了大学，大学同学给她送了一个外号，叫江湖夺命连环call，为什么?我想问问你们，你们多久会跟家里人联系一次，一天一次可以吗?你们能接受吗?你在摇头好吧，一天三次呢，那肯定不能。我妈妈曾经打破过一天打9个电话的记录。每个电话的内容就是：你在哪儿呢?你吃饭了吗?你回家了吗?记得穿秋裤。

这就是她，但是，尽管这样，我们的关系很和谐，从来没有过特殊的矛盾。所以我的朋友就会说：“小溪你看你多幸福，家里有屋又有田，生活乐无边。”对，说这话的是我的朋友小Q，她从小跟她的爸爸就是武力对决，解决问题，一个女孩子哦，有一次巅峰对决的战果就是：她的鼻梁骨里面还留着当时的骨头渣子。

我的另外一个朋友也会说：“小溪，你看你多好，妈妈每天还会给你送饭，都是皇家级别的待遇。”对，说这个话的是我的朋友小A，她跟她爸爸见面的次数：第一次还是短发，她第二次就已经长发及腰了。最让人觉得心酸的原因是，她爸爸送走她的时候还会特别客气地说句：“那个，慢走啊。”

亲爸。对，我有一个好爸爸，特别的好，他崇尚富养女儿，怎么样姑娘们，听到这个特开心吧，富养意味着什么，我有一个大我九岁的姐姐，从小就开始学唱歌学跳舞，十二岁之前她已经把全世界各地好像都走遍了。

然后他也是个特别好的丈夫。那个时候九十年代吧他就会主动地给我妈妈买一件两千多块钱的那个翻毛皮的大衣，特别时尚!到现在我的妈妈每天都还在说：“你看你爸多爱我。”

他也会很爱我，应该，也许，大概，可能......原因是因为，在我三岁半的时候，我的爸爸因为是肺癌还是胃癌，我已经记不清了，他就离开了，我就只能偷偷的把他的照片然后拿到厨房里偷偷地看，这个男人怎么回事，来了又走了，他人呢，是我做错了什么吗，你知不知道，你给我带来的这个缺失，是任我后天看多少书做多少努力都填补不了的。

所以每当我的那些小伙伴们，他们问我：“你看怎么办，我又跟我爸吵架了，他又是这样，每天都烦，磨磨叨叨......”的时候，其实我心里特别想打断他们，我特别想问：“哎，你能告诉我，跟爸爸吵架顶嘴是个什么样的感觉吗?”或者说，你能告诉我：“你放学有一天你放学，你突然发现那个高大的身影在那接你的身影，那个感觉是什么样子的?”再或者你能不能给我描述一下：那双大手拉着你，又是什么样的感觉?实在不行实在不行你告诉我，叫一声爸爸的感觉是什么?

我站在这，说一个我以前从来都不会在众人面前说的话题，揭开我内心的一个禁区给你们，并不是想告诉你们我有多惨，相反我一点也不惨，我只是想试图去揭开你们心灵上的那层纱，想告诉你们，任我们的亲人发生了什么他们做了什么，你依旧无法停止爱他的脚步，因为你发现，这种爱是本能，它超越生死。

其实生活有的时候，它特别用心良苦，如果它能的话，它一定会告诉你说：“嘿，宝贝儿，你知道吗?我给你的所有的磨难、折磨，都是想在告诉你，你可以变的更好，要知道伤害你的从来都不是事情本身，而是你对事情的看法。”

尽管这个帅帅的男人离开了，但是，他其实依旧在，因为我妈妈每天的九个电话当中有一半是在替他打的，就像我能够接受妈妈这种肆无忌惮的爱一样。我也要给她，她缺失的爸爸的爱。

朋友们，在这个世界上你要知道，也只有他们，是这个世界上唯一到现在还会对你说：“过道看着点儿车啊!”他也是这个世界上唯一一个还会对你时候：“记得吃饭喝水......”他也是这个世界上唯一觉得你穿秋裤漂亮的人。

这就是他们，岁月很长，然而我们能够跟他们相处的时间太短，请你们去理解他，最后我想去说觉察。光有爱还不够，因为你必须觉察到他的创伤，他的那份痛，他的隐忍，他的敏感;请你包容他，原谅他，就像现在一样我依旧感谢这个巨帅无比的男人，谢谢他来到我的生命里，谢谢他给我这份爱的力量，让我可以传递给更多的人。

最后我想跟你分享每一次看到妈妈给我送完饭，离开的背影，我就想到龙应台《目送》当中的那一句话：“所谓父子，母女一场，只不过意味着，你和他们的缘份就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，他用背影默默的告诉你：不必追。

【《我是演说家》第二季参赛演讲稿

（七）】

《我是演说家》第一季冠军梁植重返第二季，为90岁抗战老兵的生死《约定》

《约定》梁植 演讲稿 我是演说家第二季

——为你讲述一位90岁抗战老兵欧兴田寻找守护战友遗体的真实故事

大家好：我是问题少年梁植，因为您如果不小心看过我的演讲，我的风格是在开场的时候，我一定会提出一个问题，所以我今天决定要创新一下，再问一个问题。现在问题来了，今年九月我们会有一个纪念，抗战胜利的大阅兵。那么当你在看阅兵式的时候，你在看什么?我看阅兵式是去找人的，我要找九个人，这九个人中年纪最小的人叫欧兴田。

1938年的时候，淮北中学有九个学生亲眼看到，十七户老百姓在一个村子里被日军屠杀。十七户人家，男人、女人、小孩、老大爷无一幸免，满地都是尸体，他们异常愤怒，忍无可忍。这九个人，他们冲回了教室，他们咬破了自己的手指，用血在身上写请愿书：我们虽然年纪小，但我们要去打战，我们要上前线去救中国。他们有这样一个约定：如果有人受伤了，我们互相帮助;如果有人死了，活人要替他们收尸。真的难以想象，十几岁的一些孩子，和每天朝夕相处的伙伴，说出这句话的时候，是什么样的感受!他的心在颤吗?他的心在抖吗?我不知道，但我知道日军真的很残忍，所以他们就用毛笔在胳膊上写下自己的名字，然后用针随着这个笔迹，一点一点一点刻在身上。

流血的地方就用墨水来补，这样才能留下这个名字永远在自己的胳膊上。而这个留下自己名字的胳膊，将会是他们在战场上，让战友给自己收尸的最后的凭证。带着这样的约定，他们终于上了战场，一梭子子弹，这个欧兴田的腿就断了，这个时候九个人中的大哥，他叫潘志邦，潘志邦说我们有约定，我们约好了的，如果有人受伤，我们就去帮助你。所以潘志邦爬着，爬进了日军的封锁圈，背起了欧兴田。那个时候枪伤怎么治，我告诉大家只有一种药，那个药叫盐，枪伤就是把盐撒在伤口上消毒之后，等它自行治愈，没有医生，每天他的同学就要背着欧兴田，辗转在各大战场，这一抬就是七个月。

1940年，就那个跟他出生入死背他的大哥，被日军围困，突围失败。他们找到他的时候，身上和腿被打穿了。

1941年草沟战役，我们60个人打鬼子600个人，很快弹药就打光了，当时负责战役的副连长丁在森是和欧兴田从小一起长大的，好哥们，副连长命令其他战士必须撤退，欧兴田最后一个跨过了那个河，当他回头的时候，他看见日军正好冲上来，抓住了丁在森，特意选择了一把重机枪，在丁在森的身上打了几百个窟窿。再后来，许明杰被日军围困，活活的饿死;张殿加被燃烧弹活活烧死;乔景昆被汉奸陷害，最后也没有看到1945年那个胜利的时候。而解放战争、抗美援朝，最后剩下的只有一个，欧兴田。

好，我的第二个问题，如果你是欧兴田，你觉得你应该遵守你的承诺吗?好，那我在问你们，要在全国的战场上找自己战友的遗体，你们觉得能做到吗，我听到了能，我听到了不能，我们可以想象一下，在今天这个这个时代，如果让你去找战争中失散的亲人，而且这个亲人还活在人间，那么容易找到吗?他要找的是在各大战场，牺牲战友的尸体，他竟然真的去做了，你们可以想象一下，他用了多少年，他用了30年的时间做这一件事情，他建了一个烈士陵园，他用一己之力走遍了中国的大山和险难，最快的他用了两年，最慢的他用了整整23年，才找到了他们的遗体，他把他们一个一个的，都接回了家。

欧兴田自己从家中搬出来，他也住进了那个陵园，到现在他在那个陵园已经住了将近30年，这是一种怎么样的许诺的力量。所以我要问大家，我说我们在看阅兵式的时候，我们到底在看什么，我想如果那个锃亮的钢靴，踏在天安门广场上的时候，被踏中的那块土地，应该都还流着潘志邦匍匐的时候留下的体温，如果那些仪仗队的队员，他们在抬头看见蓝天的时候，当时在战壕里的每一个丁在森也在仰头看着，在寻找着希望，如果你听到的那种嘹亮的军号声，相信我，你分明能听到，许明杰，能听到乔景昆，能听到张殿加，能听到他们虽然声音还带着稚嫩，但坚定无比的冲锋的呼号!这是一场8年的抗战，但抗战的胜利，从来不是一场战役的胜利，它不是一个战略的胜利，也不是一个军队的胜利，它是一个属于一个名族的自尊，重新树立的宣告，它是一个从1840年开始，就任人宰割的土地，决定涅槃的时候，打，抗战我们打了八年，但等，等这个胜利我们用了一百年。

所以，我想邀请各位，到安徽去，到安徽叫一个清凉村的地方去，那有一片114查号台查不到的，没有拿财政一分钱的，连邮差都从来没有去过的地方，那是一片二十亩的烈士陵园，那只住着一个老人，那还住着他所有的同学和战友，但是在那同时守候着的，是中国，之所有是中国的自信，同时守候着的，是每一个华夏儿女，在世界的如何一个角落，在任何一个时刻，都可以抬头微笑的理由!